توفيق بوشري : نبْشُ أُسْتِ الميّت
#الحوار_المتمدن
#توفيق_بوشري أنا عاجز تماما. لا، لاتفهموا قولي على هوى ثقافتكم الضيقة. إغراءات كثيرة يفرضها عليكم كبت اختياري في النهاية. لا يوجد عاقل غير مسؤول بشكل ما عن عجزه. ها نلتقي في العجز يا سادة. عمّي المعطي دائما يقول لي: الرجا فالله. إنه لا يعي ما يقول. لا يعي أنه يسوغ عجزه أو عجز الجماعة برد الأمر برمته إلى الله. مع أن الاستخلاف يقتضي الفعل أيتها الأمة الشبيهة بالهرة تعض ذيلها وتتألم في مشهد مثير للشفقة لا يخلو من قهقهات مؤسفة. وأما عجزي إذا أردتم أن نرجع إلى حكايتي فيتعلق بهذه التي بين يدي، أشعر بمغص يصل بين روح مترنحة في قدرها كمدمنة على عشق وجسد يفكر بطريقة شوبنهاورية بئيسة، يتجرأ على العمى والحمق دون أن يكون متأكدا من قابلية تلك الروح للإذعان والمصالحة أو أنها تستغل مكرها لتكبته. هو الكبت اللعين يخلقه العالم بوحشيته وهشاشتنا ليحرمنا من الجنون كلما اغتنمنا لحظة منفلتة للانطلاق. مفارقة هذا الجسد مثيرة، يضاجع العالم خفية ثم يأتي بعد شهوة منطفئا ليراوغ الأحلام ويهدئ من روعها بعد استفزاز ناقص مشوش. أنا عاجز عن القبول بأية إمكانية لا تمتثل لقواعد مبهمة أراها ضرورية حتى أنتج ما يطابقها في مستوى حلة نهائية غير نهائية بيأس واضح. مع أن هذا الانفتاح على غياب النموذج هو مبرر للعبة تجتث ذاتها من ذاتها لتؤسس حكاية آنية تحايث لحظاتها وهي تتحرك صوب اكتمال ما. يستعصي ذلك من حيث هو ممكن نظريا أو فكريا. لطالما وجدت كمتفرج أن الطريقة المثلى لتسجيل هدف أو أهداف هو الخطة التي في مخيلتي، لأحكم على مدرب محترف بالفشل وعلى اللاعبين بالرعونة والضعف. لا شيء حقيقي من كل ذلك. لكني غير قادر إلا على التصور. لهذا أنا عاجز، مثلكم تماما. ليس كل تفكير جيدا. أحيانا نحن نمارس نوعا من الذرائعية لإخفاء الجهل بمتطلبات الجرأة والفعل وتحمل مسؤولية الاعتراف القائمة على الدوام إثر هزيمة هي جزء من هذه الحياة وليست وصمة عار كما لوثنا بقعتنا سواء كأرض أو كوجود أو ثقافة. لنقل كما يهمس لنا مثقف منغلق على وجعه: نحن عار على التاريخ. مع ذلك نستمر بيسر في ممارسة العيش كـ: لا فن طبعا. كاستمرار في استنشاق غير مستحق لهواء ملوث، كل نساء الحي تكررن نفس الكلام ونفس النميمة دون إدراك أنهن في حاجة إلى تجديد، اللهم صالونات بيوتهن الزجاجية بكل وقاحة، حتى لا تتقِنّ القيام بتعديلات تنم عن ذوق يساير متطلبات الحياة كحياة فعلية، بل تهتهتن فحسب مثل آلة تتوهم أنها تنتج منتوجا مختلفا في كل مرة تتمخض عن نفس النمط من شيء مبتذل جدا. حتى الموضة تشعر كأنها مشمئزة من حضورها المقزز على جثت مفرغة من الحيوية، منقوشة بتمائم علاها غبار مزمن. تشعر أن كل مظهر هو محض ثقل يرزح على وجود منعدم. نعم، يحق لي أن أكون عاجزا في النهاية، إني ابن هذا الفراغ في هوة تفتقد إلى كونيتها دون نية، بل بغباء فاضح. كلما اقتربت من حرف لاح لي شاحبا يفر من بين أناملي يئن تحت وطأة تعسف يزيد من الاستلاب القاتل، هيام في حلم مقتطع من إنسانية غريبة عن جسدي وروحي يتوكأ على مسوغات إبداع محتشم. تقول زوجتي: لا يمكن.. أعجز عن المواجهة: لماذا لا يمكن.. أصمت: أكتب، لا يمكن.. كل شيء مغلق لاشعوريا. لا يوجد أي كابوس أسوأ من هذا ليحكي حكاية لا وجود لها بعد. ......
#نبْشُ
#أُسْتِ
#الميّت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701251
#الحوار_المتمدن
#توفيق_بوشري أنا عاجز تماما. لا، لاتفهموا قولي على هوى ثقافتكم الضيقة. إغراءات كثيرة يفرضها عليكم كبت اختياري في النهاية. لا يوجد عاقل غير مسؤول بشكل ما عن عجزه. ها نلتقي في العجز يا سادة. عمّي المعطي دائما يقول لي: الرجا فالله. إنه لا يعي ما يقول. لا يعي أنه يسوغ عجزه أو عجز الجماعة برد الأمر برمته إلى الله. مع أن الاستخلاف يقتضي الفعل أيتها الأمة الشبيهة بالهرة تعض ذيلها وتتألم في مشهد مثير للشفقة لا يخلو من قهقهات مؤسفة. وأما عجزي إذا أردتم أن نرجع إلى حكايتي فيتعلق بهذه التي بين يدي، أشعر بمغص يصل بين روح مترنحة في قدرها كمدمنة على عشق وجسد يفكر بطريقة شوبنهاورية بئيسة، يتجرأ على العمى والحمق دون أن يكون متأكدا من قابلية تلك الروح للإذعان والمصالحة أو أنها تستغل مكرها لتكبته. هو الكبت اللعين يخلقه العالم بوحشيته وهشاشتنا ليحرمنا من الجنون كلما اغتنمنا لحظة منفلتة للانطلاق. مفارقة هذا الجسد مثيرة، يضاجع العالم خفية ثم يأتي بعد شهوة منطفئا ليراوغ الأحلام ويهدئ من روعها بعد استفزاز ناقص مشوش. أنا عاجز عن القبول بأية إمكانية لا تمتثل لقواعد مبهمة أراها ضرورية حتى أنتج ما يطابقها في مستوى حلة نهائية غير نهائية بيأس واضح. مع أن هذا الانفتاح على غياب النموذج هو مبرر للعبة تجتث ذاتها من ذاتها لتؤسس حكاية آنية تحايث لحظاتها وهي تتحرك صوب اكتمال ما. يستعصي ذلك من حيث هو ممكن نظريا أو فكريا. لطالما وجدت كمتفرج أن الطريقة المثلى لتسجيل هدف أو أهداف هو الخطة التي في مخيلتي، لأحكم على مدرب محترف بالفشل وعلى اللاعبين بالرعونة والضعف. لا شيء حقيقي من كل ذلك. لكني غير قادر إلا على التصور. لهذا أنا عاجز، مثلكم تماما. ليس كل تفكير جيدا. أحيانا نحن نمارس نوعا من الذرائعية لإخفاء الجهل بمتطلبات الجرأة والفعل وتحمل مسؤولية الاعتراف القائمة على الدوام إثر هزيمة هي جزء من هذه الحياة وليست وصمة عار كما لوثنا بقعتنا سواء كأرض أو كوجود أو ثقافة. لنقل كما يهمس لنا مثقف منغلق على وجعه: نحن عار على التاريخ. مع ذلك نستمر بيسر في ممارسة العيش كـ: لا فن طبعا. كاستمرار في استنشاق غير مستحق لهواء ملوث، كل نساء الحي تكررن نفس الكلام ونفس النميمة دون إدراك أنهن في حاجة إلى تجديد، اللهم صالونات بيوتهن الزجاجية بكل وقاحة، حتى لا تتقِنّ القيام بتعديلات تنم عن ذوق يساير متطلبات الحياة كحياة فعلية، بل تهتهتن فحسب مثل آلة تتوهم أنها تنتج منتوجا مختلفا في كل مرة تتمخض عن نفس النمط من شيء مبتذل جدا. حتى الموضة تشعر كأنها مشمئزة من حضورها المقزز على جثت مفرغة من الحيوية، منقوشة بتمائم علاها غبار مزمن. تشعر أن كل مظهر هو محض ثقل يرزح على وجود منعدم. نعم، يحق لي أن أكون عاجزا في النهاية، إني ابن هذا الفراغ في هوة تفتقد إلى كونيتها دون نية، بل بغباء فاضح. كلما اقتربت من حرف لاح لي شاحبا يفر من بين أناملي يئن تحت وطأة تعسف يزيد من الاستلاب القاتل، هيام في حلم مقتطع من إنسانية غريبة عن جسدي وروحي يتوكأ على مسوغات إبداع محتشم. تقول زوجتي: لا يمكن.. أعجز عن المواجهة: لماذا لا يمكن.. أصمت: أكتب، لا يمكن.. كل شيء مغلق لاشعوريا. لا يوجد أي كابوس أسوأ من هذا ليحكي حكاية لا وجود لها بعد. ......
#نبْشُ
#أُسْتِ
#الميّت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701251
الحوار المتمدن
توفيق بوشري - نبْشُ أُسْتِ الميّت
الطاهر المعز : نَبْشٌ في الذّاكرة
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز أخبار وتعليقات:جمع وتقديم - الطاهر المعز ليس المهم ان يموت الانسان قبل ان يحقق فكرته النبيلة، بل المهم ان يجد لنفسه فكرة نبيلة قبل ان يموت. غسّان كنفاني 1936 - 19721المغرب - في ذكرى احتجاجات 20 شباط/فبراير 2011انطلقت الحركة في خضم انتفاضات تونس ثم مصر، سنة 2011، وجمعت شبابًا غير منتمين سياسيا، قبل أن تصبح إطارًا يجمع عددًا من التيارات الفكرية والسياسية المنتوعة، جمعتها شعارات حقوقية و "ديمقراطية، إصلاحية"، أهمها تقليص صلاحيات الملك، وإطلاق سراح المعتقلين السياسيين ومكافحة الفساد، وتوسيع هامش الحُرّيّات، مع شعارات ذات صبغة اقتصادية واجتماعية منها العدالة الإجتماعية وتوفير الشُّغل للمُعَطّلين عن العمل وتوفير الخدمات الإجتماعية للجميع، وكانت بعض التيارات داخل الحركة تريد فتح حوار مع المَلِك الذي تمكّن من احتواء الحراك الذي توسّعت رُقعته إلى جميع مناطق المغرب وإلى العديد من الأحزاب والمنظمات والجمعيات والنقابات، فأعلن إجراء "تعديلات دستورية"، وانتخابات تشريعية سابقة لأوانها، أدّت إلى فَوز الإخوان المسلمين (حزب العدالة والتنمية)، مثلما حَدَثَ بتونس ومصر، غير أن الإخوان المسلمين لا يزالون "يحكمون" بالمغرب، أي يُنَفِّذُون مُخطّطات الملك، مع إضْفاء لون إسلامي عليها، ضمن ائتلاف لا يعصي للملك أَمْرًا، وبذلك تم خلق خلافات داخل حركة 20 فبراير وسحب البساط من تحت أقدامها، ولم يَحُلْ "التّعديل الدّستوري" دون ارتفاع حجم الفساد والفقر والبطالة والقمع، ولا تزال مطالب الحركة مرفوعة، إلى جانب مطالب أخرى عديدة، بعد أكثر من عقد على ميلاد الحركة، وفي الأثناء كانت انتفاضة الرّيف التي انطلقت من مدينة "الحُسَيْمَة" سنة 2017، شمال البلاد، وانتفاضة مدينة "جرادة" بشمال شرقي البلاد (2017/2018) وما رافقهما من قمع رهيب وقَتْل وإصابات واعتقالات...بعد ارتفاع الأسعار، خلال الرّبع الأخير من سنة 2021، وما خلّفته من غضب شعبي وتظاهرات في العديد من مُدُن البلاد، صدرت بيانات عن العديد من المنظمات ومنها بيان وقّعَهُ بعض مؤسسي حركة 20 فبراير في تشرين الثاني/نوفمبر 2021، ينتقد توجّهات الحكومة (ائتلاف برئاسة الإخوان المسلمين) والإرتفاعات المتتالية لأسعار السّلع والخَدَمات الأساسية، وزيادة الضّرائب على الرواتب وعلى الإستهلاك، وخفض السن القصوى لمن يحق لهم المُشاركة في مناظرات الوظيفة العمومية (التعليم على سبيل المثال)، وتحجيم الحُرّيّات (اعتقال صحافيين )، وندّد البعض بالتراكم السّريع وغير المشروع لثروات بعض المسؤولين السياسيين ومن قيادات الإخوان المسلمين، بالتوازي مع انتشار الفقر وانخفاض القيمة الحقيقية للرواتب، بينما يُعاني الفلاحون من مُخلّفات الجفاف وشُحّ المحاصيل الزراعية، وارتفع سعر أعلاف الحيوانات، في حين تستنزف الشركات الأجنبية المياه الجوفية والتربة وتُلَوِّثُ المناخ لتصدير إنتاجها الزراعي، ذي التكاليف المنخفضة بالمغرب، إلى أسواق بلدان الإتحاد الأوروبي، حيث تُباع بأسعار مرتفعة تُمكّن هذه الشركات من جني أرباح هامّة، على حساب الشعب والفلاح المغربي... لم يتميز الإخوان المسلمون، الذين يقودون الحكومة منذ 2011، بخدمة الكادحين وبالإنحياز لصف الفُقراء، بل خدَمَتْ قياداتهم، مثل الحكومات السابقة، مصالح الإحتكارات الأجنبية ومصالح الدّول الإمبريالية، وانضَمَّ الإخوان المسلمون إلى الفئات الكُمْبْرادورِيّة (وَكِيلَة مصالح الإمبريالية والإحتكارات الأجنبية) التي تخدم مصالح الأثرياء، وتتعارض بالتّالي مصالحها مع مصالح العاملين والكادحين والأُجَراء والفُقراء، ما ي ......
#نَبْشٌ
#الذّاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747727
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز أخبار وتعليقات:جمع وتقديم - الطاهر المعز ليس المهم ان يموت الانسان قبل ان يحقق فكرته النبيلة، بل المهم ان يجد لنفسه فكرة نبيلة قبل ان يموت. غسّان كنفاني 1936 - 19721المغرب - في ذكرى احتجاجات 20 شباط/فبراير 2011انطلقت الحركة في خضم انتفاضات تونس ثم مصر، سنة 2011، وجمعت شبابًا غير منتمين سياسيا، قبل أن تصبح إطارًا يجمع عددًا من التيارات الفكرية والسياسية المنتوعة، جمعتها شعارات حقوقية و "ديمقراطية، إصلاحية"، أهمها تقليص صلاحيات الملك، وإطلاق سراح المعتقلين السياسيين ومكافحة الفساد، وتوسيع هامش الحُرّيّات، مع شعارات ذات صبغة اقتصادية واجتماعية منها العدالة الإجتماعية وتوفير الشُّغل للمُعَطّلين عن العمل وتوفير الخدمات الإجتماعية للجميع، وكانت بعض التيارات داخل الحركة تريد فتح حوار مع المَلِك الذي تمكّن من احتواء الحراك الذي توسّعت رُقعته إلى جميع مناطق المغرب وإلى العديد من الأحزاب والمنظمات والجمعيات والنقابات، فأعلن إجراء "تعديلات دستورية"، وانتخابات تشريعية سابقة لأوانها، أدّت إلى فَوز الإخوان المسلمين (حزب العدالة والتنمية)، مثلما حَدَثَ بتونس ومصر، غير أن الإخوان المسلمين لا يزالون "يحكمون" بالمغرب، أي يُنَفِّذُون مُخطّطات الملك، مع إضْفاء لون إسلامي عليها، ضمن ائتلاف لا يعصي للملك أَمْرًا، وبذلك تم خلق خلافات داخل حركة 20 فبراير وسحب البساط من تحت أقدامها، ولم يَحُلْ "التّعديل الدّستوري" دون ارتفاع حجم الفساد والفقر والبطالة والقمع، ولا تزال مطالب الحركة مرفوعة، إلى جانب مطالب أخرى عديدة، بعد أكثر من عقد على ميلاد الحركة، وفي الأثناء كانت انتفاضة الرّيف التي انطلقت من مدينة "الحُسَيْمَة" سنة 2017، شمال البلاد، وانتفاضة مدينة "جرادة" بشمال شرقي البلاد (2017/2018) وما رافقهما من قمع رهيب وقَتْل وإصابات واعتقالات...بعد ارتفاع الأسعار، خلال الرّبع الأخير من سنة 2021، وما خلّفته من غضب شعبي وتظاهرات في العديد من مُدُن البلاد، صدرت بيانات عن العديد من المنظمات ومنها بيان وقّعَهُ بعض مؤسسي حركة 20 فبراير في تشرين الثاني/نوفمبر 2021، ينتقد توجّهات الحكومة (ائتلاف برئاسة الإخوان المسلمين) والإرتفاعات المتتالية لأسعار السّلع والخَدَمات الأساسية، وزيادة الضّرائب على الرواتب وعلى الإستهلاك، وخفض السن القصوى لمن يحق لهم المُشاركة في مناظرات الوظيفة العمومية (التعليم على سبيل المثال)، وتحجيم الحُرّيّات (اعتقال صحافيين )، وندّد البعض بالتراكم السّريع وغير المشروع لثروات بعض المسؤولين السياسيين ومن قيادات الإخوان المسلمين، بالتوازي مع انتشار الفقر وانخفاض القيمة الحقيقية للرواتب، بينما يُعاني الفلاحون من مُخلّفات الجفاف وشُحّ المحاصيل الزراعية، وارتفع سعر أعلاف الحيوانات، في حين تستنزف الشركات الأجنبية المياه الجوفية والتربة وتُلَوِّثُ المناخ لتصدير إنتاجها الزراعي، ذي التكاليف المنخفضة بالمغرب، إلى أسواق بلدان الإتحاد الأوروبي، حيث تُباع بأسعار مرتفعة تُمكّن هذه الشركات من جني أرباح هامّة، على حساب الشعب والفلاح المغربي... لم يتميز الإخوان المسلمون، الذين يقودون الحكومة منذ 2011، بخدمة الكادحين وبالإنحياز لصف الفُقراء، بل خدَمَتْ قياداتهم، مثل الحكومات السابقة، مصالح الإحتكارات الأجنبية ومصالح الدّول الإمبريالية، وانضَمَّ الإخوان المسلمون إلى الفئات الكُمْبْرادورِيّة (وَكِيلَة مصالح الإمبريالية والإحتكارات الأجنبية) التي تخدم مصالح الأثرياء، وتتعارض بالتّالي مصالحها مع مصالح العاملين والكادحين والأُجَراء والفُقراء، ما ي ......
#نَبْشٌ
#الذّاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747727
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - نَبْشٌ في الذّاكرة
ابراهيم خليل العلاف : للمرايا نبشٌ آخر .................نصوص وقصص الدكتورة وجدان توفيق الخشاب
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف - ابراهيم العلاف كتاب جميل ، صدر ببغداد سنة 2013 ضمن سلسلة الكتب التي صدرت لمناسبة اختيار بغداد عاصمة الثقافة العربية سلسلة (سردرقم 82) .والكتاب فيه قصص . كما ان فيه نصوص نثرية ، وبعناوين جميلة من قبيل الخروج من التابوت نهارا - لهاث تايتنك - الكاهنة تؤشر - للمرايا نبش آخر - نبشا لارقامهم - احزان جلالته- رمليات مدورة -بكائيات اللاهوب البارد - الذي يترجل مرة في السنة - البوصلة والفخاخ - فوضى من عرق ودخان - يركن الى ريح تتهاوى - نهار متوج - تناثرات القوة -احافير ذئب يموء - الانكفاء على الذات - فراغ مصلوب .الكتاب يدفع القارئ للتفكير في المصير مصير الانسان .نصوص نثرية تحمل َنفَسْ الشعر ، وغاياته .الكاهنة ، والنبوءة ، والثورة التي على الابواب . ويرتعش النداء .. تتشابك ابعاده اعصابنا تهوي وتلتقي في النار ، والاسئلة اسئلة الانسان تدور في ذاكرته ، وينكفئ على الذات يطلب الخلاص وآخر مأزوم يحوم تتلقفه الارض ، تهيل ترابا لتعلو .هكذا هو كتاب (للمرايا نبش آخر ) ، فمن يقرأه سيدرك قيمة ان يُمنح شخص مرآة ، ويمنح شخص آخر حلم ، والبديل تائه تعصف به الاسئلة .بقي ان اقول ان الاخت الدكتورة وجدان توفيق حسين عثمان الخشاب اكاديمة وشاعرة وكاتبة وناقدة فنية تحمل شهادة دكتوراه في اللغة العربية منذ 2004 وهي من مواليد الموصل 1959 صدر لها (رمليات مدورة )و(وقيعة وثلاث عواصف ) و(قصص من نينوى ) باجزاء خمسةاتمنى لها البهاء والالق الدائم . ......
#للمرايا
#نبشٌ
#.................نصوص
#وقصص
#الدكتورة
#وجدان
#توفيق
#الخشاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760868
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف - ابراهيم العلاف كتاب جميل ، صدر ببغداد سنة 2013 ضمن سلسلة الكتب التي صدرت لمناسبة اختيار بغداد عاصمة الثقافة العربية سلسلة (سردرقم 82) .والكتاب فيه قصص . كما ان فيه نصوص نثرية ، وبعناوين جميلة من قبيل الخروج من التابوت نهارا - لهاث تايتنك - الكاهنة تؤشر - للمرايا نبش آخر - نبشا لارقامهم - احزان جلالته- رمليات مدورة -بكائيات اللاهوب البارد - الذي يترجل مرة في السنة - البوصلة والفخاخ - فوضى من عرق ودخان - يركن الى ريح تتهاوى - نهار متوج - تناثرات القوة -احافير ذئب يموء - الانكفاء على الذات - فراغ مصلوب .الكتاب يدفع القارئ للتفكير في المصير مصير الانسان .نصوص نثرية تحمل َنفَسْ الشعر ، وغاياته .الكاهنة ، والنبوءة ، والثورة التي على الابواب . ويرتعش النداء .. تتشابك ابعاده اعصابنا تهوي وتلتقي في النار ، والاسئلة اسئلة الانسان تدور في ذاكرته ، وينكفئ على الذات يطلب الخلاص وآخر مأزوم يحوم تتلقفه الارض ، تهيل ترابا لتعلو .هكذا هو كتاب (للمرايا نبش آخر ) ، فمن يقرأه سيدرك قيمة ان يُمنح شخص مرآة ، ويمنح شخص آخر حلم ، والبديل تائه تعصف به الاسئلة .بقي ان اقول ان الاخت الدكتورة وجدان توفيق حسين عثمان الخشاب اكاديمة وشاعرة وكاتبة وناقدة فنية تحمل شهادة دكتوراه في اللغة العربية منذ 2004 وهي من مواليد الموصل 1959 صدر لها (رمليات مدورة )و(وقيعة وثلاث عواصف ) و(قصص من نينوى ) باجزاء خمسةاتمنى لها البهاء والالق الدائم . ......
#للمرايا
#نبشٌ
#.................نصوص
#وقصص
#الدكتورة
#وجدان
#توفيق
#الخشاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760868
الحوار المتمدن
ابراهيم خليل العلاف - للمرايا نبشٌ آخر .................نصوص وقصص الدكتورة وجدان توفيق الخشاب