احمد صالح سلوم : قصيدة : نبض تمام العبدالله الذي لا يموت
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ما الذي يضيئ عروق هذا الحلمفترانا نمشي ونمشي خلف دمه الراعف في ظلالنا..يذوب في ثمارنا وارضنا واجسادنا ويعتق خطانا بهذا السفر البعيدالى النهايات مالذي يمنحه فوضاه وشدوه الخافتهل قناعة ان دوران نسغه تستشرف القادم المتسع فيناام ان ثمة أشياء تتداعى من مراكزه والأطرافتقلب البراءة نفسها في صبغياته الوراثيةلا تنحل ولا تغير اشكالها كاملة لا تغيبوتنتشر كما النار في ثورات البلاد الحمراء................................................ما الذي يضيئ عروق هذا الحلمفترانا نمشي ونمشي خلف دمه الراعف في ظلالنا..نحن هو وهو وان اختلف يشبهنا تارة ويوقظنا تارة من هفواتنا يبعثنا من الغياب و ينهض بنا من نسيان مبعثر في الارجاءيخيل لي ان التوابيت تتدلى منها لافتات عوسجتبارك هذه المراثياربت على يدي ستي ام صبريتمام العبداللهفهي لا تريد ان تموتولافتات المخيم بعيدة عن طيرة الكرملتبكي ستي كطفل صغيرفالموت ينشد في دمها معزوفته الأخيرةولم تعد الى طيرة الكرملكانت اغانيها اليومية تحملني الى أسماءقريبة الى افراحها الفلسطينية : في الطنطورةو عين غزالو بلد الشيخكانت ستي تشرب نخب الكرمل وهي تقبلالذكريات في ام فلان من الجاعونةوأبو علان من دالية الكرملولا ترى مخيم اليرموك الا قصائد عائدة الى فلسطينكل قرية في عيني ستي وشما تحمله على صليبشتاتها...........................................................ما الذي يضيئ عروق هذا الحلمفترانا نمشي ونمشي خلف دمه الراعف في ظلالناالى اين انت عائدة يا ستيثمة رائحة زهر طيرة اللوز ترافق اوجاعكهل خذلناكانتظرت بحر فلسطينولم يبق في النبض الا ساعات: فلم لم تعدوا المراكبحتى نعودالطيرة توأم عمري القصير مهما امتدفهل عبدتم مسالك القادمين اليهااسمع الدم الخافت في رأسيهل خسرت عودتي ولم اغرقالا في الاشتياقموسيقى البلاد تولد في من جديدفلست العجوز ام صبري انا الطفلة تمام التي مازالت مكتظة بالكرمل الجامحشلالات نهار بحر الكرمل مازلت تبحر من مرافئ قلبي وان بهتت الدور ونشر الغزاة خرائطهم الرمادية في كل مكان..................................................ما الذي يضيئ عروق هذا الحلمفترانا نمشي ونمشي خلف دمه الراعف في ظلالنابقلم الشاعر احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..آب أوت - 2020......................................... ......
#قصيدة
#تمام
#العبدالله
#الذي
#يموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687329
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ما الذي يضيئ عروق هذا الحلمفترانا نمشي ونمشي خلف دمه الراعف في ظلالنا..يذوب في ثمارنا وارضنا واجسادنا ويعتق خطانا بهذا السفر البعيدالى النهايات مالذي يمنحه فوضاه وشدوه الخافتهل قناعة ان دوران نسغه تستشرف القادم المتسع فيناام ان ثمة أشياء تتداعى من مراكزه والأطرافتقلب البراءة نفسها في صبغياته الوراثيةلا تنحل ولا تغير اشكالها كاملة لا تغيبوتنتشر كما النار في ثورات البلاد الحمراء................................................ما الذي يضيئ عروق هذا الحلمفترانا نمشي ونمشي خلف دمه الراعف في ظلالنا..نحن هو وهو وان اختلف يشبهنا تارة ويوقظنا تارة من هفواتنا يبعثنا من الغياب و ينهض بنا من نسيان مبعثر في الارجاءيخيل لي ان التوابيت تتدلى منها لافتات عوسجتبارك هذه المراثياربت على يدي ستي ام صبريتمام العبداللهفهي لا تريد ان تموتولافتات المخيم بعيدة عن طيرة الكرملتبكي ستي كطفل صغيرفالموت ينشد في دمها معزوفته الأخيرةولم تعد الى طيرة الكرملكانت اغانيها اليومية تحملني الى أسماءقريبة الى افراحها الفلسطينية : في الطنطورةو عين غزالو بلد الشيخكانت ستي تشرب نخب الكرمل وهي تقبلالذكريات في ام فلان من الجاعونةوأبو علان من دالية الكرملولا ترى مخيم اليرموك الا قصائد عائدة الى فلسطينكل قرية في عيني ستي وشما تحمله على صليبشتاتها...........................................................ما الذي يضيئ عروق هذا الحلمفترانا نمشي ونمشي خلف دمه الراعف في ظلالناالى اين انت عائدة يا ستيثمة رائحة زهر طيرة اللوز ترافق اوجاعكهل خذلناكانتظرت بحر فلسطينولم يبق في النبض الا ساعات: فلم لم تعدوا المراكبحتى نعودالطيرة توأم عمري القصير مهما امتدفهل عبدتم مسالك القادمين اليهااسمع الدم الخافت في رأسيهل خسرت عودتي ولم اغرقالا في الاشتياقموسيقى البلاد تولد في من جديدفلست العجوز ام صبري انا الطفلة تمام التي مازالت مكتظة بالكرمل الجامحشلالات نهار بحر الكرمل مازلت تبحر من مرافئ قلبي وان بهتت الدور ونشر الغزاة خرائطهم الرمادية في كل مكان..................................................ما الذي يضيئ عروق هذا الحلمفترانا نمشي ونمشي خلف دمه الراعف في ظلالنابقلم الشاعر احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..آب أوت - 2020......................................... ......
#قصيدة
#تمام
#العبدالله
#الذي
#يموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687329
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - قصيدة : نبض تمام العبدالله الذي لا يموت
فوزي البكري : دعوة بالحضور إلى الميت الذي لا يموت
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري لمناسبة ذكرى استشهاد الأديب والفنَّان والمناضل غـسَّان كـنـفانـي...................ما جـِئْـتُ يا غسَّـانُ راثياًفَـلَسْتُ مِـمَّنْ يُـتْـقـنونَ واجبَ الرَّثاءْولسْتَ أَنْتَ مِمَّنْ يحفلونَ بالقصيدةِ الطويلةِ العَصْماءْبَـلْ جـِئْتُ يا غسَّانْأدعوكَ أن تجيءْلكي ترىأو لا ترىما تَفْعَـلُ الأيام بالمناضلِ البريءْ في زَمَنٍيبتلعُ الأطْفالَ مِنْ أحلامهمفَيَتْرُكونَغُصَّة ً في حلْقِهِوعبوةً ناسفة ً في أوَّلِ المريءْفي زَمَنٍتفرُّ من جنونِهِ الساعاتُ والدَّقائقْوعقْرباهُ يَسْكُبانِ السُّمَّفي حَوْصَـلَـةِ الحقائقْ* * *غَسَّانُ..لَو بُعِثْتَ حَيَّاً يا تُرىفما الذي تقولُلو رأيتَ التوتَتَسْـتَحِـي أوراقه فَتَخْـتَفيمن عورةِ التنازلاتْ؟!وما الذي تقولُلو رأيتَ كيفَ أَصْـبَحَتْ بَوصلةُ اليسارِتفقِدُ الجـِهاتْ؟ولو رأيتَ القدسَمَسْجداً بلا أذانْومَرْيَماً بلا يسوعْوراهباً تغلبُهُ الدموعْفيحرقُ البخورَ في كَـفِّـيْـهِثُمَّ يَكْسِرُ الصُّلبانْ؟وما الذي تقولُلو ترى بيروتَطِفْـلَـة ً محروقة َ الجبينِ والعَينيْنِ والجديلةْتضيعُ في ملاجئِ الأيتامِبينَ مُـشْـفِـقٍيَحْـرِقُهاومُـنْـقِـذٍ يقصفها مدافعاً ثقيلةْ؟!وما الذي تقولُلو ترى تهافتَ العروبةْعلى خطيبةٍترفضُهم جميعَهُمْوتمزجُ التُّرابَ في حلوقِهِمْبخاتم الخطوبةْ؟ولو رأيتَ دارةً بيضاءَلا تدورْوأمة تغيبُ في مواسمِ الحضورْوكيفَ أننافي رأسِ "ناجي" نَزْرَعُ الرَّصاصْونزرعُ الأوسمة َ البلهاءَفي شواخِصٍتوقَّفت صدورُها عن الصُّدورْ؟ولو رأيتَكيفَ في باريس أشفقتْ على مصيرِناأَرْمَـلة ٌ عجوزْفأصبحت قضيَّة ًيجوز في احرارِهاما ليسَ في أيتامها يجوزْ؟غسَّـانُ..لمَّا مِـتَّ،كيفَ لَم يَمُتْ مِنْ غَـيْـظِـهِ تَمُّوزْ؟!* * *غسَّانُيا لؤلؤةً تغرَّبتْ عَنِ المحارْباللهِ، هَل نظَّرْتَ ما نظَّرْتَفي سبيلِ فَرْحَةٍيحملها الكبارُ للصغارِأم يحملها الصغار للكبارْ؟!بالعهدِ.. هَـلْ كَتَـبْـتَ ما كَتَـبْتَفي سبيلِ جَنَّةٍتصنعها الأزهارُ للسلاحِأم يصنعها السلاحُ للأزهارْ؟! بالرَّفْضِ.. هَـلْ سَـقَطْتَفي سبيلِ دولةٍحدودُها الصَّحْراءُأم حدودها البحارْ؟!غسَّانُلمَّا مِتَّ،كيف لم يمُتْ مِنْ حُزْنِهِ النَّهارْ؟!* * *لا شيء يا غَسَّانُيَسْـتَحِـقُّ أن تراهْلا شيءَ يستحقُ أن تراهُما عدا الأطفالَيَـلْعبونَ في شوارعِ النضالِيَـكْبرونَ في شوارعِ النِّضالْويَصْـنعونَ واقعاًضَرْباً مِنَ المُحالْويَحْـرُثونَ بالأصابعِ الجريحةْحاكورةَ المَوَّالْفها هُـنا.. يا سيِّدَ القَـلَمْتذوبُ في عِناقِـها الرياحُعندما تُقبِّـلُ العَـلَمْوها هُـنا..يا فارسَ الرِّيشاتِ والأ ......
#دعوة
#بالحضور
#الميت
#الذي
#يموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693539
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري لمناسبة ذكرى استشهاد الأديب والفنَّان والمناضل غـسَّان كـنـفانـي...................ما جـِئْـتُ يا غسَّـانُ راثياًفَـلَسْتُ مِـمَّنْ يُـتْـقـنونَ واجبَ الرَّثاءْولسْتَ أَنْتَ مِمَّنْ يحفلونَ بالقصيدةِ الطويلةِ العَصْماءْبَـلْ جـِئْتُ يا غسَّانْأدعوكَ أن تجيءْلكي ترىأو لا ترىما تَفْعَـلُ الأيام بالمناضلِ البريءْ في زَمَنٍيبتلعُ الأطْفالَ مِنْ أحلامهمفَيَتْرُكونَغُصَّة ً في حلْقِهِوعبوةً ناسفة ً في أوَّلِ المريءْفي زَمَنٍتفرُّ من جنونِهِ الساعاتُ والدَّقائقْوعقْرباهُ يَسْكُبانِ السُّمَّفي حَوْصَـلَـةِ الحقائقْ* * *غَسَّانُ..لَو بُعِثْتَ حَيَّاً يا تُرىفما الذي تقولُلو رأيتَ التوتَتَسْـتَحِـي أوراقه فَتَخْـتَفيمن عورةِ التنازلاتْ؟!وما الذي تقولُلو رأيتَ كيفَ أَصْـبَحَتْ بَوصلةُ اليسارِتفقِدُ الجـِهاتْ؟ولو رأيتَ القدسَمَسْجداً بلا أذانْومَرْيَماً بلا يسوعْوراهباً تغلبُهُ الدموعْفيحرقُ البخورَ في كَـفِّـيْـهِثُمَّ يَكْسِرُ الصُّلبانْ؟وما الذي تقولُلو ترى بيروتَطِفْـلَـة ً محروقة َ الجبينِ والعَينيْنِ والجديلةْتضيعُ في ملاجئِ الأيتامِبينَ مُـشْـفِـقٍيَحْـرِقُهاومُـنْـقِـذٍ يقصفها مدافعاً ثقيلةْ؟!وما الذي تقولُلو ترى تهافتَ العروبةْعلى خطيبةٍترفضُهم جميعَهُمْوتمزجُ التُّرابَ في حلوقِهِمْبخاتم الخطوبةْ؟ولو رأيتَ دارةً بيضاءَلا تدورْوأمة تغيبُ في مواسمِ الحضورْوكيفَ أننافي رأسِ "ناجي" نَزْرَعُ الرَّصاصْونزرعُ الأوسمة َ البلهاءَفي شواخِصٍتوقَّفت صدورُها عن الصُّدورْ؟ولو رأيتَكيفَ في باريس أشفقتْ على مصيرِناأَرْمَـلة ٌ عجوزْفأصبحت قضيَّة ًيجوز في احرارِهاما ليسَ في أيتامها يجوزْ؟غسَّـانُ..لمَّا مِـتَّ،كيفَ لَم يَمُتْ مِنْ غَـيْـظِـهِ تَمُّوزْ؟!* * *غسَّانُيا لؤلؤةً تغرَّبتْ عَنِ المحارْباللهِ، هَل نظَّرْتَ ما نظَّرْتَفي سبيلِ فَرْحَةٍيحملها الكبارُ للصغارِأم يحملها الصغار للكبارْ؟!بالعهدِ.. هَـلْ كَتَـبْـتَ ما كَتَـبْتَفي سبيلِ جَنَّةٍتصنعها الأزهارُ للسلاحِأم يصنعها السلاحُ للأزهارْ؟! بالرَّفْضِ.. هَـلْ سَـقَطْتَفي سبيلِ دولةٍحدودُها الصَّحْراءُأم حدودها البحارْ؟!غسَّانُلمَّا مِتَّ،كيف لم يمُتْ مِنْ حُزْنِهِ النَّهارْ؟!* * *لا شيء يا غَسَّانُيَسْـتَحِـقُّ أن تراهْلا شيءَ يستحقُ أن تراهُما عدا الأطفالَيَـلْعبونَ في شوارعِ النضالِيَـكْبرونَ في شوارعِ النِّضالْويَصْـنعونَ واقعاًضَرْباً مِنَ المُحالْويَحْـرُثونَ بالأصابعِ الجريحةْحاكورةَ المَوَّالْفها هُـنا.. يا سيِّدَ القَـلَمْتذوبُ في عِناقِـها الرياحُعندما تُقبِّـلُ العَـلَمْوها هُـنا..يا فارسَ الرِّيشاتِ والأ ......
#دعوة
#بالحضور
#الميت
#الذي
#يموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693539
الحوار المتمدن
فوزي البكري - دعوة بالحضور إلى الميت الذي لا يموت
حميد طولست : الأمل يضعف ولا يموت .
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست رغم إيماني بفلسفة التفاؤل التي لخصها الأديب المهجري إيليا أبو ماضي في مقولته الخالدة : " كن جميلا ترى الوجود جميلا " بكل ما تحمله من الرسائل الإنسانية الباعثة للبسمة المحرضة على تحرر الإنسان من هموم قضاياه ، والدافعة به لتحدّي صعوبات أوضاعه ومقاومة ما يعكر صفوها من تيارات الجهل والقبح والوجع والكآبة والضياع ، فإني أرى ، وللأسف، أنها -المقولة- ليست بهذا القدر من الصدقية التي تبدو عليها لأول وهلة، ولا بذاك القدر من المصداقية التي تبدو في ظاهرها إذا هي طبقت على ما يعرفه مغربنا الحبيب من تحول للعبودية القهرية فيه إلى عبوديةٍ مختارةٍ طوعية ، يطغى فيها الولاء الإيديولوجي على الولاء الوطني ، المدمر لكل شيء جميل لدى شعبه ، الذي غدا لا يرى في الوجود شيئًا جميلا ، رغم ما كان بنفس مواطنيه من جمال ولين وطيبة وإنسانية ، قبل أن تلغيها مختلف مظاهر القبح والنشاز ، من نشل وسرقة وسلب ونهب وسطو وتحرش ونصب وتطفل وتسول ، وغيرها من المنكرات المؤذية للنفوس الرقيقة والقلوب المرهفة ، والتي تستدعي كل أحسيس المقت ، وتستنفرة جميع مشاعر الاشمئزاز ، وتهيج كافة عواطف الحقد والبغض والكراهية التي تخلصت منها مجتمعات الغرب ، وتبنتها مجتمعاتنا المسلمة المسالمة مرغمة ، ضدا في الإنسانية والقيم والأخلاق التي جاء بها نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ، ولا يزال تجددها متواصلا من أجل مصالح ونفوذ وسيطرة سياسوية حوبوية إسلاموية فاقدة لقيم ومبادئ الديمقراطية التي عرفت معها المجتمعات العربية عامة، والمجتمع المغربي خاصة، هذا المنحى الاجتماعي الخطيرة في جل قيمه ومسلكياته التي طغت عليها الكثير من التصرفات الرعناء السيئة ، وتحكمت فيها، فأصبحت أصوله القيمية هوامش ومنسيات تراثية فاقدة لأصالتها وبريقها ، وصلت درجة تنذر بأفدح العواقب وأقبح الأخطار، التي باتت معها غاية أمل المواطنين الحافظ على درجة التردي ثابتة عوض التقهقر أكثر فأكثر في الهلاك والضياع والدمار والتردي ، الذي قضى الإسلامويون -الذين يتعتقد بعضهم أنهم ملائكه وغيرهم شياطين- عقودا طويلة في التدبير والتخطيط والتآمر لزرع ونشر عوامل الفرقة والتشتت الفكري والتحزب المذهبي ، وزيادة التطرف الديني والطائفي والعرقي، للقضاء على أواصر المحبة والتعاون والسلام والتماسك والتكاتف بين ابناء هذا البلد الآمن، والإنتهاء بهم إلى هذا القدر المهول من الإفلاس الحضاري ، وذاك الكم من العارم من الانهيار الأخلاقي، الذي أفقدهم رصيدهم من "تمغرابييت" ، وأوصلهم إلى قاع القاع الذي أصبحت فيه غالبيتهم لا تخجل من الوقوع في بشاعات الرذائل الاخلاقية والاجتماعية التي لا تحصى ، دون أن يوظفوا قدراتهم العقلية لمقاومة تياراته المضرة ، التي يتمسكون حيالها بالصمت الجبان ، ويلتزمون تجاهها بالحياد المنافق، فلا يشجبون ولا ينددون ولا يجابهون ولا يواجهون ، بل ويزكون الوضع ويطبلون له مع الغياطة والطبالة " -رغم فساده - مرددين المقولة الشهيرة : "العام زين ، زيدو غيطوا يا الغياطا " تاركين الأسئلة المصيرية بلا إجابات ، طمعا في مكسب مادي ، أو حفاظا على مركز أو وظيفة. واختم بالمثل الشعبي الشهير" الأمل يضعف ولا يموت " الذي يعكس سرمدية الأمل، وإستعصاء تلاشيه وإطفاء مصابيحه المضيئة ، مهما حاولت خفافيش الظلام إجتثاثه من نفوس المغاربة الأصيلة ، بتدمير كل شيء جميل في وطننا الجميل، فاللهم عوض مغربنا الحبيب خيراً عن كل جمال إنكسر فيه ، الوضع الذي لا يسعني أمامه إلا أن ادعو الله أن يفرج كل يأسٍ أصاب قلوب المغاربة الطيبين ، الذين ليست مشكلاتهم الكبرى مع الفقر والعوز،كما يتبادر لبعض الأذهان، وإنما ......
#الأمل
#يضعف
#يموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698784
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست رغم إيماني بفلسفة التفاؤل التي لخصها الأديب المهجري إيليا أبو ماضي في مقولته الخالدة : " كن جميلا ترى الوجود جميلا " بكل ما تحمله من الرسائل الإنسانية الباعثة للبسمة المحرضة على تحرر الإنسان من هموم قضاياه ، والدافعة به لتحدّي صعوبات أوضاعه ومقاومة ما يعكر صفوها من تيارات الجهل والقبح والوجع والكآبة والضياع ، فإني أرى ، وللأسف، أنها -المقولة- ليست بهذا القدر من الصدقية التي تبدو عليها لأول وهلة، ولا بذاك القدر من المصداقية التي تبدو في ظاهرها إذا هي طبقت على ما يعرفه مغربنا الحبيب من تحول للعبودية القهرية فيه إلى عبوديةٍ مختارةٍ طوعية ، يطغى فيها الولاء الإيديولوجي على الولاء الوطني ، المدمر لكل شيء جميل لدى شعبه ، الذي غدا لا يرى في الوجود شيئًا جميلا ، رغم ما كان بنفس مواطنيه من جمال ولين وطيبة وإنسانية ، قبل أن تلغيها مختلف مظاهر القبح والنشاز ، من نشل وسرقة وسلب ونهب وسطو وتحرش ونصب وتطفل وتسول ، وغيرها من المنكرات المؤذية للنفوس الرقيقة والقلوب المرهفة ، والتي تستدعي كل أحسيس المقت ، وتستنفرة جميع مشاعر الاشمئزاز ، وتهيج كافة عواطف الحقد والبغض والكراهية التي تخلصت منها مجتمعات الغرب ، وتبنتها مجتمعاتنا المسلمة المسالمة مرغمة ، ضدا في الإنسانية والقيم والأخلاق التي جاء بها نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ، ولا يزال تجددها متواصلا من أجل مصالح ونفوذ وسيطرة سياسوية حوبوية إسلاموية فاقدة لقيم ومبادئ الديمقراطية التي عرفت معها المجتمعات العربية عامة، والمجتمع المغربي خاصة، هذا المنحى الاجتماعي الخطيرة في جل قيمه ومسلكياته التي طغت عليها الكثير من التصرفات الرعناء السيئة ، وتحكمت فيها، فأصبحت أصوله القيمية هوامش ومنسيات تراثية فاقدة لأصالتها وبريقها ، وصلت درجة تنذر بأفدح العواقب وأقبح الأخطار، التي باتت معها غاية أمل المواطنين الحافظ على درجة التردي ثابتة عوض التقهقر أكثر فأكثر في الهلاك والضياع والدمار والتردي ، الذي قضى الإسلامويون -الذين يتعتقد بعضهم أنهم ملائكه وغيرهم شياطين- عقودا طويلة في التدبير والتخطيط والتآمر لزرع ونشر عوامل الفرقة والتشتت الفكري والتحزب المذهبي ، وزيادة التطرف الديني والطائفي والعرقي، للقضاء على أواصر المحبة والتعاون والسلام والتماسك والتكاتف بين ابناء هذا البلد الآمن، والإنتهاء بهم إلى هذا القدر المهول من الإفلاس الحضاري ، وذاك الكم من العارم من الانهيار الأخلاقي، الذي أفقدهم رصيدهم من "تمغرابييت" ، وأوصلهم إلى قاع القاع الذي أصبحت فيه غالبيتهم لا تخجل من الوقوع في بشاعات الرذائل الاخلاقية والاجتماعية التي لا تحصى ، دون أن يوظفوا قدراتهم العقلية لمقاومة تياراته المضرة ، التي يتمسكون حيالها بالصمت الجبان ، ويلتزمون تجاهها بالحياد المنافق، فلا يشجبون ولا ينددون ولا يجابهون ولا يواجهون ، بل ويزكون الوضع ويطبلون له مع الغياطة والطبالة " -رغم فساده - مرددين المقولة الشهيرة : "العام زين ، زيدو غيطوا يا الغياطا " تاركين الأسئلة المصيرية بلا إجابات ، طمعا في مكسب مادي ، أو حفاظا على مركز أو وظيفة. واختم بالمثل الشعبي الشهير" الأمل يضعف ولا يموت " الذي يعكس سرمدية الأمل، وإستعصاء تلاشيه وإطفاء مصابيحه المضيئة ، مهما حاولت خفافيش الظلام إجتثاثه من نفوس المغاربة الأصيلة ، بتدمير كل شيء جميل في وطننا الجميل، فاللهم عوض مغربنا الحبيب خيراً عن كل جمال إنكسر فيه ، الوضع الذي لا يسعني أمامه إلا أن ادعو الله أن يفرج كل يأسٍ أصاب قلوب المغاربة الطيبين ، الذين ليست مشكلاتهم الكبرى مع الفقر والعوز،كما يتبادر لبعض الأذهان، وإنما ......
#الأمل
#يضعف
#يموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698784
الحوار المتمدن
حميد طولست - الأمل يضعف ولا يموت .
رانية مرجية : وقبل أن يموت الانسان
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية وقبل أن يموت الإنسانيكون قد اشترى راحته يرسل رسلهإذا كان هنالك بعض الصلواتوربما بعض الابتسامات الجيدة تركها بيت أو ساحة ان يعيدوها اليه قبل أن يغادرويرجع إليه رسله ببعض الصلوات وبعض الابتسامات الجيدةوفي راحة يدهم ينسى الكلاموألعاب اقترضت منهوالصفحات التي فكر فيهاورائحة واحدة أهملترحلة منطاد ممزقةوبعد أن يعيدوا له أملاكهالتي تركها في الساحات والبيوت الغريبةيرسلهم الى غرف منزلهومن هناك يحضرون لهالألوان والاقتراحات والظلال فيختار منهم أجملها ......
#وقبل
#يموت
#الانسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704515
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية وقبل أن يموت الإنسانيكون قد اشترى راحته يرسل رسلهإذا كان هنالك بعض الصلواتوربما بعض الابتسامات الجيدة تركها بيت أو ساحة ان يعيدوها اليه قبل أن يغادرويرجع إليه رسله ببعض الصلوات وبعض الابتسامات الجيدةوفي راحة يدهم ينسى الكلاموألعاب اقترضت منهوالصفحات التي فكر فيهاورائحة واحدة أهملترحلة منطاد ممزقةوبعد أن يعيدوا له أملاكهالتي تركها في الساحات والبيوت الغريبةيرسلهم الى غرف منزلهومن هناك يحضرون لهالألوان والاقتراحات والظلال فيختار منهم أجملها ......
#وقبل
#يموت
#الانسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704515
الحوار المتمدن
رانية مرجية - وقبل أن يموت الانسان
سلام قاسم : لن يموت شعب يقدم الضحايا
#الحوار_المتمدن
#سلام_قاسم تمر علينا هذه الأيام الذكرى الثانية والسبعين لاستشهاد قادة الحزب الشيوعي العراقي (فهد وحازم وصارم) وباقي رفاقهم الأبطال.كان نوري السعيد يوجه ضرباته بشكل غير متوقع ويسير لتحقيق اهدافه بصورة ملتوية وغير مباشرة، لذلك ومن أجل تشكيل حكومته حاول اغراء العناصر الوطنية للانضمام إلى وزارته، كانت غاية وزارة نوري السعيد تهيئة المناخ الملائم لتنفيذ المعاهدة الجديدة مع بريطانيا التي ثبت الوصي ونوري أسسها ولهذا فقد فكر في أن تكون هذه الوزارة ائتلافية لكي يكسب المجلس الذي سينتخب شرعية شعبية بحيث لا تعترض الأحزاب بعد ذلك عند موافقته على المعاهدة الجديدة.وفعلا تمكن من اقناع كامل الجادرجي للمشاركة في الحكومة، الأمر الذي اثار استياء سكرتير العام للحزب الشيوعي العراقي يوسف سلمان يوسف (فهد) ووجه للجادرجي نداءً جاء فيه: "ذُهلنا في البداية لاشتراك حزبكم في حكومة نوري السعيد، لمعرفتنا بعمق الهوة التي تفصلكم عن جماعة من الناس عملت طوال حياتها السياسية على تعزيز المشاريع الاستعمارية، ولكن بياناتكم العامة منذئذ ألقت الضوء على دوافعكم وعلى العموم فإن قناعتنا أن نوري السعيد لا ينوي شيئاً أكثر من أن يجمع (مجلس نواب) بأكثرية رجعية ومن ثم تشكيل وزارة تجدد المعاهدة مع بريطانيا، ولهذا فإننا نقترح عليكم إعادة النظر في مسألة تعاونكم مع هذه الحكومة، إنكم لا تفعلون أكثر من منحها في أعين الشعب والرأي العام العالمي صفات ديمقراطية هي منها براء كلياً وكلما طال اشتراككم فيها سهل عليها إنجاز أغراضها الحقيقية" . في 18 كانون الثاني 1947 اعتقلت الشرطة فجأة (فهد) وشركاءه الرئيسيين في الحزب ملحقين ضررا بالغ في صفوف الحزب الشيوعي العراقي آنذاك. لكن بعد إيداع فهد ورفاقه في السجون أشتد ساعد الشيوعيين، خصوصا بعد أن افاق الحزب من صدمته استجمع قواه واتجه للتعويض عن خسائره من خلال كسب المزيد من الأعضاء الجدد، وعلى صعيد آخر كثف الحزب الشيوعي من مشاركته إلى جانب القوى السياسية الأخرى في النشاطات المعادية للنظام الملكي والتي بلغت ذروتها في وثبة كانون عام 1948 ضد (معاهدة بورتسموث)، كما شارك الحزب بعقد أول مؤتمر للحركة الطلابية في الرابع من نيسان 1948 والذي انبثق عنه (اتحاد الطلبة العام). نظمت حكومة نوري السعيد حملة ضد الشيوعيين لتصفيتهم، وهي استمرار لحملة حكومة مزاحم الباججي، وشملت هذه الحملة أيضاً مختلف العناصر الوطنية والقومية والصحافة الحرة، فأغلقت جريدة الأهالي، وأحالت صاحبها كامل الجادرجي إلى المحكمة، فسيطرت بذلك على الوضع الداخلي، وحكمته بقبضة حديدية .بصورة غير متوقعة سلم المرشح السابق للجنة المركزية (عبد الوهاب عبد الرزاق) نفسه للتحقيقات الجنائية طوعاً وتبرع بالكشف عن اسرار الحزب، وكان أخطر ما أزاح النقاب عنه مقر القيادة السري الذي يتواجد فيه أعضاء اللجنة المركزية والوثائق الحزبية، فرصدت قوى الأمن ذلك المقر الكائن في شارع الكفاح واقتحمته في يوم 18 تشرين الأول 1948. كان يتواجد في المقر كل من (مالك سيف) سكرتير اللجنة المركزية للحزب و (يهودا صديق) عضو اللجنة المركزية للحزب و (جاسم حمودي) بالإضافة إلى عدد آخر من رفاقهم، خلال سير التحقيق انهار القادة الذين توسم فيهم (فهد) المقدرة على تحمل المسؤولية إلى الحد الذي كان فيه (مالك سيف ويهودا صديق) يتباريان في الكشف عن اسرار الحزب فتوسعت حملة الاعتقالات لتطول المزيد من الكوادر والقواعد على حد سواء.بلغت حالة التداعي والانهيار في الجهاز الحزبي للحزب الشيوعي ذروتها بعد الكشف عن الرسائل التي كان يبعث بها (فهد) إلى اللجنة المركزية ويوج ......
#يموت
#يقدم
#الضحايا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709027
#الحوار_المتمدن
#سلام_قاسم تمر علينا هذه الأيام الذكرى الثانية والسبعين لاستشهاد قادة الحزب الشيوعي العراقي (فهد وحازم وصارم) وباقي رفاقهم الأبطال.كان نوري السعيد يوجه ضرباته بشكل غير متوقع ويسير لتحقيق اهدافه بصورة ملتوية وغير مباشرة، لذلك ومن أجل تشكيل حكومته حاول اغراء العناصر الوطنية للانضمام إلى وزارته، كانت غاية وزارة نوري السعيد تهيئة المناخ الملائم لتنفيذ المعاهدة الجديدة مع بريطانيا التي ثبت الوصي ونوري أسسها ولهذا فقد فكر في أن تكون هذه الوزارة ائتلافية لكي يكسب المجلس الذي سينتخب شرعية شعبية بحيث لا تعترض الأحزاب بعد ذلك عند موافقته على المعاهدة الجديدة.وفعلا تمكن من اقناع كامل الجادرجي للمشاركة في الحكومة، الأمر الذي اثار استياء سكرتير العام للحزب الشيوعي العراقي يوسف سلمان يوسف (فهد) ووجه للجادرجي نداءً جاء فيه: "ذُهلنا في البداية لاشتراك حزبكم في حكومة نوري السعيد، لمعرفتنا بعمق الهوة التي تفصلكم عن جماعة من الناس عملت طوال حياتها السياسية على تعزيز المشاريع الاستعمارية، ولكن بياناتكم العامة منذئذ ألقت الضوء على دوافعكم وعلى العموم فإن قناعتنا أن نوري السعيد لا ينوي شيئاً أكثر من أن يجمع (مجلس نواب) بأكثرية رجعية ومن ثم تشكيل وزارة تجدد المعاهدة مع بريطانيا، ولهذا فإننا نقترح عليكم إعادة النظر في مسألة تعاونكم مع هذه الحكومة، إنكم لا تفعلون أكثر من منحها في أعين الشعب والرأي العام العالمي صفات ديمقراطية هي منها براء كلياً وكلما طال اشتراككم فيها سهل عليها إنجاز أغراضها الحقيقية" . في 18 كانون الثاني 1947 اعتقلت الشرطة فجأة (فهد) وشركاءه الرئيسيين في الحزب ملحقين ضررا بالغ في صفوف الحزب الشيوعي العراقي آنذاك. لكن بعد إيداع فهد ورفاقه في السجون أشتد ساعد الشيوعيين، خصوصا بعد أن افاق الحزب من صدمته استجمع قواه واتجه للتعويض عن خسائره من خلال كسب المزيد من الأعضاء الجدد، وعلى صعيد آخر كثف الحزب الشيوعي من مشاركته إلى جانب القوى السياسية الأخرى في النشاطات المعادية للنظام الملكي والتي بلغت ذروتها في وثبة كانون عام 1948 ضد (معاهدة بورتسموث)، كما شارك الحزب بعقد أول مؤتمر للحركة الطلابية في الرابع من نيسان 1948 والذي انبثق عنه (اتحاد الطلبة العام). نظمت حكومة نوري السعيد حملة ضد الشيوعيين لتصفيتهم، وهي استمرار لحملة حكومة مزاحم الباججي، وشملت هذه الحملة أيضاً مختلف العناصر الوطنية والقومية والصحافة الحرة، فأغلقت جريدة الأهالي، وأحالت صاحبها كامل الجادرجي إلى المحكمة، فسيطرت بذلك على الوضع الداخلي، وحكمته بقبضة حديدية .بصورة غير متوقعة سلم المرشح السابق للجنة المركزية (عبد الوهاب عبد الرزاق) نفسه للتحقيقات الجنائية طوعاً وتبرع بالكشف عن اسرار الحزب، وكان أخطر ما أزاح النقاب عنه مقر القيادة السري الذي يتواجد فيه أعضاء اللجنة المركزية والوثائق الحزبية، فرصدت قوى الأمن ذلك المقر الكائن في شارع الكفاح واقتحمته في يوم 18 تشرين الأول 1948. كان يتواجد في المقر كل من (مالك سيف) سكرتير اللجنة المركزية للحزب و (يهودا صديق) عضو اللجنة المركزية للحزب و (جاسم حمودي) بالإضافة إلى عدد آخر من رفاقهم، خلال سير التحقيق انهار القادة الذين توسم فيهم (فهد) المقدرة على تحمل المسؤولية إلى الحد الذي كان فيه (مالك سيف ويهودا صديق) يتباريان في الكشف عن اسرار الحزب فتوسعت حملة الاعتقالات لتطول المزيد من الكوادر والقواعد على حد سواء.بلغت حالة التداعي والانهيار في الجهاز الحزبي للحزب الشيوعي ذروتها بعد الكشف عن الرسائل التي كان يبعث بها (فهد) إلى اللجنة المركزية ويوج ......
#يموت
#يقدم
#الضحايا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709027
الحوار المتمدن
سلام قاسم - لن يموت شعب يقدم الضحايا
محمد عبد الكريم يوسف : متى يموت الحب؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف هل يموت الحب مثل أي كائن آخر؟ هل يعاني الحب من الملل مثل البشر ؟ هل صحيح أن النصيب والأبراج تحكم عوالمنا؟ متى نعترف بموت الحب؟ هل الانفصال وشيك؟ هناك عشرات الأسئلة التي تخطر في البال تحتاج لإجابة شافية فيما يخص الحب والعلاقات العاطفية . تشير الإحصائيات الى أن 80 % من الزيجات في منطقة الشرق الأوسط تنتهي بالطلاق خلال السنوات الثلاث الأولى من الزواج ، ويفشل 50% من العشرين بالمئة المتبقية خلال تسع سنوات من الزواج وهي نسبة خطيرة للغاية في مجتمعات محافظة محكومة بالأعراف والتقاليد أكثر الارادة والأسس المبنية على أسس علمية . وفي الولايات المتحدة ، ينتهي 40% من حالات الزواج المسجلة بالطلاق وفقا لجمعية علم النفس الأمريكية ، أما معدل تفكك العلاقات العاطفية بشكل عام فهو أعلى بكثير . وغالبا ما نعتقد أن تفكك علاقة ملتزمة ناتج عن حدث واحد مثل خيانة الشريك ، ولكن في الحقيقة يحدث الانفصال العاطفي مع مرور الوقت والتماد-ي في العلاقة وعدم الاحترام والعادة وذهاب الهيبة . هناك دائما علامات تحذيرية تنذر بموت الحب ويتم تجاهلها عن غير قصد أو عدم الانتباه إليها منها : بروز الأنا بشكل واضح:في علاقات الحب ، هناك شعور جديد بالاتحاد والمشاركة والعمل الجماعي ، وربما كان هذا الشعور هو الدافع وراء القرار بالزواج . يفكر الزوجان في نفسيهما كشخص واحد. حيث يتم الدعوة لحضور الحفلات والمناسبات كشخص واحد وعندما يتحدث الحبيبان يكثران من استخدام ضمير المتكلم " نحن " في كل مناقشة بدءا من فنجان القهوة وانتهاء بأكثر السلوكيات تعقيدا . هناك علامة خفية تنذر بانهيار العلاقة وهي استبدال ضمير المتكلم " نحن" بضمير المتكلم " أنا" . الشروع بالمقارنة:عندما تسمع المقارنة بين الشريك والأخرين بطريقة سلبية تظهر تفوق الأخر على الشريك ، على الإنسان الانتباه إلى وجود نار تحت الرماد تنذر بالخطر المحدق بالعلاقة . العلاقة الطبيعية الصحية تركز على أن العلاقة الحالية هي أفضل العلاقات ومتى بدأت المقارنة عليك البحث عن الأسباب وعلاج المشكلات قبل استفحالها . تباعد الاهتمامات : نحن في العادة ننجذب إلى الأشخاص الذين لديهم نفس الاهتمامات والمثل والخلفيات الثقافية المماثلة. يحاول الأزواج في علاقات الحب التركيز على الاهتمامات المشتركة و الأشياء المشتركة بينهم. بينما يركز الشركاء الذين يخططون للخروج من علاقات الحب على اهتماماتهم الشخصية وغالبًا ما يتركون الشريك بعيدًا ووحيدا.أنت لم تعد أنت :من العلامات المهمة على برودة الحب هو شعور الشريك بأن العلاقة العاطفية لم تحقق له ما يريد وتتحول بالتدريج إلى عبء ثقيل على القلب ، ولم تعد تلبي الاحتياجات العاطفية والمادية والشعور بالأمان . غالبا ما يشعر الشركاء بالاغتراب والوحدة حتى بوجود الشريك نتيجة التغيير في التعامل ومقاربة المشكلات الناشئة في جو العلاقة العاطفية . نقص في المشاعر الإيجابية والتفاعل العاطفي: يرى علم النفس أن العلاقة العاطفية تتحمل نسبة التفاعل الايجابي مقارنة بالتفاعل السلبي بمعدل خمسة إلى واحد أي كل خمسة مشاعر ايجابية يقابلها شعور سلبي واحد. وعندما تزيد المشاعر السلبية عن الحد المسموح به تتحول العلاقة إلى عبء ثقيل على الشريك ومع مرور الوقت تتكرر المشاعر السلبية وتزيد على حساب المشاعر الايجابية وبالتالي يبدأ الحب بالخروج من النافذة محلقا بعيدا عن الأسرة . تضخيم الاختلافات:الاختلاف في الرأي علامة صحية في العلاقات على اختلاف أنواعها ، والاخلاف الذي يتب ......
#يموت
#الحب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710640
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف هل يموت الحب مثل أي كائن آخر؟ هل يعاني الحب من الملل مثل البشر ؟ هل صحيح أن النصيب والأبراج تحكم عوالمنا؟ متى نعترف بموت الحب؟ هل الانفصال وشيك؟ هناك عشرات الأسئلة التي تخطر في البال تحتاج لإجابة شافية فيما يخص الحب والعلاقات العاطفية . تشير الإحصائيات الى أن 80 % من الزيجات في منطقة الشرق الأوسط تنتهي بالطلاق خلال السنوات الثلاث الأولى من الزواج ، ويفشل 50% من العشرين بالمئة المتبقية خلال تسع سنوات من الزواج وهي نسبة خطيرة للغاية في مجتمعات محافظة محكومة بالأعراف والتقاليد أكثر الارادة والأسس المبنية على أسس علمية . وفي الولايات المتحدة ، ينتهي 40% من حالات الزواج المسجلة بالطلاق وفقا لجمعية علم النفس الأمريكية ، أما معدل تفكك العلاقات العاطفية بشكل عام فهو أعلى بكثير . وغالبا ما نعتقد أن تفكك علاقة ملتزمة ناتج عن حدث واحد مثل خيانة الشريك ، ولكن في الحقيقة يحدث الانفصال العاطفي مع مرور الوقت والتماد-ي في العلاقة وعدم الاحترام والعادة وذهاب الهيبة . هناك دائما علامات تحذيرية تنذر بموت الحب ويتم تجاهلها عن غير قصد أو عدم الانتباه إليها منها : بروز الأنا بشكل واضح:في علاقات الحب ، هناك شعور جديد بالاتحاد والمشاركة والعمل الجماعي ، وربما كان هذا الشعور هو الدافع وراء القرار بالزواج . يفكر الزوجان في نفسيهما كشخص واحد. حيث يتم الدعوة لحضور الحفلات والمناسبات كشخص واحد وعندما يتحدث الحبيبان يكثران من استخدام ضمير المتكلم " نحن " في كل مناقشة بدءا من فنجان القهوة وانتهاء بأكثر السلوكيات تعقيدا . هناك علامة خفية تنذر بانهيار العلاقة وهي استبدال ضمير المتكلم " نحن" بضمير المتكلم " أنا" . الشروع بالمقارنة:عندما تسمع المقارنة بين الشريك والأخرين بطريقة سلبية تظهر تفوق الأخر على الشريك ، على الإنسان الانتباه إلى وجود نار تحت الرماد تنذر بالخطر المحدق بالعلاقة . العلاقة الطبيعية الصحية تركز على أن العلاقة الحالية هي أفضل العلاقات ومتى بدأت المقارنة عليك البحث عن الأسباب وعلاج المشكلات قبل استفحالها . تباعد الاهتمامات : نحن في العادة ننجذب إلى الأشخاص الذين لديهم نفس الاهتمامات والمثل والخلفيات الثقافية المماثلة. يحاول الأزواج في علاقات الحب التركيز على الاهتمامات المشتركة و الأشياء المشتركة بينهم. بينما يركز الشركاء الذين يخططون للخروج من علاقات الحب على اهتماماتهم الشخصية وغالبًا ما يتركون الشريك بعيدًا ووحيدا.أنت لم تعد أنت :من العلامات المهمة على برودة الحب هو شعور الشريك بأن العلاقة العاطفية لم تحقق له ما يريد وتتحول بالتدريج إلى عبء ثقيل على القلب ، ولم تعد تلبي الاحتياجات العاطفية والمادية والشعور بالأمان . غالبا ما يشعر الشركاء بالاغتراب والوحدة حتى بوجود الشريك نتيجة التغيير في التعامل ومقاربة المشكلات الناشئة في جو العلاقة العاطفية . نقص في المشاعر الإيجابية والتفاعل العاطفي: يرى علم النفس أن العلاقة العاطفية تتحمل نسبة التفاعل الايجابي مقارنة بالتفاعل السلبي بمعدل خمسة إلى واحد أي كل خمسة مشاعر ايجابية يقابلها شعور سلبي واحد. وعندما تزيد المشاعر السلبية عن الحد المسموح به تتحول العلاقة إلى عبء ثقيل على الشريك ومع مرور الوقت تتكرر المشاعر السلبية وتزيد على حساب المشاعر الايجابية وبالتالي يبدأ الحب بالخروج من النافذة محلقا بعيدا عن الأسرة . تضخيم الاختلافات:الاختلاف في الرأي علامة صحية في العلاقات على اختلاف أنواعها ، والاخلاف الذي يتب ......
#يموت
#الحب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710640
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - متى يموت الحب؟
عماد عبد اللطيف سالم : نحنُ من يموت .. ونحنُ من يتحمّلُ مسؤوليةَ ذلك .. ونحنُ من يستقيل
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم قبل اسبوعين طلب رئيس وزراء الحكومة الأردنية من وزيري العدل والداخلية تقديم استقالتيهما بعد "مخالفتهما إجراءات السلامة العامة" المتخذة للتصدي لفيروس كورونا في البلاد.أمّا لدينا ، فإنّ عدد من يحملون "باجات" السماح بالتجوّل ، هو نصف عدد سكان العراق ، بينما النصف الاخر من السكّان .. يُخالِفون "الإجراءات" !!!.و ظُهرَ هذا اليوم ، استقال وزير الصحة الأردني ، لأنّ ستةً من مرضى كورونا ماتوا في مستشفى السلط الحكومي نتيجةً لإنقطاع الأوكسجين عنهم (صباح هذا اليوم).لو حدث هذا في العراق ، لما استقالَ مدير المستشفى من "منصبه" ، ولكانت إحدى الممرضات ، أو عاملات النظافة ، قد تحمّلت وزر التقصير ، وتمّ نقلها إلى "جناحٍ" آخر في المستشفى ذاتها .وعندما يحدث خرقٌ أمنيّ ، ويسقط العشرات بين قتيلٍ وجريح ، لا يستقيلُ وزيرُ الداخلية (أو قائد العمليّات ، أو رئيس جهاز المخابرات ، أو مدير الأمن العام) من منصبه ، بل يتمّ نقل شرطي المرور في التقاطعِ القريب من موقع التفجير إلى تقاطعٍ آخر ، أو يتمّ نقل الجنود في "السيطرة" الأقرب إلى موقع التفجير إلى "سيطرة" أخرى.ولو انقطعت الكهرباء لأيّام عن مدنٍ بأكملها ، في درجة حرارة 60 مئوي ، لن يستقيل وزير الكهرباء ، بل ولن يستقيل جاسم "أبو المولدّة" أيضاً .. وسيتحمّل أحد عمّال صيانة "المُحوّلات" ، أو أحد العاملين في وزارة الكهرباء (بأجور يوميّة) ، مسؤولية انقطاع التيار الكهربائي عن العراق "الجديد" ، منذ عام 2003 ، وإلى هذه اللحظة.و .. و .. و.. لن يستقيل أحدٌ مهما حدث .سنموتُ نحنُ .. و سنستقيلُ نحن .. لأنّنا نحنُ من نتحمّل مسؤولية هذا الذي يحدث لنا .. وإلى أبد الآبدين .آمين. ......
#نحنُ
#يموت
#ونحنُ
#يتحمّلُ
#مسؤوليةَ
#ونحنُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712050
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم قبل اسبوعين طلب رئيس وزراء الحكومة الأردنية من وزيري العدل والداخلية تقديم استقالتيهما بعد "مخالفتهما إجراءات السلامة العامة" المتخذة للتصدي لفيروس كورونا في البلاد.أمّا لدينا ، فإنّ عدد من يحملون "باجات" السماح بالتجوّل ، هو نصف عدد سكان العراق ، بينما النصف الاخر من السكّان .. يُخالِفون "الإجراءات" !!!.و ظُهرَ هذا اليوم ، استقال وزير الصحة الأردني ، لأنّ ستةً من مرضى كورونا ماتوا في مستشفى السلط الحكومي نتيجةً لإنقطاع الأوكسجين عنهم (صباح هذا اليوم).لو حدث هذا في العراق ، لما استقالَ مدير المستشفى من "منصبه" ، ولكانت إحدى الممرضات ، أو عاملات النظافة ، قد تحمّلت وزر التقصير ، وتمّ نقلها إلى "جناحٍ" آخر في المستشفى ذاتها .وعندما يحدث خرقٌ أمنيّ ، ويسقط العشرات بين قتيلٍ وجريح ، لا يستقيلُ وزيرُ الداخلية (أو قائد العمليّات ، أو رئيس جهاز المخابرات ، أو مدير الأمن العام) من منصبه ، بل يتمّ نقل شرطي المرور في التقاطعِ القريب من موقع التفجير إلى تقاطعٍ آخر ، أو يتمّ نقل الجنود في "السيطرة" الأقرب إلى موقع التفجير إلى "سيطرة" أخرى.ولو انقطعت الكهرباء لأيّام عن مدنٍ بأكملها ، في درجة حرارة 60 مئوي ، لن يستقيل وزير الكهرباء ، بل ولن يستقيل جاسم "أبو المولدّة" أيضاً .. وسيتحمّل أحد عمّال صيانة "المُحوّلات" ، أو أحد العاملين في وزارة الكهرباء (بأجور يوميّة) ، مسؤولية انقطاع التيار الكهربائي عن العراق "الجديد" ، منذ عام 2003 ، وإلى هذه اللحظة.و .. و .. و.. لن يستقيل أحدٌ مهما حدث .سنموتُ نحنُ .. و سنستقيلُ نحن .. لأنّنا نحنُ من نتحمّل مسؤولية هذا الذي يحدث لنا .. وإلى أبد الآبدين .آمين. ......
#نحنُ
#يموت
#ونحنُ
#يتحمّلُ
#مسؤوليةَ
#ونحنُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712050
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - نحنُ من يموت .. ونحنُ من يتحمّلُ مسؤوليةَ ذلك .. ونحنُ من يستقيل
محمد عمارة تقي الدين : حين يموت الخيال على مذبح الواقع
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين "إن إعطاء الفرص المناسبة لنمو الطاقات المفكرة هي مسألة حياة أو موت لأي مجتمع"، هكذا يؤكد المؤرخ الكبير أرنولد توينبي على أهمية التفكير العميق باعتباره مسألة مصيرية لبني الإنسان.وهو ما دفع باتجاهه كونفوشيوس من قبل فقد كان يردد: "لا يمكن للمرء أن يحصل على المعرفة إلا بعد أن يتعلم كيف يفكر ويطلق العنان لخياله".غير أن السؤال الذي يُطِل برأسه الآن: هل الخيال والتفكير العميق هو أمر مُتاح للجميع؟ أم أن الله قد خلق البشر بين مُمتلك لتلك القدرة وبين فاقد لها؟يرى ديكارت أبو الفلسفة الحديثة أن " العقل أعدل الأشياء قسمة بين الناس " وأنهم يختلفون فقط في طريقة ودرجة استخدام هذا العقل، ولذلك فإن بإمكانهم جميعاً أن يصلوا إلى الحقيقة إذا هم استخدموا كامل قدراتهم العقلية وانطلقوا بتفكيرهم من مبادئ سليمة، وفق خطوات منهجية منضبطة.فلا تكف عن التساؤل أبداً بل أطلِق العنان لخيالك ليغزو فضاءات جديدة ويرسم مسارات عديدة، فليس بالحقائق وحدها تتقدم البشرية، بل بالخيال دائماً وأبداً، هذا ما أعتقِده ويوافقني فيه ألبرت آينشتين فقد كان يردد: " الخيال أهم من الحقيقة، فالحقيقة محدودة أما الخيال فيطوف العالم ويحيط به".فالخيال هو خطوة ما بعد الواقع، ثم بعد أن تتحقق تتحول لواقع وحقيقة، لتبدأ خطوة جديدة لخيال جديد وهكذا ترتقي البشرية في سلم الحضارة، لذا سنظل ندعو دائماً لاستدعاء لحظات الخيال القصوى النائمة في أعماقنا، ليصبح الخيال بمثابة فريضة إنسانية.بل أستطيع أن أزعم أنه ليس مجرد فريضة إنسانية فحسب بل هو فريضة دينية أيضاً تأسيساً على حقيقة أن كل ما هو إنساني هو ديني بالأساس، فالأديان في إصدارها الأول تدعو دائماً إلى إعمال ملكة التأمل والتفكر بحدودها القصوى.فها هو الإسلام في كلمته الأولى للبشرية وقد جاءت في شكل فعل الأمر(اقرأ)، فالمتعمق في دلالة الكلمة يستطيع أن يستبطن أنها ليست مجرد أمر لفعل القراءة بل الاستقراء والتأمل والتحليل والاستنتاج، نعم فاقرأ تعني إعمال تلك الملكات في مسارين رائعين: الأول وهو كتاب الله المسطور (القرآن) وما به من قصص وأحكام وعبر، والثاني كتاب الله المنظور (الكون) وما به من آيات وإعجاز وجودي وجمالي في آن.غير أن الواقع الإنساني يُحدِّثنا حديثاً آخر، فبني الإنسان في أغلبهم تحكمهم العاطفة وليس العقل، وهو ما يدفع مارك توين باتجاهه إذ يقول: " تجاربـي أكـدت لـي أن الإنسان هو الحيــوان غيـر العاقل "، وهو ما أكده أفلاطون منذ زمن بعيد بقوله: " إن دغدغة عواطف الجمهور ورغباته لأشد إقناعاً من أي احتكام للعقل".حقيقة أن الانسياق وراء حديث العاطفة واللاوعي وغياب العقل هو الأمر الأكثر إدانة فيما مرت بها الإنسانية من مخاطر وحروب وكوارث عبر تاريخها، ولعل التجربة الهتلرية الأكثر دلالة وحضوراً في هذا السياق.الحل إذن في إيقاظ حاسة التساؤل النائمة في أعماقنا عبر تشجيع روح التساؤل والبحث والتقصّي, وعدم التسليم بما يُملى علينا دون تحرٍ وتدقيق.فالتساؤل والتفكير العميق هو سبر لأغوار المجهول هو تهديد مباشر لمجهوليته هو أن تتفحّص كل فكر بعين نقدية وأنت تقف خارجه ودون أن تسمح له بأن يستوعبك داخله.إن أزمة أمتنا العربية هي في جوهرها أزمة خفوت العقل والإبداع في مقابل تعالي صوت النقل والاتباع، لذا فقد طرح عبد الوهاب المسيري مشروعاً فكرياً يدعو فيه للوصول ليس للعقل النقدي فحسب بل للعقل الإبداعي، مؤكداً أن تلك الصفات هي في الحقيقة كامنة في العقل البشري بشكل فطري فهكذا خلقه الله عقلاً توليدياً مبدعاً.ومن ثم يصك المسيري مصطلح الموضوعية الاجتهاد ......
#يموت
#الخيال
#مذبح
#الواقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713853
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين "إن إعطاء الفرص المناسبة لنمو الطاقات المفكرة هي مسألة حياة أو موت لأي مجتمع"، هكذا يؤكد المؤرخ الكبير أرنولد توينبي على أهمية التفكير العميق باعتباره مسألة مصيرية لبني الإنسان.وهو ما دفع باتجاهه كونفوشيوس من قبل فقد كان يردد: "لا يمكن للمرء أن يحصل على المعرفة إلا بعد أن يتعلم كيف يفكر ويطلق العنان لخياله".غير أن السؤال الذي يُطِل برأسه الآن: هل الخيال والتفكير العميق هو أمر مُتاح للجميع؟ أم أن الله قد خلق البشر بين مُمتلك لتلك القدرة وبين فاقد لها؟يرى ديكارت أبو الفلسفة الحديثة أن " العقل أعدل الأشياء قسمة بين الناس " وأنهم يختلفون فقط في طريقة ودرجة استخدام هذا العقل، ولذلك فإن بإمكانهم جميعاً أن يصلوا إلى الحقيقة إذا هم استخدموا كامل قدراتهم العقلية وانطلقوا بتفكيرهم من مبادئ سليمة، وفق خطوات منهجية منضبطة.فلا تكف عن التساؤل أبداً بل أطلِق العنان لخيالك ليغزو فضاءات جديدة ويرسم مسارات عديدة، فليس بالحقائق وحدها تتقدم البشرية، بل بالخيال دائماً وأبداً، هذا ما أعتقِده ويوافقني فيه ألبرت آينشتين فقد كان يردد: " الخيال أهم من الحقيقة، فالحقيقة محدودة أما الخيال فيطوف العالم ويحيط به".فالخيال هو خطوة ما بعد الواقع، ثم بعد أن تتحقق تتحول لواقع وحقيقة، لتبدأ خطوة جديدة لخيال جديد وهكذا ترتقي البشرية في سلم الحضارة، لذا سنظل ندعو دائماً لاستدعاء لحظات الخيال القصوى النائمة في أعماقنا، ليصبح الخيال بمثابة فريضة إنسانية.بل أستطيع أن أزعم أنه ليس مجرد فريضة إنسانية فحسب بل هو فريضة دينية أيضاً تأسيساً على حقيقة أن كل ما هو إنساني هو ديني بالأساس، فالأديان في إصدارها الأول تدعو دائماً إلى إعمال ملكة التأمل والتفكر بحدودها القصوى.فها هو الإسلام في كلمته الأولى للبشرية وقد جاءت في شكل فعل الأمر(اقرأ)، فالمتعمق في دلالة الكلمة يستطيع أن يستبطن أنها ليست مجرد أمر لفعل القراءة بل الاستقراء والتأمل والتحليل والاستنتاج، نعم فاقرأ تعني إعمال تلك الملكات في مسارين رائعين: الأول وهو كتاب الله المسطور (القرآن) وما به من قصص وأحكام وعبر، والثاني كتاب الله المنظور (الكون) وما به من آيات وإعجاز وجودي وجمالي في آن.غير أن الواقع الإنساني يُحدِّثنا حديثاً آخر، فبني الإنسان في أغلبهم تحكمهم العاطفة وليس العقل، وهو ما يدفع مارك توين باتجاهه إذ يقول: " تجاربـي أكـدت لـي أن الإنسان هو الحيــوان غيـر العاقل "، وهو ما أكده أفلاطون منذ زمن بعيد بقوله: " إن دغدغة عواطف الجمهور ورغباته لأشد إقناعاً من أي احتكام للعقل".حقيقة أن الانسياق وراء حديث العاطفة واللاوعي وغياب العقل هو الأمر الأكثر إدانة فيما مرت بها الإنسانية من مخاطر وحروب وكوارث عبر تاريخها، ولعل التجربة الهتلرية الأكثر دلالة وحضوراً في هذا السياق.الحل إذن في إيقاظ حاسة التساؤل النائمة في أعماقنا عبر تشجيع روح التساؤل والبحث والتقصّي, وعدم التسليم بما يُملى علينا دون تحرٍ وتدقيق.فالتساؤل والتفكير العميق هو سبر لأغوار المجهول هو تهديد مباشر لمجهوليته هو أن تتفحّص كل فكر بعين نقدية وأنت تقف خارجه ودون أن تسمح له بأن يستوعبك داخله.إن أزمة أمتنا العربية هي في جوهرها أزمة خفوت العقل والإبداع في مقابل تعالي صوت النقل والاتباع، لذا فقد طرح عبد الوهاب المسيري مشروعاً فكرياً يدعو فيه للوصول ليس للعقل النقدي فحسب بل للعقل الإبداعي، مؤكداً أن تلك الصفات هي في الحقيقة كامنة في العقل البشري بشكل فطري فهكذا خلقه الله عقلاً توليدياً مبدعاً.ومن ثم يصك المسيري مصطلح الموضوعية الاجتهاد ......
#يموت
#الخيال
#مذبح
#الواقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713853
الحوار المتمدن
محمد عمارة تقي الدين - حين يموت الخيال على مذبح الواقع
نادية خلوف : عندما يموت الإله
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف الأب الرّوحي ، و المهدي المنتظر موجودان دائماً ، هم أبناء الآلهة الذين نضحك من خلالهم على أنفسنا كي نتجنب محاكاة العقل . لا شكّ أن لكل شخص حريته في الإيمان بدين ما، أو إله ما ، فهي قناعة داخلية لا يمكن تغييرها، لو عددتم عدّد الآلهة ، أو نوابهم في العالم لذهلتم ، فالكثير من الشّعوب صنعت لها إلهاً بطلاً، أو مخلّصاً ، أو مهدياً منتظراً، ولو ناقشت أحدهم بأنّه بشر لحاول إقناعك بأنّه من نسل القديسين وفيه سرّ الإله.لم نكن نعلم أن الأمير فيليب زوج الملكة إليزابيث الثانية هناك من يعتبره إلهاً ، أي أنّ صفته ليس كما أشيع أنّه زوج الملكة، وكفى ، بل هو أعلى قدراً. هو إله . فهناك جزيرة اسمها تانا تؤمن بأنّ " فيليب " إلهاً . وفقًا لسكان تانا، يعود إيمان سكان الجزيرة بأن فيليب "إله" إلى عام 1974، عندما رافق فيليب الملكة إليزابيث الثانية في زيارة رسمية على ظهر اليخت الملكي البريطاني، فكان في استقبالهم في ميناء "بورتا فيللا" جاك نيفا، أحد قدامى المحاربين في الحرب العالمية الثانية، لكن الملكة وزوجها لم ينزلا إلى الجزيرة في تلك الزيارة واستقبلا المرحبين بهم من أبناء الجزيرة وتبادلا الهدايا معهم على ظهر اليخت.كان نيفا يحظى باحترام شديد بين سكان الجزيرة فأبلغهم عقب لقائه بالملكة وزوجها أنه وصل إلى قناعة بأن "فيليب إله وأنه يتحدر من أرواح أجداد شعب تانا"، وتوفي نيفا عام 2009 في حين ما زال سكان الجزيرة يرددون ما قاله عقب اللقاء بأنه "شاهد فيليب واقفاً على ظهر السفينة ببدلته العسكرية بيضاء اللون، أشبه بالمنتظر الحقيقي."وقالت صحيفة "الديلي تلغراف" البريطانية في تحقيق عن سكان الجزيرة أجرته عام 2017، "إن الأمير فيليب يحترم سكان الجزيرة ومعتقداتهم ويواصل باستمرار إرسال الهدايا لهم." وكشفت الصحيفة عن أن وفداً من أبناء "تانا" زار بريطانيا عام 2007 فاستقبلهم الأمير فيليب في قصر باكنغهام في لندن، لكن تفاصيل الزيارة والمحادثات بين أعضاء الوفد والأمير فيليب بقيت طي الكتمان. نحن لا نعرف ماذا كان يرسل سكان الجزيرة من هدايا إلى الإله، لكنّنا نعرف عن بعض الآلهة الآخرين تحت مسميات مختلفة كيف يصعدون من خلال هدايا العباد ، ومن ثمّ يوزعون بعض الأشياء كنوع من السّخاء، فيمجدهم أتباعم، ويشكرهم الجياع، لكنهم يحافظون على مرتبتهم في الغنى كي لا يخسروا لقب الألوهية ، فيزدادون جشعاً ، و لهم مؤسسات كاملة في الدّول المتحضرة تختار ربما تبييض الأموال ، لكن ماذا عندما يموت الإله ؟الإله لا يموت، لكن روحه تنتقل ، وقد يرثه ابنه على سبيل المثال ، الموضوع مغرٍ ويجب أن يستمر بالنسبة لعائلة " القديسين" . الموضوع لا يتعلق بالأمير فيليب ، بل يتعلّق بنا جميعاً عندما نصنع الآلهة، و تتجسد لنا ، ثم نتعصب على عقيدتنا، ونحارب المختلف عنا. لا بأس أن تعتقد بما تشاء ، لكن احتفظ بمعتقدك لنفسك. ......
#عندما
#يموت
#الإله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715141
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف الأب الرّوحي ، و المهدي المنتظر موجودان دائماً ، هم أبناء الآلهة الذين نضحك من خلالهم على أنفسنا كي نتجنب محاكاة العقل . لا شكّ أن لكل شخص حريته في الإيمان بدين ما، أو إله ما ، فهي قناعة داخلية لا يمكن تغييرها، لو عددتم عدّد الآلهة ، أو نوابهم في العالم لذهلتم ، فالكثير من الشّعوب صنعت لها إلهاً بطلاً، أو مخلّصاً ، أو مهدياً منتظراً، ولو ناقشت أحدهم بأنّه بشر لحاول إقناعك بأنّه من نسل القديسين وفيه سرّ الإله.لم نكن نعلم أن الأمير فيليب زوج الملكة إليزابيث الثانية هناك من يعتبره إلهاً ، أي أنّ صفته ليس كما أشيع أنّه زوج الملكة، وكفى ، بل هو أعلى قدراً. هو إله . فهناك جزيرة اسمها تانا تؤمن بأنّ " فيليب " إلهاً . وفقًا لسكان تانا، يعود إيمان سكان الجزيرة بأن فيليب "إله" إلى عام 1974، عندما رافق فيليب الملكة إليزابيث الثانية في زيارة رسمية على ظهر اليخت الملكي البريطاني، فكان في استقبالهم في ميناء "بورتا فيللا" جاك نيفا، أحد قدامى المحاربين في الحرب العالمية الثانية، لكن الملكة وزوجها لم ينزلا إلى الجزيرة في تلك الزيارة واستقبلا المرحبين بهم من أبناء الجزيرة وتبادلا الهدايا معهم على ظهر اليخت.كان نيفا يحظى باحترام شديد بين سكان الجزيرة فأبلغهم عقب لقائه بالملكة وزوجها أنه وصل إلى قناعة بأن "فيليب إله وأنه يتحدر من أرواح أجداد شعب تانا"، وتوفي نيفا عام 2009 في حين ما زال سكان الجزيرة يرددون ما قاله عقب اللقاء بأنه "شاهد فيليب واقفاً على ظهر السفينة ببدلته العسكرية بيضاء اللون، أشبه بالمنتظر الحقيقي."وقالت صحيفة "الديلي تلغراف" البريطانية في تحقيق عن سكان الجزيرة أجرته عام 2017، "إن الأمير فيليب يحترم سكان الجزيرة ومعتقداتهم ويواصل باستمرار إرسال الهدايا لهم." وكشفت الصحيفة عن أن وفداً من أبناء "تانا" زار بريطانيا عام 2007 فاستقبلهم الأمير فيليب في قصر باكنغهام في لندن، لكن تفاصيل الزيارة والمحادثات بين أعضاء الوفد والأمير فيليب بقيت طي الكتمان. نحن لا نعرف ماذا كان يرسل سكان الجزيرة من هدايا إلى الإله، لكنّنا نعرف عن بعض الآلهة الآخرين تحت مسميات مختلفة كيف يصعدون من خلال هدايا العباد ، ومن ثمّ يوزعون بعض الأشياء كنوع من السّخاء، فيمجدهم أتباعم، ويشكرهم الجياع، لكنهم يحافظون على مرتبتهم في الغنى كي لا يخسروا لقب الألوهية ، فيزدادون جشعاً ، و لهم مؤسسات كاملة في الدّول المتحضرة تختار ربما تبييض الأموال ، لكن ماذا عندما يموت الإله ؟الإله لا يموت، لكن روحه تنتقل ، وقد يرثه ابنه على سبيل المثال ، الموضوع مغرٍ ويجب أن يستمر بالنسبة لعائلة " القديسين" . الموضوع لا يتعلق بالأمير فيليب ، بل يتعلّق بنا جميعاً عندما نصنع الآلهة، و تتجسد لنا ، ثم نتعصب على عقيدتنا، ونحارب المختلف عنا. لا بأس أن تعتقد بما تشاء ، لكن احتفظ بمعتقدك لنفسك. ......
#عندما
#يموت
#الإله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715141
الحوار المتمدن
نادية خلوف - عندما يموت الإله
نادية خلوف : يموت المعارضون ، ويبقى الدكتاتور
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف يموت المسنون ، وكذلك الشباب فالموت لا يعرف التفريق بينهم ، لكن يبدو أن جيل الأربعينيات هو الأوفر حظّاً في الموت ، وهنا لا أعني البشر العاديين بل الطبقة السياسية سواء منها الحاكمة، أو المعارضة . أغلب من تعرّض للسجن هم الشيوعيون حيث كان جيل الأربعينيات من السجناء ينتمي للحزب الشيوعي السّوري، وفيما بعد إلى حزب العمل الشيوعي ، وكان نصيب حزب العمل الشيوعي هو أكبر حصّة من الجميع ، كما أن الإخوان المسلمين كان لهم حصة، وكذلك القوميين اليساريين ، و إذا استثنينا الإخوان فإن الجميع يصب في نهر الشيوعية السوفيتية يوم تأسيس تلك الأحزاب . أعرف من الذين رحلوا عن عالمنا أشخاصاً كثر ، وبعضهم سجن لأكثر من عشرين عاماً، و لم تحتف صفحات التواصل بهم بل كان المرور على ذكرهم هو مرور الكرام ، لكن رحيل المعارض السوري ميشيل كيلو ألهب صفحات التواصل ، وجعل المباراة بين المنصات حيث يتفنّنون في نعيه لدرجة أنّنا أغلقنا صفحات التواصل أمام هذا الابتذال . أنا شخصياً أحترم ميشيل كيلو لأن ماضيه يشبه ماضينا ، وهناك من يقول أنّه رهن نفسه، وهنا أنا لست محام دفاع ، لكن لو لم يدخل تلك المنصات لم يستطع أن يبرز كشخصية كانت عليها إشارات استفهام إلى شخصية وطنية بامتياز ، لقد صعد، ومن يصعد يصعد نجمه ، وهو ذلك الموظف البسيط المتقاعد . لقد كنت شيوعية ، و أتفهم موضوع النّضال الذي لم يسفر سوى عن السجن لمن يتبناه ، ووصول الدكتاتورية ففي النهاية جميع اليسار العربي كان للاتحاد السوفيتي بصمة في وجوده، وجميعهم حصلوا منه على منح دراسية ، حتى عندما نقول عن شخص أنه ناصري فإننا نعني أنه ينتمي إلى اليسار. السلطة في الموالاة، أو " المعارضة" هي التي تخلق النّجوم ، وقد لفت نظري بعد التوقف عن بث مسلسل الملك في مصر وهي قصة لنجيب محفوظ أن نجيب محفوظ -حسب التحليلات من متنورين مصريين -كان ابن السلطة ولديه مغالطات تاريخية -عفواً منكم- أعرف ردكم .، لكنّني أقول بأنّنا لم نتغيّر في إسلوب تقديس الفرد ، و إيصاله إلى مرحلة الألوهية ، عندما مات حاتم علي ترحم عليه الجميع ، و أجزموا أن جنازته كانت تسير في دمشق رغماً عن السلطة! ! وكان التباكي سيد الموقف حتى أنّني تذكرت موت باسل الأسد في جميع الأحوال فإن " الفنان الكبير ، المعارض جمال سليمان هو أدرى بالسّر" . مات ميشيل كيلو، ومات الأطفال ، اغتصبت النساء ، لكنّ هؤلاء ليسوا نجوماً ولا يتم التباري حول تقديم العزاء ، بل يتسلق الجميع على دمائهم .تقديس الأفراد وتسميتهم بالعظماء مرض تاريخي مزمن في وطننا العربي . لا يحق لنا أن نتشفى بالموت ، فهو سوف يطالنا جميعاً، وبنفس الوقت لا يحق لنا أن نقيّم الأشخاص بشكل قطعي، ففي تاريخ ميشيل كيلو كتب، وترجمات سوف تقيمها الأجيال المقبلة، وليس نحن، كما أنّه كما جميع السوريين لجأ إلى الغرب ، وعانى من اللجوء ، لكنه كان نجماً على المحطات ، وكذلك لم يتوقف لحظة عن الكتابة ليعرض وجهة نظره، أي أن حياته كانت غنيّة ، وفي النهاية هو ليس نحن، لكن العجيب في الأمر أن بعض الذين خاصموه عادوا لتقديسه . لا يسعنا إلا أن نقول لترقد أرواح جميع من لم تتلطخ أيديهم بالدم السوري بسلام. ......
#يموت
#المعارضون
#ويبقى
#الدكتاتور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716174
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف يموت المسنون ، وكذلك الشباب فالموت لا يعرف التفريق بينهم ، لكن يبدو أن جيل الأربعينيات هو الأوفر حظّاً في الموت ، وهنا لا أعني البشر العاديين بل الطبقة السياسية سواء منها الحاكمة، أو المعارضة . أغلب من تعرّض للسجن هم الشيوعيون حيث كان جيل الأربعينيات من السجناء ينتمي للحزب الشيوعي السّوري، وفيما بعد إلى حزب العمل الشيوعي ، وكان نصيب حزب العمل الشيوعي هو أكبر حصّة من الجميع ، كما أن الإخوان المسلمين كان لهم حصة، وكذلك القوميين اليساريين ، و إذا استثنينا الإخوان فإن الجميع يصب في نهر الشيوعية السوفيتية يوم تأسيس تلك الأحزاب . أعرف من الذين رحلوا عن عالمنا أشخاصاً كثر ، وبعضهم سجن لأكثر من عشرين عاماً، و لم تحتف صفحات التواصل بهم بل كان المرور على ذكرهم هو مرور الكرام ، لكن رحيل المعارض السوري ميشيل كيلو ألهب صفحات التواصل ، وجعل المباراة بين المنصات حيث يتفنّنون في نعيه لدرجة أنّنا أغلقنا صفحات التواصل أمام هذا الابتذال . أنا شخصياً أحترم ميشيل كيلو لأن ماضيه يشبه ماضينا ، وهناك من يقول أنّه رهن نفسه، وهنا أنا لست محام دفاع ، لكن لو لم يدخل تلك المنصات لم يستطع أن يبرز كشخصية كانت عليها إشارات استفهام إلى شخصية وطنية بامتياز ، لقد صعد، ومن يصعد يصعد نجمه ، وهو ذلك الموظف البسيط المتقاعد . لقد كنت شيوعية ، و أتفهم موضوع النّضال الذي لم يسفر سوى عن السجن لمن يتبناه ، ووصول الدكتاتورية ففي النهاية جميع اليسار العربي كان للاتحاد السوفيتي بصمة في وجوده، وجميعهم حصلوا منه على منح دراسية ، حتى عندما نقول عن شخص أنه ناصري فإننا نعني أنه ينتمي إلى اليسار. السلطة في الموالاة، أو " المعارضة" هي التي تخلق النّجوم ، وقد لفت نظري بعد التوقف عن بث مسلسل الملك في مصر وهي قصة لنجيب محفوظ أن نجيب محفوظ -حسب التحليلات من متنورين مصريين -كان ابن السلطة ولديه مغالطات تاريخية -عفواً منكم- أعرف ردكم .، لكنّني أقول بأنّنا لم نتغيّر في إسلوب تقديس الفرد ، و إيصاله إلى مرحلة الألوهية ، عندما مات حاتم علي ترحم عليه الجميع ، و أجزموا أن جنازته كانت تسير في دمشق رغماً عن السلطة! ! وكان التباكي سيد الموقف حتى أنّني تذكرت موت باسل الأسد في جميع الأحوال فإن " الفنان الكبير ، المعارض جمال سليمان هو أدرى بالسّر" . مات ميشيل كيلو، ومات الأطفال ، اغتصبت النساء ، لكنّ هؤلاء ليسوا نجوماً ولا يتم التباري حول تقديم العزاء ، بل يتسلق الجميع على دمائهم .تقديس الأفراد وتسميتهم بالعظماء مرض تاريخي مزمن في وطننا العربي . لا يحق لنا أن نتشفى بالموت ، فهو سوف يطالنا جميعاً، وبنفس الوقت لا يحق لنا أن نقيّم الأشخاص بشكل قطعي، ففي تاريخ ميشيل كيلو كتب، وترجمات سوف تقيمها الأجيال المقبلة، وليس نحن، كما أنّه كما جميع السوريين لجأ إلى الغرب ، وعانى من اللجوء ، لكنه كان نجماً على المحطات ، وكذلك لم يتوقف لحظة عن الكتابة ليعرض وجهة نظره، أي أن حياته كانت غنيّة ، وفي النهاية هو ليس نحن، لكن العجيب في الأمر أن بعض الذين خاصموه عادوا لتقديسه . لا يسعنا إلا أن نقول لترقد أرواح جميع من لم تتلطخ أيديهم بالدم السوري بسلام. ......
#يموت
#المعارضون
#ويبقى
#الدكتاتور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716174
الحوار المتمدن
نادية خلوف - يموت المعارضون ، ويبقى الدكتاتور
احمد صالح سلوم : قصيدة :نزار بنات لا يموت على شرفات البلاد
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ها هو قادم من الخليلذاهب الى التكوين الجديدبمناقبهبشجاعتهبهذه البسالةالتي تعدولا تعد....................عاريالا يستأذن أحدامرميافي ارض الخليللا يغفر لاحدولا يريدان يرثيهاحد..............................ذاهب الى لحظةيتبارى فيها الشعبفي ميادين هزيمة القاتل الحقوداللئيمالجبانكاشفا عن وجوههم الممسوخةالدميمة بقيح الغزاة.................................كأنه أكثر من نزار ..كأنه البداياتوالنهايات..او لعله رمزيتسلسل الان في الشريان والوريدينقل الى كل البلادانتفاضات اوكسجين التحرير..........................ذاهب الى عرسه الدمويمن جديديفيض انهاراتتدفق نكهاته محيطات تمردو هاهو يقدم للجميعمفتاح العودةعربونا لملحمة الفلسطيني السوري نزار..........................ما تمزق فوق رأسهبعتلات برابرة دايتون والغزاةوالخيوط التي حاكت جراحه لم تكن سدىاختار الشهادةوهاهو ذاهب الى جسده الساطعانبعاثة النوراني ..ذاهب الى الانتماءذاهب الى فضيحة اشباح الغزاة الجبناء...............................نزار لا يموتمن عرف نزار بناتمن رأى ثورة كلماته ..من تمكن من الانبعاثحول حضورهلم يقع في سديم الفراغ والعمالة ..لم تمت يا نزارفمازلنا نراكشمسا غاضبةعلى شرفات افق الوطن القادمبلا دايتونبلا شلومو عباسبلا سدنة للغزاةبلا احتلال..بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. حزيران جوان - 2021......................................... ......
#قصيدة
#:نزار
#بنات
#يموت
#شرفات
#البلاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723295
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ها هو قادم من الخليلذاهب الى التكوين الجديدبمناقبهبشجاعتهبهذه البسالةالتي تعدولا تعد....................عاريالا يستأذن أحدامرميافي ارض الخليللا يغفر لاحدولا يريدان يرثيهاحد..............................ذاهب الى لحظةيتبارى فيها الشعبفي ميادين هزيمة القاتل الحقوداللئيمالجبانكاشفا عن وجوههم الممسوخةالدميمة بقيح الغزاة.................................كأنه أكثر من نزار ..كأنه البداياتوالنهايات..او لعله رمزيتسلسل الان في الشريان والوريدينقل الى كل البلادانتفاضات اوكسجين التحرير..........................ذاهب الى عرسه الدمويمن جديديفيض انهاراتتدفق نكهاته محيطات تمردو هاهو يقدم للجميعمفتاح العودةعربونا لملحمة الفلسطيني السوري نزار..........................ما تمزق فوق رأسهبعتلات برابرة دايتون والغزاةوالخيوط التي حاكت جراحه لم تكن سدىاختار الشهادةوهاهو ذاهب الى جسده الساطعانبعاثة النوراني ..ذاهب الى الانتماءذاهب الى فضيحة اشباح الغزاة الجبناء...............................نزار لا يموتمن عرف نزار بناتمن رأى ثورة كلماته ..من تمكن من الانبعاثحول حضورهلم يقع في سديم الفراغ والعمالة ..لم تمت يا نزارفمازلنا نراكشمسا غاضبةعلى شرفات افق الوطن القادمبلا دايتونبلا شلومو عباسبلا سدنة للغزاةبلا احتلال..بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. حزيران جوان - 2021......................................... ......
#قصيدة
#:نزار
#بنات
#يموت
#شرفات
#البلاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723295
حزب العمال التونسي : الشعب يموت ومنظومة الحكم تتفرّج
#الحوار_المتمدن
#حزب_العمال_التونسي تعرف الأوضاع الوبائية في بلادنا منعرجا كارثيا وضعها اليوم في صدارة بلدان العالم من حيث عدد الأموات. ولئن أعلن مسؤولون سامون في وزارة الصحة انهيار المنظومة الصحية التي باتت عاجزة عن استيعاب المصابين الجدد، فإن الوزارة نفت ذلك لدواعي سياسوية في الوقت الذي يتواصل تصاعد عدد الإصابات وعجز الفضاءات الصحية العمومية على القبول والتدخل. وفيما يعيش الشعب تمددا غير مسبوق للوباء وارتفاع لعدد الضحايا، تواصل منظومة الحكم لامبالاتها وكأنّ الأمر يجري في بلد آخر غير تونس.فصراع الديكة بين مكونات المنظومة يتواصل بغاية التموقع وإعادة تشكيل المشهد الحكومي من الأغلبية البرلمانية الرجعية بقيادة حركة النهضة، فيما يواصل رئيس الدولة خطاباته المبهمة وقراراته الشعبوية وعلى رأسها الزج بالجيش في كل معاركه مع الحكومة والبرلمان وآخرها إسناد ملف مكافحة الكورونا لإدارة الصحة العسكرية، فيما تواصل الحكومة ووزارة الإشراف مزيد العبث واللامبالاة والخضوع للوبيات الفساد ومافيات الاقتصاد والسياسة وذلك بشكل مفضوح ويشمل كل إجراءاتها.إنّ حزب العمال الذي يعتبر ما يجري في بلادنا جريمة دولة، والذي يعتبر أنّ الانهيار لم يطل المنظومة الصحية فحسب، بل طال أساسا المنظومة السياسية الحاكمة التي فقدت كل المشروعيات للائتمان على تونس وشعبها، فإنه:– يعتبر أنّ إدارة المنظومة الحاكمة للأزمة الصحية الحالية تؤكد عجزها وفشلها ومسؤوليتها السياسية والقانونية والأخلاقية على ما تشهده بلادنا من تصاعد الوباء وانتشار الموت في أغلب جهات تونس.– يؤكد أنّ كل الإجراءات المتخذة هي بأمر وتوجيه من رؤوس الأموال ولوبيات النفوذ والسيطرة على مفاصل الاقتصاد والسياسة، لذلك كانت إجراءات طبقية ضحيتها الفئات الهشة والمهمشة والكادحة.– يذكّر مرّة أخرى بمقترحاته السابقة حول سلسلة الإجراءات العاجلة التي يفرضها الوضع اليوم والتي من دونها سيبقى شعبنا يتجرع الرعب ويتنفس الموت وعلى رأس هذه الإجراءات إعلان تونس بلدا منكوبا بما يستوجب:• إعلان الحجر الصحي الشامل للمدة التي يقتضيها علميا كسر حلقة العدوى دون اعتبارات سياسوية. ولا يُستثنى من هذا الإجراء القطاع الخاص، أين تتكدس أفواج العمال دون أدنى حماية، مع وجوب اتخاذ إجراءات اجتماعية حمائية لكل الفئات الهشة والمتضررة وللمؤسسات الصغرى والمتوسطة.• الشروع الفوري في حملات التلقيح المكثفة للشعب التونسي بكامله.• إعلان التسخير الشامل للقطاع الصحي الخاص (مصحات، مخابر، تصنيع الأدوية…)• سن “ضريبة الكورونا” فورا على المؤسسات الاقتصادية والمالية الكبرى.• دعوة كل المتقاعدين وخريجي وطلبة الشعب الصحية إلى الانخراط في مجهود مكافحة الكورونا والنأي بالمؤسسة العسكرية عن الصراعات السياسوية بين مكونات منظومة الحكم لما يمكن أن يكون لذلك من انعكاسات في المستقبل.دون هذه الإجراءات ستبقى بلادنا وشعبنا فريسة للوباء الصحي والسياسي الذي يفتكّ بهما، لذلك على القوى التقدمية السياسية والاجتماعية والمدنية تحمّل مسؤوليتها في هذا الظرف الدقيق بتعبئة الشعب للدّفاع عن نفسه وحياته ضد منظومة الموت والقتل العمد.حزب العمال ......
#الشعب
#يموت
#ومنظومة
#الحكم
#تتفرّج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724894
#الحوار_المتمدن
#حزب_العمال_التونسي تعرف الأوضاع الوبائية في بلادنا منعرجا كارثيا وضعها اليوم في صدارة بلدان العالم من حيث عدد الأموات. ولئن أعلن مسؤولون سامون في وزارة الصحة انهيار المنظومة الصحية التي باتت عاجزة عن استيعاب المصابين الجدد، فإن الوزارة نفت ذلك لدواعي سياسوية في الوقت الذي يتواصل تصاعد عدد الإصابات وعجز الفضاءات الصحية العمومية على القبول والتدخل. وفيما يعيش الشعب تمددا غير مسبوق للوباء وارتفاع لعدد الضحايا، تواصل منظومة الحكم لامبالاتها وكأنّ الأمر يجري في بلد آخر غير تونس.فصراع الديكة بين مكونات المنظومة يتواصل بغاية التموقع وإعادة تشكيل المشهد الحكومي من الأغلبية البرلمانية الرجعية بقيادة حركة النهضة، فيما يواصل رئيس الدولة خطاباته المبهمة وقراراته الشعبوية وعلى رأسها الزج بالجيش في كل معاركه مع الحكومة والبرلمان وآخرها إسناد ملف مكافحة الكورونا لإدارة الصحة العسكرية، فيما تواصل الحكومة ووزارة الإشراف مزيد العبث واللامبالاة والخضوع للوبيات الفساد ومافيات الاقتصاد والسياسة وذلك بشكل مفضوح ويشمل كل إجراءاتها.إنّ حزب العمال الذي يعتبر ما يجري في بلادنا جريمة دولة، والذي يعتبر أنّ الانهيار لم يطل المنظومة الصحية فحسب، بل طال أساسا المنظومة السياسية الحاكمة التي فقدت كل المشروعيات للائتمان على تونس وشعبها، فإنه:– يعتبر أنّ إدارة المنظومة الحاكمة للأزمة الصحية الحالية تؤكد عجزها وفشلها ومسؤوليتها السياسية والقانونية والأخلاقية على ما تشهده بلادنا من تصاعد الوباء وانتشار الموت في أغلب جهات تونس.– يؤكد أنّ كل الإجراءات المتخذة هي بأمر وتوجيه من رؤوس الأموال ولوبيات النفوذ والسيطرة على مفاصل الاقتصاد والسياسة، لذلك كانت إجراءات طبقية ضحيتها الفئات الهشة والمهمشة والكادحة.– يذكّر مرّة أخرى بمقترحاته السابقة حول سلسلة الإجراءات العاجلة التي يفرضها الوضع اليوم والتي من دونها سيبقى شعبنا يتجرع الرعب ويتنفس الموت وعلى رأس هذه الإجراءات إعلان تونس بلدا منكوبا بما يستوجب:• إعلان الحجر الصحي الشامل للمدة التي يقتضيها علميا كسر حلقة العدوى دون اعتبارات سياسوية. ولا يُستثنى من هذا الإجراء القطاع الخاص، أين تتكدس أفواج العمال دون أدنى حماية، مع وجوب اتخاذ إجراءات اجتماعية حمائية لكل الفئات الهشة والمتضررة وللمؤسسات الصغرى والمتوسطة.• الشروع الفوري في حملات التلقيح المكثفة للشعب التونسي بكامله.• إعلان التسخير الشامل للقطاع الصحي الخاص (مصحات، مخابر، تصنيع الأدوية…)• سن “ضريبة الكورونا” فورا على المؤسسات الاقتصادية والمالية الكبرى.• دعوة كل المتقاعدين وخريجي وطلبة الشعب الصحية إلى الانخراط في مجهود مكافحة الكورونا والنأي بالمؤسسة العسكرية عن الصراعات السياسوية بين مكونات منظومة الحكم لما يمكن أن يكون لذلك من انعكاسات في المستقبل.دون هذه الإجراءات ستبقى بلادنا وشعبنا فريسة للوباء الصحي والسياسي الذي يفتكّ بهما، لذلك على القوى التقدمية السياسية والاجتماعية والمدنية تحمّل مسؤوليتها في هذا الظرف الدقيق بتعبئة الشعب للدّفاع عن نفسه وحياته ضد منظومة الموت والقتل العمد.حزب العمال ......
#الشعب
#يموت
#ومنظومة
#الحكم
#تتفرّج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724894
الحوار المتمدن
حزب العمال التونسي - الشعب يموت ومنظومة الحكم تتفرّج
محسن الميرغني : العالم بوصفه لوحة تشكيلية..قراءة نقدية في نص بعد أن يموت الملك لصلاح عبدالصبور
#الحوار_المتمدن
#محسن_الميرغني كتب:- محسن الميرغنيفي مسرحيته الأخيرة بعد أن يموت الملك يتعامل صلاح عبدالصبور مع فكرة الفن عموما في مواجهة السلطة. بعد أن وضع في مسرحياته السابقة جل همه الشعري لإبراز صورة العالم ووجوه رؤيته الشعرية التي أنطق بها ألسنة شخصياته الدرامية، نراه يقدم لنا من خلال بناء مسرحي فني شديد العذوبة، تتداخل فيه تقنيات الملحمية البريختية، مع صورالتراث وظلال الأرسطية في بناء درامي تقليدي، مع بعض تقنيات مسرح الطليعة الفرنسي، كل هذا في شكل مسرحي شعري ، أراد من خلاله الشاعر/المؤلف أن يقدم تصورا فنيا للعالم الذي يعانيه، لأنه يحاول بكل برودته ومواته، أن يقضي على روح الفن المتجسدة في شخصية الشاعر، بما لها من دلالات، ومايطرحه الصراع بين قدرة هذا الشاعر/ الفنان على مواجهة هذا الواقع الميت/المميت في عالم القصر الملكي. ثم ما تمثله رحلة الشاعر لانتشال نفسه من حالة الضياع وفقدان الذات، لتحقيق وجوده من خلال أفعال، تبدأ برفضه لسلطة الملك الحي/ الميت، الممتدة إلى روح وكلمات الشاعر، وهو ما نراه في نهاية الصراع متمثلا في مقاومته للجلاد وانتصاره علي ومن ثم وقوعه في علاقة الحب المتنامية مع الملكة وإنجابه المفترض لطفلها المنشود، ذلك الطفل الذي تدور بسببه اللعبة التمثيلية التي تدور بين الملكة والملك في مخدعهما في المشهد قبل الأخير من الفصل الأول في المسرحية، ذلك الطفل المنشود رمزا للمستقبل القادم ، والذي ينظر كل واحد من شخصيات المسرحية إليه بوصفه تحقيقا لرغباته وتطلعاته، التي يرجو تحققها فالملك يرى فيه استمرارا لحالة الطغيان والسلطة المتحكمة في رقاب العباد بالقهر والظلم، بينما تراه الملكة مستقبلا من الرقة والحياة المفقودة في عالمها، وهو ما يحققه لها الشاعر في حال ارتباطه بها، بالتالي تتحول رحلة الشاعر والملكة على ضفاف النهر، إلي رحلة البحث عن هذا الطفل الحرية، والسعي إلى إيجاده يصبح هدفا عاما لكل أجواء المسرحية، ومن خلال انتصار الشاعر على الجلاد مبعوث الموت وخادمه(المؤرخ، الوزير،القاضي) يتحقق انتصار الكلمة على رموز المملكة أوالمؤسسات المتكلسة التي تدافع عن الموت والفساد من اجل استمرار مصالحهم، في حين يقف الشاعر بجوار الملكة في صف الدفاع عن الحياة والخصوبة والفن. وهذا ما يجعل دور الشاعر يتخذ صورة المعادل الموضوعي الذي يحمل في طيات بناءه الفني، الأفكار والقيم والمثل التي يطرحها المؤلف على لسان الشخصية في نص المسرحية.ويبرز البعد التشكيلي الذي يطرحه صلاح عبد الصبور في رسمه لتفاصيل وأبعاد الشخصيات الدرامية في هذا الفضاء الفني الممتد في زمن درامي أسطوري، لا ينتمي لعالمنا إلا بالقدر الذي تتماس فيه قيم هذا العالم وحقائقه مع حقائق دنيانا المؤسفة، من غلبة القبح والفساد والشر والتملق والسلطة الجاهلة الغاشمة المصابة بالخرف والكهولة، في مواجهتها للشاعر الذي يمثل قيم والحب والخير والقوة والقدرة على الحلم، ليتحول فضاء الصورة المسرحية إلى لوحة تشكيلية قابلة للتحول والتغير والحذف والإضافة وهو ما يطرحه المؤلف الشاعر كحل فني وتقني في نهاية الفصل الثاني، فتمثل المشاركة الفنية للجمهور في إختيار الحل الفني الذي يرضاه، وهو ما يعد طرحا ديناميكيا لرؤية الشاعر التي يبحث لها عن مناصرين ومؤيدين بين جمهوره، مما يفعل هذه الرؤيا وينقلها إلى حيز التغيير الفعلي في مستوى استجابة الجمهور، وليتحول الجمال الفني في المسرح إلى شعر خالص يكتبه الناس، وفنا تشكيليا يصوغونه، وقدرة منهم على التغيير والتفاعل الذي يرسمه العمل الفني مع وعي وقيم المتفرج، بشكل حي ومتجدد وملموس . هكذا وصل صلاح عبد ا ......
#العالم
#بوصفه
#لوحة
#تشكيلية..قراءة
#نقدية
#يموت
#الملك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728254
#الحوار_المتمدن
#محسن_الميرغني كتب:- محسن الميرغنيفي مسرحيته الأخيرة بعد أن يموت الملك يتعامل صلاح عبدالصبور مع فكرة الفن عموما في مواجهة السلطة. بعد أن وضع في مسرحياته السابقة جل همه الشعري لإبراز صورة العالم ووجوه رؤيته الشعرية التي أنطق بها ألسنة شخصياته الدرامية، نراه يقدم لنا من خلال بناء مسرحي فني شديد العذوبة، تتداخل فيه تقنيات الملحمية البريختية، مع صورالتراث وظلال الأرسطية في بناء درامي تقليدي، مع بعض تقنيات مسرح الطليعة الفرنسي، كل هذا في شكل مسرحي شعري ، أراد من خلاله الشاعر/المؤلف أن يقدم تصورا فنيا للعالم الذي يعانيه، لأنه يحاول بكل برودته ومواته، أن يقضي على روح الفن المتجسدة في شخصية الشاعر، بما لها من دلالات، ومايطرحه الصراع بين قدرة هذا الشاعر/ الفنان على مواجهة هذا الواقع الميت/المميت في عالم القصر الملكي. ثم ما تمثله رحلة الشاعر لانتشال نفسه من حالة الضياع وفقدان الذات، لتحقيق وجوده من خلال أفعال، تبدأ برفضه لسلطة الملك الحي/ الميت، الممتدة إلى روح وكلمات الشاعر، وهو ما نراه في نهاية الصراع متمثلا في مقاومته للجلاد وانتصاره علي ومن ثم وقوعه في علاقة الحب المتنامية مع الملكة وإنجابه المفترض لطفلها المنشود، ذلك الطفل الذي تدور بسببه اللعبة التمثيلية التي تدور بين الملكة والملك في مخدعهما في المشهد قبل الأخير من الفصل الأول في المسرحية، ذلك الطفل المنشود رمزا للمستقبل القادم ، والذي ينظر كل واحد من شخصيات المسرحية إليه بوصفه تحقيقا لرغباته وتطلعاته، التي يرجو تحققها فالملك يرى فيه استمرارا لحالة الطغيان والسلطة المتحكمة في رقاب العباد بالقهر والظلم، بينما تراه الملكة مستقبلا من الرقة والحياة المفقودة في عالمها، وهو ما يحققه لها الشاعر في حال ارتباطه بها، بالتالي تتحول رحلة الشاعر والملكة على ضفاف النهر، إلي رحلة البحث عن هذا الطفل الحرية، والسعي إلى إيجاده يصبح هدفا عاما لكل أجواء المسرحية، ومن خلال انتصار الشاعر على الجلاد مبعوث الموت وخادمه(المؤرخ، الوزير،القاضي) يتحقق انتصار الكلمة على رموز المملكة أوالمؤسسات المتكلسة التي تدافع عن الموت والفساد من اجل استمرار مصالحهم، في حين يقف الشاعر بجوار الملكة في صف الدفاع عن الحياة والخصوبة والفن. وهذا ما يجعل دور الشاعر يتخذ صورة المعادل الموضوعي الذي يحمل في طيات بناءه الفني، الأفكار والقيم والمثل التي يطرحها المؤلف على لسان الشخصية في نص المسرحية.ويبرز البعد التشكيلي الذي يطرحه صلاح عبد الصبور في رسمه لتفاصيل وأبعاد الشخصيات الدرامية في هذا الفضاء الفني الممتد في زمن درامي أسطوري، لا ينتمي لعالمنا إلا بالقدر الذي تتماس فيه قيم هذا العالم وحقائقه مع حقائق دنيانا المؤسفة، من غلبة القبح والفساد والشر والتملق والسلطة الجاهلة الغاشمة المصابة بالخرف والكهولة، في مواجهتها للشاعر الذي يمثل قيم والحب والخير والقوة والقدرة على الحلم، ليتحول فضاء الصورة المسرحية إلى لوحة تشكيلية قابلة للتحول والتغير والحذف والإضافة وهو ما يطرحه المؤلف الشاعر كحل فني وتقني في نهاية الفصل الثاني، فتمثل المشاركة الفنية للجمهور في إختيار الحل الفني الذي يرضاه، وهو ما يعد طرحا ديناميكيا لرؤية الشاعر التي يبحث لها عن مناصرين ومؤيدين بين جمهوره، مما يفعل هذه الرؤيا وينقلها إلى حيز التغيير الفعلي في مستوى استجابة الجمهور، وليتحول الجمال الفني في المسرح إلى شعر خالص يكتبه الناس، وفنا تشكيليا يصوغونه، وقدرة منهم على التغيير والتفاعل الذي يرسمه العمل الفني مع وعي وقيم المتفرج، بشكل حي ومتجدد وملموس . هكذا وصل صلاح عبد ا ......
#العالم
#بوصفه
#لوحة
#تشكيلية..قراءة
#نقدية
#يموت
#الملك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728254
الحوار المتمدن
محسن الميرغني - العالم بوصفه لوحة تشكيلية..قراءة نقدية في نص بعد أن يموت الملك لصلاح عبدالصبور
محمود الصباغ : مجرم حرب يموت
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ مجرم حرب آخر يموت.. هكذا دون محاكمة ودون إدانة.. مجرم حرب وقاتل أطفال ونساء وشيوخ ، يموت حتف أنفه، لو كنّا نعيش زمناً نظيفاً غير هذا الزمن، لكان هذا المجرم، ربما، أكمل سنوات عمره الطويلة (94) في زنزانة تليق به وبأمثاله، بتهمة ارتكابه جرائم ضد الإنسانية. نعم.. مات "بن تسيون كوهين"، أحد قادة حركة الإرغون وأحد الذين شاركوا في ارتكاب مجزرة دير ياسين، الذي قال ذات مرة: "لو أمكن القيام بثلاث أو أربع مجازر أخرى مثل دير ياسين لما بقي عربي واحد في البلاد".ولد بن تسيون كوهين في القدس في العام 1927، وكان والداه، يوسف وحنّة، من بين أوائل المهاجرين في البلاد من منطقة القوقاز. درس في أفضل مدارس القدس ثم تطوع في العام 1942 للعمل في سلك الشرطة المحلية الخاصة بحماية المستوطنات اليهودية، ثم ليلتحق بعد ذلك، في العام 1943، بالجيش البريطاني كمقاتل، خلال الحرب العالمية الثانية، في وحدة كوماندوز تابعة للبحرية البريطانية في ساحات إيطاليا ومالطا، ونشط أثناء خدمته في الترويج للأدبيات الصهيونية، التي حصل عليها من الوكالة اليهودية، بين الصهاينة اليهود في إيطاليا. انضم كوهين إلى منظمة الإرغون في العام 1946، بعد اناء خدمته إبان الحرب، فارك في القتالي ض القوات البريطانية مستخدماً اسماً مستعاراً "جيورا" وارتقى إلى رتبة قائد سريّة في منطقة القدس وشارك في معظم المعارك في المدينة ومنها معارك شعفاط ومليحة بالإضافة إلى اقتحام البلدة القديمة وجبل صهيون وحي "يمين موشيه" الذي يطل على البلدة القديمة، ومع اقتراب موعد انتهاء الانتداب البريطاني قاد كوهين في التاسع من نيسان- أبريل هجوماً على قرية دير ياسين، غربي مدينة القدس، مع قوة من مقاتلي الإرغون، وعناصر من حركة ليحي، وأسفر الهجوم حسب بعض التقديرات عن مقتل حوالي 100 مدني فلسطين بينهم نساء وأطفال وشيوخ. يروي كوهين، في شهادته المكتوبة الموجودة في أرشيف معهد جابوتنسكي، عن الاستعدادات للمعركة، والتي تضمنت مناقشة مع أعضاء عصابة الإرغون وليحي (المعروفة أيضاً باسم عصابة شتيرن) بشأن مصير سكان دير ياسين، فيقول: "كان ثمة خلافات في الرأي بخصوص السجناء والنساء وكبار السن والأطفال، غير أن أغلبية الآراء أجمعت على ضرورة القضاء على جميع الرجال في القرية وعلى أي قوة معارضة أخرى، سواء كانوا من كبار السن أو النساء أو الأطفال".. ثم يتابع: "يمكننا، وفقاً لهذه الآراء، رؤية الرغبة القوية في الانتقام بعد أن ضربنا العدو".. ويتابع كوهين شهادته فيشرح كيف أمر جنوده بإلقاء القنابل اليدوية وفتح نيران الأسلحة الآلية الرشاشة، قبل دخول منازل القرية، ولعل هذا التكتيك كان هو السبب في حصول عدد كبير من القتلى من النساء والأطفالـ بالإضافة إلى المقاتلين العرب المسلحين، ويضيف بأن جنوده تقدموا باتجاه القرية زحفاً على بطونهم، قبل أن تبدأ الكلاب، فجأةً، بالنباح، ليتلو ذلك صراخ بين السكان.بعد أن أصيب كوهين برصاصة في ركبتيه، أمر "بخلع القفازات"، كما يقول في مقابلة في فيلم "ولد في دير ياسين" من إخراج نيتا شوشاني. ويتابع كوهين القول بأنه أصدر تعليماته بالقول:" لا أريد أحد حيّاً، لا امرأة ولا رجل، لا تبقوا على أحد، فجروا ما استطعتم من المباني على من فيها، بعد أن تطلقوا عليه مباشرة بعد التفجير، سوف تجدوهم هنام مصدومين، أطلقوا النار في جميع الاتجاهات يميناً ويساراً". وعندما أصيب أحد رجاله، اعتقل كوهين سبعة فلسطينيين وأمرهم بنقل الجندي الجريح على حمّاله، لضمان عدم إصابة أحد من المهاجمين بنيران القناصة العرب. علماً أنه كان قد أعطى أوامر سابقة بـ "التعامل" مع الس ......
#مجرم
#يموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735891
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ مجرم حرب آخر يموت.. هكذا دون محاكمة ودون إدانة.. مجرم حرب وقاتل أطفال ونساء وشيوخ ، يموت حتف أنفه، لو كنّا نعيش زمناً نظيفاً غير هذا الزمن، لكان هذا المجرم، ربما، أكمل سنوات عمره الطويلة (94) في زنزانة تليق به وبأمثاله، بتهمة ارتكابه جرائم ضد الإنسانية. نعم.. مات "بن تسيون كوهين"، أحد قادة حركة الإرغون وأحد الذين شاركوا في ارتكاب مجزرة دير ياسين، الذي قال ذات مرة: "لو أمكن القيام بثلاث أو أربع مجازر أخرى مثل دير ياسين لما بقي عربي واحد في البلاد".ولد بن تسيون كوهين في القدس في العام 1927، وكان والداه، يوسف وحنّة، من بين أوائل المهاجرين في البلاد من منطقة القوقاز. درس في أفضل مدارس القدس ثم تطوع في العام 1942 للعمل في سلك الشرطة المحلية الخاصة بحماية المستوطنات اليهودية، ثم ليلتحق بعد ذلك، في العام 1943، بالجيش البريطاني كمقاتل، خلال الحرب العالمية الثانية، في وحدة كوماندوز تابعة للبحرية البريطانية في ساحات إيطاليا ومالطا، ونشط أثناء خدمته في الترويج للأدبيات الصهيونية، التي حصل عليها من الوكالة اليهودية، بين الصهاينة اليهود في إيطاليا. انضم كوهين إلى منظمة الإرغون في العام 1946، بعد اناء خدمته إبان الحرب، فارك في القتالي ض القوات البريطانية مستخدماً اسماً مستعاراً "جيورا" وارتقى إلى رتبة قائد سريّة في منطقة القدس وشارك في معظم المعارك في المدينة ومنها معارك شعفاط ومليحة بالإضافة إلى اقتحام البلدة القديمة وجبل صهيون وحي "يمين موشيه" الذي يطل على البلدة القديمة، ومع اقتراب موعد انتهاء الانتداب البريطاني قاد كوهين في التاسع من نيسان- أبريل هجوماً على قرية دير ياسين، غربي مدينة القدس، مع قوة من مقاتلي الإرغون، وعناصر من حركة ليحي، وأسفر الهجوم حسب بعض التقديرات عن مقتل حوالي 100 مدني فلسطين بينهم نساء وأطفال وشيوخ. يروي كوهين، في شهادته المكتوبة الموجودة في أرشيف معهد جابوتنسكي، عن الاستعدادات للمعركة، والتي تضمنت مناقشة مع أعضاء عصابة الإرغون وليحي (المعروفة أيضاً باسم عصابة شتيرن) بشأن مصير سكان دير ياسين، فيقول: "كان ثمة خلافات في الرأي بخصوص السجناء والنساء وكبار السن والأطفال، غير أن أغلبية الآراء أجمعت على ضرورة القضاء على جميع الرجال في القرية وعلى أي قوة معارضة أخرى، سواء كانوا من كبار السن أو النساء أو الأطفال".. ثم يتابع: "يمكننا، وفقاً لهذه الآراء، رؤية الرغبة القوية في الانتقام بعد أن ضربنا العدو".. ويتابع كوهين شهادته فيشرح كيف أمر جنوده بإلقاء القنابل اليدوية وفتح نيران الأسلحة الآلية الرشاشة، قبل دخول منازل القرية، ولعل هذا التكتيك كان هو السبب في حصول عدد كبير من القتلى من النساء والأطفالـ بالإضافة إلى المقاتلين العرب المسلحين، ويضيف بأن جنوده تقدموا باتجاه القرية زحفاً على بطونهم، قبل أن تبدأ الكلاب، فجأةً، بالنباح، ليتلو ذلك صراخ بين السكان.بعد أن أصيب كوهين برصاصة في ركبتيه، أمر "بخلع القفازات"، كما يقول في مقابلة في فيلم "ولد في دير ياسين" من إخراج نيتا شوشاني. ويتابع كوهين القول بأنه أصدر تعليماته بالقول:" لا أريد أحد حيّاً، لا امرأة ولا رجل، لا تبقوا على أحد، فجروا ما استطعتم من المباني على من فيها، بعد أن تطلقوا عليه مباشرة بعد التفجير، سوف تجدوهم هنام مصدومين، أطلقوا النار في جميع الاتجاهات يميناً ويساراً". وعندما أصيب أحد رجاله، اعتقل كوهين سبعة فلسطينيين وأمرهم بنقل الجندي الجريح على حمّاله، لضمان عدم إصابة أحد من المهاجمين بنيران القناصة العرب. علماً أنه كان قد أعطى أوامر سابقة بـ "التعامل" مع الس ......
#مجرم
#يموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735891
الحوار المتمدن
محمود الصباغ - مجرم حرب يموت
شوقية عروق منصور : ماذا يعني أن يموت زوج الكاتبة
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور ماذا يعني أن يموت زوج الكاتبةلا اريد أن اكرر كلمات المناجل التي تقص السنابل بحدة الشفرات ، ولا اريد أن اجرح القلب الذي خلع ثياب العشق على عتبة الحزن، حتى أصبحت العتبة كعبة الدموع والآهات. أعترف لا طعم للحزن ، لأن حاسة الذوق قد أصابها العطب، لا طعم للحزن بسبب المرار الذي سرق الفرح وارغمه على الاستسلام للعطب ، ولكن أعتبر الحزن ذلك المهرج البشع الذي له الف قناع والف مرآة وألف أفعى تحاول أن تزين أشجار الحياة ، الحزن المسيطر على مهرجان الرحيل بملامحه الملونة النازفة ، مطلوب الآن حياً لكي انتقم منه ، وأقف أمامه وجهاً لوجه وأقول له : لن تنتصر علي، لأن - تميم - في الروح ما زال مستيقظاً هناك !! ماذا يعني أن يموت زوج الكاتبة؟ يعني ان يغيب السند – الظهر - الذي كلما حاصرتها الأفكار والخيالات وثرثرة الأقلام، وتتدلى من سنواتها عناقيد التعب، كانت تلجأ إلى السند فيعانق معها الأفكار ويأخذها إلى مشوار في شارع الحوار، يجلسان على الأرصفة وعلى تراب الاقناع وتمزيق الأوراق والتفتيش بين غابات الكلمات حتى مطلع الفجر وتنهض الكاتبة - شهرزاد - معلنة أن الصفحات قد انطلقت بسلام ، وينظر إليها السند بضحكاته التي تؤكد أنه دائماً يوقع حضوره بابتسامة رضى على كل سطر و صفحة وكتاب . ماذا يعني أن يموت زوج الكاتبة ، معناه الإقامة الجبرية في قفص الذكريات ، والذهاب إلى عمق الذاكرة حيث تلتقي بصوته الذي يحثها على الاستمرار في الكتابة ، ويغضب إذا انحنت وجعلت ظهرها قوساً للفراغ ، يريدها أن تبقى شامخة وكلماتها قوافل الانتصار ، تحمل التحدي ولا تخون بريق الحرية وتمشي صوب مواعيد الوفاء . ماذا يعني أن يموت زوج الكاتبة ، معناه خرجت الكاتبة من دائرة تشجيعه وتصفيقه والاعتزاز بها في كل حفل وسهرة ومنصة وميدان ، سيغيب بريق نجاحها الذي كان يلمع متوهجاً في عينيه ، لا يغار منها ولا يستخف بها ، بل كان رمزاً للاعتزاز بكتاباتها ويتباهى بوجودها إلى جانبه في كل مكان. ماذا يعني أن يموت زوج الكاتبة ، لم تعد الأغاني والأفلام التي سمعناها وشاهدناها معاً تغتسل بماء النقاش وتحليل الكلمات والالحان وصدق أداء الممثلين ورحلة النقد تفتقد الآن ثورة الكلام . ماذا يعني موت الكاتب زوج الكاتبة ، أن تبقى قضايا الوطن شاهدة على مرور سنوات النضال ، ويبقى القلب مزروعاً في القلق ولم تأت قطارات العدالة ، بل جاء طوفان الاستسلام ، وتموت وأنت تروي قصص الشعب الفلسطيني المحاصر في شباك الزعماء . ماذا يعني أن تصدق الكاتبة أن الرحيل مزاج يعبث بأعصابها، وأن حياتها أصبحت محبرة بوسعها تلطيخها بالقهر وقسوة الغياب وتجاعيد الأيام، أو بوسعها تزويدها بالحبر وارتداء معاطف الكلمات في زمن الشتاء الرمادي وليل التيه واكتشاف أبجدية الاشتياق . ......
#ماذا
#يعني
#يموت
#الكاتبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737311
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور ماذا يعني أن يموت زوج الكاتبةلا اريد أن اكرر كلمات المناجل التي تقص السنابل بحدة الشفرات ، ولا اريد أن اجرح القلب الذي خلع ثياب العشق على عتبة الحزن، حتى أصبحت العتبة كعبة الدموع والآهات. أعترف لا طعم للحزن ، لأن حاسة الذوق قد أصابها العطب، لا طعم للحزن بسبب المرار الذي سرق الفرح وارغمه على الاستسلام للعطب ، ولكن أعتبر الحزن ذلك المهرج البشع الذي له الف قناع والف مرآة وألف أفعى تحاول أن تزين أشجار الحياة ، الحزن المسيطر على مهرجان الرحيل بملامحه الملونة النازفة ، مطلوب الآن حياً لكي انتقم منه ، وأقف أمامه وجهاً لوجه وأقول له : لن تنتصر علي، لأن - تميم - في الروح ما زال مستيقظاً هناك !! ماذا يعني أن يموت زوج الكاتبة؟ يعني ان يغيب السند – الظهر - الذي كلما حاصرتها الأفكار والخيالات وثرثرة الأقلام، وتتدلى من سنواتها عناقيد التعب، كانت تلجأ إلى السند فيعانق معها الأفكار ويأخذها إلى مشوار في شارع الحوار، يجلسان على الأرصفة وعلى تراب الاقناع وتمزيق الأوراق والتفتيش بين غابات الكلمات حتى مطلع الفجر وتنهض الكاتبة - شهرزاد - معلنة أن الصفحات قد انطلقت بسلام ، وينظر إليها السند بضحكاته التي تؤكد أنه دائماً يوقع حضوره بابتسامة رضى على كل سطر و صفحة وكتاب . ماذا يعني أن يموت زوج الكاتبة ، معناه الإقامة الجبرية في قفص الذكريات ، والذهاب إلى عمق الذاكرة حيث تلتقي بصوته الذي يحثها على الاستمرار في الكتابة ، ويغضب إذا انحنت وجعلت ظهرها قوساً للفراغ ، يريدها أن تبقى شامخة وكلماتها قوافل الانتصار ، تحمل التحدي ولا تخون بريق الحرية وتمشي صوب مواعيد الوفاء . ماذا يعني أن يموت زوج الكاتبة ، معناه خرجت الكاتبة من دائرة تشجيعه وتصفيقه والاعتزاز بها في كل حفل وسهرة ومنصة وميدان ، سيغيب بريق نجاحها الذي كان يلمع متوهجاً في عينيه ، لا يغار منها ولا يستخف بها ، بل كان رمزاً للاعتزاز بكتاباتها ويتباهى بوجودها إلى جانبه في كل مكان. ماذا يعني أن يموت زوج الكاتبة ، لم تعد الأغاني والأفلام التي سمعناها وشاهدناها معاً تغتسل بماء النقاش وتحليل الكلمات والالحان وصدق أداء الممثلين ورحلة النقد تفتقد الآن ثورة الكلام . ماذا يعني موت الكاتب زوج الكاتبة ، أن تبقى قضايا الوطن شاهدة على مرور سنوات النضال ، ويبقى القلب مزروعاً في القلق ولم تأت قطارات العدالة ، بل جاء طوفان الاستسلام ، وتموت وأنت تروي قصص الشعب الفلسطيني المحاصر في شباك الزعماء . ماذا يعني أن تصدق الكاتبة أن الرحيل مزاج يعبث بأعصابها، وأن حياتها أصبحت محبرة بوسعها تلطيخها بالقهر وقسوة الغياب وتجاعيد الأيام، أو بوسعها تزويدها بالحبر وارتداء معاطف الكلمات في زمن الشتاء الرمادي وليل التيه واكتشاف أبجدية الاشتياق . ......
#ماذا
#يعني
#يموت
#الكاتبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737311
الحوار المتمدن
شوقية عروق منصور - ماذا يعني أن يموت زوج الكاتبة
مازن كم الماز : الأمل الذي لا يموت ، الحلم بسجون نكون نحن جلادوها
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز من الممارسات "الجميلة"، الثقيلة على الوجدان و العقل و القلب ، هي الكتابة في زمن الخراب ، عندما تصبح الكتابة فعلًا غير مسلي و متعب بل و مضني لكنه ضروري لتعزية المؤمنين ، و حفاظًا على الإيمان و الله نفسه حتى قبل تعزية المؤمن و ليستطيع الناس الاستمرار بالعيش وسط الخرائب و الانتظار ، عندما يقتل الكلام الأمل ، ما تبقى من أمل ، و عندما تعري الكلمات بتفاهتها و تهافتها و تفاهة معانيها الخطيرة هذا الوجود و تكشف تفاهته و عبثيته فجأة تصبح الكلمات المنتقاة بعناية و المزركشة بلا معنى ، بل تصبح أشبه بنكتة سمجة و لو أنها تبقى الدعابة الأكثر توفرًا و الأرخص في عصر الخرابضد رثاء الذات ، ليس علينا أن نقاتل ، فقط علينا أن نعيش ، القتال هو وسيلة الجشعين للتضحية بالأغبياء في سبيل مجدهم و قصورهم و سجونهم ، يمكننا فقط أن نضحك و نسخر و نسرق ما يمكننا من فرح ، الحزن يليق فقط بالأموات و الموت يليق فقط بالاغبياء الإنسان هو الكائن الاغبى في العالم من بين إخوته الحيوانات ، هو الوحيد الذي "يملك" ماض و مستقبل ، أشياء لا يمكن أن تملك و لا توجد أصلًا ، أحدها مات و فنى و الثاني لا أحد يعلم إن كان سيأتي ، ما نملكه بالفعل هو الحاضر ، فقط ، أنت و أنا ، هذه الورقة البيضاء و العالم المجنون في الخارج … الماضي و المستقبل ، مثل كل الوعود التي لا تأتي ، هي أكاذيب تشبه الجحيم و النعيم ، أشياء لا وجود لها ، أكاذيب عزيزة علينا لكنها فتاكة جدًا و غبية جدًا جميل أن يحاول المرء "تقديم النصح" لفتية يعلم أن بينهم ستالينات و هتلرات و قتلة و جلادين و صعاليك و مهووسين بالسلطة و مجانين بالحب و مهووسين جنسيا و عقلاء محترمون سيفعلون كل شيء "لإعادة التوازن" إلى هذا العالم عن طريق محاصرة الجنون المنفلت بالجنون المنضبط ، كيف يمكنك أن تقدم "نصيحة" أن السوط و الأسوار سيئة في عالم يتألف من سجون تحيط بها سجون تحيط بها سجونالحياة ليست طريقًا صاعدًا ، بل هي طريق هابط إن توخينا الدقة ، لكنها قبل أي شيء تجربة أو سلسلة من التجارب التي لا تتوقف إلا بالموت ، و مهما حاولت سيكون طريقك متفردًا ، مختلفًا عن كل إنسان آخر ......
#الأمل
#الذي
#يموت
#الحلم
#بسجون
#نكون
#جلادوها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738315
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز من الممارسات "الجميلة"، الثقيلة على الوجدان و العقل و القلب ، هي الكتابة في زمن الخراب ، عندما تصبح الكتابة فعلًا غير مسلي و متعب بل و مضني لكنه ضروري لتعزية المؤمنين ، و حفاظًا على الإيمان و الله نفسه حتى قبل تعزية المؤمن و ليستطيع الناس الاستمرار بالعيش وسط الخرائب و الانتظار ، عندما يقتل الكلام الأمل ، ما تبقى من أمل ، و عندما تعري الكلمات بتفاهتها و تهافتها و تفاهة معانيها الخطيرة هذا الوجود و تكشف تفاهته و عبثيته فجأة تصبح الكلمات المنتقاة بعناية و المزركشة بلا معنى ، بل تصبح أشبه بنكتة سمجة و لو أنها تبقى الدعابة الأكثر توفرًا و الأرخص في عصر الخرابضد رثاء الذات ، ليس علينا أن نقاتل ، فقط علينا أن نعيش ، القتال هو وسيلة الجشعين للتضحية بالأغبياء في سبيل مجدهم و قصورهم و سجونهم ، يمكننا فقط أن نضحك و نسخر و نسرق ما يمكننا من فرح ، الحزن يليق فقط بالأموات و الموت يليق فقط بالاغبياء الإنسان هو الكائن الاغبى في العالم من بين إخوته الحيوانات ، هو الوحيد الذي "يملك" ماض و مستقبل ، أشياء لا يمكن أن تملك و لا توجد أصلًا ، أحدها مات و فنى و الثاني لا أحد يعلم إن كان سيأتي ، ما نملكه بالفعل هو الحاضر ، فقط ، أنت و أنا ، هذه الورقة البيضاء و العالم المجنون في الخارج … الماضي و المستقبل ، مثل كل الوعود التي لا تأتي ، هي أكاذيب تشبه الجحيم و النعيم ، أشياء لا وجود لها ، أكاذيب عزيزة علينا لكنها فتاكة جدًا و غبية جدًا جميل أن يحاول المرء "تقديم النصح" لفتية يعلم أن بينهم ستالينات و هتلرات و قتلة و جلادين و صعاليك و مهووسين بالسلطة و مجانين بالحب و مهووسين جنسيا و عقلاء محترمون سيفعلون كل شيء "لإعادة التوازن" إلى هذا العالم عن طريق محاصرة الجنون المنفلت بالجنون المنضبط ، كيف يمكنك أن تقدم "نصيحة" أن السوط و الأسوار سيئة في عالم يتألف من سجون تحيط بها سجون تحيط بها سجونالحياة ليست طريقًا صاعدًا ، بل هي طريق هابط إن توخينا الدقة ، لكنها قبل أي شيء تجربة أو سلسلة من التجارب التي لا تتوقف إلا بالموت ، و مهما حاولت سيكون طريقك متفردًا ، مختلفًا عن كل إنسان آخر ......
#الأمل
#الذي
#يموت
#الحلم
#بسجون
#نكون
#جلادوها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738315
الحوار المتمدن
مازن كم الماز - الأمل الذي لا يموت ، الحلم بسجون نكون نحن جلادوها
الطايع الهراغي : 09 سنوات على استشهاده شكري بلعيد حيّ لا يموت.
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "فإذا سقطت في جحيم المعركة". فانظر تجد علما يرفرف فوق نار المعركة/ مازال يحمله رفاقك يا رفيق المعركة" (معين بسيسو)متماوت، قلها وفاجئنا بأغنيّة جديدة لم يبق وقت عندنا للموت، إن ننقص يزد أعداؤنا. فانهض. يا صاحبي في النّعش متسّع لأغنيّتين". (سميح القاسم في رثاء معين بسيسو)يُـفترض بعد استشهاده أن لا يقبل أحد بنصف الحقيقة، وأن لا يرتضي أحد نصف الحلم.وأن لا يلبس الوهم من اختار أن يموت كما يريد لا كما يريدون. *** الشّهيد يتماوت ولا يموت الأربعاء 06فيفري 2013 ، سنتان بعد الثورة،وعرسك لم يكتمل،وجراحنا لم تندمل والطّريق إلى الحقيقة لم يرتسم.في صباح غائم يلفّه ضباب الحيرة تونس تصحو من حلمها الظلاميّ، تتحسّس جنبيْها، تسأل عن بنيها وكلّ من فيها، تتفقّد حُـماة أحلامها، تنحبس أنفاسها وترتعب. خاتلها الغدر،عشّاق الموت اختطفوا من بين ظهرانيها أحد أبنائها. ويتجمّد في الحلق السّؤال، من نواسي ؟ ومن يواسينا ؟ في مصابها؟ أم في مصابنا؟. كدأبها دوما في حالك الأيّام، لمّا تتسرّب النّوازل من برّ غير برّنا وسماء غير سماواتنا تتحامل على جراحها، تكبت أحزانها، تحمل عنّا وزر اللّحظة ،تحبس دمعة، تشدو: وما قتلوه، وما نالوا منه. وإنّما يُخيّل لهم. متماوت هو ولم يمت. انظروا بالبصيرة لا بالبصر، شكري حيّ لا يموت، يفاجئكم بين اللّحظة واللّحظة، بين الآن والآن، يقتحم عليكم وجومكم، ينغّص عليهم فرحة لن تدوم، يطاول عنان السّماء، دمه يجمّل ترابك يا الخضراء، يسقيها نبعا، يقاوم جدبا، يرسم ههنا وردة وهناك قلب . رحل وما رحل.وما كان يمكن إلاّ أن يكون على سفر.وهل كان يمكن أن يكون على غير سفر؟ من سفر إلى سفر. سفر هو السّفر. من رحلة طويلة إلى رحلة عجيبة وما زلّت به قدم، وما نال منه التّعب. انتظروا منه عودة، وله إطلالة. كالشّهداء دوما يتماوتون وأبدا لا يموتون. يرتّبون مواعيدهم بشبق المحبّ، يستدلّون على وعر الثّنايا بدرب عبّدوه بدم غزير وحزن ضنين عزيز.شكري لم يمت ولن يموت .دونكم النّعش. ماذا ترون؟ وماذا تبصرون؟ ليس إلاّ أنشودة . هو فقط في خلوة مع رفاق له يتداولون شأننا وحزننا وهمّنا وحلمنا وطيشنا وبعضا من أهامنا وما يعترينا من تردّد وتيــه ووجوم، يخاتل أعداءه/ أعداءكم /أعداء الحياة. يعاند.يوغل في العناد. ينبعث بين حلم غائر وحلم ثائر. ما غادرنا. اسمعوا وعوا. انتبهوا جيّدا. احفظوا الوصيّة يتلوها عليكم كما حبّرها بدم تهاطل مدرارا. يرسم دوائر في الأفق لحظة قبل أن تفارق الرّوح المهجة والجسد. أنصتوا: دمي يا دمي، لا تخن جرحا هو دوما سندك بسراب خلّب لم يكن لك . يا دمي، لا تصالح على ما لم يكن لك فيه مدخل للتّصالح، اغتالوك فصار الرّمز أكبر.صرت أبهى وأحلى وأجمل. وهبوك قيدك. منحوك شهادة ميلاد فأحيوا الفكرة وما قتلوها . وما وأدوا شبق الحِلمة. وتظل تجيء، تجيئ يا جرحي على عجل كمن به حنين إلى طفولة انسابت ولم ييأس من استعادتها حلما جميلا وطيفا أجمل وأجمل. ترتق جراحنا.يتكوّرالجرح ......
#سنوات
#استشهاده
#شكري
#بلعيد
#يموت.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745792
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "فإذا سقطت في جحيم المعركة". فانظر تجد علما يرفرف فوق نار المعركة/ مازال يحمله رفاقك يا رفيق المعركة" (معين بسيسو)متماوت، قلها وفاجئنا بأغنيّة جديدة لم يبق وقت عندنا للموت، إن ننقص يزد أعداؤنا. فانهض. يا صاحبي في النّعش متسّع لأغنيّتين". (سميح القاسم في رثاء معين بسيسو)يُـفترض بعد استشهاده أن لا يقبل أحد بنصف الحقيقة، وأن لا يرتضي أحد نصف الحلم.وأن لا يلبس الوهم من اختار أن يموت كما يريد لا كما يريدون. *** الشّهيد يتماوت ولا يموت الأربعاء 06فيفري 2013 ، سنتان بعد الثورة،وعرسك لم يكتمل،وجراحنا لم تندمل والطّريق إلى الحقيقة لم يرتسم.في صباح غائم يلفّه ضباب الحيرة تونس تصحو من حلمها الظلاميّ، تتحسّس جنبيْها، تسأل عن بنيها وكلّ من فيها، تتفقّد حُـماة أحلامها، تنحبس أنفاسها وترتعب. خاتلها الغدر،عشّاق الموت اختطفوا من بين ظهرانيها أحد أبنائها. ويتجمّد في الحلق السّؤال، من نواسي ؟ ومن يواسينا ؟ في مصابها؟ أم في مصابنا؟. كدأبها دوما في حالك الأيّام، لمّا تتسرّب النّوازل من برّ غير برّنا وسماء غير سماواتنا تتحامل على جراحها، تكبت أحزانها، تحمل عنّا وزر اللّحظة ،تحبس دمعة، تشدو: وما قتلوه، وما نالوا منه. وإنّما يُخيّل لهم. متماوت هو ولم يمت. انظروا بالبصيرة لا بالبصر، شكري حيّ لا يموت، يفاجئكم بين اللّحظة واللّحظة، بين الآن والآن، يقتحم عليكم وجومكم، ينغّص عليهم فرحة لن تدوم، يطاول عنان السّماء، دمه يجمّل ترابك يا الخضراء، يسقيها نبعا، يقاوم جدبا، يرسم ههنا وردة وهناك قلب . رحل وما رحل.وما كان يمكن إلاّ أن يكون على سفر.وهل كان يمكن أن يكون على غير سفر؟ من سفر إلى سفر. سفر هو السّفر. من رحلة طويلة إلى رحلة عجيبة وما زلّت به قدم، وما نال منه التّعب. انتظروا منه عودة، وله إطلالة. كالشّهداء دوما يتماوتون وأبدا لا يموتون. يرتّبون مواعيدهم بشبق المحبّ، يستدلّون على وعر الثّنايا بدرب عبّدوه بدم غزير وحزن ضنين عزيز.شكري لم يمت ولن يموت .دونكم النّعش. ماذا ترون؟ وماذا تبصرون؟ ليس إلاّ أنشودة . هو فقط في خلوة مع رفاق له يتداولون شأننا وحزننا وهمّنا وحلمنا وطيشنا وبعضا من أهامنا وما يعترينا من تردّد وتيــه ووجوم، يخاتل أعداءه/ أعداءكم /أعداء الحياة. يعاند.يوغل في العناد. ينبعث بين حلم غائر وحلم ثائر. ما غادرنا. اسمعوا وعوا. انتبهوا جيّدا. احفظوا الوصيّة يتلوها عليكم كما حبّرها بدم تهاطل مدرارا. يرسم دوائر في الأفق لحظة قبل أن تفارق الرّوح المهجة والجسد. أنصتوا: دمي يا دمي، لا تخن جرحا هو دوما سندك بسراب خلّب لم يكن لك . يا دمي، لا تصالح على ما لم يكن لك فيه مدخل للتّصالح، اغتالوك فصار الرّمز أكبر.صرت أبهى وأحلى وأجمل. وهبوك قيدك. منحوك شهادة ميلاد فأحيوا الفكرة وما قتلوها . وما وأدوا شبق الحِلمة. وتظل تجيء، تجيئ يا جرحي على عجل كمن به حنين إلى طفولة انسابت ولم ييأس من استعادتها حلما جميلا وطيفا أجمل وأجمل. ترتق جراحنا.يتكوّرالجرح ......
#سنوات
#استشهاده
#شكري
#بلعيد
#يموت.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745792
الحوار المتمدن
الطايع الهراغي - 09 سنوات على استشهاده / شكري بلعيد حيّ لا يموت.
التيتي الحبيب : من وحي الاحداث: إجراء القرعة لمن يموت
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب إجراء القرعة لمن يموتفي طورنطو بكندا أعلنت المستشفيات عن الخصاص في الأدوية لمواجهة كوفيد19، لأن الكميات قليلة بالمقارنة مع الطلب. وكحل لهذه الأزمة المستفحلة، اهتدت إدارة بعض المستشفيات لإجراء القرعة بين المرضى لتوزع على الرابحين الوصفات العلاجية وطبعا من لم يحالفه الحظ يذهب لحال سبيله مع كل ما يعنيه ذلك من أخطار قد تهدد حياته.لم يقتصر الفشل في توفير الأدوية وحتى الكمامات على كندا بل انفجرت الازمة في ايطاليا وفرسنا وانجلترا والولايات المتحدة…فالرأسمالية المتوحشة لا تنتج الأدوية الكافية ولا تلزم نفسها بتوفير التغطية الصحية لجميع المواطنات والمواطنين وعلى قدم المساواة. الماكينة الإنتاجية تشتغل في مجالات أخرى أكثر ربحا. ولما تحول قطاع الصحة إلى سوق أكثر جلبا للأرباح، أطلقت يد “بيغفارما” ( الشركات الاحتكارية لصناعة الادوبة) في فرض شروطها لتوزيع اللقاحات وبالكميات التي تستطيع إنتاجها، وبالأثمنة التي تحددها وبذلك حققت أرباحا خيالية.هذا هو احد أوجه الفشل الكبير والاستراتيجي للمنظومة الرأسمالية المعولمة، وقد عرت جائحة كوفيد 19 على هذه الحقيقة حتى باتت مفهومة وملموسة من طرف الجميع.على بعد بضعة ألاف من الكيلومترات من طورنطو، توجد حضارة أخرى ومنظومة اقتصادية مختلفة نوعيا وهي الحضارة التي بناها النظام الاشتراكي في كوبا. في هذا البلد الصغير والمحاصر منذ أكثر من 60 سنة من طرف الولايات المتحدة الأمريكية بهدف إسقاط النظام الكوبي؛ ففي هذا البلد الذي حقق مكسب التغطية الصحية ومجانية الخدمات الجيدة، لا يمكن لشعبه أن يتخيل مثل هذا الحل الغريب الذي لجأت إليه السلطات الطبية في طورنطو بإجراء قرعة من سيموت لعدم توفر الوصفة الطبية لمحاربة كوفيد 19. لقد أنتجت كوبا ما يكفيها من الأدوية لمقاومة كوفيد ونحن على يقين بأنه لو أتيحت الفرصة ورفع الحصار عن كوبا لسارعت بإرسال الأدوية إلى كندا كما قامت بذلك في بدايات الوباء لما أرسلت الأدوية والخبراء إلى ايطاليا والعديد من بقاع العالم.فالآفات والأوبئة ليست قدرا محتوما على البشرية. يمكن مواجهتها والتغلب عليها بالعلم والاكتشافات الجديدة وبالتطبيقات العظيمة في صناعة الأدوية، لكن المانع الكبير هو النظام الرأسمالي الذي يسلع كل شيء بما فيه الأمراض الفتاكة ويجعلها مصدرا للربح الخيالي. إن السبب الأساسي في هذه الوضعية المتأزمة يكمن في وجود هذا النظام الاقتصادي المفترس والجشع؛ وللتخلص من هذه الآفات وجب القضاء على نمط إنتاج الرأسمالية وبناء الاشتراكية ومنع استغلال الإنسان لأخيه الإنسان. ......
#الاحداث:
#إجراء
#القرعة
#يموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746147
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب إجراء القرعة لمن يموتفي طورنطو بكندا أعلنت المستشفيات عن الخصاص في الأدوية لمواجهة كوفيد19، لأن الكميات قليلة بالمقارنة مع الطلب. وكحل لهذه الأزمة المستفحلة، اهتدت إدارة بعض المستشفيات لإجراء القرعة بين المرضى لتوزع على الرابحين الوصفات العلاجية وطبعا من لم يحالفه الحظ يذهب لحال سبيله مع كل ما يعنيه ذلك من أخطار قد تهدد حياته.لم يقتصر الفشل في توفير الأدوية وحتى الكمامات على كندا بل انفجرت الازمة في ايطاليا وفرسنا وانجلترا والولايات المتحدة…فالرأسمالية المتوحشة لا تنتج الأدوية الكافية ولا تلزم نفسها بتوفير التغطية الصحية لجميع المواطنات والمواطنين وعلى قدم المساواة. الماكينة الإنتاجية تشتغل في مجالات أخرى أكثر ربحا. ولما تحول قطاع الصحة إلى سوق أكثر جلبا للأرباح، أطلقت يد “بيغفارما” ( الشركات الاحتكارية لصناعة الادوبة) في فرض شروطها لتوزيع اللقاحات وبالكميات التي تستطيع إنتاجها، وبالأثمنة التي تحددها وبذلك حققت أرباحا خيالية.هذا هو احد أوجه الفشل الكبير والاستراتيجي للمنظومة الرأسمالية المعولمة، وقد عرت جائحة كوفيد 19 على هذه الحقيقة حتى باتت مفهومة وملموسة من طرف الجميع.على بعد بضعة ألاف من الكيلومترات من طورنطو، توجد حضارة أخرى ومنظومة اقتصادية مختلفة نوعيا وهي الحضارة التي بناها النظام الاشتراكي في كوبا. في هذا البلد الصغير والمحاصر منذ أكثر من 60 سنة من طرف الولايات المتحدة الأمريكية بهدف إسقاط النظام الكوبي؛ ففي هذا البلد الذي حقق مكسب التغطية الصحية ومجانية الخدمات الجيدة، لا يمكن لشعبه أن يتخيل مثل هذا الحل الغريب الذي لجأت إليه السلطات الطبية في طورنطو بإجراء قرعة من سيموت لعدم توفر الوصفة الطبية لمحاربة كوفيد 19. لقد أنتجت كوبا ما يكفيها من الأدوية لمقاومة كوفيد ونحن على يقين بأنه لو أتيحت الفرصة ورفع الحصار عن كوبا لسارعت بإرسال الأدوية إلى كندا كما قامت بذلك في بدايات الوباء لما أرسلت الأدوية والخبراء إلى ايطاليا والعديد من بقاع العالم.فالآفات والأوبئة ليست قدرا محتوما على البشرية. يمكن مواجهتها والتغلب عليها بالعلم والاكتشافات الجديدة وبالتطبيقات العظيمة في صناعة الأدوية، لكن المانع الكبير هو النظام الرأسمالي الذي يسلع كل شيء بما فيه الأمراض الفتاكة ويجعلها مصدرا للربح الخيالي. إن السبب الأساسي في هذه الوضعية المتأزمة يكمن في وجود هذا النظام الاقتصادي المفترس والجشع؛ وللتخلص من هذه الآفات وجب القضاء على نمط إنتاج الرأسمالية وبناء الاشتراكية ومنع استغلال الإنسان لأخيه الإنسان. ......
#الاحداث:
#إجراء
#القرعة
#يموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746147
الحوار المتمدن
التيتي الحبيب - من وحي الاحداث: إجراء القرعة لمن يموت
حسن خالد : هل متى يموت الكاتب
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد هل/ متى يموت الكاتب!!سؤالٌ بمثابةِ فخٍ، ينبغي الحذر الشديد منه أثناء الخوضِ في ساحه، و يحتمل تأويلا أبعد وأعمق من الموت الفيزيائي!فلا يموت الكاتب عندما يكفّ عن الكتابة فحسب!إنما يموت حين لا يجد أحدا ولا يجيد أحدا يقرأ "عباراته ورسائله الكتابية" قراءة عميقة.يموت حينما لا يجد ناقداً، يستخرج - تفسيرا وتوضيحا - ما بين سطوره، ويكون خبيراً بفتح ما عصيّ من شيفرة حبره...يموت الكاتب عندما يستسلم لمهادنة السلطة بتنوع مشاربها ويتحول لمبررٍ لسلوكياتها الفجة!الناقد ونتاجه "النقد" هو مرآة عاكسة للكاتب، كما القارئ ونتاجه "القراءة" مع مراعاة "خصوصية ومهمة" كلٍ منهما التي تختلف في مقاربتهما لنتاج الكاتب وهي "كتابة الفكرة وطرحها"!العلاقة بينهما علاقة طردية متممة لإستكمال أركان العمل الأدبي/ إن طرحا أو توضيحاً / أيّاً يكن هذا العمل.لتدفعانه بدورهما ونقصد هنا [القارئ والناقد] الى كتابة ما هو أعمق، فتكون الإجابات عن أسئلته المطروحة "إن مباشرة أو بترميزات وتأويلات" بمثابة استفسار لمرآتيه المكملة له (القارئ والناقد) لتتحول ثانية أو هو يحولها إلى أسئلة تبحث مجددا عن أجوبة المعاني الملغمة؟!ليمارس الكاتب من خلال هذه المجابهة القصدية، لعبته المفضلة فيجد ذاته في ملعب الكتابة، سؤالاً مطروحاً وإجابة يجتهدُ في تبيانها وتوضيحها، وقد يفلح فيها حيناً، أو تخونه الإجابة أحياناً! إن دخول عنصري الدفع (القارئ والناقد) يُحييان في الكاتب و حقل الكتابة الهدف والمسؤولية والرسالة!!على أن يجد هامشاً ولو صغيراً للخروج من عباءة الممارسة الحزبية الضيقة العمياء المؤدلجة، التي طغت على صغائر تفاصيل الحياة الاجتماعية برمتها، والتي دجّنتْ "الثقافة" و "كبلت المثقف" فتساهم من حيث [لا ندري] في وأد ثالوث الحراك الأدبي و الكفيل بنتاجٍ نوعي إن وجدت تلك المساحة الهامشية وهم:- "الحركة الكتابية الإبداعية".- "الحركة النقدية الإبداعية". - " القارئ المبدع ".وإن إلى حين! ......
#يموت
#الكاتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750764
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد هل/ متى يموت الكاتب!!سؤالٌ بمثابةِ فخٍ، ينبغي الحذر الشديد منه أثناء الخوضِ في ساحه، و يحتمل تأويلا أبعد وأعمق من الموت الفيزيائي!فلا يموت الكاتب عندما يكفّ عن الكتابة فحسب!إنما يموت حين لا يجد أحدا ولا يجيد أحدا يقرأ "عباراته ورسائله الكتابية" قراءة عميقة.يموت حينما لا يجد ناقداً، يستخرج - تفسيرا وتوضيحا - ما بين سطوره، ويكون خبيراً بفتح ما عصيّ من شيفرة حبره...يموت الكاتب عندما يستسلم لمهادنة السلطة بتنوع مشاربها ويتحول لمبررٍ لسلوكياتها الفجة!الناقد ونتاجه "النقد" هو مرآة عاكسة للكاتب، كما القارئ ونتاجه "القراءة" مع مراعاة "خصوصية ومهمة" كلٍ منهما التي تختلف في مقاربتهما لنتاج الكاتب وهي "كتابة الفكرة وطرحها"!العلاقة بينهما علاقة طردية متممة لإستكمال أركان العمل الأدبي/ إن طرحا أو توضيحاً / أيّاً يكن هذا العمل.لتدفعانه بدورهما ونقصد هنا [القارئ والناقد] الى كتابة ما هو أعمق، فتكون الإجابات عن أسئلته المطروحة "إن مباشرة أو بترميزات وتأويلات" بمثابة استفسار لمرآتيه المكملة له (القارئ والناقد) لتتحول ثانية أو هو يحولها إلى أسئلة تبحث مجددا عن أجوبة المعاني الملغمة؟!ليمارس الكاتب من خلال هذه المجابهة القصدية، لعبته المفضلة فيجد ذاته في ملعب الكتابة، سؤالاً مطروحاً وإجابة يجتهدُ في تبيانها وتوضيحها، وقد يفلح فيها حيناً، أو تخونه الإجابة أحياناً! إن دخول عنصري الدفع (القارئ والناقد) يُحييان في الكاتب و حقل الكتابة الهدف والمسؤولية والرسالة!!على أن يجد هامشاً ولو صغيراً للخروج من عباءة الممارسة الحزبية الضيقة العمياء المؤدلجة، التي طغت على صغائر تفاصيل الحياة الاجتماعية برمتها، والتي دجّنتْ "الثقافة" و "كبلت المثقف" فتساهم من حيث [لا ندري] في وأد ثالوث الحراك الأدبي و الكفيل بنتاجٍ نوعي إن وجدت تلك المساحة الهامشية وهم:- "الحركة الكتابية الإبداعية".- "الحركة النقدية الإبداعية". - " القارئ المبدع ".وإن إلى حين! ......
#يموت
#الكاتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750764
الحوار المتمدن
حسن خالد - هل / متى يموت الكاتب
سعيد العليمى : يموت الحالم ولايموت الحلم - عن أروى ، ومحمود المصرى ، وإلهامى الميرغنى وجيلنا الذى شوهه الصمت
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى تراث حزب العمال الشيوعى المصرى ووثائقه ملك للحركة الثورية المصرية والعربية ، وكونه ملكا ثوريا مشاعا لايتناقض مع قواعد الإنصاف التى تقتضى أن تنسب جهود الآخرين الذين بادروا وتحملوا عبء ومسؤولية النشر لهم ، بدلا من السطو على جهودهم فى موقع الحوار المتمدن ، والتعتيم على المصدر ، واضافة مقدمة لم تنسب لأحد تحت عنوان " جاءنا المقال التالى ". وعمل غلاف إلكتروني جديد للوثائق المقرصنة لن يغير واقع الحال فضلا عن سقم ذوقه وفظاظته (1 ) . وقد سبق أن فعل نفس الشئ رفاق قدرنا جهودهما يديران صفحة المفكر الإشتراكى إبراهيم فتحى : هما طاهر كمال وخالد محمد مندور . وقد عاتبتهما على ذلك وأقر الأخير بفعلته ، واكتفيت من جانبى بهذا الإقرار ، و كنت قد قدمت لهما من جانبى كل الدعم بما لدى من مؤلفات استاذنا المنشور منها وغير المنشور حين بادر الأول بانشاء الصفحة ، وطلبت منه إشراك الدكتورة هناء سليمان شريكة عمر أستاذنا ، والشاعر الناقد المؤرخ الادبى شعبان يوسف فى ادارة الصفحة حتى يرفداها بما لديهما من كنوز ادبية ، معززا جهودهما بوصفى عضوا مؤسسا فيها بكل طاقتى ، لم أسط على ثمار ماقاما به منشئا صفحة جديدة بما لدى مقرصنا جهودهما برغم علاقتى الأوثق شخصيا وسياسيا بفقيدنا الراحل ، وصداقة امتدت لنصف قرن ، وانتاج ثقافى مشترك . وكنت اتمنى من "القرصان الثورى "و " محرضه" ان يفعلا مافعلت .وقد فعل نفس الشئ مكابرا الدكتور محمد مدحت مصطفى فيما يتعلق ببعض معلوماته التى إستقاها من سيرتى الذاتية المنشورة فى " تأريخه " لحزب العمال الشيوعى المصرى ، ومن نشرى الإلكترونى لتحقيق نيابة أمن الدولة مع رفيقتنا أروى صالح اثناء الإنتفاضة الطلابية فى السبعينات دون ذكر المصدر فى كليهما .السطو على موقعى بالحوار المتمدن وقرصنة 29 موضوعا كما هى حرفيا بلا أدنى تغيير بأخطاءها اللغوية والمطبعية ، وبعناوين جديدة إبتدعتها – انا - لبعضها ، وإضافة ثلاث عليها ونشرها بوصفها وثائق ح ع ش م دون الإشارة للمصدر هى سرقة مشينة وقرصنة ، والأدهى إستبعاد أقسام وحذف فقرات عمدا من مقالى " العضوية فى حزبنا " 1972 محاباة لبعض من انتقد فيه يجعل نيابة امن الدولة اشرف فى تلخيصها ممن فعل ذلك ، ثم الإدعاء فى مقدمة الكتاب الالكترونى بأننا " لسنا مع أحد أو ضد أحد ، أو مع سياسات أوضد سياسات ، بل نقدم مادة خام لكتابة تاريخ حزب جدير بالاحترام الواجب لتضحيات أعضائه ولدوره التاريخى، وسنلتزم بذلك بحزم لايلين .) !! كيف يمكن كتابة التاريخ ب " مادة خام " حين نبدأ بالسطو ، ونثنى بتزييف القراصنة ! من أين تتأتى الثقة فيك ، وانت لاتدرى شيئا عن الوقائع فتدعى ان مجلة الشيوعى المصرى كانت تصدر فى الخارج بينما كانت هناك طبعتين لها الأولى فى الداخل و الثانية فى الخارج معا ، وهو حال جريدة الانتفاض ايضا ؟ كيف نطمئن لما تقول وكل ماكتبت حتى فى المقدمة قد أستلهمته من مقدمات كتبتها لوثائقنا ، وكذلك من سيرتى الذاتية المنشورة التى لاتعنى احدا ؟ !اننى اذ ارحب وادعوا من زاوية المبدأ لنشر وثائق ح ع ش م لأنها ملك مشاع للقوى الثورية – أنوه الى ان 10 سنوات كاملة من العناء والوقت والجهد والعمل والمبادرة - لابد ان تنسب لصاحبها لا الى احد ما يقرصنها فى نصف نهار . رفاق لنا نشروا مانشرت ، وذكروا مصدرهم لمقالات وترجمات ، ورفاق نشروا بعض أدبيات الحزب نقلا عنى ، ولم يكن هذا موضع اعتراض منى فى اى وقت . أى عبء يكلف ذكر المصدر ، مالم يكن هناك سوء قصد متعمد ؟ !يدعى القرصان فى مقدمته أنه " يبقى أن نشير أن بعض من الأدب الحزبي قد أعيد نشره فى مواقع متعددة وبجهد بعض أعضاء ال ......
#يموت
#الحالم
#ولايموت
#الحلم
#أروى
#ومحمود
#المصرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759917
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى تراث حزب العمال الشيوعى المصرى ووثائقه ملك للحركة الثورية المصرية والعربية ، وكونه ملكا ثوريا مشاعا لايتناقض مع قواعد الإنصاف التى تقتضى أن تنسب جهود الآخرين الذين بادروا وتحملوا عبء ومسؤولية النشر لهم ، بدلا من السطو على جهودهم فى موقع الحوار المتمدن ، والتعتيم على المصدر ، واضافة مقدمة لم تنسب لأحد تحت عنوان " جاءنا المقال التالى ". وعمل غلاف إلكتروني جديد للوثائق المقرصنة لن يغير واقع الحال فضلا عن سقم ذوقه وفظاظته (1 ) . وقد سبق أن فعل نفس الشئ رفاق قدرنا جهودهما يديران صفحة المفكر الإشتراكى إبراهيم فتحى : هما طاهر كمال وخالد محمد مندور . وقد عاتبتهما على ذلك وأقر الأخير بفعلته ، واكتفيت من جانبى بهذا الإقرار ، و كنت قد قدمت لهما من جانبى كل الدعم بما لدى من مؤلفات استاذنا المنشور منها وغير المنشور حين بادر الأول بانشاء الصفحة ، وطلبت منه إشراك الدكتورة هناء سليمان شريكة عمر أستاذنا ، والشاعر الناقد المؤرخ الادبى شعبان يوسف فى ادارة الصفحة حتى يرفداها بما لديهما من كنوز ادبية ، معززا جهودهما بوصفى عضوا مؤسسا فيها بكل طاقتى ، لم أسط على ثمار ماقاما به منشئا صفحة جديدة بما لدى مقرصنا جهودهما برغم علاقتى الأوثق شخصيا وسياسيا بفقيدنا الراحل ، وصداقة امتدت لنصف قرن ، وانتاج ثقافى مشترك . وكنت اتمنى من "القرصان الثورى "و " محرضه" ان يفعلا مافعلت .وقد فعل نفس الشئ مكابرا الدكتور محمد مدحت مصطفى فيما يتعلق ببعض معلوماته التى إستقاها من سيرتى الذاتية المنشورة فى " تأريخه " لحزب العمال الشيوعى المصرى ، ومن نشرى الإلكترونى لتحقيق نيابة أمن الدولة مع رفيقتنا أروى صالح اثناء الإنتفاضة الطلابية فى السبعينات دون ذكر المصدر فى كليهما .السطو على موقعى بالحوار المتمدن وقرصنة 29 موضوعا كما هى حرفيا بلا أدنى تغيير بأخطاءها اللغوية والمطبعية ، وبعناوين جديدة إبتدعتها – انا - لبعضها ، وإضافة ثلاث عليها ونشرها بوصفها وثائق ح ع ش م دون الإشارة للمصدر هى سرقة مشينة وقرصنة ، والأدهى إستبعاد أقسام وحذف فقرات عمدا من مقالى " العضوية فى حزبنا " 1972 محاباة لبعض من انتقد فيه يجعل نيابة امن الدولة اشرف فى تلخيصها ممن فعل ذلك ، ثم الإدعاء فى مقدمة الكتاب الالكترونى بأننا " لسنا مع أحد أو ضد أحد ، أو مع سياسات أوضد سياسات ، بل نقدم مادة خام لكتابة تاريخ حزب جدير بالاحترام الواجب لتضحيات أعضائه ولدوره التاريخى، وسنلتزم بذلك بحزم لايلين .) !! كيف يمكن كتابة التاريخ ب " مادة خام " حين نبدأ بالسطو ، ونثنى بتزييف القراصنة ! من أين تتأتى الثقة فيك ، وانت لاتدرى شيئا عن الوقائع فتدعى ان مجلة الشيوعى المصرى كانت تصدر فى الخارج بينما كانت هناك طبعتين لها الأولى فى الداخل و الثانية فى الخارج معا ، وهو حال جريدة الانتفاض ايضا ؟ كيف نطمئن لما تقول وكل ماكتبت حتى فى المقدمة قد أستلهمته من مقدمات كتبتها لوثائقنا ، وكذلك من سيرتى الذاتية المنشورة التى لاتعنى احدا ؟ !اننى اذ ارحب وادعوا من زاوية المبدأ لنشر وثائق ح ع ش م لأنها ملك مشاع للقوى الثورية – أنوه الى ان 10 سنوات كاملة من العناء والوقت والجهد والعمل والمبادرة - لابد ان تنسب لصاحبها لا الى احد ما يقرصنها فى نصف نهار . رفاق لنا نشروا مانشرت ، وذكروا مصدرهم لمقالات وترجمات ، ورفاق نشروا بعض أدبيات الحزب نقلا عنى ، ولم يكن هذا موضع اعتراض منى فى اى وقت . أى عبء يكلف ذكر المصدر ، مالم يكن هناك سوء قصد متعمد ؟ !يدعى القرصان فى مقدمته أنه " يبقى أن نشير أن بعض من الأدب الحزبي قد أعيد نشره فى مواقع متعددة وبجهد بعض أعضاء ال ......
#يموت
#الحالم
#ولايموت
#الحلم
#أروى
#ومحمود
#المصرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759917
الحوار المتمدن
سعيد العليمى - يموت الحالم ولايموت الحلم - عن أروى ، ومحمود المصرى ، وإلهامى الميرغنى وجيلنا الذى شوهه الصمت