طيب الفحلي : إلاّ رسول الله أو هل يُفكر الحشد؟
#الحوار_المتمدن
#طيب_الفحلي الشاب المخبول يكتب إلاّ رسول الله...الأم التي لا تُصلي وتتعاطى الشعوذة والسحر تكتب على صفحتها إلاّ رسول الله...الأب الذي يقضي جلّ وقته في المقهى يُراقب فتيات في عمر بناته يكتب إلاّ رسول الله...تلميذ يغش في جميع الإمتحانات و لا يعرف سوى فرق كرة القدم، لا علاقة له بالإسلام و لا يعرف أبسط شيء عن هذا الدين يكتب إلاّ رسول الله...صحفي يكتب تحت الطلب، هو أيضاً يُدوِّن إلاّ رسول الله...فتاة لا تُغادر الملاهي الليلية تكتب إلاّ رسول الله...سائق سيارة أجرة استغلّ جائحة كورونا لمضاعفة الأسعار وكأنّه ينتقم من الناس.. يكتب إلاّ رسول الله..غني يكاد المال يخرج من عينيه لا يُصدق و لم يسبق له أن دفع درهماً لفقير يكتب إلاّ رسول الله...مُخدَّر لا يستيقظ من النوم بسبب تأثير المخدرات يكتب إلاّ رسول الله.."راقي" يستغلّ غباء النساء وجهلهن فيُمارس معهن الجنس، بعد أن كان الغرض من مجيئهن مُحاربة جن -لا يُوجد إلاّ في مخيّلتهن المريضة- يكتب إلاّ رسول الله...شاب عاطل عن العمل و عن الحياة مُهمته مُراقبة النّاس في الشارع، والكلام عنهم بسوء .. يكتب إلاّ رسول الله......يستعملون أدوات غربية، يرتدون ملابس غربية، يُشاهدون أفلام غربية... وبكلّ وقاحة يدعون إلى مُقاطعة الغرب...يدَّعون الدّفاع عن اللّغة العربية و الدفاع عن الهوية و أرسلوا أبنائهم للدراسة في الدول الغربية بالفرنسية والإنجليزية والألمانية والإسبانية... وتركوا العربية والإسلام للفقراء...هكذا هم، تناقض فظيع لأنّهم جنس وضيع...ولكن المشكل العويص أن الملايين يُصدّقونهم، يُحبُّون تُرَّهاتهم، يُدافعون عنهم، ينشرون خزعبلاتهم...العامة يمكن أن تلعب عليهم، فيكفي أن تقول لهم أن فلان ضد الدين، فيتجيّشون ضده، يُحاربونه، يقفون في طريقه... لكن عندما تقول لهم أن فلان يسرق قوتكم لا يستطيعون النظر في وجهه فما بالك أن يُحاربونه...كلّ شخص يريد أن يظهر كمُدافع عن الرسول، لكن. لا أحد يريد أن يُدافع عن شعبه أو عائلته أو أمه أوأخته... بل لا يستطيع الدفاع حتى عن نفسه ...إن أغلبية الذين يكتبون إلاّ رسول الله، لا يقرأون القرآن، ولا يعرفون حتى الطوائف الموجودة في الإسلام، و لا يُميّزون بين المذاهب، و لا يعرفون السياق التاريخي لظهور الإسلام، بلّ حتى القرن الذي ظهر فيه الإسلام لا يعرفونه... أضف الى ذلك أنه عندما تقول إلاّ رسول الله، فهذا يعني أنك تقول لهم بصريح العبارة اتركوا الرسول جانباً وافعلوا بنا ما تشاؤون.. اسرقوا .. اغتصبوا... اقتلوا... انهبوا... عذبوا... فعبارة "إلاّ رسول الله" تعني أننا نسمح لكم باهانتنا باحتقارنا بسرقتنا.. بنهب ثرواتنا... بكلّ شيء.. هذا يعني أن الذي يكتب إلاّ رسول الله لا يفهم ما يكتب... صدق من قال أن الحشد لا يُفكر...خلاصة القول، النبي شخصية معروفة عند الأغلبية الساحقة في الشرق والغرب، كُتبت عنه عشرات المُجلدات، واختلفت الرؤى حوله وحول دينه و حكمه وتعاملاته...وهناك مؤلفات تعرضت له بالنقد، وشرحت أقواله بمنهجية علمية صارمه، ومن الكتب التي تعرضت لسيرة النبي بالنقد -وربما بالتفنيد- نذكر على سبيل المثال كتاب الشخصية المحمدية ل : معروف الرصافي. ......
#إلاّ
#رسول
#الله
#يُفكر
#الحشد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698308
#الحوار_المتمدن
#طيب_الفحلي الشاب المخبول يكتب إلاّ رسول الله...الأم التي لا تُصلي وتتعاطى الشعوذة والسحر تكتب على صفحتها إلاّ رسول الله...الأب الذي يقضي جلّ وقته في المقهى يُراقب فتيات في عمر بناته يكتب إلاّ رسول الله...تلميذ يغش في جميع الإمتحانات و لا يعرف سوى فرق كرة القدم، لا علاقة له بالإسلام و لا يعرف أبسط شيء عن هذا الدين يكتب إلاّ رسول الله...صحفي يكتب تحت الطلب، هو أيضاً يُدوِّن إلاّ رسول الله...فتاة لا تُغادر الملاهي الليلية تكتب إلاّ رسول الله...سائق سيارة أجرة استغلّ جائحة كورونا لمضاعفة الأسعار وكأنّه ينتقم من الناس.. يكتب إلاّ رسول الله..غني يكاد المال يخرج من عينيه لا يُصدق و لم يسبق له أن دفع درهماً لفقير يكتب إلاّ رسول الله...مُخدَّر لا يستيقظ من النوم بسبب تأثير المخدرات يكتب إلاّ رسول الله.."راقي" يستغلّ غباء النساء وجهلهن فيُمارس معهن الجنس، بعد أن كان الغرض من مجيئهن مُحاربة جن -لا يُوجد إلاّ في مخيّلتهن المريضة- يكتب إلاّ رسول الله...شاب عاطل عن العمل و عن الحياة مُهمته مُراقبة النّاس في الشارع، والكلام عنهم بسوء .. يكتب إلاّ رسول الله......يستعملون أدوات غربية، يرتدون ملابس غربية، يُشاهدون أفلام غربية... وبكلّ وقاحة يدعون إلى مُقاطعة الغرب...يدَّعون الدّفاع عن اللّغة العربية و الدفاع عن الهوية و أرسلوا أبنائهم للدراسة في الدول الغربية بالفرنسية والإنجليزية والألمانية والإسبانية... وتركوا العربية والإسلام للفقراء...هكذا هم، تناقض فظيع لأنّهم جنس وضيع...ولكن المشكل العويص أن الملايين يُصدّقونهم، يُحبُّون تُرَّهاتهم، يُدافعون عنهم، ينشرون خزعبلاتهم...العامة يمكن أن تلعب عليهم، فيكفي أن تقول لهم أن فلان ضد الدين، فيتجيّشون ضده، يُحاربونه، يقفون في طريقه... لكن عندما تقول لهم أن فلان يسرق قوتكم لا يستطيعون النظر في وجهه فما بالك أن يُحاربونه...كلّ شخص يريد أن يظهر كمُدافع عن الرسول، لكن. لا أحد يريد أن يُدافع عن شعبه أو عائلته أو أمه أوأخته... بل لا يستطيع الدفاع حتى عن نفسه ...إن أغلبية الذين يكتبون إلاّ رسول الله، لا يقرأون القرآن، ولا يعرفون حتى الطوائف الموجودة في الإسلام، و لا يُميّزون بين المذاهب، و لا يعرفون السياق التاريخي لظهور الإسلام، بلّ حتى القرن الذي ظهر فيه الإسلام لا يعرفونه... أضف الى ذلك أنه عندما تقول إلاّ رسول الله، فهذا يعني أنك تقول لهم بصريح العبارة اتركوا الرسول جانباً وافعلوا بنا ما تشاؤون.. اسرقوا .. اغتصبوا... اقتلوا... انهبوا... عذبوا... فعبارة "إلاّ رسول الله" تعني أننا نسمح لكم باهانتنا باحتقارنا بسرقتنا.. بنهب ثرواتنا... بكلّ شيء.. هذا يعني أن الذي يكتب إلاّ رسول الله لا يفهم ما يكتب... صدق من قال أن الحشد لا يُفكر...خلاصة القول، النبي شخصية معروفة عند الأغلبية الساحقة في الشرق والغرب، كُتبت عنه عشرات المُجلدات، واختلفت الرؤى حوله وحول دينه و حكمه وتعاملاته...وهناك مؤلفات تعرضت له بالنقد، وشرحت أقواله بمنهجية علمية صارمه، ومن الكتب التي تعرضت لسيرة النبي بالنقد -وربما بالتفنيد- نذكر على سبيل المثال كتاب الشخصية المحمدية ل : معروف الرصافي. ......
#إلاّ
#رسول
#الله
#يُفكر
#الحشد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698308
الحوار المتمدن
طيب الفحلي - إلاّ رسول الله أو هل يُفكر الحشد؟
عزيز العصا : حسام شاهين في نصوصه -رسائل إلى قمر- يفكّر.. يتفلسف.. ويكتب سيرته
#الحوار_المتمدن
#عزيز_العصا حسام زهدي شاهين؛ هو الأسير الفلسطينيّ الكاتب، أو الكاتب الفلسطينيّ الأسير، لم يترك للسجّان ولا للسجن فرصة الوصول لإحباط كينونته الوطنية والفكرية والفلسفية، أو العبث فيها. فقد بقي حرّا طليقًا يتجول على أرض وطنه الحبيب، الذي ضحى بعمره وشبابه دفاعًا عنه، وهو يصطفّ إلى جانب عظماء شعبه من الأسرى الأبطال الذين سطروا، فرادى ومجموعات، أسمى آيات البطولة والفداء؛ إذ حوّلوا الأسْر إلى جامعة، بل أم الجامعات، عندما طوّروا أنفسهم واصطفوا في طوابير العلم، يقوم كل منهم بدور المعلّم والمتعلم، وصولًا إلى أعلى الشهادات والمراتب العلمية التي يصلها غيرهم ممن هم خارج الأسّر.هذه هي الوجبة الفكرية "الدسمة" الثانية التي يدعوني عليها الأسير "حسام شاهين"، وهو يفكر، ويتفلسف ويكتب سيرته؛ فقد كانت الوجبة الأولى روايته "زغرودة الفنجان"، التي لا تزال تفعل فعلها في وجداني السياسي والأمني والاجتماعي كلما تذكرتُ مقاطعها ومشاهدها وما فيها من تفاصيل. وكم كانت الرواية، بالرغم من أنها باكورة إنتاجه الأول وبدايات تجربته الروائية، ذات أثر في قارئها! فما بالك عندما يكبر الكاتب خمس سنوات وتكبر معه تجربته ويتجلى نضجه الكتابيّ على الورق! فقد تواصلت معي "نسيم" الشابّة اليافعة التي نذرت نفسها لمتابعة شقيقها "حسام"، وتلمّس حاجاته واحتياجاته، للحد الذي يجعله لا يرى قضبان السجن ولا جدرانه الصلبة ولا أسيجته المتعددة المراحل؛ فهي تحرص كل الحرص على أن تمسك بيد حسام وتتجول معه في شوارع الوطن وأزقته، وترسم له بالكلمات ابتسامات أطفال فلسطين وعكازات شيوخها. نسيم من ذلك الصنف النخبوي من أبناء فلسطين وبناتها الذين يشيعون الأمل في جنبات الزمان والمكان، مهما اشتدت ظلمة الليل وحلكته.لنعود إلى جديد حسام الأدبيّ، إنه "رسائل إلى قمر"؛ وقمر هذه هي آخر طفلة عاش معها وعايشها قبل اعتقاله. وهي ابنه صديقه ورفيق دربه الكفاحيّ، وقد دأب حسام على الكتابة إلى قمرـــــالطفلة، بلغة الكبار لا بلغة الصغار؛ وكأنني ألمح في ذلك أن حسامًا صاحب بصر وبصيرة تعانق السحاب؛ طموحاً ونظرة للحياة. كما هو حال أي ناقد أدبي، وجدتُني اتوقف عند الغلاف، واتفقد سيميائياته المختلفة، التي تبدأ بإضافة "شظايا سيرة" كعنوان فرعي مساند للعنوان العريض، وكأن "حسام" ينبئ القارئ عن خبايا وخفايا بين السطور تشي بالسيرة الذاتية لهذا الأسير الذي اعتقل عام 2004؛ في أوج انتفاضة الأقصى التي اجتاحت فلسطين، وأربكت الشرق الأوسط بأكمله، وهو طالب جامعي وقائد ميداني ومقاتل صلب، صمم لنفسه دور حامي مجتمعه، والحريص على أبنائه وبناته، والمقاتل دفاعًا عنه. ثم تأتي السيمياء التي لا بد منها؛ وهي ما يشير إلى السجن من خلال القضبان التي يقبض عليها الأسير بقوة واقتدار وعنفوان وتحدٍ للاحتلال وباستيلاته. ولم يغادرنا الغلاف قبل أن يوحي للقارئ، ويؤكد له، أن الرسائل إلى "حبيبته قمر" وإلى أبناء جيلها، ليست أوامر وتعليمات ذات قدسيّة لا يجوز محاكمتها أو القفز عنها، وإنما جعل "حسام" حرية الاختيار والانتقاء هاديًا ودليلًا للأجيال القادمة، لا يجوز التنازل عنه أو العبث فيه؛ إذ يقول لقمر (وجيلها): خذي منها ما يحلو لك، وأتركي الباقي لمن يريد!أما النصوص أو السرديّات، أو الرسائل فهي (57) نصَّا تتوزع على (221) صفحة من القطع المتوسط، لكل منها عنوانها المستقل وكينونتها الكاملة؛ غير المتواصلة مع غيرها، إلا بقدر ما من توظيف بعض الأحداث. كما أن الكاتب اجتهد في توزيع نصوصه هذه على (7) محطات. وفي كل عنوان من تلك العناوين تجد أن هناك سرًّا كامنًا خلفه، بدءًا بـ "مدخل"، إذ يدعو في ......
#حسام
#شاهين
#نصوصه
#-رسائل
#قمر-
#يفكّر..
#يتفلسف..
#ويكتب
#سيرته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701554
#الحوار_المتمدن
#عزيز_العصا حسام زهدي شاهين؛ هو الأسير الفلسطينيّ الكاتب، أو الكاتب الفلسطينيّ الأسير، لم يترك للسجّان ولا للسجن فرصة الوصول لإحباط كينونته الوطنية والفكرية والفلسفية، أو العبث فيها. فقد بقي حرّا طليقًا يتجول على أرض وطنه الحبيب، الذي ضحى بعمره وشبابه دفاعًا عنه، وهو يصطفّ إلى جانب عظماء شعبه من الأسرى الأبطال الذين سطروا، فرادى ومجموعات، أسمى آيات البطولة والفداء؛ إذ حوّلوا الأسْر إلى جامعة، بل أم الجامعات، عندما طوّروا أنفسهم واصطفوا في طوابير العلم، يقوم كل منهم بدور المعلّم والمتعلم، وصولًا إلى أعلى الشهادات والمراتب العلمية التي يصلها غيرهم ممن هم خارج الأسّر.هذه هي الوجبة الفكرية "الدسمة" الثانية التي يدعوني عليها الأسير "حسام شاهين"، وهو يفكر، ويتفلسف ويكتب سيرته؛ فقد كانت الوجبة الأولى روايته "زغرودة الفنجان"، التي لا تزال تفعل فعلها في وجداني السياسي والأمني والاجتماعي كلما تذكرتُ مقاطعها ومشاهدها وما فيها من تفاصيل. وكم كانت الرواية، بالرغم من أنها باكورة إنتاجه الأول وبدايات تجربته الروائية، ذات أثر في قارئها! فما بالك عندما يكبر الكاتب خمس سنوات وتكبر معه تجربته ويتجلى نضجه الكتابيّ على الورق! فقد تواصلت معي "نسيم" الشابّة اليافعة التي نذرت نفسها لمتابعة شقيقها "حسام"، وتلمّس حاجاته واحتياجاته، للحد الذي يجعله لا يرى قضبان السجن ولا جدرانه الصلبة ولا أسيجته المتعددة المراحل؛ فهي تحرص كل الحرص على أن تمسك بيد حسام وتتجول معه في شوارع الوطن وأزقته، وترسم له بالكلمات ابتسامات أطفال فلسطين وعكازات شيوخها. نسيم من ذلك الصنف النخبوي من أبناء فلسطين وبناتها الذين يشيعون الأمل في جنبات الزمان والمكان، مهما اشتدت ظلمة الليل وحلكته.لنعود إلى جديد حسام الأدبيّ، إنه "رسائل إلى قمر"؛ وقمر هذه هي آخر طفلة عاش معها وعايشها قبل اعتقاله. وهي ابنه صديقه ورفيق دربه الكفاحيّ، وقد دأب حسام على الكتابة إلى قمرـــــالطفلة، بلغة الكبار لا بلغة الصغار؛ وكأنني ألمح في ذلك أن حسامًا صاحب بصر وبصيرة تعانق السحاب؛ طموحاً ونظرة للحياة. كما هو حال أي ناقد أدبي، وجدتُني اتوقف عند الغلاف، واتفقد سيميائياته المختلفة، التي تبدأ بإضافة "شظايا سيرة" كعنوان فرعي مساند للعنوان العريض، وكأن "حسام" ينبئ القارئ عن خبايا وخفايا بين السطور تشي بالسيرة الذاتية لهذا الأسير الذي اعتقل عام 2004؛ في أوج انتفاضة الأقصى التي اجتاحت فلسطين، وأربكت الشرق الأوسط بأكمله، وهو طالب جامعي وقائد ميداني ومقاتل صلب، صمم لنفسه دور حامي مجتمعه، والحريص على أبنائه وبناته، والمقاتل دفاعًا عنه. ثم تأتي السيمياء التي لا بد منها؛ وهي ما يشير إلى السجن من خلال القضبان التي يقبض عليها الأسير بقوة واقتدار وعنفوان وتحدٍ للاحتلال وباستيلاته. ولم يغادرنا الغلاف قبل أن يوحي للقارئ، ويؤكد له، أن الرسائل إلى "حبيبته قمر" وإلى أبناء جيلها، ليست أوامر وتعليمات ذات قدسيّة لا يجوز محاكمتها أو القفز عنها، وإنما جعل "حسام" حرية الاختيار والانتقاء هاديًا ودليلًا للأجيال القادمة، لا يجوز التنازل عنه أو العبث فيه؛ إذ يقول لقمر (وجيلها): خذي منها ما يحلو لك، وأتركي الباقي لمن يريد!أما النصوص أو السرديّات، أو الرسائل فهي (57) نصَّا تتوزع على (221) صفحة من القطع المتوسط، لكل منها عنوانها المستقل وكينونتها الكاملة؛ غير المتواصلة مع غيرها، إلا بقدر ما من توظيف بعض الأحداث. كما أن الكاتب اجتهد في توزيع نصوصه هذه على (7) محطات. وفي كل عنوان من تلك العناوين تجد أن هناك سرًّا كامنًا خلفه، بدءًا بـ "مدخل"، إذ يدعو في ......
#حسام
#شاهين
#نصوصه
#-رسائل
#قمر-
#يفكّر..
#يتفلسف..
#ويكتب
#سيرته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701554
الحوار المتمدن
عزيز العصا - حسام شاهين في نصوصه -رسائل إلى قمر- يفكّر.. يتفلسف.. ويكتب سيرته
زهير الخويلدي : الدين يفكر حسب الهرمينوطيقا الريكورية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي تمهيد" الثقة في النعمة. لا شيء مستحق لي. أنا لا أتوقع أي شيء لنفسي. أنا لا أطلب شيئًا ... أقول: يا إلهي ، ستفعل معي ما تريد. ربما لا شيء. أنا أقبل أنني لم أكن". شذراته الأخيرة المعنونة: حيّ حتى الموت.الحقيقة الجديدة حسب بول ريكور هي أن الإنسان أصبح الآن خطرًا على نفسه من خلال تعريض الحياة التي تحمله والطبيعة في الملجأ الذي قطع فيه ذات مرة محيط مدنه للخطر خاصة عندما تخلى عن الدين والايمان. يبدو حسب ريكور أن الأفق الذي تتجه نحوه هذه الحكمة هو نبذ للرغبات ذاتها التي يولد الجرح الشكوى منها: أولًا نبذ الرغبة في المكافأة على فضائل المرء، والتخلي عن الرغبة في التجنب من المعاناة، والتخلي عن الذات. للعنصر الطفولي في الرغبة في الخلود. ربما يتم رسم هذه الحكمة في نهاية سفر أيوب، عندما يقال إن أيوب جاء ليحب الله من أجل لا شيء هو الخروج كليًا من دائرة القصاص. ربما يتداخل أفق هذه الحكمة، في الغرب اليهودي المسيحي، مع أفق الحكمة البوذية. ان النضال الأخلاقي والسياسي ضد الشر الذي يمكن أن يجمع بين جميع الأشخاص ذوي النوايا الحسنة ... توقعات في شكل أمثال لحالة إنسانية يكون فيها العنف الذي يتم قمعه ولغز المعاناة الحقيقية والمعاناة غير القابلة للاختزال عارية. كما يربط ريكور المشاعر الدينية بتأمل ظاهرة الموت بقوله في سيرته الذاتية المعنونة التفكير المنجز: "أحارب خيال الموت المرتبط بنظرة المتفرج الذي يحتضر عنده انسان يحتضر، الشخص الذي نتوقعه، والذي نعرف بدقة متفاوتة أنه سيموت قريبًا. من هذه النظرة من الخارج على الرجل المحتضر ومن الترقب الداخلي لهذه النظرة من الخارج على احتضاري، أريد أن أحرر نفسي. " ويضيف في نفس السياق: لقد ولدنا واحدًا تلو الآخر، نموت واحدًا تلو الآخر، وننشأ وسط محادثة بدأت بالفعل ونحاول فيها توجيه أنفسنا حتى نتمكن بدورنا من تقديم مساهمتنا." لكن ما علاقة الدين بالتفكير؟ ولماذا يحتاج الانسان الى الديني ويتعلق بالإلهي؟ كيف يؤسس ريكور رؤية هرمينوطيقة لله؟ترجمة"لا يوجد عمل لبول ريكور يتناول مباشرة مسألة الدين. في حين أنه ربما يكون قد تنازل عن مصطلح "فيلسوف وبروتستانتي"، ولم يخفِ إيمانه أبدًا، إلا أن ريكور لم يعتبر نفسه فيلسوفًا مسيحيًا. ومع ذلك، فإن الإشارات إلى الدين - إلى الكتاب المقدس، على وجه الخصوص - عديدة بقلمه. يلقي المجلد الأخير الذي نشرته دار سوى دين يفكر، 2021، والذي يجمع معظم المؤتمرات التي تناول فيها ريكور هذا الموضوع، الضوء على هذه المفارقة الواضحة. لفهم الطريقة التي تتوافق بها الفلسفة والدين معًا في عينيه بشكل أفضل.لا أدري من خلال الطريقةلا يتوقف ريكور أبدًا عن التأكيد على عدم تجانس الدين والفلسفة: هذان المجالان لا يتحدثان عن نفس الشيء ، إنهما لا يقاسان. الدين تحت أو أبعد من الفلسفة. هذا الاقتناع ، في الوقت نفسه ، هو قرار منهجي يوجه عمل المفكر: عندما يتعامل مع الفلسفة ، يضع ريكور الله بين قوسين. متأثراً بالتقاليد الظاهراتية والوجودية ، يسعى جاهداً للعودة إلى الحالة "الساذجة" للوعي الذي لم يعرف التحول. يجب أن تحذر الفلسفة من المغامرة في المجالات اللاهوتية. وعلى العكس من ذلك، لا ينبغي أبدًا استخدام الدين كحجة لدحض حالات معينة من وعينا. وهل يرفض الفيلسوف دخول اللامعقول على الساحة بحجة أنه أمر لاهوت مسيحي؟ إذا كان هناك تنافر، فيجب على الفكر الديني مواجهته.شاعرية دينيةلكن هل ريكور حقاً متمسك بهذا اللاأدرية؟ يمكننا أن نشك في ذلك بشكل شرعي: المراجع الكتابية عديدة بالفعل في مقالاته الفلسفية. حتى أنها تبدو ، في بعض الأحيان ......
#الدين
#يفكر
#الهرمينوطيقا
#الريكورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715518
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي تمهيد" الثقة في النعمة. لا شيء مستحق لي. أنا لا أتوقع أي شيء لنفسي. أنا لا أطلب شيئًا ... أقول: يا إلهي ، ستفعل معي ما تريد. ربما لا شيء. أنا أقبل أنني لم أكن". شذراته الأخيرة المعنونة: حيّ حتى الموت.الحقيقة الجديدة حسب بول ريكور هي أن الإنسان أصبح الآن خطرًا على نفسه من خلال تعريض الحياة التي تحمله والطبيعة في الملجأ الذي قطع فيه ذات مرة محيط مدنه للخطر خاصة عندما تخلى عن الدين والايمان. يبدو حسب ريكور أن الأفق الذي تتجه نحوه هذه الحكمة هو نبذ للرغبات ذاتها التي يولد الجرح الشكوى منها: أولًا نبذ الرغبة في المكافأة على فضائل المرء، والتخلي عن الرغبة في التجنب من المعاناة، والتخلي عن الذات. للعنصر الطفولي في الرغبة في الخلود. ربما يتم رسم هذه الحكمة في نهاية سفر أيوب، عندما يقال إن أيوب جاء ليحب الله من أجل لا شيء هو الخروج كليًا من دائرة القصاص. ربما يتداخل أفق هذه الحكمة، في الغرب اليهودي المسيحي، مع أفق الحكمة البوذية. ان النضال الأخلاقي والسياسي ضد الشر الذي يمكن أن يجمع بين جميع الأشخاص ذوي النوايا الحسنة ... توقعات في شكل أمثال لحالة إنسانية يكون فيها العنف الذي يتم قمعه ولغز المعاناة الحقيقية والمعاناة غير القابلة للاختزال عارية. كما يربط ريكور المشاعر الدينية بتأمل ظاهرة الموت بقوله في سيرته الذاتية المعنونة التفكير المنجز: "أحارب خيال الموت المرتبط بنظرة المتفرج الذي يحتضر عنده انسان يحتضر، الشخص الذي نتوقعه، والذي نعرف بدقة متفاوتة أنه سيموت قريبًا. من هذه النظرة من الخارج على الرجل المحتضر ومن الترقب الداخلي لهذه النظرة من الخارج على احتضاري، أريد أن أحرر نفسي. " ويضيف في نفس السياق: لقد ولدنا واحدًا تلو الآخر، نموت واحدًا تلو الآخر، وننشأ وسط محادثة بدأت بالفعل ونحاول فيها توجيه أنفسنا حتى نتمكن بدورنا من تقديم مساهمتنا." لكن ما علاقة الدين بالتفكير؟ ولماذا يحتاج الانسان الى الديني ويتعلق بالإلهي؟ كيف يؤسس ريكور رؤية هرمينوطيقة لله؟ترجمة"لا يوجد عمل لبول ريكور يتناول مباشرة مسألة الدين. في حين أنه ربما يكون قد تنازل عن مصطلح "فيلسوف وبروتستانتي"، ولم يخفِ إيمانه أبدًا، إلا أن ريكور لم يعتبر نفسه فيلسوفًا مسيحيًا. ومع ذلك، فإن الإشارات إلى الدين - إلى الكتاب المقدس، على وجه الخصوص - عديدة بقلمه. يلقي المجلد الأخير الذي نشرته دار سوى دين يفكر، 2021، والذي يجمع معظم المؤتمرات التي تناول فيها ريكور هذا الموضوع، الضوء على هذه المفارقة الواضحة. لفهم الطريقة التي تتوافق بها الفلسفة والدين معًا في عينيه بشكل أفضل.لا أدري من خلال الطريقةلا يتوقف ريكور أبدًا عن التأكيد على عدم تجانس الدين والفلسفة: هذان المجالان لا يتحدثان عن نفس الشيء ، إنهما لا يقاسان. الدين تحت أو أبعد من الفلسفة. هذا الاقتناع ، في الوقت نفسه ، هو قرار منهجي يوجه عمل المفكر: عندما يتعامل مع الفلسفة ، يضع ريكور الله بين قوسين. متأثراً بالتقاليد الظاهراتية والوجودية ، يسعى جاهداً للعودة إلى الحالة "الساذجة" للوعي الذي لم يعرف التحول. يجب أن تحذر الفلسفة من المغامرة في المجالات اللاهوتية. وعلى العكس من ذلك، لا ينبغي أبدًا استخدام الدين كحجة لدحض حالات معينة من وعينا. وهل يرفض الفيلسوف دخول اللامعقول على الساحة بحجة أنه أمر لاهوت مسيحي؟ إذا كان هناك تنافر، فيجب على الفكر الديني مواجهته.شاعرية دينيةلكن هل ريكور حقاً متمسك بهذا اللاأدرية؟ يمكننا أن نشك في ذلك بشكل شرعي: المراجع الكتابية عديدة بالفعل في مقالاته الفلسفية. حتى أنها تبدو ، في بعض الأحيان ......
#الدين
#يفكر
#الهرمينوطيقا
#الريكورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715518
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - الدين يفكر حسب الهرمينوطيقا الريكورية
جمشيد ابراهيم : لا يفكر الا بالقتل لحل المشاكل
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم وسيلة القتل و الحرب و الغزو لحل المشاكل طريقة بائسة و دموية قديمة بقدم الانسان - نعم لربما تنتهي المشكلة بقتل الخصم و لكن القتل ليس حلا دائميا ناهيك ان يكون اخلاقيا – القتل طريقة مباشرة بسيطة لا تحتاج الى الخوض او مجابهة المشكلة و حلها بطرق سلمية و ذكية.لم يفكر الامام على الا بالقتل لاجل حل مشكلة الفقر (لو كان الفقر رجلا لقتلته) و المسلم يبيعه لنا كحكمة و الظاهر ان الاقوام البدوية سابقا كانت تلجأ مباشرة للقتل لحل المشاكل و يقول الاستاذ الالماني الكبير Rudi Paret ان الغزو كان ايضا وسيلة شرعية سابقا لحل مشكلة العوز و الفقر في محيط صحراوي قاس لاجل البقاء على قيد الحياة و هذا لربما يبررو يفسر ايضا تسميات عائشة و فاطمة.المشكلة اليوم هي ان وسيلة القتل و الغزو لا يمكن ان تكون مقبولا شرعيا و لا اخلاقيا في مجتمعاتنا الحاضرة رغم ان الانسان اليوم لا يزال يطبق طريقة الامام علي في القضاء على المشاكل و هذا ما نجده بشكل واضح في ممارسات الدكتاتوريين و رجال الدين و الجاسوسية و الحروب سواء كانت باردة او حارة.www.jamshid-ibrahim-net ......
#يفكر
#بالقتل
#المشاكل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724891
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم وسيلة القتل و الحرب و الغزو لحل المشاكل طريقة بائسة و دموية قديمة بقدم الانسان - نعم لربما تنتهي المشكلة بقتل الخصم و لكن القتل ليس حلا دائميا ناهيك ان يكون اخلاقيا – القتل طريقة مباشرة بسيطة لا تحتاج الى الخوض او مجابهة المشكلة و حلها بطرق سلمية و ذكية.لم يفكر الامام على الا بالقتل لاجل حل مشكلة الفقر (لو كان الفقر رجلا لقتلته) و المسلم يبيعه لنا كحكمة و الظاهر ان الاقوام البدوية سابقا كانت تلجأ مباشرة للقتل لحل المشاكل و يقول الاستاذ الالماني الكبير Rudi Paret ان الغزو كان ايضا وسيلة شرعية سابقا لحل مشكلة العوز و الفقر في محيط صحراوي قاس لاجل البقاء على قيد الحياة و هذا لربما يبررو يفسر ايضا تسميات عائشة و فاطمة.المشكلة اليوم هي ان وسيلة القتل و الغزو لا يمكن ان تكون مقبولا شرعيا و لا اخلاقيا في مجتمعاتنا الحاضرة رغم ان الانسان اليوم لا يزال يطبق طريقة الامام علي في القضاء على المشاكل و هذا ما نجده بشكل واضح في ممارسات الدكتاتوريين و رجال الدين و الجاسوسية و الحروب سواء كانت باردة او حارة.www.jamshid-ibrahim-net ......
#يفكر
#بالقتل
#المشاكل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724891
الحوار المتمدن
جمشيد ابراهيم - لا يفكر الا بالقتل لحل المشاكل
فرح تركي : قراءة في كتاب طريق الحكمة، طريق السلام كيف يفكر الدالاي لاما؟
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي تأليف : فيليزيتاس فون شونبورن ترجمة وتقديم :لطفية الدليمي دار النشر : المدى الطبعة الأولى :٢-;-٠-;-١-;-٨-;- عدد الصفحات 142 كما تشير المترجمة في مقدمة الكتاب.. إلى أن أهمية شخصية الدالاي لاما وتأثيرها في عالمنا المعاصر وربما يفوق تأثيره كثير من مشاهير هذا العصر بما فيهم السياسيون ونجوم هوليود ورجال الأعمال وأصحاب النفوذ والسلطة السياسية أو المالية وتنبع أهمية شخصية الدالاي لاما من من حقيقتين : أولهما تتعلق بطبيعية شخصيته وهندسته البدنية فهو يظهر دوماً بوجه مبتسم لا يفارقه المرح والأسترخاء، وتلك ميزتان ثمينتان قد يصارع الكثيرون في محاول حيازتهما لكن من غير طائل ولكن مع الدالاي لاما طبيعتين فيه محتويات الكتاب تقديم المترجمة ص ١-;-٥-;-مما جاء في مقدمة المترجمة لطيفة الدليمي فهي رغبتها في جلب نطر القارئ إليها فهي تلك الأخبار التي شاعت في الآونة الأخيرة والتي تضم البوذية او (لنقل طائفة من البوذيين) بأفعال إرهابية تجاه المسلمين بخاصة تقديم وي جينغشينغ ص ١-;-٩-;-مقدمة ٢-;-١-;-الفصل الاول الدالاي لاما يعيش طبقاً لتعاليمه صفحة 21ويتضمن عشرة فصول فرعية وجاء فيهسواء كان المكان باريس أو فيينا او لندن أو زيورخ فإن الناس يندفعون أفواجا متى ما شهدوا الدالاي لاما يطل أمام الأبصار، برغم ان دوافع المستمعين له قد تختلف فإن كلا منهم يمكن ان يغترف شيئا من كلمات حكمته وتعاطفة تلك الكلمات التي يعبر عنها الدالاي لاما بطريقته الواضحة القابلة للفهم، والمفعمة بروح الفكاهة والدعابة. يبدو الدالاي لاما الرابع عشر نسيج وحده لايشبهه كائن آخر من حيث قدرته الفريدة على تجسيد الحكمة الشرقية ومنظور الحياة البوذية وعرضها على العامة الفصل الثاني الحوار مع الدالاي لاما صفحة ٤-;-١-;-ليس شخصاً مولهاً، بل هو كائن إنساني مثل كل البشر وعن لسانه في الحوار.. ثمه الكثير من التكهنات على النحو الذي يمكنكم تخيله بشأن الدالاي لاما في كل مكان في العالم والكثير من الناس يكنون لي الاحترام والتقدير لكنني في نهاية الامر لست سوى كائن بشري مثل سواي من البشر انا راهب يتوجب عليه أن يهتم بشؤون الآخرين بأكثر مما يفعل مع شؤونه الخاصة واحاول كل يوم بكل ما أوتيت من قوة وقدرة على طلب الكمال لنفسي وتنقيتها مما يكون علق بها من الشوائب نحن نسمي هذه الفعالية Bodhicitta عقل الاستنارةعن شخص الدالاي لاما صفحة ٤-;-٣-;-يضم احد عشر عنوانا فرعيا : _الدالاي لاما ليس اله _محيط من الحكمة ما الذي تعنيه عبارة الدالاي لاما في دلالتها الواقعيةلاما تعني السيد الذي لا يمكن تجاوزه قدراته اما دالاي فهي مفردة منغولية تعني نظيرا لكلمه محيط وعلى هذا الأساس يمكن بمعنى حسي تصويري ترجمة الدالاي لاما لتكون عبارة تعني محيط الحكمة _مساعدة الآخرين هي معنى وجودي _مدرستي العظيمة كانت الحياة _دقات الساعة كانت مختلفة في قصر بوتالا _ اللوتس البيضاء تنمو وسط الطين الدالاي لاما ما هو الا انبعاث للبوديساتفا Boddhisattva, ولتوضيح المقصود بهذا هو كائن الاستنارة الذي يتطلع إلى مثال بوذا في الاستنارة الكاملة المطلقة من خلال ابداء التعاطف الشامل نحو كل الكائنات الأخرى حتى يساعد في تحريرهم من الشقاء واليأسيعيد البوديساتفا انبعاث ذاته طبقاً لرغبته الذاتية لذا فهو يختار طوعيا البقاء في سلسلة اعادة الولادة وهو ......
#قراءة
#كتاب
#طريق
#الحكمة،
#طريق
#السلام
#يفكر
#الدالاي
#لاما؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737548
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي تأليف : فيليزيتاس فون شونبورن ترجمة وتقديم :لطفية الدليمي دار النشر : المدى الطبعة الأولى :٢-;-٠-;-١-;-٨-;- عدد الصفحات 142 كما تشير المترجمة في مقدمة الكتاب.. إلى أن أهمية شخصية الدالاي لاما وتأثيرها في عالمنا المعاصر وربما يفوق تأثيره كثير من مشاهير هذا العصر بما فيهم السياسيون ونجوم هوليود ورجال الأعمال وأصحاب النفوذ والسلطة السياسية أو المالية وتنبع أهمية شخصية الدالاي لاما من من حقيقتين : أولهما تتعلق بطبيعية شخصيته وهندسته البدنية فهو يظهر دوماً بوجه مبتسم لا يفارقه المرح والأسترخاء، وتلك ميزتان ثمينتان قد يصارع الكثيرون في محاول حيازتهما لكن من غير طائل ولكن مع الدالاي لاما طبيعتين فيه محتويات الكتاب تقديم المترجمة ص ١-;-٥-;-مما جاء في مقدمة المترجمة لطيفة الدليمي فهي رغبتها في جلب نطر القارئ إليها فهي تلك الأخبار التي شاعت في الآونة الأخيرة والتي تضم البوذية او (لنقل طائفة من البوذيين) بأفعال إرهابية تجاه المسلمين بخاصة تقديم وي جينغشينغ ص ١-;-٩-;-مقدمة ٢-;-١-;-الفصل الاول الدالاي لاما يعيش طبقاً لتعاليمه صفحة 21ويتضمن عشرة فصول فرعية وجاء فيهسواء كان المكان باريس أو فيينا او لندن أو زيورخ فإن الناس يندفعون أفواجا متى ما شهدوا الدالاي لاما يطل أمام الأبصار، برغم ان دوافع المستمعين له قد تختلف فإن كلا منهم يمكن ان يغترف شيئا من كلمات حكمته وتعاطفة تلك الكلمات التي يعبر عنها الدالاي لاما بطريقته الواضحة القابلة للفهم، والمفعمة بروح الفكاهة والدعابة. يبدو الدالاي لاما الرابع عشر نسيج وحده لايشبهه كائن آخر من حيث قدرته الفريدة على تجسيد الحكمة الشرقية ومنظور الحياة البوذية وعرضها على العامة الفصل الثاني الحوار مع الدالاي لاما صفحة ٤-;-١-;-ليس شخصاً مولهاً، بل هو كائن إنساني مثل كل البشر وعن لسانه في الحوار.. ثمه الكثير من التكهنات على النحو الذي يمكنكم تخيله بشأن الدالاي لاما في كل مكان في العالم والكثير من الناس يكنون لي الاحترام والتقدير لكنني في نهاية الامر لست سوى كائن بشري مثل سواي من البشر انا راهب يتوجب عليه أن يهتم بشؤون الآخرين بأكثر مما يفعل مع شؤونه الخاصة واحاول كل يوم بكل ما أوتيت من قوة وقدرة على طلب الكمال لنفسي وتنقيتها مما يكون علق بها من الشوائب نحن نسمي هذه الفعالية Bodhicitta عقل الاستنارةعن شخص الدالاي لاما صفحة ٤-;-٣-;-يضم احد عشر عنوانا فرعيا : _الدالاي لاما ليس اله _محيط من الحكمة ما الذي تعنيه عبارة الدالاي لاما في دلالتها الواقعيةلاما تعني السيد الذي لا يمكن تجاوزه قدراته اما دالاي فهي مفردة منغولية تعني نظيرا لكلمه محيط وعلى هذا الأساس يمكن بمعنى حسي تصويري ترجمة الدالاي لاما لتكون عبارة تعني محيط الحكمة _مساعدة الآخرين هي معنى وجودي _مدرستي العظيمة كانت الحياة _دقات الساعة كانت مختلفة في قصر بوتالا _ اللوتس البيضاء تنمو وسط الطين الدالاي لاما ما هو الا انبعاث للبوديساتفا Boddhisattva, ولتوضيح المقصود بهذا هو كائن الاستنارة الذي يتطلع إلى مثال بوذا في الاستنارة الكاملة المطلقة من خلال ابداء التعاطف الشامل نحو كل الكائنات الأخرى حتى يساعد في تحريرهم من الشقاء واليأسيعيد البوديساتفا انبعاث ذاته طبقاً لرغبته الذاتية لذا فهو يختار طوعيا البقاء في سلسلة اعادة الولادة وهو ......
#قراءة
#كتاب
#طريق
#الحكمة،
#طريق
#السلام
#يفكر
#الدالاي
#لاما؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737548
الحوار المتمدن
فرح تركي - قراءة في كتاب طريق الحكمة، طريق السلام كيف يفكر الدالاي لاما؟
السيد إبراهيم أحمد : دعنا نفكر كما يُفكر الناجحون..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد قفز إلى ذهني وأنا أطالع كتاب:" كيف يُفكر الناجحون؟" للكاتب والخبير العالمي في فن القيادة والمتحدث والمدرب "جون سي. ماكسويل"، كلمات أبي وأمي وهما يشيران دومًا إلى أولئك "الشطار" الذين يفكرون بطريقة جيدة، وكأن في باطن الإشارة توجيه بالاتهام لي أنني لستُ كذلك، وهو ما كان يأخذني إلى الجانب السئ أحيانا والسلبي من أن المهمة مستحيلة وأن الله خلقهم لكي ينجحوا منذ البداية، بيد أن التفكير الأسلم كان يقودني: ولماذا لا أجرب كيف فكروا فنجحوا.. لأنجح مثلهم؟!يذكر الكاتب في مقدمة الكتاب عددا من الأفكار التي شغلته على مدى أربعين عامًا كان يجري خلالها التحليلات للشخصيات الناجحة التي كان يدرسها، وقد توصل إلى أن هناك اختلافات شديدة بين تلك الشخصيات، لكنه مع هذا استطاع أن يجد القاسم المشترك الأكبر بينهم، ويكمن في الطريقة التي يفكرون بها، وطريقة تفكيرهم تمثل عند ماكسويل الصفة الوحيدة والأكيدة التي تميزهم لكونهم نجحوا من خلالها عن بقية أقرانهم، وهو يحمل بشارة لقرائه من كل الجنسيات بكل اللغات أن الأمر ليس صعبا؛ فيمكن اكتساب هذه الطريقة التي فكر بها من نجحوا، وتغيير طريقة التفكير، التي ستغير حياة من سيفكر حتما.يخاطب ماكسويل قارئه بسؤال: عن مدى احتياجه لتغيير طريقة تفكيره، ويجيب، بأن التفكير السليم هو الذي سيحقق له العديد من الأمور، منها: أن تزيد موارده المالية، كما تجعل منه شخصا قادرا على حل مشكلاته، بل وتحقق له نقلة نوعية جديدة تماما اشخصيا ومهنياغير أن الكاتب ينبه القارئ الذي ينوي أو يريد فعلا أن يغير من طريقة تفكيره إلى: أن التغيير في طريقة التفكير لا بد له من فاعل يقوم بالتغيير، لأنه لا يحدث بشكل ذاتي تلقائي؛ فلا يمكن أن تنبت الأفكار الرائعة من لا شيء، فغالبا ما تنادي الفكرة من تراه جديرا بها، أو يبحث الإنسان عن الفكرة الجيدة وحتما سيجدها، فالأمر منوط بالاجتهاد وأولها: البداية الحقيقية في تحسين طريقة التفكيرك، وبعدها سَترِد على الرأس كافة الأفكار العظيمة على الدوام مستقبلا.يرى ماكسويل أن كل من يقول أن كلامه أتى في التو دون تفكير هو كلام فارغ من الجدية؛ فالتفكير أمر صعب ولا يحسنه كل أحد، ومن قال هذه المقولة الفارغة هو شخص لم يعتد التفكير، وكان ألبرت أينشتاين الفيزيائي الحائز على جائزة نوبل ومن أفضل وأكبر المفكرين يرى ويؤمن بأن التفكير عملية شاقة؛ ولذا فمن يمارسه قلة من البشر يبذلون ما في وسعهم.يجب العلم أن التغيير في طريقة التفكير أمر يستحق الاستثمار؛ لأن الوقت الطويل الذي ينفقه الإنسان لكي يغير من طريقة تفكيره ويطور ذاته، فهذا بمثابة أحسن أنواع الاستثمار لكون استثمار في النفس؛ فعقل الإنسان المفكر أغلى الأشياء.التفكير السليم عملية مستمرة لابد أن يمارسها بجدية من يريد تحسين طريقة تفكيره، ويقترح الكاتب على من أراد أن يسير في هذا الاتجاه بأن يفعل الآتي:أن يعد حوله بيئة أكثر من ممتازة من المعلومات؛ ذلك أن المفكر الجاد هو الذي يسعى من أجل خلق السبيل الذي ستتدفق منه الأفكار، والمحفزات المعينة والصالحة لبدء عملية التفكير، والمدخلات الجيدة هي التي تصنع المخرجات الجيدة، ولذا فلابد من مطالعة الكتب، والمجلات المتخصصة ومنها المجلات التي تهتم بالتجارة، وضرورة الاستماع للمحاضرات، ومجالسة أهل الفكر والاختصاص من الخبراء في مجالهم، وتدوين كافة الأفكار سواء كانته له أو لشخص آخر فمثل هذه الأفكار هي التي ستمهد له أن يفكر بل وستحفزه على التفكير.أن يكرس وقته بمصاحبة المفكرين الخبراء والشخصيات التي تلائم مجاله أو تخصصه، والتعرف ......
#دعنا
#نفكر
#يُفكر
#الناجحون..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738751
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد قفز إلى ذهني وأنا أطالع كتاب:" كيف يُفكر الناجحون؟" للكاتب والخبير العالمي في فن القيادة والمتحدث والمدرب "جون سي. ماكسويل"، كلمات أبي وأمي وهما يشيران دومًا إلى أولئك "الشطار" الذين يفكرون بطريقة جيدة، وكأن في باطن الإشارة توجيه بالاتهام لي أنني لستُ كذلك، وهو ما كان يأخذني إلى الجانب السئ أحيانا والسلبي من أن المهمة مستحيلة وأن الله خلقهم لكي ينجحوا منذ البداية، بيد أن التفكير الأسلم كان يقودني: ولماذا لا أجرب كيف فكروا فنجحوا.. لأنجح مثلهم؟!يذكر الكاتب في مقدمة الكتاب عددا من الأفكار التي شغلته على مدى أربعين عامًا كان يجري خلالها التحليلات للشخصيات الناجحة التي كان يدرسها، وقد توصل إلى أن هناك اختلافات شديدة بين تلك الشخصيات، لكنه مع هذا استطاع أن يجد القاسم المشترك الأكبر بينهم، ويكمن في الطريقة التي يفكرون بها، وطريقة تفكيرهم تمثل عند ماكسويل الصفة الوحيدة والأكيدة التي تميزهم لكونهم نجحوا من خلالها عن بقية أقرانهم، وهو يحمل بشارة لقرائه من كل الجنسيات بكل اللغات أن الأمر ليس صعبا؛ فيمكن اكتساب هذه الطريقة التي فكر بها من نجحوا، وتغيير طريقة التفكير، التي ستغير حياة من سيفكر حتما.يخاطب ماكسويل قارئه بسؤال: عن مدى احتياجه لتغيير طريقة تفكيره، ويجيب، بأن التفكير السليم هو الذي سيحقق له العديد من الأمور، منها: أن تزيد موارده المالية، كما تجعل منه شخصا قادرا على حل مشكلاته، بل وتحقق له نقلة نوعية جديدة تماما اشخصيا ومهنياغير أن الكاتب ينبه القارئ الذي ينوي أو يريد فعلا أن يغير من طريقة تفكيره إلى: أن التغيير في طريقة التفكير لا بد له من فاعل يقوم بالتغيير، لأنه لا يحدث بشكل ذاتي تلقائي؛ فلا يمكن أن تنبت الأفكار الرائعة من لا شيء، فغالبا ما تنادي الفكرة من تراه جديرا بها، أو يبحث الإنسان عن الفكرة الجيدة وحتما سيجدها، فالأمر منوط بالاجتهاد وأولها: البداية الحقيقية في تحسين طريقة التفكيرك، وبعدها سَترِد على الرأس كافة الأفكار العظيمة على الدوام مستقبلا.يرى ماكسويل أن كل من يقول أن كلامه أتى في التو دون تفكير هو كلام فارغ من الجدية؛ فالتفكير أمر صعب ولا يحسنه كل أحد، ومن قال هذه المقولة الفارغة هو شخص لم يعتد التفكير، وكان ألبرت أينشتاين الفيزيائي الحائز على جائزة نوبل ومن أفضل وأكبر المفكرين يرى ويؤمن بأن التفكير عملية شاقة؛ ولذا فمن يمارسه قلة من البشر يبذلون ما في وسعهم.يجب العلم أن التغيير في طريقة التفكير أمر يستحق الاستثمار؛ لأن الوقت الطويل الذي ينفقه الإنسان لكي يغير من طريقة تفكيره ويطور ذاته، فهذا بمثابة أحسن أنواع الاستثمار لكون استثمار في النفس؛ فعقل الإنسان المفكر أغلى الأشياء.التفكير السليم عملية مستمرة لابد أن يمارسها بجدية من يريد تحسين طريقة تفكيره، ويقترح الكاتب على من أراد أن يسير في هذا الاتجاه بأن يفعل الآتي:أن يعد حوله بيئة أكثر من ممتازة من المعلومات؛ ذلك أن المفكر الجاد هو الذي يسعى من أجل خلق السبيل الذي ستتدفق منه الأفكار، والمحفزات المعينة والصالحة لبدء عملية التفكير، والمدخلات الجيدة هي التي تصنع المخرجات الجيدة، ولذا فلابد من مطالعة الكتب، والمجلات المتخصصة ومنها المجلات التي تهتم بالتجارة، وضرورة الاستماع للمحاضرات، ومجالسة أهل الفكر والاختصاص من الخبراء في مجالهم، وتدوين كافة الأفكار سواء كانته له أو لشخص آخر فمثل هذه الأفكار هي التي ستمهد له أن يفكر بل وستحفزه على التفكير.أن يكرس وقته بمصاحبة المفكرين الخبراء والشخصيات التي تلائم مجاله أو تخصصه، والتعرف ......
#دعنا
#نفكر
#يُفكر
#الناجحون..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738751
الحوار المتمدن
السيد إبراهيم أحمد - دعنا نفكر كما يُفكر الناجحون..
أمين ثابت : أما زال هناك . . من يفكر دعوة لحوار جاد
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت لم اجد ولو عقلا عربيا واحدا يسأل نفسه لماذا تعلم البلدان العربية بتكرر التاريخ العام - وإن كان التكرر بخصوصية مختلفة من الاحداث - تحديدا في نظامية الإعاقة والازمات والمشكلات كإشكالية تاريخية واحدية الجوهر متعددة الاشكال من فترة الى اخرى من مسار التاريخ ، وبتعبير آخر أن مجتمعات بلداننا العربية موسومة بدوران فراغي حول نفسها عبر المراحل المختلفة . . خارج المسار الطبيعي لتاريخ شعوب الارض المختلفة ؟؟؟؟!!! اتمنى أن اجد رؤوسا ما زالت تفكر لخوض الامر وبحثه ومن يعتقد لديه اجابة على هذا التساؤل - للعلم لا يمكنني طرح تساؤلا علنيا إن لم تكن لدي الاجابة عليه بتدليل علمي متعدد الابعاد ، اما بالنسبة للعالم يجيز طرحه على تساؤل على نفسه فقط حين لا يعرف اجابة عليه ، وذلك كنوع من الحث العصفي على دماغه ليفكر بالأمر ويبحثه . ......
#هناك
#يفكر
#دعوة
#لحوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754481
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت لم اجد ولو عقلا عربيا واحدا يسأل نفسه لماذا تعلم البلدان العربية بتكرر التاريخ العام - وإن كان التكرر بخصوصية مختلفة من الاحداث - تحديدا في نظامية الإعاقة والازمات والمشكلات كإشكالية تاريخية واحدية الجوهر متعددة الاشكال من فترة الى اخرى من مسار التاريخ ، وبتعبير آخر أن مجتمعات بلداننا العربية موسومة بدوران فراغي حول نفسها عبر المراحل المختلفة . . خارج المسار الطبيعي لتاريخ شعوب الارض المختلفة ؟؟؟؟!!! اتمنى أن اجد رؤوسا ما زالت تفكر لخوض الامر وبحثه ومن يعتقد لديه اجابة على هذا التساؤل - للعلم لا يمكنني طرح تساؤلا علنيا إن لم تكن لدي الاجابة عليه بتدليل علمي متعدد الابعاد ، اما بالنسبة للعالم يجيز طرحه على تساؤل على نفسه فقط حين لا يعرف اجابة عليه ، وذلك كنوع من الحث العصفي على دماغه ليفكر بالأمر ويبحثه . ......
#هناك
#يفكر
#دعوة
#لحوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754481
الحوار المتمدن
أمين ثابت - أما زال هناك . . من يفكر ( دعوة لحوار جاد)
محمد عبد الكريم يوسف : كيف يفكر الرئيس بوتين؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف كيف يفكر الرئيس بوتين؟ الشخص الذي كان عليه التعامل مع التحدي الجديد لروسيا هو بوتين وبوتين وحدهما. كونستانتين ريمشوكوفماذا يريد الرئيس الروسي فلاديمير بوتين؟ ما الذي يحاول تحقيقه؟ وما الخطأ الذي يمكن أن يحدث؟ لا تستند أفكاري إلى تحليل نصوص وسياسات بوتين فحسب ، بل تستند أيضًا إلى الملاحظات الشخصية لمنطقه ودوافعه في اتخاذ القرارات. لقد تحدث عنها في اجتماعات منتظمة للرئيس مع رؤساء تحرير وسائل الإعلام الروسية. كان شكل هذه الاجتماعات ، كقاعدة عامة ، مغلق ، ولكنه أيضًا مجاني بمعنى التبادل الصريح للآراء. على أقل تقدير ، يمكنني دائمًا أن أطرح على الرئيس بوتين أي أسئلة ، بدءًا من ميخائيل خودوركوفسكي وأليكسي نافالني ، إلى الحريات المدنية والممارسات الديمقراطية. ودائمًا ما أحصل على إجابات مفصلة. عُقد الاجتماع الأخير في سانت بطرسبرغ في منتصف ليل ١-;-٧-;- حزيران. وقد وفر نافذة حقيقية للاطلاع على عقلية بوتين وأهدافه.إليكم ما استخلصته من هذه الاجتماعات: يبدو أن حدثين من الماضي القريب قد حددا مسبقًا الأحداث المعاصرة في أوكرانيا. إن المسار القاسي المناهض لروسيا في الميدان من ٢-;-٠-;-١-;-٣-;- إلى ٢-;-٠-;-١-;-٤-;- ، مع الخوف من روسيا تجاه السكان الناطقين بالروسية ، بما في ذلك في شبه جزيرة القرم ، لم يترك أي شك في أن روسيا ستفقد قاعدتها البحرية في سيفاستوبول والوصول إلى المياه حول شبه جزيرة القرم بشكل عام. لم تكن فيكتوريا نولاند ممثلة بشكل علني فحسب ، بل كانت ترمز أيضًا إلى الولايات المتحدة باعتبارها القوة الرئيسية وراء الاحتجاجات المناهضة للحكومة. ونظرًا لأن الميدان كان من الواضح أنه معادٍ لروسيا في طبيعته ، فقد كان يُنظر إلى موقف واشنطن على أنه معاد لموسكو. وكون ضامني تسوية الوضع القائم ممثلين بوزراء خارجية ألمانيا وفرنسا وبولندا ،علاوة على ذلك ، هناك معلومات يُزعم أن الرئيس باراك أوباما اتصل بها شخصيًا بالرئيس بوتين في ذلك الوقت واقترح التعاون بين البلدين. كان من المفترض أن يوجه أوباما المحتجين بعيدًا عن الميدان ، وكان على بوتين أن يقترح على يانوكوفيتش أن يعيد ضباط إنفاذ القانون المسلحين إلى الثكنات. من المقرر إجراء انتخابات جديدة لرئيس أوكرانيا في خريف عام 2014. كما تعلمون ، لم يحدث هذا. ولم يتصل أوباما ببوتين أبدا. لم يعتذر حتى ليقول أن كل شيء قد سار على ما يرام ، آسف ، أيها الرجل العجوز. إنه ببساطة لم يعاود الاتصال مطلقًا وكانت تلك نهاية الأمر.والأكثر من ذلك ، في تفكير الرئيس بوتين ، أن المجتمع الأمريكي منقسم إلى نصفين. أحد الأمثلة هو موضوع الإجهاض. ولا أثر لروسيا في ذلك. حان الوقت لكي يعترف السياسيون الأمريكيون بأن مجتمعهم منقسم كما لم يحدث من قبل. لأسباب داخلية خاصة بهم ، وليس بسبب روسيا. سيكون ذلك تقييما صادقا.ولكن في عام 2018 ، بناءً على تحقيق يزعم "التدخل الروسي" ، فُرضت عقوبات على قطاع الطاقة الروسي ، واعتُبر استكمال روسيا لنورد خط ستريم ٢-;- غير مقبول ، وتم تحديد بديل للغاز الروسي - وهو الغاز الطبيعي المسال من الولايات المتحدة. في الوقت نفسه ، حدد الكونغرس أساسًا جديدًا لإدراج مواطنين روس محددين في قائمة العقوبات - ممن كانوا يتمتعون بعلاقات وثيقة مع الرئيس بوتين. بعبارة أخرى ، جعلت الرئيس الروسي سيئًا لمواطنيه ، وعلى رأسهم "قادة الأعمال الروسية".أدت ضغوط تعريفة الأسعار والعقوبات الموازية على الصين من 2018 إلى 2020 إلى توصل القيادة الروسية إلى استنتاج قا ......
#يفكر
#الرئيس
#بوتين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762836
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف كيف يفكر الرئيس بوتين؟ الشخص الذي كان عليه التعامل مع التحدي الجديد لروسيا هو بوتين وبوتين وحدهما. كونستانتين ريمشوكوفماذا يريد الرئيس الروسي فلاديمير بوتين؟ ما الذي يحاول تحقيقه؟ وما الخطأ الذي يمكن أن يحدث؟ لا تستند أفكاري إلى تحليل نصوص وسياسات بوتين فحسب ، بل تستند أيضًا إلى الملاحظات الشخصية لمنطقه ودوافعه في اتخاذ القرارات. لقد تحدث عنها في اجتماعات منتظمة للرئيس مع رؤساء تحرير وسائل الإعلام الروسية. كان شكل هذه الاجتماعات ، كقاعدة عامة ، مغلق ، ولكنه أيضًا مجاني بمعنى التبادل الصريح للآراء. على أقل تقدير ، يمكنني دائمًا أن أطرح على الرئيس بوتين أي أسئلة ، بدءًا من ميخائيل خودوركوفسكي وأليكسي نافالني ، إلى الحريات المدنية والممارسات الديمقراطية. ودائمًا ما أحصل على إجابات مفصلة. عُقد الاجتماع الأخير في سانت بطرسبرغ في منتصف ليل ١-;-٧-;- حزيران. وقد وفر نافذة حقيقية للاطلاع على عقلية بوتين وأهدافه.إليكم ما استخلصته من هذه الاجتماعات: يبدو أن حدثين من الماضي القريب قد حددا مسبقًا الأحداث المعاصرة في أوكرانيا. إن المسار القاسي المناهض لروسيا في الميدان من ٢-;-٠-;-١-;-٣-;- إلى ٢-;-٠-;-١-;-٤-;- ، مع الخوف من روسيا تجاه السكان الناطقين بالروسية ، بما في ذلك في شبه جزيرة القرم ، لم يترك أي شك في أن روسيا ستفقد قاعدتها البحرية في سيفاستوبول والوصول إلى المياه حول شبه جزيرة القرم بشكل عام. لم تكن فيكتوريا نولاند ممثلة بشكل علني فحسب ، بل كانت ترمز أيضًا إلى الولايات المتحدة باعتبارها القوة الرئيسية وراء الاحتجاجات المناهضة للحكومة. ونظرًا لأن الميدان كان من الواضح أنه معادٍ لروسيا في طبيعته ، فقد كان يُنظر إلى موقف واشنطن على أنه معاد لموسكو. وكون ضامني تسوية الوضع القائم ممثلين بوزراء خارجية ألمانيا وفرنسا وبولندا ،علاوة على ذلك ، هناك معلومات يُزعم أن الرئيس باراك أوباما اتصل بها شخصيًا بالرئيس بوتين في ذلك الوقت واقترح التعاون بين البلدين. كان من المفترض أن يوجه أوباما المحتجين بعيدًا عن الميدان ، وكان على بوتين أن يقترح على يانوكوفيتش أن يعيد ضباط إنفاذ القانون المسلحين إلى الثكنات. من المقرر إجراء انتخابات جديدة لرئيس أوكرانيا في خريف عام 2014. كما تعلمون ، لم يحدث هذا. ولم يتصل أوباما ببوتين أبدا. لم يعتذر حتى ليقول أن كل شيء قد سار على ما يرام ، آسف ، أيها الرجل العجوز. إنه ببساطة لم يعاود الاتصال مطلقًا وكانت تلك نهاية الأمر.والأكثر من ذلك ، في تفكير الرئيس بوتين ، أن المجتمع الأمريكي منقسم إلى نصفين. أحد الأمثلة هو موضوع الإجهاض. ولا أثر لروسيا في ذلك. حان الوقت لكي يعترف السياسيون الأمريكيون بأن مجتمعهم منقسم كما لم يحدث من قبل. لأسباب داخلية خاصة بهم ، وليس بسبب روسيا. سيكون ذلك تقييما صادقا.ولكن في عام 2018 ، بناءً على تحقيق يزعم "التدخل الروسي" ، فُرضت عقوبات على قطاع الطاقة الروسي ، واعتُبر استكمال روسيا لنورد خط ستريم ٢-;- غير مقبول ، وتم تحديد بديل للغاز الروسي - وهو الغاز الطبيعي المسال من الولايات المتحدة. في الوقت نفسه ، حدد الكونغرس أساسًا جديدًا لإدراج مواطنين روس محددين في قائمة العقوبات - ممن كانوا يتمتعون بعلاقات وثيقة مع الرئيس بوتين. بعبارة أخرى ، جعلت الرئيس الروسي سيئًا لمواطنيه ، وعلى رأسهم "قادة الأعمال الروسية".أدت ضغوط تعريفة الأسعار والعقوبات الموازية على الصين من 2018 إلى 2020 إلى توصل القيادة الروسية إلى استنتاج قا ......
#يفكر
#الرئيس
#بوتين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762836
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - كيف يفكر الرئيس بوتين؟
عيد الماجد : بماذا يفكر مقتدى الصدر
#الحوار_المتمدن
#عيد_الماجد والان ماذا بعد غضب مقتدى وانسحب مقتدى وانسحب معه الخراف ايضا ثم اعتصم الخراف لشهرين غضبا لاهانة زعيمهم فاستبشر الشعب انه ربما خرج من رحم الخيانه والعماله بمعجزة ربانيه او غير ربانيه من ينقذ هذا البلد ويسقط الفاسدين ثم سقط العشرات بين قتيل وجريح واغلق العمده مقتدى هواتفه واغلق صفحاته وصفحات وزيره المضحك ايضا ثم خرج فجاة وهو غاضب ليعلن ان القاتل والمقتول بالنار فصفق الخراف على الجواهر والدرر التي تخرج من فاه العمده ونسوا من سقط ميتا بسبب رعونة العمده وجنون العظمه الذي اصابه ثم ماذا اشتعلت بعض المناوشات هنا وهناك وسقط من سقط ثم هدات الامور مرة اخرى وبدأت جولات اقناع العمدة المنغولي للعوده للبرلمان واعادة خرافه لقواعدهم سالمين فغضب المنغولي وضرب على الارض بقدميه كالثور الهائج واحنى راسه ورفع بصره للاعلى ليثبت قولي انه فعلا كالثور الهائج ثم صرح مرة اخرى بلسان وزيره انه لايريد الرجوع بخرافه للبرلمان الا اذا الا اذا ماذا لانعلم لاننا لانستطيع التكهن بماذا يدور في راس المنغولي الفارغ ولانعرف مصدر هذه الاوامر لكننا نعرف انه لايمكن ان يتصرف بمفرده ابدا عموما سقط من سقط وجرح من جرح وسوف يعود المنغولي ويلعق كلماته ووعوده وسوف يبقى الخراف ينتظرون الاوامر الجديده.مايحزنني هو حال هذا البلد الذي كتب عليه الشقاء للابد وكتب عليه شعبا لايفقه شيئا ولايتقن قراءة اي شي فلا هو استفاد من ماضيه ولا حاضره شعب قد سجن نفسه بنفسه في سجن الخرافه حتى استعبدته كل القوى القريبه والبعيده شعب رضي بان يكون خادما للفرس وعبدا لديهم شعبا لاتستطيع ان تنصحه ولا تستطيع ان تقف معه شعبا قتل كل فرص الامل ومثل بكل المخلصين ولم يسلم من شره احدا فكم من مثقف وعالم ودكتور وكم من حاكم قتلوه لم يدعوا للفرج بابا الا واغلقوه بعمامة الشيطان بالامس القريب وكما اسلفت سابقا سقط العشرات بين قتيل وجريح واشتعلت الفتنه بين ابناء الشعب الواحد فاين كان ابا ستيانه الستياني المرجع والصمام لماذا لم يخرج ليضغط فرامل اتباعه قبل ان يقتلوا بعضهم البعض هل يوجد ماهو اكبر واهم من قتل الانسان اخيه الانسان اذا كانت الفتنه والقتل والدمار ليست مهمه عند سعادة ابا ستيانه فماهو المهم ياترى هل الاسئله الجنسيه اهم عنده هل تعليم الوضوء اهم هل الحيض والنفاس اهم اين يختبئ هذا الستياني اخبروني حفظتكم الالهه اخبروني حتى اذهب اليه واساله لماذا تختفي ياعار الكون لماذا تختفي ياعورة التاريخ لماذا تصمت ياابن الستين كذا وكذا .ولكن دعونا نكون واقعيين ولانكون كمن يتبع هذا الشبح الغائب هل تصدقون فعلا انه يوجد شخصا اسمه ستياني ان كنتم تصدقون فسلام على عقولكم وان كنتم لاتصدقون فاكملوا معي لندردش قليلا عن هذا الستياني ونفهم بعض الامور كما هو معروف ان في الدين الشيعي يجب ان يكون هناك مرجع اعلى ياتمر بامره الاتباع وهذا المرجع يعتبره الشيعه مقدس كتقديس الرب واي شي يقوله يجب ان ينفذ دون نقاش من هنا دخلت امريكا عندما احتلت العراق فقد دفعت بوقتها مئتين الف دولار للمرجع الستياني عندما كان حيا نعم عندما كان حيا فمنع اتباعه من المقاومه والانضمام للجيش حتى تدخل امريكا للبلاد ثم بداتا لمرحله الثانيه فبما ان ابو ستيانه ايراني فحتما سيعمل لتستولي ايران على العراق فعمل واجتهد وانشا المليشيات وبنى نواتها وطلب من كل الخراف التي تعبده ان تساند هذه الخطه .في العام 2004 تعرض لوعكه صحيه ومات في بريطانيا فامرت ايران الاتباع والمليشيات والسياسيين بالتكتم على الامر وعدم اعلان الوافاة وجاءت برجل اخر ليلعب الدور من حين لاخر لغرض التصوير والنشر سوف يسا ......
#بماذا
#يفكر
#مقتدى
#الصدر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768054
#الحوار_المتمدن
#عيد_الماجد والان ماذا بعد غضب مقتدى وانسحب مقتدى وانسحب معه الخراف ايضا ثم اعتصم الخراف لشهرين غضبا لاهانة زعيمهم فاستبشر الشعب انه ربما خرج من رحم الخيانه والعماله بمعجزة ربانيه او غير ربانيه من ينقذ هذا البلد ويسقط الفاسدين ثم سقط العشرات بين قتيل وجريح واغلق العمده مقتدى هواتفه واغلق صفحاته وصفحات وزيره المضحك ايضا ثم خرج فجاة وهو غاضب ليعلن ان القاتل والمقتول بالنار فصفق الخراف على الجواهر والدرر التي تخرج من فاه العمده ونسوا من سقط ميتا بسبب رعونة العمده وجنون العظمه الذي اصابه ثم ماذا اشتعلت بعض المناوشات هنا وهناك وسقط من سقط ثم هدات الامور مرة اخرى وبدأت جولات اقناع العمدة المنغولي للعوده للبرلمان واعادة خرافه لقواعدهم سالمين فغضب المنغولي وضرب على الارض بقدميه كالثور الهائج واحنى راسه ورفع بصره للاعلى ليثبت قولي انه فعلا كالثور الهائج ثم صرح مرة اخرى بلسان وزيره انه لايريد الرجوع بخرافه للبرلمان الا اذا الا اذا ماذا لانعلم لاننا لانستطيع التكهن بماذا يدور في راس المنغولي الفارغ ولانعرف مصدر هذه الاوامر لكننا نعرف انه لايمكن ان يتصرف بمفرده ابدا عموما سقط من سقط وجرح من جرح وسوف يعود المنغولي ويلعق كلماته ووعوده وسوف يبقى الخراف ينتظرون الاوامر الجديده.مايحزنني هو حال هذا البلد الذي كتب عليه الشقاء للابد وكتب عليه شعبا لايفقه شيئا ولايتقن قراءة اي شي فلا هو استفاد من ماضيه ولا حاضره شعب قد سجن نفسه بنفسه في سجن الخرافه حتى استعبدته كل القوى القريبه والبعيده شعب رضي بان يكون خادما للفرس وعبدا لديهم شعبا لاتستطيع ان تنصحه ولا تستطيع ان تقف معه شعبا قتل كل فرص الامل ومثل بكل المخلصين ولم يسلم من شره احدا فكم من مثقف وعالم ودكتور وكم من حاكم قتلوه لم يدعوا للفرج بابا الا واغلقوه بعمامة الشيطان بالامس القريب وكما اسلفت سابقا سقط العشرات بين قتيل وجريح واشتعلت الفتنه بين ابناء الشعب الواحد فاين كان ابا ستيانه الستياني المرجع والصمام لماذا لم يخرج ليضغط فرامل اتباعه قبل ان يقتلوا بعضهم البعض هل يوجد ماهو اكبر واهم من قتل الانسان اخيه الانسان اذا كانت الفتنه والقتل والدمار ليست مهمه عند سعادة ابا ستيانه فماهو المهم ياترى هل الاسئله الجنسيه اهم عنده هل تعليم الوضوء اهم هل الحيض والنفاس اهم اين يختبئ هذا الستياني اخبروني حفظتكم الالهه اخبروني حتى اذهب اليه واساله لماذا تختفي ياعار الكون لماذا تختفي ياعورة التاريخ لماذا تصمت ياابن الستين كذا وكذا .ولكن دعونا نكون واقعيين ولانكون كمن يتبع هذا الشبح الغائب هل تصدقون فعلا انه يوجد شخصا اسمه ستياني ان كنتم تصدقون فسلام على عقولكم وان كنتم لاتصدقون فاكملوا معي لندردش قليلا عن هذا الستياني ونفهم بعض الامور كما هو معروف ان في الدين الشيعي يجب ان يكون هناك مرجع اعلى ياتمر بامره الاتباع وهذا المرجع يعتبره الشيعه مقدس كتقديس الرب واي شي يقوله يجب ان ينفذ دون نقاش من هنا دخلت امريكا عندما احتلت العراق فقد دفعت بوقتها مئتين الف دولار للمرجع الستياني عندما كان حيا نعم عندما كان حيا فمنع اتباعه من المقاومه والانضمام للجيش حتى تدخل امريكا للبلاد ثم بداتا لمرحله الثانيه فبما ان ابو ستيانه ايراني فحتما سيعمل لتستولي ايران على العراق فعمل واجتهد وانشا المليشيات وبنى نواتها وطلب من كل الخراف التي تعبده ان تساند هذه الخطه .في العام 2004 تعرض لوعكه صحيه ومات في بريطانيا فامرت ايران الاتباع والمليشيات والسياسيين بالتكتم على الامر وعدم اعلان الوافاة وجاءت برجل اخر ليلعب الدور من حين لاخر لغرض التصوير والنشر سوف يسا ......
#بماذا
#يفكر
#مقتدى
#الصدر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768054
الحوار المتمدن
عيد الماجد - بماذا يفكر مقتدى الصدر
عبد الغني سلامه : كيف يفكر العقل الذكوري؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه كانت الشابة الإيرانية مهسا أميني (22 عاماً) في زيارة إلى طهران مع عائلتها عندما أوقفتها شرطة الآداب لأنَّ حجابها لم يكن متوافقاً مع قواعد الزي الشرعي بحسب رؤية الشرطة، فانهالوا عليها ضرباً، ما أدى إلى وفاتها.. وقبل فترة قصيرة في مدينة المنصورة، ذبحَ شابٌ مصري فتاةً جامعية بذريعة أنها تخلت عنه، أو رفضته كزوج مستقبلي.. وفي الأسبوع ذاته قتل شاب أردني فتاةً أُخرى داخل الحرم الجامعي، وبالذريعة ذاتها.. ثم تكرر الأمر في مصر مرة أخرى في مدينة الزقازيق.. ولا شك أن جرائم قتل أخرى شبيهة من حيث الذرائع والملابسات وقعت في أماكن أخرى عديدة.. وكانت الحجة في كل مرة أن الضحية لم تمتثل لمعايير المجتمع، أو أنها رفضت أن يكون القاتل شريك حياتها، وهنا تثور في عقلية القاتل فكرة أن تلك الفتاة التي اختارها من نصيبه، وهي ملكية خالصة له، ولن تكون لغيره، بغض النظر عن رغبتها ورأيها، ورغماً عن إرادتها، وإلا فمصيرها القتل. هذه الجرائم تثير أكثر من قضية، أولها: أن الأنثى (خلافاً للذكر) إذا لم تمتثل لقواعد المجتمع تُقتل.. والثانية: مسألة اعتقاد الذكر بأن هذه الأنثى ملكيته الخاصة، وعليها الرضوخ لأمره وطاعته، وله حق التصرف بها، بما ذلك قتلها.. وثالثها: ردود أفعال المجتمع تجاه الجريمة، والتي من المفترض أن تكون مجمعة على إدانة القاتل، لأن القتل بحد ذاته جريمة مروّعة، ولا يجوز تبريرها بأي شكل، لكن الغريب والمستهجن أن قطاعاً كبيراً من المجتمع تعاطف مع القاتل، وأدان الضحية، تحت مبررات مختلفة، منها مثلا أنها كانت سافرة (غير محجبة)! أو أنها تخلت عنه وطعنت كبريائه! أو أنها فضّلت عليه غيره، وبالتالي خانته! المهم تبرير جريمة القاتل لمجرد أنه ذكر، وإدانة الضحية لمجرد أنها أنثى، ودليل ذلك أنه دوماً في جرائم القتل التي ترتكبها نساء يحدث إجماع على إدانة القاتلة مهما كانت دوافعها ومبرراتها.. بل إنه لا أحد يفكر حتى بسماع تلك التبريرات، في حين تبدأ الاتهامات والشكوك تحيط بالضحية الأنثى فوراً، ويتم تداول القصص والإشاعات عنها دون تحقق، مع المبالغات والإضافات بالطبع.مثل تلك الجرائم تضعنا أمام ظاهرة «جرائم الاستحقاق الزائف».. وهي استحقاقات على عدة مستويات: أولها «الاستحقاق الذكوري»، حيث يمنح المجتمع للذكر الحق بقتل الأنثى طالما رأى ذلك مناسباً (بحجة تطهير شرف العائلة، بحجة التخلي عنه..).. ويمنحه أيضا الحق بالتحرش بالنساء، بحجة أن ملابسهن تثير شهوته.. والحق بتشويه سمعة أي فتاة، إذا ما استعصت عليه.. والحق بتشويه جسد أي سافرة، وإلقاء ماء النار على وجهها بحجة أنّ سفورها مغرٍ ويثير الفتنة.. مثل هذه الحالات حدثت كثيراً في مجتمعاتنا، حتى أنها امتدت لنساء (مشبعات بالعقلية الذكورية)، مثل حادثة الاعتداء على فتاة جامعية غير محجبة كانت ترتدي فستاناً طويلاً، وقد تم الاعتداء عليها من قبل نساء أخريات، بذريعة أن ملابسها فاتنة، وقد تصيبهن بعدوى الانحراف والضلال والفتنة!وهذا «الاستحقاق الذكوري» يعطي للرجل الحق باغتصاب زوجته بحجة أنها ملك له، فالشرع يعطيه الحق بجماعها وقت يشاء، ومن ترفض أو تتمنع فهي تستوجب الضرب والعقاب، وتلعنها الملائكة.. وهنا لا أهمية لوضعها الصحي، ولا لحالتها النفسية، ومزاجها، وهرموناتها ورغبتها.. لا يهم إن كان هناك حب ووفاق بينهما أم لا.. المهم رغبة الزوج الجامحة والملحة.وعندما ينتقل وهم الاستحقاق الذكوري إلى الأنثى ستلغي شخصيتها، وسترضخ للذكر السيد (الوالد، أو الأخ، أو الزوج، أو أي ذكر من القبيلة)، وستتقبل سبيها وانقيادها واستسلامها عن قناعة وعقيدة.. وسترضى بدو ......
#يفكر
#العقل
#الذكوري؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769146
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه كانت الشابة الإيرانية مهسا أميني (22 عاماً) في زيارة إلى طهران مع عائلتها عندما أوقفتها شرطة الآداب لأنَّ حجابها لم يكن متوافقاً مع قواعد الزي الشرعي بحسب رؤية الشرطة، فانهالوا عليها ضرباً، ما أدى إلى وفاتها.. وقبل فترة قصيرة في مدينة المنصورة، ذبحَ شابٌ مصري فتاةً جامعية بذريعة أنها تخلت عنه، أو رفضته كزوج مستقبلي.. وفي الأسبوع ذاته قتل شاب أردني فتاةً أُخرى داخل الحرم الجامعي، وبالذريعة ذاتها.. ثم تكرر الأمر في مصر مرة أخرى في مدينة الزقازيق.. ولا شك أن جرائم قتل أخرى شبيهة من حيث الذرائع والملابسات وقعت في أماكن أخرى عديدة.. وكانت الحجة في كل مرة أن الضحية لم تمتثل لمعايير المجتمع، أو أنها رفضت أن يكون القاتل شريك حياتها، وهنا تثور في عقلية القاتل فكرة أن تلك الفتاة التي اختارها من نصيبه، وهي ملكية خالصة له، ولن تكون لغيره، بغض النظر عن رغبتها ورأيها، ورغماً عن إرادتها، وإلا فمصيرها القتل. هذه الجرائم تثير أكثر من قضية، أولها: أن الأنثى (خلافاً للذكر) إذا لم تمتثل لقواعد المجتمع تُقتل.. والثانية: مسألة اعتقاد الذكر بأن هذه الأنثى ملكيته الخاصة، وعليها الرضوخ لأمره وطاعته، وله حق التصرف بها، بما ذلك قتلها.. وثالثها: ردود أفعال المجتمع تجاه الجريمة، والتي من المفترض أن تكون مجمعة على إدانة القاتل، لأن القتل بحد ذاته جريمة مروّعة، ولا يجوز تبريرها بأي شكل، لكن الغريب والمستهجن أن قطاعاً كبيراً من المجتمع تعاطف مع القاتل، وأدان الضحية، تحت مبررات مختلفة، منها مثلا أنها كانت سافرة (غير محجبة)! أو أنها تخلت عنه وطعنت كبريائه! أو أنها فضّلت عليه غيره، وبالتالي خانته! المهم تبرير جريمة القاتل لمجرد أنه ذكر، وإدانة الضحية لمجرد أنها أنثى، ودليل ذلك أنه دوماً في جرائم القتل التي ترتكبها نساء يحدث إجماع على إدانة القاتلة مهما كانت دوافعها ومبرراتها.. بل إنه لا أحد يفكر حتى بسماع تلك التبريرات، في حين تبدأ الاتهامات والشكوك تحيط بالضحية الأنثى فوراً، ويتم تداول القصص والإشاعات عنها دون تحقق، مع المبالغات والإضافات بالطبع.مثل تلك الجرائم تضعنا أمام ظاهرة «جرائم الاستحقاق الزائف».. وهي استحقاقات على عدة مستويات: أولها «الاستحقاق الذكوري»، حيث يمنح المجتمع للذكر الحق بقتل الأنثى طالما رأى ذلك مناسباً (بحجة تطهير شرف العائلة، بحجة التخلي عنه..).. ويمنحه أيضا الحق بالتحرش بالنساء، بحجة أن ملابسهن تثير شهوته.. والحق بتشويه سمعة أي فتاة، إذا ما استعصت عليه.. والحق بتشويه جسد أي سافرة، وإلقاء ماء النار على وجهها بحجة أنّ سفورها مغرٍ ويثير الفتنة.. مثل هذه الحالات حدثت كثيراً في مجتمعاتنا، حتى أنها امتدت لنساء (مشبعات بالعقلية الذكورية)، مثل حادثة الاعتداء على فتاة جامعية غير محجبة كانت ترتدي فستاناً طويلاً، وقد تم الاعتداء عليها من قبل نساء أخريات، بذريعة أن ملابسها فاتنة، وقد تصيبهن بعدوى الانحراف والضلال والفتنة!وهذا «الاستحقاق الذكوري» يعطي للرجل الحق باغتصاب زوجته بحجة أنها ملك له، فالشرع يعطيه الحق بجماعها وقت يشاء، ومن ترفض أو تتمنع فهي تستوجب الضرب والعقاب، وتلعنها الملائكة.. وهنا لا أهمية لوضعها الصحي، ولا لحالتها النفسية، ومزاجها، وهرموناتها ورغبتها.. لا يهم إن كان هناك حب ووفاق بينهما أم لا.. المهم رغبة الزوج الجامحة والملحة.وعندما ينتقل وهم الاستحقاق الذكوري إلى الأنثى ستلغي شخصيتها، وسترضخ للذكر السيد (الوالد، أو الأخ، أو الزوج، أو أي ذكر من القبيلة)، وستتقبل سبيها وانقيادها واستسلامها عن قناعة وعقيدة.. وسترضى بدو ......
#يفكر
#العقل
#الذكوري؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769146
الحوار المتمدن
عبد الغني سلامه - كيف يفكر العقل الذكوري؟