لطفي حاتم : التحالف الوطني – الديمقراطي ومناهضة التبعية والتخريب
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم تحتل موضوعة التحالفات الوطنية في الظروف التاريخية المعاصرة أهمية سياسية كبيرة لدورها في حماية الدولة الوطنية من التبعية والتهميش فضلا عن تنمية شروط بنائها الاقتصادي وتطوير أجهزتها الإدارية.استنادا الى نهوج التبعية والتهميش التي تنتهجها الرأسمالية المعولمة المتحالفة مع الطبقات الفرعية المهيمنة على سلطة البلاد السياسية نحاول متابعة التغيرات السياسية الاجتماعية الحاصلة على الدولة الوطنية عبر الملفات التالية - أولا - العولمة الرأسمالية ونهوج التبعية والتخريب. ثانيا –هيمنة الطبقات الفرعية واعاقة التنمية الوطنية.ثالثاً -التحالفات السياسية وبناء الدولة الوطنية الديمقراطية.ارتكازا على الملفات المشار اليها نحاول التعرض الى ملفها الأول الموسوم ب– أولا - العولمة الرأسمالية ونهوج التبعية والتخريب. - يتميز الطور الجديد من التوسع الرأسمالي المعولم باستراتيجية توسعية هادفة الى الحاق الدول الوطنية وثرواتها الطبيعية بالاحتكارات الدولية وربط تنميتها السياسية- الاقتصادية بمصالح الدول الرأسمالية الكبرى. - سياسة الالحاق والتبعية تترافق واحتدام المنافسة الاقتصادية بين الاحتكارات الدولية وما يلازمها من تعارضات سياسية دولية ناهيك عن تنامي الروح الوطنية. -- المنافسة بين الاحتكارات الدولية تهدف الى حيازة واستغلال الثروات الوطنية في الدول الوطنية التابعة. -- تفضي النزاعات الوطنية المناهضة للهيمنة الأجنبية فضلا عن النزاعات بين الدول الرأسمالية الكبرى الى الحروب الاهلية والنزاعات الدولية. ان أهداف الرأسمالية المعولمة يمكن تحديدها بالموضوعات التالية – أولا - تخريب سيادة الدول وتحجيم سيطرتها على الثروات الوطنية.ثانياً – بناء ازدواجية السلطة السياسية في الدول الوطنية وربط تنميتها بسياسة الاحتكارات الدولية. ثانياً – إعاقة بناء علاقات وطنية - دولية تهدف الى صيانة الثروات الوطنية.ان سمات الرأسمالية المعولمة المتسمة بالتبعية والتهميش وما يصاحبها من نزاعات أهلية وصراعات دولية تشترط بناء تحالفات سياسية بين الدول الوطنية والدول المتطورة المناهضة لهيمنة الدول الرأسمالية المعولمة على تطور العلاقات الدولية. ثانيا –هيمنة الطبقات الفرعية ومسار التنمية الوطنية.- تترابط سياسية التبعية والتهميش التي تنتهجها الدول الرأسمالية المعولمة بمساعدة الطبقات الفرعية لاستلام السلطة السياسية والاحتفاظ بها وما ينتجه ذلك من تحالفات سياسية – اقتصادية بين الدول المعولمة وبين الطبقات الفرعية في الدول الوطنية. -- استناداً الى ذلك تتميز الطبقات الفرعية في الدول الوطنية بالسمات التالية---- 1- طفيلية الطبقات الفرعية. طفيلية الطبقات الفرعية نابعة من هامشية مشاركتها في الدورة الإنتاجية الوطنية عكس مشاركة الطبقات الأساسية في العملية الإنتاج وفاعليتها في تطور وتنمية الاقتصاد الوطني.2- اغترابها عن المصالح الوطنية. تفتقر الطبقات الفرعية الى الاهتمام بمصالح البلاد الوطنية الامر الذي يضع وطنيتها على الشك بقدرتها على تطوير تنمية بلادها المستقلة. 3- اعتمادها نهوج التبعية. بسب تحالفها مع الاحتكارات الدولية تفتقر الطبقات الفرعية الى نهوج سياسية مناهضة للتبعية والتهميش.4- توتير العلاقات الوطنية.بسبب تبعيتها للوافد الرأسمالي تسعى الطبقات الفرعية الى اثارة النزاعات مع الطبقات المنتجة فاتحة بذلك دروب الصراعات الاجتماعية والحروب الاهلية. 5- اعتمادها أيديولوجية طائفية تتجسد أيديولوجية الطبقات الفرعية بالطائفية السياسية ......
#التحالف
#الوطني
#الديمقراطي
#ومناهضة
#التبعية
#والتخريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696412

لطفي حاتم : اليسار الديمقراطي ومناهضة الالحاق والتخريب
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم يشهد عالمنا المعاصر حزمة من المتغيرات شملت كثرة من القضايا السياسية - الفكرية منها- انهيار التجربة الاشتراكية والسيادة العالمية لإسلوب الإنتاج الرأسمالي ومنها كثرة النزاعات الاجتماعية في الدول الوطنية ومنها تعدد التدخلات الدولية في الشئون الوطنية وأهمها العقوبات والحصارات الاقتصادية للدول الرافضة للهيمنة الاجنبية. -- التحولات العاصفة في العلاقات الدولية لم تكن أحزاب اليسار الاشتراكي بعيدة عنها اذ تبدلت موضوعات برامجها الفكرية وغابت عنها كثرة من الركائز المفصلية منها أسلوب استلام السلطة السياسية، طبيعة الدولة الوطنية، وقيادة التحالفات السياسية المناهضة لسياسة التبعية والتهميش. -- التغيرات السياسية التي أفرزتها وحدانية التطور الرأسمالي تتطلب التوقف عند مضامينها الفكرية – السياسية ومدى تجاوبها مع التبدلات الكبرى في العلاقات الدولية. استندا الى تلك التبدلات نعمد الى دراستها عبر ملفات ثلاث- اولاً- التبدلات السياسية ومهام القوى اليسارية – الديمقراطية.ثانياً– وحدانية التطور الرأسمالي وبناء الدولة الوطنية. ثالثاً - اليسار الديمقراطي والتحالفات الوطنية.استنادا على منهجية المقال نسعى الى التقرب من مضامينها السياسية -الفكرية.اولاً- التبدلات السياسية ومهام القوى اليسارية – الديمقراطية.- اعتمد اليسار الاشتراكي في مرحلة ازدواجية خيار التطور الاجتماعي على برنامج سياسي – اجتماعي استمد شرعيته من انقسام العالم الى نهجين للتطور الاجتماعي وتبعاً لذلك اعتمد برنامج اليسار الاشتراكي على مرحلتين للتطور السياسي - الاجتماعي أولهما استلام السلطة السياسية وما يتطلبه ذلك من سيادة مرحلة انتقالية لبناء ركائز السلطة الثورية، وثانيهما بناء الممهدات المادية لانتقال الدولة والمجتمع الى التشكيلة الاشتراكية. -- حظي برنامج المرحلة الانتقالية بمشروعية سياسية – تاريخية استندت على انقسام العالم الى نموذجين للتطور الاجتماعي اشتراكي – رأسمالي.- انهيار النموذج الاشتراكي للتطور الاجتماعي أدى الى ازمة فكرية سياسية لأحزاب اليسار الاشتراكي تمثلت بانهيار برنامجه السياسي- الاقتصادي الهادف الى بناء الدولة الاشتراكية وما تطلبه ذلك الانهيار من ضرورة دراسة نتائجه السياسية -الاقتصادية والبحث عن رؤى فكرية جديدة لبناء العالم الجديد.-- السيادة الدولية للتشكيلة الرأسمالية العالمية افرزت ثلاث نهوج فكرية في الحركة الاشتراكية أولهما نهج هادف الى الغاء الركائز السياسية -الاقتصادية لبناء الدولة الاشتراكية. وثانيهما نهج عامل على تدقيق المساند الأساسية للبناء الاشتراكي واعتماد ما يصلح منها لتطوير الكفاح الوطني -الديمقراطي. أما النهج الثالث فقد اعتمد الركائز الفكرية والسياسية لنموذج التجربة الاشتراكية المنهارة بدون تغيير. ثانياً – وحدانية التطور الرأسمالي وبناء الدولة الوطنية. -أطاح انهيار التجربة الاشتراكية بمرتكزات اليسار الاشتراكي الفكرية وخلق كثرة من الرؤى تشترطها وحدانية التطور الرأسمالي وبهذا الإطار تنتصب أمام الباحثين حزمة من الأسئلة منها- ما هي مهام الأحزاب الاشتراكية في الطور الجديد من التوسع الرأسمالي؟ ومنها ما هي أساليب استلام السلطة السياسية؟ ومنها ماهي مضامين سلطة الدولة الجديدة المزمع بناءها؟ وأخيراً ما هي الطبقات الاجتماعية القادرة على بناء الدولة الوطنية وصيانتها من التبعية والتهميش.- أفضى انهيار التجربة الاشتراكية الى تعدد العقبات السياسية-الفكرية التي تواجه الباحثين العاملين على صياغة منطلقات اشتراكية مناهضة للطور المعولم من التوسع ا ......
#اليسار
#الديمقراطي
#ومناهضة
#الالحاق
#والتخريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714962

عواد احمد صالح : اليسار بين مناهضة الامبريالية ومناهضة الانظمة الاستبدادية
#الحوار_المتمدن
#عواد_احمد_صالح اليسار بين مناهضة الامبريالية ومناهضة الانظمة الاستبدادية عواد احمدمن الامور البديهية عند اليساريين والتقدميين وحتى عند بعض الليبراليين المتحررين من النظرة الاحادية ان الامبريالية تتصرف وفقا لمصالحها الاقتصادية ونزعتها الاستعمارية للهيمنة والتسلط على الشعوب الصغيرة والضعيفة (( فمن خلال العدوان الامبريالي كسياسة واسلوب تتم ممارسة اسس توسع رأس المال )) ولم تكن الدول الامبريالية الشغوفة بنزعة الهيمنة والسيطرة يوما تتصرف بصفاء نية او بموجب اعتبارات انسانية او في سبيل الديمقراطية وحقوق الإنسان، او دفاعا عن المدنيين المهددين " بالابادة" من الحكومات وفقا للتوصيفات الزائفة والتضليل الاعلامي الرأسمالي بجميع صوره واشكاله الذي يمهد عن طريق التهويل وقلب الحقائق للتدخل الامبريالي .ان اطروحات مثل (مناهضة الامبريالية) التي يتبناها اليسار والموقف من الانظمة التي توصف بانها استبدادية يراد من خلالها وضع تصور معين عن الموقف الذي يجب على اليساريين اتخاذه ازاء الطرفين .بناء على قراءة احداث محلية وعالمية مختلفة والذي يهمنا خاصة ماحدث في المنطقة العربية وشمال افريقيا بعد احتلال العراق عام 2003 ولاحقا ما يسمى بثورات الربيع العربي عام 2011 التي بدأت بالثورتين المصرية والتونسية وتحولت في ليبيا وسوريا الى حروب اهلية وتدخل امبريالي بدعم لوجستي بالمال والسلاح والبشر من قبل الدول الخليجية . بهذا المعنى لم تكن ( الثورات والحروب الاهلية ) حدثت بفعل عوامل داخلية فقط بل تظافرت العوامل الخارجية في ادامتها وتأجيجها وربما تحريفها عن مسارها الصحيح .انتهت الانتفاضة التونسية والانتفاضة المصرية بسيطرة الاسلاميين حزب النهضة والاخوان المسلمين وهما قوى برجوازية رجعية ولاحقا سيطرة الجيش المصري بقيادة السيسي وبتفويض جماهيري لا يمكن انكاره على الحكم وكلا النظامين وبصرف النظر عن التفاصيل هما نظامين برجوازيين من حيث الموقع الطبقي ومن حيث التوجهات . بمعنى ان السلطة انتقلت من جناح من البرجوازية الى جناح اخر يتبنى بشكل محدود بعض التوجهات الانتخابية والديمقراطية دون المساس بطبيعة النظام الاجتماعي الرأسمالي في كلا البلدين . وهذا يبين ان الجماهير الشعبية المنتفضة الباحثة عن العدالة الاجتماعية والحرية والديمقراطية لم تحقق اهدافها ، فالمرحلة التاريخية الراهنة ليست مرحلة الثورات الاجتماعية الجذرية بناء على هذا التصور لم تكن الاشتراكية هدفا مباشرا للنضال الجماهيري والاجتماعي في الثورات العربية مطروحا على جدول اعمال التاريخ . وذلك بسبب غياب العامل الذاتي : الحركة العمالية المسيسة وغياب حزب عمالي ماركسي وثوري من الطراز البلشفي .هذا من جانب ومن الجانب الاخر بعد سقوط جدار برلين وانهيار الاتحاد السوفييتي عام 1991 واحداث 11 سبتمبر واحتلال العراق عام 2003 كان السياق التاريخي للأحداث عالميا هو( تصفية الحساب مع ارث الاشتراكية السابقة وتحقيرها ..) ثم اعادة توزيع مناطق النفوذ والهيمنة على المنطقة والقضاء على الدول (المستقلة ) اي ما يشبه مرحلة الحاق استعمارية جديدة هذه المرة تحت ذريعة نشر الديمقراطية والحرية وحقوق الانسان والقضاء على الانظمة الاستبدادية .وفي سياق ما سمي (بالصحوة الاسلامية ) التي قادتها المخابرات الاميركية منذ ثمانينيات القرن العشرين ومولتها دول البترودولار السعودية خاصة سيطرت الحركات الاسلامية بشكل مهيمن على الشارع وعلى الحركات الجماهيرية في ظل غياب وتراجع واضح لقوى اليسار ومختلف التيارات التقدمية . وقد ساهمت الانظمة الاستبدادية في العراق وسوريا ومصر وغيرها في ......
#اليسار
#مناهضة
#الامبريالية
#ومناهضة
#الانظمة
#الاستبدادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719049

محمد بودهان : الفرنسية كناشرة للعروبة ومناهضة للأمازيغية
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان إذا كانت جميع أنواع الاستعمار ذات مِلّة واحدة، لأنها كلها تحتلّ أرض الغير، وتنهب ثرواتها وتستعبد سكانها وترتكب جرائم ومجازر في حق الشعوب المستعمَرة، إلا أن أشكال ممارسة هذا الاستعمار وطرق تعامله مع الشعوب المستعمَرة، ضمن هذه المساوئ الملازمة لكل استعمار، قد تختيهمهميهمهملف باختلاف الدول المستعمِرة، كما هو شأن اختلاف الاستعمار البريطاني عن الاستعمار الفرنسي، والذي (الاختلاف) هو موضوع هذه المناقشة. إذا استقرأنا تاريخ الاستعمار البريطاني، بخصوص علاقته بهويات الشعوب التي استعمرها، سنخلص إلى أنه كان يحترم، أكثر مما فعلته فرنسا، هذه الهويات ويعترف بها كهويات مستقلة، ويهتمّ بحمايتها من كل ما من شأنه أن يعرّضها للزوال أو الذوبان في هويات أخرى أجنبية. هكذا عمل على زرع الشعور بالانتماء، لدى سكان المناطق العربية التي احتلها، إلى هوية جماعية متميّزة، وهي الهوية العربية التي تلخّصها فكرة "العروبة". وحتى إذا كان هذا الاهتمام لبريطانيا بالعروبة لم يكن حبا لهذه الأخيرة، وإنما هو من أجل تفتيت الدولة العثمانية وإضعافها إعمالا لمبدأ "فرّق تسُدْ"، إلا أن ذلك لا ينفي كونَه يستند إلى معطيات تاريخية وجغرافية وهوياتية وثقافية ولغوية. وعلى سبيل المقارنة بين الاستعمار الفرنسي والاستعمار البريطاني، بشأن التعامل مع هويات الشعوب المستعمَرة، نشير إلى أن فرنسا، عندما احتلت الجزائر ابتداء من 1830، وجدتها خاضعة، على غرار بلدان المشرق العربي التي ستحتلها بريطانيا، للحكم العثماني التركي. لكنها بدل أن تفعل مثل بريطانيا فتزرع لدى الجزائريين الشعور بالانتماء إلى هوية جماعية متميّزة، وهي الهوية الأمازيغية الإفريقية، التي تؤكّدها حقائق تاريخية وجغرافية وهوياتية وثقافية ولغوية...، قامت بالإعداد، القانوني والتشريعي والمؤسساتي والإداري واللغوي...، لنشأة دولة عربية متطرّفة في عروبتها، معادية للأمازيغية والأمازيغ. أما في المغرب، الذي كان مستقلا عن العثمانيين وعن المشرق العربي، والذي كانت فيه الأمازيغية هي اللغة المتداولة في التخاطب اليومي لدى أكثر من 80% من سكانه باعتراف الفرنسيين أنفسهم، فقد خلقت فرنسا دولة عربية بكل أركانها ومقوّماتها، من راية، ونشيد وطني، وعاصمة جديدة، وملِك يحكمها بدل السلطان الذي كان هو الاسم الذي يُطلق على حكام الدول المغربية ابتداء من الفترة الإسلامية...، مع إصدار قوانين وإنشاء مؤسسات وترسيخ ممارسات إدارية لتسريع وتيرة التعريب السياسي الذي كان هو الأصل للتعريب الهوياتي ثم اللغوي. والمقصود بالتعريب السياسي هو إضفاء الطابع العربي على الدولة بحيث تمارس سلطتها السياسية باسم انتمائها العربي المزعوم. وهو ما ينتج عنه إقصاء سياسي مباشر للأمازيغية. مع أن فرنسا لو أعلنت، عند احتلالها للمغرب، أنه دولة أمازيغية ومارست سياستها الاستعمارية في هذا الاتجاه الأمازيغي، لما اعترض على ذلك أحد لأن مثل هذا الإعلان كان سيبدو، في ذلك الوقت، شيئا عاديا ومطابقا لحقيقة وواقع المغرب. وهو ما كانت ستفعله، بلا شك، بريطانيا لو أنها احتلت المغرب. لكن من سوء حظه وسوء حظ الأمازيغية، احتلته فرنسا المعادية للأمازيغية. وإذا كانت فرنسا قد اهتمت بالأمازيغية، لغة وثقافة وتاريخا ومجتمعا، بالمغرب ـ وكذلك بالجزائر ـ، فليس ذلك اعترافا منها أن تلك المكونات جزء من الدولة الأمازيغية، وإنما من أجل إدماج الأمازيغ في الدولة العربية التي أنشأتها منذ 1912. ولهذا إذا كانت قد أصدرت ظهير 30 ماي 1930 الخاص بالأعراف الأمازيغية، فليس لأنها تعترف بهذه الأعراف كنظام قانوني للدولة الأمازيغية، وإنما بهدف إدماج ال ......
#الفرنسية
#كناشرة
#للعروبة
#ومناهضة
#للأمازيغية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736753

فهد سليمان : من أجل المقاومة والوحدة ومناهضة التطبيع
#الحوار_المتمدن
#فهد_سليمان &#9632-;- نلتقي هنا في دمشق العروبة وقلبها فلسطين، كي نحيي مناسبتين وطنيتين غاليتين على قلوب الشعبيين السوري والفلسطيني: الأولى هي جلاء قوات المستعمر الفرنسي عن أراضي سوريا، والثانية هي يوم «أسير فلسطين»، وليس الأسير الفلسطيني فحسب، فكل من قاتل وناضل وضحى وسُجِنَ من أجل فلسطين، أيا كانت جنسيته ينتمي إلى أسرة أسير فلسطين.في هذه المناسبة، التي تجمع بين إحياء ذكرى الجلاء ويوم أسير فلسطين، رُبَّ سائلٍ يتساءل ما الذي يجمع بين هاتين المناسبتين؟! الإجابة واضحة وبسيطة، ما يجمع بينهما هو الحرية ولا شيء أقل من الحرية، فالبلاد عندما تدحر قوات الاحتلال وتستعيد سيادتها على كامل أراضيها، تصبح حرة، وهذا ما يرمز إليه يوم الجلاء للشعب السوري ولكل الشعوب التي حققت استقلالها وحررت أراضيها، وبسطت سيادتها عليها؛ وبالمقابل فما يرمز إليه يوم الأسير، إنما يُختزل بإعلاء مكانة الحرية، بما هي هدف لإعادة الحرية إلى من سُلبت منه بسبب من نضاله من أجل حرية الوطن، أي بما يشمل الحرية للحركة الأسيرة وللوطن في آن معاً.إذن التمايز بين المناسبتين ليس إلا في خط الزمن، فعيد الجلاء السوري يشير إلى من قاتل وناضل واستشهد من أجل انتزاع حرية وطنه، وقد حقّق هذا الهدف في العام 1946؛ أما الأسير خلف زنازين دولة الاحتلال والإستعمار الاستيطاني، والحركة الأسيرة عموماً، فما زالت تسعى إلى هذا الهدف، وتقدم أعلى التضحيات في سبيله، من الموقع المتقدم الذي تحتله هذه الحركة في النضال الوطني التحرري الفلسطيني والعربي في آن &#9632-;- &#9632-;- &#9632-;- &#9632-;-&#9632-;- يعيش شعبنا في كافة بقاع تواجده زمن المقاومة والانتفاضة على الاحتلال والاستيطان، وحركتنا الاسيرة هي جزء أصيل وموقع متقدم بالصدام اليومي مع الاحتلال، ما يملي علينا توجيه تحية الاكبار والاعتزاز والفخر إلى4500 أسير منهم 500 محكومون بالمؤبدات، وترفض سلطات الاحتلال إدراجهم في صفقات التبادل التي نجحت مقاومتنا في إنجازها؛ إلى كل هؤلاء نتوجه معاهدين أن قبضات شبابنا وبنادق مقاومينا وإرادة شعبنا سوف تحطم في يوم قريب أسوار المعتقلات والأقبية وقضبان الزنازين، مستذكرين بكل فخر إرادة الحرية كما تجلّت من خلال نفق الحرية الذي وفرَّ لستة من أسرانا الابطال الإرادة والشجاعة لاختراق أسوار معتقل جلبوع. شعبنا الآن يعيش في زمن الانتفاضة والمقاومة، وقد استعاد أبطاله أمجاد العمل الفدائي من النقب إلى تل أبيب إلى القدس، إلى جنين، إلى بيت لحم، وكل شبر من أرضنا الفلسطينية في الضفة والقطاع وفي قلب اسرائيل أيضاً.يحلو للعدو الإسرائيلي لا بل يستسهل وصف أبطالنا المقاومين الذين يتصدون لجنوده بالذئاب المنفردة، لسنا أمام ذئاب منفردة بكل تأكيد، بل نحن في واقع الحال أمام جيش من المناضلين، نحن أمام مقاومين أشداء أخذوا على عاتقهم الدفاع عن أراضي وحقوق شعبهم وكرامته الوطنية، وهم أبناء المجتمع الفلسطيني بمختلف قطاعاته الموحد على خيار المقاومة، وهم الحالة الوطنية الناهضة في عموم فلسطين وهم أبناء للانتفاضة الفلسطينية المتجددة منذ العام 2015 وواصلت رغم الحصار المفروض عليها نضالها بتعبيرات مختلفة كان ذروتها هبّة بوابات الأقصى عام 2017، وهبّة مصلى باب الرحمة عام 2019، وهبة القدس وسيف القدس في أيار 2021، الخ ...&#9632-;- وإذا كان النداء الأول هو نداء المقاومة، فالنداء الثاني هو نداء الوحدة لأن شعبنا بالوحدة وبالوحدة فحسب، يستطيع أن يتقدم على طريق الانتصار. شعبنا قادر على الانتصار على العدو الاسرائيلي الغاشم من خلال تعبئة وتحشيد طاقاته، فنحن 14 مل ......
#المقاومة
#والوحدة
#ومناهضة
#التطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753705

رومان جانتيكو : اليسار ومناهضة العنصرية: جذور القطيعة
#الحوار_المتمدن
#رومان_جانتيكو الكاتب: رومان جانتيكو، نُشِرَ المقال في موقع تيليراما بتاريخ 13 آذار/مارس 2022اليسار ومناهضة العنصرية- القطيعة (1/4) في مواجهة الفكر المعادي للأجانب في الحملة الرئاسية، يبدو الخطاب المناهض للعنصرية غير مسموع في صفوف اليسار. انطلاقاً من أعمال في مجال العلوم الاجتماعية، ألقت تيليراما– Télérama، على دور اليسار في دفع الساحة السياسية الفرنسية باتجاه يميني متطرف. فمنذ أربعين عاماً، بعثت المسيرة أجل المساواة وضد العنصرية أملاً كبيراً. لكن إنشاء منظمة SOS Racisme من قبل الاشتراكيين قد أدى إلى خنق الحركة الأتونومية وغرس شعور بالخيانة بين مناضلي الهجرة. أدناه الجزء الأول من سلسلة مقالات حول التباعد بين اليسار وحركات مناهضة العنصرية.—بكثير من الحماسة، كان البيان المرافق لوصول المسيرة من أجل المساواة ومناهضة العنصرية نحو باريس يوم 3 كانون الأول/ديسمبر: “هذه المسيرة الأولى [من نوعها] تشكل نقطة تحول. لم تعد الحياة كما كانت من قبل”. بعد انطلاقة 32 متظاهراً من مارسيليا يوم 15 تشرين الأول/أكتوبر، وصل عدد المتظاهرين إلى 100 ألف في العاصمة.عندما وصلت مقدمة المسيرة إلى مونبارناس، لم يغادر جزء من الجمهور نقطة البداية، ساحة الباستيل. “أتذكر بوضوح ذلك المتنفس المثير للإعجاب وذلك اليقين بعيش لحظة تاريخية، كتب بعد 10 سنوات عالم الاجتماع، سعيد بوعمامة، الذي انضم إلى المسيرة في روبيه. لقد كنا مقتنعين أن حركة تولد وأن ضربة قد جرى توجيهها ضد العنصرية والإقصاء” (in Dix ans de Marche des Beurs : chronique d’un mouvement avorté, éd. Desclée de Brouwer, 1994).جرى دعم المبادرة بالإجماع تقريباً داخل النقاش العام، لدرجة أن الرئيس فرنسوا ميتران سيستقبل أولئك الذين سيطلق عليهم تسمية “les Beurs” [بور- كلمة عربي معكوسة أي ابن/ة مهاجرين من شمالي إفريقيا]. ولكن إذا كان الحدث تأسيسياً، فإن نقطة التحول التي مثلها في تاريخ مناهضة العنصرية الفرنسية لن تكون تلك التي تخيلها المتظاهرون. فهي شكلت بداية الانقسام بين اليسار وقسم واسع من الحركة المناهضة للعنصرية، والتي ستستمر بالتفاقم طوال العقود التالية حيث شعر جزء كبير من السكان المتحدرين من الهجرة بشعور من الخيانة أو الإنكار. بعيداً كل البعد عن “الضربة القاضية” للعنصرية، كما كان مأمولاً.الحزب الاشتراكي والحزب الشيوعي يتراجعان عن وعودهماقبل 10 سنوات، تبنّى الحزب الاشتراكي والحزب الشيوعي الفرنسي البرنامج المشترك، والذي طالب بالمساواة بالحقوق بين العمال الفرنسيين والأجانب. أنشئت جمعيات تناضل من أجل الطبقة العاملة والسكان المهاجرين، مثل حركة العمال العرب. ولكن بمواجهة انفجار البطالة في نهاية الـ 1970ات، عدّل الحزب الشيوعي من خطابه وأيد فكرة أن العمال المهاجرين ينافسون العمال الفرنسيين ويهددون مكتسباتهم الاجتماعية.الإعلاناتالإبلاغ عن هذا الإعلانالخصوصيةظهرت التوترات في البلديات الشيوعية، حيث أدى رحيل الطبقات الوسطى عن مناطق المساكن الشعبية- HLM (لصالح السكن في منازل مستقلة) إلى تحويل المجمعات السكنية الكبيرة إلى مجمعات سكنية للفقراء والأجانب. عشية عيد الميلاد عام 1980، جرف رئيس البلدية الشيوعي في فيتري سور سين- Vitry-sur-Seine ملجأً للمهاجرين حيث كان يعيش فيه 300 عامل من مالي. جورج مارشيه، المرشح الشيوعي إلى الرئاسة، زاد الأمور سوءاً، [إذ قال]: “يجب وقف الهجرة الرسمية وغير الرسمية”. وقد شكّل ذلك قطيعة متوحشة مع المبدأ الماركسي القائل: “العمال لا وطن لهم”، والمكرّس في ......
#اليسار
#ومناهضة
#العنصرية:
#جذور
#القطيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755348