احمد البهائي : السياسة النقدية في مصر بين التضخم وقياس الفجوة التضخمية
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي يخطئ من يظن ان ارتفاع معدلات التضخم في مصر خلال فبراير(2%على اساس شهري و10%على اساس سنوي ) راجع الى الحرب الروسية الاوكرانية كما يروج البعض ، فتأثير الحرب لم يظهر في حساب التضخم الشهر الماضي فبراير، او ان أسباب هذا الارتفاع راجع إلى زيادة أسعارالسلع المستوردة وحدها ، متأثرة بارتفاع التضخم عالميا، لنصحح ، ان ارتفاع التضخم راجع في المقام الاول الى زيادة أسعار السلع محليا نتيجة زيادة الطلب عليها ، والذي يؤكد ذلك ان ابرز السلع التي ارتفعت اسعارها في شهر فبراير، هى مجموعة الخضروات بنسبة 19.6%، ومجموعة الفواكه بنسبة 5.5%، ومجموعة اللحوم والدواجن بنسبة 6.1%،ومجموعة الألبان والجبن والبيض بنسبة2% ، بينما الحبوب والزيوت والخبز زادت فقط بنسبة2.2%، ليثبت أن تأثير تداعيات الحرب الروسية على أوكرانيا ستظهر في قراءة التضخم الشهر المقبل(تضخم شهر مارس ) ، وقتها سيكون للتضخم حسابات اخرى .فمن يتابع تلك الارقام ، يرى إن ارتفاع معدل التضخم في فبراير، جاء نتيجة عوامل داخلية اكثر منها خارجية، في ظل زيادة الطلب ، اي ان التضخم جاء من جانب الطلب ، نتيجة زيادة حجم الطلب الكلي على السلع والخدمات في الاقتـصاد اغلبها محليا عـن العـرض الحقيقي منها ، مما تسبب في حدوث ارتفاع في المستوى العام للأسعار، فمن المرجح عند قراءة تضخم شهر مارس سيكون للعامل الخارجي دور في قياس معدلات التضخم نتيجة تداعيات وتوابع الحرب الروسية الاوكرانية ، اي تضخم التكاليف ، حيث ينشأ هذا النوع من التضخم نتيجة الارتفاع في تكاليف عناصر الإنتاج بنسبة تفـوق الزيـادة فـي معـدلات الانتاجية ، اي سيكون تضخم التكلفة بجانب تضخم الطلب دورا وعاملا في ارتفاع المستوى العام للاسعار، اي ان لعامل ارتفاع تكاليف المواد الأولية ، وارتفاع أسعار الواردات، وخاصة الواردات من المواد الخام والسلع الوسيطة المـستوردة الداخلة في العملية الإنتاجية، دورا وسببا في ارتفاع نفقة تكاليف الإنتاج، ومن ثم ارتفاع مـستويات الأسـعار، خاصة إذا علمنا ان مصر تعتمد بشكل اساسي على الواردات لتغطية جزء كبير من احتياجاتها من السلع والخدمات والتجهيـزات المختلفـة، ونتيجة لذلك تكون الأسعار المحلية عرضة للارتفاع مرة اخرى بمجرد ارتفاع أسعار الواردات، مما يشكل ضغطا كبيرا على مستوى الأسعار في الاسواق المصرية .من يقراء معدلات التضخم ، ويتابع حركة مستوى تغير الاسعار في الاسواق ، يعلم ان معدلات التضخم الحقيقية اعلى من تلك المعلن عنها ، والدليل على ذلك ان القوة الشرائية للدخول في تآكل مستمر، وفي منحنى هبوطي ، لنطرح تساءل على اي رقم قياسي للاسعار تقاس عليه التغيرات التي تطرأ على مستويات الأسعار، وبالتالي التغيرات في نفقات المعيشة ، التي يمكن من خلالها تحديد التغيرات التي تحدث في القوة الشرائية لوحدة النقد ، فبالعودة الى " الرقم القياسي الضمني " حيث يعتبرمن أكثر الأرقام القياسية استخداما، في قياس ظاهرة التضخم تجد فية الاجابة ،حيث تعتمد عليه العديد من الهيئـات والمنظمـات الدوليـة وخاصة البنك الدولي وصندوق النقد الدولي ، فخلال الفترة المالية 16/17- 20/21 م ، وبقسمة الناتج المحلي الإجمالي بالأسعار الجارية حيث الارقام بالمليار جنيه (3470 و4437.4 و5322.3 و5855 و6341 ) على الناتج المحلي الإجمالي بالأسـعار الثابتـة لنفس السنة(3470 و3654.4 و3857.5 و3995.2 و4128.1 ) مضروبا في مائه ، يتضح ارتفاع الرقم القياسي الضمني خلال سـنوات تلك الفترة ، حيث ارتفع الرقم القياسي من 100 في العام المالي16/17 باعتباره سنة اساس الى(121.42 % و137.97 % و146.55 % و153.60 % )خلال الفترة 17/ ......
#السياسة
#النقدية
#التضخم
#وقياس
#الفجوة
#التضخمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750934
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي يخطئ من يظن ان ارتفاع معدلات التضخم في مصر خلال فبراير(2%على اساس شهري و10%على اساس سنوي ) راجع الى الحرب الروسية الاوكرانية كما يروج البعض ، فتأثير الحرب لم يظهر في حساب التضخم الشهر الماضي فبراير، او ان أسباب هذا الارتفاع راجع إلى زيادة أسعارالسلع المستوردة وحدها ، متأثرة بارتفاع التضخم عالميا، لنصحح ، ان ارتفاع التضخم راجع في المقام الاول الى زيادة أسعار السلع محليا نتيجة زيادة الطلب عليها ، والذي يؤكد ذلك ان ابرز السلع التي ارتفعت اسعارها في شهر فبراير، هى مجموعة الخضروات بنسبة 19.6%، ومجموعة الفواكه بنسبة 5.5%، ومجموعة اللحوم والدواجن بنسبة 6.1%،ومجموعة الألبان والجبن والبيض بنسبة2% ، بينما الحبوب والزيوت والخبز زادت فقط بنسبة2.2%، ليثبت أن تأثير تداعيات الحرب الروسية على أوكرانيا ستظهر في قراءة التضخم الشهر المقبل(تضخم شهر مارس ) ، وقتها سيكون للتضخم حسابات اخرى .فمن يتابع تلك الارقام ، يرى إن ارتفاع معدل التضخم في فبراير، جاء نتيجة عوامل داخلية اكثر منها خارجية، في ظل زيادة الطلب ، اي ان التضخم جاء من جانب الطلب ، نتيجة زيادة حجم الطلب الكلي على السلع والخدمات في الاقتـصاد اغلبها محليا عـن العـرض الحقيقي منها ، مما تسبب في حدوث ارتفاع في المستوى العام للأسعار، فمن المرجح عند قراءة تضخم شهر مارس سيكون للعامل الخارجي دور في قياس معدلات التضخم نتيجة تداعيات وتوابع الحرب الروسية الاوكرانية ، اي تضخم التكاليف ، حيث ينشأ هذا النوع من التضخم نتيجة الارتفاع في تكاليف عناصر الإنتاج بنسبة تفـوق الزيـادة فـي معـدلات الانتاجية ، اي سيكون تضخم التكلفة بجانب تضخم الطلب دورا وعاملا في ارتفاع المستوى العام للاسعار، اي ان لعامل ارتفاع تكاليف المواد الأولية ، وارتفاع أسعار الواردات، وخاصة الواردات من المواد الخام والسلع الوسيطة المـستوردة الداخلة في العملية الإنتاجية، دورا وسببا في ارتفاع نفقة تكاليف الإنتاج، ومن ثم ارتفاع مـستويات الأسـعار، خاصة إذا علمنا ان مصر تعتمد بشكل اساسي على الواردات لتغطية جزء كبير من احتياجاتها من السلع والخدمات والتجهيـزات المختلفـة، ونتيجة لذلك تكون الأسعار المحلية عرضة للارتفاع مرة اخرى بمجرد ارتفاع أسعار الواردات، مما يشكل ضغطا كبيرا على مستوى الأسعار في الاسواق المصرية .من يقراء معدلات التضخم ، ويتابع حركة مستوى تغير الاسعار في الاسواق ، يعلم ان معدلات التضخم الحقيقية اعلى من تلك المعلن عنها ، والدليل على ذلك ان القوة الشرائية للدخول في تآكل مستمر، وفي منحنى هبوطي ، لنطرح تساءل على اي رقم قياسي للاسعار تقاس عليه التغيرات التي تطرأ على مستويات الأسعار، وبالتالي التغيرات في نفقات المعيشة ، التي يمكن من خلالها تحديد التغيرات التي تحدث في القوة الشرائية لوحدة النقد ، فبالعودة الى " الرقم القياسي الضمني " حيث يعتبرمن أكثر الأرقام القياسية استخداما، في قياس ظاهرة التضخم تجد فية الاجابة ،حيث تعتمد عليه العديد من الهيئـات والمنظمـات الدوليـة وخاصة البنك الدولي وصندوق النقد الدولي ، فخلال الفترة المالية 16/17- 20/21 م ، وبقسمة الناتج المحلي الإجمالي بالأسعار الجارية حيث الارقام بالمليار جنيه (3470 و4437.4 و5322.3 و5855 و6341 ) على الناتج المحلي الإجمالي بالأسـعار الثابتـة لنفس السنة(3470 و3654.4 و3857.5 و3995.2 و4128.1 ) مضروبا في مائه ، يتضح ارتفاع الرقم القياسي الضمني خلال سـنوات تلك الفترة ، حيث ارتفع الرقم القياسي من 100 في العام المالي16/17 باعتباره سنة اساس الى(121.42 % و137.97 % و146.55 % و153.60 % )خلال الفترة 17/ ......
#السياسة
#النقدية
#التضخم
#وقياس
#الفجوة
#التضخمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750934
الحوار المتمدن
احمد البهائي - السياسة النقدية في مصر بين التضخم وقياس الفجوة التضخمية
عذري مازغ : البورغواطيون وقياس الزمن
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ نسمي الغربيين في المغرب بالنصارى (خصوصا بالدارجة المغربية، او الروم (بالأمازيغية أرومي)، أرومي كنا نطلقها بشكل عام على سكان أوربا ، وعموما المصطلحان يرتبطان في المخيال الجمعي بالخلفيات التاريخة على الرغم انهما مصطلحان سوسيولوجيا يعبران عن الغزاة من أوربا، أرومي نسبة إلى الإمبراطورية الرومانية، أما النصراني فنسبة إلى الحروب او الحملات الصليبية وهكذا برغم اختلاف الروم عن الصليبيين واختلافهما معا عن الاستعمار الفرنسي أو الإسباني، ففي الذاكرة الجمعية يمثلون نفس العنصر البشري: غزاة من الشمال، هناك تسميات أخرى لغزاوت اخرى ربما أو فقط هي للتمييز، الناس القادمون من الشرق عادة نسميهم بأسماء قبائلهم، من الجزائر نسمي القادم منهم ب"أقبلي" أي من منطقة لقبايل بالجزائر، هناك من يعتقد ان أقبلي تعني أسود لكن ليس الأمر صحيح، فالعائلات التي تحمل هذا الإسم مثلا بالأطلس المتوسط هي شقراء وليست بلون أسود، القادمون من جنوب الصحراء نسميهم احرضان (في دروس التاريخ ربط هؤلاء بجيش السلطان إسماعيل ويقال انه جيش عبيد البخاري، ظاهريا يبدو الأمر مقنعا وكلمة أحرضان هي اقتباس لجملة مركبة :"حر ثاني" أي العبد الذي أصبح حرا للمرة الثانية، وعموما لم نبدأ بعد في المغرب في التاريخ بالنحت الأنتروبولوجي للوقوف أو عدم الوقوف إلى هذه الخلاصة، فاللون الإفريقي موجود بالمغرب قبل السلطان العلوي .. الوافدون من العرب نسميهم بالجمع "إعرابن" ومفردها "أعراب" وهذا الإسم حافظ على قيمته في اللفظ العربي بنفي حرف الياء في النطق الامازيغي "أعرابي" التي تعني البدوي (وليس الأمر للتحقير فأنا ايضا بدوي، إنما الكلمة احتفظت على سياقها الدلالي كما في أوصاف ابن خلدون للعرب ، كلمة "أنسلم" التي تعني المسلم، لا نطلقها على العرب لأنها لا تميز في الدلالة عند الامازيغ بين العرب والأمازيغ الذين هم أيضا مسلمون: "إن الدين عند الله هو التقوى" كما في الحديث واعتقد ان الأمازيغ استوعبوا جيد هذه القولة حينما يسمون العربي ب"أعراب" والتمييز هذا يعبر عن عمق دلالي وهذا يكرس الفهم البورغواطي للإسلام: البورغواطيون هم من القبائل الأولى التي انتفضت ضد وجود إمارة الأمويين بالمغرب: هذا الأمر هو نتيجة تراكمات في الوعي الذي مارسته الملكة داهية وبعدها إكسيلان إضافة إلى انتفاضات اخرى في الغرب الطنجي: "إذا جئتم لنشر الإسلام فنحن مسلمون، لكن لا نقبل هذا التمييز بيننا وبينكم..." هذه كانت خلاصة كل المنتفضين للوجود الأموي بشمال إفريقيا وهي تعكس الوعي حينها بأن المسألة لا تتعلق بنشر دين وإنما تتعلق باستعمارأو هي بلغتنا الحالية تتعق بنفوذ سياسي، ذكاء البورغواطيون في المغرب ليس فريدا حين أرسلو (مخبرين بلغتنا الحالية) قصد الإطلاع على الدين الجديد، حتى إسبانيا أيضا ارسلت وفودا إلى مصر للإطلاع على الدين الجديد (وهذا يذكره المؤرخ الإسباني "إغناسيو أولاغي" في كتابه: "الثورة الإسلامية في الغرب" والذي يذهب بعيد في التحليل ليستخلص انه لم يكن هناك فتح في الأندلس بل الذي كان هو قبول أندلسيين للدين الجديد من خلال علاقتهم بالأريوسية المسيحية والتي إلى حد ما تتشابه مع الدين الجديد الذي هو الإسلام: الأريوسية كانت تنفي الثالوث المسيحي وتعتبر المسيح إنسانا مثل البشر وليس ربا، وهنا يتكلم إغناسيو اعتمادا على وثائق قديمة مسيحية عن وفود إسبانية إلى مصر، وهنا ايضا اتذكر وفود بورغواطية إلى المشرق لفهم الدين بدون وساطة نتج عنها ما نسميه حاليا بالاسلام المغربي : مثلا في غياب آلة لقياس الزمن لتحديد الصلوات الخمس اعتمد البورغواطيون في تحديد اوقات الصلوات على صياح ......
#البورغواطيون
#وقياس
#الزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760340
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ نسمي الغربيين في المغرب بالنصارى (خصوصا بالدارجة المغربية، او الروم (بالأمازيغية أرومي)، أرومي كنا نطلقها بشكل عام على سكان أوربا ، وعموما المصطلحان يرتبطان في المخيال الجمعي بالخلفيات التاريخة على الرغم انهما مصطلحان سوسيولوجيا يعبران عن الغزاة من أوربا، أرومي نسبة إلى الإمبراطورية الرومانية، أما النصراني فنسبة إلى الحروب او الحملات الصليبية وهكذا برغم اختلاف الروم عن الصليبيين واختلافهما معا عن الاستعمار الفرنسي أو الإسباني، ففي الذاكرة الجمعية يمثلون نفس العنصر البشري: غزاة من الشمال، هناك تسميات أخرى لغزاوت اخرى ربما أو فقط هي للتمييز، الناس القادمون من الشرق عادة نسميهم بأسماء قبائلهم، من الجزائر نسمي القادم منهم ب"أقبلي" أي من منطقة لقبايل بالجزائر، هناك من يعتقد ان أقبلي تعني أسود لكن ليس الأمر صحيح، فالعائلات التي تحمل هذا الإسم مثلا بالأطلس المتوسط هي شقراء وليست بلون أسود، القادمون من جنوب الصحراء نسميهم احرضان (في دروس التاريخ ربط هؤلاء بجيش السلطان إسماعيل ويقال انه جيش عبيد البخاري، ظاهريا يبدو الأمر مقنعا وكلمة أحرضان هي اقتباس لجملة مركبة :"حر ثاني" أي العبد الذي أصبح حرا للمرة الثانية، وعموما لم نبدأ بعد في المغرب في التاريخ بالنحت الأنتروبولوجي للوقوف أو عدم الوقوف إلى هذه الخلاصة، فاللون الإفريقي موجود بالمغرب قبل السلطان العلوي .. الوافدون من العرب نسميهم بالجمع "إعرابن" ومفردها "أعراب" وهذا الإسم حافظ على قيمته في اللفظ العربي بنفي حرف الياء في النطق الامازيغي "أعرابي" التي تعني البدوي (وليس الأمر للتحقير فأنا ايضا بدوي، إنما الكلمة احتفظت على سياقها الدلالي كما في أوصاف ابن خلدون للعرب ، كلمة "أنسلم" التي تعني المسلم، لا نطلقها على العرب لأنها لا تميز في الدلالة عند الامازيغ بين العرب والأمازيغ الذين هم أيضا مسلمون: "إن الدين عند الله هو التقوى" كما في الحديث واعتقد ان الأمازيغ استوعبوا جيد هذه القولة حينما يسمون العربي ب"أعراب" والتمييز هذا يعبر عن عمق دلالي وهذا يكرس الفهم البورغواطي للإسلام: البورغواطيون هم من القبائل الأولى التي انتفضت ضد وجود إمارة الأمويين بالمغرب: هذا الأمر هو نتيجة تراكمات في الوعي الذي مارسته الملكة داهية وبعدها إكسيلان إضافة إلى انتفاضات اخرى في الغرب الطنجي: "إذا جئتم لنشر الإسلام فنحن مسلمون، لكن لا نقبل هذا التمييز بيننا وبينكم..." هذه كانت خلاصة كل المنتفضين للوجود الأموي بشمال إفريقيا وهي تعكس الوعي حينها بأن المسألة لا تتعلق بنشر دين وإنما تتعلق باستعمارأو هي بلغتنا الحالية تتعق بنفوذ سياسي، ذكاء البورغواطيون في المغرب ليس فريدا حين أرسلو (مخبرين بلغتنا الحالية) قصد الإطلاع على الدين الجديد، حتى إسبانيا أيضا ارسلت وفودا إلى مصر للإطلاع على الدين الجديد (وهذا يذكره المؤرخ الإسباني "إغناسيو أولاغي" في كتابه: "الثورة الإسلامية في الغرب" والذي يذهب بعيد في التحليل ليستخلص انه لم يكن هناك فتح في الأندلس بل الذي كان هو قبول أندلسيين للدين الجديد من خلال علاقتهم بالأريوسية المسيحية والتي إلى حد ما تتشابه مع الدين الجديد الذي هو الإسلام: الأريوسية كانت تنفي الثالوث المسيحي وتعتبر المسيح إنسانا مثل البشر وليس ربا، وهنا يتكلم إغناسيو اعتمادا على وثائق قديمة مسيحية عن وفود إسبانية إلى مصر، وهنا ايضا اتذكر وفود بورغواطية إلى المشرق لفهم الدين بدون وساطة نتج عنها ما نسميه حاليا بالاسلام المغربي : مثلا في غياب آلة لقياس الزمن لتحديد الصلوات الخمس اعتمد البورغواطيون في تحديد اوقات الصلوات على صياح ......
#البورغواطيون
#وقياس
#الزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760340
الحوار المتمدن
عذري مازغ - البورغواطيون وقياس الزمن