فتحي الحبوبي : هل من علاقة بين إغتيال الخليفة عمر وحجر التنقّل على قريش؟
#الحوار_المتمدن
#فتحي_الحبوبي نحن نعيش اليوم فترة حجر صحي لا نعلم مداها، حدّت من حرّيتنا الشخصية وقيّدت حرّيتنا في التنقّل حتّى داخل الوطن الواحد، لا بل أحيانا حتى داخل المدينة الواحدة، بما حرّك لدى الكثيرين نوازع السخط والنقمة وحتّى التمرّد على السلطة، رغم انّه لا خيار لها غير هذا الحجر، لانّه الخيار العلمي الأوحد الذي اثبت نجاعته، رغم كلفته الاقتصادية الباهضة. غير بعيد عن هذا السياق، رجعت بي الذاكرة إلى شواهد التاريخ الإسلامي الكثيرة، وما يؤثر من قول في علاقة بالوباء والموت والحجر بمجالاته المختلفة، فاستذكرت فيما استذكرت قول الله تعالى: أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ [النساء:78]. وقوله جلّ وعلا: وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ [البقرة:195]، والحديث النبوي الشريف في الغرض الذي سنتبيّنه من خلال قصّة عمر بن الخطّاب، لمّا توجه إلى الشام لحرب الروم. وتفيد القصة بايجاز شديد، أنّه لمّا وصل إلى أطراف الشام، وكان جيشه بقيادة أبي عبيدة بن الجراح قد سبقه إليها، بلغه أن الطاعون قد وقع في الشام فتوقف واستشار الناس في ذلك، هل يعود أم لا؟فدعا، بداية، المهاجرين ثم الأنصار فانقسموا، فبعضهم يشير عليه بالعودة فيما البعض الآخر يشير بعدم العودة. و دعا في مرحلة ثانية بقية الصحابة الذين أسلموا عام الفتح واستشارهم فأجمع رأيهم على الرجوع وألا يقدم الجيش على هذا الوباء، لذلك عزم على الرحيل إلى المدينة، وعندئذ جاءه القائد أبو عبيدة بن الجراح (وهو المشهود له بالجنة الذي سيتوفّى جرّاء الطاعون ) وقال له : يا أمير المؤمنين أفرارًا من قدر الله؟ فقال عمر:" نعم نفرّ من قدر الله (الطّاعون) إلى قدر الله (السلامة)"، ثمّ ضرب له مثالا توضيحيا في ذلك. وبينما هو كذلك إذ جاءه عبد الرحمن بن عوف (المشهود له بالجنة أيضًا)، فَقَال: إنَّ عِنْدِي مِنْ هَذَا عِلْمًا، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّه ﷺ-;- يَقُولُ: "إذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأرْضٍ، فلاَ تَقْدمُوا عَلَيْهِ، وإذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا، فَلا تخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ" بما جعل عمر ينْصَرَفَ عائدا إلى المدينة. وفي رواية، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عنِ النَّبِيِّ ﷺ-;- أنّه قَالَ: "إذَا سمِعْتُمْ الطَّاعُونَ بِأَرْضٍ، فَلاَ تَدْخُلُوهَا، وَإذَا وقَعَ بِأَرْضٍ، وَأَنْتُمْ فِيهَا، فَلاَ تَخْرُجُوا مِنْهَا (1)" وإنّي أرى أنّ الحديثين ينصهران في حديث واحد، ذلك انّهما وإن اختلفا في اللفظ والمبنى، فهما يتّفقان في المعنى المصطلح عليه اليوم بالحجر الصحّي العام، لذلك فإنّ مجلة "نيوزويك" الامريكية ، لم تر مندوحة عن الاستشهاد والأشادة بهذا الحديث، منذ أياّم قليلة خلت، لانسجامه الكلّي مع الحجر الصحّي الذي أستوجبته اليوم جائحة الكورونا. إلّا أنّ الشاهد التاريخي الذي استوقفني وشدّ انتباهي طويلا، إنّما هو إقدام عمر بن الخطّاب على فرض حجر التنقل على أعيان قريش، إلّا بإذن وأجل، رغم خطورة تداعياته على سلامته الجسدية، وهو الذي يرفض الحراسة الأمنية. فالمتعقّب المتنبّه لحيثيات إغتياله، من تفاصيل وحواشي، مبثوثة هنا وهناك في مصادر التاريخ الإسلامي بجد نفسه في لبس وإشكال يدفعان به إلى الإعتقاد - في غير ما وثوقيّة ولا ريبيّة - في احتمالية أن يكون الإغتيال له صلة على نحو ما بفرض الفاروق عمر هذا الحجر على أعيان قريش، ضرورة انّه يمنعهم من الكسب والإثراء، خارج دائرة مكان وجودهم، اي خارج المدينة .وهو ما قد يخلق لديهم هواجس ثأريّة لعلّها تتداخل بالنتيجة مع رغبة الإنتقام لدى ال ......
#علاقة
#إغتيال
#الخليفة
#وحجر
#التنقّل
#قريش؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676398
#الحوار_المتمدن
#فتحي_الحبوبي نحن نعيش اليوم فترة حجر صحي لا نعلم مداها، حدّت من حرّيتنا الشخصية وقيّدت حرّيتنا في التنقّل حتّى داخل الوطن الواحد، لا بل أحيانا حتى داخل المدينة الواحدة، بما حرّك لدى الكثيرين نوازع السخط والنقمة وحتّى التمرّد على السلطة، رغم انّه لا خيار لها غير هذا الحجر، لانّه الخيار العلمي الأوحد الذي اثبت نجاعته، رغم كلفته الاقتصادية الباهضة. غير بعيد عن هذا السياق، رجعت بي الذاكرة إلى شواهد التاريخ الإسلامي الكثيرة، وما يؤثر من قول في علاقة بالوباء والموت والحجر بمجالاته المختلفة، فاستذكرت فيما استذكرت قول الله تعالى: أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ [النساء:78]. وقوله جلّ وعلا: وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ [البقرة:195]، والحديث النبوي الشريف في الغرض الذي سنتبيّنه من خلال قصّة عمر بن الخطّاب، لمّا توجه إلى الشام لحرب الروم. وتفيد القصة بايجاز شديد، أنّه لمّا وصل إلى أطراف الشام، وكان جيشه بقيادة أبي عبيدة بن الجراح قد سبقه إليها، بلغه أن الطاعون قد وقع في الشام فتوقف واستشار الناس في ذلك، هل يعود أم لا؟فدعا، بداية، المهاجرين ثم الأنصار فانقسموا، فبعضهم يشير عليه بالعودة فيما البعض الآخر يشير بعدم العودة. و دعا في مرحلة ثانية بقية الصحابة الذين أسلموا عام الفتح واستشارهم فأجمع رأيهم على الرجوع وألا يقدم الجيش على هذا الوباء، لذلك عزم على الرحيل إلى المدينة، وعندئذ جاءه القائد أبو عبيدة بن الجراح (وهو المشهود له بالجنة الذي سيتوفّى جرّاء الطاعون ) وقال له : يا أمير المؤمنين أفرارًا من قدر الله؟ فقال عمر:" نعم نفرّ من قدر الله (الطّاعون) إلى قدر الله (السلامة)"، ثمّ ضرب له مثالا توضيحيا في ذلك. وبينما هو كذلك إذ جاءه عبد الرحمن بن عوف (المشهود له بالجنة أيضًا)، فَقَال: إنَّ عِنْدِي مِنْ هَذَا عِلْمًا، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّه ﷺ-;- يَقُولُ: "إذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأرْضٍ، فلاَ تَقْدمُوا عَلَيْهِ، وإذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا، فَلا تخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ" بما جعل عمر ينْصَرَفَ عائدا إلى المدينة. وفي رواية، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عنِ النَّبِيِّ ﷺ-;- أنّه قَالَ: "إذَا سمِعْتُمْ الطَّاعُونَ بِأَرْضٍ، فَلاَ تَدْخُلُوهَا، وَإذَا وقَعَ بِأَرْضٍ، وَأَنْتُمْ فِيهَا، فَلاَ تَخْرُجُوا مِنْهَا (1)" وإنّي أرى أنّ الحديثين ينصهران في حديث واحد، ذلك انّهما وإن اختلفا في اللفظ والمبنى، فهما يتّفقان في المعنى المصطلح عليه اليوم بالحجر الصحّي العام، لذلك فإنّ مجلة "نيوزويك" الامريكية ، لم تر مندوحة عن الاستشهاد والأشادة بهذا الحديث، منذ أياّم قليلة خلت، لانسجامه الكلّي مع الحجر الصحّي الذي أستوجبته اليوم جائحة الكورونا. إلّا أنّ الشاهد التاريخي الذي استوقفني وشدّ انتباهي طويلا، إنّما هو إقدام عمر بن الخطّاب على فرض حجر التنقل على أعيان قريش، إلّا بإذن وأجل، رغم خطورة تداعياته على سلامته الجسدية، وهو الذي يرفض الحراسة الأمنية. فالمتعقّب المتنبّه لحيثيات إغتياله، من تفاصيل وحواشي، مبثوثة هنا وهناك في مصادر التاريخ الإسلامي بجد نفسه في لبس وإشكال يدفعان به إلى الإعتقاد - في غير ما وثوقيّة ولا ريبيّة - في احتمالية أن يكون الإغتيال له صلة على نحو ما بفرض الفاروق عمر هذا الحجر على أعيان قريش، ضرورة انّه يمنعهم من الكسب والإثراء، خارج دائرة مكان وجودهم، اي خارج المدينة .وهو ما قد يخلق لديهم هواجس ثأريّة لعلّها تتداخل بالنتيجة مع رغبة الإنتقام لدى ال ......
#علاقة
#إغتيال
#الخليفة
#وحجر
#التنقّل
#قريش؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676398
الحوار المتمدن
فتحي الحبوبي - هل من علاقة بين إغتيال الخليفة عمر وحجر التنقّل على قريش؟
مشعل يسار : عدوى وحَجْرٌ وإغلاق بلا نهاية؟؟
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار قبل حلول "الموجة الثانية" من "جائحة الكورونا" سيطر عدم اليقين وتباين الآراء حولها على المستوى العالمي. ففيما توقع علماء الأوبئة - ومعهم بيل غيتس الذي لا علاقة له بالطب إلا كبزنس، بالاعتماد على إحصاءات مشكوك في صحتها حول دينامية المِراضة والوفيات من "كوفيد-19" في البلدان المختلفة من العالم - حلول "موجة ثانية" من هذه العدوى، كان مسؤولون في منظمة الصحة العالمية، وعلى وجه الخصوص، رئيسة قسم الأمراض المستجدة في هذه المنظمة ماريا فان كيرخوف، يعلنون أنه لم تكن هناك حتى "موجة أولى" من وباء فيروس كورونا أصلا. وقد اتضح أن ثمة أسبابًا وجيهة لذلك التباين. ففي 11 مارس/آذار عام 2020، تم الإعلان عن الوباء "مقدمًا"، بسبب الاكتشاف المتزامن تقريبًا لعدد كبير من المرضى حول العالم من خارج بؤرة العدوى الأصلية في مدينة ووهان الصينية. بالمناسبة، حدث هذا حرفيًا في اليوم التالي لوصول الرئيس الصيني شي جين بينغ شخصيًا إلى ووهان وإعلانه التغلب على فيروس كورونا. ثم مر أكثر من ستة أشهر منذ تلك اللحظة. وبلغ إجمالي عدد المصابين حتى اليوم حوالى الـ30 مليون شخص (أكثر قليلا من نسبة 0,3٪ من سكان العالم)، وبلغ عدد الوفيات حتى اليوم قرابة المليون شخص (متوسط معدل الوفيات العالمي 3.3٪). هذه البيانات – رغم الشكوك التي تحوم حول صحتها لأن ثمة يداً خفية تجعل التلاعب بأسباب الوفاة الحقيقية واقعا مضللا - لا ترقى إلى اعتبار أن ثمة وباء حقيقياً. لا سيما أن حوالي 170 ألف شخص يموتون كل يوم في العالم، ومنذ بداية العام حتى آخر شهر أغسطس/آب، مات في العالم 3.6 ملايين شخص بسبب مرض القلب التاجي (IHD) وحده، ما يساوي 7 مرات أكثر مما مات من عدوى COVID-19 وما تسببت به من مضاعفات. لذلك، هناك كل الأسباب التي تجعل فكرة "العدوى حسب الطلب" قريبة جدًا من الواقع. وذلك للاعتبارات التالية:أولاً. يتيح المستوى الحديث لتطور التكنولوجيا الحيوية إمكانية إنشاء تعديلات مختلفة للفيروسات، بما في ذلك تلك المُمرِضة للإنسان، أمراً يكاد بشبه استخدام أساليب الطباعة الثلاثية الأبعاد للطبع "بالجملة" تقريبًا. ثانياً. اللوحة الوبائية لانتشار COVID-19 لوحة غير نمطية بالنسبة لعدوى "طبيعية"، كما سرعة تحوّر mutation العامل المسبب لهذه العدوى، أي فيروس كورونا (SARS-CoV-2). ثالثاً. يشير هذا إلى أننا لا نتعامل مع فيروس متحوّر بفائق السرعة، بل مع سلالات أولية مختلفة منذ البداية، تنتشر بشكل مصطنع بين مجموعات بشرية معينة. يوازي ذلك القيام بجمع وتحليل وتقييم أعراضها السريرية. هذه المقولة أكدها العديد من حالات "تجدد العدوى"، أي. نقص المناعة المتقاطعة لدى البشر تجاه سلالات مختلفة من SARS-CoV2. وبناءً على ذلك، فإن أي لقاح سيكون على الأرجح بعيدًا عن الفعالية العالمية في مجال مكافحة فيروس كورونا. رابعاً. يتم تنفيذ كل هذه التجارب بواسطة مؤسسات عابرة للحدود لا ترتبط علنًا بهذه الدولة أو تلك (أو بمجموعة من الدول). وفي الوقت نفسه، تتمتع بالقدرة على منع التحقيق في أفعالها على المستوى الدولي. هذه القضية لم تُطرح أو تناقش في الفضاء الإعلامي العالمي على الإطلاق، على عكس محاولات الولايات المتحدة تحميل الصين مسؤولية الفيروس "الصيني" المزعوم. إنه لأمر مفهوم إذ تبين أن خسائر الاقتصاد الأمريكي بالقيمة المطلقة هي في حدها الأقصى: انخفاض "صافٍ" في الناتج المحلي الإجمالي للربع الثاني من عام 2020 بنسبة 32,9٪ أي حوالي 1,8 تريليون دولار. خامسا. يمهد هذا الوضع لتشكيل المزيد والمزيد من "موجات العدوى" المزعو ......
#عدوى
#وحَجْرٌ
#وإغلاق
#نهاية؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693169
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار قبل حلول "الموجة الثانية" من "جائحة الكورونا" سيطر عدم اليقين وتباين الآراء حولها على المستوى العالمي. ففيما توقع علماء الأوبئة - ومعهم بيل غيتس الذي لا علاقة له بالطب إلا كبزنس، بالاعتماد على إحصاءات مشكوك في صحتها حول دينامية المِراضة والوفيات من "كوفيد-19" في البلدان المختلفة من العالم - حلول "موجة ثانية" من هذه العدوى، كان مسؤولون في منظمة الصحة العالمية، وعلى وجه الخصوص، رئيسة قسم الأمراض المستجدة في هذه المنظمة ماريا فان كيرخوف، يعلنون أنه لم تكن هناك حتى "موجة أولى" من وباء فيروس كورونا أصلا. وقد اتضح أن ثمة أسبابًا وجيهة لذلك التباين. ففي 11 مارس/آذار عام 2020، تم الإعلان عن الوباء "مقدمًا"، بسبب الاكتشاف المتزامن تقريبًا لعدد كبير من المرضى حول العالم من خارج بؤرة العدوى الأصلية في مدينة ووهان الصينية. بالمناسبة، حدث هذا حرفيًا في اليوم التالي لوصول الرئيس الصيني شي جين بينغ شخصيًا إلى ووهان وإعلانه التغلب على فيروس كورونا. ثم مر أكثر من ستة أشهر منذ تلك اللحظة. وبلغ إجمالي عدد المصابين حتى اليوم حوالى الـ30 مليون شخص (أكثر قليلا من نسبة 0,3٪ من سكان العالم)، وبلغ عدد الوفيات حتى اليوم قرابة المليون شخص (متوسط معدل الوفيات العالمي 3.3٪). هذه البيانات – رغم الشكوك التي تحوم حول صحتها لأن ثمة يداً خفية تجعل التلاعب بأسباب الوفاة الحقيقية واقعا مضللا - لا ترقى إلى اعتبار أن ثمة وباء حقيقياً. لا سيما أن حوالي 170 ألف شخص يموتون كل يوم في العالم، ومنذ بداية العام حتى آخر شهر أغسطس/آب، مات في العالم 3.6 ملايين شخص بسبب مرض القلب التاجي (IHD) وحده، ما يساوي 7 مرات أكثر مما مات من عدوى COVID-19 وما تسببت به من مضاعفات. لذلك، هناك كل الأسباب التي تجعل فكرة "العدوى حسب الطلب" قريبة جدًا من الواقع. وذلك للاعتبارات التالية:أولاً. يتيح المستوى الحديث لتطور التكنولوجيا الحيوية إمكانية إنشاء تعديلات مختلفة للفيروسات، بما في ذلك تلك المُمرِضة للإنسان، أمراً يكاد بشبه استخدام أساليب الطباعة الثلاثية الأبعاد للطبع "بالجملة" تقريبًا. ثانياً. اللوحة الوبائية لانتشار COVID-19 لوحة غير نمطية بالنسبة لعدوى "طبيعية"، كما سرعة تحوّر mutation العامل المسبب لهذه العدوى، أي فيروس كورونا (SARS-CoV-2). ثالثاً. يشير هذا إلى أننا لا نتعامل مع فيروس متحوّر بفائق السرعة، بل مع سلالات أولية مختلفة منذ البداية، تنتشر بشكل مصطنع بين مجموعات بشرية معينة. يوازي ذلك القيام بجمع وتحليل وتقييم أعراضها السريرية. هذه المقولة أكدها العديد من حالات "تجدد العدوى"، أي. نقص المناعة المتقاطعة لدى البشر تجاه سلالات مختلفة من SARS-CoV2. وبناءً على ذلك، فإن أي لقاح سيكون على الأرجح بعيدًا عن الفعالية العالمية في مجال مكافحة فيروس كورونا. رابعاً. يتم تنفيذ كل هذه التجارب بواسطة مؤسسات عابرة للحدود لا ترتبط علنًا بهذه الدولة أو تلك (أو بمجموعة من الدول). وفي الوقت نفسه، تتمتع بالقدرة على منع التحقيق في أفعالها على المستوى الدولي. هذه القضية لم تُطرح أو تناقش في الفضاء الإعلامي العالمي على الإطلاق، على عكس محاولات الولايات المتحدة تحميل الصين مسؤولية الفيروس "الصيني" المزعوم. إنه لأمر مفهوم إذ تبين أن خسائر الاقتصاد الأمريكي بالقيمة المطلقة هي في حدها الأقصى: انخفاض "صافٍ" في الناتج المحلي الإجمالي للربع الثاني من عام 2020 بنسبة 32,9٪ أي حوالي 1,8 تريليون دولار. خامسا. يمهد هذا الوضع لتشكيل المزيد والمزيد من "موجات العدوى" المزعو ......
#عدوى
#وحَجْرٌ
#وإغلاق
#نهاية؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693169
الحوار المتمدن
مشعل يسار - عدوى وحَجْرٌ وإغلاق بلا نهاية؟؟!!!
علي الشيبان : الخيار المدني الديمقراطي وحجر الأساس في بناء الدولة المدنية
#الحوار_المتمدن
#علي_الشيبان منذ ان تصدرت قوى الإسلام السياسي المشهد ما بعد عام ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- مر العراق بمنعطفات خطيرة أدت بما أدت من تداعيات أقل ما نصفها بأنها كارثية على كل الصعد سياسية كانت أو اقتصادية و اجتماعية وأمنية، فقد فشلت فشلا ذريعا في أدارة الدولة وعلى كافة المستويات إلى أن أصبحت البلاد على شفا حفرة من الضياع والتفكك.بعد هذه التجربة المريرة التي مررنا بها على مدار ما يقارب العقدين من الزمن أصبح من الضرورة البحث عن البديل الناجح لإنقاذ ما يمكن إنقاذه في بلد يتجه بسرعة مخيفة نحو الهاوية إن لم يكن في وسطها .وكنتيجة طبيعية يتجه المزاج الشعبي للبديل المدني عسى أن يجد ضالته في تحقيق السلم الأهلي بين مكوناته المتنوعة والتعايش السلمي مع شعوب العالم أجمع وتحقيق حلم الدولة المدنية على أساس العدالة الأجتماعية، مما جعل البوصلة تتجه نحو الأحزاب والتيارات المدنية أملا في الخلاص من المصير المجهول التي اوصلتنا له هذه القوى التي تصدرت المشهد السياسي ما بعد عام ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-ونتيجة للفشل الذريع لقوى الإسلام السياسي وحتمية أفولها نتيجة لفقدان الثقة بها أخذت تفكر مليا بتغيير لبوسها بحلاة مدنية خادعة قد تنطلي على بعض البسطاء والمضللين من الجمهور غير أنها بالمجمل باتت واضحة ومكشوفة أمام السواد الاعظم منه.أضافة الى ذلك فهناك قوى مدنية انتهجت نهجا محاصصاتيا وكانت شريكا فاعلا وسببا رئيسيا في تدعيم منظومة الفساد بعد عام ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- ، وهي عبارة عن دكاكين للسمسرة السياسية وبيع وشراء الذمم وهي بعيدة كل البعد عن ما يصدر في خطابها العام المعلن عن وطنيتها وديمقراطيتها المزعومة وأيمانها المطلق بمبدأ التداول السلمي للسلطة، واخرى مدنية ديمقراطية تتصدى اليوم لأحداث التغيير عبرمواجهة سياسية قد تكون الأصعب والأشرس في هذه المرحلة الراهنة، ولا بد من تسليط الضوء والتفريق بين ما يسمى ب القوى المدنية( آنفة الذكر وما بين )القوى المدنية الديمقراطية(موضوعالبحث. فغالبا ما يكون مركز القرار في القوى المدنية بيد من هو في قمة الهرم الحزبي كأن يتمثل بشخص او بمجموعة أشخاص محددة تمتلك حق رسم سياساتها واتخاذ قراراتها بمعزل عن قاعدتها الحزبية مما يؤدي إلى تغليب النزعة الفردية لرأس الهرم في الحياة الحزبية وعدم وجود اي سمة أو ممارسة حزبية ديمقراطية لهذه القوى، وغالبا ما تكون المصلحة العامة ليست من أولوياتها أو أهتماماتها بعكس المصالح الشخصية الضيقة التي تطفو على السطح في أدائها وما يشوبه من فساد في كثير من الاحيان، ان هذه الاحزاب كما ذكرنا سابقا لا تؤمن بالديمقراطية والتداول السلمي للسلطة وانما هي مجبرة بأن يكون خطابها متماهي مع الديمقراطية كأمر واقع لتسويق نفسها في ظل الوضع السياسي الذي يتحتم عليها تقبله، وعندما تسنح فرصة لتمكينها يظهر جليا الوجه الحقيقي لتلك القوى ونهجها المستبد، وكمثال لا للحصر اما كان حزب البعث المقبور مدنيا؟ وينطبق هذا على بعض الاحزاب المدنية الشمولية المَوجودة على الساحة السياسية الآن والتي تتمثل بشخوصها وليس بقاعدتها الحزبية او الجماهيرية التي قد تكون محدودة جدا أن لم نقل معدومة.من هنا يمكننا ان نفرق بين هذه القوى وبين القوى المدنية الديمقراطية التي تؤمن بالتداول السلمي للسلطة وبدولة المواطنة والمؤسسات والتي غالبا ما تسود حياتها الحزبية الداخلية ممارسات ديمقراطية تنضّج بشكل او بآخر القرارات والوجهة السياسية لها وقد تتخذ قرارات وسياسات برؤية جماعية وأشير هنا بتجرد للاستفتاء الاخير الذي أجراه الحزب الشيوعي العراقي مثلا بصدد أتخ ......
#الخيار
#المدني
#الديمقراطي
#وحجر
#الأساس
#بناء
#الدولة
#المدنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729255
#الحوار_المتمدن
#علي_الشيبان منذ ان تصدرت قوى الإسلام السياسي المشهد ما بعد عام ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- مر العراق بمنعطفات خطيرة أدت بما أدت من تداعيات أقل ما نصفها بأنها كارثية على كل الصعد سياسية كانت أو اقتصادية و اجتماعية وأمنية، فقد فشلت فشلا ذريعا في أدارة الدولة وعلى كافة المستويات إلى أن أصبحت البلاد على شفا حفرة من الضياع والتفكك.بعد هذه التجربة المريرة التي مررنا بها على مدار ما يقارب العقدين من الزمن أصبح من الضرورة البحث عن البديل الناجح لإنقاذ ما يمكن إنقاذه في بلد يتجه بسرعة مخيفة نحو الهاوية إن لم يكن في وسطها .وكنتيجة طبيعية يتجه المزاج الشعبي للبديل المدني عسى أن يجد ضالته في تحقيق السلم الأهلي بين مكوناته المتنوعة والتعايش السلمي مع شعوب العالم أجمع وتحقيق حلم الدولة المدنية على أساس العدالة الأجتماعية، مما جعل البوصلة تتجه نحو الأحزاب والتيارات المدنية أملا في الخلاص من المصير المجهول التي اوصلتنا له هذه القوى التي تصدرت المشهد السياسي ما بعد عام ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-ونتيجة للفشل الذريع لقوى الإسلام السياسي وحتمية أفولها نتيجة لفقدان الثقة بها أخذت تفكر مليا بتغيير لبوسها بحلاة مدنية خادعة قد تنطلي على بعض البسطاء والمضللين من الجمهور غير أنها بالمجمل باتت واضحة ومكشوفة أمام السواد الاعظم منه.أضافة الى ذلك فهناك قوى مدنية انتهجت نهجا محاصصاتيا وكانت شريكا فاعلا وسببا رئيسيا في تدعيم منظومة الفساد بعد عام ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- ، وهي عبارة عن دكاكين للسمسرة السياسية وبيع وشراء الذمم وهي بعيدة كل البعد عن ما يصدر في خطابها العام المعلن عن وطنيتها وديمقراطيتها المزعومة وأيمانها المطلق بمبدأ التداول السلمي للسلطة، واخرى مدنية ديمقراطية تتصدى اليوم لأحداث التغيير عبرمواجهة سياسية قد تكون الأصعب والأشرس في هذه المرحلة الراهنة، ولا بد من تسليط الضوء والتفريق بين ما يسمى ب القوى المدنية( آنفة الذكر وما بين )القوى المدنية الديمقراطية(موضوعالبحث. فغالبا ما يكون مركز القرار في القوى المدنية بيد من هو في قمة الهرم الحزبي كأن يتمثل بشخص او بمجموعة أشخاص محددة تمتلك حق رسم سياساتها واتخاذ قراراتها بمعزل عن قاعدتها الحزبية مما يؤدي إلى تغليب النزعة الفردية لرأس الهرم في الحياة الحزبية وعدم وجود اي سمة أو ممارسة حزبية ديمقراطية لهذه القوى، وغالبا ما تكون المصلحة العامة ليست من أولوياتها أو أهتماماتها بعكس المصالح الشخصية الضيقة التي تطفو على السطح في أدائها وما يشوبه من فساد في كثير من الاحيان، ان هذه الاحزاب كما ذكرنا سابقا لا تؤمن بالديمقراطية والتداول السلمي للسلطة وانما هي مجبرة بأن يكون خطابها متماهي مع الديمقراطية كأمر واقع لتسويق نفسها في ظل الوضع السياسي الذي يتحتم عليها تقبله، وعندما تسنح فرصة لتمكينها يظهر جليا الوجه الحقيقي لتلك القوى ونهجها المستبد، وكمثال لا للحصر اما كان حزب البعث المقبور مدنيا؟ وينطبق هذا على بعض الاحزاب المدنية الشمولية المَوجودة على الساحة السياسية الآن والتي تتمثل بشخوصها وليس بقاعدتها الحزبية او الجماهيرية التي قد تكون محدودة جدا أن لم نقل معدومة.من هنا يمكننا ان نفرق بين هذه القوى وبين القوى المدنية الديمقراطية التي تؤمن بالتداول السلمي للسلطة وبدولة المواطنة والمؤسسات والتي غالبا ما تسود حياتها الحزبية الداخلية ممارسات ديمقراطية تنضّج بشكل او بآخر القرارات والوجهة السياسية لها وقد تتخذ قرارات وسياسات برؤية جماعية وأشير هنا بتجرد للاستفتاء الاخير الذي أجراه الحزب الشيوعي العراقي مثلا بصدد أتخ ......
#الخيار
#المدني
#الديمقراطي
#وحجر
#الأساس
#بناء
#الدولة
#المدنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729255
الحوار المتمدن
علي الشيبان - الخيار المدني الديمقراطي وحجر الأساس في بناء الدولة المدنية