عبدالكريم قيس عبدالكريم : الزراعة وأهميتها الاقتصادية
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_قيس_عبدالكريم الزراعة واهميتها الاقتصادية للشعارات اهميتها الواسعة وبعدها الاستراتيجي الطويل الامد وليس كما يضنها البعض انها فارغة المحتوى بل هي اصل المحتوى ،وفي ضل التحولات الاقتصادية والاظطرابات التي تشهدها الموارد الرئيسية نستذكر شعارين ذات صدى واسع الشعار الاول ،التاريخ يعيد نفسه ،وذلك الشعار يأخذ في طياته مجالات متعددة ، والشعار الاخر ، الزراعة نفط دائم .بعد ان كانت الزراعة محور الحظارات وتمركزها حول ينابيعها ، وعلى الرغم من دورها الريادي على مر الحظارات والازمنة كونها رافدا اساسيا في الحياة يعتمد عليها كل انسان في ارجاء المعمورة ولايمكن الاستغناء عنها مهما كانت الظروف او تعددت الموارد ، ومايميز المورد الزراعي انه مورد يتميز بالاستقلالية وعدم التاثر والارتباط بالموارد الاخرى فهو يسير بمسار مستقيم وواضح ، لكن اكتشاف الموارد الاخرى في ضل التنامي العالمي الصناعي والتكنلوجي التي اعتمدت تلك الثورات الصناعية على تلك الموارد البديلة جعل من الزراعة تشهد اهمالا وعدم الاكتراث لااهميتها وخصوصا ونحن نتحدث عن الواقع العراقي ، الذي من الله بفيض كرمه على ارضه العديد من الخيرات والموارد التي تواكب كل عصر وكل تطور ، اذ ما طراء تطور على الواقع الا وكان المورد الاساس له في تلك الارض المباركة ، لكن عندما تكون الانظمة عاجزة عن تسخير تلك الموارد بالصورة الصحيحة والمستدامة بالاتجاه الصحيح سوف يكون عرضة لكل ازمة داخلية واقليمية ودولية .لماذا الزراعة هي نفط دائم؟ اي الزراعة هي بحد ذاتها مورد يضاهي النفط اذا استثمرت كل جوانبها بصورة فعلية وفق خطط مدروسة ، اما القظية المهمة التي تهمنا من تلك الكلمات المحددة بثلاث كلمات وهي كلمة (الدائم ) كما هو معلوم ان النفط هو مورد يتاثر بالعوامل الداخلية والخارجية ومحكوم وفق اسواق تتميز بالمرونة العالمية في انخفاض وصعود الاسعاره من جانب ومن جانب اخر هو مورد معرض الى الى الخطر اي اهميته معرضة على الدوام للخطر سواء من حيث السوق او من حيث الاستكشافات العلمية للطاقة البديلة ، بالنتيجة هو مورد لا يتميز بالثبات والديمومة ، اما اذا رجعنا الى الزراعة ونربط الشعارين سابقي الذكر، نجد التأريخ يعيد كل فترة واخرى بيقظة اهمية الزراعة كونها لم ولن تتغير او تصادر اهميتها اي هيه دائمة الاستمرارية .واذا نظرنا الى القضية من زاوية خاصة ، عندما تكون بلد نفطي وتعتمد على سد احتياجاتك من خارج الحدود سوف لم يشهد البلد نموا اقتصاديا كون يتم استخراج المورد النفطي لكي يعطي ما يحصل عليه الى تلك الدول الخارجية لسد احتياجاته ، من جانب اخر العالم معرض الى الازمات والصراعات والحروب وعند حصول واحدة من من تلك الحالات تتوقف او تتاثر العجلة الصناعية بصورة مباشرة وكبيرة التي تعتمد على المورد النفطي ، وبذلك سوف يشهد انخفاض سواء في الطلب او في الاسعار ، وذلك ينعكس بصورة مباشرة وسريعة على الوضع الداخلي للبلد ، اما اذا كان هنالك تعويل واهتمام على المورد الذي يحقق الى البلد الاكتفاء الذاتي سوف يجعل من البلد له القدرة على التصدي الى الازمات الخارجية ومجابهتها العراق اليوم بأمس الحاجة الى تغيير نهجه الاقتصادي نتيجة الى الازمات الداخلية والخارجية التي يمر بها البلد ، يوجب التعويل على القطاع الزراعي وايلاء الاهمية الحقيقية له ،اضافة الى القطاع الصناعي ، النقطة المهمة ونحن نتحدث عن القطاع الزراعي التي تعد عامل مساعد بالنهوض بالمورد الزراعي ، ان القطاع الزراعي لايحتاج من من الدولة التكاليف الباهظة وأنما يتطلب خطوات بسيطة لتنشيط ذلك القطاع من خلال الاهتمام الحقيقي والجدي ب ......
#الزراعة
#وأهميتها
#الاقتصادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674261
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_قيس_عبدالكريم الزراعة واهميتها الاقتصادية للشعارات اهميتها الواسعة وبعدها الاستراتيجي الطويل الامد وليس كما يضنها البعض انها فارغة المحتوى بل هي اصل المحتوى ،وفي ضل التحولات الاقتصادية والاظطرابات التي تشهدها الموارد الرئيسية نستذكر شعارين ذات صدى واسع الشعار الاول ،التاريخ يعيد نفسه ،وذلك الشعار يأخذ في طياته مجالات متعددة ، والشعار الاخر ، الزراعة نفط دائم .بعد ان كانت الزراعة محور الحظارات وتمركزها حول ينابيعها ، وعلى الرغم من دورها الريادي على مر الحظارات والازمنة كونها رافدا اساسيا في الحياة يعتمد عليها كل انسان في ارجاء المعمورة ولايمكن الاستغناء عنها مهما كانت الظروف او تعددت الموارد ، ومايميز المورد الزراعي انه مورد يتميز بالاستقلالية وعدم التاثر والارتباط بالموارد الاخرى فهو يسير بمسار مستقيم وواضح ، لكن اكتشاف الموارد الاخرى في ضل التنامي العالمي الصناعي والتكنلوجي التي اعتمدت تلك الثورات الصناعية على تلك الموارد البديلة جعل من الزراعة تشهد اهمالا وعدم الاكتراث لااهميتها وخصوصا ونحن نتحدث عن الواقع العراقي ، الذي من الله بفيض كرمه على ارضه العديد من الخيرات والموارد التي تواكب كل عصر وكل تطور ، اذ ما طراء تطور على الواقع الا وكان المورد الاساس له في تلك الارض المباركة ، لكن عندما تكون الانظمة عاجزة عن تسخير تلك الموارد بالصورة الصحيحة والمستدامة بالاتجاه الصحيح سوف يكون عرضة لكل ازمة داخلية واقليمية ودولية .لماذا الزراعة هي نفط دائم؟ اي الزراعة هي بحد ذاتها مورد يضاهي النفط اذا استثمرت كل جوانبها بصورة فعلية وفق خطط مدروسة ، اما القظية المهمة التي تهمنا من تلك الكلمات المحددة بثلاث كلمات وهي كلمة (الدائم ) كما هو معلوم ان النفط هو مورد يتاثر بالعوامل الداخلية والخارجية ومحكوم وفق اسواق تتميز بالمرونة العالمية في انخفاض وصعود الاسعاره من جانب ومن جانب اخر هو مورد معرض الى الى الخطر اي اهميته معرضة على الدوام للخطر سواء من حيث السوق او من حيث الاستكشافات العلمية للطاقة البديلة ، بالنتيجة هو مورد لا يتميز بالثبات والديمومة ، اما اذا رجعنا الى الزراعة ونربط الشعارين سابقي الذكر، نجد التأريخ يعيد كل فترة واخرى بيقظة اهمية الزراعة كونها لم ولن تتغير او تصادر اهميتها اي هيه دائمة الاستمرارية .واذا نظرنا الى القضية من زاوية خاصة ، عندما تكون بلد نفطي وتعتمد على سد احتياجاتك من خارج الحدود سوف لم يشهد البلد نموا اقتصاديا كون يتم استخراج المورد النفطي لكي يعطي ما يحصل عليه الى تلك الدول الخارجية لسد احتياجاته ، من جانب اخر العالم معرض الى الازمات والصراعات والحروب وعند حصول واحدة من من تلك الحالات تتوقف او تتاثر العجلة الصناعية بصورة مباشرة وكبيرة التي تعتمد على المورد النفطي ، وبذلك سوف يشهد انخفاض سواء في الطلب او في الاسعار ، وذلك ينعكس بصورة مباشرة وسريعة على الوضع الداخلي للبلد ، اما اذا كان هنالك تعويل واهتمام على المورد الذي يحقق الى البلد الاكتفاء الذاتي سوف يجعل من البلد له القدرة على التصدي الى الازمات الخارجية ومجابهتها العراق اليوم بأمس الحاجة الى تغيير نهجه الاقتصادي نتيجة الى الازمات الداخلية والخارجية التي يمر بها البلد ، يوجب التعويل على القطاع الزراعي وايلاء الاهمية الحقيقية له ،اضافة الى القطاع الصناعي ، النقطة المهمة ونحن نتحدث عن القطاع الزراعي التي تعد عامل مساعد بالنهوض بالمورد الزراعي ، ان القطاع الزراعي لايحتاج من من الدولة التكاليف الباهظة وأنما يتطلب خطوات بسيطة لتنشيط ذلك القطاع من خلال الاهتمام الحقيقي والجدي ب ......
#الزراعة
#وأهميتها
#الاقتصادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674261
الحوار المتمدن
عبدالكريم قيس عبدالكريم - الزراعة وأهميتها الاقتصادية
فريد لهبيل : النظرية وأهميتها في فهم الواقع الإجتماعي: نظرة فكرية للتاريخ والمجتمع
#الحوار_المتمدن
#فريد_لهبيل إن تقدم العلوم الاجتماعية لم يقتصر على تعدد ميادينها فحسب بل امتد إلى طرائقها، ووسائل بحثها، فتأثرت كثيرا بالتحول الفكري الذي طرأ على مناهج البحث في ميادين المعرفة وأصبحت العلوم الاجتماعية، كغيرها من العلوم، تعتمد على مبادئ العقل والتجريب معا لرصد التفاعلات بين أجزاء الظاهرة الاجتماعية. كما أنها استفادت من التقدم التقني في وسائل البحث العلمي، وسخرت البرامج لتحليل معطيات الواقع الإجتماعي تحليلا يحاكي نظيرتها الطبيعية، وكذلك طوعت العلاقات الكيفية وحولتها إلى قوانين كمية، حتى وصلت إلى مراحل متقدمة في تجريد الواقع الاجتماعي وصياغته بقوانين علمية. وأهم تطور هو الذي حدث في إطار المحاولات الجادة الهادفة إلى ربط الواقع الاجتماعي بالمقولات النظرية من ناحية، واستخدام الباحث لتلك المقولات في فهم الواقع من ناحية أخرى. حتى أصبح اتجاه التحليل العصري في العلوم الاجتماعية يتمحور حول المقولة التالية: "إذا كان كل واقع إجتماعي لا يفهم بدون مقولات نظرية، فإن هذا الواقع هو ميدان تجريب المقولات وبيان صدقها وجدواها" . تعود دراسة المجتمع، على الأقل، إلى القرن الثامن عشر عندما اكتشفت مفاهيم مثل التاريخ والمجتمع. غير أن النظرية الاجتماعية شأنها شأن النظرية الاقتصادية، لم تصبح على هذا القدر من التمييز إلا في الربع الأخير من القرن التاسع عشر، حيث استعمل العلماء مفهوم "المجتمع"، كمفهوم علمي. لدى اعتبار الإيمان بالعلم أساس بحث الظواهر الاجتماعية. 1- نظرة هيجل إلى التاريخ والمجتمع كتب هيجل (1770-1830) في مقدمة كتاب "المنطق" ما يلي: "إنني لا أستطيع بالطبع أن أتخيل أن الطريقة التي اتبعتها في نظام المنطق، غير قادرة على التطوير والتوضيح في كثير من التفاصيل، لكنني في نفس الوقت أعلم بأن تلك الطريقة هي الطريقة الوحيدة الصادقة" . إن هيجل في هذا التأكيد لم يكن يتوقع أن نظام المنطق الذي استخدمه سوف يلقى، على يدي كارل ماركس وفريدريك انجلز، التوضيح والتعديل ، وهذا ما دفع بعض الفلاسفة، بعدما استوعبوا ما طرأ على المنطق الهيجلي من تعديل، أن يقروا أن كارل ماركس بصفة خاصة، "قلب فيه هيجل رأسا على عقب"، أو بالأحرى فإن الجدلية الماركسية قد أوقفت هيجل على قدميه. إن الجدلية الهيجلية، كما هو معلوم، جدلية طوباوية-مثالية "idéaliste"، أي أنها بعكس المادية الجدلية، تنظر إلى العقل والتفكير على أنهما انعكاس للمادة. والتاريخ بالنسبة إلى هيجل هو عبارة عن حياة الإنسان المفكر، فهو تفسير للأحداث على ضوء الإحساس الذي يثيره تفسير الأحداث التاريخية. إن الفن والدين والفلسفة ليست سوى مفاتيح يستطيع بها العقل الخروج من ضيق اللاوعي إلى سعة الوعي بنفسه . ويؤكد هيجل أيضا أن الأفكار في التاريخ يجب أن تكون خاضعة إلى ما هو معطى، أي إلى معطيات الحقائق. ذلك هو أساسها وخيطها الناظم. والباحث يستطيع أن يفسر الواقع بالإحتكام إلى العقل وباتباع خطوات المنطق الجدلي، وهي تتمثل في طرح الفكر بمسمى الأطروحة "Thèse"، ثم مقابلتها مع فكرة مناقضة لها "Antithèse"، ثم الخروج بفكرة جديدة مستوحاة من الفكرتين السابقتين، ولكنها تختلف في تركيبها، أي أنها جاءت بعد عملية التركيب "Synthèse". وعلى هذا فالتاريخ –كما يرى هيجل-ينسج من خلال عمليات منطقية، كل مرحلة فيه تحمل في طياتها بوادر المرحلة التي تليها. غير أن تاريخ المجتمعات الإنسانية هو تاريخ الفكر وليس تاريخ صراع الطبقات. من خلال التناقضات بين الأفكار والواقع يحدث التغير طبقا لعمليات المنطق الجدلي. ويتمسك هيجل بالقول "إن الوجود بالنسبة ل ......
#النظرية
#وأهميتها
#الواقع
#الإجتماعي:
#نظرة
#فكرية
#للتاريخ
#والمجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675690
#الحوار_المتمدن
#فريد_لهبيل إن تقدم العلوم الاجتماعية لم يقتصر على تعدد ميادينها فحسب بل امتد إلى طرائقها، ووسائل بحثها، فتأثرت كثيرا بالتحول الفكري الذي طرأ على مناهج البحث في ميادين المعرفة وأصبحت العلوم الاجتماعية، كغيرها من العلوم، تعتمد على مبادئ العقل والتجريب معا لرصد التفاعلات بين أجزاء الظاهرة الاجتماعية. كما أنها استفادت من التقدم التقني في وسائل البحث العلمي، وسخرت البرامج لتحليل معطيات الواقع الإجتماعي تحليلا يحاكي نظيرتها الطبيعية، وكذلك طوعت العلاقات الكيفية وحولتها إلى قوانين كمية، حتى وصلت إلى مراحل متقدمة في تجريد الواقع الاجتماعي وصياغته بقوانين علمية. وأهم تطور هو الذي حدث في إطار المحاولات الجادة الهادفة إلى ربط الواقع الاجتماعي بالمقولات النظرية من ناحية، واستخدام الباحث لتلك المقولات في فهم الواقع من ناحية أخرى. حتى أصبح اتجاه التحليل العصري في العلوم الاجتماعية يتمحور حول المقولة التالية: "إذا كان كل واقع إجتماعي لا يفهم بدون مقولات نظرية، فإن هذا الواقع هو ميدان تجريب المقولات وبيان صدقها وجدواها" . تعود دراسة المجتمع، على الأقل، إلى القرن الثامن عشر عندما اكتشفت مفاهيم مثل التاريخ والمجتمع. غير أن النظرية الاجتماعية شأنها شأن النظرية الاقتصادية، لم تصبح على هذا القدر من التمييز إلا في الربع الأخير من القرن التاسع عشر، حيث استعمل العلماء مفهوم "المجتمع"، كمفهوم علمي. لدى اعتبار الإيمان بالعلم أساس بحث الظواهر الاجتماعية. 1- نظرة هيجل إلى التاريخ والمجتمع كتب هيجل (1770-1830) في مقدمة كتاب "المنطق" ما يلي: "إنني لا أستطيع بالطبع أن أتخيل أن الطريقة التي اتبعتها في نظام المنطق، غير قادرة على التطوير والتوضيح في كثير من التفاصيل، لكنني في نفس الوقت أعلم بأن تلك الطريقة هي الطريقة الوحيدة الصادقة" . إن هيجل في هذا التأكيد لم يكن يتوقع أن نظام المنطق الذي استخدمه سوف يلقى، على يدي كارل ماركس وفريدريك انجلز، التوضيح والتعديل ، وهذا ما دفع بعض الفلاسفة، بعدما استوعبوا ما طرأ على المنطق الهيجلي من تعديل، أن يقروا أن كارل ماركس بصفة خاصة، "قلب فيه هيجل رأسا على عقب"، أو بالأحرى فإن الجدلية الماركسية قد أوقفت هيجل على قدميه. إن الجدلية الهيجلية، كما هو معلوم، جدلية طوباوية-مثالية "idéaliste"، أي أنها بعكس المادية الجدلية، تنظر إلى العقل والتفكير على أنهما انعكاس للمادة. والتاريخ بالنسبة إلى هيجل هو عبارة عن حياة الإنسان المفكر، فهو تفسير للأحداث على ضوء الإحساس الذي يثيره تفسير الأحداث التاريخية. إن الفن والدين والفلسفة ليست سوى مفاتيح يستطيع بها العقل الخروج من ضيق اللاوعي إلى سعة الوعي بنفسه . ويؤكد هيجل أيضا أن الأفكار في التاريخ يجب أن تكون خاضعة إلى ما هو معطى، أي إلى معطيات الحقائق. ذلك هو أساسها وخيطها الناظم. والباحث يستطيع أن يفسر الواقع بالإحتكام إلى العقل وباتباع خطوات المنطق الجدلي، وهي تتمثل في طرح الفكر بمسمى الأطروحة "Thèse"، ثم مقابلتها مع فكرة مناقضة لها "Antithèse"، ثم الخروج بفكرة جديدة مستوحاة من الفكرتين السابقتين، ولكنها تختلف في تركيبها، أي أنها جاءت بعد عملية التركيب "Synthèse". وعلى هذا فالتاريخ –كما يرى هيجل-ينسج من خلال عمليات منطقية، كل مرحلة فيه تحمل في طياتها بوادر المرحلة التي تليها. غير أن تاريخ المجتمعات الإنسانية هو تاريخ الفكر وليس تاريخ صراع الطبقات. من خلال التناقضات بين الأفكار والواقع يحدث التغير طبقا لعمليات المنطق الجدلي. ويتمسك هيجل بالقول "إن الوجود بالنسبة ل ......
#النظرية
#وأهميتها
#الواقع
#الإجتماعي:
#نظرة
#فكرية
#للتاريخ
#والمجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675690
الحوار المتمدن
فريد لهبيل - النظرية وأهميتها في فهم الواقع الإجتماعي: نظرة فكرية للتاريخ والمجتمع
اردلان حسن : المعارضة وأهميتها التي لا نعرفها ..
#الحوار_المتمدن
#اردلان_حسن في كل دولة ناجحة هناك معارضة قوية ومؤسسات حكومية وخاصة تسير اعمال الدولة وتراقبها بنفس الوقت ، لكي لا تصبح الدولة بيد شخص او مجموعة ما تحتكر حكم الدولة وتذهب بها الى الحضيض كما في عراق صدام حسين او عراق ايتام ايران واقصد بهم حزب الدعوة العميل !!لنفهم اهمية المعارضة علينا ان نسهل الأمر ونأخذ العائلة كمثال بسيط ، رب البيت تكون قراراته افضل واكثر ايجابية لو اعطى المجال للآخرين في مشاركته للفكرة والمساعدة في القرار والطرف الآخر بمثابة معارضة يراقب ما يفعله وكل ما كانت المعارضة اقوى ، تصبح القرارات مدروسة اكثر وتتسم بالواقعية والرؤية الصائبة ومن ثم التمتع بنتائج القرارات والحياة السعيدة والاحساس بالمشاركة رغم ان طرفاً هو بمثابة معارضة .نفس الشيء لو طبقناه في السياسة ، سنراه صحيحاً في الدول التي تتمتع بديمقراطية وحرية الرأي الى حد بعيد ، لو سلمنا بأن الديمقراطية و الحرية المطلقة لا وجود لها في هذا الكون . هذه الدول فيها معارضة محترمة تراقب عمل الحكومة وتقوم بتقديم اقتراحات لها وايضاً تنتقد ما تراه غير مناسب بصورة حضارية ولا تحاول افساد عمل الحكومة بالقوة بل تتجه الى البرلمان والصحافة لايصال الفكرة الى المجتمع . وليس ابتزاز السياسيين علانية او فتح قنوات تلفزيونية والضغط عليهم في السر لتمرير قرارات لصالحها !!الاحزاب التي تحكم او في المعارضة لديها الحق في اخذ اشتراك عضوية الحزب او تبرعات من شخصيات او جهات ولكن يجب اعطاء كل المعلومات للحكومة باسم الشخص او الجهة وكمية المال ، يضاف الى ذلك الحق في استلام مبلغ معين من المال من الدولة حسب نسبة الاصوات التي تحصل عليها في الانتخابات المحلية وبذلك تقدر ان تشتري او تؤجر مبان او غرف لتسيير اعمال الاعضاء والاجتماع بهم وتصرف على الدعاية للحزب وكسب مؤيدين جدد وليس كما في العراق مثلاً حيث يستولون على مبنى ما او بيت مهجور ويغتصبون حقوق غيرهم .في العراق الوضع مختلف تماماً ، بسبب عدم وجود الثقة لا توجد معارضة بل الكل يريد المشاركة في الحكم وكل حسب نسبة قوة حزبه وحضوره بين الجمهور ، لذلك ترى ان الذي يحكم والذي من المفروض ان يشكل المعارضة فاسدين ويشتركان في الجرائم ولا احد منهما يقدر ان يتهم الآخر بشيء ، بذلك تضيع حقوق المواطن وليست هناك اية خدمات حقيقية ، البرلمان شبه معطل ولا يستخدمونها سوى لتمرير قوانين تخدم جهة معينة او ابتزاز وزير ما او حزب ما وهلم جرا !!بدون معارضة حقيقية تتعطل المؤسسات الحكومية والمدنية ويصبح القرار بيد شخص واحد او جهة واحدة وفي اكثر الاحيان تكون البداية جيدة ولكنها لا بد وان تنتهي بفشل كامل وفي اسوأ الحالات حرب ما ، كل دولة بدون مؤسسات تخطط وتوجه وتقسم الواجبات وتراقب النتائج بشفافية وتنظم الحياة المجتمعية لابد ان تنتهي بفاجعة او ثورة على نظام تقلب عاليها سافلها ، وتبدأ دورة حياة جديدة والتي تكلف الكثير من الارواح والاموال والأسوأ من ذلك انك تبقى تراوح مكانك ، بينما العالم من حولك يتقدم بخطوات سريعة ويسبقك كل يوم بسنوات . ......
#المعارضة
#وأهميتها
#التي
#نعرفها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678022
#الحوار_المتمدن
#اردلان_حسن في كل دولة ناجحة هناك معارضة قوية ومؤسسات حكومية وخاصة تسير اعمال الدولة وتراقبها بنفس الوقت ، لكي لا تصبح الدولة بيد شخص او مجموعة ما تحتكر حكم الدولة وتذهب بها الى الحضيض كما في عراق صدام حسين او عراق ايتام ايران واقصد بهم حزب الدعوة العميل !!لنفهم اهمية المعارضة علينا ان نسهل الأمر ونأخذ العائلة كمثال بسيط ، رب البيت تكون قراراته افضل واكثر ايجابية لو اعطى المجال للآخرين في مشاركته للفكرة والمساعدة في القرار والطرف الآخر بمثابة معارضة يراقب ما يفعله وكل ما كانت المعارضة اقوى ، تصبح القرارات مدروسة اكثر وتتسم بالواقعية والرؤية الصائبة ومن ثم التمتع بنتائج القرارات والحياة السعيدة والاحساس بالمشاركة رغم ان طرفاً هو بمثابة معارضة .نفس الشيء لو طبقناه في السياسة ، سنراه صحيحاً في الدول التي تتمتع بديمقراطية وحرية الرأي الى حد بعيد ، لو سلمنا بأن الديمقراطية و الحرية المطلقة لا وجود لها في هذا الكون . هذه الدول فيها معارضة محترمة تراقب عمل الحكومة وتقوم بتقديم اقتراحات لها وايضاً تنتقد ما تراه غير مناسب بصورة حضارية ولا تحاول افساد عمل الحكومة بالقوة بل تتجه الى البرلمان والصحافة لايصال الفكرة الى المجتمع . وليس ابتزاز السياسيين علانية او فتح قنوات تلفزيونية والضغط عليهم في السر لتمرير قرارات لصالحها !!الاحزاب التي تحكم او في المعارضة لديها الحق في اخذ اشتراك عضوية الحزب او تبرعات من شخصيات او جهات ولكن يجب اعطاء كل المعلومات للحكومة باسم الشخص او الجهة وكمية المال ، يضاف الى ذلك الحق في استلام مبلغ معين من المال من الدولة حسب نسبة الاصوات التي تحصل عليها في الانتخابات المحلية وبذلك تقدر ان تشتري او تؤجر مبان او غرف لتسيير اعمال الاعضاء والاجتماع بهم وتصرف على الدعاية للحزب وكسب مؤيدين جدد وليس كما في العراق مثلاً حيث يستولون على مبنى ما او بيت مهجور ويغتصبون حقوق غيرهم .في العراق الوضع مختلف تماماً ، بسبب عدم وجود الثقة لا توجد معارضة بل الكل يريد المشاركة في الحكم وكل حسب نسبة قوة حزبه وحضوره بين الجمهور ، لذلك ترى ان الذي يحكم والذي من المفروض ان يشكل المعارضة فاسدين ويشتركان في الجرائم ولا احد منهما يقدر ان يتهم الآخر بشيء ، بذلك تضيع حقوق المواطن وليست هناك اية خدمات حقيقية ، البرلمان شبه معطل ولا يستخدمونها سوى لتمرير قوانين تخدم جهة معينة او ابتزاز وزير ما او حزب ما وهلم جرا !!بدون معارضة حقيقية تتعطل المؤسسات الحكومية والمدنية ويصبح القرار بيد شخص واحد او جهة واحدة وفي اكثر الاحيان تكون البداية جيدة ولكنها لا بد وان تنتهي بفشل كامل وفي اسوأ الحالات حرب ما ، كل دولة بدون مؤسسات تخطط وتوجه وتقسم الواجبات وتراقب النتائج بشفافية وتنظم الحياة المجتمعية لابد ان تنتهي بفاجعة او ثورة على نظام تقلب عاليها سافلها ، وتبدأ دورة حياة جديدة والتي تكلف الكثير من الارواح والاموال والأسوأ من ذلك انك تبقى تراوح مكانك ، بينما العالم من حولك يتقدم بخطوات سريعة ويسبقك كل يوم بسنوات . ......
#المعارضة
#وأهميتها
#التي
#نعرفها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678022
الحوار المتمدن
اردلان حسن - المعارضة وأهميتها التي لا نعرفها ..
فلاح أمين الرهيمي : القيم الروحية وأهميتها في حياة الإنسان
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي هي القيم الروحية التي تبعث في الإنسان النشوة والسعادة والراحة والاستقرار والاطمئنان وعدم الخوف من غده ومستقبله وتجعل الإنسان مكتمل الشخصية يتمتع ويمتاز بالثقة بنفسه وتخلق في نفسه الحب والاحترام والمصداقية والتعاون مع أخيه الإنسان وإشاعة الأمن والاستقرار بالمجتمع لأنها تغرس في روح الإنسان القيم الإنسانية والتعاون والسلام. وهذه القيم يعيشها الإنسان في الحياة الدنيا التي تشبه حبة رمل في الصحراء من عمر الزمن وهذه الحياة التي يجب أن يستمتع بها الإنسان في حياته تتوزع بين القيم المادية والقيم الروحية ... وتعتبر القيم الروحية تمتاز بأهمية كبيرة وواسعة في حياة الإنسان لا يحتاج من القيم المادية سوا ما يشبع بطنه ولو برغيف خبز يكتفي به ما زالت الراحة والاستقرار تغمر قلبه بالرغم من أن رغيف الخبز ضروري في الحياة ولكن ليس كما يشبع جميع غرائزه الروحية في الحياة ... حينما يشبع الإنسان من القيم الروحية يصبح مكتمل الوعي والإدراك والإنسانية فينصهر كيانه ووجوده كفرد جزء من المجتمع الإنساني في بودقة واحدة مع المجتمع الذي يعيش معهم وحينما يقوم بعمل له صلة بالقيم المادية تبعث في نفسه النشوة والراحة واللذة لأنه قدم إنجاز ينتفع منه أخيه الإنسان والإنسانية ومن خلال ذلك تتوازن لدى الإنسان القيم المادية والروحية وتقوم العلاقة بين الإنسان والدولة من خلال توفير القيم المادية والروحية للإنسان ومن خلال ما تقدمه الدولة للشعب تبنى وتشيد العلاقة على الثقة والاحترام والطاعة للدولة وفي مثل هكذا الحياة تصبح القيم المادية ثانوية في حياة الإنسان بالرغم من ضرورتها ووجودها لأنها تتعلق بغذاء وحاجات الإنسان لأن حواس الإنسان وتنميته يعتمد على الغذاء أيضاً بالرغم من أن الدولة توفرها مع القيم الروحية من أجل إدامة الضوابط ومسؤوليتها في توفير جميع مستلزمات الحياة المادية والروحية للإنسان والمجتمع. تعتبر غرائز اللذة في الحياة انعكاس لحواس الإنسان الذي يعتبر من الكائنات الحية إلا أن الإنسان يختلف عن الكائنات الحية التي يرمز لها بالحيوان لأن الإنسان يتميز عن الحيوان بالوعي ومميزات أخرى والوعي يعني الإحساس لأن الوعي يعني الشعور بالذات ويمتلك قدرة على التمييز بواسطة الحواس، وعلى إدراك الموضوعات الخارجية والحكم عليها من خلال بعض الدلالات المحسوسة والشخصية الإنسانية المفردة التي تقوم على الشعور (أنت إنسان طالما أنت تشعر) إن يقين وجود الإنسان يتمثل أولاً وبالذات في إحساسه (فكونك إنسان وكونك ذا شعور هو نفس الشيء) فنحن نشعر محددون حسياً مكانياً وزمانياً ولا توجد بداهة إلا في هذا المكان المحدد وإلا في هذا الزمان المحدد والحواس تعتبر جوهر ماهية الإنسان وطبيعته ووجوده المادي بصفة عامة كما يتميز الإنسان بكونه الكائن الحي الأكثر تمثيلاً لمبدأ الحسية وإنه الكائن الأكثر حسية والأكثر حساسية في العالم، الإنسان يشارك مع الحيوان في بعض الحواس إلا أن هذه الحواس لدى الحيوان مرتبطة بوظائف الحياة الدنيا إلا أنها تصبح لدى الإنسان غاية في ذاته ولذة في ذاتها ... فالإنسان وحده الذي يشعر سروراً سماوياً في تأمل النجوم وهو وحده الذي يستمتع عن طريق لذة البصر ببريق الأحجار الثمينة ومرآة المياه وألوان الأزهار والفراشات وهو وحده الذي يرتاح ويسره سماع تغريد البلابل وهدير الطيور وصوت الموسيقى وهو الذي يحس بلذة لا تنتهي بمجرد أن يلمس يد حبيبته الساحرة ومداعباً إياها مداعبات خفيفة وبريئة ... إذن فالإنسان ليس إنساناً إلا لأنه يختلف عن الحيوان ذو الحس المحدد وإنه حس مطلق لأن كل الأشياء المحسوسة وليس هذا الشيء أو ذاك وإنما العالم وال ......
#القيم
#الروحية
#وأهميتها
#حياة
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678216
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي هي القيم الروحية التي تبعث في الإنسان النشوة والسعادة والراحة والاستقرار والاطمئنان وعدم الخوف من غده ومستقبله وتجعل الإنسان مكتمل الشخصية يتمتع ويمتاز بالثقة بنفسه وتخلق في نفسه الحب والاحترام والمصداقية والتعاون مع أخيه الإنسان وإشاعة الأمن والاستقرار بالمجتمع لأنها تغرس في روح الإنسان القيم الإنسانية والتعاون والسلام. وهذه القيم يعيشها الإنسان في الحياة الدنيا التي تشبه حبة رمل في الصحراء من عمر الزمن وهذه الحياة التي يجب أن يستمتع بها الإنسان في حياته تتوزع بين القيم المادية والقيم الروحية ... وتعتبر القيم الروحية تمتاز بأهمية كبيرة وواسعة في حياة الإنسان لا يحتاج من القيم المادية سوا ما يشبع بطنه ولو برغيف خبز يكتفي به ما زالت الراحة والاستقرار تغمر قلبه بالرغم من أن رغيف الخبز ضروري في الحياة ولكن ليس كما يشبع جميع غرائزه الروحية في الحياة ... حينما يشبع الإنسان من القيم الروحية يصبح مكتمل الوعي والإدراك والإنسانية فينصهر كيانه ووجوده كفرد جزء من المجتمع الإنساني في بودقة واحدة مع المجتمع الذي يعيش معهم وحينما يقوم بعمل له صلة بالقيم المادية تبعث في نفسه النشوة والراحة واللذة لأنه قدم إنجاز ينتفع منه أخيه الإنسان والإنسانية ومن خلال ذلك تتوازن لدى الإنسان القيم المادية والروحية وتقوم العلاقة بين الإنسان والدولة من خلال توفير القيم المادية والروحية للإنسان ومن خلال ما تقدمه الدولة للشعب تبنى وتشيد العلاقة على الثقة والاحترام والطاعة للدولة وفي مثل هكذا الحياة تصبح القيم المادية ثانوية في حياة الإنسان بالرغم من ضرورتها ووجودها لأنها تتعلق بغذاء وحاجات الإنسان لأن حواس الإنسان وتنميته يعتمد على الغذاء أيضاً بالرغم من أن الدولة توفرها مع القيم الروحية من أجل إدامة الضوابط ومسؤوليتها في توفير جميع مستلزمات الحياة المادية والروحية للإنسان والمجتمع. تعتبر غرائز اللذة في الحياة انعكاس لحواس الإنسان الذي يعتبر من الكائنات الحية إلا أن الإنسان يختلف عن الكائنات الحية التي يرمز لها بالحيوان لأن الإنسان يتميز عن الحيوان بالوعي ومميزات أخرى والوعي يعني الإحساس لأن الوعي يعني الشعور بالذات ويمتلك قدرة على التمييز بواسطة الحواس، وعلى إدراك الموضوعات الخارجية والحكم عليها من خلال بعض الدلالات المحسوسة والشخصية الإنسانية المفردة التي تقوم على الشعور (أنت إنسان طالما أنت تشعر) إن يقين وجود الإنسان يتمثل أولاً وبالذات في إحساسه (فكونك إنسان وكونك ذا شعور هو نفس الشيء) فنحن نشعر محددون حسياً مكانياً وزمانياً ولا توجد بداهة إلا في هذا المكان المحدد وإلا في هذا الزمان المحدد والحواس تعتبر جوهر ماهية الإنسان وطبيعته ووجوده المادي بصفة عامة كما يتميز الإنسان بكونه الكائن الحي الأكثر تمثيلاً لمبدأ الحسية وإنه الكائن الأكثر حسية والأكثر حساسية في العالم، الإنسان يشارك مع الحيوان في بعض الحواس إلا أن هذه الحواس لدى الحيوان مرتبطة بوظائف الحياة الدنيا إلا أنها تصبح لدى الإنسان غاية في ذاته ولذة في ذاتها ... فالإنسان وحده الذي يشعر سروراً سماوياً في تأمل النجوم وهو وحده الذي يستمتع عن طريق لذة البصر ببريق الأحجار الثمينة ومرآة المياه وألوان الأزهار والفراشات وهو وحده الذي يرتاح ويسره سماع تغريد البلابل وهدير الطيور وصوت الموسيقى وهو الذي يحس بلذة لا تنتهي بمجرد أن يلمس يد حبيبته الساحرة ومداعباً إياها مداعبات خفيفة وبريئة ... إذن فالإنسان ليس إنساناً إلا لأنه يختلف عن الحيوان ذو الحس المحدد وإنه حس مطلق لأن كل الأشياء المحسوسة وليس هذا الشيء أو ذاك وإنما العالم وال ......
#القيم
#الروحية
#وأهميتها
#حياة
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678216
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - القيم الروحية وأهميتها في حياة الإنسان
عضيد جواد الخميسي : الأختام الشخصيّة في بلاد الرافدين - تاريخها وأهميتها
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي من بين القطع الأثرية الأكثر إثارة للاهتمام والتي اكتشفت في بلاد الرافدين القديمة ؛ تلك الأشياء المعروفة باسم "الأختام ". إذ يمكن مشاهدة هذه القطع الصغيرة خلال عروض المتاحف في جميع أنحاء العالم ؛ ونظراً لصغر حجمها ، فإنها لا تجذب انتباه وفضول الجمهور الزائر كثيراً بالمقارنة مع القطع الأثرية المتوسطة والكبيرة مثل ؛ المنحوتات أو التماثيل . الأختام الشخصية ؛ كانت بمثابة بصمة أو توقيع شخصي لحامليها ، وغالباً ما تكون معقدة التصميم ، فهي تستخدم في جميع أنحاء بلاد الرافدين من العائلة المالكة إلى العبيد ، وذلك من خلال المعاملات التجارية والمراسلات المتبادلة . كما تُعدّ جزءاً لا يتجزأ من الحياة اليومية ، لأنها تحكي قصة تعاملات المواطنين بدقة أكبر مما تظهره النقوش الملكية أو التماثيل المنصوبة . تُعرف الأختام في السومرية بـ " كيشيب kishib " ، وفي الأكدية " كوناكو kunukku " . يُعتقد أن نشوء فكرة الأختام تعود الى أواخر العصر الحجري الحديث مابين الأعوام 7600-6000 قبل الميلاد ، في شمال بلاد سومر (المنطقة المعروفة اليوم سوريا) ، على الرغم من ان هناك آراء أخرى ترّجح نشوئها في جنوبها (أي جنوب العراق ) . الأختام التي عثر عليها المنقبون ؛ كانت مصنوعة من الأحجار الشبه كريمة ، مثل ؛ الرخام ، حجر السج ، الجمشت ، اللازورد ، وبعضها مصنوع من الذهب والبعض الآخر من الفضة . عادة ما يكون الختم مربوطاً بخيط من الجلد ، أمّا أن يلفّ رقبة مالكه ، أو معصمه ، أو مثبت عند ردائه . وقد كان إستخدامه بمثابة توقيع شخصي على المستندات ، والضمان الأكيد على صحة أو شرعية الصفقة التجارية التي يبرمها صاحبه مع الطرف الآخر ، بطريقة تمرير الختم على الطين الرطب ودمغه على المستند أو العقد ، وبختمه يصبح وثيقة رسمية مُلزمة لكلا الطرفين . أنواع الأختامهناك نوعان من الأختام الأختام المسطحّة ، والأختام الاسطوانية . فالأختام المسطحة صغيرة بتصاميم بسيطة ، تتراوح أقطارها و أطوالها مابين 2-3 سنتيمتر . أما الأختام الأسطوانية ، فهي أكبر من تلك المسطحة وتتراوح أطوالها مابين 7-10 سنتيمتر ، وذات تصاميم معقدة وجميلة . ولكن أيهما ظهر أولاً ؛ الختم المسطح أم الختم الأسطواني ؟بعض العلماء مثل الدكتور "ستيفن بيرتمان" ؛ يرى أن الأختام المسطحّة سبقت الأختام الأسطوانية من حيث الاستخدام ، ولكن آخرون ، وأخريات مثل الدكتورة "گويندولين ليك ، والدكتورة "سينتا گيرمن" ؛ ترَيان أن الختمين قد أُستخدما بشكل متزامن . بيد ان الختم المسطّح جاء أولاً ، قد يبدو رأياً منطقياً ، بسبب أنه لا يُظهر الدقة المطلوبة دائماً عند ختم الوثائق والمستندات . بينما الأختام الاسطوانية ، كانت الأكثر وضوحاً وتطوراً من الأختام المسطحة ، وتشير الدلائل إلى أن الأختام المسطحة كان لها شعبية كبيرة في جميع أنحاء بلاد الرافدين ، مثلها مثل الأختام الاسطوانية المعروفة في سوريا وبعض مناطق تركيا .إن مسألة فيما إذا كان الختم الأسطواني قد حلّ محل الختم المسطح أم لا ، قد أدت الى اختلاف وجهات النظر بين العلماء حول تعريف وماهية الختم بدقة . يعتبر بعض العلماء أن الأختام الأسطوانية جاء تطورها من الأختام المسطحة ، بسبب الحاجة إلى وسم الجِرار المستديرة ، والتي هي عبارة عن أوعية مصنوعة من الطين أشبه بالكرة ولها سدادّات من الطين أيضا ، و تحوي في داخلها الرموز التي تمثل المعاملات المالية . على سبيل المثال ؛ أربعة أحجار بيضاء تمثل أربعة أغنام ، ثم تختم بختم مرسلها على وجه السدادة بمثابة " الطابع " . في حين تم استخدام الأختام المسط ......
#الأختام
#الشخصيّة
#بلاد
#الرافدين
#تاريخها
#وأهميتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687171
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي من بين القطع الأثرية الأكثر إثارة للاهتمام والتي اكتشفت في بلاد الرافدين القديمة ؛ تلك الأشياء المعروفة باسم "الأختام ". إذ يمكن مشاهدة هذه القطع الصغيرة خلال عروض المتاحف في جميع أنحاء العالم ؛ ونظراً لصغر حجمها ، فإنها لا تجذب انتباه وفضول الجمهور الزائر كثيراً بالمقارنة مع القطع الأثرية المتوسطة والكبيرة مثل ؛ المنحوتات أو التماثيل . الأختام الشخصية ؛ كانت بمثابة بصمة أو توقيع شخصي لحامليها ، وغالباً ما تكون معقدة التصميم ، فهي تستخدم في جميع أنحاء بلاد الرافدين من العائلة المالكة إلى العبيد ، وذلك من خلال المعاملات التجارية والمراسلات المتبادلة . كما تُعدّ جزءاً لا يتجزأ من الحياة اليومية ، لأنها تحكي قصة تعاملات المواطنين بدقة أكبر مما تظهره النقوش الملكية أو التماثيل المنصوبة . تُعرف الأختام في السومرية بـ " كيشيب kishib " ، وفي الأكدية " كوناكو kunukku " . يُعتقد أن نشوء فكرة الأختام تعود الى أواخر العصر الحجري الحديث مابين الأعوام 7600-6000 قبل الميلاد ، في شمال بلاد سومر (المنطقة المعروفة اليوم سوريا) ، على الرغم من ان هناك آراء أخرى ترّجح نشوئها في جنوبها (أي جنوب العراق ) . الأختام التي عثر عليها المنقبون ؛ كانت مصنوعة من الأحجار الشبه كريمة ، مثل ؛ الرخام ، حجر السج ، الجمشت ، اللازورد ، وبعضها مصنوع من الذهب والبعض الآخر من الفضة . عادة ما يكون الختم مربوطاً بخيط من الجلد ، أمّا أن يلفّ رقبة مالكه ، أو معصمه ، أو مثبت عند ردائه . وقد كان إستخدامه بمثابة توقيع شخصي على المستندات ، والضمان الأكيد على صحة أو شرعية الصفقة التجارية التي يبرمها صاحبه مع الطرف الآخر ، بطريقة تمرير الختم على الطين الرطب ودمغه على المستند أو العقد ، وبختمه يصبح وثيقة رسمية مُلزمة لكلا الطرفين . أنواع الأختامهناك نوعان من الأختام الأختام المسطحّة ، والأختام الاسطوانية . فالأختام المسطحة صغيرة بتصاميم بسيطة ، تتراوح أقطارها و أطوالها مابين 2-3 سنتيمتر . أما الأختام الأسطوانية ، فهي أكبر من تلك المسطحة وتتراوح أطوالها مابين 7-10 سنتيمتر ، وذات تصاميم معقدة وجميلة . ولكن أيهما ظهر أولاً ؛ الختم المسطح أم الختم الأسطواني ؟بعض العلماء مثل الدكتور "ستيفن بيرتمان" ؛ يرى أن الأختام المسطحّة سبقت الأختام الأسطوانية من حيث الاستخدام ، ولكن آخرون ، وأخريات مثل الدكتورة "گويندولين ليك ، والدكتورة "سينتا گيرمن" ؛ ترَيان أن الختمين قد أُستخدما بشكل متزامن . بيد ان الختم المسطّح جاء أولاً ، قد يبدو رأياً منطقياً ، بسبب أنه لا يُظهر الدقة المطلوبة دائماً عند ختم الوثائق والمستندات . بينما الأختام الاسطوانية ، كانت الأكثر وضوحاً وتطوراً من الأختام المسطحة ، وتشير الدلائل إلى أن الأختام المسطحة كان لها شعبية كبيرة في جميع أنحاء بلاد الرافدين ، مثلها مثل الأختام الاسطوانية المعروفة في سوريا وبعض مناطق تركيا .إن مسألة فيما إذا كان الختم الأسطواني قد حلّ محل الختم المسطح أم لا ، قد أدت الى اختلاف وجهات النظر بين العلماء حول تعريف وماهية الختم بدقة . يعتبر بعض العلماء أن الأختام الأسطوانية جاء تطورها من الأختام المسطحة ، بسبب الحاجة إلى وسم الجِرار المستديرة ، والتي هي عبارة عن أوعية مصنوعة من الطين أشبه بالكرة ولها سدادّات من الطين أيضا ، و تحوي في داخلها الرموز التي تمثل المعاملات المالية . على سبيل المثال ؛ أربعة أحجار بيضاء تمثل أربعة أغنام ، ثم تختم بختم مرسلها على وجه السدادة بمثابة " الطابع " . في حين تم استخدام الأختام المسط ......
#الأختام
#الشخصيّة
#بلاد
#الرافدين
#تاريخها
#وأهميتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687171
الحوار المتمدن
عضيد جواد الخميسي - الأختام الشخصيّة في بلاد الرافدين - تاريخها وأهميتها
سالم روضان الموسوي : مراكز البحوث والدراسات وأهميتها في معالجة الأزمات في العراق
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي إن التطور العلمي والتقني في العالم كان من ثمار البحوث والدراسات التي أنتجتها العقول المبدعة لكنها كانت تحت رعاية مراكز بحثية متخصصة تعتمد المنهجية في عملها، وفي جائحة كورونا التي ما زلنا نعاني منها ، لاحظنا إن اكثر من تصدى لدراستها والبحث عن العلاج هي مراكز البحوث والدراسات في الغرب ومنها جامعة اكسفورد وغيرها ، أما في العراق فإننا نجد مسميات عديدة تحت عنوان البحث العلمي لكنها في الحقيقة معطلة، كما إن آلاف الرسائل والاطاريح العلمية فيها معالجات بحثية لمشاكل عديدة لكنها تنتهي عند انتهاء مناقشتها العلمية وإجازتها، فيتم ركنها على الرفوف، بسبب عدم وجود راعي لها، بينما نجد في الدول المتقدمة إن للبحث العلمي دور كبير ومهم في تقدم البلد وتطوير المجتمع، وبما ان العراق هو في أزمة دائمة فإننا لابد من تفعيل البحث العلمي لإيجاد الحلول لهذه المشاكل ولا يوجد مفصل في الدولة والمجتمع إلا وفيه أزمات تتوالد من بعضها بمتوالية هندسية، وهذا الأمر لا يحتاج سوى إرادة حقيقية لتفعيل مراكز ووحدات البحث العلمي سواء في الجامعات أو في دوائر الدولة ومنحها الأهمية الكافية ورفدها بالعقول المبدعة، والابتعاد عن جعلها مكان لقضاء العقوبات الإدارية أو مقر لإبعاد من لا يرغب المسؤول فيه ويركنه فيها، حتى إنها أصبحت وصمة لكل من ينقل إليها باعتبارها مكان لتجميده وتعطيل إمكانياته، لذلك فان بقاء الأمر في أطار الدوائر الحكومية سوف لن يسهم في أي حل في ظل استشراء الفساد المالي والإداري، واقترح أن تتولى الجهات غير الحكومية إلى المبادرة بالاهتمام بهذا الملف المهم، ولمسنا مدى النجاح الذي حققته العتبات المقدسة في مجال تصنيع المواد والزراعة وغيرها، بعد أو وفرت الإمكانيات لهذه الأعمال من مواردها الخاصة، واعني الاهتمام بالبحوث التي تتعلق بالعلوم التطبيقية مثل علوم الطاقة والطب وغيرها، وان تتولى رعاية الباحثين للوصول إلى حل عملي لأي أزمة من الأزمات التي تواجهنا والعقل العراقي قادر على ذلك ونملك طاقات شابة وخبرات كبيرة ، وما ذكرته آنفاً حول جائحة كورونا فان من تولى الاهتمام بالبحوث هي مؤسسات غير حكومية مثل جامعة اكسفورد وغيرها ، لذلك أتمنى أن يلتفت القطاع غير الحكومي إلى هذا الملف والاهتمام به واستثمار نتائجه في تطبيق نتائج البحوث والحصول على موارد مالية مهمة جداً، بدلاً من الاعتماد على استيراد الأفكار من الخارج وهدر الأموال، لاني شاهدت بعض المستثمرين يلجأ إلى إقامة مشاريع تجميع، لا يوجد فيها أي دور للإنتاج المحلي وإنما فقط تجميع المواد التي ترد إلينا من الخارج وهذا لا ينفع ولا يغني ولا يسهم في حل أي أزمة، وهي دعوة للاستثمار في العلم لان نتائج البحوث ستكون لصالح الإنتاج الذي تتبناه هذه الجهة الممولة للبحوث والراعية للمراكز البحثية وسيوفر مردودات مالية كبيرة جداً.القاضي ......
#مراكز
#البحوث
#والدراسات
#وأهميتها
#معالجة
#الأزمات
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688399
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي إن التطور العلمي والتقني في العالم كان من ثمار البحوث والدراسات التي أنتجتها العقول المبدعة لكنها كانت تحت رعاية مراكز بحثية متخصصة تعتمد المنهجية في عملها، وفي جائحة كورونا التي ما زلنا نعاني منها ، لاحظنا إن اكثر من تصدى لدراستها والبحث عن العلاج هي مراكز البحوث والدراسات في الغرب ومنها جامعة اكسفورد وغيرها ، أما في العراق فإننا نجد مسميات عديدة تحت عنوان البحث العلمي لكنها في الحقيقة معطلة، كما إن آلاف الرسائل والاطاريح العلمية فيها معالجات بحثية لمشاكل عديدة لكنها تنتهي عند انتهاء مناقشتها العلمية وإجازتها، فيتم ركنها على الرفوف، بسبب عدم وجود راعي لها، بينما نجد في الدول المتقدمة إن للبحث العلمي دور كبير ومهم في تقدم البلد وتطوير المجتمع، وبما ان العراق هو في أزمة دائمة فإننا لابد من تفعيل البحث العلمي لإيجاد الحلول لهذه المشاكل ولا يوجد مفصل في الدولة والمجتمع إلا وفيه أزمات تتوالد من بعضها بمتوالية هندسية، وهذا الأمر لا يحتاج سوى إرادة حقيقية لتفعيل مراكز ووحدات البحث العلمي سواء في الجامعات أو في دوائر الدولة ومنحها الأهمية الكافية ورفدها بالعقول المبدعة، والابتعاد عن جعلها مكان لقضاء العقوبات الإدارية أو مقر لإبعاد من لا يرغب المسؤول فيه ويركنه فيها، حتى إنها أصبحت وصمة لكل من ينقل إليها باعتبارها مكان لتجميده وتعطيل إمكانياته، لذلك فان بقاء الأمر في أطار الدوائر الحكومية سوف لن يسهم في أي حل في ظل استشراء الفساد المالي والإداري، واقترح أن تتولى الجهات غير الحكومية إلى المبادرة بالاهتمام بهذا الملف المهم، ولمسنا مدى النجاح الذي حققته العتبات المقدسة في مجال تصنيع المواد والزراعة وغيرها، بعد أو وفرت الإمكانيات لهذه الأعمال من مواردها الخاصة، واعني الاهتمام بالبحوث التي تتعلق بالعلوم التطبيقية مثل علوم الطاقة والطب وغيرها، وان تتولى رعاية الباحثين للوصول إلى حل عملي لأي أزمة من الأزمات التي تواجهنا والعقل العراقي قادر على ذلك ونملك طاقات شابة وخبرات كبيرة ، وما ذكرته آنفاً حول جائحة كورونا فان من تولى الاهتمام بالبحوث هي مؤسسات غير حكومية مثل جامعة اكسفورد وغيرها ، لذلك أتمنى أن يلتفت القطاع غير الحكومي إلى هذا الملف والاهتمام به واستثمار نتائجه في تطبيق نتائج البحوث والحصول على موارد مالية مهمة جداً، بدلاً من الاعتماد على استيراد الأفكار من الخارج وهدر الأموال، لاني شاهدت بعض المستثمرين يلجأ إلى إقامة مشاريع تجميع، لا يوجد فيها أي دور للإنتاج المحلي وإنما فقط تجميع المواد التي ترد إلينا من الخارج وهذا لا ينفع ولا يغني ولا يسهم في حل أي أزمة، وهي دعوة للاستثمار في العلم لان نتائج البحوث ستكون لصالح الإنتاج الذي تتبناه هذه الجهة الممولة للبحوث والراعية للمراكز البحثية وسيوفر مردودات مالية كبيرة جداً.القاضي ......
#مراكز
#البحوث
#والدراسات
#وأهميتها
#معالجة
#الأزمات
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688399
الحوار المتمدن
سالم روضان الموسوي - مراكز البحوث والدراسات وأهميتها في معالجة الأزمات في العراق
سلامه ابو زعيتر : اتفاقية العمل الدولية 190، وأهميتها في تحسين واقع النساء العاملات في فلسطين
#الحوار_المتمدن
#سلامه_ابو_زعيتر بسم الله الرحمن الرحيم15/12/2020ورقة عمل بعنوان / اتفاقية العمل الدولية 190، وأهميتها في تحسين واقع النساء العاملات في فلسطين• اعداد/ د. سلامه أبو زعيترمقدمة :تعاني النساء العاملات في بيئة العمل الفلسطينية الكثير من المشاكل والتحدّيات والصعوبات، ومن ضمنها ما يتعلق بالعنف والتحرش على أساس النوع الاجتماعي، وأشكالٍ متعددة من العنف في حيث بلغت نسبة من تعرضن للعنف النفسي خلال العام 2020 في العمل 40%، ونسبة 31% منهن تعرضن للعنف الجسدي، في حين عانت أخريات أشكالاً أخرى من العنف: كحجز الحرية، والتحرش والاعتداء الجنسي، والعنف الاقتصادي والاجتماعي، والعنف الإلكتروني، بنسب متفاوتة في ظل التعتيم والتستر والإخفاءه ارتباطاً بثقافة المجتمع وتعامله مع هذه القضايا والخوف من الفضيحة، فبالرغم ما تتعرض له النساء في العمل من مشاكل تتعلق بالتمييز وعدم الانصاف، وانتهاك بعض المشغلين للقوانين والتشريعات وعدم مراعاة خصوصيتهن، وعدم حمايتهن من التنمر، والتعرض للعنف والتحرش في العمل، حيث رصدت النقابات ووثقت الكثير من الانتهاكات والاعتداءات على النساء، وخاصة في ظل جائحة كورونا وتداعياتها الاقتصادية والاجتماعية والنفسية والصحية، وهذا يدعو لوقفه جادة ومسئولة تجاه قضايا النساء العاملات بهدف حمايتهن وتوفير بيئة عمل أمنه، ومن منطلق المسئولية الدولية عن العمل قامت منظمة العمل الدولية في مؤتمر العمل الدولي خلال دورته الثامنة بعد المئة بتاريخ 10 حزيران 2019 بإقرار اتفاقية العمل 190 بشأن القضاء على العنف والتحرش في عالم العمل، وانطلقت هذه الاتفاقية من إعلان فيلادلفيا الذى أكدّ الحق بالعمل لجميع البشر بدون تمييز أياً كان عرقهم أو معتقداتهم أو جنسهم، ومن أجل رفاهيتهم في ظروف تحفظ لهم الحرية والكرامة والأمن الاقتصادي وتكافؤ الفرص.وللوقوف على تفاصيل الاتفاقية وأهميتها في حماية النساء العاملات والقضاء على العنف والتحرش في عالم العمل، سنجيب من خلال ورقة العمل على تساؤلات حول/ ما مفهوم العنف والتحرش من منظور دولي؟ وما أهمية الاتفاقية للقضاء على العنف والتحرش في بيئة العمل في الواقع الفلسطيني؟، وما أبرز المواد القانونية التي تساهم في القضاء على ظاهرة العنف والتحرش في بيئة العمل؟ وما دور النقابات العمالية في القضاء على العنف والتحرش في بيئة العمل والمنزل؟ وما هو التصور المقترح نقابياَ للضغط على الحكومة الفلسطينية للتوقيع على الاتفاقية؟ وموائمة التشريعات والقوانين الاجتماعية العمالية الفلسطينية معها؟ أولا: مفهوم العنف والتحرش من منظور اتفاقية العمل الدولية 190:أ. يشير المصطلح "العنف والتحرش" في عالم العمل إلى مجموعة السلوكيات والممارسات غير المقبولة أو التهديدات المرتبطة بها سواء حدثت مرة واحدة أو تكررت تهدف أو تؤدي أو يحتمل أن تؤدي إلى إلحاق ضرر جسدي أو نفسي أو جنسي أو اقتصادي، وتشمل العنف والتحرش على أساس نوع الجنس.ب. يعني المصطلح " العنف والتحرش على أساس نوع الجنس " العنف والتحرش الموجهين ضد الأشخاص بسبب جنسهم أو نوع جنسهم، أو اللذين يمسان على نحو غير متناسب أشخاصاً ينتمون الى جنس معين أو نوع جنس معين، ويشمل التحرش الجنسي.هذا التعريف للعنف والتحرش لوارد في اتفاقية العمل 190، ويعتبر مرجعية للقوانين واللوائح الوطنية للدول الموقعة على الاتفاقية، ويجوز اعتماد مفهوم وحيد بالتعريفات أو مفهومين مستقلين للاستناد إليه في التشريعات الوطنية.- مفهوم العنف والتحرش إجرائياً:يعرف العنف والتحرش بأنه ذلك السلوك الشاذ والخارج عن القيم والعادات الاجتماعية، و ......
#اتفاقية
#العمل
#الدولية
#190،
#وأهميتها
#تحسين
#واقع
#النساء
#العاملات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702340
#الحوار_المتمدن
#سلامه_ابو_زعيتر بسم الله الرحمن الرحيم15/12/2020ورقة عمل بعنوان / اتفاقية العمل الدولية 190، وأهميتها في تحسين واقع النساء العاملات في فلسطين• اعداد/ د. سلامه أبو زعيترمقدمة :تعاني النساء العاملات في بيئة العمل الفلسطينية الكثير من المشاكل والتحدّيات والصعوبات، ومن ضمنها ما يتعلق بالعنف والتحرش على أساس النوع الاجتماعي، وأشكالٍ متعددة من العنف في حيث بلغت نسبة من تعرضن للعنف النفسي خلال العام 2020 في العمل 40%، ونسبة 31% منهن تعرضن للعنف الجسدي، في حين عانت أخريات أشكالاً أخرى من العنف: كحجز الحرية، والتحرش والاعتداء الجنسي، والعنف الاقتصادي والاجتماعي، والعنف الإلكتروني، بنسب متفاوتة في ظل التعتيم والتستر والإخفاءه ارتباطاً بثقافة المجتمع وتعامله مع هذه القضايا والخوف من الفضيحة، فبالرغم ما تتعرض له النساء في العمل من مشاكل تتعلق بالتمييز وعدم الانصاف، وانتهاك بعض المشغلين للقوانين والتشريعات وعدم مراعاة خصوصيتهن، وعدم حمايتهن من التنمر، والتعرض للعنف والتحرش في العمل، حيث رصدت النقابات ووثقت الكثير من الانتهاكات والاعتداءات على النساء، وخاصة في ظل جائحة كورونا وتداعياتها الاقتصادية والاجتماعية والنفسية والصحية، وهذا يدعو لوقفه جادة ومسئولة تجاه قضايا النساء العاملات بهدف حمايتهن وتوفير بيئة عمل أمنه، ومن منطلق المسئولية الدولية عن العمل قامت منظمة العمل الدولية في مؤتمر العمل الدولي خلال دورته الثامنة بعد المئة بتاريخ 10 حزيران 2019 بإقرار اتفاقية العمل 190 بشأن القضاء على العنف والتحرش في عالم العمل، وانطلقت هذه الاتفاقية من إعلان فيلادلفيا الذى أكدّ الحق بالعمل لجميع البشر بدون تمييز أياً كان عرقهم أو معتقداتهم أو جنسهم، ومن أجل رفاهيتهم في ظروف تحفظ لهم الحرية والكرامة والأمن الاقتصادي وتكافؤ الفرص.وللوقوف على تفاصيل الاتفاقية وأهميتها في حماية النساء العاملات والقضاء على العنف والتحرش في عالم العمل، سنجيب من خلال ورقة العمل على تساؤلات حول/ ما مفهوم العنف والتحرش من منظور دولي؟ وما أهمية الاتفاقية للقضاء على العنف والتحرش في بيئة العمل في الواقع الفلسطيني؟، وما أبرز المواد القانونية التي تساهم في القضاء على ظاهرة العنف والتحرش في بيئة العمل؟ وما دور النقابات العمالية في القضاء على العنف والتحرش في بيئة العمل والمنزل؟ وما هو التصور المقترح نقابياَ للضغط على الحكومة الفلسطينية للتوقيع على الاتفاقية؟ وموائمة التشريعات والقوانين الاجتماعية العمالية الفلسطينية معها؟ أولا: مفهوم العنف والتحرش من منظور اتفاقية العمل الدولية 190:أ. يشير المصطلح "العنف والتحرش" في عالم العمل إلى مجموعة السلوكيات والممارسات غير المقبولة أو التهديدات المرتبطة بها سواء حدثت مرة واحدة أو تكررت تهدف أو تؤدي أو يحتمل أن تؤدي إلى إلحاق ضرر جسدي أو نفسي أو جنسي أو اقتصادي، وتشمل العنف والتحرش على أساس نوع الجنس.ب. يعني المصطلح " العنف والتحرش على أساس نوع الجنس " العنف والتحرش الموجهين ضد الأشخاص بسبب جنسهم أو نوع جنسهم، أو اللذين يمسان على نحو غير متناسب أشخاصاً ينتمون الى جنس معين أو نوع جنس معين، ويشمل التحرش الجنسي.هذا التعريف للعنف والتحرش لوارد في اتفاقية العمل 190، ويعتبر مرجعية للقوانين واللوائح الوطنية للدول الموقعة على الاتفاقية، ويجوز اعتماد مفهوم وحيد بالتعريفات أو مفهومين مستقلين للاستناد إليه في التشريعات الوطنية.- مفهوم العنف والتحرش إجرائياً:يعرف العنف والتحرش بأنه ذلك السلوك الشاذ والخارج عن القيم والعادات الاجتماعية، و ......
#اتفاقية
#العمل
#الدولية
#190،
#وأهميتها
#تحسين
#واقع
#النساء
#العاملات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702340
الحوار المتمدن
سلامه ابو زعيتر - اتفاقية العمل الدولية 190، وأهميتها في تحسين واقع النساء العاملات في فلسطين
فلاح أمين الرهيمي : مفهوم التنمية وأهميتها في تقدم وتطور الشعوب
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الاقتصاد العراقي يعاني من أزمات عميقة وشاملة وهذه الأزمات بحاجة إلى إصلاحات تنموية مستدامة لأن التنمية تعتبر استكمال بناء وتطوير القطاعات الاقتصادية الأساسية التي تستند في نموها الموضوعي على الثروات الطبيعية المتوفرة في البلد وضرورة تأهيلها للمساهمة في تعديل تركيب الصادرات العراقية في الميزان التجاري وتشكيل العلاقة السليمة بين الصناعة والزراعة. ومفهوم التنمية الاقتصادية يعتبر من أهم المفاهيم العالمية في القرن العشرين حيث أطلقت على عملية تأسيس نظم اقتصادية وسياسية متماسكة سميت بـ (عملية التنمية) وتبرز أهمية التنمية في تعدد أبعادها ومستوياتها وتشابكها مع العديد من المفاهيم الأخرى مثل التخطيط والإنتاج والتقدم. وقد برزت أهمية التنمية في بداية علم الاقتصاد حيث استخدم للدلالة على عملية إحداث مجموعة من التغييرات الجذرية في مجتمع معين من أجل اكتساب ذلك المجتمع القدرة على التطور الذاتي المستمر بمعدل يضمن التحسن المتزايد في نوعية الحياة لكل أفراده والذي يعني زيادة قدرة المجتمع على الاستجابة للحاجات الأساسية والحاجات المتزايدة لأعضاء المجتمع بالصورة التي تكفل زيادة درجات إشباع تلك الحاجات عن طريق الترشيد المستمر لاستثمار الموارد الاقتصادية المتاحة وحسن توزيع عائد ذلك الاستثمار. ثم انتقل مفهوم التنمية إلى حقل السياسة منذ ستينيات القرن الماضي حيث ظهر كحقل منفرد يهتم بتطوير الدول غير الأوربية نحو الديمقراطية. وتعرف التنمية السياسية بأنها عملية تعنى بالتغيير الاجتماعي متعدد الجوانب غايته الوصول إلى مستوى الدول الصناعية وإيجاد نظم تعددية على شاكلة النظم الأوربية بحيث تحقق النمو الاقتصادي والمشاركة الانتخابية والمنافسة السياسية وترسيخ مفاهيم الوطنية والسيادة والولاء للدولة. ولاحقاً تطور مفهوم التنمية يرتبط بالعديد من الحقول المعرفية فأصبح هناك التنمية الثقافية التي تسعى لرفع مستوى الثقافة في المجتمع ورفع وترقية الإنسان وكذلك ظهرت التنمية الاجتماعية التي تهدف إلى تطوير التفاعلات المجتمعية بين أفراد المجتمع (الفرد والجماعة والمؤسسات الاجتماعية المختلفة الأطياف الدينية والقومية) بالإضافة لذلك استحدثت مفهوم التنمية البشرية التي تهتم بدعم قدرات الفرد وقياس مستوى المعيشة وتحسين أوضاعه الثقافية والاجتماعية والوطنية. ......
#مفهوم
#التنمية
#وأهميتها
#تقدم
#وتطور
#الشعوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720836
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الاقتصاد العراقي يعاني من أزمات عميقة وشاملة وهذه الأزمات بحاجة إلى إصلاحات تنموية مستدامة لأن التنمية تعتبر استكمال بناء وتطوير القطاعات الاقتصادية الأساسية التي تستند في نموها الموضوعي على الثروات الطبيعية المتوفرة في البلد وضرورة تأهيلها للمساهمة في تعديل تركيب الصادرات العراقية في الميزان التجاري وتشكيل العلاقة السليمة بين الصناعة والزراعة. ومفهوم التنمية الاقتصادية يعتبر من أهم المفاهيم العالمية في القرن العشرين حيث أطلقت على عملية تأسيس نظم اقتصادية وسياسية متماسكة سميت بـ (عملية التنمية) وتبرز أهمية التنمية في تعدد أبعادها ومستوياتها وتشابكها مع العديد من المفاهيم الأخرى مثل التخطيط والإنتاج والتقدم. وقد برزت أهمية التنمية في بداية علم الاقتصاد حيث استخدم للدلالة على عملية إحداث مجموعة من التغييرات الجذرية في مجتمع معين من أجل اكتساب ذلك المجتمع القدرة على التطور الذاتي المستمر بمعدل يضمن التحسن المتزايد في نوعية الحياة لكل أفراده والذي يعني زيادة قدرة المجتمع على الاستجابة للحاجات الأساسية والحاجات المتزايدة لأعضاء المجتمع بالصورة التي تكفل زيادة درجات إشباع تلك الحاجات عن طريق الترشيد المستمر لاستثمار الموارد الاقتصادية المتاحة وحسن توزيع عائد ذلك الاستثمار. ثم انتقل مفهوم التنمية إلى حقل السياسة منذ ستينيات القرن الماضي حيث ظهر كحقل منفرد يهتم بتطوير الدول غير الأوربية نحو الديمقراطية. وتعرف التنمية السياسية بأنها عملية تعنى بالتغيير الاجتماعي متعدد الجوانب غايته الوصول إلى مستوى الدول الصناعية وإيجاد نظم تعددية على شاكلة النظم الأوربية بحيث تحقق النمو الاقتصادي والمشاركة الانتخابية والمنافسة السياسية وترسيخ مفاهيم الوطنية والسيادة والولاء للدولة. ولاحقاً تطور مفهوم التنمية يرتبط بالعديد من الحقول المعرفية فأصبح هناك التنمية الثقافية التي تسعى لرفع مستوى الثقافة في المجتمع ورفع وترقية الإنسان وكذلك ظهرت التنمية الاجتماعية التي تهدف إلى تطوير التفاعلات المجتمعية بين أفراد المجتمع (الفرد والجماعة والمؤسسات الاجتماعية المختلفة الأطياف الدينية والقومية) بالإضافة لذلك استحدثت مفهوم التنمية البشرية التي تهتم بدعم قدرات الفرد وقياس مستوى المعيشة وتحسين أوضاعه الثقافية والاجتماعية والوطنية. ......
#مفهوم
#التنمية
#وأهميتها
#تقدم
#وتطور
#الشعوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720836
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - مفهوم التنمية وأهميتها في تقدم وتطور الشعوب
هناء عبيد : حوار مع المهندس أحمد ممدوح حول منصة اليوتيوب وأهميتها في الوقت الحاضر..أجرى الحوار م. هناء عبيد
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد بدأت منصة اليوتيوب نشر فيديوهاتها عام 2005، أول فيديو تم نشره كان بعنوان"أنا في حديقة الحيوان" (Me at the zoo)، تم تنزيل الفيديو من قبل مؤسس الموقع جاويد كريم، في 23 أبريل عام 2005. لم تتجاوز مدة الفيديو 18 ثانية، بعدها استطاعت هذه المنصة أن تجذب الملايين من المتابعين خلال فترة وجيزة نظرًا لأنها منصة تمتاز بالصوت والصورة معا، فأصبحت تنتشر عليها الفيديوهات ذات المحتويات المتنوعة، فهناك المحتوى الترفيهي وهناك المحتوى المعني بكل أنواع المعرفة والعلم، وهذا بدوره شجع الكثيرين على إنشاء قنوات خاصة بهم، وبهذا أصبحت هذه المنصة صوت من لا صوت له، واستطاعت أن تنافس جميع المنصات لتكون أكبر منصة للعالم المعلوماتي. وقد كان لجائحة كورونا دورًا مهمًا فيزيادة عدد قنوات اليوتيوب إضافة إلى عدد المتابعين، فهل ستستوعب هذه المنصة هذا الكم الهائل من منشئي المحتوى والمشتركين؟ للاستفاضة عن هذا الموضوع كان هذا اللقاء مع المهندس أحمد ممدوح منشيء قناة ( أحمد ممدوح) المختصة بتقنيات صناعة المحتوى لأخذ رأيه من خلال هذا الحوار. 1- ما هي برأيك مميزات منصة اليوتيوب التي استطاعت أن تستقطب هذا الكم الكبير من صنّاع المحتوى وأصحاب الأعمال لعرض أعمالهم فيها؟منصة اليوتيوب تعتبر أكبر منصة في العالم لمنشئي المحتوى والتي تتوفر بها مميزات لا توجد في أي منصة أخرى إلى الآن.اليوتيوب هو ثاني أكبر منصة بحث في العالم وعدد النشطين عليه شهريًا حوالي 2 مليار مستخدم ويوميًا بحوالي 30 مليون مستخدم بمتوسط جلسة مشاهدة 40 دقيقة.عدد المقاطع التي يتم مشاهدتها يوميًا تتعدى المليار مقطع وعدد ساعات تحميل المقاطع تتعدي 500 ساعة في الدقيقة، يا لها من أرقام ضخمة!!!الوصول لقاعدة جمهور عريضة سهل جدًا في اليوتيوب ولكنه يحتاج لفهم عميق لكيفية عمل هذه المنصة لأنها تطور بشكل مستمر في خوارزميات وصول الفيديوهات للمستخدمين ولكن يجب أن تعرف أن اليوتيوب الان اصبح دوره الأساسي ان يوفر الفيديوهات لأكثر الأشخاص اهتماما بها وأيضا في الوقت الذي يحبون المشاهدة به. هذا ليس بالأمر السهل ويحتاج لخبره واستمرار مع شغف خصوصا لصانعي المحتوى.صانعي المحتوى أصبح من السهل عليهم توصيل رسالتهم للعالم عن طريق اليوتيوب وحتى المغنيين الان يوجد الكثير منهم وصل من أغنية واحدة على اليوتيوب ووصلت لملايين المشاهدين على اليوتيوب واصبح مشهورًا بفضل اليوتيوب.وطبعا الربح من اليوتيوب الذي اصبح مهنه للكثيرين. تقريبا الربح للمحتوى العربي يتراوح لألف مشاهدة من 25 سنت الى دولار ونص حسب عوامل كثيرة. والمحتوى الأجنبي من 2 دولار الى 7 دولار حسب أيضا نفس العوامل ومن هذه العواملالمجال فاكثر المجالات سعراالإعلانات مجالات العملات الرقمية والفوريكس والتامين على سبيل المثال.اللغة أيضا، فالربح من المحتوى الأجنبي يصل إلى أضعاف الربح من المحتوى العربي وذلك يرجع لسعر الإعلانات المرتفع اجنبياً.دولة المشاهدالوقت في السنة بمعنى ان أوقات الإعلانات تزيد في أوقات معينة في السنةمدة الفيديو لان الفيديو الأكثر من 8 دقائق يمكن إضافة الإعلانات يدويا عليه بالنسبة للشركات طبعا أصبح اليوتيوب فرصة كبيرة لعرض خدماتهم بشكل أسهل مع وضع محتوى مجاني لفائدة المستهلك وذلك يزيد المبيعات بشكل كبير، وأيضا أتاح الفرصة لخدمات التسويق بالعمولة التي أصبحت من أضخم مجالات البيزنس اونلاين حاليا2- هل تعتقد أن منصة اليوتيوب ستكون البديل لوسائل الميديا المرئية كالتلفزيون والسينما مستقبلًا؟ بالفعل منصة الي ......
#حوار
#المهندس
#أحمد
#ممدوح
#منصة
#اليوتيوب
#وأهميتها
#الوقت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724259
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد بدأت منصة اليوتيوب نشر فيديوهاتها عام 2005، أول فيديو تم نشره كان بعنوان"أنا في حديقة الحيوان" (Me at the zoo)، تم تنزيل الفيديو من قبل مؤسس الموقع جاويد كريم، في 23 أبريل عام 2005. لم تتجاوز مدة الفيديو 18 ثانية، بعدها استطاعت هذه المنصة أن تجذب الملايين من المتابعين خلال فترة وجيزة نظرًا لأنها منصة تمتاز بالصوت والصورة معا، فأصبحت تنتشر عليها الفيديوهات ذات المحتويات المتنوعة، فهناك المحتوى الترفيهي وهناك المحتوى المعني بكل أنواع المعرفة والعلم، وهذا بدوره شجع الكثيرين على إنشاء قنوات خاصة بهم، وبهذا أصبحت هذه المنصة صوت من لا صوت له، واستطاعت أن تنافس جميع المنصات لتكون أكبر منصة للعالم المعلوماتي. وقد كان لجائحة كورونا دورًا مهمًا فيزيادة عدد قنوات اليوتيوب إضافة إلى عدد المتابعين، فهل ستستوعب هذه المنصة هذا الكم الهائل من منشئي المحتوى والمشتركين؟ للاستفاضة عن هذا الموضوع كان هذا اللقاء مع المهندس أحمد ممدوح منشيء قناة ( أحمد ممدوح) المختصة بتقنيات صناعة المحتوى لأخذ رأيه من خلال هذا الحوار. 1- ما هي برأيك مميزات منصة اليوتيوب التي استطاعت أن تستقطب هذا الكم الكبير من صنّاع المحتوى وأصحاب الأعمال لعرض أعمالهم فيها؟منصة اليوتيوب تعتبر أكبر منصة في العالم لمنشئي المحتوى والتي تتوفر بها مميزات لا توجد في أي منصة أخرى إلى الآن.اليوتيوب هو ثاني أكبر منصة بحث في العالم وعدد النشطين عليه شهريًا حوالي 2 مليار مستخدم ويوميًا بحوالي 30 مليون مستخدم بمتوسط جلسة مشاهدة 40 دقيقة.عدد المقاطع التي يتم مشاهدتها يوميًا تتعدى المليار مقطع وعدد ساعات تحميل المقاطع تتعدي 500 ساعة في الدقيقة، يا لها من أرقام ضخمة!!!الوصول لقاعدة جمهور عريضة سهل جدًا في اليوتيوب ولكنه يحتاج لفهم عميق لكيفية عمل هذه المنصة لأنها تطور بشكل مستمر في خوارزميات وصول الفيديوهات للمستخدمين ولكن يجب أن تعرف أن اليوتيوب الان اصبح دوره الأساسي ان يوفر الفيديوهات لأكثر الأشخاص اهتماما بها وأيضا في الوقت الذي يحبون المشاهدة به. هذا ليس بالأمر السهل ويحتاج لخبره واستمرار مع شغف خصوصا لصانعي المحتوى.صانعي المحتوى أصبح من السهل عليهم توصيل رسالتهم للعالم عن طريق اليوتيوب وحتى المغنيين الان يوجد الكثير منهم وصل من أغنية واحدة على اليوتيوب ووصلت لملايين المشاهدين على اليوتيوب واصبح مشهورًا بفضل اليوتيوب.وطبعا الربح من اليوتيوب الذي اصبح مهنه للكثيرين. تقريبا الربح للمحتوى العربي يتراوح لألف مشاهدة من 25 سنت الى دولار ونص حسب عوامل كثيرة. والمحتوى الأجنبي من 2 دولار الى 7 دولار حسب أيضا نفس العوامل ومن هذه العواملالمجال فاكثر المجالات سعراالإعلانات مجالات العملات الرقمية والفوريكس والتامين على سبيل المثال.اللغة أيضا، فالربح من المحتوى الأجنبي يصل إلى أضعاف الربح من المحتوى العربي وذلك يرجع لسعر الإعلانات المرتفع اجنبياً.دولة المشاهدالوقت في السنة بمعنى ان أوقات الإعلانات تزيد في أوقات معينة في السنةمدة الفيديو لان الفيديو الأكثر من 8 دقائق يمكن إضافة الإعلانات يدويا عليه بالنسبة للشركات طبعا أصبح اليوتيوب فرصة كبيرة لعرض خدماتهم بشكل أسهل مع وضع محتوى مجاني لفائدة المستهلك وذلك يزيد المبيعات بشكل كبير، وأيضا أتاح الفرصة لخدمات التسويق بالعمولة التي أصبحت من أضخم مجالات البيزنس اونلاين حاليا2- هل تعتقد أن منصة اليوتيوب ستكون البديل لوسائل الميديا المرئية كالتلفزيون والسينما مستقبلًا؟ بالفعل منصة الي ......
#حوار
#المهندس
#أحمد
#ممدوح
#منصة
#اليوتيوب
#وأهميتها
#الوقت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724259
الحوار المتمدن
هناء عبيد - حوار مع المهندس أحمد ممدوح حول منصة اليوتيوب وأهميتها في الوقت الحاضر..أجرى الحوار م. هناء عبيد