حكمت الحاج : معجزة من تحت الأرض..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج .. لـمن سيسألني عن أصل القصيدة التي سيرد نص ترجمتي لها في ثنايا هذا المقال ومصدرها، فأقول إنني كنت قد وجدت قصيدة "معجزة" للشاعر يانيس ريتسوس مطبوعة كملصق في احدى عربات مترو الأنفاق في لندن بالمملكة المتحدة، وبالتحديد على الخط الذي يقلني من محطة ليفربول ستريت إلى المحطة الأخيرة في همرسميث، مع بداية الألفية الثالثة، عندما كان رئيس الوزراء البريطاني الحالي بوريس جونسون هو عمدة لندن في ذلك الوقت Miracle, a poem by Yannis Ritsos, translated to the English by Rae Dalvenضمن مشروع رائد أطلقوا عليه اسم "قصائد تحتأرضية" أو "قصائد الأنفاق" أو بكل بساطة "قصائد في الأندرغراوند"، متضمنا 200 قصيدة من مختلف أنحاء العالم، مترجمة إلى اللغة الإنكليزية، ومنشورة بشكل جميل ومميز على الجدران الداخلية لعربات مترو الأنفاق، والذي يسميه اللندنيون "التيوب" بكل إصرار. وتحتفل قصائد مترو الأنفاق هذه الأيام بالذكرى الرابعة والثلاثين لتأسيسها حيث تم إطلاق قصائد المشروع في عام 1986، انطلاقا من فكرة للكاتبة الأمريكية جوديث تشيرنايك، لإيصال الشعر إلى جمهور واسع. وتم التنفيذ بالتعاون مع المجلس الثقافي البريطاني ومؤسسة النقل ببلدية لندن، وقد حققت هذه الفكرة نجاحا كبيرا وألهمت مشاريع مماثلة في مدن في جميع أنحاء العالم، من نيويورك إلى شنغهاي. لقد ثبت أنها طريقة رائعة لتقديم الشعر إلى الجمهور مع الركاب الذين يرغبون في كثير من الأحيان في قراءة المزيد. يساعد البرنامج على جعل الرحلات أكثر تحفيزًا وإلهامًا من خلال عرض مجموعة من القصائد في عربات قطار الأندرغراوند في جميع أنحاء لندن. وحري بالذكر إن الشاعر العراقي سعدي يوسف هو العربي الوحيد من بين الشعراء الذين نشرت قصائدهم في عربات مترو الأنفاق اللندني الشهير وذلك باختيارهم قصيدة له بعنوان poetry أي "فن الشعر"، وجاءت ترجمتها الإنكليزية بقلم الشاعر خالد مطاوع. ولقد جمعت هذه القصائد "التحتأرضية" كلها ونشرت في كتاب مستقل تحت عنوان: POEMS ON THE UNDERGROUND, قام بتحريره وإعداده كل من Gerard Benson • Judith Chernaik • Cicely Herberزوروا أيضا هذا الموقع الإلكتروني لمزيد الاطلاع على مشروع قصائد من تحت الأرض:https://poemsontheunderground.org/ميراكل أو المعجزة..----------------------قصيدة: يانيس ريتسوسترجمة: حكمت الحاج (من الإنكليزية) رجلٌقبل أن يأوي إلى سريرهيضع ساعته تحت مخدتهوبعدها يذهب لينام.في الخارجالريح تزمجر.وأنت الذي يفهم الاستمرار المعجز للمشاعر الصغيرة،يفهم كل هذا.رجل وساعته والريح،ولا شيء غير ذلك.----------------------يانيس ريتسوس: هو شاعر يوناني وكاتب مسرحي ومترجم، ولد عام 1909 وتوفي في 1990 بأثينا. كان شيوعيا وأحبه اليساريون العرب، وحاز جائزة لينين للسلام عام 1977 ووسام صداقة الشعوب. أغرت واقعيته وسهولة شعره بترجمته عبر جيش الكتبة الاشتراكيين في العالم إلى كثير من اللغات ومنها العربية، لكن نقاد الغرب صنفوه سورياليا. كتب أول قصيدة له في سنة 1917. وفي عام 1921 عمل في أثينا كراقص هامشي بإحدى الفرق الفنية، وفترة كممثل صامت. وبسبب من الفقر وقلة موارده، أجبر على قطع دروسه والعمل في مهن صغيرة، ككاتب نساخ في نقابة المحامين، ثم مصححاً وقارئاً لبروفات الطباعة لدى أحد الناشرين، حتى حظي بوظيفة في "البنك الوطني" لكنه أصيب بمرض السل في سنة 1 ......
#معجزة
#الأرض..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678179

ميشيل نجيب : معجزة الله السحر مثل البشر المشعوذين
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_نجيب بعد أستعراض الخمسة أحداث أو نصوص من القرآن خاتم كتب الأديان الثلاثة كما يقول المؤمنين به، أحب التوقف للتعرف على الله وهل هناك إله يرتكب الخطيئة والذنوب؟ فالذنوب والخطايا التى مارسها الله فى المقالات التى أستعرضنا فيها قصة الله مع موسى تقول صراحة أن موسى والله قصة شعبية مشهورة منذ قديم الأزمان، مثلها مثل قصص الخليقة والطوفان ونوح ولوط وإبراهيم وأسحق ويعقوب وهى كلها نجد آثارها فى ملحمة جلجامش غيرها من أساطير الخلق البشرية، قصص ترويها الشعوب تحكى ما أعتبره الأجداد تفسيراً لوجود الأنسان على الأرض وأن احد الآلهة فعل ذلك، وخير شاهد على ذلك أن الفرعون كان يعتبر نفسه إلهاً وقصص الآلهة المصرية أقرب مثال على كيفية وجود الإله والأديان، قصص إيزيس وأوزوريس وحورس وإخناتون والتاسوع المقدس وغيرها من المعبودات التى كان المصريين وغيرهم من الشعوب الحضارية يعبدونها.بدراسة ومعرفة التاريخ الدينى والروحى للشعوب سنفهم بكل وضوح أن الله هو رمز للإله المعبود الذى بدلاً من وجوده وسط شعبه كالفرعون، الأبداع الإنسانى جعله يختفى ولم يجدوا غير كلمة السموات التى تختفى فيها النجوم والكواكب الأخرى ليكون الإله مكانه هناك خلف تلك السماء التى نراها صفحة زرقاء، ومن يومها أصبحت الآلهة غيبية مختفية لا يراها إنسان بل بالغوا فى صورة الإله بأن البشر لا يمكنهم رؤيته حيث يقول الرب لموسى فى سفر الخروج: (لاَ تَقْدِرُ أَنْ تَرَى وَجْهِي لأَنَّ الْإِنْسَانَ لاَ يَرَانِي وَيَعِيشُ.) الخروج 33: 20، وهكذا خرج الإله من حيز الوجود المادى ليستطيعوا التحدث بأسمه وأنهم رسل وأنبياء أوحى لهم الله برسالة جديدة. نرجع إلى سؤال عنوان المقال:هل يخطئ الله ويرتكب الذنوب مثل البشر؟إذا كانت النصوص التى تحمل أسم الله تشهد على أخطاءه فأنه بلا شك ليس إلهاً حقيقياً بل مجرد شخصية أسطورية خلقها البشر، الإله أو الخالق الحقيقى من المستحيل أن يقف عاجزاً ولا يجد لديه معجزات ليصنعها مع فرعون مصر إلا أن يمارس السحر وكأنهم أطفال تبهرهم أعمال السحر والشعوذة، وهذه الأعمال من المستحيل أيضاً أن تجعل الفرعون يرضخ لها ويطلق بنى إسرائيل بكل هذه السهولة، أى لمجرد شاهد الفرعون عصا موسى تتحول إلى ثعبان أو حية يدخل الرعب قلبه وكأن الله أثبت له أنه إله قوى جبار، بل كل هذه الأعمال التى صنع سحرة المصريين مثلها أثبتت أن الله مجرد بشر وأستخدمه موسى ومن فى عصره لينسبوا إليه كل القصص التى وقعت معهم، وإعطاءها اللمسة الروحية النبوية الغيبية ليقنعوا الشعوب التى كانت تعيش على الفطرة ولم تتعلم فى قصر بنت فرعون مثل موسى!بلا جدال وسفسطة يتفق الجميع على أن السحر والشعوذة هى أعمال خاصة بالبشر لأنها قائمة على الأحتيال والنصب على البسطاء، وهذه الأعمال السحرية تستخدم حتى الآن كأحد الاعمال التى يعيش منها الممارسين لها كأحد الفنون الترفيهية فى البرامج التلفزيونية، وكما هو واضح فى سحرة المصريين أن تحويلهم الحبال والعصى إلى ثعابين كانوا قادرين على صنعها قبل الله، ومن ينسب إلى الإله الحقيقى ممارسة السحر وأعتباره آية أو معجزة فإنه يستهزئ ويسخر من إله الكون لأنهم يعتبرونه هو إله الأديان الثلاثة وهو أكبر خطأ وأكبر تضليل وقع فى تاريخ البشرية والأديان التى تستخدم كلمة الله للأحتيال على البشر والإيمان بأديانهم البشرية.ليس هناك فرقاً أو أختلافاً بين إنساناً يمارس السحر بأعتباره عملاً يدر عليه ربحاً شهرياً تعيش عليه أسرته، وبين شخص يسميه الناس الله يصفونه بأنه على كل شئ قدير بل هو نفسه الذى يصف نفسه بذلك ثم نجده يعجز عن عم ......
#معجزة
#الله
#السحر
#البشر
#المشعوذين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678890

منال شوقي : معجزة القرآن
#الحوار_المتمدن
#منال_شوقي يعتقد المسلمون على اختلاف مذاهبهم وعلى مر العصور في أن الأنبياء كانوا مؤيدين بالمعجزات وأن معجزة محمد كانت القرآن.فالقرآن ببلاغته التي لا تضاهيها بلاغة – كما يعتقد المسلمون – كان تحدياً تعجيزياً من الله للعرب عامةً ولقريش خاصةً وهم أهل البلاغة واللغة، وبكلمات أخري: أتاح القرآن لمحمد أن يبيع المياه في حارة الساقيين بأن يستعرض أمامهم مهارات الله اللغوية وهم البلغاء والخطباء المفوهين والشعراء الذين لا يُشق لهم غبار.ويتفق أتباع الأديان بصفة عامة ونحن معهم على أن المعجزة (إن كانت موجودة) هي الإتيان بفعل خارق لقوانين الطبيعة ويستحيل علي البشر الإتيان بمثله ومجاراته في خرق قوانين الطبيعة، ومن ذلك على سبيل المثال نقل جبل من مكانه في غمضة عين والمشي على الماء والتواجد في مكانين مختلفين في نفس الوقت، فهكذا أفعال خارقة لا يستطيع البشر الإتيان بها لا كلياً ولا جزئياً لأن قوانين الطبيعة تحول دون ذلك.أما أن نطلق علي عداء جاء في المرتبة الأولي في مسابقة للعدو لقب المعجزة لأنه يجري أسرع من أقرانه فذاك من قبيل المبالغة التي تهدف إلى مدح إمكانيات هذا العداء وسرعته ولا ينفي هذا وجود بشر أخرين يستطيعون العدو أيضاً ولكنهم لم يكونوا بسرعة العداء المعجزة.وفي كل المجالات هناك الماهر والأمهر ولكن الأمهر لم يخرق قوانين الطبيعة رغم مهارته وذلك لأن هناك أخرون يستطيعون القيام بنفس ما قام به هذا الأخير مع فارق تفوقه عليهم.فإن مشي أحدهم على الماء مسافة كيلو ثم جاء أخر فمشي على الماء مسافة عشرة أمتار فقط ثم ثالث فمشي على الماء خطوتين ثم سقط في الماء، لن يعُد المشي على الماء بعدها معجزة ولا يجوز أن نعتبر الشخص الأول صاحب معجزة لمجرد أنه صمد أكثر واستطاع أن يقطع مسافة أكبر من سواه مشياً على الماء، بل بالأحرى نقول إنه الأمهر أو الأفضل في المشي على الماء. وتنطبق القاعدة علي محمد وقرآنه – هذا إن افترضنا أن القرآن كان بالفعل أبلغ من الإنتاج الأدبي لمعاصري محمد والسابقين عليه – فقرآن محمد ليس معجزة لأن أخرون غيره كان لهم باع في الشعر والنثر، أي أن محمد لم يخرق قوانين الطبيعة ولم يجئ بشيء يعجز عنه البشر وفي أحسن الأحوال قد نقول إن محمد كان أبلغ بلغاء عصره وأكثرهم تفوقاُ لغوياً.قد نقول إن إنتاج محمد الأدبي كان أكثر بلاغة وتفوقاً من إنتاج المتنبي والأخطل وزهير بن أبي سلمي وزيد بن عمرو ولكن مجرد مقارنة انتاج هؤلاء الأدبي بإنتاج محمد الأدبي أو بقرآنه بأن نقول بأنه كان أبلغهم ينزع عن قرآنه الصفة الإعجازية في الحال، تماما كمن استطاع أن يمشي على الماء لمسافات أطول من أقرانه.فإن تركنا التنظير جانباً وناقشنا مسألة إعجازية القرآن لاصطدمت تلك الإعجازية بواحدة من أهم الثوابت الإسلامية، الا وهي أن محمد بُعث نبياً للبشر أجمعين في كل زمان ومكان، فإذا كان إله محمد قد أيده بمعجزة القرآن أمام فطاحل العرب أصحاب اللسان العربي والذين من المفترض فيهم أنهم سيقدرون ما بالقرآن من جواهر لغوية وسينبهرون على ما به من إعجاز فقد تركه هذا الإله عارياً تماماً أمام غير الناطقين بالعربية وقد أرسله إليهم بيد فارغة وبلا معجزة ولا يحزنون!فالقرآن المترجم خالي من البلاغة المزعومة في نسخته العربية وحتى وإن وُجِدت أي بلاغة فهي بلاغة المترجم الذي ينتقي من المترادفات بحرية ويصيغ الجمل بأسلوبه هو، بدليل عدم وجود ترجمة واحدة وحيدة للقرآن بالإنجليزية مثلاً.ثم إن أي نص أدبي أصلي، أي مكتوب باللغة الأم للكاتب، هو أبلغ من أي نص أدبي مترجم، وإلا فهل يوجد من يتحدى تولستوي بأن يكتب رواية بالروسية أ ......
#معجزة
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684831

فاطمة ناعوت : معجزةُ الأسمرات …. مدينةُ الأميرات
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت العشوائياتُ ظاهرةٌ عالمية منتشرةٌ في أرجاء الكرة الأرضية. إذْ تبلغُ نسبةُ قاطني العشوائيات حوالي 32&#1642-;- من سكان العالم، موزّعةً في أفريقيا وأمريكا اللاتينية والكاريبي والشرق الأوسط وجنوب وشرق آسيا، وغيرها من المناطق. وتنشأ العشوائياتُ من بنايات بدائية وأحياء فوضوية يخططها وينشئها الأهالي بأنفسهم، على أراضٍ زراعية وصحراوية وأراضي الدولة، خارج مظلّة القانون على نحو متنافر مع النسيج العمراني للمجتمع، ومتعارض مع الاتجاهات الطبيعية للامتداد، وتكون عادة عششًا من الصفيح أو الخشب أو الطين أو المشمع أو الكرتون والأقمشة البالية، وأحيانًا من الطوب، ولا تحتوي على حمّام ومطبخ وتفتقر إلى المرافق الأولية من ماء شرب وصرف صحي وكهرباء. وانتشرت العشوائيات في مصر مع تزايد ظاهرة النزوح من الريف إلى المدن على مدار العقود الماضية، حتى أصبحت هرمًا شاهقًا من المشاكل والمخاطر تتفاقم حدّته بسبب الانفجار السكاني، والريف الطارد والحضر الجاذب، وارتفاع أسعار الأراضي والشقق السكنية ذات المرافق، ورغبة الأهالي في إسكان أبنائهم إلى جوارهم، وضعف الاستثمارات في مجال الإسكان منخفض التكاليف، والتهاون في تطبيق القانون على مغتصبي الأراضي، وغيرها من الأسباب. وكان ملفُّ العشوائيات هو الملف "الدائمَ التأجيل" مع تعاقب الحكومات منذ عقود، رغم إنشاء صندوق تطوير المناطق العشوائية بعد انهيار صخرة الدويقة بمنشية ناصر. لكن الظاهرة كانت تزدادُ استفحالا وتغوّلا بسبب عسر حلّها وتطلّبها أموالا باهظة إضافة إلى صعوبة عملية إحلال السكان من أماكنهم العشوائية التي اعتادوا عليها، إلى أماكن حضرية وآدمية بعيدة. ومع عهد الرئيس السيسي جرى تفعيل المادة 78 بالدستور المصري الجديد 2014 التي تنصُّ على أن الدولة تكفل للمواطنين الحق في السكن الملائم والآمن والصحي بما يحفظ الكرامة الإنسانية ويحقق العدالة الاجتماعية. فبدأ العمل بجدية حقيقية وسرعة إنفاذ لحل كارثة العشوائيات جذريًّا. ومع عام 2015، وبزغت مشاريعُ سكنيةٌ ساطعةٌ وأنيقة في مختلف أرجاء مصر مثل: طلمبات الماكس في الإسكندرية، القابوتي وأبو عوف في بورسعيد، السمّاكين في سوهاج، زرزارة في الغردقة، جبل الزلط في أسوان، وغيرها في مختلف محافظات مصر من المشاريع العملاقة الآدمية الأنيقة التي شُيّدت لإسكان سكان العشوائيات. ومع بداية عام 2016، قامت وزارة الإسكان المصرية بالتعاون مع برنامج الأمم المتحدة للمستوطنات البشرية بوضع استراتيجية خماسية تهدف إلى تحقيق مسكن آمن للمواطن المصري الذي يقطن مناطق عشوائية غير آمنة أو شديدة الخطورة، والتي قُدّرت بمائة وخمسين ألف وحدة سكنية. ووضع للاستراتيجية جدول زمني لا يزيد عن العامين، هادفةً إلى مراعاة التنمية الاقتصادية والاجتماعية مع صياغة سياسات وقائية لمنع تكرار ظاهرة العشوائيات الخطرة. ثم تأتي دُرّةَ تاج مشروعات تطوير العشوائيات. "حيُّ الأسمرات" المشرق البهيّ بألوانه المشمسة ومراحله الثلاث. بناياتٌ جميلة على طراز أنيق مريح، تنهلُ ألوانُه من ريشة الطبيعة، ومسافات فيما بينها تكفل الخصوصية. تضمُّ البناياتُ منازلَ مؤثثة بكل ما يحتاجُ إليه الساكن من أساسيات وأجهزة كهربائية. ونوافذُ تُطلُّ على حدائقَ تسرُّ الناظرين. يضمُّ "حيُّ الأسمرات" بمراحله الثلاث مباني لجميع الأنشطة الطبية والتعليمية والدينية والترفيهية؛ من وحدات صحية، مدارس، مساجد وكنائس، ملاعب كرة قدم وتنس وحمامات سباحة أولمبية وترفيهية، ومبان اجتماعية وحدائق أطفال ومحال تجارية، وتصلُ كفاءته لإسكان ما يقاربُ العشرين ألف وحدة سكنية. وينهجُ مشروع الأسمرات فلسفةَ الإيجار ......
#معجزةُ
#الأسمرات
#مدينةُ
#الأميرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698923

احمد صالح سلوم : قصيدة : معجزة حضارة تنام بين ذراعيك
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ربما كانت معجزة امرأة مثلك انها رغم كل عرافتي بصناعة الشعر فاني عاجز عن تقطير ولو قارورة شعر واحدة من حضارة تنام بين ذراعيك..كل مدائن العشق التي مرت علي كنت اشتق لوغاريتماتها واحدد احداثياتها و ابحر في استعاراتها ومجازاتها واشعارها وحدك تقفين بمعجزات لا تقبل الرجاء لقلمي ان افك ولو بصمة واحدة من مفرداتك..فما فيك من ابعاد من قمة الرأس لأصابع قدميك عصور مستحيلة على الاختراق..فلا الركب تصل اليها لتستكشف تاجها وصولجان انوثتها ولا الاحرف الابجدية تملك شجاعة التعبير عن أطياف انوثة اليفة ممكنة ومستحيلة بآن..ولا الأزمنة ازمنتك تنتمي الى زمن عرف بعض تاريخه او عصر مر احد منا فيه او كتبت عنه اساطير الاولين وغير مدون في أوراق البردى و تجهله مدافن الفراعنة وما ذهب اليه عصر حمورابي من شرائع واحكام..ربما كانت معجزة امرأة مثلك اني لا استطيع العثور في محار البحر الذي تغوصين فيه عن لؤلؤة واحدة تفهمني شيئا نمن اثارك لأكتب بأناملي عن فراشات مضيئة تجري على نهد امرأة هي النبيذ المعتق منذ ملايين ملايين الاعوام ......
#قصيدة
#معجزة
#حضارة
#تنام
#ذراعيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709384

غانم عمران المعموري : حِبكة التكرار الإبداعي في مثل نبيٍّ يتوسلُ معجزة للشاعر العراقي البابلي سلام مكي
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري لم يكتفِ الناص بإلتقاط اللمحة الخاطفة المثيره في المجتمع البيئي الذي ترعرع فيه بل يمزج في تفرده بشخصية ذات موقف مختلف تماماً عن الأشخاص المهمشين فكرياً فسلوكه توجيهياً نقدياً لكل مظاهر الفساد المالي والاداري والديني والسياسي والثقافي المتدني وهذا ما يجعله متميزاً في طريقة كتابته لإمتلاكه رؤى ابداعية وقدرة على التجديد للوصول إلى الهدف الأسمى بمساهمة فعالة في بناء الحضارة الإنسانية لذا كانت مجموعته " مثل نبي يتوسل معجزة " الصادرة من دار شهريار المكونة من مئةٍ وسبعة وعشرين صفحة سيّدها مقدمة للباحث ناجح المعموري تُعد صرخة ضد الظلم والاضطهاد وكل مظاهر الاستبداد والتخلف ..عند الوقوف على عتبة العنونة التي جاءت بأسلوب متفرد جديد بدلالة لمعنى يُريده الشاعر كنمط ابداعي يعكس الحالة الشعورية للنص كما أنه المعري لمساحته المغمورة لإثارة إحساس المتلقي وقد وضع الباحثين العديد من التعاريف للعنوان إلا أني أرى العنوان: هو الوهّج البصري الأول الّذي يستثير مُخيّلة القارىء ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المفعمة بالتفكير والتأويل والتحليل ليّكون انطباعه الأولي على ما يُّمكن أن ترد عليه تفاصيل القصيدة وما تتضمنه من دلالات ومعاني واستعارات وانزياحات وتضادات.. أما الغلاف الخارجي للكتاب الذي جاء عن صورة كرسي بلون أحمر يجلس عليه قُطّ أسود عينيه حمراويتين وتحت الكرسي طيرٌ أبيض يمثل أحد أرجل الكُرسي ويظهر في الصورة بأنه يُعاني من ثقل الكرسي .." ... فالغلاف بحضوره التشكيلي القويّ يشكِّل عتبة محورية ضرورية تعكس في كثير من الحالات والمواقف المتن باعتباره وصفا مكتوبا، وعبره يمكن الإبحار في أغوار الّنص الدّلالية والرّمزية، وفي هذه الحالة نعتقد أنّ الغلاف يكتسب معنى الخطاب المحدِّد لهوية النّص، فهو أول ما يحقّق عملية التّواصل مع القارئ أو المتلقي قبل الّنص نفسه، فالغلاف كما يرى حسن نجمي: "هوية بصرية ينبغي أن نتقّبلها كإحدى هويات النّص (...)، و بالتّالي يضع سمات، للنص، وعلاماته وهويته" 1.لذلك جاء العنوان الطويل متناغماً ومنسجماً مع لوحة الغلاف وقصدية الشاعر لتعطي للمتلقي انطباعاً أولياً قبل الدخول إلى النصوص التي تُعد انعكاساً للتمظهرات الداخلية والخارجية المُحيطة بالشاعر من أوضاعٍ اجتماعية ونفسية مؤثره فيه وما بينهما المُحرك الفعال والرئيسي والوضع السياسي في البلد وما عليه من تتابع القيادات والسلطات التي مثلها بالقطّ الأسود والحمامة هي الشعب الذي عانى ويعاني من سوء ادارة القيادات الحاكمة وعِث الفساد الذي ينخر كل البُنية الأساسية للبلد وهيكليته ..لذا فإنه ابتدأ قصيدته الأولى في المجموعة بعنوان " زيد وعمر يضربان بعضهما في الصحراء " ليبين لنا قبل تحليل المفردة والكلمات النسقية وفق مدلولاتها المعرفية بأن الناص أراد أن يبتدأ أولى قصائده بالصراع القائم منذ فجر التاريخ وربما منذ أن قتل هابيل أخيه قابيل للإختلاف الميولي الأنثوي والصراع العقائدي الذي كان كالنار في الهشيم تلتهم الإنسانية وكل شيء ذكر فيها : أشتهي أن أكون صرخة أنثىلا مست صدرها المكتنز بالكبريت, شفاه طفل ميتأشتهي أن أكون شهقة جندي يرى رأسه للمرة الأخيرة أشتهي أن أكون برقاً لأرقص قريباً من الله أشتهي أن أرضع من صدر الحرب 2.أستعمل الناص طريقة التكرار للحرف والكلمة والجملة في النص بإيقاع شعري موسيقي كأداة جمالية حيث من خلال " تكرار بعض الكلمات والحروف والمقاطع والجمل، يمد روابطه الأسلوبية لتضم جميع عناصر العمل الأدبي الذي يقدمه، ليصل ذروته في ذلك إلى ربط المتضافرات فيه ربطاً فنياً مو ......
#حِبكة
#التكرار
#الإبداعي
#نبيٍّ
#يتوسلُ
#معجزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709453

سليمان جبران : لغتنا العربية؛ لا هي عاجزة ولا معجزة
#الحوار_المتمدن
#سليمان_جبران سليمان جبران: لغتنا العربية؛ لا هي عاجزة ولا معجزة[ من كتاب" على هامش التجديد والتقييد في اللغة العربية المعاصرة"]أبدأ بالسؤال: هل العربية المعاصرة في أزمة؟طبعا هناك فريق من الأدباء والمثقّفين يرى أنّ العربية بألف خير. هل يمكن أنْ تكون لغتنا في أزمة – "هذه اللغة المعجزة – أصل الجمال التعبيري"؟ بل هناك مِن المتعصّبين مَنْ يعتبر اللغة العربية أصلا للغات الأرض كلّها، منها نشأتْ كلّ اللغات وعنها تفرّعتْ، ويكفي الوقوع على كلمة بالعربية وأخرى تشبهها في لغة أجنبيّة ليصيح هؤلاء: أتروْن؟ العربية أصل لكلّ اللغات!هذه النظرة المتعصّبة لا تنمّ إلا على جهل أصحابـها، ولا تؤدّي إلى غير الإساءة إلى اللغة ذاتها. أنْ نحبّ لغتنا ونحرص عليها أمر طبيعي ومشروع، فهي منّا وإلينا، مثل أبنائنا تماما. أمّا أنْ نغالي في هذا الحُبّ، فنُسبغ عليها الإعجاز، ونرفعها إلى مقام القداسة، فأمر ينافي المنطق والتاريخ. إذا رفعناها إلى درجة الإعجاز والقداسة فمعنى ذلك أنّها قيمة ثابتة، لا تتغيّر ولا تتبدّل، لا يحقّ لنا تطويرها أو التصرّف بها، وهذا لا يؤدّي إلا إلى جمودها ثم موتها!مِن ناحية أخرى هناك نظرة "عصريّة" متطرّفة أيضا. هذه النظرة المتطرّفة تعتبر اللغة العربية لغة قاصرة عاجزة، لا تستطيع التطوّر واللحاق باللغات العصرية الراقية. العربية في نظر هؤلاء "لا تُرضي رجلا مثقّفا في العصر الحاضر، إذْ هي لا تخدم الأمّة ولا ترقّيها، لأنها تعجز عن نقل نحو مئة علم من العلوم". يقارن هؤلاء اللغة العربية باللغات الأوروبية المعاصرة التي تتّسع للحضارة الحديثة، بكلّ علومها ومعارفها وآدابـها، ويخلصون إلى أنّ اللغة العربية عاجزة.ليست العربية معجزة، ولكنها ليستْ عاجزة أيضا. العربية، كغيرها من اللغات، ترتقي وتنحطّ، تتطوّر وتتأخّر، تبعا لارتقاء الناطقين بها وانحطاطهم. العربية مرآة للعرب أصحابـها، وكما يحاول العرب في العصر الحديث اللحاق بقطار الحضارة وتخطّي مئات السنين من الجهل والتخلّف، كذلك تحاول العربية تجاوز عصور الجمود لتدرك اللغات العصرية الراقية. المجتمع العربي اليوم في أزمة، ولكنها ليست أزمة قاتلة، لا مخرج منها، والعربية أيضا في أزمة، لكنّها أزمة يمكن، بل يجب تجاوزها. ربّما كان تطّورنا، وبالتالي تطوّر لغتنا، بطيئا صعبا، لكنْ لا طريق أمامنا سوى هذا الطريق.السؤال الثاني: هل لغتنا العربية صعبة؟لا يمكن لعاقل أن ينكر ما في العربية من صعوبة، وإلّا فما سرّ الأخطاء المتفشّية على ألسنة المذيعين والخطباء، وعلى أقلام الصحفيّين، بل والكتّاب أحيانا؟ هل نتّهم جميع هؤلاء بالجهل والتقصير ونبّرئ ساحة العربيّة؟ العربيّة لغة صعبة، ولا أقول أصعب اللغات، ومنشأ صعوبتها الأساسي أنّها ما زالت في معظم أحكامها المعجميّة والمبنويّة تخضع للقواعد الكلاسيكيّة التي وضعها رجال اللغة قبل مئات السنين. مِن نواحي الصعوبة، مثلا، الإعراب: فحركة الآخر المتغيّرة تبعا لموقع الكلمة في الجملة، عبء، وأي عبء. لا أقول إن الحديث بالفصحى المعربة إعجاز وعبقريّة، لكنّنا لا نستطيع إنكار ما فيه من صعوبة. ثمّ هناك رسم الحروف واختلافها تبعا لموقع الحرف من الكلمة، وهناك كتابة الهمزة، الخطأ هنا يتجلّى طبعا في الكتابة لا في الحديث. لا يزعمنّ أحد أنّ كتابة الهمزة سهلة، لا تعقيد فيها ولا إشكال، فجميع المعلّمين يحسّون هذه "السهولة" على جلودهم، ثمّ انظروا في الصحف والكتب لتعرفوا مدى هذه "السهولة". هناك أيضًا السماع في العربية: جموع التكسير، أبواب الثلاثّي المجرّد ومصادره، المذكّر والمؤنّث... والسماع نحفظه من المعاجم وكتب الل ......
#لغتنا
#العربية؛
#عاجزة
#معجزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711696

محمد عبد الكريم يوسف : معجزة الحياة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسفلازالت معجزة الحياة عصية على الفهم رغم محاولات العلماء المستمرة بلا هوادة، والحياة على بساطتها شديدة التعقيد وبقدر ماهي سهلة الفهم فإنها عصية ولا يمكن فهمها مهما حاولنا إلى ذلك سبيلا . إنه السهل الممتنع رغم التقدم العلمي الهائل الذي يحاول منذ ألاف السنين فك رموزها وتحليل عناصرها . إنها تشبه إلى حد بعيد الدماغ البشري فالخلايا الدماغية تعمل معًا ، وكلها مرتبطة ببعضها البعض ، وتلعب كل واحدة من هذه الخلايا دورًا مهمًا في فهمنا للعالم. في هذه المقالة ، سوف نتعلم أنه من خلال تقسيم الحياة إلى مكوناتها ، يمكننا البدء في فهم ما يجعلها مميزة للغاية.تعريف الحياة:السؤال الكبير دائما في حياتنا هو: ما معنى الحياة؟ نحن نفتش عن الإجابات في كل مكان، بدءا من الأعمال العظيمة في الأدب والشعر والفلسفة وصولا إلى أكثر الكتب تعقيدا في الرياضيات و نظريات الفيزياء الكمومية. ولكن مع بذل قصارى جهدنا للعثور على إجابة شافية ، يظل معنى الحياة جزءًا من قائمة الانتظار المفتوحة لأن مجرد تحديد تعريف دقيق للحياة أمر صعب بشكل مدهش.قد يقول قائل الحياة هي ما تجري عليه الأشياء الصغيرة جدًا والبسيطة - مثل الأميبا أو البكتيريا وأننا عندما ندرس أكبر الكائنات الحية وأكثرها تعقيدًا ، مثل البشر والحيتان الزرقاء. وهناك من يعتقد أن تشمل الحياة تشمل الأشياء التي لا تتحرك من تلقاء نفسها ، مثل الأشجار والنباتات التي تعيش على هذه البسيطة.وهناك من يرى ضرورة الابتعاد عن السمات السطحية ، فربما يكون من المنطقي تحديد الحياة من حيث خصائصها على أنها الأشياء التي تنمو وتتكاثر وتستهلك الطاقة. لكن العديد من خصائص الكائنات الحية تحدث أيضًا في الأجسام الجامدة أيضا فالجبال تكبر وتنحسر، وتتحرك التيارات البحرية ، وتستهلك النار الطاقة وتنشرها. إذن ما الذي يحدد الحد الفاصل بين الجماد والحيوان؟يصنف الكيميائيون المادة إلى نوعين: عضوي وغير عضوي. وتتكون جميع الكائنات الحية من مركبات عضوية ومجموعات من الجزيئات تحتوي فقط على عدد قليل من العناصر هي الكربون ، النيتروجين والكبريت والهيدروجين والأكسجين وهي العناصر الفاعلة الرئيسية. وبحكم التعريف ، فإن المركب العضوي هو ببساطة مركب تحتوي جزيئاته على الكربون ، وهو تمييز عشوائي إلى حد ما . لكن الغريب أن جميع الكائنات الحية تحتوي على الكربون.يدرك معظم العلماء المعاصرين أنه لا يوجد اختلاف جوهري بين العناصر التي تكون الأشياء الحية وغير الحية . لذلك ، توصل العلماء إلى فكرة أن الحياة يجب تحديدها من خلال خصائصها ، وليس المواد التي صنعت منها. ويمكن تقسيم هذه الخصائص إلى فئتين أساسيتين: جوهرية وخارجية. تشير الخصائص الجوهرية إلى الأفعال المدفوعة داخليًا - أي من الشيء نفسه - بينما تتضمن الخصائص الخارجية تفاعلات الشيء مع بيئته.وتشمل الخصائص الجوهرية الأساسية التنظيم والنمو والتكاثر. كل الأشياء التي حددناها على أنها حية تتكون من خلية واحدة أو أكثر ، وهي اللبنات الأساسية التي تشكل الحياة ، وهي منظمة للغاية ، حتى لو كانت كائنات وحيدة الخلية. والكائنات الحية ، التي يزداد حجمها بدلاً من مجرد ابتلاع مادة أخرى ، وهي قادرة على ذلك بالتكاثر - لإنتاج كائنات فردية جديدة ، إما من دون جنس من والد وحيد أو جنسياً من أبوين.تتفاعل الكائنات الحية أيضا مع بيئاتها المختلفة بطرق مميزة ، أو يكون لها خصائص خارجية معينة : فهي تحول الطاقة عن طريق تحويل المواد الكيميائية إلى مكونات خلوية وتنظم ......
#معجزة
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716862

محمد عبد الكريم يوسف : معجزة العقل البشري
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسف***في مملكة الحيوان ، العقل البشري هو الوحيد الذي يعتمد على طبيعته وتطوره. تتميز أذهاننا بالمرونة والخيال والإبداع والقدرة السردية غير مسبوقة ، ولكنها أيضًا عرضة للتشوهات والتحيزات بالإضافة إلى احتمالية حدوث اضطرابات عقلية شديدة الضرر. لقد غيَّر علم الأعصاب الحديث وجهة نظر أذهاننا - باعتبارها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بكيمياء الدماغ المعقدة بدلاً من منتجات الأرواح أو القوى الخارقة - مع تداعيات كبيرة حول كيفية إدراكنا لأنفسنا كجنس بشري . إن انبثاق عقولنا من عقول غير بشرية ، وتطورها عبر كل فترة طوال الحياة البشرية وارتباطها بوظائف الدماغ ، سواء كانت معيارية أو ذات غرض عام في الطبيعة ، وكيف تتشكل من خلال العوامل السياقية ، وكيف يمكن أن تزدهر و "تسوء"؟ هذه هي القضايا الأساسية التي يتم تناولها في هذه المقالة . لا يزال الفلاسفة وعلماء الأحياء وعلماء النفس وعلماء الأعصاب يعالجون عددًا من الأسئلة المحيرة : كيف تطورت الجوانب الفريدة للدماغ البشري والعقل البشري أكثر من تلك الخاصة بالثدييات والأساسيات؟ هل استمر في التطور عبر زمن جنسنا البشري على الأرض؟ ما هي الآثار المترتبة على الانتقاء الطبيعي وعلم الدماغ الحديث لفهم عقولنا وأنفسنا؟ كيف قيم البشر عقولهم عبر التاريخ؟ ما هي الأدوار التي يلعبها المزاج ، والتعلق بمقدمي الرعاية ، وأنماط تربية الأطفال الأسرية ، والأحياء ، والثقافة في تشكيل كل من أنماطنا السلوكية والعاطفية؟ ما هي الطرق التي يمكن أن ينحرف بها العقل عندما نعاني من الصدمة أو نعاني من اضطراب عقلي؟ هل نحن في الأساس مؤيدون للمجتمع أم عدوانيون كجنس بشري؟ هل يمكننا خلق رؤية أكثر إنسانية لجميع الأفراد من خلال الاعتراف بتنوعنا واستخدام قدراتنا السردية لإضفاء الطابع الإنساني على أقراننا؟ يتم تناول هذه الأسئلة وغيرها في هذا البحث. يخبرنا علم الأعصاب الحديث أننا ولدنا بأكثر من 100 مليار خلية عصبية ، مما يعني أنه يتم تكوين عدة آلاف من الخلايا العصبية الجديدة خلال كل ثانية من الأربعين أسبوعًا الأولى في الرحم. و خلال السنوات الأولى من الحياة، تطور هذه الخلايا العصبية شبكات معقدة مترابطة مع بعضها البعض ، وتربط بعضها البعض في نقاط التشابك العصبي. ومن خلال عمليات التقليم ، تُفقد الخلايا العصبية التي لا تشكل مثل هذه الروابط ، مما يخلق عقلًا أكثر كفاءة. ومن الواضح أن الجينات تشارك في تشكيل الروابط العصبية وفي التقليم ، لكن تجارب الحياة تنشط الجينات وتشكل كيف وأين تترابط الخلايا العصبية. باختصار ، يتسم نمو الدماغ بالمرونة - ومن الواضح أن التطور فضل العقول البشرية ذات القدرة على تشكيلها بالتجربة. ونظرًا لأن أدمغتنا وعقولنا تشارك في تفاعل مفصل بين البيولوجيا والقوى السياقية ، يجب علينا اجتياز مستويات متعددة من التحليل ، من الجينات إلى العائلات والثقافات ، لاكتساب فهم عميق للمسألة.تركز دراسة فهم العقل على النماذج الروحية والطبيعية والإنسانية ، بالإضافة إلى بنية ووظيفة الدماغ، مع الاهتمام بمبادئ نمو الدماغ. ودراسة التطور محور مهم ، يليه وجهات النظر النفسية الأساسية للعقل: النظرية الديناميكية النفسية ، بدءا من فرويد إلى مفاهيم التحليل النفسي الحديثة ، ونظرية التعلم الاجتماعي من بافلوف وسكينر وواتسون إلى السلوك المعرفي الحديث. يظهر التقدم عبر التطور المتعاقب من الغريزة إلى التعلم ، جنبًا إلى جنب مع نمطية عمل العقل والمعلومات حول الثورة المعرفية وثورة العاطفة في القرن الماضي. وتضع في الاعتب ......
#معجزة
#العقل
#البشري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718354

محمد عبد الكريم يوسف : معجزة الافطار
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف اليزابيث بيشوبترجمة محمد عبد الكريم يوسف***عند الساعة السادسة صباحا ونحن في انتظار قهوة الصباح،في انتظار قهوة الصباح وكسرة خبز لذيذة،من إحدى الشرفات،مثل الملوك الغابرين ، أو المعجزات،كان ما يزال هناك شيء من العتمة،وعلى مسافة قدم واحد من شروق الشمس،لتلقي بأشعتها على امتداد نهر طويل متدفق،***اليوم ، عبرت العبارة الأولى النهر للتو،البرد قارس وتمنينا لو تكون القهوة ساخنة،في الصباح ،لا وجود لأشعة شمس تدفء،وفد ظننا ان كسرة خبز بمثابة رغيف مدهون بالزبدة،تماما كما يحدث في المعجزات. وعند الساعة السابعة ، خرج رجل من الشرفة،وأطل وبقي واقفا لدقيقة،يرمقنا بنظراته من عل ناحية النهر.***سلمه أحد الخدم ما يلزم لصنع المعجزة،فنجان قهوة واحد، وقطعة عجين،ما لبثت أن صارت كسرة خبز،رأسه ، إن صح التعبير ، يلامس السحابيتجاور مع الشمس،أتراه فقد عقله؟ما الذي يفعله تحت الشمس، هناك في شرفته؟وقد أعطى كل واحد كسرة خبز يابسة،والبعض قرف منها وألقلاها في النهر،أما الفنجان فكان فيه رشفة واحدة،***ظل البعض في المكان ينتظر المعجزة، يمكن أن أروي ما شاهدته بأم عيني،لم يكن الأمر معجزة،كان فيلا تسكن عين الشمس،وتنبعث من أبوابها رائحة القهوة الساخنة،في الواجهة ، شرفة منقوشة بالطراز الباروكي،وعصافير تعشعش على امتداد النهر، رأيت ذلك وعيني مفتوحة على كسرة الخبز،والصالات والغرف الرخامية،كسرة خبز تكفيني ، هي القصر الذي أعيش فيه،خلقتها من أجلي معجزة،منذ بدء الخليقة،على يد حشرات و عصافير ونهر.كل نهار ، تحت الشمس ، عند الافطار ،أجلس على شرفتي ، وقدماي مرفوعتان،لأحتسي غالونات من القهوة،قضمنا كسرة الخبز ، واحتسينا القهوة،وثمة نافذة أخرى مقابل النهر،احتجزت أشعة الشمس ،وكأن المعجزة كانت تحدث،على الشرفة الخطأ.العنوان الأصلي:Elizabeth Bishop ,A Miracle for Breakfast ,2021. ......
#معجزة
#الافطار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722494

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : بايدن يريد تقليد معجزة البنية التحتية الصينية لكنه لن يستطيع. إليكم السبب.
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي فورين بوليسي 5 مايو 2021 يوكون هوانغ ، زميل أقدم بمؤسسة كارنيغي للسلام الدولي، وجوشوا ليفي، زميل مستجد بمؤسسة كارنيغي للسلام الدولي.في مارس الماضي أعلن الرئيس الأمريكي جو بايدن عن خطة لاستثمار أكثر من 2 تريليون دولار في ترميم وبناء بنية تحتية جديدة للولايات المتحدة. لكنه في معرض حديثه عن الخطوط العريضة لسياسته الداخلية ألمح أيضاً إلى عقبة تعترض مسار سياسته الخارجية- "التنافس الكوني مع الصين." من الواضح أن بايدن كان يقصد من وراء تلميحه ذلك إلى تغذية مخاوف الهيمنة الصينية المتجذرة بالفعل في أروقة العاصمة الأمريكية أملاً منه في حشد الدعم لمبادرته. هذه العقدة الصينية ليست حكراً على واشنطن، بل هي منتشرة كذلك في الهند والبرازيل وغيرهما من اقتصادات الأسواق الناشئة التي تحسد النهضة الصينية وتمني النفس بتقليدها، لكن طموحاتها تتهاوى على صخرة سوء الخدمات الحضرية وتقادم أنظمة النقل، وتهالك شبكات الطاقة. هذه الدول أيضاً ترى أن التنافس الحقيقي مع الصين يكمن في الاستثمار في البنية التحتية. لكن ثمة عامل مشترك يوحد بين واشنطن وهذه الدول: معضلة من أين ندفع لهذه الاستثمارات. هناك بالفعل تشكك كبير حيال مصادر التمويل الممكنة لمقترح بايدن، الذي يقول إنه يستطيع تدبير نفقاته من خلال جباية ضرائب أكثر على مكاسب رأس المال، وضريبة جديدة على المواريث، وتحسينات في نظام تحصيل الضرائب- وهي المقترحات التي تواجه جميعها إما معارضة قوية في الداخل أو جدوى متوقعة محدود للغاية. بالمقارنة، هناك اختلاف جوهري بين البنية الاقتصادية وآليات التمويل في الصين وبين ما يجري في الولايات المتحدة، وبالتالي لا تفيد تجربة الصين في الاستثمار في البنية التحتية بأكثر من تسليط الضوء على مدى الصعوبة التي ستجدها الولايات المتحدة إذا ما اختارت المنافسة على هذا الصعيد. في الصين، نصيب الفرد من الدخل لا يتعدى سُبع نظيره في الولايات المتحدة، والأنظمة الضريبية والمالية الصينية أقل تقدماً بكثير. رغم ذلك، استطاعت الصين إيجاد الموارد اللازمة لإحداث تغيير جذري لواقعها الاقتصادي. فالمدن الصينية الحديثة تستوعب الآن أكثر من نصف سكان البلاد، والسكك الحديدية فائقة السرعة وشبكات الطرق السريعة تفترش البلد طولاً وعرضاً، والشركات الصينية تتحدى المنافسين الدوليين رأساً برأس. وقد استطاعت الصين تحقيق كل ذلك بفضل قدرتها على تأمين الأموال اللازمة لاستدامة مستويات الاستثمار المرتفعة. في الحقيقة، بلغ متوسط هذه المصروفات حوالي 40 بالمئة من الناتج المحلي الإجمالي على مدار العقود الثلاثة الماضية. في المقابل، كانت حصة الولايات المتحدة لا تتعدى 20 بالمئة. وحتى في البلدان المتوسطة الدخل التي تحاول اللحاق بالركب الصيني ظلت هذه النسبة تتراوح بين 25 إلى 30 بالمئة فقط. من كل ما سبق، ثار الجدل حول مغزى الاستثمارات الصينية في البنية التحتية لمقترحات بايدن، وفي ذات الوقت فرض السؤال الآتي نفسه: كيف استطاعت الصين جمع كل تلك الأموال بينما كانت الحكومات حول العالم عاجزة عن توفير الموارد ولو حتى لبرامج متواضعة سواء من خلال الإيرادات الضريبية الأعلى أو من خلال طرق أبواب الأسواق المالية؟ الحل الصيني يكمن في ظاهرة لم تأخذ حقها من الفهم: نجاح الحكومة في ثبر القيمة الخفية للأرض التي أصبحت متوفرة للتطوير لدى تحول الصين من اقتصاد اشتراكي لآخر يعمل وفقاً لآليات السوق. ففي الحقبة الاشتراكية السابقة على الإصلاح، كانت الأرض في الصين ذات قيمة تجارية محدودة حيث لم تظهر العقارات السكنية والتجاري ......
#بايدن
#يريد
#تقليد
#معجزة
#البنية
#التحتية
#الصينية
#لكنه
#يستطيع.
#إليكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724832

ناجح العبيدي : المطلوب معجزة اقتصادية عراقية
#الحوار_المتمدن
#ناجح_العبيدي الصراحة ليست من شيم السياسيين عادة، لكن وزير المالية العراقي علي علاوي شذ عن هذه القاعدةعلى الأقل في كلمته أمام (الملتقى الوزاري لآفاق طاقة المستقبل) عندما كشف بوضوح عن التحديات الخطيرة التي تنتظر الاقتصاد العراقي في المجالين النفطي والمالي على المدى المتوسط والبعيد. ربما يأس علاوي من تولي حقيبة وزراية في الحكومة الجديدة المرتقبة، ولكن هذا لا يقلل من أهمية صراحة وجرأة مداخلته أمام مسؤولي قطاع النفط العراقي. انطلق وزير المالية من توقعات متشائمة لأسعار النفط خلال السنوات العشر القادمة في ضوء قرارات الكثير من الدول الصناعية بالتحول من مصادر الطاقة الأحفورية كالفحم والنفط والغاز نحو مصادر الطاقة المتجددة والنظيفة، وعلى رأسها الشمس والرياح. وهذا ما تأكد مؤخرا في مؤتمر الأمم المتحدة بشأن المناخ في غلاسكو. صحيح أن أسعار النفط سجلت في النصف الثاني من عام 2021 ارتفاعات متتالية بعد الانهيار المريع في 2020 جراء تداعيات جائحة كورونا، إلا أنه لا يمكن الركون إلى استمرار هذا الانتعاش وعدم حصول أزمة جديدة. لذا يستحسن استغلال هذا الوضع الإيجابي لإجراء الإصلاحات الهيكلية التي طال انتظارها في الاقتصاد العراقي تحسبا لانهيار جديد في أسعار الذهب الأسود الذي يبدو أنه سيواصل فقدان بريقه في السنوات القادمة. قد يرد البعض بأن النفط ليس فقط مصدر طاقة مغضوبا عليه حاليا وإنما هو أيضا مادة خام مطلوبة، لا سيما في الصناعات الكيميائية. غير أنه من الواضح أن هذا الطلب لن يعوض إطلاقا تلاشي الطلب على البنزين ابتداءا من عام 2030 حيث قررت كبرى شركات صناعة السيارات التركيز على إنتاج السيارات الكهربائية والتخلي تماما عن السيارات العاملة بمحرك الاحتراق الداخلي والتي هيمنت على الطرق حول العالم خلال قرن ونصف القرن.حتى لو صحت التوقعات المتفائلة ببقاء أسعار النفط في مستوى يزيد عن 75 دولارا للبرميل، وربما تجاوزها لحاجز المائة او المائتين دولار، فإن ذلك لن يغطي على الاختلالات الهيكلية في الاقتصاد العراقي ولن يمثل سوى مسكن للمضاعفات التي يعاني منها منذ عقود بسبب هيمنة الدولة الريعية وانكشافه على التقلبات الحادة في السوق العالمية للنفط .لقد كشف علاوي عن بعضها عندما تحدث مثلا عن أن فاتورة المعاشات التقاعدية وحدها تلتهم حاليا 19 ترليون دينار (أكثر من 13 مليار دولار)، مشيراً إلى أنها سترتفع قريبا إلى 25 ترليون دينار مع انضمام متقاعدين جدد إلى قرابة 2,5 مليون متقاعد في العراق. ولا يستبعد أن الرقم أعلى من ذلك بكثير مع تخفيض سن التقاعد إلى 60 عاما واتخاذ قرارات قرقوشية بهذا الشأن، ومنها مثلا شمول عشرات الآلاف مما يسمى بـ"محتجزي رفحاء" بتعويضات تقاعدية تكلف الدولة العراقية أكثر من 100 مليون دولار شهريا. ومن المؤكد أن فاتورة التقاعد الباهظة تقل كثيرا عن فاتورة مرتبات الموظفين الحكوميين التي تستحوذ على حصة الأسد من الميزانية العراقية. ولا يمثل ذلك تبديدا هائلا للمال العام فحسب، وإنما أيضا عنوانا صارخا للظلم وانعدام العدالة الاجتماعية. فكيف يمكن تبرير استحواذ شريحة الموظفين الحكوميين، حتى وإن كانت كبيرة، على معظم الثروة الوطنية، بينما تبقى فئات واسعة، وخاصة في القطاع الخاص، خالية الوفاض، ناهيك عن التراجع الخطير في الاستثمارات الحكومية الضرورية لنمو الاقتصاد الوطني. يرتبط هذا الاختلال بظاهرة أخرى كشف عنها وزير المالية في كلمته، وهي التضخم غير الطبيعي في جيش الموظفين الحكوميين. لقد صرح علاوي بأن عدد الموظفين في وزارة المالية والمرافق والمصارف التابعة لها يبلغ 33 ألفا!!!، بينما لا يزيد العدد في ......
#المطلوب
#معجزة
#اقتصادية
#عراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741984