تحسين هاشم : مختصر - العلمانية .. مالها وما عليها
#الحوار_المتمدن
#تحسين_هاشم مختصر - العلمانية .. ما لها وما عليهالا شك بان العلمانية اساسها فصل الدين عن الدولة اي تسمية الاشياء بمسمياتها فالمعابد هي المكان الطبيعي لممارسة الشعائر الدينية وتعليم الاتباع اصوله ومعتقادته . والسلطات الحكومية هي التي تحكم البلاد وتشرع القوانين وتعينهما السلطة القضائية .وبذلك فان حجز الدين في مكانه الصحيح ومنعه من التدخل في شؤون ادارة البلاد باي شكل من الاشكال سيعطي المساحة الكافية لانتشار الحريات الدستورية وحقوق الانسان وحقوق المراة وتطبيق المواثيق الدولية التي تكفل احترام الانسان والانسانية , وهذا ما للعلمانية بكل بساطة .اما ما عليها وبالتاكيد الحديث عن العالم الثالث وفق التسميات العنصرية الغربية وبالاخص اكثر في العراق فان قبولها وسط هذا المد الديني الشاسع وتغييب عقول الناس ليس بسيطا حيث اصبحت كل حياتهم هي الدين وان لاحياة سواه حتى راح احدهم يمسك بالتقويم الهجري للبحث عن اية مناسبة دينية - وخاصة الشيعة وهم السواد الاعظم في البلاد – ليهرول الى الشوارع حاملا الاعلام الملونة والشعارات الدينية ويمضي قدما لعشرات الكيلومترات وربما المئات مشيا على الاقدام مما يستهلك وقت البلاد وطاقاتها البشرية وبالتاكيد طاقاتها الفكرية التي يفترض ان تكون طاقات خلاقة بدلا من استلابها بطريقة همجية وبتشجيع ومباركة رجال الدين للسير اياما وليالي لا على هدى الا لقناعة ليسوا متاكدين حقيقة من وجودها او عدمها وربما هي من وحي التاريخ ولكن لوجود مباركة اصحاب العمائم تصبح كل الاوهام والخدع حقائق غير قابلة للنقاش , انا لست ضد هذه المقدسات من حيث المبدا لاسيما وانا انتمي لنفس المذهب ولكن ضد عملية ادائها بهذه الطريقة وبتلقين رجال الدين الذي قد واكرر قد تكون الحكومة عاجزة عن الوقوف بوجهه , ولا اخوض في تفاصيل .المهم , فان العلمانية لغرض ان تلقى قبولا في هذا المجتمع فهي بحاجة الى تهذيب المجتمع ليعرف كيفية الموازنة بين الدين وباقي مجالات الحياة وان يفهم ان الدين ما هو الاعلاقة شخصية بين مخلوق وخالق ولها اوقاتها وربما اولى خطوات الحل هو ايجاد فرص عمل جدية للشباب مبنية على اساس الالتزام الرسمي اي وظائف حكومية او باشراف حازم من ارباب العمل , وبعدها القضاء على التسرب من المدارس للطلاب والسعي لمحو الامية , لان التعليم يمنح المرأ صلاحية التفكير وصحة الاختيار مع ملاحظة تعديل المناهج التعليمية فيما يخص المواد الدينية وتحجيمها ومنع الاولاد من العيش في اوهام التاريخ المسرود في الكتب المنهجية ويتعلموا انه مجرد تجارب انسانية وليست هي الحاضر او الواقع الفعلي لحياتنا .ايجاد اماكن ترفيهية للشباب والعوائل تمكنهم من تجاوز محنة الاختناق في المنازل والجلوس اما التلفاز لمشاهدة – في الاعم الاغلب – القنوات والبرامج الدينية وفق ما يامر به المتحكم في البيت مهما كانت تسميته .اعادة اعداد المسارح وقاعات الفن التشكيلي وقاعات العرض الموسيقية للرقي بمستوى الناس الفني والحسي .وهذه ببساطة تخلق في المجتمع حالة من التغير الذهني التي قد تدفع به او ببعضه الى النظر الى الفكر الديني بحيادية مما قد يساعد على تمهيد الارض للاعلان عن الفكرة العلمانية .وبمعنى اخر , فاننا بحاجة الى مجتمع يفهم معنى الحرية والانسانية ويقتنع بان الدين لا يمنحنا فرصة التقدم والتطور والحصول على الحرية واحترام القيم الانسانية كما هي العلمانية , ومن جانب اخر فانه سيعرف بان لا مانع من احترام المقدسات ولكن ان لا يجعل المتعبد من رجل الدين هو الامر الناهي وهو الحق وما خلا ذلك فهو باطل وحرام .هذا فيما يتعلق بسلطة رجال ......
#مختصر
#العلمانية
#مالها
#عليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685638

حيدر خليل محمد : ثورة تشرين في العراق مالها وما عليها
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد كل ثورات العالم على مر التاريخ لها سلبياتها وايجابياتها نجحت او فشلت ، حققت أهدافها او لم تتحقق. ثورة تشرين في العراق 2019 ، ايضا لها سلبياتها وايجابياتها لابد أن يكون لدينا شجاعة في النقد لانها الوسيلة الوحيدة لتقويم الاعوجاج ومعرفة الخطأ من الصواب . ثار الاف العراقيين في يوم (1/10/2019) لتحسين الواقع الخدمي وبعض المطالب البسيطة لكنها جوبهت من قبل الحكومة بقمع مفرط ومبالغ فيه ، مما ثار حفيظة العراقيين وخرجوا لايقاف القمع المفرط ووضع حدا لهذه الحكومة المستبدة الفاسدة ، نصبوا الخيم ومما تميزت به هذه الثورة هو خروج المرأة العراقية ولم يحدث من قبل في ثورات العراق ان تخرج المرأة العراقية ثائرة الى جانب الرجل .بدأت الثورة ثورة الوعي ضد الجهل ، ثورة الاصلاح ضد الفساد ، ثورة الانقاذ والبناء ضد الضياع والخراب .لكن كما ذكرنا في المقدمة ان كل ثورة لها سلبيات وابجابيات ولابد من التقييم والمناقشة حتى تنجح وتحقق مطالبها ومكتسباتها ، من ايجابيات ثورة تشرين هو مشاركة المرأة العراقية بقوة مما اعطى زخما للثورة ورونقا وجمالا اخاذا وايضا تعاطف جميع ابناء الشعب العراقي مع المتظاهرين والثوار بالاضافة الى تعاطف المرجعية الدينية مع المتظاهرين .وايضا شكلت هذه الحركة الشبابية التشرينية الرائعة وعيا سياسيا لا بأس به بين المتظاهرين ، لذلك انتهت مطالبهم ولم تكتفي بالخدمات بل ارتفعت سقف المطالب الى تغيير شكل النظام القائم على المحاصصة والمحسوبية والمنسوبية ، طالبوا بنظام ديمقراطي يحفظ فيه كرامة الانسان ، ومن صور الايجابيات ايضا التعاون الكبير بين المتظاهرين بغض النظر عن الدين والمذهب والعرق .ومن صور الايجابيات هو مشاركة الأطباء والممرضين والصيادلة وتواجدهم المستمر في ساحات التظاهر لمعالجة الجرحى والمصابين ونقل الحالات الحرجة الى المستشفيات .ومن السلبيات التي رافقت الثورة هو عدم وجود قيادة او عدم الاتفاق على قيادة موحدة تقود التظاهرات في جميع انحاء العراق ، وايضا عدم وجود تنسيق اعلامي بين ساحات المتظاهرين ، خروج بعض المتظاهرين عن مسار التظاهرات وصارت هناك تجاوزات على القوات الامنية وبعض مقار الدولة ، مما ادى الى تضاءل تعاطف الشعب العراقي ومن السلبيات ايضا عدم توحيد المطالب وكتابتها وتوزيعها على جميع ساحات التظاهر للاطلاع وبناء رؤية سياسية حول الوضع العام. وايضا ادعاء بعض الانتهازيين بأنهم ناشطين في ساحات التظاهر وعلى هذا الأساس غادروا العراق وطالبوا بلجوء سياسي .وايضا دخلت تظاهرات تشرين بصورة لا ارادية في الصراع السياسي الداخلي والاقليمي والدولي، وكل الاطراف المتصارعة شغلوا ماكناتهم الاعلامية لاستغلال عقول الناس الى جانبهم .هذه النقاط السلبية والايجابية يجب ان ندرسها جيدا في اي حركة مستقبلية ندرس النقاط الايجابية لنزيد من زخمها وندرس النقاط السلبية لنتجاوزها ونضع لها حلا ، لان معركة الاصلاح باقية مادام النظام الفاسد باقي . ......
#ثورة
#تشرين
#العراق
#مالها
#عليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691534

عبير سويكت : الكثير المثير حول حلايب تحت المجهر تصريحات وزيرة الخارجية السودانية مالها و ما عليها
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت)وزير الخارجية السودانى الأسبق الدكتور إبراهيم غندور فى خطاب شهير له فى البرلمان بشأن منطقة حلايب و موقف الدولة الرسمى منها،كان حديثه فيما يتعلق بقضية الاستفتاء التى إثيرت آنذاك أن لا شخص يقبل بإستفتاء على أرضه و بين شعبه، مشددًا على أنه لا إستفتاء ولا إدارة مشتركة، حلايب سودانية، و هذا هو الموقف المشترك للدولة بكاملها ، و ان هذا هو الموقف المكلفة به وزارة الخارجية السودانية ،مبينًا آنذاك ان السؤال الذى يطرح نفسه هو : كيف نستعيدها؟؟؟ و الآليات و الوسائل مختلفة، و شرح موضحًا : أما التحكيم أو التفاوض ، ولا مجال لخيار ثالث، و ان اى حديث عن خيار حرب مرفوض ، شارحًا ان قضايا الخلافات الحدودية و إحتلال جزء من الحدود موجود بين مختلف دول العالم ، و السودان كغيره من الدول لديه خلافات حدودية مع غالب جيرانه ،و فى الجنوب بدأ الإتفاق و ترسيم الحدود ، و قضية الفشقة التى أُثيرت انذاك أكد على ان هناك توقيع بين الحكومتين على ان هذه المناطق سودانية كاملة و بقى الترسيم على الأرض ، و شدد على ان فى خلافات الحدود لا يمكن لعاقل ان يتحدث عن الحرب، و لا يمكن ان تكون خيارًا، و اذا كانت الحرب خيارًا فهو ليس الوزيرالمعنى الذى يسأل عن ذلك.فى ذات السياق تحدث عن الحدود البحرية مبينًا انه لا يريد ان يدخل فى شرح مطول، موضحًا ان اتفاقية الحدود البحرية الدولية وقعت فى سنة 82 ، و مصر قامت بترسيم حدودها فى سنة 1990، و كذلك المملكة العربية السعودية، لكن السودان لم يرسم حدوده و لذلك ادخلت شواطئ حلايب و ابو رماد و شلاتين فى الاتفاقية المصرية السعودية، و عليه سارعنا بترسيم حدودنا البحرية و أودعناها لدى الأمم المتحدة، وهذا أصبح مسار جدال بيننا و الأخوة المصريين فى داخل الامم المتحدة، مبينًا ان الذى لديه السيادة على الحدود البرية تصبح له السيادة على الحدود البحرية، موضحا ان السودان رسم حدوده البحرية و من يريد ان يشتكى يذهب و يشتكى هو .و فى حديثه عن إتفاقية 74 مع المملكة العربية السعودية و هى معروفة بأتلنتس 2 التى وقع عليها انذاك المرحوم منصور خالد، وضح ان وزارة الخارجية درستها و قامت بمراجعتها فلم يجدوا فيها ترسيماً او اتفاقاً على حدود مرسومة يمكن ان تكون مرجعية بين البلدين مردفاً : لكننا الآن بحمدالله رسمنا حدودنا كاملة و هى مرسمة و لا خلاف حولها، و من يريد ان يرى خلاف فعليه ان يشتكى هو ، و حينها الحدود البرية هى التى تحدد الحدود البحرية، شارحًا انها استراتيجية لأخذ الطرف الاخر للتحكيم او الحوار ، و انها احد الطرق المتخذة للمحافظة على القضية حية .و في رد له على سؤال هل لنا وضع حكم باى شكل من الاشكال فى حلايب؟ جاء رده ان القوات السودانية المسلحة جالسة و باقية فى حلايب منذ سنة 1995 و حتى الآن ، و يتم تبديل هذه القوة بموافقة الجانب المصرى مباشرةً موضحًا ان هذا شكل من أشكال السيادة .مؤكداً انها لن تنسحب من المثلث و التاكيد على انها سودانية، و إخراج هذه القوات ان حدث يعنى انها منطقة محتلة ، شارحاً ان السودان أمام خيارين : الاحتفاظ ببقاء القوات للتاكيد على السيادة، او اخراج القوات و اعلانها منطقة محتلة ، و كلا الخيارين تمت دراسته و اختاروا البقاء تاكيداً و رمزيةً على السيادة. و كان قد اكد على ان لديهم لجنة قانونية مقتدرة يرجعون لها فى كل خطوة من خطواتهم و هى تدأر بادراة قانونية بوزارة الخارجية، بتنسيق كامل مع وزارة الدفاع و جهاز الامن و الاستخبارات و وزارة الداخلية، مؤكداً ان القضية قضية حية ، و مبيناً انها سياسة واحدة لدو ......
#الكثير
#المثير
#حلايب
#المجهر
#تصريحات
#وزيرة
#الخارجية
#السودانية
#مالها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711238

علي قادر : حديدانو أو حديثة النورة مالها وماعليها
#الحوار_المتمدن
#علي_قادر تقع بين مائين ماء الفرات الذي يمتد في جسدها كالشرايين ، وماء الصحراء المحيطة بها إحاطة السوار بالمعصم في عيونها وآبارها وواحاتها ووديانها ، ومن يرى الصحراء يحسبها أرضاً بلقعاً ، ومن يسبر غورها يجد في جنباتها ماءً كثيراً وحياة جارية كما تجري حياة البشـر؛ بهذا الوصف عبَرالكاتب طلال الحديثـي في كتابه ( صور من حياتنا الشعبية ) عن قضاء حديثة .قبل جمعتين من الآن إتفقنا أنا وبعض الأصدقاء للذهاب الى قضاء حديثة التي تم تأجيل زيارتها كثيراً بسبب الالتزامات ، وعلى الرغم من إن سفرتنا كانت ترفيهية ، لكن السياسة ومشاكل داعش لم تغب عنها ، ونحن في طريقنا اليها بدأ الحديث عن الأماكن التي سيطر عليها داعش وماخلفه من خراب لهذه المنطقة أو تلك ، ما إن مررنا بناحية البغدادي ورأينا حجم الدمار الذي حل على هذه الناحية وكيف كانت وكان وضع أهلها عند دخول داعش اليها ، الى أن وصلنا الى المكان المقصود أقسمنا بأغلظ الايمان أن لانتكلم لا بالسياسة ولا بداعش ولو على الأقل مدة مكوثنا القليل فيها .جمالها يسر الناظرين ، ماؤها نقيٌ كالزلال ، كرم أبناؤها كحاتم إن لم يكونو أكثر ، هواؤها نقي يملئ الرئة مايكفي من النقاوة والصفاء ، طبيعتها خلابة فهي محطة للتأمل بعيداً عن ضوضاء المدينة وصخبها ، السير بين بساتينها تجعلك سعيداً مطمئناً ففيها من الراحة والسكون مايكفي لأن تكون ملاكاً أو بدرجته ، وعلى ضفاف السواقي وتحت أفياء أشجارها وظلال نخيلها ترى النواعير العتيقة تدور حول ماءها وأكوازها تغرف من فراتها لتسقي المزارع والحقول التي ما إن رأيتها إلا وتذكرت سعدي الحديثي أو إحدى أغانيه وكأن سعدي والناعور متلازمان حين تذكر أحدهم إلا وجاء الآخـر في مخيلتك .مدينة تمزج بين التمدن والقبلية المجتمعية ؛ (حديدانو) أو (حدثا) هكذا كانت تسمى في زمن الآراميين وتعني المدينة المحدثة وبعد أن سكنتها القبائل العربية تغيرت تسميتها الى (الحديثة) أو(حديثة النورة) لتمييزها عن التسمية القديمة . تعتمد الحياة الإقتصادية للقضاء منذ نشأته على الزراعة والتي تعتبر الشريان الرئيسي وأهم روافدها ، وعلى الرغم من كثرة البساتين المطلة على نهر الفرات لكن الزراعة في هذا القضاء لم تعد كمـا كانت ، فهجرة الفلاحين لأراضيهم كما هو حال أكثر الأقضية والنواحي والقرى في محافظات العراق وسكن أغلبهم المدينة جعل من الأراضي الزراعية أراضٍ مهجورة ما يوجب على أهاليها العودة الى مهنة الأجداد والإهتمام بأراضيهم بعيداً عن دعم الدولة والإعتماد على مجهوداتهم الشخصية كي لاتندثر هذه المهنة . ......
#حديدانو
#حديثة
#النورة
#مالها
#وماعليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716485

احمد عناد : زيارة ضريف مالها وعليها
#الحوار_المتمدن
#احمد_عناد جواد ظريف في بغداد وجولة واسعة مع القيادات السياسية ومن ثم لقاء السيد السيستاني وبعدها زيارة للاقليم الكردستاني يبدوا انها ستكون لايام هل نستبقها ونستنتج قبل وصل ضريف الى بغداد نكاد ان نصف ما قاله ضريف وصرح وكتبه على منصته الرسمية في تويتر بانه شبه قلب الطاولة او فتح الباب على مصراعيه .بان الحرس الثوري وسليماني بالتحديد هو من كان يرسم السياسة الخارجة وعلى الجميع تنفيذها وبامر الولي الفقيه .التساؤل الاعم كان لم التصريح بهذا الامر هل لذهاب سليماني ام ان اقاني لايكاد يصل الى ما وصل اليه سليماني لدى الولي الفقيه الاسئلة كثيرة او ان وهناك من يريد ان يقول ان ايران وصلت للقنبلة النووية وان الحرس الثوري هو من قام بهذا العمل والسياسي كان مجبر ليكون عذرا في مباحثات النووية وهنا اقول كلمتي واكررها ان ايران تملك قنبلة نووية ولم تصل لتصنيعهااعود لموضوع الجولةماذا يريد ضريف بعد فتح الابواب هل هناك تغير قادم في سياسة الدولة الايرانية مع العلاقات الايرانية هل هو بداية طي ملف الفصائل المسلح يبدو الامر كذالك فميزان الانتخابات غير معروف لحد الان وكل ما تقدمه الكتل توقعات غير صحيحة وغير حقيقية حتى الصدريون وحلمهم برئاسة الوزراء .يبدوا ان الزيارة لترتيب الاوراق من جديد فبين الساسة والاحزاب والشارع هوة كبيرة جداً ولابد من استعادة الشارع واستعادته لايمكن ان تكون الا بجمع الشمل مرة اخرى وهذه المرة بعراب جديد من الطرف السني وله قبول عربي وخليجي بالخصوص خميس الخنجر لا احد يستطيع ان يقوم بهذه المهمة غيره فلا باس ان اغير الاصدقاء كما اغير القمصان فحصة السنة في المقاعد البرلمانية والوزارية محسومة بالكامل واعداد وهم من يقتسمها بينهم فبعض الامتياز لاستمالة جه ما ممكن لكي ابني عليه ركن من اركان البيت القادم اما السيستاني فمعروف ان لا احد من السياسيين يستطيع الوصول اليه لكن ضريف يستطيع ان كان قد خوطب المكتب بحمل رساله ما اليه من الوليه الفقيه وهنا ستكون قلب المحصلة والانطلاق بها الى كردستان لاكمال الرسمة وعرضها عليهم منتهية واكتملت الوانها لم يبقى منها سوى ان يتم تسميتها فقط .كيف ستكون التسمية وشكلها هذا ما سنجده على الاعلام والقنوات بعد ايام .وربما سنجد الكثير مع كل اقتراب للانتخابات ......
#زيارة
#ضريف
#مالها
#وعليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716994

كامل عباس : حركة النهضة الاسلامية التونسية مالها وما عليها
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس مدخل:يُعد الدين بحق جنين العقل البشري وهو ظاهرة من أعقد الظواهر التي عرفها التاريخ.. ذاد في التعقيد أمران 1- الفترة الطويلة التي استغرقها التطور لينتقل مركزه من الوحي الى العقل , 2- ارتباط الدين بالمقدس وتوريث ذلك من الآباء الى الأبناء . اعتذر هنا من كل المؤمنين الذين قد تصطدمهم مناقشتي لنبيهم محمد كرجل غير معصوم عن الخطأ مع انني أعتبره من كبار المناضلين في التاريخ . الاسلام بهذا المعنى كان أقرب للثورات الاجتماعية من الحركات الدينية وهنا خصوصيته كدين يمثل حلقة الوصل بين السماء والأرض حيث يعتبر محمد آخر الأنبياء .لقد جمع النبي محمد بحكمة بين الجانبين الديني والسياسي عندما أشرف على تنظيم أول عقد اجتماعي بين المسلمين واليهود والمشركين في وثيقة المدينة التي ضمت سبع وأربعين بندا مكتوبا كانت بمثابة دستور تعايشي ينظم الحياة بين المسلمين وغيرهم. لكن الصراع على السلطة ظهر بعد وفاته مباشرة حيث كانت شخصيته ضابطا لهذا الصراع بشكل ممتاز, ومن خلال الصراع تمكّن أعداء الاسلام من تحوير تعاليمه من داخله كما جرى لكل الثورات في التاريخ ومن ثم أكلت الثورة أبناءها فيما بعد . الاسلام والاخوان المسلمين . بكل اسف لم يكن الاخوان المسلمون يوما هم ورثة دين العقل بل على العكس هم صريحين في تبنيهم دين الايمان ولم يكونوا يوما في صف الفقراء كما كان الني محمد وصحبه الأوائل جميعا , بل شعبويون بامتياز تهمهم مصالحهم بالدرجة الأولى ولما كانت السمة الأساسية لشعوب الشرق هي التعلق بالسماء لذا حاولوا ويحالون حتى الآن محاصرة خصومهم العلمانيين عن طريق اتهامهم بالكفر والالحاد.لكن اذا انتقلنا الى الجانب السياسي من فكرهم في القرن العشرين لوجب علينا الاعتراف أنهم متشابهون مع التيارات الأخرى سواء الشيوعية والقومية التي ظهرت مثلهم في القرن العشرين تحت تأثير الحرب الباردة بين جبارين لكل منهما أدواته من اجل خدمة مصالح دولته . ولقد لعبت الثورة البلشفية – خصيصا بعد ان انتهت فترة صعودها وبدأ ترهل الثوار من على كراسي السلطة حيث السلطة مفسدة للثوار في كل زمان ومكان - الدور السلبي في تاريخنا العربي الاسلامي كما لعب الغرب هذا الدور قبلهم.ان وهج الثورة البلشفية وانحيازها للفقراء والمستضعفين في الأرض أعمى ابصارنا كشيوعيين وقوميين واسلاميين. يبدو انبهار الاخوان في مقال للكاتب السعودي عبد الله حميد الدين نشره في جريدة الحياة بتاريخ 17 /1/ 2015 تحت عنوان – ارهاب الاخوان الناعم أساس تيارات العنف الديني- قال فيه حرفيا فيه( استلهم الاخوان المسلمون منذ بداياتهم الفكر القومي الاشتراكي بصيغته النازية والفكر الماركسي بصيغته اللينينية وبلغ الاستلهام مداه مع سيد قطب حيث يشعر القارئ أمام كتابيه ظلال القران ومعالم في الطريق انه يقرأ في كتاب ما العمل لزعيم الثورة الروسية لينين او في كتاب كفاحي لهتلر وأخطر ما قام به الأخوان المسلمون بوعي او بغير وعي مزجهم بين الرؤية النازية الليينينية للعالم وبين الدين مما أضفى قداسة الاسلام بأكمله على ايدولوجية شمولية اقصائية عنيفة لذلك فما نسميه الاسلام السياسي هو في نهاية التحليل فكر شمولي لينيني نازي لثوب اسلامي ولا يمت للإسلام بصلة . )ومع انني أعرف ان الكاتب يدافع عن وجهة نظر مصرية وسعودية مشتركة وكلامه كلام حق يراد به باطل وأخالفه تماما فأنا اعتبر ان لهم حقّ في العمل السياسي - ما داموا ينبذون العنف- بما فيه الوصول الى السلطة عن طريق انتخابات حرة ونزيهة , الا ان كلامه في هذه الفقرة يجب التمعن به . حركة النهضة التونسية الاسلامية ما ......
#حركة
#النهضة
#الاسلامية
#التونسية
#مالها
#عليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736333

كامل عباس : الخطوة الاندماجية بين تيار مواطنة ونواة وطن مالها وما عليها
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس صدر بيان سياسي نهاية العام الماضي هذا نصه خلال الحوارات الثنائية المستمرة على مدى عامين، وجد تيار مواطنة ومجموعة نواة وطن أنهما تشتركان في ثلاثية الديمقراطية والعلمانية والمواطنة، وكذلك في رؤية ماضي التجربة السياسية السورية وفي مقاربة الممكنات والوقائع العيانية الملموسة، وفي النهاية التطلع إلى سوريا المستقبل، وعلى ضوء هذه المحاور الرئيسية الثلاثة يعتقد الطرفان أن الخطوة الاندماجية هي نتيجة موضوعية لهذه الأرضية السياسية المشتركة وخطوة حافزة في تثقيل وزن التيار الديمقراطي – العلماني في اللوحة السياسية السورية وعلى ضوء الرؤية المشتركة، وجد الفريقان أن هناك فرصة حقيقية لتوحيد الجهود التنظيمية والسياسية ودعوة جميع القوى الديموقراطية لتكثيف العمل بهذا الاتجاه.29 كانون الأول 2021. ومع أن كثيرا من النشطاء السوريين رأوا في البيان نشاط استعراضي لا يليق بمناضلين يُفترض أن يكونوا متواضعين لا يطلبون صراحة من القوى الديمقراطية ان تقتدي بهم خصيصا وأن المجموعتين من خلفية واحدة وكان بإمكانهما الاندماج من دون تلك الضجة .الا أنه من المفيد السجال في هذا الموضوع بين النشطاء السوريين حيث لا يشك احد في تاريخ المجموعتين النضالي واستعدادهما للتضحية من اجل الوطن . ومن هنا كانت هذه المساهمة المتواضعة . يعمل تيار مواطنة في سوريا منذ نيسان عام 2011 حيث عقد مؤتمره التأسيسي الأول وقد قدّم نفسه للساحة السياسية عبر هذا الشعار - ناشطون ديمقراطيون علمانيون من أجل مواطن: فرد، حرّ، كريم، متساو- وألحق الشعار بالتعريف التالي(من أجل أن تكون سوريا دولة ديمقراطية علمانية ذات نظام جمهوري تقوم على مبادئ المواطنة المتساوية والليبرالية على الصعيدين السياسي والمدني للوصول الى دولة المواطنين الأحرار المتساوين من دون أي تمييز طائفي أو قومي أو جنسي أو أي شكل آخر من أشكال التمييز, إضافة لتحقيق مبدأ تكافؤ الفرص بين مواطنيها, و تداولاً سلمياً للسلطة مع فصل حقيقي للسلطات.)اذا أخذنا بعين الاعتبار تلك الرؤيا القديمة الى جانب الرؤيا الجديدة المعروضة ببيان الاندماج لوجدنا أن البارز في استراتيجيتهم ثلاثية مميزة هي الديمقراطية والعلمانية والمواطنة .- بالنسبة للديمقراطية . كنت أظن شخصيا أن تيار مواطنة والذي جاءت رموزه كلها تقريبا من حزب ماركسي سيسهب في تعريف قرائه برؤيته الجديدة للبرالية , خصيصا وان هذا الفكر كما يعلم الجميع مُشوّه في عيون شبابنا من قبل دعاة المقاومة والممانعة للمشاريع الإمبريالية وساعدهم على ذلك اللبراليون الجدد في الغرب بدءا من تاتشر وحتى الآن الذين دمجوا بين اللبرالية والديمقراطية لتبدو اللبرالية مع حرية السوق , حرية الموت جوعا . لكن الحقيقة أن اللبرالية شيء والديمقراطية شيء آخر. اللبرالية نظام فلسفي وسياسي متكامل تقوم على الحرية بجانبيها السياسي والاقتصادي وقد عرض فلاسفة قرن الأنوار نظام اللبرالية بدقة وشرحوا باستفاضه وجوب ان تقوم اللبرالية على دعامتين أساسيتين هما الاصلاح والقيم الانسانية التي نادت بها الشرائع السماوية والأرضية .أما الديمقراطية فهي آلية في الحكم وليست نظاما سياسيا وهي في التاريخ أقدم من اللبرالية ولا موقف لديها من قضية العدالة الاجتماعية فهي محايدة في هذا المجال وللديمقراطية سلبياتها وايجابياتها كما علمّنا التاريخ , خصيصا عندما تعزف القوى السياسية على وتر مشاعر الجماهير وما يعتريها من تقلبات حسب اللحظة السياسية حتى تضمن اصواتها الانتخابية, ولنا خير شاهد على ذلك وصول هتلر وموسليني وترامب الى السلطة ......
#الخطوة
#الاندماجية
#تيار
#مواطنة
#ونواة
#مالها
#عليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745082