Florence Gozlan : إلى ميشيل كيلو
#الحوار_المتمدن
#Florence_Gozlan إلى ميشيل:ــالموت يطاردنا، يصطادنا واحداً إثر الآخر يقتنص الخير فينا ويحسدنا على وجوده بيننا، يختاره اليوم كقامة لاتعرف المستحيل ، تبحث دوماً عما يفتح النوافذ باتجاه ريح المحبة والتواصل، تمتد يد الموت إليه بعد أن تعلقنا بأهداب الأمل، بعد أن أكثرنا من الصلوات والابتهالات....لكن آذان الموت لاتسمع وآذان الحق لاتنصاع لإرادة شعب اقتحمته كل الويلات واعتاد على استجرار المصائب وامتصاص الأحزان...إننا اليوم نودع رجلاً ولا كل الرجال....إنه ميشيل كيلو " أبو أيهم" وقد عرفته الجبال والوهاد والسواحل، عرفته النساء الثكالى والرجال الأشداء...عرفته سوريا ابناً باراً يحمل همها ومآسيها في قلبه وعقله وعمل جاهداً منذ نعومة أظفاره أن يكرس وقته وفكره وجهده لأجل الشام وأهلها..لأجل حلمنا وحلمه بوطن حر ديموقراطي.شعب لم تنضج فاكهة صحوته بعد، لكن صمته طال فنهض ، فتح نوافذ الأمل وكان ميشيل مع الأصوات المُنعَتقة من حناجرها المخنوقة عقوداً، وقف بصلابة في وجه الظلم والظلام، وطرق كل أبواب الممكن، توشحت أيامه بآلام الناس، وغرقت سطوره بهمومهم وانتعشت بأحلامهم ، فكان صوتهم في كل محفل عربي، مناطقي ، عالمي...لم تستطع يد الطغيان أن تضعف من همته وإرادته ، حبست حريته في أقفاصها وقيدته بقيودها ، لكنه كان أقوى من العسف والسجان، فخرج من وطن أهان كرامته وكرامة الشعب، وراح يطوف في البلدان ، ارتضى المنفى كي لايحرم أبناء وطنه ممن ينطق بلغتهم ويلهج بأحلامهم، فكان فاكهة الصبر والقوة واحتمال أسواط القريب والغريب من أجل عزة سوريا وشموخها، يشق الدرب الصعب ويسعى لتسهيل وتبسيط الغموض ، ميشيل كان ممن يؤسسون لتاريخ جديد في سوريا جديدة لكل مكوناتها وأبنائها دون تمييز أو تفضيل لطرف على آخر.أن أبكي ميشيل فهذا قليل، أن أنعيه فالكلمات مخنوقة وشهادتي لايحتاجها ...لأنه شاهد على حقبات من زمن الاستبداد الأسدي، لأنه شاهد حق بوجه طغيان أعمى البصر والبصيرة، الحدائق تبكيه ، والشام تبكيه وأهل الشام يبكونه ...فقد رحل برحيله شيء منهم جزء من حلمهم ، رجل يعولون عليه ، ومثله اليوم قليل.ميشيل كان مرساة لقارب المعارضة ، ميشيل اسم من الأسماء التي لايمكنها أن تغيب، لها الذكرى العطرة في نفوس كل الصادقين والمثقفين من أبناء سوريا.إن احترمنا ميشيل وكنا أصدقاء حقيقيين له، فتعالوا نؤسس الرفض في نبضنا ونوقد وجه الأرض بفكر ينير ويفتح أبواب الحقيقة على قضيتنا الشائكة، تعالوا نستولد الثورة فينا من جديد ...نعيد لها لغة السلام ولغة البناء والمحبة والتواصل ، تعالوا نهدم جدران العزل والفصل والكراهية، تعالوا نفتح أبواب الوطن المحزون والمُجَوَّع، ندخل المدن المغدورة والمأسورة ، نفتح أبواب المستقبل لشعب حطمه الموت المتواصل ، نمسح التعب عن جبينه ، نُخرجه من بيوت الطاعة ونصرخ بوجه الصمت ، بوجه آلهة تصمت عن الحق، بوجه سلطات الأرض المحكومة بمصالح البطون التي لاتشبع من دماء الأبرياء ، نفجر جوهرة الشمس بأننا وبعد عشرٍ عجاف، بعد هزات الموت القوية وفجيعتنا بميشيل ومن يشبهوه ، استيقظنا ...ونعاهدك أبا أيهم سنبدأ من جديد وعلى علامات دربٍ خطتها يديك سنسير.فلورنس غزلان ــ أم رشا ... اليوم "19/04/2021 رحيل ميشيل كيلو علامة في منفانا المر " ......
#ميشيل
#كيلو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716003

محمد سيد رصاص : ميشال كيلو... مزايا المعارضة السورية وعيوبها
#الحوار_المتمدن
#محمد_سيد_رصاص تعرّفت على ميشال كيلو في يوم 21 تشرين الأول/ أكتوبر 1980، عندما اعتُقلت من قِبَل فرع المنطقة للأمن العسكري في دمشق (فرع العدوي). كان ميشال معتقلاً قبلي بخمسة أيام، في إطار الحملة على الحزب الشيوعي السوري (المكتب السياسي)، التي بدأت في السابع من الشهر المذكور. كنّا معصوبي الأعيُن ومكبّلي الأيدي من الوراء، وبعضنا من الأمام، لأيام وليالٍ متواصلة في مهجع بطول عشرة أمتار وعرض أربعة أمتار، حيث تَكدّس ما يقارب المئة من المعتقلين. لم يعذّبوا ميشال بوسائل التعذيب المعتادة، ربّما احتساباً لكونه كاتباً مشهوراً وقد طَبَقت شهرته الآفاق عندما تكلّم قبل عام بجرأة كبيرة مع لجنة «الجبهة الوطنية التقدّمية»، التي قابلت المثقّفين والكتّاب، بل اكتفوا بجعله يقف تحت إشراف حارس المهجع لمدّة ثمانٍ وأربعين ساعة على رجليه، حتّى انهار من الإنهاك ووقَع مغشيّاً عليه بعدما تورّمت رجلاه. كان صلباً في التحقيق الذي أُجري معه، لذلك عاقبوه بذلك الإجراء التعذيبي.عندما خرجت من السجن بعد خمسة عشر عاماً، وكان ميشال قد قضى سنتين في السجن ترجم فيها عدّة كتب، منها كتاب «الديموقراطية الأوروبية» (تأليف أرتورو روزنبرغ) عن الألمانية، والذي نشرته وزارة الثقافة السورية عام 1984، أخبرني عبد الله هوشي (الذي تولّى قيادة الحزب السرّية من عام 1987 إلى عام 1998 - حتّى خروج رياض الترك من السجن -، علماً أنه سبق عبد الله في القيادة محمد منير مسوتي بعد اعتقال رياض في 28 تشرين الأول/ أكتوبر 1980) بأن ميشال ينتظرنا أنا وإيّاه على طعام العشاء في بيته قرب المستشفى الفرنسي في دمشق. لاحظت أن ميشال يومها يجمع الكرم والطيبة والمحبة والذكاء والثقافة في مزيج لافت، وقد أخجلني يومها أمام عبد الله عندما أطرى على أدائي في التحقيق وصمودي في التعذيب وفي ظروف المهجع، وقد تفاجأت لاحقاً بأن الكثيرين قد سمعوا ذلك منه. أدخلني ميشال، في حزيران/ يونيو 1998، إلى عالم الصحافة اللبنانية عندما أعطى مقالاً مكتوباً لي عن «التحديث والتغريب» عند صموئيل هنتنغتون، إلى جوزف سماحة، وكان آنذاك في جريدة «السفير». في ذلك الشهر، لفتت نظري حادثة عندما كتب ميشال مقالاً لجريدة «الموقف الديموقراطي» (وكنت أشتغل في تحريرها ولي فيها 25 مقالاً، منها افتتاحيتان، بين عامي 1996 و2000، وكانت تصدر عن أحزاب «التجمّع الوطني الديموقراطي»)، يرحّب بخروج رياض الترك من السجن، وقد لاحظ عبد الله هوشي أنه لا يجوز نشر المقال بدون إطلاع رياض عليه، لذلك طلب منّي الذهاب إلى حمص ومقابلة أبي هشام، الذي رفض المقال، وخصوصاً قول ميشال إن الحزب ورياض عند انشقاق عام 1972 في مواجهة خالد بكداش، كانا متأثّرَين بعبد الله العروي وياسين الحافظ والياس مرقص. وقال رياض، يومها، إنه لم يقرأ كتب الثلاثة، وغالبية قيادة الحزب (ماعدا الدكتور فايز الفواز) مثله. في ذلك اللقاء مع رياض، قال لي أبو هشام إن عنده معلومات وصلت إليه حديثاً عن أن ميشال وعبد الله والدكتور جمال الأتاسي هم وراء وثيقة صدرت قبل شهرين، تدعو إلى تحويل التجمّع بأحزابه الخمسة من تحالف إلى حركة واحدة، وهو ما كانت ترفضه غالبية قواعد وكوادر وبعض قيادات الحزب، قبل أن يتمّ تفشيل المشروع من قِبَل رياض بعد أشهر، خصوصاً أن الحزب الشيوعي (المكتب السياسي) كان يرى، على ضوء الوفاة المتوقّعة للرئيس حافظ الأسد بحكم مرضه، أن العهد الجديد يجب أن تتجهّز له المعارضة بعدّة جديدة أبعد وأقوى من «التجمّع»، والاتجاه نحو جبهة عريضة تضمّ الديموقراطيين والإسلاميين. وقد بدأت، فعلاً، اتصالات الحزب الشيوعي (المكتب السياسي) مع «جماعة الإخوان المسل ......
#ميشال
#كيلو...
#مزايا
#المعارضة
#السورية
#وعيوبها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716067

اسحق قومي : المفكر السوري الأستاذ ميشيل كيلو هل أقول لكَ وداعاً.؟
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي عشتار الفصول:12225متى نُدركُ أننا جميعاً لنا إرادة واحدة هي استقرار وطننا الجميل سورية؟! . .لن أقول لكَ وداعاً لأنك لم ترحل وسورية باقية .لأنكَ لم تغيب والمشهد السوري معتم ومشرّع على كلّ الاحتمالات .أنتَ الفارس الذي لم تخذله فرسه في ساحات الفكر السوري إلا حين ألم بكَ هذا الفيروس اللعين ومضاعفاته .لماذا يا سيدي ترحل ونحن على أبواب استحقاقات ٍ عديدة؟!!لماذا تترك الساحات وترحل؟!!كُنتَ بحق مثالاً وأخلاقاً وعلماً وثقافةً وسياسياً لا يُشقُ لكَ غبار …في صبيحة يوم السابع عشر من آذار لعام 2011م. هاتف من باريس يقول لي نحن بانتظارك يا اسحق .أسأل الصديقة المتحدثة تقول هنا عندي فلان وفلان وفلان وفلان وفلان ومنهم الأستاذ ميشيل كيلو.اعتذرت يومها عندما علمتُ ببرنامجهم وقلت لها هناك العديد من القضايا بحاجة إلى دراسات جدية لا تدخلوا العمق لئلا يحدث الأسوأ...وانتهى الحديث ولم أعد صديقاً.لكن الأستاذ ميشيل كيلو بقي عندي رقماً وعلما . أتابعه ُ وأبادلهُ الرأي بين الحين والآخر ولكن هناك مابين الواقع السوري والرؤية السورية بون واسع ومصالح الدول الكبرى هي التي ستحكم المشهد مهما حاولنا .لن أطيل أيّها الراحل العبقري الأستاذ ميشيل كيلو بعيداً عن مع أو ضد أنتَ ستبقى أحد المفكرين السوريين في التاريخ السوري مهما حاولنا ورغماً عن غيابك غير المستحق في هذا الظرف العصيب .تعازيّ إلى السوريين وإلى أسرتك َ وإلى من عرفتُ منهم …السوري اسحق قومي.19/4/2021م. ......
#المفكر
#السوري
#الأستاذ
#ميشيل
#كيلو
#أقول
#وداعاً.؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716125

ناهد بدوية : مميشيل كيلو وفارس الخوري
#الحوار_المتمدن
#ناهد_بدوية كنا طلابا بالجامعة نتهجى الحروف الأولى للسياسة، عندما تداولنا بالسر الكاسيت المسجل للمثقفين السوريين الشجعان الذين انتقدوا النظام الاستبدادي بكل جرأة وعمق، وكان ميشيل كيلو واحداً منهم. كان ذلك أول تعرفي على اسمه، وأول تأثير له على خياري للعمل السياسي المعارض للاستبداد.نحن ننتمي إلى الجيل الذي انخرط في العمل السياسي المعارض في أواخر السبعينات، وكان ميشيل كيلو أحد المساهمين بتشكيل وعينا آنذاك. ففي مطلع عام 1980 نظم نظام البعث الحاكم في سوريا مؤتمراً للأدباء والصحافيين السوريين، بغية كسب تأييدهم تحت شعار "رصّ الصفوف إزاء خطر الإخوان المسلمين" فتحول اللقاء إلى محاكمة للنظام عبّرت عن أصدق مشاعر السوريين ونقدهم لهذا النظام القمعي والفاسد والكاذب. وكان هناك من سجل كل مداخلات المثقفين سراً على "كاسيت"، وتم تداوله بين السوريين على نحو واسع.المحطة الثانية أتت في أواخر الثمانينات عندما قرأت كتابا من ترجمته عن الديمقراطية الأوروبية. والمترجم هو مؤلف أيضا كما أعتقد ويعتقد كثيرون، ليس لأنه اختار وصاغ وقدم فحسب، بل في حالة ميشيل كيلو، كانت ترجماته جزءاً من مشروعه السياسي الذي كرس حياته كمثقف له. وقد شكل الكتاب منعطفا كبيرا في قناعاتي السياسية والفكرية، ونقلة باتجاه تجذير الوعي بالديمقراطية، التي كانت تنحصر عندي حينذاك بالحرية السياسة والانتخابات. بينما أدركت عبر هذا الكتاب أن الشعوب الأوروبية كانت قد توصلت إلى حكم نفسها بنفسها، عبر نضالاتها الطويلة وتضحياتها المتنوعة التي قادتها حركاتها السياسية والنقابية.المحطة الثالثة كانت عندما رافقنا ميشيل كيلو في ربيع دمشق، فقد كان أحد المثقفين الأساسيين المساهمين بانطلاقه عبر بيان 99 مثقفا. ذلك الربيع الذي أطلقه المثقفون، ثم لحقت بهم وعلى نحو متأخر حطام الأحزاب ذات المفاصل المتيبسة، التي تبقت بعد عقود التصحير السياسي المنظم التي مرت على سوريا.كان ميشيل كيلو سورياً قبل كل انتماء آخر، ولم يكن هناك أية شبهة طائفية في سلوكه حتى ولو كانت بسيطة كالتي من الممكن أن نلحظها عند أغلبناالمحطة الرابعة من معرفتي به كانت في الثورة التي انحاز لها مباشرة وكان فرحاً بها كحلم تحقق بعد طول انتظار. كان ميشيل كيلو سورياً قبل كل انتماء آخر، ولم يكن هناك أية شبهة طائفية في سلوكه حتى ولو كانت بسيطة كالتي من الممكن أن نلحظها عند أغلبنا بحكم الوسط المحيط والتربية. فقد كان وسطه فعلا هو كل السوريين.في أوائل أيام الثورة أعلن في اللقاءات التلفزيونية أن هذه الثورة ثورة شعب من أجل الديمقراطية، واستعمال المتظاهرين لكلمة الله أكبر لا يغير شيئا من هذه الحقيقة. وصار يكرر الله أكبر، الله أكبر.. تذكر كثير من السوريين حينذاك فارس الخوري عندما أعلن عن أولوية سوريته على منبر الجامع الأموي قائلا: إذا كان الاستعمار الفرنسي يقول إنه أتى إلى سوريا لحماية المسيحين من المسلمين، فأنا أرد عليهم من هنا بقولي: أشهد أن لا إله إلا الله.أعتقد أنه يليق بميشيل كيلو تشبيهه بفارس الخوري كسياسي كبير، ولكنه يزيد عنه بأنه مثقف ولديه إنتاج صحفي وفكري. وإذا كنا نأخذ عليه أخطاءه، فنحن لا يمكننا أن نتكهن ماهي الممارسات الخاطئة التي كان من الممكن أن يقع بها هذا الرمز الوطني السوري الكبير، فارس الخوري فيما لو خاض السياسة في الرمال المتحركة السورية التي سادت بعد ثورة الحرية. وهذا ليس تبريرا للأخطاء بالمرة.في اللقاء التأبيني الذي انعقد على نحو عفوي عند لحظة انتشار خبر وفاته على "الكلوب هاوس" دخل الشبيحة والذباب الإلكتروني فوراً ......
#مميشيل
#كيلو
#وفارس
#الخوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716439

راتب شعبو : ميشيل كيلو، المعارض النجم
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو قليلون في سورية من لم يسمعوا باسم ميشيل كيلو، فقد طاف اسمه على حقبة طويلة من تاريخ سورية المعاصر، ليس من موقع سلطوي بل من موقعه كمثقف مستقل خارج السلطة ومعارضاً لها. كثيرون غيره دخلوا معترك الشأن العام السوري، كثيرون غيره كتبوا وواكبوا واعتقلوا، وكانوا أكثر شجاعة منه في معارضتهم للنظام، لكن اسم ميشيل كيلو بقي الأكثر لمعاناً. لا يوجد في تاريخ المعارضة السورية من حقق الشهرة التي تمتع بها ميشيل كيلو. هل لأنه لم يلتزم بحزب محدد فلم يُحتجز اسمه في خانة حزبية محددة؟ هل بسبب نشاطه وحضوره الدائم في مختلف أنشطة المعارضة؟ هل لأنه لم يكن دوغمائياً في نظرته إلى الواقع السياسي، أي لم يكن ضعيفاً أمام سطوة فكرة مسيطرة تجعل معتنقيها يعتقدون أنهم مُخلِّصون، ويتحولون في إيمانهم هذا إلى عبيد "مُخلصين" للفكرة؟ لقد استطاع، الرجل، مع آخرين، أن يرى قصور التصور الاشتراكي وأن يرى الديموقراطية هي الخيار الذي يمكن أن يخرج بالمجتمع السوري من جورة الاستبداد والعطالة. ربما كان ذلك بتأثير من الياس مرقص "معلمه وصديقه"، هكذا يصفه في إهداء روايته أو "قصته الطويلة" كما يعرفها، "دير الجسور".ولكن التحول الديموقراطي المبكر (أي قبل انهيار الاتحاد السوفييتي) لميشيل كيلو، وضعه أمام أسئلة عويصة، مثل العلاقة مع الجماعات الإسلامية، والعلاقة مع النظام (ليس بوصفه سلطة قمع، بل بوصفه كتلة مصالح لا يمكن لديموقراطي أن لا يعترف بها)، وأيضاً العلاقة مع الشارع من موقع ديموقراطي، أي غير وصائي.لقد ظهر أن التحرر من سطوة الفكرة الاشتراكية يلقي على كاهل المرء أعباء أثقل، وكأن هذا التحرر ليس إلا طريقاً إلى معترك نضالي فعلي شديد التعقيد. الفكرة الاشتراكية كانت تريح معتنقيها من هذه الأعباء، فهي في صيغتها البسيطة أو المبسطة تقول (لا) كبيرة للإسلاميين وللنظام، وتقول (نعم) كبيرة للشارع أو الشعب أو الجمهور، بوصفه مكمناً لثورة اشتراكية، أو سبيلاً إلى السلطة التي تكون وسيلة تمارس "الطليعة الاشتراكية" عبرها وصاية على شعب جاهل، شعب قادر على الثورة ولكنه جاهل بمصالحه. صحيح أن هذا المسار الذي سمي اشتراكياً، يلقي على عاتق رواده أعباء نضالية كبيرة وخطيرة، لأنه يضعهم في مواجهة حادة مع قوى ثقيلة، وأنه مسار يختار رواده من الشجعان ومن ذوي الكفاحية العالية، لكن المسار الديموقراطي لا يقل صعوبة، وإن كان يتطلب خصالاً أخرى من رواده، مثل القدرة على الاعتراف بالآخرين وفهم مصالحهم وأخذها في الحسبان، والتخلي عن مبدأ السيطرة وعن فكرة الطليعة، وتخفيف العدائية تجاه المختلفين ... الخ، وهذه خصال أقل توفراً ولكنها أكثر جدوى.كان ميشيل كيلو من رواد المسار الديموقراطي، وقد تكبد خسائر على هذا الطريق. لم يكن كيلو حازماً في نظرته الى نظام الأسد، يمكن القول إنه كان ذا ميل إصلاحي، وكان لا يمتنع عن العلاقة برجالات من السلطة أو من محيطها غير الرسمي. على هذا المستوى، لم يكن تطهرياً. كان يعتقد أن السلطة ليست صخرة صماء بلا خطوط تباين يمكن ملاحظتها والاستفادة منها والولوج إلى معطيات مفيدة، وحتى ممارسة التأثير فيها. لم يكن وحيداً في هذا التصور، ولاسيما بين المثقفين، ولا يمكن إنكار هذا التصور على أحد. غير أن خطورة هذه المعارضة اللاعدائية، إذا جاز القول، تكمن في الجذر العدواني للسلطة الأسدية التي ترتد بعنف على غير المتسقين، فما بالك بالمستقلين أو الناقدين أو أصحاب الطروحات الديموقراطية. خسر ميشيل كيلو في "إصلاحيته" هذه، أي في افتراضه وجود إمكانية للعمل ضمن حدود النظام، ثقة شريحة من المعارضين الجذريين الذين لم تكن معارضتهم أكثر جدوى ع ......
#ميشيل
#كيلو،
#المعارض
#النجم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716639

عبد الرزاق عيد : الراحل ميشيل كيلو بين الطائفيين المعارضين والطائفيين المؤيدين ..........
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد لقد سبقت الأستاذة نوال السباعي الجميع في موقفها التقويمي العلمي لمسيرة المناضل كيلو وذلك قبل وفاته باربعة أيام تقريبا، في سياق مشروع لها تتناول فيه سيرة الثورة السورية، ولقد داخلنا على مقالها مدققين بعض المعلومات عبر معرفتنا المباشرة بالراحل خلال عقو سابقة من الزمن، لا لنؤكد صحة معلوماته فحسب، لكن لنستدرك على مالا صلة له بصياغة إعلان دمشق وفق اعتمادها على معلومات ويكيبديا، بيد أنا نظن أن علاقته كانت بإعلان بيروت – دمشق الذي اعتقل إثر، ه رغم تقديره أن إعتقاله لم يكن بسبب هذا الإعلان بل بسسبب الخلل والفساد الذي كان متفاجئا به لأنه اعتبره حينها هو ماتبقى لنا من أمل في المنظومة القضائية السورية الأسدية، وإن كنا في حينها لانشارك كيلو رأيه الذي كان لا يزال متفائلا ببقايا القضاء في سوريا، وقد كتبنا عن ذلك موثقين رأينا ذاك عبر اجماع عدد من كبار المحامين النزهاء المعروفين في حلب ، الذين أجمعوا على أنه لم يبق حينها محامي أو قاضي في حلب إلا وكان مرتشيا، واختلفوا فقط على عددهم إن كانوا اثنين أم ثلاثة من الشرفاء في محافظة حلب التي يبلغ فيها عدد المحامين والقضاة بالألاف ....!!! الأخت العزيزة الأستاذة نوال السباعي استجابت لملاحظتنا من منطلق علمي نزيه وحذفت عبارة مشاركته بإعلان دمشق الأساسي سيما وأنه كان حينها سجينا .......الطائفيون من جماعة الإسلام السياسي استكثروا على كيلو الدعوة له بالرحمة، وكأنهم سيقدمونها من جيوبهم ، ودخلوا في سجال بينهم أن الزعيم التاريخي للأخوان (عصام العطار) قد عزى به كمناضل يعتبر خسارة للحركة الوطنية الثورية السورية، فردعليهم البعض منهم بأنه مع ذلك فإن العطار لم يدع له بالرحمة ....مع ذلك فإن الطائفيين من المؤيدين لكيلو سيما من منبته الطائفي المسيحي ذاته راحوا يعتبرونه خسارة لا تعوض، بل وذهب البعض إلى ضرورة تنكيس الأعلام ثلاثة أيام حدادا على رحيله وكأنه رجل من رجال بشار الأسد، وليس ميشيل كيلو الذي قضى شطرا من عمره في سجون آل الأسد من الأب إلى الولد .. بل إن بعض المقاولين الثقافيين التكنوقراط الموظفين عند عزمي بشارة أرادو أن يهتبلوها مناسبة لنشاطات مركزهم، وذلك بالحديث عن ضرورة أن يقيم مركزهم ندوة في أربعينية كيلو ، ووضعه في مصاف ثلاثة من جيل سابق لجيله، وهم ممن تنطبق عليهم صفة مفكرين يوحدهم أنهم منتجون للفكر والثقافة، وليسوا صحفييين وفي أحسن حالاتهم محللين سياسيين من درجة صحافة وإعلام أوربا الشرقية، وهم الثلاثي ياسين الحافظ ،والياس مرقص، وجورج طرابيشي الذين لا نظن أن الراحل يمكن أن يعتبر نفسه إلا تلميذا لهم، سيما ابن بلدياته الياس مرقص الذي يعتبره الراحل أنه أهم مفكر عربي في القرن العشرين ....رغم أن كيلو يعتبر نفسه صديقا لحزب العمال الثوري الذي أسسه ياسين الحافظ، وكان يقوم بنشاط مشكور في لبنان التي تربطه في أجوائه علاقات واسعة لصالح مؤسس هذا الحزب ، فقد رافقني من سوريا إلى بيروت وصيدا استجابة لدعوات لندوات عن فكر ياسين الحافظ وذلك بعد صدور كتابي عن (ياسين الحافظ وشرعنة الفوات الحضاري) .........(يتبع) ......
#الراحل
#ميشيل
#كيلو
#الطائفيين
#المعارضين
#والطائفيين
#المؤيدين
#..........

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716656

عبد الرزاق عيد : حول رحيل الصديق ميشيل كيلو... وهل كان يستحق الدعوة له بالرحمة إسلاميا....
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد أعرف الراحل ميشيل منذ ثلاثة عقود كصديق ثقافة وكتابة ،ومن ثم لاحقا كصديق سياسة ونضال، بما قرب بيني وبين ميشل أكثر، هو ابتعادي عن اليسار التقليدي بعد إعلان انحيازي، علنية في كتابي الصادر تحت عنوان (نحن واليبروسترويكا)، في الثمانينات ، وكان ذلك يمثل بمثابة انشقاق على أحزاب اليسار المعارض ( للبيروستويكا) والمتحالف مع نظام الأسد البعثي الذي كان مدافعا ضمنيا عن الستالينية ايديولوجيا وسياسيا مراعاة للسلطة السوفياتي الجديدة، مروجين حينها أنهم سبقوا غورباتشف من خلال الحركة التصحيحية للأسد الأب، فكان ذلك انزياحي الفكري بمثابة انشقاق على اليسار الشيوعي والقومي السوري كشيوعيين وبعثيين، من خلال تأييد التحول السوفياتي نحو الديموقراطية والشفافية وإعادة البناء الديموقراطي ....وهذا ما عزز علاقتي بميشيل الذي فسر انشقاقي على أنه يصب في صالح تيار الترك الذي التحق به ميشيل يومها، رغم أنه انشق عنه من قبل قطيعتي معه، لكن حين حوارنا الأكثر تقاربا التقينا على استقلالية فعاليتنا الفكرية والسياسية كمستقلين، وعلى أن رياض الترك أصبح من الرعيل المفوت ذاته من لإسلاميين والقوميين حيث أصبح مثله مثل رعيله عبئا على الثورة التي أعلى بكل هذيان الشيخوخة هزيمتها، والتمايز الوحيد بيننا أن الرجل(ميشيل ) كان منخرطا بالعمل السياسي والحزبي أكثر مني الذي لم أعش حياة حزبية علنية و مستقرة يوما ، إلا عندما أجد أن ثمة أصدقاء احببتهم وأحبوني يريدون أن أكون واحدا منهم تنتظيميا ، فأتجاوب لفترة ثم أنقطع بسبب أني لم يكن لي جلدا على عيش الحياة الحزبية اليومية ومتاعبها ومشكلاتها، ولهذا اتفقت مع ميشيل على الانضمام للجان إحياء المجتمع المدني بعد أن وافقني على إضافة كلمة إحياء، بعد أن نقل لنا أعتراض شيخنا الأستاذ أنظون مقدسي على فكرة إحياء المجتمع المدني، لكني كنت قد اقنعته حينها أننا بذلك نقطع الطريق على محاولات النظام السوري والعربي على اعتبار أن صيغة المجتمع المدني مستورة من الغرب، وأنها صنعت لخدمة الغرب وتآمره من أجل اسقاط التجربة الاشتراكية في المنظومة الاشتراكية المنهارة ، وقد كان ذلك مدخل النظام السوري الأسدي على استقطاب مثقف فلسطيني بارز كعزمي بشارة الذي وضع اطروحة الدكتوراه كأول بحث في العربية عن المجتمع المدني، لكنه مع ذلك قال أنه كتب هذا الكتاب عن مجتمع مدني لا صلة له بالمجتمع العربي، وذلك وفق توصيات حملتها المخابرات الأسدية لأحد مثقفيها جمال باروت الذي حاوره على التلفزيو ن السوري ....خلال هذه الثلاثين عاما من العلاقة مع ميشيل لم يخطر على بالي قط ، أنه يمكن لنا أن نتحدث بهذه السذاجات المغفلة حول استحقاق أحد منا للرحمة بعد الموت إن كان مسلما أم مسيحيا، بل كنت على العكس_ أكن في داخلي بعض التحفظات على ميشيل أنه يبالغ في شعبويته المداجية في تبني مطالب الإسلاميين والدعوة إلى التحالف معهم، رغم أني من الأوائل الذين تبنوا تجربة أردوغان وحزب العدالة والتنمية وضرورة الوقوف بلا تردد إلى جانب الاسلام التركي الحداثي التنويري كما أسميته منذ ذلك الوقت، والذي قادني إلى الانشقاق على رابطة العقلانيين العرب، التي كانت أقرب إلى وجهة نظر أن أردوغان وحزبه هي أقرب إلى الإسلام الأخواني المشيخي ومن ثم (العثماني) ، بعد اختلافي الجذري مع المرحوم جورج طرابيشي رحمه الله مع ميشيل كيلو الذي لم يكن زميلا لنا في هذه الرابطة لقناعة أغلبية الأعضاء أن ميشيل رجل سياسوي وحزبوي محترف صناعة أحزاب وجماعات ورابطات وليس مفكرانظريا كأستاذيه ياسين الحافظ والياس مرقص اللذين ظل وفيا وأمينا للاثنين معا كأستاذين .....< ......
#رحيل
#الصديق
#ميشيل
#كيلو...
#يستحق
#الدعوة
#بالرحمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717172

فيصل عباس محمد : مسيرة ميشيل كيلو بين الثابت والمتحول
#الحوار_المتمدن
#فيصل_عباس_محمد المرة الأولى التي أسمع فيها باسم ميشيل كيلو كانت في عام 1977 حين قمتُ بزيارة صديقي الكفيف عصام الخطيب في منزله بقرية "القطيلبية" في ريف جبلة على الساحل السوري لأهنئه بخروجه من سجن فرع أمن الدولة، حيث قضى فيه عدة أشهر بسبب انتمائه إلى تنظيم سياسي محظور، حزب العمل الشيوعي- المكتب السياسي، وأيضاً كعقوبة له على تأليف وغناء أغانٍ سياسية تنتقد النظام السوري وتهزأ من رئيسه حافظ الأسد.كشابّين يساريين معارضين، وفي بداية العشرينات من العمر، كان معظم حديثنا عن السياسة. تطرقْنا إلى الحديث عن عن الشخصيات القيادية في التنظيم الشيوعي الجديد الذي انشق عن حزب بكداش الكلاسيكي، وأسرَّ لي عصام بأن أكثر من أثار انتباهه وإعجابه من حيث الثقافة والفصاحة والصفات القيادية والكاريزما الشخصية كان كادراً مميَّزاً اسمه ميشيل كيلو، ومنذ ذلك الوقت ظل صاحب هذا الاسم موضع اهتمامي، وخصوصاً في مرحلة "ربيع دمشق" الموؤود عام 2000 على يد بشار الأسد الذي أصبح رئيساً ... بالوراثة بعد وفاة أبيه حافظ، ثم واصلتُ متابعة مسيرته النضالية بعد اندلاع الانتفاضة السورية ضد النظام الاستبدادي في آذار 2011.إلقاء ضوء سريع على مسيرة ميشيل كيلو الفكرية والسياسية يفيدنا ليس في فهم هذا المناضل القيادي فحسب، بل وفي فهم الثورة السورية التي واكبها منذ البداية كشخصية فاعلة وفي قلب الأحداث، وكانت تحليلاته لظروفها ومراحل تطورها موضع اهتمام الكثيرين من متابعي الشأن السوري.هل كان كيلو يفتقد إلى الانسجام والثبات في مواقفه وأفكاره؟ هل كان متناقضاً مع ذاته كيساري علماني؟ هل كان مهادناً للإسلام السياسي؟ هل كان مع الثورة المسلحة أم ضدها؟ الإجابة على جميع هذه الأسئلة بما يفيها حقها يتطلب حيّزاً أكبر مما يتيحه مقال رأي موجز كهذا، ولكن الأمر يستحق المحاولة.الاستقلالية في التفكير هي أول صفة نلحظها في مسيرته الغنية، فمنذ البداية تمكن من التمرد على الدوغماتية الماركسية التي طغت على توجهات وتفكير الكثير من الشيوعيين في العالم العربي وبقية أنحاء العالم، وكان ذلك حين كان طالباً جامعياً في ألمانيا في بداية الستينيات، وهالَه ما رأى من تقدم وحضارة في البلدان الرأسمالية الخارجة قبل عقد ونصف فقط من أتون الحرب العالمية الثانية المدمِّرة. كانت انطباعاته موضوع حوار لاحق عام 1966 مع أستاذه إلياس مرقص المفكر اليساري السوري الكبير، وقد علّق مرقص على ملاحظات تلميذه بقوله: "ليس كل من ينادي بالاشتراكية (والإشارة هنا إلى المنظومة السوفييتية) صار متقدماً على الرأسمالية، والرأسمالية ليست اقتصاداً فقط، فالرأسمالية هي الثقافة، القِيَم، الفكر الفلسفي العظيم ...".استقلاليته أدّت به إلى مغادرة الحزب الشيوعي، حيث انتقل بفكره إلى موقع ليبرالي يساري علماني وتنويري، وترافقتْ هذه الاستقلالية مع جرأة وأمانة في نقد الظواهر السياسية بما في ذلك الأخطاء الفادحة التي ارتكبتها المعارضة/المعارضات السورية بعد عام 2011.منذ عام 2012 كان يحذر من "تسليح الثورة بدون ضوابط ومن الوقوع في مستنقع الطائفية ومن الارتماء في أحضان القوى الخارجية التي لن تَهِبَ الحرية للشعب السوري..."، وكان يشدد على ضرورة "خضوع البندقية للسياسة" وليس العكس، كما حذّر من الاقتتال الداخلي وقبول "المال المسموم"، وكان كلامه هذا بمثابة نبوءة سياسية أضحتْ واقعاً فيما بعد: "عندما دخل العرب وبدأ المال السياسي والتسليح وسُلّمتْ عملية التسليح لأميركا أصبحنا نعمل بدلالة الآخرين. المعارضة بحالتها الراهنة تعمل عند تركيا ..."، وكان دائماً يميّز بين "عسكرة الثورة" وحق الشعب السوري با ......
#مسيرة
#ميشيل
#كيلو
#الثابت
#والمتحول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717663

فكري آل هير : 52 كيلو بت مجاناً..
#الحوار_المتمدن
#فكري_آل_هير أين أنت؟ مهما كانت الإجابة، ففي أي زقاق من هذا العالم سوف تجد أن كل شيء يسير لصالح طرف ما إن لم يكن سيئاً بالفعل، فلن يكون حسناً أبداً، وهذا بفضل كل المتناقضات التي قد لا تلاحظ كيف تعمل وتؤثر عليك: الذكاء والغباء، السذاجة والدهاء، الخيانة والوفاء، الإباحية والاحتشام.. الخ والخ الى ما لانهاية؟!- لا تتوقف عن القراءة، وحاول أن تقف أمام السؤال الفاضح نفسه ولكن بصيغة أخرى: أين موقعك بالضبط؟ في أي موقع عساك تجد نفسك بالنسبة الى متراجحة رياضية تضع علامة أكبر أو أصغر بين كتلتين من البشر: المشاهير والمسحوقين؟!سواء كنت ترى نفسك في هذا الطرف أو ذاك أو في منطقة وسطى بينهما ترسم إحداثياتها متوالية هندسية أو معادلة تفاضلية وما شابه، فينبغي أن تعرف السبب وراء كونك في هذا الموقع أو ذاك..!!- تابع القراءة من هنا إذا شئت.. أو عد أدراجك ودع الأمر لمن يهتم...يقال أن المتصدرين عالم الثراء والشهرة هم لاعبي كرة القدم أولاً، ونجوم السينما ثانياً، وفي المرتبة التاسعة تجد المذيعات والمذيعين في القنوات التلفزيونية والإخبارية.. حسناً، هذا كافي، ولا يهم من يأتي في القائمة من قبل أو من بعد..!!**هل تعرف ميسي وكريستيانو؟!جاء في عناوين الأخبار ذات مرة أن كومة من المعجبين والمعجبات المهووسين بـ ميسي اقتحموا عليه بيته، مع جوقة من الصحافيين والمراسلين، ودخلوا عليه في غرفة نومه وهو على الفراش مع صديقته من أجل صورة وتوقيع وخبر..؟!وجاء في خبر آخر أيضاً، أن كريستيانو كان على علاقة بفتاة من عائلة مسلمة اسمها: إيرينا شيخ إسلاموفا؟ وأنها هجرته بكل قسوة وعنف بسبب كلمة غريبة قالها في المغرب؟!- لا تكن قاسياً على نفسك وتفكر في البحث عن تلك الكلمة الغريبة؟!هل تأتي الشهرة من احتراف كرة القدم أم من الإعلانات التجارية للشركات الراعية التي تنفق المليارات سنوياً من أجل الدعاية لمنتجاتها على الملابس والأحذية الرياضية التي يرتديها ميسي وكريستيانو؟!..لابد وأنك سمعت كثيراً عن مارك صاحب موقع فيسبوك، ولكن لعلك لا تعرف أن هذا المارك المسكين يعاني يومياً من حالة متشنجة من الهلع الشديد بسبب الطريقة المتسارعة التي تتضاعف بها ثروته، الى حد أن العشرات من المكاتب المحاسبية والوكالات الضريبية صارت تلاحق أرصدته وأرباحه على مستوى الثانية الواحدة. هناك دول بأكملها لا تمتلك في خزائنها ما يملكه مارك ولا تتحصل من الإيرادات ما يتحصل عليه هو يومياً، ولعل هذا ما جعلني أرى أنه من قبيل الغباء الفاحش، أن جماعة متطرفة أو عصابة منظمة لم تعره حتى الآن ولو ذرة من اهتمام، حتى لم يخطر على بالها مثلاً أن تقوم باختطافه والمساومة على فدية أو ما شابه؟!لا علينا من ذلك، واللهم لا حسد..؟ ولكن هل تعلم أنك تساهم كل يوم في مضاعفة أرباحه وثروته بهذا الشكل المريع؟!- فلو ركزت على الإعلانات التجارية التي تظهر لك أثناء تصفحك في فيسبوك، واحتسبت مشاهداتك لها لوجدت أنك تضيف ما لا يقل عن 20 دولاراً يومياً الى حساب مارك البنكي، في حين أنك قد لا تتمكن من كسب هذا المبلغ في نفس اليوم؟!- وسواء انتبهت واهتممت لتلك الإعلانات أم لا.. فإن العداد لن يتوقف عن إضافة أرباح جديدة الى حسابات مارك في كل بنوك العالم..!!..هل تتفق معي على أن مذيعات الأخبار في قناة الجزيرة- وبدون أن نتطرق الى عبقرية خبير الماك آب الذي يخدمهن- جميلات ومثيرات جداً أحياناً؟!- هل لاحظت يوماً ما أن واحدة منهن ارتدت فستاناً أو ما شابه مرتين؟!- لا، كل شيء يتكرر إلا ملابس المذيعات.. وإنه لمن دواعي الفتنة والعبث بالمشاعر أن تكون تك ......
#كيلو
#مجاناً..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719637

كامل عباس : امريكا كما هي على حقيقتها لا كما يراها ميشيل كيلو
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس احاول في الذكرى السنوية الاولى لوفاة المرحوم ميشيل كيلو اعادة صياغة ما كتبته من جديد في الرد عليه ليس على طريقة الاسلاميين ( اذكروا محاسن موتاكم) بل بتجديد نقدي لأفكاره القديمة التي صغتها في مقالي السابق تحت هذا العنوان - امريكا كما هي على حقيقتها لا كما يراها ميشيل كيلو-اعتقد ان كيلو ليس تلميذا نجيبا لماركس بل تلميذ نجيب للمناضل لينين بعده وقد كانت فلسفة لينين وكيلو خطوة الى الوراء قياسا بفلسفة ماركس بدلا من ان تأتي خطوة الى الأمام.لقد نظر ماركس الى امريكا الدولة كنظرة بمنتهى الواقعية فقد كتب الى رئيس الولايات المتحدة الامريكية ابراهام لينكولون في معمعان الحرب الأهلية عام 1864 بمناسبة انتخابه للمرة الثانية لمنصب الرئيس الأمريكي جاء فيها حرفي : سيدي الكريم نرسل التهاني الى الشعب الامريكي لمناسبة اعادة انتخابكم بأغلبية ساحقة .لئن كانت مقاومة جبروت مالكي العبيد شعارا معتدلا لانتخابكم في المرة الاولى فان النداء الكفاحي المظفر لا عادة انتخابكم يعلن الموت للعبيد. لم تكن أمريكا زعيمة الأمبريالية والاستعمار كما حاول تصويرها كيلو بل على العكس خاضت حرب استقلال ضد الاستعمار البريطاني وهي تلخص التاريخ العالمي بأكمله الذي انتقل من الاستعمار المغلف بشعارات قومية الى دولة حديثة استقبلت كل المهاجرين اليها من كل الدول واعطتهم الجنسية الأمريكية مع حق احتفاظهم بجنسيتهم القديمة لكنها انتقلت الى صف عداوة الشعوب بعد تبنيها أفكار مستعمريها البريطانيين وتحديدا منذ ان تبنت لبرالية تاتشر زعيمة اللبراليين الجدد التي شوهت اللبرالية .ان اللبرالية نظاما فلسفيا وسياسيا متكاملا ينطلق من الخاص الى العام, من الملكية الخاصة الى الملكية العامة ويقوم على الحرية بجانبيها السياسي والاقتصادي وهو يقر بأن واقع البشرية الحالي تسود فيه ملكية غير متساوية في المجتمع ,والحرية تعزز هذا التفاوت بسبب مواهب وقدرات الأفراد الشخصية يدعمها ما يرثون أيضا من آبائهم وأجدادهم, هنا يأتي دور الدولة لجعل هذا التفاوت في الملكية معقولا وقائما على ما يبذلون من جهود في العمل ,وقد عرض فلاسفة قرن الأنوار نظام اللبرالية بدقة وشرحوا باستفاضة وجوب ان تقوم اللبرالية على دعامتين أساسيتين من اجل الحرية المبتغاة لها هما الاصلاح والأخلاق او القيم , اللبرالية تدعو الى الاصلاح وليس الى الثورة , اللبرالية ترى ان الثورة هدم وبناء في حين يتفوق عليها الاصلاح كونه بناء على البناء , اللبرالية ضد العنف بما فيه الثوري, اما الأخلاق والقيم فهي لازمة للبرالية نفس لزوم الاصلاح .باختصار الحرية بعرف الفلاسفة اللبراليين ليست جانب واحد بل جانبين اقتصادي وسياسي , والجانب الاقتصادي لن يستقيم الا مع تدخل الدولة لتخلق اقتصادا لا يقوم على ما هو كائن فقط , بل على ما يمكن ان يكون , أي تحقيق التطور الاقتصادي ضمن القيم الانسانية ولمصلحة المجتمع ككل . ان الفقر والبطالة لا يدلان على فشل أخلاقي او خلل شخصي لدى الأفراد , بل على العجز البنيوي للاقتصاد الذي يجّرد بعض الناس باستمرار من الحاجات الأساسية لحياتهم .واذا كانت اللبرالية نظاما فان الديمقراطية ليست كذلك بل هي آلية في الحكم وليست مرتبطة باللبرالية ابدا وأقدم منها في التاريخ ولا تشترط العدالة الاجتماعية مثل اللبرالية ولها سلبياتها وايجابياتها, ومن سلبياتها أنها قد تحمل الى الحكم شخص مثل هتلر او ترامب او بن لادن وذلك عائد لأسباب عديدة تحتاج الى معالجة في موضوع مستقل, لكن عندما تقترن اللبرالية بالديمقراطية تعطي افضل النتائج الايجابية للمجتمعات شريطة الا تكون منحاز ......
#امريكا
#حقيقتها
#يراها
#ميشيل
#كيلو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753542