زياد النجار : شذور الأسبوع 6
#الحوار_المتمدن
#زياد_النجار -يا مصر يا معشوقتي..لماذا كلما طلبت حقي فيكي تردين عليّ ((روح لأمك))؟!.-علي هذا الذي يمشي "جنب الحيط"، وعنده "أكل العيش" أهم وألي شئ، والذي يخاف أن يحاول أن يسترد حقه أن يدرك بيت عنترة ابن شداد الشعري: ((والحياة بذلةٍ كجهنم...وجهنم بالعز أطيب منزلِ)).-يريدون فلسطين أن تصمت صوناً للعرض، فيرد عليهم الشاعر الصادق "مظفر النواب": ((ما أشرفكم أولاد القحبة...كيف تسكت مغتصبة؟!)).-الأيام قادمةً يا عزيزي..سنتبادل فيها الأدوار..سيضعني الزمان في دور الطاغية، وستلعب أنت دور ضحيته!.-يقولون عمري لا يُناسب ما أكتبه وأتكلمه، إذا لما لا يتفضلون ويكتبون كلمةً واحدةً مما أكتبها.سفحاً لهم!.-إذا كان الدفاع عن الحق عندكم إرهاب، فأنا أول الإرهابيين!.-أنا من بلادٍ يسكن فيها مثل: ((لا حياة لمن تُنادي))!. ......
#شذور
#الأسبوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701074

زياد النجار : الذي عشق البطة 1
#الحوار_المتمدن
#زياد_النجار مازلت أذكرك يا حلوتي السمراء، مازلت أذكر منقارك المنقعر الأصفريّ، الذي أدفع عمري؛ بغرض قبلةٍ منه، مازلت أذكر قدماكِ الذي عندما كُنت أطلب منك قبلة، كنتي تُرفّسين بهما فيخدشاني!.مازلت أذكر عندما قُفشنا معاً في العُشة!، وكنت...ضُربتُ علي قفاي في ذلك اليوم، وتلقيت ركلاتٍ لا يتقنها أحرف لاعب كرة قدم في العالم!.كنت كلما ذهبنا في زيارةٍ إلي خالتي، أخذ "حماده" ابنها، ونصعد مسرعين نحو السطوح؛ آملين في اللعب مع الطيور، فكان حماده يحب أن يعتلي أحد ديوك الرومي كأنه جواد، وأنا أبحث عن أوزةٍ أستلذ بصرخاتها الحيوانية وهي تُركل، أو تُعلق من رقبتها، أو محاولات خنقها، أو شقلبتها بحيث تكون رأسها لإسفل، ورأسها في يدي اعلي!.في هذا اليوم بالذات كنتُ مَلِلً من محاولات تعذيب الإوز، ففكرت: لما لا أركب أحد ديوك الرومي مع حماده؟!.اقتنعت بالفكرة التي دبّت للتو في بالي، وامتطيت أحد الديوك بالفعل، وما إن صعدته حتي وجدته يزعق بقوة..ثم سقط أرضاً، وقد ابتعدت قدماه عن بعضها، كأنه قام بحركة الحوض!..ثم رفع رقبته..فأطلق صرخةً لم أنسها قط، ولم أسمع لها مثيلً!..ثم سقطت رقبته الطويلة أرضاً!.-لقد فطستَ الديك!.قالها حماده ووجهه مُرتسم عليه علامات الذعر:-أمي ستقتلني!.-ما له هذا الديك؟!.-والله عيبً عليك أن تسأل مثل هذا السؤال!، لم يتحمل عجلٌ مثلك أن يركبه ففُطس!.-أنت هو العجل!.قُولتُها بغضب.-آه يا ابن...، أمي ستقتلني، عليك اللعنة!.لم ندري وقتها ما الذي نفعله في هذه الكارثة، خالتي لو علمت بالخبر ستجلدنا، وتُعلقنا علي كوبري البلدة الكبير، وتتطلب من أهل القرية أن يرجمونا.كأننا كفار جاهلية من قريش!.ماذا نفعل الآن؟!.تنهدت..ثم أخذت أروح وأجيئ حول قتيل وزني الزائد اللعين!.-هل أنت مستعد لفعل أي شئ من أجل أن نُداري علي هذه المصيبة؟!.قُولتها وعينيّ تلتمع بالحل.-فيما تفكر أيها الوغد؟!.-اسمعني جيداً...-مؤخرتي آذان صاغية!.-أنا لا أمزح أيها البذئ القذر..سوف نقوم بـ: إحضار "نيازي" جاركم، هذا السمين السمج سيصدق أي شئ، ويُطيع أي أحد طالما أن الموضوع بها كلمة ((طعام))!.، أذهب وأحضره.ذهب حماده وأحضره، وهو جاء مُسرعاً كالعبيط(كلمة "عبيط" لغة عربية فصيحة بالمناسبة!)، يجري، وكرشه المترهل يهتز أمامه، ثم توقف في المنتصف:-أين الطعام، أين الطعام؟ّ!، أين الطعام يا ولاد الحرام؟!.-صبرك بالله يا جحش!.أووه..يا إلهي، من صاحب المصير المرعب الذي نعته بهذا الوصف!..إنه تعيس الحظ حماده!.سأشتاق لك والله يا حماده!.سنتقابل في جنان الخُلد بإذن واحد أحد!.التقطه نيازي من قميصه ثم رفعه بيدٍ واحدة لأعلي، فأخذ حماده يُتهته، كأنه لا يدري ماذا يقول:-آسف..آسف، لم أقصد ذلك أُقسم!.إي..إييييي..أيي!.يبدو أنه يبكي!.-نيازي..نيازي..أرجوك دعه، لا تضيع وقتك مع أمثاله!..يوجد ديكً روميً كاملاً يشتهي مضغةٍ من أنيابك..أيي..أقصد أسنانك!.-أين هو؟!..دلّني عليه يا ابن العاهرة!.-حسناً..حسناً..بهدوء فقط..ها هو!.ثم صرخ بجنون وهو يجري..لدرجة أنه وقع من فرط سرعته! علي بُعد أمتارٍ من الديك المتوفي بإذن ربه..ثم نهض علي ركبتيه..وأخذ يُفسّخ ويخّشُم في نهمٍ شديد!.لقد انتهي من الديك، كما توقعت لم يلتفت نظره إلي أن هذا الديك ملأ معدته الآن كان نائياً وميتاً!.ثم نظرت لحماده..وهززت له رأسي؛ كإشارةٍ لتنفيذ الجزء الثاني من الخطة!.يبدو أنني ذكيٌ لعين!.انتهي الأمر بنيازي مفتوح الكرش مُعلقاً علي خازوق فوق السطح، بعدما أخبرن ......
#الذي
#البطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701479

زياد النجار : في الحظيرة قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#زياد_النجار هنا في الحظيرة حيث يحكم الكلاب، حيث يأكلون الأرغفة..ثم يُلقون بكسراتها المتبقية للرعاع، حيث يُسبح بحمد الكلب الكبير ليل نهار.من يجرؤ أن يتمرد عليه؟!..من يجرؤ أن يعصي له أمرا؟!..من يجرؤ أن يقول فيه الخبيث؟!..من يجرؤ أن يحيد عن موضعه تحت قدميه؟!..من يجرؤ أن يحلم بغير عيشته تحت سيادة الكلاب؟!هنا في الحظيرة حيث يسكن الجهل، ويتمدد الفقر، ويُخيّم القهر!، حيث ينهب خير المزرعة الكلاب، واللبن يشربه الكلاب، والأبناء تلتهمهم الكلاب، والخبز من الطاحونة يسرقه الكلاب، والبيض يأخذه الكلاب، كل للكلاب وتحت سيادة الكلاب، يعيش الحيوان في هذه الحظيرة للكلاب، ويموت فداءً للكلاب، كل شئٍ مسخراً لخدمة الكلاب.كانت تعيش عنزةً مثلها كمثل بني نوعها ممن يُقلّمون أظافر الكلب الكبير الموضوع علي العرش، كانت في البداية كمثل غيرها من الراذفين في الفقر والجوع، الذين يبيتون الليالي بُطونهم تصرخ من شدة الجوع، ويجتاحهم الغم ليل نهار، الذين شقوا وكدوا إلي أن تشققت جلود أياديهم، وارتسمت علي ملامحهم وحشية الأيام الخوالي.كرم الله هذه العنزة في يومٍ ببنيين، ومن حُسن حظها أنه كان يوجد زيادةً في عدد الأبناء الذين يأخذهم معشر الكلاب الحاكمة سنوياً..فهنيئاً إذاً؛ إنهم من حقها الآن، تفعل بهم ما تشاء..وتوالت العقود حتي كبرا ما شاء الله، واتما تعليمهما، وزادت الحظيرة بعدد الماشية المُستعبدين من الكلاب، لكنهم لم يكونوا عاديين، أرادوا حياةً أفضل، لكنهم لم يطمحوا إلي الكثير.كانت أحلامهم عادية، بسيطة، كلها كانت تقوم علي تحسين شروط العبودية!ككل من في الحظيرة لم يعمل هذين البنيين بشهادتهما، فالتعليم في هذه الحظيرة في مقامٍ أدني من مقام النعال، لا أحد يُفكر فيه، أو يهتم به نهائياً؛ فالجميع يعلم أن الشهادات لا تُفيد بشئ، هل سيُعين وزيراً مثلاً؟!، يا عزيزي لا يرتقي فيها إلا الكلاب!بدأ البنيين في تنفيذ ما يطمحان إليه، كدا وتعبا حتي نزفا العرق والدماء. فكانت النتيجة ارتقوا في أرجاء الحظيرة بين بقية الرعاع، وصارت اسم نسلهم العنزي من الأسماء التي ما إن وقعت علي المسامع تُلاقي بالأقاويل المدحية.ولكن ليس كل حيوانٍ صافي النية!.بكل أسف وصل الأمر إلي أحد زعيمي الخِراف الذين لهم وزناً ثميناً بين أسماء العائلات..استشاط التيس الكبير غضباً، كيف يتساوي اسم نسلنا مع اسم نسل العنز؟!أثر الموضوع علي عقله كثيراً، ماذا يفعل في هذا العار؟!، هل يترك هؤلاء الأوغاد يرتقون هكذا، وتتردد عليهم العظمات؟!ما إن علم بالأمر ظل يروح ويجئ منعزلاً عن من حوله، لا يسمع من يحدثه من فِتيته الذين يعملون عنده، تفكيره منشغل بمحاولة الإجابة علي سؤالٍ واحد: ماذا يفعل كي يوّقع تلك العائلة من العنز إلي أسفل سافلين..فالبتالي يسقط مجد نسل العنز معها؟ظل يفكر أياماً وأياماً..حتي أدرك أنه لا فائدة من التفكير؛ فليس بإمكانه أن يأتي بحل..ثم في اليوم التالي بعدها، وعلي حين غفلةٍ أدركه الحل الخبيث وهو جالسٌ في عُقر عمله!نادي المعلم التيس علي أحد صبيته سريعاً:-تعالي هنا يا فتي..اسمعني جيداً..ما هما إلا أربعةِ أيامٍ وشيكة، وشيّع في الحظيرة كلها أمر الجديّ الذي ما إن رأي إحدي النِعاج تسير، فتبوّل!..زاد الشائعة في الانتشار..حتي وصلت لهذا الجديّ، أتعلم من هو؟!، إنه ابن العنزة الذي هو وأخيه بنيا مجد نسلهم في الحظيرة!.يالعبثية القدر!غضب الجديّ الشاب كثيراً، وأراد أن ينفي هذه الشائعة الحقيرة الدنيّة عنه..فحاول أن يشرح الحقيقة لكل من يُقابله ويسأله عن الموضوع، كان الأمر يتدهور يوم بعد يوم، هلي يترك القرية إذاً؟!، أم ......
#الحظيرة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702913

زياد النجار : مُزاحُ القدر 1 قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#زياد_النجار ينزل صالح الشربيني من بيته الآن..إنه متوجهٌ الآن للتقديم الوظيفي في أحد المطاعم..استر ياللي بتستر!..يرفع يده مشاوراً لأحد تلك السيارات الصغيرة، التي تُدعي "التكاتك" التي تمر يومياً..توقف التوكتوك بالفعل..استقله الفتي ابن الواحد والعشرين ربيعاً.يقف التوكتوك علي بُعد بضع خطواتٍ من الموقف.تخترق صيحات السائقين الجشة الأفق..علي اليمين من يضع سيجارةً خلف أذنه!، ويقف أمام ميكروباصه، وآخر في الأمام يضع منشفةً رثّة علي كتفه، ويرتدي ملبسً داخلياً!، وآخرٌ به بعض البدانة ينفث سيجارته بين حينٌ وحين ثم يصيح باسم المنطقة التي ستذهب إليها عربته، وآخرٌ نصفه العلويّ مختفياً تحت ميكروباصه..يبدو أنه يجري له بعض الإصلاحات، والأخير في الخلف يُغطّس منشفةً في دلوٍ بجانبه وهو جالسٌ القرفصاء..ثم يمسح بها علي عجلات الميكروباص.-العبسيه..العبسيه..العبسيه!تدوي في الأفق..يذهب صالح إلي مصدر هذه الصيحات التي تُقال بفنٍ وانشكاح!..ثم يصعد إلي العربة..ويختار الجلوس بجانب النافذة في آخر أريكة.مرت بضع دقائق، وكان الركاب لا يزالون ثمانيةً تقريباً:-اليس هيا بنا يا اسطي؟(يسأل صالح، وكان قد تدلّي برأسه من النافذة)-العربة لم تمتلأ بعد.-ولكن أنا سأتأخر!-يا أستاذ هذا أكل عيش!..عدة دقائق أُخري إلي أن تمتلأ العربة.ثم عاد صالح برأسه إلي موضعه مغلوباً علي أمره!وما هي إلا ربع ساعةٍ تقريباً إلي أن امتلأت العربة.ستبدأ في التحرك أخيراً..نصف ساعةٍ تقريباً ولك موعداً مع ما سيتحدد عليه مصير حياتك، مع ما ستعرف من خلاله كيف سيكون شكل مستقبلك.ليكون الحظ حليفك يا عزيزي. ***بدأت السيارة في التحرك بالفعل:-الأُجرة يا إخوانا!هكذا صاح السائق طالباً حقه المشروع..فامتدت الأيادي بالوريقات النقدية خلال ثواني..وأخذت تتناقلها حتي وصلت لجيوب السائق.-أنا لا أملك مالاً!قالها أحد الركاب بحرج ومَسكنة، الذي يظهر ملامحه العِقد الثلاثيني في الأعمار..فامتدت في بُره عدة أياديٍ مُحملةٍ بالنقود؛ تريد أن تدفع له..فأخذت أُجرته من يد سيدةٍ خمسينيةٍ تقريباً؛ ليس لسببٍ سوي أنها أقرب للسائق من غيرها المادين أياديهم بالمال، ويبدو عليها للوهلة الأُولي أنها تعمل موظفةً في إحدي المحاكم أو البنوك.مرت الدقائق.والسائق ومن يجلسان معه في الأريكة الأمامية فكانا يفتيان في السياسة، وعن بلادهم التي لم تعد لهم، والرئيس الذي انخدع في الشعب بشعاراته الرنانة، وبطولاته الزائفة، ووعوده التي لم يُنفذ شئً منها إلي الآن، وفي الأريكة التي خلف الأريكة المقابلة لأريكة السائق كان جالسوها يتحدثان بشأن حادثة بئر العبد الإرهابية أمس، ومن خلفوهم يحكيان بشأن حادثةٍ مروعة وقعت لابنة جارٍ لأخي أحدهما، ويتأسفان لما أصابها، والآخرون في آخر أريكة يتسامران عن مباراة الأهلي البارحة..وأأمل ألا تتطور مناقشتهم إلي مشاداة بالكلام ثم إلي شجار!، أما صالح فكان جالساً لا يتحدث مع أحد، تلتقط أُذناه أحياناً ما يصدر من أحد الأطراف المتحادثين، وبجانبه ذلك الذي يوجد في كل توصيلة ميكروباص، ألا وهو الذي لم ينم جيداً الليلة الماضية، أو هو في الحقيقة نام كثيراً، ولكن كل ما في الأمر أنه لا يشبع من النوم! ***-علي جنب يا اسطي..(قال صالح)وصلت العربة بالفعل..وها هو صالح يترجّلها..ثم يقوم بالعبور إلي الجانب الآخر من الطريق الذي كان قد توقفت عليه السيارة..عليه أن يستقل تاكسي.يرفع يده مشاوراً لأحد السي ......
#مُزاحُ
#القدر
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703609

زياد النجار : مُزاح القدر 2 قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#زياد_النجار جلس صالح علي الأريكة بجانب غيره من الذين سيتم اختبارهم بعد قليل ، والسكرتيرة علي مكتبها تعمل، وتُنادي علي من عليه الدور حينما يحين ذلك.إنه الآن ينظر إلي السكرتيرة ببطأ وتأمل..ثم إلي باب غرفة المدير، التي سيتم اختباره بها، التي تمثل أسوأ كوابيسه الآن..ثم عاود النظر إلي الأرضية..وكانت قد ارتعدت فرائسه..وشعر برعشةٍ حاول كتمانها!-صالح عبد السلام الشربيني..إنه دورك يا صديقي! ***يدخل الحج عبد السلام إلي بيته متعباً من العمل طيلة النهار كفراشٍ في المدرسة في الصباح، وفكاهانيّ في المساء.كل ما يأمل به الآن هو لقمةٍ هنية؛ يسُد بها رمقه، ووسادةٍ وغطاء وسرير!ولكن لما أم صالح تجلس منكسة الرأس هكذا؟!..ثم ترتشف!..رِباه!..هل هي تبكي؟!..خير يارب خير!-ماذا بك يا أم صالح؟!سأل عبد السلام، ولكن يبدو أنها لم تنتبه لدخوله من باب المنزل من الأساس! ارتبكت، وكفكفت دموعها بسرعةٍ:-لا شئ!-هل تبكين؟!-ماذا؟!..لما سأبكي؟!..لا!-إذاً لما كنت مُنكسة الرأس هكذا؟!..ولم تنتبهي لقدومي؟!-لا شئ..كُنتُ فقط سارحةٌ قليلاً..-لا!..إنكِ كنتِ تبكين!-لا..-كنتِ تبكين!..ماذا هناك؟!أخذت في التعلثم؛ فلم تدري ماذا تقول..ثم طغت عليها رغبتها في البكاء فانهمرت دموعها!-ماذا هناك؟!-ابنك!-ماله؟!-لم يتم قبوله في التقدم الوظيفي اليوم في المطعم الجديد اللعين هذا!سكت الأب وكأن رصاصةً أصابته للتو!..تُفصح ملامحه، وأنفاسه المتسارعة، وبَلعة ريقه وهو ينظر لزوجته بأنه لا يستطيع الاحتمال! ***يتكأ صالح علي ظهره في سريره داخل غرفته الصغيرة ناظراً لسقف بيتهم المقشر المتآكل..وإذا بثانيةٍ تمر..وياليتها لم تمر!؛ إذا بباب الغرفة يُرزع في الجدار مرةً واحدة!..إنه والده!..لما قد يفعل هذا؟!..أهذا الذي يتدلّي من يده حزام؟!..ماذا سيفعل به؟!-لقد علمناك وكبرناك..وشقينا بالعرق والدم حتي صِرتَ شحطاً..وفي النهاية لا تقبل في هذه الوظيفة؟!ثم ينهال علي جسده بالحزام الذي في يده..وكان صالح قد اعتدل في جلسته..فأخذ يصرخ من أثر الضربات:-انتظر!..تنتظر!..سأفهمك الموضوع!..أرجوك!..انتظر!..يا ابتي انتظر!..صرّح بهذه الكلمات بصوتٍ عالي، ولكن ((لا حياة لمن تُنادي))!..واستمرت لسعات الحزام في النزول علي جسده..حتي إن رأس الحزام الحديدية قد اصدمت به؛ لما كان قد انفلت الحزام من يد الرجل؛ من فرط سرعته في الهبوط به علي جسد البنيّ!..فالتقطه مرةً أُخري!..وشرع في الضرب مجدداً!.. ***ها هو طلّ الصباح بإشراقته، والأم وبنتها يجلسان بجانب الفتي المسكين، المُلقي علي سريره برأسه المضمدة، كالمشلول الذي لا يقوي علي الحركة، والذي تحمّر بدنه من أثر لسعات البارحة!.ماذا؟!..أهذه مستشفي؟! الأب الآن يدخل عليهما!..واخوفاه!-دعونا وحدنا قليلاً!-ماذا؟!..أنا لن أترك ابني!..أكنت تريد قتله؟!(قالتها باكية)..هل جُننت؟!-قُلت دعونا وحدنا يا ولية!-لن أدعه معك مهما حدث!-ا..!يبدو أنه كان سيزعق..ولكن اخترق صوت صالح:-ياما..اتركينا وحدنا!فتظرت له الأم في ضيقٍ وعصبية:-حسنٌ..هيا بنا يا زينب..وخرجت الأم وابنتها بالفعل من الغرفة، تاركين الرجل مع ابنه..اقترب الرجل من السرير الموضوع عليه صالح:-أنا آسف!..سامحني يا بُنيّ..عندما جئت من العمل..ورأيتُ أُمك تبكي..فلما سألتها. ......
#مُزاح
#القدر
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703720

زياد النجار : أمريكا علي السفود
#الحوار_المتمدن
#زياد_النجار فوجئنا بتدويناتٍ في الوسائل الإخبارية تفيد بإعلان تمردٍ رسمي في أمريكا!، بلد الحقوق والحريات، ومنبع مقولة ((لا شئ يعلو فوق صوت القانون..ماذا جري في العالم؟!..هذه الأمور لا تحدث إلا في بلادنا فقط! الأمر هو اقتحام مناصري ترامب لمبني الكونجرس العتيق..ليشكلوا بذلك خطراً علي مصير الإرادة الشعبية ذات اليد القوية في أمريكا، ويضربوا الديمقراطية الأميركية في مقتل!تأزمت الأوضاع..واضطرّت الشرطة الأميركية للتدخل..وتمت بعض الاشتباكات مع المتظاهرين..وأُعلن حظر التجول في واشنطن..وأُصيبت امرأةٍ ما بطلقٍ ناري..وماتت بعد نقلها للمستشفي..وخرج الفائز بالعرش بايدن بتصريحاتٍ يطلب فيها من غريمه أن يتدخّل؛ ليوقف هذا الإعتداء الغير مسبوق علي سيادة القانون(كما وصف)..وطلّ ترامب في فيديو مصور بالفعل..وطلب من مؤيديه المتعصبين أن يلتزموا السلم، ويعودوا إلي منازلهم..ولكنهم لم يسمعوا الكلام!..وكانت قد وجدت الشرطة بعض المتفجرات..وتم تفجيرها بشكلٍ سلمي..وأعلنت أن المبني أصبح آمناً الآن.ما إن حدثت هذه الواقعة..وانطلق من جمهور السوشيال ميديا من يُطلق اللعنات والدعوات علي أمريكا، ويتمني لها الخراب والدمار؛ كما فعلت في بلاد العرب..والآخر من النوع الساخر، الذي سخر من أمريكا ومن ترامب ومن الديمقراطية نفسها، والذي شبهها بما حدث في مصر في يناير 2011، أو في 30 يونيو 2013.أما النوع الثاني فهو لا يُهمني في شئ؛ فهو يُحافظ علي روح هذه الأمة العربية الساخرة من كل شئ، والتي تُعد السخرية جزءً من وجدانها منذ ربيع الأزمان.بالنسبة للنوع الأول الذي يصبّ الدعوات الملعونة علي أمريكا فهو الذي عليه الكلام: دعونا نتفق أن لبعض السياسات الأميركية تأثيراتٍ سلبية جسيمة علي العالم العربي بالذات، وأنها السبب في كثيرٍ من نكباته ومآسيه، ولكن هلي هذا معناه أن نتمني أن يُهد المعبد الأمريكي بالكامل علي رؤوس أصحابه؟..لكي نجيب علي هذا السؤال يجب أولاً أن نُعرف أي أمريكا جلبت لنا الدمار!إنها أمريكا السياسية بساساتها المتعجرفون وقرارتهم فقط..أي أننا مشكلتنا مع المسئولين السياسيين الأمريكان، وليس مع شعبها.إذاً لما نتمني أن تُخرّب البلد مع أن لا ذنب للشعب؟!..ما ذنب المدنيين الذين لم تُحترم كلمتهم أن يذهبوا كبش فداءٍ لتنازعٍ سلطويٍّ قذر؟!، كما أن هذا الشعب الذي تُكن له هذا الشر منه كل عام تخرج آلاف المسيرات المنددة بقضايا العرب، كالقضية الفلسطينية، والسورية..وغيرها!..فبأي وجهٍ تُريد له الضياع؟!وأأمل أن تهلّ الأيام القادمة مُحملةً بثمرات الخير. ......
#أمريكا
#السفود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704942

زياد النجار : تمرد أمريكاني
#الحوار_المتمدن
#زياد_النجار فوجئنا بتدويناتٍ في الوسائل الإخبارية تفيد بإعلان تمردٍ رسمي في أمريكا!، بلد الحقوق والحريات، ومنبع مقولة ((لا شئ يعلو فوق صوت القانون..ماذا جري في العالم؟!..هذه الأمور لا تحدث إلا في بلادنا فقط! الأمر هو اقتحام مناصري ترامب لمبني الكونجرس العتيق..ليشكلوا بذلك خطراً علي مصير الإرادة الشعبية ذات اليد القوية في أمريكا، ويضربوا الديمقراطية الأميركية في مقتل!تأزمت الأوضاع..واضطرّت الشرطة الأميركية للتدخل..وتمت بعض الاشتباكات مع المتظاهرين..وأُعلن حظر التجول في واشنطن..وأُصيبت امرأةٍ ما بطلقٍ ناري..وماتت بعد نقلها للمستشفي..وخرج الفائز بالعرش بايدن بتصريحاتٍ يطلب فيها من غريمه أن يتدخّل؛ ليوقف هذا الإعتداء الغير مسبوق علي سيادة القانون(كما وصف)..وطلّ ترامب في فيديو مصور بالفعل..وطلب من مؤيديه المتعصبين أن يلتزموا السلم، ويعودوا إلي منازلهم..ولكنهم لم يسمعوا الكلام!..وكانت قد وجدت الشرطة بعض المتفجرات..وتم تفجيرها بشكلٍ سلمي..وأعلنت أن المبني أصبح آمناً الآن.ما إن حدثت هذه الواقعة..وانطلق من جمهور السوشيال ميديا من يُطلق اللعنات والدعوات علي أمريكا، ويتمني لها الخراب والدمار؛ كما فعلت في بلاد العرب..والآخر من النوع الساخر، الذي سخر من أمريكا ومن ترامب ومن الديمقراطية نفسها، والذي شبهها بما حدث في مصر في يناير 2011، أو في 30 يونيو 2013.أما النوع الثاني فهو لا يُهمني في شئ؛ فهو يُحافظ علي روح هذه الأمة العربية الساخرة من كل شئ، والتي تُعد السخرية جزءً من وجدانها منذ ربيع الأزمان.بالنسبة للنوع الأول الذي يصبّ الدعوات الملعونة علي أمريكا فهو الذي عليه الكلام: دعونا نتفق أن لبعض السياسات الأميركية تأثيراتٍ سلبية جسيمة علي العالم العربي بالذات، وأنها السبب في كثيرٍ من نكباته ومآسيه، ولكن هلي هذا معناه أن نتمني أن يُهد المعبد الأمريكي بالكامل علي رؤوس أصحابه؟..لكي نجيب علي هذا السؤال يجب أولاً أن نُعرف أي أمريكا جلبت لنا الدمار!إنها أمريكا السياسية بساساتها المتعجرفون وقرارتهم فقط..أي أننا مشكلتنا مع المسئولين السياسيين الأمريكان، وليس مع شعبها.إذاً لما نتمني أن تُخرّب البلد مع أن لا ذنب للشعب؟!..ما ذنب المدنيين الذين لم تُحترم كلمتهم أن يذهبوا كبش فداءٍ لتنازعٍ سلطويٍّ قذر؟!، كما أن هذا الشعب الذي تُكن له هذا الشر منه كل عام تخرج آلاف المسيرات المنددة بقضايا العرب، كالقضية الفلسطينية، والسورية..وغيرها!..فبأي وجهٍ تُريد له الضياع؟!وأتمني أن تهلّ الأيام القادمة مُحملةً بثمرات الخير. ......
#تمرد
#أمريكاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704940

زياد النجار : سُنن خُزعبلية
#الحوار_المتمدن
#زياد_النجار يعتقد كثيرٌ من المسلمين المخدوعين بترهات بعض المشايخ أن هذه الكتب المسماة كتب التراث، يُأخذ منها ولا يُرد، يُتبع ما فيها بدون فحصٍ أو تمحيص، فقط نفذ ما هو مكتوبٌ فيها وأنت صامت، ويعتبرون كل من يُحاول أن يُناقش ما ورد في بعض هذه الكتب زنديقاً أجيراً، ومجرماً يجب أن تُعاقبه العدالة بصرامة، هدفه تشويه الدين، والقضاء علي ثوابته، حتي إنه قد يصل الاتهام أحياناً إلي حد التكفير!، ويحتجون علي هذا الذي يُحاول أن يُفكر بأنه لم يدرس أي تخصصٍ يُؤهله إلي أن يفتي في مثل هذه الأمور، وكأن الدين حكراً علي فقهاء اللغة العربية، الذين يستعملونها في أحاديثهم كدليلٍ علي الثقافة!والحقيقة أن هذا الاعتقاد مبنيٌ علي تشوهٍ فكريٍ جسيم؛ حيث إن الجدال في أصل ما يُنسب إلي التراث هو من اختصاص دارسي علوم الحديث، والشريعة، وما إلي ذلك، أما مناقشة تبعات هذا النص التراثي، وآثاره، ومضمونه فهي وظيفة المفكرين، والفلاسفة في بعض الأحيان.وقبل أن أبدأ في استعراض ما لدي في هذا السياق علينا أولاً أن نتفق بديهياً: أن ظروف عصرنا تختلف عن ما سبقه من العصور، وهذا الذي سبقه يختلف عما سبقه، وهكذا..إذاً ما قد يفلح في عصرٍ سابق ليس بالضروري أن يفلح فيما يليه.ولكن للأسف قد غفل بعض المدافعين باستماتة عن التراث، أو ما يُصنف ضمن السنة النبوية عن هذه القاعدة البديهية، فجلعوا من ما ناسب العصر النبوي مناسباً عصرنا، بل ومن يقول غير ذلك عليه من الله ما يستحق!، كما فعل بالضبط المحتسبين علي التيار السلفي في قضايا السياسة، والخروج علي الحاكم، وبعض الأحكام الإسلامية في ما يخص الدولة، فاعتبروا مشكلات الماضي هي مشكلات الحاضر، وحلول مشكلات الماضي هي حلول مشكلات الحاضر، كما قال د.محمد طه في دراسته النقدية عن السلفية.وفي هذا الصدد لدي ما يتم انتسابه لسنة نبينا الكريم(صلي الله عليه وسلم) المستحسن اتباعها، وهو عقلياً لا يصلح لذلك، فبالمنطق نكتشف أنه فني مع انتهاء الزمن النبوي.سنة استخدام السواك:يعتبر السواك من السنن المعروفة والمحببة عند عامة المسلمين، ولكن هل من المفترض أن يتم تصنيفه كسنةٍ نبوية في الاساس؟لا!؛ لأن عصر النبي(صلي الله عليه وسلم) لم يبلغ الابتكار فيه إلي مرتبة فرش الاسنان، وأنابيب المعجون، فعلي أي اساس يتم اعتباره سنة؟!، السنة يجب أن تكون ما يصلح ويفيد في كل زمان ومكان، كالأخلاق والمواقف المشرفة، والصفات الطيبة، وليس الملابس أو أدوات النظافة الشخصية!سنة النبي(صلي الله عليه وسلم) التي يجب علي البشرية اتباعها فعلاً هي أخلاقه، وصفاته، وحكمه، ومواعظه، ومن يقولون بوجوب اتباع هذه السنن التي هي ابنة زمنها عليهم ألا يُنافقون، ويتبعون الكل!، فلما لا يُحاربون بالسيف، ويعتبرونه سنة؟!، ولما لا يمتطيان الحمار والدواب في قضاء المشاوير بدلاً من المواصلات، والسيارات المنقولة من الغرب الكافر؟!، ولما لا يقضون حوائجهم في حفرةٍ كما في عهد النبي(صلي الله عليه وسلم)، الذي لم يحوي مراحيض متطورة مثل الذي في بيوتهم؟!سنة الأكل باليدين:روي عن النبي(صلي الله عليه وسلم) أنه كان يأكل بيده اليُمني، وبرغم تعاقب الأزمان، والتطور المأهول لكل شئ، إلا أنه يتم اعتبار تناول الطعام باليدين المجردتين سنةً يُستحسن اتباعها، بدون النظر لطبيعة ذاك العصر، وعصرنا، فعصرنا عصر الملعقة والشوكة، التي يمكنك بهما أن تأكل بشكلٍ أرقي، ولكن لمن تقول هذا؟!، إذا كان قد ذهب البعض لتحريم استخدام غير اليد في الطعام تحريماً كاملاً، لدرجة أنني وجدتُ سفيهً يُحسب كعلامة ألف كتاباً في هذا، واسماه "الرد الصاعق علي مجيزي الأكل بال ......
#سُنن
#خُزعبلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705931

زياد النجار : وفاة نوال السعداوي وانحطاط العقل الأصولي
#الحوار_المتمدن
#زياد_النجار انتقلت إلي جوار ربها منذ عدة أيام المرحومة د.نوال السعداوي، تلك المتمردة الشجاعة، التي رفضت الانصياع لثقافة القطيع، واختارت أن تثور، وتخرج عن المألوف، وتُكرس حياتها الثريّة للنضال والكفاح من أجل حقوق الإنسان، وحقوق المرأة علي وجه الخصوص، والتي يمتدحها المتنور المتحرر، ويلعن سلسبيلها الإسلامجي المتعصّب، ويكفرها بعض الحمقي الذين لا يعلمون من هي في الأساس، وعن ماذا تكتب، بل كل ما في الأمر أنهم يعلمون ما يتم ترديده عنها، من انها تتطاول علي الله وذاته، وتسئ لزوجات الرسول(صلي الله عليه وسلم)، فيبنون اتهامهم لها علي ذلك، وهم لم يروا في حياتهم غلافاً لأحد كُتبها!وكأي فكر حر عندما يرحل عن دنيانا: يُهلّل الإسلاموي، ويترحم المتعاطف..فتثور ثورة الإسلاموي، ويُبين له خطأه..يبدأ الجدل المعتاد في هل يجوز الترحم أم لا!..يتشخصن بينهم الأمر، ويتطور إلي السباب..يدعو الإسلاموي علي المترحم بأن يُحشر معها، وكأن الله اخبره بأنها في الدرك الأسفل من النار، ومن يُنكر ذلك سيلقي نفس مصيرها المأساوي!الذي أثار دهشتي فعلاً أن كثيراً مِن مَن فرح وكبّر وهلّل لموتها هم من النساء، أي من الذين أفنت هي عمرها في النضال من أجلهم، وتحريرهن من العبودية الذكورية التي تنظر لهن نظرةً منحطةً باعتبارهن جسداً شهياً ينبغي تغطيته وليس كياناً إنسانياً مستقلاً بذاته له حقوق، وأهمية لا تقل عن أهمية الرجال، ألهذه الدرجة من الرجعية والتغييب وصلت العقول؟!ثم خرجت فئةٌ ثالثة فاقدة لكل المعاني الإنسانية والأخلاقية، ولكنها أيضاً محسوبة علي الإسلامجية، فئةٌ أخذت تبارك للمسلمين في كل بِقاع الأرض فرحاً بموتها!، وكأن خلافتهم الإسلامية الموعودة قد عادت من جديد، وسيتسيّد المسلمون من شرق الأرض إلي مغربها!، أو كأنهم عادوا للأندلس التي لم ينسوها مرةً أُخري!، وسخروا من خلقتها، وتنمروا علي وجهها، برغم أنهم من المفترض يُمثلون الإسلام الذي حرر العبيد، وبريئٌ من كل أشكال العنصرية والتطرف!وأنا أُريد أن أقول لأعضاء هذه الفئة ألهذه الدرجة إيمانك هش، لحد أنك تظن أن الإسلام انتصر بموت أمرأةً مسنة لا تملك سوي قلمها؟!، ألهذه الدرجة الرأي المخالف، والغير مألوف يشعرك بنقصك، ويثير غيظك لدرجة الشماتة في الموت؟!، هل مجرد دعاءٍ صغيرٍ بالرحمة لا يُقدم ولا يُأخر يجعلك تتمني الهلاك للداعي؟!، أبلغ بك التعصّب والكره إلي درجة المعايرة بقباحة الوجه؟!، بالله الآن ماذا فرقت أخلاقك عن أخلاق الغرب الذي تكفره، وتري أنه لا ينام الليل ليتآمر علي إسلامك؟!، أمجرد شخصٍ تفوه برأيٍ غير ما تعتقد به تُحوله لإبليس؟!، هل اتهامك شخصاً بالتمويل الغربي، أي أنك تُكاد تتهمه بالخيانة الوطنية التي عقوبتها الإعدام، بدون دليل هو سهلٌ عليك هكذا؟!وفي الختام أتمني أن تدرك أن هذا التشدّد الذي تعيشه سيذهب هباءً، والذين زرعوا فيك هذه الأوهام التي تُدافع عنها باستماتة سيظلون يتزوجون أربع، وينجبون عشرات الأبناء، ويُكفّرون من يعترض علي أفكارهم، ويسترزقون علي حسابك، وفي المقابل سنبقي كما نحن الآن بدون أي قيمة أو أهمية، لا نرتقي حتي لنكون في مؤخرة الأمم. ......
#وفاة
#نوال
#السعداوي
#وانحطاط
#العقل
#الأصولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713257

زياد النجار : ليلي ..القصيدة قبل الفتاة
#الحوار_المتمدن
#زياد_النجار نشر الشاعر "تميم البرغوثي"، الذي يُحاول جاهدا أن يُعيد لشعر الفصحي عرشه ومكانته، قصيدةً جديدة تُدعي ((ليلي))، لمّا قرأت عنوانها لوهلةٍ أثارت لديّ حالةً من الحنين لـ"قيس بن الملوّح" ومعلقته الشهيرة ((مجنون ليلي))، الذي وكأن ((ليلي)) هذه لما تولد إلا في اللحظة التي قيلت فيها هذه القصيدة!..فقررت أن أقرأ القصيدة خصوصاً أن البرغوثي يُعيد لي الأمل في أن يبقي شاعرٍ تُنظم قصائده بالفصحي بعيداً عن فشل العامية، والإسفاف الغنائي، وله جمهور يتحرق شوقاً لقصائده.تبدأ القصيدة ببعض الأبيات الغزلية بالفصحي:غزالة شعر تختفي ثم تظهرُوفي كف ليلى للغزالة سكَّرُتقول لها طيري فتنكر قولهافتلمسها ليلى برفق فتقدرُأحول عنها الطرف احذر حبهاوكل لبيبٍ للمحبة يحذرُفالله قلبي ما أشد تصبريإذا كنت عنها طرفة العين اصبرُأدبر عيشي بعدها غير أننيأري الموت في العيش الذي أتدبرُوبي ألم لا تُسكر الخمر ربّهومنه وإن لم أشرب الخمر أسكرُولكنه فيما يُقال مقدرُومن ذا الذي يرتد عنه المقدرُ؟!ثم يضيف بلكنته المصرية ممزوجة بالفصحي البسيطة:كلام كبير قوي لكن لسا مش جايبفي حاجة في حبك يا ليلي هليهليةجبنا الخليل الفراهيدي طلع خايبوالفصحي ساعات يا ليلي بتبقي مش هيهفطاطري طوّح فطيرة في الهوي وسعتوانا بحاول أوسع دنيتي بقلمقلتلي اوعي كدا عاملي فيها برموجيتي يا ليلي رامية الدنيا في العاليوقلتِ: بص بقي واتعلم الصنعةوفضلت الدنيا طبعاً لسا مش واسعةلكني حبيتها جداً وانشرح باليفطاطري طوّح فطيرة في السما رجعتخِدعة بسيطة يا ليلي إنما نفعتجيتِ وحطيتِ دنيا كاملة في إديّهقوليلي بس دي سُلفة ولا دي هديةفي حاجة يا ليلي في حبك هليهليةلما بشوفها النظام الشمسي يتهمشتسع كواكب كبيرة شمسهم بليةارميها ترجعلي تاني مع كواكبهاكأنها بطة سايقة ولادها في الميهليلي تلاعبني بالبلية وألاعبهاومعاها دستة شمس وبتقولي خد واكبشوبعتر الدنيا لو كانت متتلمشيمكن بلعب العيال نقدر نرتبهاأحياناً المعيلة بتبقي سماويّةلما بشوفها ألاقي الدهر متلبشكأنه جرسون معاه فوطة وصينيةأقول دي فرصة بقي اتأمر عليه شويةألقاها بتقولي اتأمر بحنيةفي حاجة يا ليلي في حبك هليهليةمرة تذكرت إيدي وهي في الكلابيشفي سجن يدّي علي منجم ووكر حشيشوشخص شِبه الطرمبة معينينه شاويشظريف وهو مكلبشني طلب بقشيشوان بفرفر لكن مديّها خمسة شممنفسي أضرب اللي حواليّ بمحل جزمقاعد بفكر في حلّ الأسئلة الكبريوفجأة يا ليلي وشك يدخل الذكريجايبة لكل سجين في الحجز عيش وعلمناكل قماش العلم نرفع رغيف العيشوجايبة ميت ألف كارو محملة طراطيرهدية جاية لعساكر الحجز والمآميرطرطور عشانك يا باشا تلبسه وتعيشتستأنسني غولة الذكري اللي فيها ألمتقولي قرذب ولا عبها دي بمتأذيشفقولت يا ليلي من دلّك علي ديّهقولتيلي معرفش لكن شكلها غيّهأقلب قوانين صباحاتي ولياليّهتكون إلاهيه تصبح مش إلاهيهفي حاجة يا ليلي في حبك هليهليةإلي آخر القصيدة الجميلة...بالطبع لاحظنا الأبيات العربية المبدوءة بها القصيدة، والتي يتضح لقارئها سهولة ألفاظها، ووضوح معانيها، وعذوبة الخيالات فيها، وإن كانت قديمة.أما الأبيات الأخري التي تطغي فيها العامية علي جانبها الفصحيّ، فيظهر جليّاً فيها التصالح بين الفصحي والدارجة، والقافية المتغيرة منعاً للملل، وتحريراً لوثاق القافية المتواترة، ال ......
#ليلي
#..القصيدة
#الفتاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717687

زياد النجار : باشا القصة القصيرة
#الحوار_المتمدن
#زياد_النجار مؤلفاته بمثابة "بورتريه" للقرن العشرين المصري، حيث يعود بك إلي كِتاب الماضي فيتوغل في صفحاته، راسماً مشاهدٍ من الحياة المصرية البسيطة بكل تفاصيلها وتعقيداتها في العهود من أول الملكية إلي العصر الساداتي بعد ثورة يوليو 1952م. تتفرد مؤلفاته بتأريخها لحياة المواطن المصري البسيط، الذي تطحنه الحياة يومياً في سبيل قوته، وتهد حيله في الشقي، الذي يغرق في الزحام علي مخابز العيش، وفي المواصلات، الذي يسكن في أحياء رثّة تجزع النفس حظ التقيئ الذي يجلس علي القهوة ويلعب عشرة طاولة مع صوت شفطاته من الشيشة، الذي مازال يعيش في العصور الغابرة ويعتنق ثقافتها، الذي قد يخضع لبطش الهجّانة قليلاً، ثم ما يلبس أن ينفجر في وجوههم فيجعلهم يتهاوون أمامه، الذي يعيش في الأرياف ويكتوي بنارها التي تتجلي في سوء الخدمات والتعليم المقزز والفقر المدقع، فيصير صلباً خشن الملامح، معتاداً علي لطشات الأيام. كل هذا بخفة دم وبغضٌ من الكوميديا تظهر جلياً قصصه، ولغةٍ سلسةٍ يفهمها القارئ المخضرم والذي قد تعلم القراءة منذ برهة، وهو الذي جدد الفكر الأدبي بخصوص الأسلوب الكتابي، فاقترح تطوير الفصحي لتلائم الثقافة العصرية وليس العكس كما كان يُدلي بعض الأداء والكُتّاب، والشاهد علي ذلك مجموعته القصصيّة الأولي، والتي تعد أشهر مجموعاته ويعتبرها كثيرين أجملهم "أرخص ليالي"، حيث كان يُفترض أن يكون العنوان بالفصحي "أرخص ليالٍ"، ولكنه اختار وضع الياء للتدليل علي رؤيته، ولكن ما قد يعيب أسلوبه، وينتقص من كماله هو قلة استخدامه لتلك اللغة التي يتحدث بها هؤلاء الذي يكتب عنهم ولهم، ويُحاول اسدال الستار عن خبايا نفوسهم علي الورق، وندرة تقمصه لشخصياته، فلا تجد أحد أبطال أعماله يقصّ علينا حكايته بنفسه مثلاً كما كان يفعل عمنا أو-جدّنا-خيري شلبي أيهما أقرب!عن الباشا يوسف إدريس أتحدث&#10084-;-للتواصل مع الكاتب: https://www.facebook.com/profile.php?id=100008995004846 ......
#باشا
#القصة
#القصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726880

زياد النجار : بس متقولش دكتور
#الحوار_المتمدن
#زياد_النجار كما هو متوقع بعد وفاة الدكتور سيد القمني أهم أعمدة التنوير والفكر الحر في مصر في السنوات الأخيرة، خرجت علينا جماعات الإسلام السياسي ومن علي شاكلتهم بمسبّات وشتائم وتكفير للمفكر المرحوم بإذن الله وتلامذته وتقرير لمصيره في الملكوت الأعلى، الذي من المفترض أنه لا يعلمه إلا الله، وشمتوا أشد شماتة في موته، معتبرين ما حدث له عقاباً سماوياً علي ما اقترفه في حق الله ودينه من استهزاء وسخرية وتشكيك..وبدئوا في تداول فيديوهات ومقطتفات من كتب الدكتور تثبت ادعائهم بردته، وأحد الإسلاميين المؤثرين علي السوشيال ميديا، قام بإثارة موضوعٍ بشأن لقب "دكتور" الذي اعتدنا علي ذكره عند الحديث عن القمني، حيث ينكر عليه هذا اللقب ويقول فيه أنه اشتراه ببضعة دولارات، بحيث أن شهادة الدكتوراه في علم الاجتماع الديني التي يدعي سيد القمني أنه حصل عليها من جامعة كاليفورنيا الجنوبية الأمريكية، هي شهادة مزورة مقابل حفنة من الدولارات من قِبل عائلة أمريكية تتم محاكمتها بالتزوير(https://www.youtube.com/watch?v=CsuEzYUEAWE&t=171s )، مستغلاً الكره السائد للفكر الآخر والمفكرين، وبلع متابعيه للمعلومات دون أن يكلف أحدٌ منهم نفسه بالتأكد من هذه المعلومات ومصدرها.في الواقع إنّ هذا الموضوع ليس بجديد، ولا هذا الإسلامي يعتبر أول فاتحيه، حيث بدأ في شهر 8 عام 2009م، حينما نشر موقع المصريون مقالاً يتهم به القمني بأنه اشتري شهادة الدكتوراه المقدمة من جامعة جنوب كاليفورنيا القائمة علي المراسلة التي يملكها بعد تأكد رجال الموقع في أمريكا، ثم عدلوا اسم الجامعة لاحقاً وقالوا بأنها جامعة كاليفورنيا الجنوبية، نظراً لأنه لا توجد جامعة تُدعي "جنوب كاليفورنيا"، مدللين بضعف مستواها الأكاديمي حيث وصفوها بأنها جامعة تحت السلم، أي أن الخلاف كان علي اسم الجامعة، وليس وجودها من عدمه كما قال البِعيد الاخوانجي.وانا أشك في معرفتهم بهذه الجامعة وتاريخها العريق(https://en.wikipedia.org/wiki/University_of_Southern_California )، بل ويكفي مجرد كونها جامعة أمريكية يُتبع فيها نظاماً تعليمياً أمريكياً، ولا تخضع لأنظمتنا التعليمية العقيمة، أي أنها لا تُقارن بتاتاً بأي جامعة محلية عندنا، وإذا كانت في أمريكا جامعات بير سلم، فنحن جامعاتنا تحت الأرض، ورغم ذلك هذه الجامعة التي تمتاز بمعدل القبول القليل جداً، أي أنه ليس من السهل الالتحاق بها، وقد قامت بإخراج قامات علمية رفيعة، أمثال: نيل آرمسترونغ، رائد الفضاء العالمي الشهير، والذي يُعد أول إنسان يمشي علي سطح القمر(https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%84_%D8%A2%D8%B1%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%BA )، وغرانت إيماهارا ، مهندس الكهرباء الأمريكي ومصمم الروبوتات الشهير(https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%AA_%D8%A5%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%A7 ).المهم أن الدكتور سيد رد بنفسه علي هذه الاتهامات بالتزوير في مقال نشره في جريدة الم ......
#متقولش
#دكتور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746925