كوسلا ابشن : إعادة رسمية العلاقات بين إسرائيل والسلطة العلوية في المروك
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن العلاقات الدولية تتأسس على مبادئ و قواعد و نظم تحدد الوضعية القانونية للمساحة المتاحة للعلاقات الدبلوماسية للتحرك, و بإعتبارها عامل التنشيط في الساحة الدولية, تحركها في المقام الرئيسي المصالح الاقتصادية والسياسية وسيادة الدولة, و في هذا السياق تصب العلاقات بين الدول ومنها العلاقات بين إسرائيل والدول المعترفة بها.إستئناف العلاقات الرسمية بين إسرائيل و السلطة العلوية قد تكون الخطوة الوحيدة التي إمتثل لها النظام في سياق مصلحة البلد ومصلحة الوحدة الترابية للمروك خصوصا, بغض النظر عن الموقف من عملية العلاقات مع إسرائيل, فإن الإعتراف الامريكي بمروكية الصحراء له وزن لا يوازيه أحد في السياسة الدولية وداخل المنظمات الأممية وخصوصا مجلس الامن, فجديته سيكون في المستقبل لصالح الاطروحة المروكية و لصالح الوحدة الترابية للبلد.إعادة رسمية العلاقات السياسية هي عملية سيرورة التطبيع في جميع المجالات, فالتعاون الاقتصادي والتبادل الثقافي بين إسرائيل والسلطة العلوية كانت طبيعية و لم تتوقف منذ عقود وخصوصا بعد فتح مكاتيب الإتصال في الرباط وتل أبيب منذ زيارة رئيس الحكومة الاسرائيلية السابق إسحاق ربين 1994, ورسمية العلاقات المباشرة بين الرباط وتل أبيب تكميلا للإعتراف المتبادل بين الطرفين و رغم ضبابيته في السابق إلا أنه كان يعلن عنه علانية عند الضرورة, وهذا ما حصل مثلا لزيارة رئيس الحكومة الإسرائلية السابق شمعون بيريز ولقاء الحسن الفاشي 1986 بمدينة إيفرن, بعدما كانت اللقاءات السابقة سرية وأهمها إستقبال وزير الخارجية الإسرائيلي موشه ديان سنة 1977 ترتيبا لزيارة السادات الى القدس و توقيع إتفاقية السلام بين دولة مصر و دولة إسرائيل. العلاقات المعلنة الحالية ليست جديدة بقدر ما هي إلا إعادة رسميتها بعد إغلاق الظاهري للمكتبين في الرباط وتل أبيب, لكن مع إستمرار التعاون والتبادل الأقتصادي والثقافي والسياحي بشكل علاني وخصوصا في فترة تولي زمرة بن كيرانية لإستشارية القصر, و الجديد في الآمر حاليا تمديدها من الخاص الى العام بمكسب إعتراف أقوى دولة إمبريالية بالسيادة المروكية عن جغرافيته هو الاعتراف الأمريكي بمروكية الصحراء الذي سيكون له آثره الأيجابي على الصراع السلطتين في المروك و دزاير بالإضافة الى البيدق بوليساريو, وستنال الأطروحة المروكية (الحكم الذاتي) مصداقية أكثر بالدعم الامريكي و حليفه الإستراتيجي إسرائيل, كحل واقعي و عادل لتحقيق السلام.التحالف الصهيوني العلوي ليس وليد الساعة فبدايته ترجع الى الخمسينات من القرن الماضي سواء بشكل سري أو علاني و لم ينتقد التصرف العلوي في الداخل, بل كان دائما الصمت هو سيد الموقف, وإن كان هناك رد فعل, فلم يكن إلا لتبرير الحدث. وفي عصر إعادة صياغة الاستبداد العلوي خرج الارتزاق العرقي الاسلامي من صمته لكن ليس للتنديد بالتطبيع السلطوي مع دولة إسرائيل, وإنما لتحميل الامازيغ مسؤولية التطبيع الاقتصادي والثقافي و كأن الامازيغ هم المسؤولون عن الإستثمارات الاسرائيلية في المروك, و هم كذلك المسؤولون عن البضائع الاسرائيلية في الاسواق المروكية وعن التعاون العسكري الاستخبراتي وعن حركية السياحة بين البلدين.إعادة رسمية العلاقات وفتح السفارة الاسرائلية قريبا بالعاصمة السياسية الرباط مركز المظاهرات العرقية بالحان الشعارات القومجية العروبية ونغمة "فلسطين قضية عقدية" و" للتطبيع رافضون" و "التطبيع خيانة", فما هو موقف القومجي خالد السفياني و مع الجماعة الاسلامية لبن كيران من الحدث الذي لا يقل أهمية عن الحدث الذي نظم السفياني من شأنه لقاءا في الرباط بإ ......
#إعادة
#رسمية
#العلاقات
#إسرائيل
#والسلطة
#العلوية
#المروك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702291
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن العلاقات الدولية تتأسس على مبادئ و قواعد و نظم تحدد الوضعية القانونية للمساحة المتاحة للعلاقات الدبلوماسية للتحرك, و بإعتبارها عامل التنشيط في الساحة الدولية, تحركها في المقام الرئيسي المصالح الاقتصادية والسياسية وسيادة الدولة, و في هذا السياق تصب العلاقات بين الدول ومنها العلاقات بين إسرائيل والدول المعترفة بها.إستئناف العلاقات الرسمية بين إسرائيل و السلطة العلوية قد تكون الخطوة الوحيدة التي إمتثل لها النظام في سياق مصلحة البلد ومصلحة الوحدة الترابية للمروك خصوصا, بغض النظر عن الموقف من عملية العلاقات مع إسرائيل, فإن الإعتراف الامريكي بمروكية الصحراء له وزن لا يوازيه أحد في السياسة الدولية وداخل المنظمات الأممية وخصوصا مجلس الامن, فجديته سيكون في المستقبل لصالح الاطروحة المروكية و لصالح الوحدة الترابية للبلد.إعادة رسمية العلاقات السياسية هي عملية سيرورة التطبيع في جميع المجالات, فالتعاون الاقتصادي والتبادل الثقافي بين إسرائيل والسلطة العلوية كانت طبيعية و لم تتوقف منذ عقود وخصوصا بعد فتح مكاتيب الإتصال في الرباط وتل أبيب منذ زيارة رئيس الحكومة الاسرائيلية السابق إسحاق ربين 1994, ورسمية العلاقات المباشرة بين الرباط وتل أبيب تكميلا للإعتراف المتبادل بين الطرفين و رغم ضبابيته في السابق إلا أنه كان يعلن عنه علانية عند الضرورة, وهذا ما حصل مثلا لزيارة رئيس الحكومة الإسرائلية السابق شمعون بيريز ولقاء الحسن الفاشي 1986 بمدينة إيفرن, بعدما كانت اللقاءات السابقة سرية وأهمها إستقبال وزير الخارجية الإسرائيلي موشه ديان سنة 1977 ترتيبا لزيارة السادات الى القدس و توقيع إتفاقية السلام بين دولة مصر و دولة إسرائيل. العلاقات المعلنة الحالية ليست جديدة بقدر ما هي إلا إعادة رسميتها بعد إغلاق الظاهري للمكتبين في الرباط وتل أبيب, لكن مع إستمرار التعاون والتبادل الأقتصادي والثقافي والسياحي بشكل علاني وخصوصا في فترة تولي زمرة بن كيرانية لإستشارية القصر, و الجديد في الآمر حاليا تمديدها من الخاص الى العام بمكسب إعتراف أقوى دولة إمبريالية بالسيادة المروكية عن جغرافيته هو الاعتراف الأمريكي بمروكية الصحراء الذي سيكون له آثره الأيجابي على الصراع السلطتين في المروك و دزاير بالإضافة الى البيدق بوليساريو, وستنال الأطروحة المروكية (الحكم الذاتي) مصداقية أكثر بالدعم الامريكي و حليفه الإستراتيجي إسرائيل, كحل واقعي و عادل لتحقيق السلام.التحالف الصهيوني العلوي ليس وليد الساعة فبدايته ترجع الى الخمسينات من القرن الماضي سواء بشكل سري أو علاني و لم ينتقد التصرف العلوي في الداخل, بل كان دائما الصمت هو سيد الموقف, وإن كان هناك رد فعل, فلم يكن إلا لتبرير الحدث. وفي عصر إعادة صياغة الاستبداد العلوي خرج الارتزاق العرقي الاسلامي من صمته لكن ليس للتنديد بالتطبيع السلطوي مع دولة إسرائيل, وإنما لتحميل الامازيغ مسؤولية التطبيع الاقتصادي والثقافي و كأن الامازيغ هم المسؤولون عن الإستثمارات الاسرائيلية في المروك, و هم كذلك المسؤولون عن البضائع الاسرائيلية في الاسواق المروكية وعن التعاون العسكري الاستخبراتي وعن حركية السياحة بين البلدين.إعادة رسمية العلاقات وفتح السفارة الاسرائلية قريبا بالعاصمة السياسية الرباط مركز المظاهرات العرقية بالحان الشعارات القومجية العروبية ونغمة "فلسطين قضية عقدية" و" للتطبيع رافضون" و "التطبيع خيانة", فما هو موقف القومجي خالد السفياني و مع الجماعة الاسلامية لبن كيران من الحدث الذي لا يقل أهمية عن الحدث الذي نظم السفياني من شأنه لقاءا في الرباط بإ ......
#إعادة
#رسمية
#العلاقات
#إسرائيل
#والسلطة
#العلوية
#المروك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702291
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - إعادة رسمية العلاقات بين إسرائيل والسلطة العلوية في المروك
مؤيد عليوي : شعر كزار حنتوش ومرجعية الجمال في قصيدته - قصائد رسمية - إنموذجا
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عليوي الشاعر كزار حنتوش من الشعراء الصعاليك في بغداد، ينماز شعره بلغة خاصة به تنتمي الى ثقافته الحديثة ومعجمه العربي، والى توظيفه للمفردة العربية الفصحى المتصلة بنشأته في القرية، واحيانا اللغة غير الفصحى وهي متصلة باللغة الشعبية العراقية في المدينة والريف أيضا ..، فهو يملك زمام اللغة بقوة مهولة تطاوعه بسهولة في شعره فتكون جملته الشعرية مانحة ببذخ لصورها الفنية عن معادلٍ موضوعي جليّ، فتلك اللغة التي يوظفها كزار حنتوش ويحسن بصدقه الفني صياغتها شعرا، هي التي وصفها جان كوهين بـ" الشعر لغة داخل لغة "، حيث المدلول الشعري لنصه يتكون من أكثر من صوره فنيّة في وحدة موضوعية وقد رُصت تلك الصور مرة في سخرية اقصد سخرية أبن الريف الذكي الحذق ومرّة بألم جدّيّة أبن المدنية الذي خبر الحياة فيها والعالم وحركته، فهذه اللغة الشعرية من أهم وأبرز مرجعيات الجمال في قصيدة الشاعر كزار حنتوش وهي تحمل عشقه الى زوجته الشاعرة رسمية محيبس زاير التي يبدأها بصورة من قلب الريف العراقي، حيث كانت نشأته "غماس"، ( قوديني مثل خروفٍ ضالٍ / نحو ربيعكِ/ خليني أرعى بين بساتينكِ / أنت الطين الحري / وأنا الماء / فلنمتزج الآن / - قيمر – معدان /..) فالخروف لا يكون ضالٍ إلا عندما يتمرد على قيادة قطيعه إذ عادة ما يكون لقطيع الغنم خروف فحل واحد، وإذا تمرد الخروف فلأنه قوي يصعب إرجاعه الى قيادة القطيع ..، فالشاعر ها هنا متمرد في طبعه وهو يعلم بتمرده هذا لكن الحب والعشق يجعله يسلم زمام القيادة للحبيبة في توظيفه لفعل الامر ( قوديني) وهو فعل يشير الى رغبة نفسية بعشق بأن تقوده هي، كما يوظف فعل الامر ( خليني ) من اللغة الشعبية العراقية والمصرية إذ ثمة أغنية لأم كلثوم فيها :( خليني كَنبك خليني)، وكلا فعلي الامر قد أخرجهما السياق من الامر والطلب الى الرجاء إذ في الحب لا أمر ولا طلب بين العاشقينِ.. في صدق فني ليتخلى عن تمرده أو صعلكته، فهو يعشق بصدق ويكتب بصدق ويوظف مفردته بعناية فائقة للتعبير عن مشاعره في صدق فني تماما كما أن يفعل صعاليك العرب قبل الاسلام، حيث لغتهم الشعرية هي لغة مفردات حياتهم اليومية كما ثمّة رأي بأن اصل اللغة العربية لغة الصعاليك إذ لا توجد نقية كما هي لغة شعر القبائل، لغة جاهزة اغلبها خالية من الالفاظ الغريبة والحوشية دون المرور بمرحلة لغة المجتمع، التي تحتوي فيها على الحوشي والغريب من اللفظ كما في لغة شعر الصعاليك، ومنه شعر عروة ابن الورد الذي خالط مجتمع القبائل وهو أمير الصعاليك فكان شعر يختلف عن شعر القبائل – يحمل سمات شعر الصعاليك والمشهور بأميرهم- وأنقى لفظا من شعر بقيّة الصعاليك ، وفي هذه ايضا نرى الشاعر كزار حنتوش يوظف اشتقاق لغوي غير مسبوق في قصيدته "الصعاليك":( هم عصافير مصانع الجعة ,النسور القشاعم/ إن طاروا علق سترتك على الشماعة / وإن حطوا ذر الملح في جرحك, ضع يدك على مقبض خنجرك/ وأحرس بيدرك ) فـ(القشاعم) من غريب اللفظ لها دلالة النسور الكبيرة في السن فالمراد من المدلول بعد ان تحول الدال الى مدلول، فالمراد نسور محترفة الصيد، أو لا تخطأ صيدها لخبرتها الطويلة فيه وهي قوية أيضا، ليوازن الشاعرُ معنى (عصافير مصانع الجعة) ضمن سياقها الشعري، أما حبّ الشاعر حنتوش فثمة طواعية منه لقلبه ولحبيبته رسمية محيبس زاير، حينما جاء بالفعلين (قوديني، وخليني) مجسدا فيهما مفاهيمه اليسارية وافكاره الماركسية.. فيما نرى غيره من الشعراء يختلف عنه في فكرة الصعلكة والحب والعشق والزواج، منهم على سبيل المثال الشاعر عبد الامير الحصيري يرسم المرأة حلما فلا علاقة حقيقية له مع امرأة، التي لم ت ......
#كزار
#حنتوش
#ومرجعية
#الجمال
#قصيدته
#قصائد
#رسمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708857
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عليوي الشاعر كزار حنتوش من الشعراء الصعاليك في بغداد، ينماز شعره بلغة خاصة به تنتمي الى ثقافته الحديثة ومعجمه العربي، والى توظيفه للمفردة العربية الفصحى المتصلة بنشأته في القرية، واحيانا اللغة غير الفصحى وهي متصلة باللغة الشعبية العراقية في المدينة والريف أيضا ..، فهو يملك زمام اللغة بقوة مهولة تطاوعه بسهولة في شعره فتكون جملته الشعرية مانحة ببذخ لصورها الفنية عن معادلٍ موضوعي جليّ، فتلك اللغة التي يوظفها كزار حنتوش ويحسن بصدقه الفني صياغتها شعرا، هي التي وصفها جان كوهين بـ" الشعر لغة داخل لغة "، حيث المدلول الشعري لنصه يتكون من أكثر من صوره فنيّة في وحدة موضوعية وقد رُصت تلك الصور مرة في سخرية اقصد سخرية أبن الريف الذكي الحذق ومرّة بألم جدّيّة أبن المدنية الذي خبر الحياة فيها والعالم وحركته، فهذه اللغة الشعرية من أهم وأبرز مرجعيات الجمال في قصيدة الشاعر كزار حنتوش وهي تحمل عشقه الى زوجته الشاعرة رسمية محيبس زاير التي يبدأها بصورة من قلب الريف العراقي، حيث كانت نشأته "غماس"، ( قوديني مثل خروفٍ ضالٍ / نحو ربيعكِ/ خليني أرعى بين بساتينكِ / أنت الطين الحري / وأنا الماء / فلنمتزج الآن / - قيمر – معدان /..) فالخروف لا يكون ضالٍ إلا عندما يتمرد على قيادة قطيعه إذ عادة ما يكون لقطيع الغنم خروف فحل واحد، وإذا تمرد الخروف فلأنه قوي يصعب إرجاعه الى قيادة القطيع ..، فالشاعر ها هنا متمرد في طبعه وهو يعلم بتمرده هذا لكن الحب والعشق يجعله يسلم زمام القيادة للحبيبة في توظيفه لفعل الامر ( قوديني) وهو فعل يشير الى رغبة نفسية بعشق بأن تقوده هي، كما يوظف فعل الامر ( خليني ) من اللغة الشعبية العراقية والمصرية إذ ثمة أغنية لأم كلثوم فيها :( خليني كَنبك خليني)، وكلا فعلي الامر قد أخرجهما السياق من الامر والطلب الى الرجاء إذ في الحب لا أمر ولا طلب بين العاشقينِ.. في صدق فني ليتخلى عن تمرده أو صعلكته، فهو يعشق بصدق ويكتب بصدق ويوظف مفردته بعناية فائقة للتعبير عن مشاعره في صدق فني تماما كما أن يفعل صعاليك العرب قبل الاسلام، حيث لغتهم الشعرية هي لغة مفردات حياتهم اليومية كما ثمّة رأي بأن اصل اللغة العربية لغة الصعاليك إذ لا توجد نقية كما هي لغة شعر القبائل، لغة جاهزة اغلبها خالية من الالفاظ الغريبة والحوشية دون المرور بمرحلة لغة المجتمع، التي تحتوي فيها على الحوشي والغريب من اللفظ كما في لغة شعر الصعاليك، ومنه شعر عروة ابن الورد الذي خالط مجتمع القبائل وهو أمير الصعاليك فكان شعر يختلف عن شعر القبائل – يحمل سمات شعر الصعاليك والمشهور بأميرهم- وأنقى لفظا من شعر بقيّة الصعاليك ، وفي هذه ايضا نرى الشاعر كزار حنتوش يوظف اشتقاق لغوي غير مسبوق في قصيدته "الصعاليك":( هم عصافير مصانع الجعة ,النسور القشاعم/ إن طاروا علق سترتك على الشماعة / وإن حطوا ذر الملح في جرحك, ضع يدك على مقبض خنجرك/ وأحرس بيدرك ) فـ(القشاعم) من غريب اللفظ لها دلالة النسور الكبيرة في السن فالمراد من المدلول بعد ان تحول الدال الى مدلول، فالمراد نسور محترفة الصيد، أو لا تخطأ صيدها لخبرتها الطويلة فيه وهي قوية أيضا، ليوازن الشاعرُ معنى (عصافير مصانع الجعة) ضمن سياقها الشعري، أما حبّ الشاعر حنتوش فثمة طواعية منه لقلبه ولحبيبته رسمية محيبس زاير، حينما جاء بالفعلين (قوديني، وخليني) مجسدا فيهما مفاهيمه اليسارية وافكاره الماركسية.. فيما نرى غيره من الشعراء يختلف عنه في فكرة الصعلكة والحب والعشق والزواج، منهم على سبيل المثال الشاعر عبد الامير الحصيري يرسم المرأة حلما فلا علاقة حقيقية له مع امرأة، التي لم ت ......
#كزار
#حنتوش
#ومرجعية
#الجمال
#قصيدته
#قصائد
#رسمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708857
الحوار المتمدن
مؤيد عليوي - شعر كزار حنتوش ومرجعية الجمال في قصيدته - قصائد رسمية - إنموذجا
حسن كرمش الزيدي : الاحتفال بالعام ال 48 لاعتماد اللغة العربية احدى 6 لغات رسمية في منظمات الامم المتحدة
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي الاحتفال بالذكرى ال 48 لاعتماد اللغة العربية احدى 6 لغات معتمدة في الأمم المتحدة بموجب قرار الجمعية العامة المرقم (3190) في 1973.12.18د. المؤرخ حسن الزيدي..أولا- اللغات هي من بين اهم مقومات وتكوين القبائل والشعوب والأمم بالإضافة للأرض والمصالح المشتركة لأنها وسيلة التعبير والتواصل والتفكير والابداع.. فهي تنموا وتتطور حسب البيئات الجغرافية والمناخية والاقتصادية والسياسية لمواجهة متطلبات الحياة. فلغات الشعوب النهرية والمحيطية والجبلية والصحراوية والمناطق الغنية المجدبة تتباين في مفرداتها كتباين وسائل وأدوات الحياة اليومية. لذلك اعتمدت اللغات أساليب صوتية ورسم على شكل نباتات وحيوانات وطيور ومسامير قبل ان تأخذ شكل الحروف المتعددة التي يصل بعضها الى 72حرفا فيما يقتصر البعض الاخر منها على 12 حرفا.ثانيا. في العالم المعاصر توجد لربما أكثر من 6909 لغة مما يعني بان اللغات تخضع للبيئة الجغرافية. وهي متباينة في اعداد الحروف والافعال والضمائر وحتى الأسماء. فكلمة محيط لا توجد في معظم اللغات. اضافة الى مئات ولربما أكثر من أنواع النباتات والطيور والحشرات والديدان والاسماك البحرية والمحيطية فتأخذ وتستعير أسماء بعضها من لغات أخرى.ثالثا- تنتشر اللغات من خلال التقارب الجغرافي والتجارة والجيوش والتبشير الروحي والأنشطة الاجتماعية.رابعا- اهم اللغات التي لا زالت واسعة الانتشار نسبيا. هي -الإنكليزية.. تتكلم بها كلغة رسمية او جزئية 106 دولة خضعت معظمها للاستعمار البريطاني ويزيد عددهم عن مليار -الفرنسية.. يتكلم بها كلغة رسمية او فرعية 88 دولة اغلبها إسلامية في افريقية الغربية والشمالية خضعت للاستعمار الفرنسي. عدد الناطقين 85 مليون -العربية.. يتكلم بها رسميا 26 دولة مع 30 دولة تتكلم بها روحية بسبب خضوعها للاستعمار والغزو الإسلامي .عدد الناطقين بها حوالي 1.250 مليار -الصينية المندرانية. يتكلم بها 37 دولة منها ماليزية وفيتنام ومنغولية مع 13 لهجة وعدد الناطقين بها 1. 5مليار.أي حوالي /18-الاسبانية.. عدد الناطقين بها 31 دولة معظمهم في قارة أميركا الجنوبية والوسطى حيث وصلتهم من خلال الاستعمار والتبشير. عدد الناطقين بها 450 مليونا. -الروسية. من اللغات السلافية تتكلم بها 19 دولة في اوربة الشرقية واسية الوسطى خضعت للاستعمار الروسي يتكلم بها 175 مليونا- اللغة البرتغالية تتكلم بها 13 دولة في افريقية انغولا وموزمبيق وتيمور الشرقية والبرازيل التي خضعت للاستعمار والتبشير البرتغالي. عدد الناطقين به 220 مليون-السنسكريتية.. تتكلم بها 6 دول عدد سكانها مليار نسمة -البنغالية.. تتكلم بها 4 دول عدد سكانها 250 مليون -الفارسية.. تتكلم بها بلاد فارس وأفغانستان وطاجكستان وعددهم 120 مليون -اليابانية ..لغة معزولة. عدد الناطقين بها 130 دولة - اللغة الألمانية-تتكلم بها المانية والنمسة وسويسرة. إضافة لمقاطعات والدانيمارك ولوكسمبورغ وبولونية. وفي مقاطعة الالزاس واللورين في شمال شرق فرنسة ثالثا -توجد لغات قديمة ومحدودة الانتشار وذات طابع علمي وفلسفي ومنها اللغة الاغريقية اليونانية وهي هندو اوربية.. رابعا. اللغات الحامية السامية الاسيوية.. في شمال افريقية والسودان والحبشة والصومال.. منها خاصة - الهيروغليفية.. ظهرت في الالف الرابع قم أي انها عاصرت اللغة السومرية وعاشت 3 الاف عاما حتى عام 394 بعد الميلاد واخذت عنها اللغة الفينيقية. ولا زالت بعض مفرداتها في اللغة القبطية واللغ ......
#الاحتفال
#بالعام
#لاعتماد
#اللغة
#العربية
#احدى
#لغات
#رسمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741188
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي الاحتفال بالذكرى ال 48 لاعتماد اللغة العربية احدى 6 لغات معتمدة في الأمم المتحدة بموجب قرار الجمعية العامة المرقم (3190) في 1973.12.18د. المؤرخ حسن الزيدي..أولا- اللغات هي من بين اهم مقومات وتكوين القبائل والشعوب والأمم بالإضافة للأرض والمصالح المشتركة لأنها وسيلة التعبير والتواصل والتفكير والابداع.. فهي تنموا وتتطور حسب البيئات الجغرافية والمناخية والاقتصادية والسياسية لمواجهة متطلبات الحياة. فلغات الشعوب النهرية والمحيطية والجبلية والصحراوية والمناطق الغنية المجدبة تتباين في مفرداتها كتباين وسائل وأدوات الحياة اليومية. لذلك اعتمدت اللغات أساليب صوتية ورسم على شكل نباتات وحيوانات وطيور ومسامير قبل ان تأخذ شكل الحروف المتعددة التي يصل بعضها الى 72حرفا فيما يقتصر البعض الاخر منها على 12 حرفا.ثانيا. في العالم المعاصر توجد لربما أكثر من 6909 لغة مما يعني بان اللغات تخضع للبيئة الجغرافية. وهي متباينة في اعداد الحروف والافعال والضمائر وحتى الأسماء. فكلمة محيط لا توجد في معظم اللغات. اضافة الى مئات ولربما أكثر من أنواع النباتات والطيور والحشرات والديدان والاسماك البحرية والمحيطية فتأخذ وتستعير أسماء بعضها من لغات أخرى.ثالثا- تنتشر اللغات من خلال التقارب الجغرافي والتجارة والجيوش والتبشير الروحي والأنشطة الاجتماعية.رابعا- اهم اللغات التي لا زالت واسعة الانتشار نسبيا. هي -الإنكليزية.. تتكلم بها كلغة رسمية او جزئية 106 دولة خضعت معظمها للاستعمار البريطاني ويزيد عددهم عن مليار -الفرنسية.. يتكلم بها كلغة رسمية او فرعية 88 دولة اغلبها إسلامية في افريقية الغربية والشمالية خضعت للاستعمار الفرنسي. عدد الناطقين 85 مليون -العربية.. يتكلم بها رسميا 26 دولة مع 30 دولة تتكلم بها روحية بسبب خضوعها للاستعمار والغزو الإسلامي .عدد الناطقين بها حوالي 1.250 مليار -الصينية المندرانية. يتكلم بها 37 دولة منها ماليزية وفيتنام ومنغولية مع 13 لهجة وعدد الناطقين بها 1. 5مليار.أي حوالي /18-الاسبانية.. عدد الناطقين بها 31 دولة معظمهم في قارة أميركا الجنوبية والوسطى حيث وصلتهم من خلال الاستعمار والتبشير. عدد الناطقين بها 450 مليونا. -الروسية. من اللغات السلافية تتكلم بها 19 دولة في اوربة الشرقية واسية الوسطى خضعت للاستعمار الروسي يتكلم بها 175 مليونا- اللغة البرتغالية تتكلم بها 13 دولة في افريقية انغولا وموزمبيق وتيمور الشرقية والبرازيل التي خضعت للاستعمار والتبشير البرتغالي. عدد الناطقين به 220 مليون-السنسكريتية.. تتكلم بها 6 دول عدد سكانها مليار نسمة -البنغالية.. تتكلم بها 4 دول عدد سكانها 250 مليون -الفارسية.. تتكلم بها بلاد فارس وأفغانستان وطاجكستان وعددهم 120 مليون -اليابانية ..لغة معزولة. عدد الناطقين بها 130 دولة - اللغة الألمانية-تتكلم بها المانية والنمسة وسويسرة. إضافة لمقاطعات والدانيمارك ولوكسمبورغ وبولونية. وفي مقاطعة الالزاس واللورين في شمال شرق فرنسة ثالثا -توجد لغات قديمة ومحدودة الانتشار وذات طابع علمي وفلسفي ومنها اللغة الاغريقية اليونانية وهي هندو اوربية.. رابعا. اللغات الحامية السامية الاسيوية.. في شمال افريقية والسودان والحبشة والصومال.. منها خاصة - الهيروغليفية.. ظهرت في الالف الرابع قم أي انها عاصرت اللغة السومرية وعاشت 3 الاف عاما حتى عام 394 بعد الميلاد واخذت عنها اللغة الفينيقية. ولا زالت بعض مفرداتها في اللغة القبطية واللغ ......
#الاحتفال
#بالعام
#لاعتماد
#اللغة
#العربية
#احدى
#لغات
#رسمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741188
الحوار المتمدن
حسن كرمش الزيدي - الاحتفال بالعام ال 48 لاعتماد اللغة العربية احدى 6 لغات رسمية في منظمات الامم المتحدة
كمال جبار : جهات غير رسمية تبحث عني.. لماذا؟
#الحوار_المتمدن
#كمال_جبار جهات غير رسمية تبحث عني...لماذا؟قبل ثلاثة أسابيع علمت من بعض الوطنيين في الاجهزة الأمنية ومن قبل بعض الناشطين الثقاة الذين تم أعتقالهم من قبل قوة مسلحة غير رسمية وكالعادة بدون أوامر قضائية وبتهم مزيفة, بأني مطلوب لهذه القوات بتهمة ناشط سياسي. جميع الأهل والأصدقاء الذين جربوا غدر وقساوة الاجهزة الأمنية لنظام صدام وأغلب شباب تشرين الذين جربوا غدر وقساوة هذه الجهات غير الرسمية, نصحوني بالإختفاء لضمان سلامتي من أذى وغدرهذه القوات الخارجة عن سلطة وسياقات وأخلاقيات مؤسسات أي دولة وطنية سليمة رغم إدعائاتها الزائفة بأنها قوات رسمية تابعة للدولة العراقية وتأتمر بأمرها. في الوقت الذي أشكر فيه جميع الأحبة من الأهل و الأصدقاء و شباب تشرين الأبطال على نصحهم لي بالإختفاء, أقول أن الإختفاء ليس الحل و بشكل خاص في هذه الاوقات العصيبة جداً التي يحتاج فيها العراق نزول جميع أبنائه الشرفاء المخلصين الى ميادين العمل السياسي والتنظيمي والاحتجاجي لإيقاف نزيف ومعاناة العراقيين ولإنقاذه من سطوة وجشع وقباحة الاحزاب الحاكمة وغدر ميليشياتها وسلاحها المنفلت الخارج عن سلطة القانون. كثوار أحرار واعين لمسؤلياتنا تجاه شعبنا و كناشطين تشرينيين منظمين, إختفائنا مكسب لقوى الشر والفساد وتنصل عن وعودنا التي قطعناها لشهداء تشرين والعراق بأننا سنكمل مسيرنا في "طريق الحق الموحش لقلة سالكيه".من هذا المنطلق, أكتب التالي للقوات الغير رسمية التي تبحث عني:- أنا عراقي حَلم وعَمل كل حياته من أجل عراق أجمل و حياة حرة كريمة لكل العراقيين. رغم كل الظروف القاهرة التي عشتها, لم و لن أتوقف عن العمل من أجل تحقيق هذا الحلم الجميل, حِلم والدي و حِلم كل شهداء وشرفاء العراق.- كعائلة, قارعنا دكتاتورية وغدر نظام صدام, أستشهد والدنا تحت التعذيب في قصر النهاية السيء الصيت, صودرت أملاكنا, جميعنا (والدتي واخوتي وزوجتي وأنا) عشنا حياة الضنك والمطاردة والإعتقال والتعذيب والإختفاء والنضال في الأهوار ومدن الجنوب والفرات الأوسط وسهول وجبال كردستان.- مضمخين بالجراح, في أواخر 1991, مكرهين غادرنا العراق الى الجارة ايران ومنها الى شتات الغربة. في 2004 عدت للعراق لكي أساهم مع الخيرين من العراقيين بأي جهد لبناء عراق مدني ديمقراطي حر يحترم ويقدس الإنسان. للأسف الشديد, تعمد أوغباء السياسات الأمريكية أوصلت الى السلطة أحزاب الفساد والطائفية والمحاصصة والجهل والخراب (ومنهم أنتم و مسؤوليكم) ومنعت الشرفاء والمخلصين من بناء العراق وخدمة العراقيين. شخصياً, منذ 2010 فقدت الثقة بحكام العراق الجدد ولم أعد أنتظر أي خير منهم ومن مجمل العملية السياسية التي أوصلتهم لسدة الحكم.- مثلما قارعت ظلم ولاعدالة نظام صدام منذ السبعينات, في شباط 2011 ساهمت بتأسيس حركة "كفى" وبدأت المشاركة الفاعلة في تنظيم المسيرات والإحتجاجات ضد ظلم ولاعدالة الأحزاب والحكومات والبرلمانات الحاكمة, وكان لي شرف المساهمة الفاعلة في الإنتفاضة الشبابية السلمية في تشرين 2019, هذه الإنتفاضة المجيدة التي سنحولها عاجلاً أم أجلاً, شاءت الاحزاب الحاكمة أم أبت, الى ثورة سلمية شعبية عارمة تعيد للعراق ألقه وتحقق الأمن والسلام والعيش الكريم لجميع العراقيين بما فيهم عوائلكم وأبنائكم وأحفادكم.- بدلاً عن التحقيق مع الناشطين التشرينيين عن عنوان سكني, اليكم عنواني: رغم ملاحقتي من قبل الأجهزة الأمنية لنظام صدام, حينها أواني وأطعمني وحماني بعض الاخوان البعثيين الشرفاء. واليوم, بفخر أقول أني أسكن في قلوب ومنازل الكثير ......
#جهات
#رسمية
#تبحث
#عني..
#لماذا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761154
#الحوار_المتمدن
#كمال_جبار جهات غير رسمية تبحث عني...لماذا؟قبل ثلاثة أسابيع علمت من بعض الوطنيين في الاجهزة الأمنية ومن قبل بعض الناشطين الثقاة الذين تم أعتقالهم من قبل قوة مسلحة غير رسمية وكالعادة بدون أوامر قضائية وبتهم مزيفة, بأني مطلوب لهذه القوات بتهمة ناشط سياسي. جميع الأهل والأصدقاء الذين جربوا غدر وقساوة الاجهزة الأمنية لنظام صدام وأغلب شباب تشرين الذين جربوا غدر وقساوة هذه الجهات غير الرسمية, نصحوني بالإختفاء لضمان سلامتي من أذى وغدرهذه القوات الخارجة عن سلطة وسياقات وأخلاقيات مؤسسات أي دولة وطنية سليمة رغم إدعائاتها الزائفة بأنها قوات رسمية تابعة للدولة العراقية وتأتمر بأمرها. في الوقت الذي أشكر فيه جميع الأحبة من الأهل و الأصدقاء و شباب تشرين الأبطال على نصحهم لي بالإختفاء, أقول أن الإختفاء ليس الحل و بشكل خاص في هذه الاوقات العصيبة جداً التي يحتاج فيها العراق نزول جميع أبنائه الشرفاء المخلصين الى ميادين العمل السياسي والتنظيمي والاحتجاجي لإيقاف نزيف ومعاناة العراقيين ولإنقاذه من سطوة وجشع وقباحة الاحزاب الحاكمة وغدر ميليشياتها وسلاحها المنفلت الخارج عن سلطة القانون. كثوار أحرار واعين لمسؤلياتنا تجاه شعبنا و كناشطين تشرينيين منظمين, إختفائنا مكسب لقوى الشر والفساد وتنصل عن وعودنا التي قطعناها لشهداء تشرين والعراق بأننا سنكمل مسيرنا في "طريق الحق الموحش لقلة سالكيه".من هذا المنطلق, أكتب التالي للقوات الغير رسمية التي تبحث عني:- أنا عراقي حَلم وعَمل كل حياته من أجل عراق أجمل و حياة حرة كريمة لكل العراقيين. رغم كل الظروف القاهرة التي عشتها, لم و لن أتوقف عن العمل من أجل تحقيق هذا الحلم الجميل, حِلم والدي و حِلم كل شهداء وشرفاء العراق.- كعائلة, قارعنا دكتاتورية وغدر نظام صدام, أستشهد والدنا تحت التعذيب في قصر النهاية السيء الصيت, صودرت أملاكنا, جميعنا (والدتي واخوتي وزوجتي وأنا) عشنا حياة الضنك والمطاردة والإعتقال والتعذيب والإختفاء والنضال في الأهوار ومدن الجنوب والفرات الأوسط وسهول وجبال كردستان.- مضمخين بالجراح, في أواخر 1991, مكرهين غادرنا العراق الى الجارة ايران ومنها الى شتات الغربة. في 2004 عدت للعراق لكي أساهم مع الخيرين من العراقيين بأي جهد لبناء عراق مدني ديمقراطي حر يحترم ويقدس الإنسان. للأسف الشديد, تعمد أوغباء السياسات الأمريكية أوصلت الى السلطة أحزاب الفساد والطائفية والمحاصصة والجهل والخراب (ومنهم أنتم و مسؤوليكم) ومنعت الشرفاء والمخلصين من بناء العراق وخدمة العراقيين. شخصياً, منذ 2010 فقدت الثقة بحكام العراق الجدد ولم أعد أنتظر أي خير منهم ومن مجمل العملية السياسية التي أوصلتهم لسدة الحكم.- مثلما قارعت ظلم ولاعدالة نظام صدام منذ السبعينات, في شباط 2011 ساهمت بتأسيس حركة "كفى" وبدأت المشاركة الفاعلة في تنظيم المسيرات والإحتجاجات ضد ظلم ولاعدالة الأحزاب والحكومات والبرلمانات الحاكمة, وكان لي شرف المساهمة الفاعلة في الإنتفاضة الشبابية السلمية في تشرين 2019, هذه الإنتفاضة المجيدة التي سنحولها عاجلاً أم أجلاً, شاءت الاحزاب الحاكمة أم أبت, الى ثورة سلمية شعبية عارمة تعيد للعراق ألقه وتحقق الأمن والسلام والعيش الكريم لجميع العراقيين بما فيهم عوائلكم وأبنائكم وأحفادكم.- بدلاً عن التحقيق مع الناشطين التشرينيين عن عنوان سكني, اليكم عنواني: رغم ملاحقتي من قبل الأجهزة الأمنية لنظام صدام, حينها أواني وأطعمني وحماني بعض الاخوان البعثيين الشرفاء. واليوم, بفخر أقول أني أسكن في قلوب ومنازل الكثير ......
#جهات
#رسمية
#تبحث
#عني..
#لماذا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761154
الحوار المتمدن
كمال جبار - جهات غير رسمية تبحث عني.. لماذا؟