حسن إسماعيل : الصفر لا يعرف سر الأرقام
#الحوار_المتمدن
#حسن_إسماعيل "الأموات فقط هم من شاهدوا نهاية الحرب " افلاطون آلهة .. وملائكة .. وبشر .. وأتربة غيب .. وبخور .. ووجود .. وأحجبة دوائر متداخلة .. متصارعة .. متجاذبة تعطيك البيعة لإمارة خاسرة ومرة تأخذ بيديك حريتك الحاضرة حان وقت رصد النمنمات والتفاصيل وتشكيل صورة جديدة .. لخمر جديد .. لزق جديد وبألوان ليست باهتة لا تنتمي لقطبي اللعوب .. والراهبة ملاك اليمين .. وملاك اليسار هيكل .. وحانة وجهي عملة انفصامنا الأزلي الثنائية أوغلت فينا إلى حد ولادة المسخ ملامح لوجوه مرقعة من كل ثوب .. من كل فيلم أغنية فتات طعام من كل الموائد قرون من التركة وتركة من القرون ارث لا يحمل إلا بذار الكم .. كم السقوط ولا يفقه سر الكيف .. كيف الصعود بركة تلبس في كل قرن قناع إن خبأت كمال القبح كيف ستخبيء رائحة العفن ؟! كيف ستدفن جبال الجماجم ؟! أي مقبرة جماعية تتسع لنا ؟! أي كهف يا أهل الكهف يقبل الآن أن يأوينا أن يمنحنا حق اللجوء يا رمل البحر .. يا ضد الإحصاء يا معادلة ضد جدول الضرب يا طرح محترف الطرح فالصفر لا يعرف سر الأرقام له وجه متواضع .. ووجه آخر متكبر جبار جائع يحلم بسوق من الخبز شحاذ لا يرى قصراً ذهبياً حتى في منامه كيف لا تستهويه امرأة لعوب يطفيء فيها ظمأ أيامه لا تنتظر من جائع غير التوسل لا تنتظر من شحاذ غير التضرع ولا تنتظروا من السراب غير أن يستجيب بالمطر المتقدم والمتأخر فالجراد لا يأكل إلا الأخضر والهاوية لن يسكنها إلا الأعقل فلتتحرر .. ولتبحث .. ولتعقل ولتشد أوتار روحك بين القطبين لتدير دائرة وجودك ليل نهارك .. أضدادك لتتصارع أضدادك .. فتتطور ولتجمع حجارتك المتناثرة المتصارعة لتكون دارك كن .. أو لا تكون لا تدفن شمسك في عين حمأة كن .. أو لا تكون لا تعطي خدك للفريسيين أو خدك الآخر للكتبة فالكهنة حراس القضبان سجان يداعبك بصك الغفران هاويتهم .. فردوسك فردوسهم .. هاويتك فلتعرف سر اللعبة والهيكل كما تعرف .. حمال أوجه اقرأه .. ولا تحفظه وإن حفظته لا تجعله كنزك لأنه حيثما يكون كنز قلبك هناك يكون دربك بوصلتك القصوى .. شجرة معرفتك فلتأكل منها ليل نهار .. لحظاتك الممجدة لن تصيبك بالتخمة أو باللعنة بل ستحول كل بوارك لخضار جرب .. فالتجربة كأسنان المشط لا تخطيء فلتخطيء .. فصوابك في تجربة أخرى فنشوء .. فارتقاء يا رمل البحر .. يا جماجم مقبرة الجمعِ يا قرون البركة جاء يوم حسابك .. يوم الدينونة وميزانك كله سيئات نهايات الإثم .. واثم البدايات ألف كياء .. وياء كألف مركبة خلاصك غارقة في مياه ضحلة لا تحتاج لكي تغرق لمياه الطوفان لمعجزة الطوفان فلتغرق .. من يغرق بلا طوفان .. فليغرق من يهزم دون حرب كبرى .. فليهزم من يحبط دون تجربة عظمى .. فليحبط وليشنق نفسه يهوذا إن أوشى بصعلوك من صعاليك مدينتنا .. فليشنق يا أمة ضحكت من جهلها الأمم .. فلنضحك فقانون تطور غابتنا لا يرحم لا يغفر للإعداء لن يتركك تمارس هوايتك الأولى الرسم والنحت وتكوين الصورة فعقال للعقل ووئد لروحك المغامرة واغتيال الأحلام وقضبان من المحيط للخليج .. مقابر وسجون عامرة فقانون تطور غابتنا لا يرحم .. لا يعقل .. لا يعمل ارجوك فر ......
#الصفر
#يعرف
#الأرقام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746220
#الحوار_المتمدن
#حسن_إسماعيل "الأموات فقط هم من شاهدوا نهاية الحرب " افلاطون آلهة .. وملائكة .. وبشر .. وأتربة غيب .. وبخور .. ووجود .. وأحجبة دوائر متداخلة .. متصارعة .. متجاذبة تعطيك البيعة لإمارة خاسرة ومرة تأخذ بيديك حريتك الحاضرة حان وقت رصد النمنمات والتفاصيل وتشكيل صورة جديدة .. لخمر جديد .. لزق جديد وبألوان ليست باهتة لا تنتمي لقطبي اللعوب .. والراهبة ملاك اليمين .. وملاك اليسار هيكل .. وحانة وجهي عملة انفصامنا الأزلي الثنائية أوغلت فينا إلى حد ولادة المسخ ملامح لوجوه مرقعة من كل ثوب .. من كل فيلم أغنية فتات طعام من كل الموائد قرون من التركة وتركة من القرون ارث لا يحمل إلا بذار الكم .. كم السقوط ولا يفقه سر الكيف .. كيف الصعود بركة تلبس في كل قرن قناع إن خبأت كمال القبح كيف ستخبيء رائحة العفن ؟! كيف ستدفن جبال الجماجم ؟! أي مقبرة جماعية تتسع لنا ؟! أي كهف يا أهل الكهف يقبل الآن أن يأوينا أن يمنحنا حق اللجوء يا رمل البحر .. يا ضد الإحصاء يا معادلة ضد جدول الضرب يا طرح محترف الطرح فالصفر لا يعرف سر الأرقام له وجه متواضع .. ووجه آخر متكبر جبار جائع يحلم بسوق من الخبز شحاذ لا يرى قصراً ذهبياً حتى في منامه كيف لا تستهويه امرأة لعوب يطفيء فيها ظمأ أيامه لا تنتظر من جائع غير التوسل لا تنتظر من شحاذ غير التضرع ولا تنتظروا من السراب غير أن يستجيب بالمطر المتقدم والمتأخر فالجراد لا يأكل إلا الأخضر والهاوية لن يسكنها إلا الأعقل فلتتحرر .. ولتبحث .. ولتعقل ولتشد أوتار روحك بين القطبين لتدير دائرة وجودك ليل نهارك .. أضدادك لتتصارع أضدادك .. فتتطور ولتجمع حجارتك المتناثرة المتصارعة لتكون دارك كن .. أو لا تكون لا تدفن شمسك في عين حمأة كن .. أو لا تكون لا تعطي خدك للفريسيين أو خدك الآخر للكتبة فالكهنة حراس القضبان سجان يداعبك بصك الغفران هاويتهم .. فردوسك فردوسهم .. هاويتك فلتعرف سر اللعبة والهيكل كما تعرف .. حمال أوجه اقرأه .. ولا تحفظه وإن حفظته لا تجعله كنزك لأنه حيثما يكون كنز قلبك هناك يكون دربك بوصلتك القصوى .. شجرة معرفتك فلتأكل منها ليل نهار .. لحظاتك الممجدة لن تصيبك بالتخمة أو باللعنة بل ستحول كل بوارك لخضار جرب .. فالتجربة كأسنان المشط لا تخطيء فلتخطيء .. فصوابك في تجربة أخرى فنشوء .. فارتقاء يا رمل البحر .. يا جماجم مقبرة الجمعِ يا قرون البركة جاء يوم حسابك .. يوم الدينونة وميزانك كله سيئات نهايات الإثم .. واثم البدايات ألف كياء .. وياء كألف مركبة خلاصك غارقة في مياه ضحلة لا تحتاج لكي تغرق لمياه الطوفان لمعجزة الطوفان فلتغرق .. من يغرق بلا طوفان .. فليغرق من يهزم دون حرب كبرى .. فليهزم من يحبط دون تجربة عظمى .. فليحبط وليشنق نفسه يهوذا إن أوشى بصعلوك من صعاليك مدينتنا .. فليشنق يا أمة ضحكت من جهلها الأمم .. فلنضحك فقانون تطور غابتنا لا يرحم لا يغفر للإعداء لن يتركك تمارس هوايتك الأولى الرسم والنحت وتكوين الصورة فعقال للعقل ووئد لروحك المغامرة واغتيال الأحلام وقضبان من المحيط للخليج .. مقابر وسجون عامرة فقانون تطور غابتنا لا يرحم .. لا يعقل .. لا يعمل ارجوك فر ......
#الصفر
#يعرف
#الأرقام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746220
الحوار المتمدن
حسن إسماعيل - الصفر لا يعرف سر الأرقام
حسن إسماعيل : كلي الأشياء
#الحوار_المتمدن
#حسن_إسماعيل يستيقظ في الصباح الباكر يذهب إلى سواقي العمل حيث الطريق الوحيد للعيش في عالم الأشياء الواقعي الفجيلملم بعض الأموال ليشتري بعض الأشياء ليستيقظ في الصباح الباكر للسنة القادمةيلملم اشيائه ويذهب إلى المقاهي في الليل ليغتال النصف الباقي من اليوم ليجذب السنة القادمة يتخيل أن جلسة هؤلاء كجلسة هؤلاء .. لأنه لا يعرف الفرق بين الجوهر والأشياء بين الماء العذب الذي يروي العبث بالمعنى والماء المالح الذي يحترف الإمضاء على شيك على بياض ..للعطشفيحبط نفس احباط السنة الماضية .. يسأل نفس الأسئلة الجوفاء ويأخذ اجابات مفرغة من الونس وحيدة مثلهليذهب في الصباح الباكر ليغتال يوم جديد في سنة مخلوقة على صورة السنة القديمةهكذا تعود منذ القدم .. أن يضع عمره الجديد في زق ذهن عتيق فلا يحصد .. الآن يظل الآن غائب في بئر الأمس الفارغ من السرائر فهو لا يحمل في غرفتة غير دولاب الماضي وسرير تكفين الآنيسكر حتى الثمالة في الغوص في عالم الأشياء يستيقظ في الصباح الباكر بصداع نصفي ليأخذ حبوبه المسكنة للحياة ويقسم يومه بين العمل والمقاهي .. بين العادات والاجترار .. بين الطقس والرتابة .. بين الملل والهروب من مواجهة ذاتهليستيقظ في الصباح الباكر على تجاعيد تصدمه انه اقترب من الحافة فارغ المضمون إلى حد المسخ يسكر حتى الثمالة بكأس الأشياء .. لعله ينسى انه كلي الأشياء ولكنه في الحقيقة لا شيءكل الأرقام التي ترقص على مسرحه يخرجها مخرج صفرييصنع كنز من اللحظات المقتولة بجدارة مشاعره لم تعرف العري أمام شخص واحد فقط .. حتى هذا الواحد لم يجده رغم الزحام اللزج والضوضاء الصماءأحلام الحب لم تعرف النور لأنه لم يقطن غير الظلام واجتهد في العبور على الفرص بكل ضمير ميتلم يكتشف كم التيجان التي لديه .. لأنه اضاع عمره في التلصص ورصد تيجان الآخرين لم يعرف من هو وماذا يريد ولماذا يحيا وكيف يحيا وإلى أي شيئ ينتميومن عشق بحق وأعطاه كيانه كله ولمن أعطى نفسه إلى الدرجة القصوى دون أدنى انتظار ولمن ينتمي بروحه وكيف عبر على الفقراء دون مخاض يجعل منه قطعة خبز حي ورشفة ماءوكيف لم يهتم بالمأسورين وتركهم بين أنياب الجلادين دون أدنى امتعاض حتى في غرفته الخاصة ولماذا لم يختبر عهد الإخلاء ولماذا لم تجذبه الحرية واستساغ عبوديته اليومية ولماذا لم يلمس قلوب الأطفال وترك داء السواد يمتلكه كيف أغلق بابه في وجه العجائز وسر الحب المجاني فاحتفظ بفقره الروحي إلى حد الجفاف كيف لم يتأمل الكون وعرف أن الحقيقة تكمن في التناغم حتى الفوضوي منها وها بعد كل هذا الكلام وأكثر منه .. بعد الكم والكيف من الفرص يستيقظ في الصباح الباكر ليغتال عمره في عالم الأشياء لأنه تخيل يوما أن جلسة هؤلاء كجلسة هؤلاء ومعتقد هؤلاء كمعتقد هؤلاء وخرافة هؤلاء كعلم هؤلاءوعبودية هؤلاء كحرية هؤلاءوأنانية هؤلاء كحب هؤلاء عبر على هؤلاء .. وعبر على هؤلاء واستيقظ في الصباح الباكر .. كلي الأشياء ......
#الأشياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746304
#الحوار_المتمدن
#حسن_إسماعيل يستيقظ في الصباح الباكر يذهب إلى سواقي العمل حيث الطريق الوحيد للعيش في عالم الأشياء الواقعي الفجيلملم بعض الأموال ليشتري بعض الأشياء ليستيقظ في الصباح الباكر للسنة القادمةيلملم اشيائه ويذهب إلى المقاهي في الليل ليغتال النصف الباقي من اليوم ليجذب السنة القادمة يتخيل أن جلسة هؤلاء كجلسة هؤلاء .. لأنه لا يعرف الفرق بين الجوهر والأشياء بين الماء العذب الذي يروي العبث بالمعنى والماء المالح الذي يحترف الإمضاء على شيك على بياض ..للعطشفيحبط نفس احباط السنة الماضية .. يسأل نفس الأسئلة الجوفاء ويأخذ اجابات مفرغة من الونس وحيدة مثلهليذهب في الصباح الباكر ليغتال يوم جديد في سنة مخلوقة على صورة السنة القديمةهكذا تعود منذ القدم .. أن يضع عمره الجديد في زق ذهن عتيق فلا يحصد .. الآن يظل الآن غائب في بئر الأمس الفارغ من السرائر فهو لا يحمل في غرفتة غير دولاب الماضي وسرير تكفين الآنيسكر حتى الثمالة في الغوص في عالم الأشياء يستيقظ في الصباح الباكر بصداع نصفي ليأخذ حبوبه المسكنة للحياة ويقسم يومه بين العمل والمقاهي .. بين العادات والاجترار .. بين الطقس والرتابة .. بين الملل والهروب من مواجهة ذاتهليستيقظ في الصباح الباكر على تجاعيد تصدمه انه اقترب من الحافة فارغ المضمون إلى حد المسخ يسكر حتى الثمالة بكأس الأشياء .. لعله ينسى انه كلي الأشياء ولكنه في الحقيقة لا شيءكل الأرقام التي ترقص على مسرحه يخرجها مخرج صفرييصنع كنز من اللحظات المقتولة بجدارة مشاعره لم تعرف العري أمام شخص واحد فقط .. حتى هذا الواحد لم يجده رغم الزحام اللزج والضوضاء الصماءأحلام الحب لم تعرف النور لأنه لم يقطن غير الظلام واجتهد في العبور على الفرص بكل ضمير ميتلم يكتشف كم التيجان التي لديه .. لأنه اضاع عمره في التلصص ورصد تيجان الآخرين لم يعرف من هو وماذا يريد ولماذا يحيا وكيف يحيا وإلى أي شيئ ينتميومن عشق بحق وأعطاه كيانه كله ولمن أعطى نفسه إلى الدرجة القصوى دون أدنى انتظار ولمن ينتمي بروحه وكيف عبر على الفقراء دون مخاض يجعل منه قطعة خبز حي ورشفة ماءوكيف لم يهتم بالمأسورين وتركهم بين أنياب الجلادين دون أدنى امتعاض حتى في غرفته الخاصة ولماذا لم يختبر عهد الإخلاء ولماذا لم تجذبه الحرية واستساغ عبوديته اليومية ولماذا لم يلمس قلوب الأطفال وترك داء السواد يمتلكه كيف أغلق بابه في وجه العجائز وسر الحب المجاني فاحتفظ بفقره الروحي إلى حد الجفاف كيف لم يتأمل الكون وعرف أن الحقيقة تكمن في التناغم حتى الفوضوي منها وها بعد كل هذا الكلام وأكثر منه .. بعد الكم والكيف من الفرص يستيقظ في الصباح الباكر ليغتال عمره في عالم الأشياء لأنه تخيل يوما أن جلسة هؤلاء كجلسة هؤلاء ومعتقد هؤلاء كمعتقد هؤلاء وخرافة هؤلاء كعلم هؤلاءوعبودية هؤلاء كحرية هؤلاءوأنانية هؤلاء كحب هؤلاء عبر على هؤلاء .. وعبر على هؤلاء واستيقظ في الصباح الباكر .. كلي الأشياء ......
#الأشياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746304
الحوار المتمدن
حسن إسماعيل - كلي الأشياء
حسن إسماعيل : في البدء كان السؤال ..
#الحوار_المتمدن
#حسن_إسماعيل ولأن الانسان اشتهى الاجابة .. صنع لها إطارا ذهبيا صغيرا ..ثم طقسا كبيرا .. ثم معتقدا عظيما .. ثم فردوسا وجحيما ..ولأن الغاية كانت اغتيال السؤال ..بررت الاجابة كل الوسائلومن اجل كل هذا التاريخ الدموي واكثر .. لم أعد أشتهي الإجابة وكل سؤال يتحول لشحاذ على أرصفة الإجابات..أتركه وكل تنظير يدور ويدور في فلك الفراغ .. أتركه لا أنجذب لكل من يضع اكليلا ذهبيا من الإجابات على رأسه .. ويجول يفتخر إجابات السجادة الحمراء لا تبهرني إجابات البوق الضوضائي ..لا تجذبني فلا يوجد أسهل من الإجابة ولا يوجد أسهل من الحرف المعبر ولا يوجد أسهل من الطقوس ولا يوجد أسهل من التنظير كل ما هو فارغ .. سهل للغاية كل ما هو فتات .. متاح جدا كل ما هو قابل للتكرار والاجترار .. مقبول ومضمون وجمعي جدا ولذلك لم تستهوني الاجابة ويظل الفرق واضح كالشمس .. بين أن تحيا وبين أن تعرف ..بين أن تسبح في النهر وبين أن تتسمر كمشاهد على اليابسة .. بين أن تخوض الامتحان وبين أن تمسك بالقلم الأحمر الوهمي لتحكم ..هناك فرق وسيظل شاسعا النمذجة والقولبة والتأطير .. وكل أبجدية البرج العاجي العلوية .. لا تقف صامدة لحظة أمام عفوية طفل يسأل .. أو عجوز فقير محتجب كظل على جدار .. ولذلك تظل المنابر خشبية جدا .. ومتكبرة ومتخمة بالأجوبة إلى درجة الابتذال .. إلى درجة التصدير إلى كل أرجاء المسكونة ..حيث الاحتياج المصنوع والمفتعل والمستقبل بكل شراهة لبذخ الأجوبة المعلبة .. وتظل المباخر تطوف في أركان المعابد الصنمية .. تبخر للأوثان البشرية ..الغارقة في كل ما هو باهظ الثمن .. لتتفوه بالخرافات والأجوبة وترمي الفتات للفقراء وللكلاب .. ولان الاجابة مظلمة يظل الظلم متربعا على عرش الكوكب .. يفعل ما يشاء وقتما يشاء كيفما يشاء .. ويظل الهامش مزدحما بظلال الجوعى والعطشى والأسرى والمضطهدين ويظل السؤال مهرطقا ومنبوذاومنفيا ومحتجبا يرفض الإجابة. ......
#البدء
#السؤال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746408
#الحوار_المتمدن
#حسن_إسماعيل ولأن الانسان اشتهى الاجابة .. صنع لها إطارا ذهبيا صغيرا ..ثم طقسا كبيرا .. ثم معتقدا عظيما .. ثم فردوسا وجحيما ..ولأن الغاية كانت اغتيال السؤال ..بررت الاجابة كل الوسائلومن اجل كل هذا التاريخ الدموي واكثر .. لم أعد أشتهي الإجابة وكل سؤال يتحول لشحاذ على أرصفة الإجابات..أتركه وكل تنظير يدور ويدور في فلك الفراغ .. أتركه لا أنجذب لكل من يضع اكليلا ذهبيا من الإجابات على رأسه .. ويجول يفتخر إجابات السجادة الحمراء لا تبهرني إجابات البوق الضوضائي ..لا تجذبني فلا يوجد أسهل من الإجابة ولا يوجد أسهل من الحرف المعبر ولا يوجد أسهل من الطقوس ولا يوجد أسهل من التنظير كل ما هو فارغ .. سهل للغاية كل ما هو فتات .. متاح جدا كل ما هو قابل للتكرار والاجترار .. مقبول ومضمون وجمعي جدا ولذلك لم تستهوني الاجابة ويظل الفرق واضح كالشمس .. بين أن تحيا وبين أن تعرف ..بين أن تسبح في النهر وبين أن تتسمر كمشاهد على اليابسة .. بين أن تخوض الامتحان وبين أن تمسك بالقلم الأحمر الوهمي لتحكم ..هناك فرق وسيظل شاسعا النمذجة والقولبة والتأطير .. وكل أبجدية البرج العاجي العلوية .. لا تقف صامدة لحظة أمام عفوية طفل يسأل .. أو عجوز فقير محتجب كظل على جدار .. ولذلك تظل المنابر خشبية جدا .. ومتكبرة ومتخمة بالأجوبة إلى درجة الابتذال .. إلى درجة التصدير إلى كل أرجاء المسكونة ..حيث الاحتياج المصنوع والمفتعل والمستقبل بكل شراهة لبذخ الأجوبة المعلبة .. وتظل المباخر تطوف في أركان المعابد الصنمية .. تبخر للأوثان البشرية ..الغارقة في كل ما هو باهظ الثمن .. لتتفوه بالخرافات والأجوبة وترمي الفتات للفقراء وللكلاب .. ولان الاجابة مظلمة يظل الظلم متربعا على عرش الكوكب .. يفعل ما يشاء وقتما يشاء كيفما يشاء .. ويظل الهامش مزدحما بظلال الجوعى والعطشى والأسرى والمضطهدين ويظل السؤال مهرطقا ومنبوذاومنفيا ومحتجبا يرفض الإجابة. ......
#البدء
#السؤال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746408
الحوار المتمدن
حسن إسماعيل - في البدء كان السؤال ..
حسن إسماعيل : الساعة الآن الثانية بعد منتصف الليل
#الحوار_المتمدن
#حسن_إسماعيل في فصل الشتاء الحميمي حيث الشوارع التي لا تعرف مطر الشعراء ولكنها تتقن مطاردة أطفال مدن البرد القارص والعجائز الملقاة في الأركان المنكمشة تولد في أسرة ما .. كحيوان منوي جاهد الجهاد الحسن للوصول لبويضة ما في رحم ما .. بلغة لم تعرف سرها .. تكرر أبي أمي اخوتي شعبي وطني .. كما سمعت تكرر تنمو تكبر تنتمي تحب تخاصم تكره تغترب تبحث تشك تؤمن تهزم تنتصر تحلم تحبط تحقق تيأس تقوم تتعب تزرع تحصد تفقد تحزن تتعصب توافق تعترض .. تكرر من بيت لشارع لوطن لكوكب .. تدخل العولمة لتعرف تتواصل تتشتت تتفرد تمتزج تتوحد تنزوي تذوب تنحت تواجه تهرب .. تكرر أنت وشعوب وامم وديناصورات .. تنقرض تتبخر تموت .. وغيرك يكرر ماراثون الحياة .. يعلن بكل مجاهرة قصوى.. انت لست المركز .. انت لست البطل ..وكوكبك ليس مركز الكون .. وشمسك شمس عادية جدا .. يوجد مثلها وأعظم منها وأقل منها ملايين .. وقمرك الصخري المظلم أيقونة الشعراء الحالمين الساعة الآن بعد سنوات من الوجود والفصول والوجوه .. الثانية بعد منتصف الليل منذ البدء كان يوجد من يسأل سؤالك هذا.. وكان يتخيل أن إجابته اجابة مصطفاة .. لم يلدها انسن ولا جان نقش على الحجر خيالاته .. تصوراته ..علمه وصعد سلم النشوء والارتقاء من جاهل لخائف لمتأقلم لفارس لملك لنصف إله لإله كامل الأهلية .. وهبط بسرعة البرق سلم صعوده .. من الألوهة لنصف إله لملك لفارس لمتأقلم لخائف لجاهل .. يسأل الدائرة الإنسانية .. والدائرة الكوكبية مدارات وجودك المنتمي والمغترب .. المتفرد والجمعي وقي هذا الماراثون المتكرر والعجيب .. هناك من تعلم وأدرك وتواضع فترك كل الحصون الوهمية التي تظهر في كوابيسه كأنها فولاذية .. وهي في حقيقتها كالقش كبخار كباطل أصبح يعرف الفرق بين الانتماء والتعصب الغبي بين الاصغاء النقدي والطاعة العمياء الغبية بين رشاقة المعنى وعصمة الحرف الغبيبين الحرية التي لا مثل لها والسجن الذي يغتال الروح بدم بارد .. حتى لو كان سجن ذهبي مرصع بالغايات المقدسة ..فالسجن سجن والحرية حرية صار يعرف الفرق بين الخير والشر بين الحب الذي يطلق أصحابه أحرار وسعداء .. وبين الأنانية التي تنهش الأخضر واليابس في الآخر لتحوله لمسخلابتسامة بلهاء ميتة .. يسبح بحمد السيد القاسي مدعي الحب والعطاء الملغم بالأخذ الساعة الآن الثانية بعد منتصف الفجر في كوكب بيضاوي يدور كل واحد في غرفته يناجي من يقطن السماء بطريقته أو يناجي نفسه بطريقته أو يناجي من بجواره بطريقته كلا يبكي ويحكي ويضحك في ملهاته .. بطريقته تحمل سفينة البشر مجانين معصومين تثقب السفينة بكل اخلاص وتقوى وزهد وتضحية واستشهاد .. وتحمل أيضا عقلاء احرار مستنيرون متواضعون يحاولوا بكل جهد أن يرمموا الثغر أن يبنوا .. أن يبدعوا .. أن يتواصلوا لعلهم يكررون الكلام والفعل ليس بالباطل كالأمم ولكن بعد قرون وقرون وقرون .. الساعة الآن الثانية بعد منتصف الليل ......
#الساعة
#الآن
#الثانية
#منتصف
#الليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746507
#الحوار_المتمدن
#حسن_إسماعيل في فصل الشتاء الحميمي حيث الشوارع التي لا تعرف مطر الشعراء ولكنها تتقن مطاردة أطفال مدن البرد القارص والعجائز الملقاة في الأركان المنكمشة تولد في أسرة ما .. كحيوان منوي جاهد الجهاد الحسن للوصول لبويضة ما في رحم ما .. بلغة لم تعرف سرها .. تكرر أبي أمي اخوتي شعبي وطني .. كما سمعت تكرر تنمو تكبر تنتمي تحب تخاصم تكره تغترب تبحث تشك تؤمن تهزم تنتصر تحلم تحبط تحقق تيأس تقوم تتعب تزرع تحصد تفقد تحزن تتعصب توافق تعترض .. تكرر من بيت لشارع لوطن لكوكب .. تدخل العولمة لتعرف تتواصل تتشتت تتفرد تمتزج تتوحد تنزوي تذوب تنحت تواجه تهرب .. تكرر أنت وشعوب وامم وديناصورات .. تنقرض تتبخر تموت .. وغيرك يكرر ماراثون الحياة .. يعلن بكل مجاهرة قصوى.. انت لست المركز .. انت لست البطل ..وكوكبك ليس مركز الكون .. وشمسك شمس عادية جدا .. يوجد مثلها وأعظم منها وأقل منها ملايين .. وقمرك الصخري المظلم أيقونة الشعراء الحالمين الساعة الآن بعد سنوات من الوجود والفصول والوجوه .. الثانية بعد منتصف الليل منذ البدء كان يوجد من يسأل سؤالك هذا.. وكان يتخيل أن إجابته اجابة مصطفاة .. لم يلدها انسن ولا جان نقش على الحجر خيالاته .. تصوراته ..علمه وصعد سلم النشوء والارتقاء من جاهل لخائف لمتأقلم لفارس لملك لنصف إله لإله كامل الأهلية .. وهبط بسرعة البرق سلم صعوده .. من الألوهة لنصف إله لملك لفارس لمتأقلم لخائف لجاهل .. يسأل الدائرة الإنسانية .. والدائرة الكوكبية مدارات وجودك المنتمي والمغترب .. المتفرد والجمعي وقي هذا الماراثون المتكرر والعجيب .. هناك من تعلم وأدرك وتواضع فترك كل الحصون الوهمية التي تظهر في كوابيسه كأنها فولاذية .. وهي في حقيقتها كالقش كبخار كباطل أصبح يعرف الفرق بين الانتماء والتعصب الغبي بين الاصغاء النقدي والطاعة العمياء الغبية بين رشاقة المعنى وعصمة الحرف الغبيبين الحرية التي لا مثل لها والسجن الذي يغتال الروح بدم بارد .. حتى لو كان سجن ذهبي مرصع بالغايات المقدسة ..فالسجن سجن والحرية حرية صار يعرف الفرق بين الخير والشر بين الحب الذي يطلق أصحابه أحرار وسعداء .. وبين الأنانية التي تنهش الأخضر واليابس في الآخر لتحوله لمسخلابتسامة بلهاء ميتة .. يسبح بحمد السيد القاسي مدعي الحب والعطاء الملغم بالأخذ الساعة الآن الثانية بعد منتصف الفجر في كوكب بيضاوي يدور كل واحد في غرفته يناجي من يقطن السماء بطريقته أو يناجي نفسه بطريقته أو يناجي من بجواره بطريقته كلا يبكي ويحكي ويضحك في ملهاته .. بطريقته تحمل سفينة البشر مجانين معصومين تثقب السفينة بكل اخلاص وتقوى وزهد وتضحية واستشهاد .. وتحمل أيضا عقلاء احرار مستنيرون متواضعون يحاولوا بكل جهد أن يرمموا الثغر أن يبنوا .. أن يبدعوا .. أن يتواصلوا لعلهم يكررون الكلام والفعل ليس بالباطل كالأمم ولكن بعد قرون وقرون وقرون .. الساعة الآن الثانية بعد منتصف الليل ......
#الساعة
#الآن
#الثانية
#منتصف
#الليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746507
الحوار المتمدن
حسن إسماعيل - الساعة الآن الثانية بعد منتصف الليل
حسن إسماعيل : رقصة الاستشهاد الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#حسن_إسماعيل ولد على حافة الكالوس في منطقة الاظلام الدامس والمبهم ارتبك الارتباكة الأولى .. فنقاب البصيرة عندما ينشق فجأة وتجد نفسك وجهاً لوجه مع الظلام الدامس ترتبك تؤمن بالشك .. ويكفر الإيمان بك ويقين مغامرتك يقودك دون إذن منك يأخذك في النفق المظلم نحو الضوء الخافت والمتردد في الشك .. حتى النور يكون متردد يكون في شبه النور في شبه ملاك في وجه طفل لا يتقن طفولته تحبو بخوفك نحوه .. تحبو ببطيء وتسبق يديك قلبك.. تطوحها وكأنك تسبح في بحر الظلمات يديك .. ثم قدميك .. ثم بقية روحك الحواس هي التي تقودك الآن أما روحك .. فبعيدة مختبئة في آخر ركن من كيانك تبوح لك بسرها .. بعجزها بأنها لا تقدر أن تخلص نفسها ومن لا يقدر أن يخلص نفسه .. بديهي أن تشك فيه من لا يقدر أن يخلص نفسه .. طبيعي ألا يقدر أن يخلص غيره تصغي إليها بنصف قلب وبالنصف الآخر .. تصغي لتيه الظلام أخيراً .. وصلت إلى بداية المسرح خرجت من رحم الكالوس أخيراً ترمي عينيك لتمسح كل الزوايا لتتحسس لوحات الحوائط لتتنفس مسامك رائحة الخشب البني المعتق ولتلمس بأناملك السجادة الحمراء متكبرة المظهر .. وفارغة الجوهر ولتقفز كالأيائل على كل الكراسي الفارهة الرخيصة لتكتشف الوجه الآخر للكالوس تنجذب في صمت نحو البيانو المترب المتروك وحيداً كنشاز الأبرص تضع بصماتك عليه لتؤرخ بكارتك ودموعك التي أصبحت فضيحتك تبتسم له في حياء المعجزة السرية حيث الحـُب بلا بوق .. ونبي بلا وحي .. وإله بلا عبيد تعزف عليه .. ويعزف عليك تسمعه ويسمعك .. تفهمه ويفهمك تضله .. ويهديك الآن تعرفه معرفة آدم لحواء معرفة الأحياء .. لا جهل الأموات المسرح والكالوس الضوء والظلال وارتباكاتك المدهشة واسئلتك الثورية وإجاباتهم الجاهزة حيث التعليب الذي يفسد الأحجية أحجية السرائر .. وليست أحجية الألغاز فالسر له خبايا .. لا يدخله غير المرتبكين المتشككين الطاهرين .. الطاهرين من اليقين غير الملوثين من اليسار أو من اليمين المتجسدين .. هواة حبة الحنطة هواة جذور الكالوس .. وثمر المسرح ثمر المسرح المحتجب روح الجندي المجهول صمت الجاذبية الذي يكره الضوضاء أحب هذا الحـُب يحتلني هذا الحب يربكني هذا الحب يشككني هذا الحب يمتلكك ولا تمتلكه محدود محاصر باللا محدود بالداخل والخارج هو تهرب منه .. فتجده امامك رداءك .. وجسدك .. وروحك .. وكفنك حرفك الذي يقتل .. وروحك التي تحيي إنزوائك وشبقك فتورك وبركانك عجزك وكل قدرتك كالوسك ومسرحك ......
#رقصة
#الاستشهاد
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746614
#الحوار_المتمدن
#حسن_إسماعيل ولد على حافة الكالوس في منطقة الاظلام الدامس والمبهم ارتبك الارتباكة الأولى .. فنقاب البصيرة عندما ينشق فجأة وتجد نفسك وجهاً لوجه مع الظلام الدامس ترتبك تؤمن بالشك .. ويكفر الإيمان بك ويقين مغامرتك يقودك دون إذن منك يأخذك في النفق المظلم نحو الضوء الخافت والمتردد في الشك .. حتى النور يكون متردد يكون في شبه النور في شبه ملاك في وجه طفل لا يتقن طفولته تحبو بخوفك نحوه .. تحبو ببطيء وتسبق يديك قلبك.. تطوحها وكأنك تسبح في بحر الظلمات يديك .. ثم قدميك .. ثم بقية روحك الحواس هي التي تقودك الآن أما روحك .. فبعيدة مختبئة في آخر ركن من كيانك تبوح لك بسرها .. بعجزها بأنها لا تقدر أن تخلص نفسها ومن لا يقدر أن يخلص نفسه .. بديهي أن تشك فيه من لا يقدر أن يخلص نفسه .. طبيعي ألا يقدر أن يخلص غيره تصغي إليها بنصف قلب وبالنصف الآخر .. تصغي لتيه الظلام أخيراً .. وصلت إلى بداية المسرح خرجت من رحم الكالوس أخيراً ترمي عينيك لتمسح كل الزوايا لتتحسس لوحات الحوائط لتتنفس مسامك رائحة الخشب البني المعتق ولتلمس بأناملك السجادة الحمراء متكبرة المظهر .. وفارغة الجوهر ولتقفز كالأيائل على كل الكراسي الفارهة الرخيصة لتكتشف الوجه الآخر للكالوس تنجذب في صمت نحو البيانو المترب المتروك وحيداً كنشاز الأبرص تضع بصماتك عليه لتؤرخ بكارتك ودموعك التي أصبحت فضيحتك تبتسم له في حياء المعجزة السرية حيث الحـُب بلا بوق .. ونبي بلا وحي .. وإله بلا عبيد تعزف عليه .. ويعزف عليك تسمعه ويسمعك .. تفهمه ويفهمك تضله .. ويهديك الآن تعرفه معرفة آدم لحواء معرفة الأحياء .. لا جهل الأموات المسرح والكالوس الضوء والظلال وارتباكاتك المدهشة واسئلتك الثورية وإجاباتهم الجاهزة حيث التعليب الذي يفسد الأحجية أحجية السرائر .. وليست أحجية الألغاز فالسر له خبايا .. لا يدخله غير المرتبكين المتشككين الطاهرين .. الطاهرين من اليقين غير الملوثين من اليسار أو من اليمين المتجسدين .. هواة حبة الحنطة هواة جذور الكالوس .. وثمر المسرح ثمر المسرح المحتجب روح الجندي المجهول صمت الجاذبية الذي يكره الضوضاء أحب هذا الحـُب يحتلني هذا الحب يربكني هذا الحب يشككني هذا الحب يمتلكك ولا تمتلكه محدود محاصر باللا محدود بالداخل والخارج هو تهرب منه .. فتجده امامك رداءك .. وجسدك .. وروحك .. وكفنك حرفك الذي يقتل .. وروحك التي تحيي إنزوائك وشبقك فتورك وبركانك عجزك وكل قدرتك كالوسك ومسرحك ......
#رقصة
#الاستشهاد
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746614
الحوار المتمدن
حسن إسماعيل - رقصة الاستشهاد الأخيرة
حسن إسماعيل : أيها الراعي .. الحبيب والعدو في ثمالة
#الحوار_المتمدن
#حسن_إسماعيل أيها الراعي انظر إلى الإبل فالقطيع يصطف ثملا واحدا تلو الآخر الأمير ثمل .. والمعلم ثمل .. الحبيب والعدو في ثمالة أيها البستاني أيها البستاني الرعد يغنى والغيوم تسقى في ترحالها البستان ثمل .. والمرج ثمل البرعم والشوك في ثمالةالأمير ثمل .. والمعلم ثمل .. الحبيب والعدو في ثمالة انظر إلى السماء وتأمل ذرات الأفلاك الماء ثمل .. والرياح ثملة .. الأرض والنار في ثمالةهذا هو حال الشكل وعن الروح لا تسأل الروح ثملة .. والعقل ثمل .. الأرض والأسرار في ثمالة يا شمس التبريزي لا شيء حولك في وعيه يا شمس التبريزي لا شيء حولك في وعيه الكافر والمؤمن فاسدونوالزاهد والخمار في ثمالة جلال الدين الرومي .. رسائل الرومي .. أيها الراعيينشق الحجاب عن البصيرة تتذوق روحك طعم النبيذ المعتق منذ الأزل الكأس الأولى : يواجه رغبتك وقدرتك .. ويعريك كطفل باحث بلا ضوضاء الكأس الثانية : يسقط عنك عجرفة أغلال الجوهر أكذوبة الأنا المنتفخة بمجد الباطل الكأس الثالثة : تأخذ قلبك حيث لا تشاء الكأس الرابعة : تجعلك تكتشف صمت الاشتهاء الكأس الخامسة : تصير في شبه الناس كشاه تساق لنبع النهر الكأس السادسة : تختبر اللحظة الممجدة واليوم الذي كألف عام وخلود الدهر الكأس السابعة : ترى من هم رفاق الدرب وتعرف سر الاتحاد وعمق الفطام فتعبر في السرائر التي لا تعبر وتتخطى الحياة والموت .. ......
#أيها
#الراعي
#الحبيب
#والعدو
#ثمالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746746
#الحوار_المتمدن
#حسن_إسماعيل أيها الراعي انظر إلى الإبل فالقطيع يصطف ثملا واحدا تلو الآخر الأمير ثمل .. والمعلم ثمل .. الحبيب والعدو في ثمالة أيها البستاني أيها البستاني الرعد يغنى والغيوم تسقى في ترحالها البستان ثمل .. والمرج ثمل البرعم والشوك في ثمالةالأمير ثمل .. والمعلم ثمل .. الحبيب والعدو في ثمالة انظر إلى السماء وتأمل ذرات الأفلاك الماء ثمل .. والرياح ثملة .. الأرض والنار في ثمالةهذا هو حال الشكل وعن الروح لا تسأل الروح ثملة .. والعقل ثمل .. الأرض والأسرار في ثمالة يا شمس التبريزي لا شيء حولك في وعيه يا شمس التبريزي لا شيء حولك في وعيه الكافر والمؤمن فاسدونوالزاهد والخمار في ثمالة جلال الدين الرومي .. رسائل الرومي .. أيها الراعيينشق الحجاب عن البصيرة تتذوق روحك طعم النبيذ المعتق منذ الأزل الكأس الأولى : يواجه رغبتك وقدرتك .. ويعريك كطفل باحث بلا ضوضاء الكأس الثانية : يسقط عنك عجرفة أغلال الجوهر أكذوبة الأنا المنتفخة بمجد الباطل الكأس الثالثة : تأخذ قلبك حيث لا تشاء الكأس الرابعة : تجعلك تكتشف صمت الاشتهاء الكأس الخامسة : تصير في شبه الناس كشاه تساق لنبع النهر الكأس السادسة : تختبر اللحظة الممجدة واليوم الذي كألف عام وخلود الدهر الكأس السابعة : ترى من هم رفاق الدرب وتعرف سر الاتحاد وعمق الفطام فتعبر في السرائر التي لا تعبر وتتخطى الحياة والموت .. ......
#أيها
#الراعي
#الحبيب
#والعدو
#ثمالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746746
الحوار المتمدن
حسن إسماعيل - أيها الراعي .. الحبيب والعدو في ثمالة
حسن إسماعيل : ربّات البيوت والحق في التّأمين الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#حسن_إسماعيل يعرض على مجلس النواب في الدور الرابع من الفصل التشريعي الخامس اقتراح بقانون بتعديل بعض أحكام قانون التأمين الصادر بالمرسوم بقانون رقم (24) لسنة 1976، والذي يتمثل بإضافة فصل جديد (فصل سابع) إلى الباب الرابع من القانون المذكور، بعنوان: “الأحكام العامة للـتأمين على ربات البيوت برقم المادة (44) مكرراً، تنص على أنه (يجوز لربّات البيوت تسديد الاشتراكات المقررة بواقع (6%) على أساس فئة الدخل الشهري التي يتم اختيارها، وتسدد الحكومة (9%) من الدخل المختار ويكون فئة الدخل الشهري عند بدء الاشتراك بواقع الحد الأدنى المقرر للمعاش وبحد أقصى قدره 500 دينار).وعلى الرغم من أهمية هذا المقترح الذي يهدف كما يستفاد من مذكرته الإيضاحية (إلى تحقيق الضمان الاجتماعي لربّات البيوت في حالة الشيخوخة أو المرض أو العجز عن العمل….)، وذلك بشمولية ربات المنازل بالتأمين الاجتماعي، وعلى الرغم من تعارضه مع نص المادة الثانية من المرسوم بقانون التأمين الاجتماعي التي حددت الأشخاص الذين يشملهم التأمين وهم العاملين الذين يعملون بموجب عقد عمل لمصلحة صاحب عمل أو أكثر أو لمصلحة منشأة وكذلك العاملين في المؤسسات والهيئات العامة ممن لم يرد بشأنهم نص خاص، وكذلك الموظفين والعمال الذين لا يسري في شأنهم القانون رقم 13 لسنة 1975. وهذا يعني أن قانون التأمين الاجتماعي لا تسري أحكامه على ربات المنازل، وأن الإقتراح بقانون محل التعديل يتعارض مع نص المادة المذكور. نقول على الرغم من كل ذلك فإن الاقتراح يكشف عن ضرورة الاعتراف بعمل ربات البيوت المنزلي مقابل أجر واحتسابه في الناتج الاقتصادي الوطني، بحيث يتمّ النص عليه في التشريعات الوطنية ذات العلاقة، بما فيها قانون التأمين الاجتماعي، وتطوير الضمان الاجتماعي الذي ينظمه القانون رقم (18) لسنة 2006 ليخرج من مفهوم المساعدات الاجتماعية إلى مفهوم الحق في حماية تأمينية تتحملها الدولة مقابل ما تقوم به ربّات البيوت من عمل منزلي وبتوعية المجتمع بدور وأهمية هذا العمل في رفاهية المجتمع وفي النشاط الاقتصادي.إن العمل المنزلي الذي تقوم به ربّات البيوت يرهق كاهلهن ويضاعف معاناتهن مع وجود الأطفال والمسنين وما يتطلبونه من رعاية وعناية، إذ تؤكد الدراسات المتعددة ومنها الصادرة عن الأمم المتحدة أن المرأة ربّة المنزل تعمل ساعات عمل منزلية تتجاوز ساعات المرأة العاملة في سوق العمل، وأننحو نصف العمل الذي يؤديه العاملون حول العالم عمل غير مدفوع الأجر، والجانب الأكبر منه تقوم به النساء. ولا يقتصر هذا الخلل على حرمان المرأة من الفرص الاقتصادية، بل إنه مكلف أيضاً للمجتمع من حيث انخفاض الإنتاجية وضياع فرص النمو الاقتصادي، وبالتالي فإن التوزيع العادل للعمل غير مدفوع الأجر لن يعود بالنفع على المرأة فحسب، لكنه سيؤدي أيضا إلى زيادة كفاءة القوة العاملة وتقوية الاقتصادات. ولهذه الأسباب، فإن الحد من الاختلالات الجندرية هو أحد عناصر (أهداف التنمية المستدامة) التي وضعتها الأمم المتحدة، وأنه لإنصاف المرأة القابعة في المنزل لا بد من الاعتراف بعملها المنزلي مقابل أجر، وأن ينظر لهذا العمل كقيمة اقتصادية.وتُعرِّف منظمة العمل الدولية العمل غير المأجور بأنه العمل الذي يتمّ تنفيذه للحفاظ على رفاهية الأفراد الآخرين وإعالتهم في الأسرة أو المجتمع، ويشمل الرعاية المباشرة وغير المباشرة.وترى الناشطة النسوية الماركسية (سيلفيا فيديريتشي) (1) أن جذور العمل المنزلي يعود (إلى نشأة الرأسمالية التي عملت على التخلص من عبء إطعام العمال والرعاية الصحية والجسدية مع ما تكلف ......
#ربّات
#البيوت
#والحق
#التّأمين
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761113
#الحوار_المتمدن
#حسن_إسماعيل يعرض على مجلس النواب في الدور الرابع من الفصل التشريعي الخامس اقتراح بقانون بتعديل بعض أحكام قانون التأمين الصادر بالمرسوم بقانون رقم (24) لسنة 1976، والذي يتمثل بإضافة فصل جديد (فصل سابع) إلى الباب الرابع من القانون المذكور، بعنوان: “الأحكام العامة للـتأمين على ربات البيوت برقم المادة (44) مكرراً، تنص على أنه (يجوز لربّات البيوت تسديد الاشتراكات المقررة بواقع (6%) على أساس فئة الدخل الشهري التي يتم اختيارها، وتسدد الحكومة (9%) من الدخل المختار ويكون فئة الدخل الشهري عند بدء الاشتراك بواقع الحد الأدنى المقرر للمعاش وبحد أقصى قدره 500 دينار).وعلى الرغم من أهمية هذا المقترح الذي يهدف كما يستفاد من مذكرته الإيضاحية (إلى تحقيق الضمان الاجتماعي لربّات البيوت في حالة الشيخوخة أو المرض أو العجز عن العمل….)، وذلك بشمولية ربات المنازل بالتأمين الاجتماعي، وعلى الرغم من تعارضه مع نص المادة الثانية من المرسوم بقانون التأمين الاجتماعي التي حددت الأشخاص الذين يشملهم التأمين وهم العاملين الذين يعملون بموجب عقد عمل لمصلحة صاحب عمل أو أكثر أو لمصلحة منشأة وكذلك العاملين في المؤسسات والهيئات العامة ممن لم يرد بشأنهم نص خاص، وكذلك الموظفين والعمال الذين لا يسري في شأنهم القانون رقم 13 لسنة 1975. وهذا يعني أن قانون التأمين الاجتماعي لا تسري أحكامه على ربات المنازل، وأن الإقتراح بقانون محل التعديل يتعارض مع نص المادة المذكور. نقول على الرغم من كل ذلك فإن الاقتراح يكشف عن ضرورة الاعتراف بعمل ربات البيوت المنزلي مقابل أجر واحتسابه في الناتج الاقتصادي الوطني، بحيث يتمّ النص عليه في التشريعات الوطنية ذات العلاقة، بما فيها قانون التأمين الاجتماعي، وتطوير الضمان الاجتماعي الذي ينظمه القانون رقم (18) لسنة 2006 ليخرج من مفهوم المساعدات الاجتماعية إلى مفهوم الحق في حماية تأمينية تتحملها الدولة مقابل ما تقوم به ربّات البيوت من عمل منزلي وبتوعية المجتمع بدور وأهمية هذا العمل في رفاهية المجتمع وفي النشاط الاقتصادي.إن العمل المنزلي الذي تقوم به ربّات البيوت يرهق كاهلهن ويضاعف معاناتهن مع وجود الأطفال والمسنين وما يتطلبونه من رعاية وعناية، إذ تؤكد الدراسات المتعددة ومنها الصادرة عن الأمم المتحدة أن المرأة ربّة المنزل تعمل ساعات عمل منزلية تتجاوز ساعات المرأة العاملة في سوق العمل، وأننحو نصف العمل الذي يؤديه العاملون حول العالم عمل غير مدفوع الأجر، والجانب الأكبر منه تقوم به النساء. ولا يقتصر هذا الخلل على حرمان المرأة من الفرص الاقتصادية، بل إنه مكلف أيضاً للمجتمع من حيث انخفاض الإنتاجية وضياع فرص النمو الاقتصادي، وبالتالي فإن التوزيع العادل للعمل غير مدفوع الأجر لن يعود بالنفع على المرأة فحسب، لكنه سيؤدي أيضا إلى زيادة كفاءة القوة العاملة وتقوية الاقتصادات. ولهذه الأسباب، فإن الحد من الاختلالات الجندرية هو أحد عناصر (أهداف التنمية المستدامة) التي وضعتها الأمم المتحدة، وأنه لإنصاف المرأة القابعة في المنزل لا بد من الاعتراف بعملها المنزلي مقابل أجر، وأن ينظر لهذا العمل كقيمة اقتصادية.وتُعرِّف منظمة العمل الدولية العمل غير المأجور بأنه العمل الذي يتمّ تنفيذه للحفاظ على رفاهية الأفراد الآخرين وإعالتهم في الأسرة أو المجتمع، ويشمل الرعاية المباشرة وغير المباشرة.وترى الناشطة النسوية الماركسية (سيلفيا فيديريتشي) (1) أن جذور العمل المنزلي يعود (إلى نشأة الرأسمالية التي عملت على التخلص من عبء إطعام العمال والرعاية الصحية والجسدية مع ما تكلف ......
#ربّات
#البيوت
#والحق
#التّأمين
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761113
الحوار المتمدن
حسن إسماعيل - ربّات البيوت والحق في التّأمين الاجتماعي