الحسان عشاق : صرخات المنسي
#الحوار_المتمدن
#الحسان_عشاق ينام ليصحو، ويصحو لينام،بين النوم والصحو تحدث له أشياء ليست بالسارة، متيبس على السرير، تقيح الهيكل، تعفن برائحة الوسادات والأغطية، تورمت الأوراك، توترت الأعصاب، تخمرت، على زهرة الرأس الذابلة تشيخ الأمنيات، تنشرخ الأحلام الوردية،المنمقة بآلاف الآهات،الأيام العصيبة تمر رتيبة محملة بالسام والقنوط، يجتر في مرارة الضجر النامي، نظرات ناضجة بالكراهية والحقد تلاحقه، كل يوم يموت واقفا وتندق مسامير في نعشه، دقيقة تلو دقيقة يشيع جنازته في الطوابير الطويلة،رامقا في حسرة قتلته ينعمون في ثياب ونياشين مسروجة من دمه الفوار، رجلا من عجينة أبو لهب، ونساء من طينة حمالة الحطب،على سحناتهم الهجينة المقنعة بالبلادة،يأتي وجع المراثي الدميمة،وفي عيونهم الرقيعة شراهة دنيئة لخشخشة الأوراق في الجيوب،أصوات غليظة مسربلة بالفظاظة والقبح تسكن شرايين وأوعية الإدارات،منذ رمن الحرب،وتلك صور كريهة لبلادنا الحبيبة،فكيف يعبر الشارع الطويل الموحل عندما توزعه المسافات والجهات، ويتخضب الحزن الرابض في مقلتيه ويسنده إلى واقع أمر من العلقم، ينهار سؤال العبور، سؤال الجرح في اللسان، وينسى أسباب الحضور، من قال أن الوطن بلد الكرم والضيافة، كلام معتوه،غير مسؤول، نحن لا نكون كرماء إلا مع الغرباء، أهل الدار مهملون أفظع الإهمال، منسيون في زحمة الحياة، ضائعون محتقرون بنارها المستعرة.كل المكاتب، كل الشوارع، كل المقاهي تعرفه، ابن هده الأرض، خرج من صلبها، حاملا هيكل الوطن على صدره،الدماء وهبها راضيا،لتصبغ راية الوطن،حباله الصوتية لا تتغنى سوى بالنشيد،لم يعد يذكر متى ابتدأت رحلة العذاب الأولى، باحتا عن مصدر عيش، يلتمس فيه استقلالا ماديا ومعنويا، كان الحلم شجرة تخضر،تزهر، تمتد أغصانها لتحضن مصارين الحدود، وتستظل بظلالها المدن،مات الحلم واندثر، انه حلمه، عاش لأجله ومن اجله، كان دائما في المخيلة، يدغدغه ساعة الولادة، أمامه فوق الجبين يشع قمرا،قطرة ماء في عز الحر،ارتفع الحاجز كبيرا،عاما بعد عام،اسود، فاحم، شائك، مرعب، الحلم مات،لا لا لم يمت،هم اغتالوه، هم صلبوه على شرفة المخيلة،لأنه مواطن بدرجة مفعول به،حصان طروادة في مجالس الخطب والتهليل والإرجاف، وكرنفلات الانتخابات، جف ماء الحياة في شرايينه في الرحلة الأولى، سيزيف بليد تعذبه الشهادة الجامعية.صوت لاعبي الورق يرتفع، يتداخل، يلين، يقسو، يحتج احد رواد المقهى على زميل له، اتهمه بالغش،يتبادلان السباب والكلمات النابية،فروج الأمهات،أديان الأمهات،آلهة الأرض والسماء،الأخوات العاهرات في الشقق الحمراء والنوادي الليلية،غسيل العائلتين يستحضر في حقارة،تشابكت الأيادي،انتصبت القامات،أسقطت الكراسي،تهشمت الزجاجات والكؤوس الفارغة والمليئة بالسائل الأسود، تناثرت أوراق اللعب، جحظت العيون، تطاير منها الشرر، امتدت الأيادي إلى قيعان الزجاجات المكسرة، شجار عنيف ودامي يلوح في الأفق،تدافعت الأجساد الخائفة نحو الباب، صاحب المقهى خرج عن صمته،يصرخ كالمعتوه، هشهم بعصاه الغليظة إلى الزقاق، الكلمات النابية تفرقع، تلعلع، تقرع المسامع نوافذ تفتح، أخرى تغلق، وجوه ناعسة فزعة، تتدلى من النوافذ المشرعة،تدخل بعض الرجال وفضوا النزاع، الهدوء يعود إلى المقهى،المذيع يبتسم، يقيئ نفاية أخبار قوم لا يعرف أن كانوا يأكلون بالميمنة أم بالميسرة،وان كانوا يدفنون موتاهم وقوفا أم قعودا، يتابع في إعياء صور الجوع والإبادات العرقية، انتفاضات الشوارع، حفلات الشاي التي لا تنتهي ولا تتأثر بغلاء الأسعار،حفلات التدشين ووضع الأحجار الأساسية، لبناء مشاريع الخير والنماء، هتاف، تصفيق، بارود وزغاريد، هز البطون و ......
#صرخات
#المنسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679640
#الحوار_المتمدن
#الحسان_عشاق ينام ليصحو، ويصحو لينام،بين النوم والصحو تحدث له أشياء ليست بالسارة، متيبس على السرير، تقيح الهيكل، تعفن برائحة الوسادات والأغطية، تورمت الأوراك، توترت الأعصاب، تخمرت، على زهرة الرأس الذابلة تشيخ الأمنيات، تنشرخ الأحلام الوردية،المنمقة بآلاف الآهات،الأيام العصيبة تمر رتيبة محملة بالسام والقنوط، يجتر في مرارة الضجر النامي، نظرات ناضجة بالكراهية والحقد تلاحقه، كل يوم يموت واقفا وتندق مسامير في نعشه، دقيقة تلو دقيقة يشيع جنازته في الطوابير الطويلة،رامقا في حسرة قتلته ينعمون في ثياب ونياشين مسروجة من دمه الفوار، رجلا من عجينة أبو لهب، ونساء من طينة حمالة الحطب،على سحناتهم الهجينة المقنعة بالبلادة،يأتي وجع المراثي الدميمة،وفي عيونهم الرقيعة شراهة دنيئة لخشخشة الأوراق في الجيوب،أصوات غليظة مسربلة بالفظاظة والقبح تسكن شرايين وأوعية الإدارات،منذ رمن الحرب،وتلك صور كريهة لبلادنا الحبيبة،فكيف يعبر الشارع الطويل الموحل عندما توزعه المسافات والجهات، ويتخضب الحزن الرابض في مقلتيه ويسنده إلى واقع أمر من العلقم، ينهار سؤال العبور، سؤال الجرح في اللسان، وينسى أسباب الحضور، من قال أن الوطن بلد الكرم والضيافة، كلام معتوه،غير مسؤول، نحن لا نكون كرماء إلا مع الغرباء، أهل الدار مهملون أفظع الإهمال، منسيون في زحمة الحياة، ضائعون محتقرون بنارها المستعرة.كل المكاتب، كل الشوارع، كل المقاهي تعرفه، ابن هده الأرض، خرج من صلبها، حاملا هيكل الوطن على صدره،الدماء وهبها راضيا،لتصبغ راية الوطن،حباله الصوتية لا تتغنى سوى بالنشيد،لم يعد يذكر متى ابتدأت رحلة العذاب الأولى، باحتا عن مصدر عيش، يلتمس فيه استقلالا ماديا ومعنويا، كان الحلم شجرة تخضر،تزهر، تمتد أغصانها لتحضن مصارين الحدود، وتستظل بظلالها المدن،مات الحلم واندثر، انه حلمه، عاش لأجله ومن اجله، كان دائما في المخيلة، يدغدغه ساعة الولادة، أمامه فوق الجبين يشع قمرا،قطرة ماء في عز الحر،ارتفع الحاجز كبيرا،عاما بعد عام،اسود، فاحم، شائك، مرعب، الحلم مات،لا لا لم يمت،هم اغتالوه، هم صلبوه على شرفة المخيلة،لأنه مواطن بدرجة مفعول به،حصان طروادة في مجالس الخطب والتهليل والإرجاف، وكرنفلات الانتخابات، جف ماء الحياة في شرايينه في الرحلة الأولى، سيزيف بليد تعذبه الشهادة الجامعية.صوت لاعبي الورق يرتفع، يتداخل، يلين، يقسو، يحتج احد رواد المقهى على زميل له، اتهمه بالغش،يتبادلان السباب والكلمات النابية،فروج الأمهات،أديان الأمهات،آلهة الأرض والسماء،الأخوات العاهرات في الشقق الحمراء والنوادي الليلية،غسيل العائلتين يستحضر في حقارة،تشابكت الأيادي،انتصبت القامات،أسقطت الكراسي،تهشمت الزجاجات والكؤوس الفارغة والمليئة بالسائل الأسود، تناثرت أوراق اللعب، جحظت العيون، تطاير منها الشرر، امتدت الأيادي إلى قيعان الزجاجات المكسرة، شجار عنيف ودامي يلوح في الأفق،تدافعت الأجساد الخائفة نحو الباب، صاحب المقهى خرج عن صمته،يصرخ كالمعتوه، هشهم بعصاه الغليظة إلى الزقاق، الكلمات النابية تفرقع، تلعلع، تقرع المسامع نوافذ تفتح، أخرى تغلق، وجوه ناعسة فزعة، تتدلى من النوافذ المشرعة،تدخل بعض الرجال وفضوا النزاع، الهدوء يعود إلى المقهى،المذيع يبتسم، يقيئ نفاية أخبار قوم لا يعرف أن كانوا يأكلون بالميمنة أم بالميسرة،وان كانوا يدفنون موتاهم وقوفا أم قعودا، يتابع في إعياء صور الجوع والإبادات العرقية، انتفاضات الشوارع، حفلات الشاي التي لا تنتهي ولا تتأثر بغلاء الأسعار،حفلات التدشين ووضع الأحجار الأساسية، لبناء مشاريع الخير والنماء، هتاف، تصفيق، بارود وزغاريد، هز البطون و ......
#صرخات
#المنسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679640
الحوار المتمدن
الحسان عشاق - صرخات المنسي
محمد السعدي : عبد الرحمن القصاب .. المناضل المنسي
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي عبد الرحمن القصاب .. المناضل المنسي .محمد السعديكنت حديث العهد بالسياسة , وفي بداية خطوات الطريق الأولى على تخوت مقاهي قرية الهويدر الخشبية العتيقة , وفي طور القراءات الاولى عن تاريخ حزب الشيوعيين العراقيين والسجالات حولها في الموقف من أحداث مهمة وقريبة . كانت ثورة 14 تموز 1958 أي الاقرب الى صورة الحدث وما عصف بها من تطورات وتفاصيل وأحداث أدت في نهايتها الأخيرة الى ألاطاحة بالثورة ورموزها .حركة عبد الوهاب الشواف 8 أذار 1959 … هي الأبرز والأكثر سجالاً الى يومنا هذا , أرتباطاً بوضع العراق الذي مازال غير مستتب ويشهد هزات سياسية متتالية .العقيد الركن عبد الوهاب الشواف قائد حامية الموصل وأمر جحفل اللواء الخامس . كان محسوب على قوى اليسار وأكثر قرباً للقوى الديمقراطية وضمن تنظيمات الضباط الاحرار في تشكيلاتها الاولى , التي أطاحت بالملكية والملك والوصي . روى لي شخصياً الدكتور خليل عبد العزيز الله يطول بعمره لقد بلغ من العمر 85 عاماً , ومازال عطائه لا ينضب في خدمة العراق . وكان من المساهمين اللامعين في أحداث الموصل . ذهب قبيل الاحداث على رأس وفد الى بغداد وشكا من صعوبة الاوضاع في الموصل الى ( كامل الجادرجي ) وباتت ( قاب قوسين أو أدنى ) وعندما ذكر أسم عبد الوهاب الشواف . قال لهم الجادرجي أرجعوا الى الموصل وتفاوضوا معه هذا محسوب علينا .و نقل أكثر من مصدر تاريخي حول محاولات عبد الوهاب الشواف في تهدئة الزعيم عبد الكريم قاسم في الثناء عن أقامة مهرجان ( أنصار السلام ) قبل ليلة من تفجر الاحداث حيث ألتقى الزعيم في بغداد حسب مذكرات جاسم العزاوي سكرتير الزعيم الذي تعاون مع أنقلابي 8 شباط 1963 محاولة أثنائه عن عقد مؤتمر أنصار السلام نزولاً لمراعاة بما تتمتع به مدينة الموصل من خصوصية عشائرية وقومية . كان عبد الوهاب الشواف يعتبر تعينه غبناً على حامية الموصل بمثابة أبعاده عن المشهد السياسي العراقي المحتدم ونكران لدوره في ثورة تموز , الذي كان يفترض وضمن ترتيبات التعينات والتوزيعات أن يكون العقيد الشواف وزيراً للدفاع أو الحاكم العسكري . الصراع كان دموياً بين القوى الوطنية ( اليسارية ) والقوى القومية والاسلامية التي كانت تنادي بوحدة أو أتحاد بين الجمهورية العربية المتحدة ( مصر وسوريا ) والجمهورية العراقية , بينما كانت القوى الوطنية وفي مقدمتهم الشيوعيين ترفع شعار أتحاد فيدرالي وصداقة سوفيتية مع الجمهورية العراقية . ولقد وقع الزعيم عبد الكريم قاسم بين نقيضين متصارعين راح ضحية هذا الصراع الدموي , للأسف ظل موقفه متذبذباً بين نقيضي هذا الصراع مما أطيح به بعد قرب خمسة سنوات من الصراعات والاحترابات .في الجبل أستعدت الاحداث بما تخزنه ثنايا الذاكرة حول شخصية عبد الرحمن القصاب وموقفه من أحداث الموصل وماروج له البعثيين والقوميين حول شخصه بالذات بنصب محاكم وأعدام الناس وتسميته ب ( جزار الموصل ) أو رئيس ( المحكمة القصابية ) مع رفاقه خليل عبد العزيز وأخرين , الذين كانوا يراقبون الاحداث من مركز الشرطة العامة . وعدنان جلمران بالثانوية الشرقية .تعتبر مدينة الموصل أحدى أكبر القلاع الحضارية في تاريخ العراق , ودورها المهم في أحداث العراق على مر التاريخ الانساني . تبين قبل تمرد العقيد الشواف الدعم الخارجي كان واضحاً والتحركات المشبوهه واللقاءات عبر الحدود بين رجالات العواصم العربية ( القاهرة ودمشق ) , كانت جمهورية مصر ( جمال عبد الناصر ) لها اليد الطولى في الوقوف ضد الجمهورية الفتية التي أطاحت بربقة الاستعمار البريطاني وتحالفاته . وكانت أذاعة صوت العرب ......
#الرحمن
#القصاب
#المناضل
#المنسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679802
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي عبد الرحمن القصاب .. المناضل المنسي .محمد السعديكنت حديث العهد بالسياسة , وفي بداية خطوات الطريق الأولى على تخوت مقاهي قرية الهويدر الخشبية العتيقة , وفي طور القراءات الاولى عن تاريخ حزب الشيوعيين العراقيين والسجالات حولها في الموقف من أحداث مهمة وقريبة . كانت ثورة 14 تموز 1958 أي الاقرب الى صورة الحدث وما عصف بها من تطورات وتفاصيل وأحداث أدت في نهايتها الأخيرة الى ألاطاحة بالثورة ورموزها .حركة عبد الوهاب الشواف 8 أذار 1959 … هي الأبرز والأكثر سجالاً الى يومنا هذا , أرتباطاً بوضع العراق الذي مازال غير مستتب ويشهد هزات سياسية متتالية .العقيد الركن عبد الوهاب الشواف قائد حامية الموصل وأمر جحفل اللواء الخامس . كان محسوب على قوى اليسار وأكثر قرباً للقوى الديمقراطية وضمن تنظيمات الضباط الاحرار في تشكيلاتها الاولى , التي أطاحت بالملكية والملك والوصي . روى لي شخصياً الدكتور خليل عبد العزيز الله يطول بعمره لقد بلغ من العمر 85 عاماً , ومازال عطائه لا ينضب في خدمة العراق . وكان من المساهمين اللامعين في أحداث الموصل . ذهب قبيل الاحداث على رأس وفد الى بغداد وشكا من صعوبة الاوضاع في الموصل الى ( كامل الجادرجي ) وباتت ( قاب قوسين أو أدنى ) وعندما ذكر أسم عبد الوهاب الشواف . قال لهم الجادرجي أرجعوا الى الموصل وتفاوضوا معه هذا محسوب علينا .و نقل أكثر من مصدر تاريخي حول محاولات عبد الوهاب الشواف في تهدئة الزعيم عبد الكريم قاسم في الثناء عن أقامة مهرجان ( أنصار السلام ) قبل ليلة من تفجر الاحداث حيث ألتقى الزعيم في بغداد حسب مذكرات جاسم العزاوي سكرتير الزعيم الذي تعاون مع أنقلابي 8 شباط 1963 محاولة أثنائه عن عقد مؤتمر أنصار السلام نزولاً لمراعاة بما تتمتع به مدينة الموصل من خصوصية عشائرية وقومية . كان عبد الوهاب الشواف يعتبر تعينه غبناً على حامية الموصل بمثابة أبعاده عن المشهد السياسي العراقي المحتدم ونكران لدوره في ثورة تموز , الذي كان يفترض وضمن ترتيبات التعينات والتوزيعات أن يكون العقيد الشواف وزيراً للدفاع أو الحاكم العسكري . الصراع كان دموياً بين القوى الوطنية ( اليسارية ) والقوى القومية والاسلامية التي كانت تنادي بوحدة أو أتحاد بين الجمهورية العربية المتحدة ( مصر وسوريا ) والجمهورية العراقية , بينما كانت القوى الوطنية وفي مقدمتهم الشيوعيين ترفع شعار أتحاد فيدرالي وصداقة سوفيتية مع الجمهورية العراقية . ولقد وقع الزعيم عبد الكريم قاسم بين نقيضين متصارعين راح ضحية هذا الصراع الدموي , للأسف ظل موقفه متذبذباً بين نقيضي هذا الصراع مما أطيح به بعد قرب خمسة سنوات من الصراعات والاحترابات .في الجبل أستعدت الاحداث بما تخزنه ثنايا الذاكرة حول شخصية عبد الرحمن القصاب وموقفه من أحداث الموصل وماروج له البعثيين والقوميين حول شخصه بالذات بنصب محاكم وأعدام الناس وتسميته ب ( جزار الموصل ) أو رئيس ( المحكمة القصابية ) مع رفاقه خليل عبد العزيز وأخرين , الذين كانوا يراقبون الاحداث من مركز الشرطة العامة . وعدنان جلمران بالثانوية الشرقية .تعتبر مدينة الموصل أحدى أكبر القلاع الحضارية في تاريخ العراق , ودورها المهم في أحداث العراق على مر التاريخ الانساني . تبين قبل تمرد العقيد الشواف الدعم الخارجي كان واضحاً والتحركات المشبوهه واللقاءات عبر الحدود بين رجالات العواصم العربية ( القاهرة ودمشق ) , كانت جمهورية مصر ( جمال عبد الناصر ) لها اليد الطولى في الوقوف ضد الجمهورية الفتية التي أطاحت بربقة الاستعمار البريطاني وتحالفاته . وكانت أذاعة صوت العرب ......
#الرحمن
#القصاب
#المناضل
#المنسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679802
الحوار المتمدن
محمد السعدي - عبد الرحمن القصاب .. المناضل المنسي
ايليا أرومي كوكو : ذكري لفض الهامش السوداني المنسي
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو في ذكري فض الاعتصام تذكروا ضحايا مجازر الهامش المنسية في السودان كيف يستوي ميزان العدالة و الارادة السياسية غائبة ؟في ظل سياسة الكيل بمكيالين لن يستقيم ظل القانون و عوده مايل أعوام طول من التمادي و الغفلة و تناسي ضحايا مجارز حرائق الهامش في الذكري الاولي لفض الاعتصام نقف صفاً واحداً مع ضحايا الثورة نقف جميعاً في تحية اجلال و احترام و توقير تخليداً منا لذكري الشهداء نحيئ ذكري استبسالهم و اقدامهم و شجاعتهم و شهامتهم سموء مجدهم كانوا هنا أمام القيادة جذوة الثورة المتقدة المشتعلة بالحق العدل و الحرية عضوا علي قيم مبادئ الحياة الكريمة و شرف الكفاح و النضال بالنواجذمهروا الثورة بدمائهم الغالية الذكية و سكبوا أرواحهم الطاهرة فداءاً للوطنكتبوا اسمائهم الخالدة في لوح شرفاء التاريخ بمداد لهب من النور و النار استحقوا ان يكونوا الابرار الاوفياء الصناديد فهم الافضل في الحياة بأمتياز لهم التجلة و المجد و الخلود و كل أيات الثناء و الشكر والانحناءة والتبجيل نتذكر امجاد و مأثر نضالات هؤلاء الاشاوس أمام القيادة العامة بالخرطومفهل نتذكر من سبقوهم في دروب الثورات كفاحاً و نضالاً زوداً للوطن فضلاً لا تكيلوا بمكيالين فالظلم ظلمات يوم القيامة و كل الثوار سودانيين ثار و ناضل و كافح الاخوة الجنوبيين للحقوق منذ الاستقلال دون جدوكتب لهم الانفصال و الاستقلال لسوء التقدير و الكيل بمكياليين و فرق تسدكل الهامش السوداني الجديد يموج و يثور طالباً للعدالة و المساواة و الحياة و لا حياة لمن تنادي فالمركز الاقصائي في غيه لا يعبء بغير الحروبها حكومة الثورة تنكوص و تتنصل عن مستحقات ثورات الهامش العادلة ملايين الضحايا في دارفور جبال النوبة و النيل الازرق وشرق السودان في السودان ولايات وأقاليم محليات مدن و قري فضت من أهلها ساكنيهامعسكرات اللجوء و النزوح في الداخل و الخارج تتشهد وتحدث عن نفسها لا ذكري و لا عدالة و لا مسألة للجناة بل تستر و استمرار في نهج الظلممسلسل المفاوضات في جوبا تستمر بالوصاية العنجهية و خطوط حمراءمحاصصات في محاصصات و اقتسام في المناصب و الغنائم و المصالح علي رؤوس وجماجم الضحايا يسيرون و لا يبالون لا يتذكرون او يأبهونهنا عند حائط المبكي بالقيادة العامة في الخرطوم سيطيب لنا النواح و البكاءاما عند حائط الهامش المايل فلا بواكي لا وجيع لا عين تري و لا أذن تسمعمعكم نقف عند محطة الذكري عسي و لعلها ذكري تنفع و تفيد المتافلين !اخير و ليس أخراً استحضر و استلف ابيات احمد شوقي وَلِلأَوطانِ في دَمِ كُلِّ حُرٍّ يَدٌ سَلَفَت وَدَينٌ مُستَحِقُّوَمَن يَسقى وَيَشرَبُ بِالمَنايا إِذا الأَحرارُ لَم يُسقوا وَيَسقواوَلا يَبني المَمالِكَ كَالضَحايا وَلا يُدني الحُقوقَ وَلا يُحِقُّفَفي القَتلى لِأَجيالٍ حَياةٌ وَفي الأَسرى فِدًى لَهُمُ وَعِتقُوَلِلحُرِّيَّةِ الحَمراءِ بابٌ بِكُلِّ يَدٍ مُضَرَّجَةٍ يُدَقُّ ......
#ذكري
#الهامش
#السوداني
#المنسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679948
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو في ذكري فض الاعتصام تذكروا ضحايا مجازر الهامش المنسية في السودان كيف يستوي ميزان العدالة و الارادة السياسية غائبة ؟في ظل سياسة الكيل بمكيالين لن يستقيم ظل القانون و عوده مايل أعوام طول من التمادي و الغفلة و تناسي ضحايا مجارز حرائق الهامش في الذكري الاولي لفض الاعتصام نقف صفاً واحداً مع ضحايا الثورة نقف جميعاً في تحية اجلال و احترام و توقير تخليداً منا لذكري الشهداء نحيئ ذكري استبسالهم و اقدامهم و شجاعتهم و شهامتهم سموء مجدهم كانوا هنا أمام القيادة جذوة الثورة المتقدة المشتعلة بالحق العدل و الحرية عضوا علي قيم مبادئ الحياة الكريمة و شرف الكفاح و النضال بالنواجذمهروا الثورة بدمائهم الغالية الذكية و سكبوا أرواحهم الطاهرة فداءاً للوطنكتبوا اسمائهم الخالدة في لوح شرفاء التاريخ بمداد لهب من النور و النار استحقوا ان يكونوا الابرار الاوفياء الصناديد فهم الافضل في الحياة بأمتياز لهم التجلة و المجد و الخلود و كل أيات الثناء و الشكر والانحناءة والتبجيل نتذكر امجاد و مأثر نضالات هؤلاء الاشاوس أمام القيادة العامة بالخرطومفهل نتذكر من سبقوهم في دروب الثورات كفاحاً و نضالاً زوداً للوطن فضلاً لا تكيلوا بمكيالين فالظلم ظلمات يوم القيامة و كل الثوار سودانيين ثار و ناضل و كافح الاخوة الجنوبيين للحقوق منذ الاستقلال دون جدوكتب لهم الانفصال و الاستقلال لسوء التقدير و الكيل بمكياليين و فرق تسدكل الهامش السوداني الجديد يموج و يثور طالباً للعدالة و المساواة و الحياة و لا حياة لمن تنادي فالمركز الاقصائي في غيه لا يعبء بغير الحروبها حكومة الثورة تنكوص و تتنصل عن مستحقات ثورات الهامش العادلة ملايين الضحايا في دارفور جبال النوبة و النيل الازرق وشرق السودان في السودان ولايات وأقاليم محليات مدن و قري فضت من أهلها ساكنيهامعسكرات اللجوء و النزوح في الداخل و الخارج تتشهد وتحدث عن نفسها لا ذكري و لا عدالة و لا مسألة للجناة بل تستر و استمرار في نهج الظلممسلسل المفاوضات في جوبا تستمر بالوصاية العنجهية و خطوط حمراءمحاصصات في محاصصات و اقتسام في المناصب و الغنائم و المصالح علي رؤوس وجماجم الضحايا يسيرون و لا يبالون لا يتذكرون او يأبهونهنا عند حائط المبكي بالقيادة العامة في الخرطوم سيطيب لنا النواح و البكاءاما عند حائط الهامش المايل فلا بواكي لا وجيع لا عين تري و لا أذن تسمعمعكم نقف عند محطة الذكري عسي و لعلها ذكري تنفع و تفيد المتافلين !اخير و ليس أخراً استحضر و استلف ابيات احمد شوقي وَلِلأَوطانِ في دَمِ كُلِّ حُرٍّ يَدٌ سَلَفَت وَدَينٌ مُستَحِقُّوَمَن يَسقى وَيَشرَبُ بِالمَنايا إِذا الأَحرارُ لَم يُسقوا وَيَسقواوَلا يَبني المَمالِكَ كَالضَحايا وَلا يُدني الحُقوقَ وَلا يُحِقُّفَفي القَتلى لِأَجيالٍ حَياةٌ وَفي الأَسرى فِدًى لَهُمُ وَعِتقُوَلِلحُرِّيَّةِ الحَمراءِ بابٌ بِكُلِّ يَدٍ مُضَرَّجَةٍ يُدَقُّ ......
#ذكري
#الهامش
#السوداني
#المنسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679948
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - ذكري لفض الهامش السوداني المنسي !
سميحه فايز ابو صالح : وتضيعُ أوراق العمر المنسيّ
#الحوار_المتمدن
#سميحه_فايز_ابو_صالح ورقة ضائعة بين أغصان عمرك فرّت متهاوية سلبتها أنياب الخريف حرفاً مجنوناً إختلس جسد النصوص يسرج أنثى بين أذرع الغرق يعانق التيه ثغر الصمت يرتشفها الصراخ دون صدى لرصاص المجهول هاربة لغة المدى تدهش سرد حدقات التيه دبّر العاصفة . تكوّر الوجع يرصدها بشيطان سارد يتمادى قوافي صدره غصة نحل الخلجات شفيف صفصاف يعسّل سماء الروح نور يلوّح للفراش ضوء وجهها يمرّر ظفائره عمراً لضحية متشظية دبيب الأفواه مفردات متعرية بنكهة وهم لطفلة القصيد علقت حلمها جناح مروجك المزهرة يخونها أديم التحليق وأخفقت إقتحام سرب روحك أطبق الليل عتمة بجفون المطر لأسقط دمعة تكتبني لحناً لقيثارة تنثال نوارس منزلقة بخطوة مرتجفة ووجهك يدفعني غريقة ترسمني نوافل التمني . ......
#وتضيعُ
#أوراق
#العمر
#المنسيّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688304
#الحوار_المتمدن
#سميحه_فايز_ابو_صالح ورقة ضائعة بين أغصان عمرك فرّت متهاوية سلبتها أنياب الخريف حرفاً مجنوناً إختلس جسد النصوص يسرج أنثى بين أذرع الغرق يعانق التيه ثغر الصمت يرتشفها الصراخ دون صدى لرصاص المجهول هاربة لغة المدى تدهش سرد حدقات التيه دبّر العاصفة . تكوّر الوجع يرصدها بشيطان سارد يتمادى قوافي صدره غصة نحل الخلجات شفيف صفصاف يعسّل سماء الروح نور يلوّح للفراش ضوء وجهها يمرّر ظفائره عمراً لضحية متشظية دبيب الأفواه مفردات متعرية بنكهة وهم لطفلة القصيد علقت حلمها جناح مروجك المزهرة يخونها أديم التحليق وأخفقت إقتحام سرب روحك أطبق الليل عتمة بجفون المطر لأسقط دمعة تكتبني لحناً لقيثارة تنثال نوارس منزلقة بخطوة مرتجفة ووجهك يدفعني غريقة ترسمني نوافل التمني . ......
#وتضيعُ
#أوراق
#العمر
#المنسيّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688304
الحوار المتمدن
سميحه فايز ابو صالح - وتضيعُ أوراق العمر المنسيّ
الطايع الهراغي : افي ذكرى وفاته الخامسة والثمانين الطاهر الحداد ذلك الثوري المنسي -2020 12 07
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي " لا يسرد التّاريخ إلاّ ما تبقّى من الماضي محفوظا في الذّاكرة " -- عبد الله العروي--// مجمل تاريخ المغرب – قال عنه معاصره ونصيره في محنته أحمد الدّرعي :" أقوى شخصيّة أنتجتها البلاد التّونسيّة بعد الحرب العالميّة الأولى وأكبر ضحيّة فقدتها البلاد منذ أجيال " . وقال عنه الأديب المصريّ طه حسين " لقد سبق هذا الفتى زمنه بقرنين " . 36 سنة ( 1899// 1935) ذلك هو نصيبه من الحياة . ومع ذلك فقد طبع الحدّاد الحياة السّياسيّة والفكريّة والنّقابيّة بشكل ملفت ومذهل. يشهد على ذلك ما تمثّله آثاره من أهميّة كمصدر أساسيّ في المجالين الفكريّ والنقابيّ لكلّ من له هوس بالبحث والتّنقيب ، بل يمكن الجزم بأنّ التّجربة النّقابيّة الأولى 1924 كان سيلفّها النّسيان لو لم يخلّدها الحدّاد في كتابه" العمّال التّونسيّون وظهور الحركة النّقابيّة " الذي يعدّ بحقّ بيانا تأسيسيّا يكشف وعيا مركّبا بأهمّيّة التّأريخ للمنعرجات المفصليّة . زيتونيّ التّكوين ، أحاديّ اللّسان ، متحرّر الفكر، متمثّل لطبيعة العصر كما يكشفه رأيه في تحرّر المرأة بشكل جزميّ : " إنّها ذاهبة في تيّارالتّطوّر الحديث بقوّة لا تملك هي ولا نحن لها ردّا " . مفارقة عجيبة حيّرت الباحثين ( زينب بن سعيد الشارني / مصطفى كريم .... ) لافقط بحكم البيئة المحا فظة التي تكوّن فيها بل أساسا للجرأ ة التي تميّز بها ، أوّلا في الانتصار للمرأة بشكل صادم ومربك للعقليّة السّائدة كما تعكسها الرّدود على كتابه " امرأتنا في الشّريعة والمجتمع " من قبل مشايخ الزيتونة أحدها كتاب " الحداد على امرأة الحدّاد " للشّيخ محمد الصّالح بن مراد ، وثانيها كتاب " سيف الحقّ على من لا يرى الحقّ " للشّيخ عمر البرّي المدني. ردود عناوينها فقط تكشف خطورة ما أقدم عليه الحدّاد من مغامرة ومخاطرة ، وثانيا في ما حفل به كتاب " العمّال التّونسيّون وظهور الحركة النقابية " من تمثّل للفكر اللّيبراليّ التّحرّريّ والفكرالاشتراكيّ والاجتماعيّ وإعلاء لقيمة العمل . أليس الكتاب الجيّد هو بالتّعريف ذلك الذي تمليه الحقبة على كاتبه ؟؟. **الحركة النّقابيّة وفعل التّاسيس التّأريخ لحيثيّات تشكّل أوّل تجربة نقابيّة تونسيّة لحما ودما لايقلّ خطورة وقيمة عن فعل التّاسيس ذاته إذ لا معنى لأيّة تجربة ما لم تتحوّل إلى إرث نظريّ وعمليّ .تدوين التّجربة هو تأسيس لعمليّة مراكمة وحفظ للتّجربة من التّلف .هي أيضا كشف عن شخصيّة الحدّاد كمفكّر ومصلح في بحثه عن رصد بداية تشكّل الوعي بأهميّة التّنظّم النّقابيّ المستقلّ الذي سيؤطّر خصوصيّات الفعل النّقابيّ في تونس ويثبّتها . كتاب العمّال التّونسيّون وظهور الحركة النّقابيّة يمثّل منعرجا يساوي أو يفوق كتاب " تونس الشّهيدة " للثّعالبي بشهادة أكثر من باحث أكاديميّ . فإذا كان كتاب" تونس الشّهيدة " المنسوب للثّعالبي- رغم أنّه مؤلّف جماعيّ - قد رسم انعطافة في تاريخ الفعل السّياسيّ في تونس بحكم طابعه السّجاليّ ومجاهرته بفضح السّياسة الاستعماريّة المتّبعة في الإيّالة وعبّر عن وعي النّخبة الدّستوريّة بما هو مطروح عليها من مهامّ ، فإنّ كتاب الحدّاد يكتسي ميزات عديدة، أوّلها مقدّمته العجيبة ، فالحدّاد لا يتقن غير العربيّة، ولم بإمكانه الاطّلاع مباشرة على وثائق أجنبيّة ، ومع ذلك فقد كشفت مقدّمته الطّويلة إلماما دقيقا بحيثيّات مر ......
#ذكرى
#وفاته
#الخامسة
#والثمانين
#الطاهر
#الحداد
#الثوري
#المنسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701440
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي " لا يسرد التّاريخ إلاّ ما تبقّى من الماضي محفوظا في الذّاكرة " -- عبد الله العروي--// مجمل تاريخ المغرب – قال عنه معاصره ونصيره في محنته أحمد الدّرعي :" أقوى شخصيّة أنتجتها البلاد التّونسيّة بعد الحرب العالميّة الأولى وأكبر ضحيّة فقدتها البلاد منذ أجيال " . وقال عنه الأديب المصريّ طه حسين " لقد سبق هذا الفتى زمنه بقرنين " . 36 سنة ( 1899// 1935) ذلك هو نصيبه من الحياة . ومع ذلك فقد طبع الحدّاد الحياة السّياسيّة والفكريّة والنّقابيّة بشكل ملفت ومذهل. يشهد على ذلك ما تمثّله آثاره من أهميّة كمصدر أساسيّ في المجالين الفكريّ والنقابيّ لكلّ من له هوس بالبحث والتّنقيب ، بل يمكن الجزم بأنّ التّجربة النّقابيّة الأولى 1924 كان سيلفّها النّسيان لو لم يخلّدها الحدّاد في كتابه" العمّال التّونسيّون وظهور الحركة النّقابيّة " الذي يعدّ بحقّ بيانا تأسيسيّا يكشف وعيا مركّبا بأهمّيّة التّأريخ للمنعرجات المفصليّة . زيتونيّ التّكوين ، أحاديّ اللّسان ، متحرّر الفكر، متمثّل لطبيعة العصر كما يكشفه رأيه في تحرّر المرأة بشكل جزميّ : " إنّها ذاهبة في تيّارالتّطوّر الحديث بقوّة لا تملك هي ولا نحن لها ردّا " . مفارقة عجيبة حيّرت الباحثين ( زينب بن سعيد الشارني / مصطفى كريم .... ) لافقط بحكم البيئة المحا فظة التي تكوّن فيها بل أساسا للجرأ ة التي تميّز بها ، أوّلا في الانتصار للمرأة بشكل صادم ومربك للعقليّة السّائدة كما تعكسها الرّدود على كتابه " امرأتنا في الشّريعة والمجتمع " من قبل مشايخ الزيتونة أحدها كتاب " الحداد على امرأة الحدّاد " للشّيخ محمد الصّالح بن مراد ، وثانيها كتاب " سيف الحقّ على من لا يرى الحقّ " للشّيخ عمر البرّي المدني. ردود عناوينها فقط تكشف خطورة ما أقدم عليه الحدّاد من مغامرة ومخاطرة ، وثانيا في ما حفل به كتاب " العمّال التّونسيّون وظهور الحركة النقابية " من تمثّل للفكر اللّيبراليّ التّحرّريّ والفكرالاشتراكيّ والاجتماعيّ وإعلاء لقيمة العمل . أليس الكتاب الجيّد هو بالتّعريف ذلك الذي تمليه الحقبة على كاتبه ؟؟. **الحركة النّقابيّة وفعل التّاسيس التّأريخ لحيثيّات تشكّل أوّل تجربة نقابيّة تونسيّة لحما ودما لايقلّ خطورة وقيمة عن فعل التّاسيس ذاته إذ لا معنى لأيّة تجربة ما لم تتحوّل إلى إرث نظريّ وعمليّ .تدوين التّجربة هو تأسيس لعمليّة مراكمة وحفظ للتّجربة من التّلف .هي أيضا كشف عن شخصيّة الحدّاد كمفكّر ومصلح في بحثه عن رصد بداية تشكّل الوعي بأهميّة التّنظّم النّقابيّ المستقلّ الذي سيؤطّر خصوصيّات الفعل النّقابيّ في تونس ويثبّتها . كتاب العمّال التّونسيّون وظهور الحركة النّقابيّة يمثّل منعرجا يساوي أو يفوق كتاب " تونس الشّهيدة " للثّعالبي بشهادة أكثر من باحث أكاديميّ . فإذا كان كتاب" تونس الشّهيدة " المنسوب للثّعالبي- رغم أنّه مؤلّف جماعيّ - قد رسم انعطافة في تاريخ الفعل السّياسيّ في تونس بحكم طابعه السّجاليّ ومجاهرته بفضح السّياسة الاستعماريّة المتّبعة في الإيّالة وعبّر عن وعي النّخبة الدّستوريّة بما هو مطروح عليها من مهامّ ، فإنّ كتاب الحدّاد يكتسي ميزات عديدة، أوّلها مقدّمته العجيبة ، فالحدّاد لا يتقن غير العربيّة، ولم بإمكانه الاطّلاع مباشرة على وثائق أجنبيّة ، ومع ذلك فقد كشفت مقدّمته الطّويلة إلماما دقيقا بحيثيّات مر ......
#ذكرى
#وفاته
#الخامسة
#والثمانين
#الطاهر
#الحداد
#الثوري
#المنسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701440
الحوار المتمدن
الطايع الهراغي - افي ذكرى وفاته الخامسة والثمانين /الطاهر الحداد ذلك الثوري المنسي -2020/12/07
محمد بن ابراهيم : غزوة بدر الموعد ورأس الحول المنسي
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم أرخ ابن اسحاق لغزوة بدر الموعد وفق قالبه الكرنولوجي الفاسد بعد غزوة ذات الرقاع وقال: في شعبان سنة أربع، قال ابن إسحاق: ثم خرج في شعبان إلى بدر، لميعاد أبى سفيان، حتى نزله...: فأقام عليه ثماني ليال ينتظر أبا سفيان، وخرج أبو سفيان في أهل مكة حتى نزل مجنة، من ناحية الظهران. شعبان المذكور عند ابن اسحاق هو شعبان النسي من الطور 16 على رأس 41 شهرا (+ 1 = 42) من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر ذي الحجة العدة من السنة الثالثة للتأريخ العمري، على رأس 34 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق: ماي ويونيو 625 م. ( انظر العام 57) اصلاح هذا القالب يفضى بنا إلى رأس 28 شهرا من الهجرة الفعلية ، وبين توطينه لأحد على رأس 24 شهرا من الهجرة الفعلية وتوطينه لبدر الموعد: 4 أشهر فقط من شهور العدة على اصلاح قالبه، غير أن الاعتماد الكلي على الاصلاح الكرنولوجي أمر لا نعول عليه كثيرا في التحقيق لورود الصدف الكلندارية والحسابية، ولأن الفواصل الزمنية متغيرة وغير قارة، ولاختلاف توطين ابن اسحاق عن توطين الواقدي. فلعها حيث وطنها. أما الفاصل الزمني بين توطينه لأحد على رأس 32 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة وتوطينه لبدر الموعد على رأس 42 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، فهو 10 أشهر؟ لو أضفناها الى رأس شهر أحد عند الجمهور وعندنا لكانت بدر الموعد في شعبان على رأس 42 شهرا من الهجرة، وهو السائد كتاريخ عند من تابعه في اسم الشهر على أنه للعدة.ذهب الواقدي إلى توطين غزوة بدر الموعد وفق قالبه الفاسد في ذي القعدة النسي من الطور 16 على رأس 44 (+1 = 45) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر ربيع الأول العدة من السنة الرابعة للتأريخ العمري، على رأس 37 شهرا من الهجرة الفعلية الموافق غشت 625م.غ. وهي عنده على الترتيب بعد غزوة بني النضير، وقال:" وَكَانَتْ لِهِلَالِ ذِي الْقَعْدَةِ عَلَى رَأْسِ خَمْسَةٍ وَأَرْبَعِينَ شَهْرًا، وَغَابَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا سِتّ عَشْرَةَ لَيْلَةً، وَرَجَعَ إلَى الْمَدِينَةِ لِأَرْبَعَ عَشْرَةَ بَقِيَتْ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ، وَاسْتَخْلَفَ عَلَى الْمَدِينَةِ ابْنَ رَوَاحَةَ." اصلاح قالبه وفق شهور العدة والهجرة الفعلية يفضى إلى رأس 31 شهرا، وهو رمضان العدة قبل شوال أحد للهجرة الفعلية. والفارق بين توطينه لأحد وتوطينه لبدر الموعد وفق شهور العدة هو 7 أشهر، وعلى قالبه وتوطينه فالفاصل الزمني بينهما 13 شهرا. اضافتها الى رأس 32 شهرا من الهجرة الفعلية يفضي بنا إلى ذي القعدة من السنة الرابعة للتأريخ العمري، وهو السائد عند من تابعه في اسم الشهر على أنه للعدة. وما دفعه لتاريخ الغزوة بذي القعدة إلا الروايات الواردة عن خروج المسلمين فيها ببضائع يبيعونها في سوق بدر، وهي سوق كانت تقام لهلال ذي القعدة. النسي، يدور موسمها هذا مع دوران موسم الحج وفق النسي. وفي المحبر أن الرسول خرج اليها يوم الخميس مستهل شعبان ورجع يوم الأربعاء لعشر بقين منه ولم يلق كيدًا. وهو نفس شعبان النسي الذي ارخ به ابن اسحاق الغزوة من سنة أربع للنسي. في تفاصيل المتن اورد الواقدي روايات مفادها أنه:يُقَالُ: قَالَ أَبُو سُفْيَانَ يَوْمَئِذٍ: مَوْعِدُكُمْ بَدْرٌ الصّفْرَاءُ بَعْدَ شَهْرَيْنِ (وهما رجب النسي وشعبان النسي) فيكون الموعد على هذا القول في رمضان النسي، المواطئ لمحرم العدة، وهي رواية انطلقت في الاصل من اعتبار المحرم رأس الحول."لَمّا أَرَادَ أَبُو سُفْيَان أَنْ يَنْصَرِفَ يَوْمَ أُحُدٍ نَادَى: مَوْعِدٌ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ بَدْرٌ الصّفْرَاءُ رَأْس ......
#غزوة
#الموعد
#ورأس
#الحول
#المنسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701774
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم أرخ ابن اسحاق لغزوة بدر الموعد وفق قالبه الكرنولوجي الفاسد بعد غزوة ذات الرقاع وقال: في شعبان سنة أربع، قال ابن إسحاق: ثم خرج في شعبان إلى بدر، لميعاد أبى سفيان، حتى نزله...: فأقام عليه ثماني ليال ينتظر أبا سفيان، وخرج أبو سفيان في أهل مكة حتى نزل مجنة، من ناحية الظهران. شعبان المذكور عند ابن اسحاق هو شعبان النسي من الطور 16 على رأس 41 شهرا (+ 1 = 42) من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر ذي الحجة العدة من السنة الثالثة للتأريخ العمري، على رأس 34 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق: ماي ويونيو 625 م. ( انظر العام 57) اصلاح هذا القالب يفضى بنا إلى رأس 28 شهرا من الهجرة الفعلية ، وبين توطينه لأحد على رأس 24 شهرا من الهجرة الفعلية وتوطينه لبدر الموعد: 4 أشهر فقط من شهور العدة على اصلاح قالبه، غير أن الاعتماد الكلي على الاصلاح الكرنولوجي أمر لا نعول عليه كثيرا في التحقيق لورود الصدف الكلندارية والحسابية، ولأن الفواصل الزمنية متغيرة وغير قارة، ولاختلاف توطين ابن اسحاق عن توطين الواقدي. فلعها حيث وطنها. أما الفاصل الزمني بين توطينه لأحد على رأس 32 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة وتوطينه لبدر الموعد على رأس 42 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، فهو 10 أشهر؟ لو أضفناها الى رأس شهر أحد عند الجمهور وعندنا لكانت بدر الموعد في شعبان على رأس 42 شهرا من الهجرة، وهو السائد كتاريخ عند من تابعه في اسم الشهر على أنه للعدة.ذهب الواقدي إلى توطين غزوة بدر الموعد وفق قالبه الفاسد في ذي القعدة النسي من الطور 16 على رأس 44 (+1 = 45) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر ربيع الأول العدة من السنة الرابعة للتأريخ العمري، على رأس 37 شهرا من الهجرة الفعلية الموافق غشت 625م.غ. وهي عنده على الترتيب بعد غزوة بني النضير، وقال:" وَكَانَتْ لِهِلَالِ ذِي الْقَعْدَةِ عَلَى رَأْسِ خَمْسَةٍ وَأَرْبَعِينَ شَهْرًا، وَغَابَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا سِتّ عَشْرَةَ لَيْلَةً، وَرَجَعَ إلَى الْمَدِينَةِ لِأَرْبَعَ عَشْرَةَ بَقِيَتْ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ، وَاسْتَخْلَفَ عَلَى الْمَدِينَةِ ابْنَ رَوَاحَةَ." اصلاح قالبه وفق شهور العدة والهجرة الفعلية يفضى إلى رأس 31 شهرا، وهو رمضان العدة قبل شوال أحد للهجرة الفعلية. والفارق بين توطينه لأحد وتوطينه لبدر الموعد وفق شهور العدة هو 7 أشهر، وعلى قالبه وتوطينه فالفاصل الزمني بينهما 13 شهرا. اضافتها الى رأس 32 شهرا من الهجرة الفعلية يفضي بنا إلى ذي القعدة من السنة الرابعة للتأريخ العمري، وهو السائد عند من تابعه في اسم الشهر على أنه للعدة. وما دفعه لتاريخ الغزوة بذي القعدة إلا الروايات الواردة عن خروج المسلمين فيها ببضائع يبيعونها في سوق بدر، وهي سوق كانت تقام لهلال ذي القعدة. النسي، يدور موسمها هذا مع دوران موسم الحج وفق النسي. وفي المحبر أن الرسول خرج اليها يوم الخميس مستهل شعبان ورجع يوم الأربعاء لعشر بقين منه ولم يلق كيدًا. وهو نفس شعبان النسي الذي ارخ به ابن اسحاق الغزوة من سنة أربع للنسي. في تفاصيل المتن اورد الواقدي روايات مفادها أنه:يُقَالُ: قَالَ أَبُو سُفْيَانَ يَوْمَئِذٍ: مَوْعِدُكُمْ بَدْرٌ الصّفْرَاءُ بَعْدَ شَهْرَيْنِ (وهما رجب النسي وشعبان النسي) فيكون الموعد على هذا القول في رمضان النسي، المواطئ لمحرم العدة، وهي رواية انطلقت في الاصل من اعتبار المحرم رأس الحول."لَمّا أَرَادَ أَبُو سُفْيَان أَنْ يَنْصَرِفَ يَوْمَ أُحُدٍ نَادَى: مَوْعِدٌ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ بَدْرٌ الصّفْرَاءُ رَأْس ......
#غزوة
#الموعد
#ورأس
#الحول
#المنسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701774
الحوار المتمدن
محمد بن ابراهيم - غزوة بدر الموعد ورأس الحول المنسي
حسن مدن : التاريخ المنسي
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن تنتهي الحلقة الأخيرة من مسلسل "صقر قريش" الذي كتبه وليد سيف وأخرجه حاتم علي بمشهد متقن ومعبر، يجمع بين عبدالرحمن الداخل مؤسس الدولة الأموية في الأندلس بعد سقوطها في المشرق، وغلامه ورفيق رحلته بدر، وقد تقدم العمر كثيراً بالرجلين، فيما بدا أنه التفاتة اعتذار من الأمير لرفيق رحلته الشاقة هرباً من الشام باتجاه الأندلس التي استغرقت أربع سنوات، جراء ما يعد جحوداً بحقه ناله منه.لاحظ بدر أن سيده، وقد أصبح عجوزاً، وهو يستعيد رحلته الطويلة من شريد مطارد من العباسيين في الأمصار التي اجتازها في رحلته، لم يأت على اسمه، وهو يعدد الوجوه والمواقف الفاصلة في مشواره نحو الحكم، فذكّره بذلك، قائلاً ما معناه: إذا كنت أنت قد نسيت ذكر اسمي ياسيدي، فمن يلوم من سيكتب التاريخ بعدنا إذا تجاهلني؟.يمكن القول إن وليد سيف وحاتم علي أنصفا بدراً في المسلسل، الذي أدى دوره باقتدار الممثل المغربي محمد مفتاح. وكان بدر قد التحق خادماً عند عبد الرحمن قبيل سقوط دولة الأمويين بقليل، ولازمه في رحلته الشاقة، فكان دليلاً ومدبراً فطناً، حسن التصرف، سريع البديهة، شجاعاً، ولما بلغ الرجلان المغرب، ومكثا عند أخوال الأمير هناك، كونه ابناً لأم أمازيغية، اقترح بدر أن يذهب وحيداً للأندلس ليستجلي الأمور ويرتب لمقدم سيده، بعد الاطمئنان إلى أن حياته لن تكون في خطر، وهذا ما أنجزه الرجل على خير وجه.حين استتب الأمر لعبد الرحمن الداخل في الأندلس عيّن بدراً وزيره وقائد جيشه، وظل ملازماً له في كل المعارك التي خاضها لتثبيت حكمه وإقامة دولته، وبعد أن اطمأن إلى أنه قطع دابر كل خصومه، بدأ يتوجس خيفة في أقرب المقربين إليه، حتى إنه قتل اثنين من أبناء أشقائه، استشعر مطامعهما في الحكم.لم يكن بدر طامعاً في كرسي سيده، لكن مأساته أنه لم يدرك الفارق بين عبد الرحمن الشاب الأموي الطريد، الملاحق في رحلتهما الطويلة، وعبد الرحمن وقد بات الحاكم الذي لا ينازعه في حكمه أحد، فاستمرّ في التذكير بأفضاله عليه، حدّ القول، ولو من وراء ظهر الأمير، أنه ما كان سيبسط سلطته لولا جهوده، فعاقبه بتجريده من مناصبه، وأقصاه بعيداً عن قرطبة.ما قاله بدر في المشهد الأخير من المسلسل هو ما حدث، فالتاريخ يذكر عبد الرحمن الداخل، صقر قريش، فيما بقي بدر "الخادم" الذي لا يتذكره أحد.هائلة أعداد من هم مثل بدر، ممن صنعوا التاريخ، لكن هذا التاريخ طوى ذكرهم.تربينا على المقولة، التي نحسبها صحيحة، "إن التاريخ يكتبه المنتصرون". كل المنتصرين كتبوا التاريخ، أو بالأحرى أعادوا كتابته، بما يزيّن انتصارهم، ويُسخّف، وحتى يُحقّر، من ألحقوا بهم الهزيمة، وقد يبلغون حدّ تسخيف التاريخ المكتوب قبل انتصارهم، واختراع «تاريخ» بديل، على «الرعية»، كما على الأقوام الآخرين أيضاً أن يصدقوه.كم عدد الناس الشغوفين بالتنقيب في التاريخ و"استجلاء" الحقائق فيه أو "استنطاقها"، وتصنيف ما فيه من صفحات "بيض" وأخرى "سود"، وربما رمادية أيضاً، إن صحّ بالطبع أن تكون الحقيقة رمادية، ولا نحسب أن ذلك يصح، ولكن يمكن للتاريخ نفسه أن يصبح رمادياً إذا كان كاتبه من هواة "الرمادية" في الموقف؟مهما كبر عدد هؤلاء الشغوفين بالتاريخ، فإنه سيظل محدوداً وسط الأغلبية الساحقة من الناس المعنية بحاضرها، وبكيفية تدبر أمور معيشتها، ولا وقت لديها لكل هذا، ويمكنها أن تصدّق المروي لها من هذا التاريخ، في البيت والمدرسة والجامعة والجامع، وبالتالي فإن "التاريخ" الذي كتبه المنتصرون، وكما تدل التجارب في كل زمان ومكان، قادر على أن يتسيّد لفترات تطول وتقصر ......
#التاريخ
#المنسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706634
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن تنتهي الحلقة الأخيرة من مسلسل "صقر قريش" الذي كتبه وليد سيف وأخرجه حاتم علي بمشهد متقن ومعبر، يجمع بين عبدالرحمن الداخل مؤسس الدولة الأموية في الأندلس بعد سقوطها في المشرق، وغلامه ورفيق رحلته بدر، وقد تقدم العمر كثيراً بالرجلين، فيما بدا أنه التفاتة اعتذار من الأمير لرفيق رحلته الشاقة هرباً من الشام باتجاه الأندلس التي استغرقت أربع سنوات، جراء ما يعد جحوداً بحقه ناله منه.لاحظ بدر أن سيده، وقد أصبح عجوزاً، وهو يستعيد رحلته الطويلة من شريد مطارد من العباسيين في الأمصار التي اجتازها في رحلته، لم يأت على اسمه، وهو يعدد الوجوه والمواقف الفاصلة في مشواره نحو الحكم، فذكّره بذلك، قائلاً ما معناه: إذا كنت أنت قد نسيت ذكر اسمي ياسيدي، فمن يلوم من سيكتب التاريخ بعدنا إذا تجاهلني؟.يمكن القول إن وليد سيف وحاتم علي أنصفا بدراً في المسلسل، الذي أدى دوره باقتدار الممثل المغربي محمد مفتاح. وكان بدر قد التحق خادماً عند عبد الرحمن قبيل سقوط دولة الأمويين بقليل، ولازمه في رحلته الشاقة، فكان دليلاً ومدبراً فطناً، حسن التصرف، سريع البديهة، شجاعاً، ولما بلغ الرجلان المغرب، ومكثا عند أخوال الأمير هناك، كونه ابناً لأم أمازيغية، اقترح بدر أن يذهب وحيداً للأندلس ليستجلي الأمور ويرتب لمقدم سيده، بعد الاطمئنان إلى أن حياته لن تكون في خطر، وهذا ما أنجزه الرجل على خير وجه.حين استتب الأمر لعبد الرحمن الداخل في الأندلس عيّن بدراً وزيره وقائد جيشه، وظل ملازماً له في كل المعارك التي خاضها لتثبيت حكمه وإقامة دولته، وبعد أن اطمأن إلى أنه قطع دابر كل خصومه، بدأ يتوجس خيفة في أقرب المقربين إليه، حتى إنه قتل اثنين من أبناء أشقائه، استشعر مطامعهما في الحكم.لم يكن بدر طامعاً في كرسي سيده، لكن مأساته أنه لم يدرك الفارق بين عبد الرحمن الشاب الأموي الطريد، الملاحق في رحلتهما الطويلة، وعبد الرحمن وقد بات الحاكم الذي لا ينازعه في حكمه أحد، فاستمرّ في التذكير بأفضاله عليه، حدّ القول، ولو من وراء ظهر الأمير، أنه ما كان سيبسط سلطته لولا جهوده، فعاقبه بتجريده من مناصبه، وأقصاه بعيداً عن قرطبة.ما قاله بدر في المشهد الأخير من المسلسل هو ما حدث، فالتاريخ يذكر عبد الرحمن الداخل، صقر قريش، فيما بقي بدر "الخادم" الذي لا يتذكره أحد.هائلة أعداد من هم مثل بدر، ممن صنعوا التاريخ، لكن هذا التاريخ طوى ذكرهم.تربينا على المقولة، التي نحسبها صحيحة، "إن التاريخ يكتبه المنتصرون". كل المنتصرين كتبوا التاريخ، أو بالأحرى أعادوا كتابته، بما يزيّن انتصارهم، ويُسخّف، وحتى يُحقّر، من ألحقوا بهم الهزيمة، وقد يبلغون حدّ تسخيف التاريخ المكتوب قبل انتصارهم، واختراع «تاريخ» بديل، على «الرعية»، كما على الأقوام الآخرين أيضاً أن يصدقوه.كم عدد الناس الشغوفين بالتنقيب في التاريخ و"استجلاء" الحقائق فيه أو "استنطاقها"، وتصنيف ما فيه من صفحات "بيض" وأخرى "سود"، وربما رمادية أيضاً، إن صحّ بالطبع أن تكون الحقيقة رمادية، ولا نحسب أن ذلك يصح، ولكن يمكن للتاريخ نفسه أن يصبح رمادياً إذا كان كاتبه من هواة "الرمادية" في الموقف؟مهما كبر عدد هؤلاء الشغوفين بالتاريخ، فإنه سيظل محدوداً وسط الأغلبية الساحقة من الناس المعنية بحاضرها، وبكيفية تدبر أمور معيشتها، ولا وقت لديها لكل هذا، ويمكنها أن تصدّق المروي لها من هذا التاريخ، في البيت والمدرسة والجامعة والجامع، وبالتالي فإن "التاريخ" الذي كتبه المنتصرون، وكما تدل التجارب في كل زمان ومكان، قادر على أن يتسيّد لفترات تطول وتقصر ......
#التاريخ
#المنسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706634
الحوار المتمدن
حسن مدن - التاريخ المنسي
نبيل عودة : كتاب -عيلبون – التاريخ المنسي والمفقود-
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة من تأليف عيسى زهير حايكبقلم: نبيل عودةيستعرض عيسى حايك في كتاب من الحجم الصغير تاريخ احدى قرانا الفلسطينية، قرية عيلبون، معتمدا على نصوص (مخطوطات) صاغها المرحوم جمال حنا عيد وهو من مواليد عام 1911 يطرح الكاتب حسب المخطوطات تفاصيل عن تاريخ نشوء القرية التي تعرف اليوم باسم عيلبون.جاء في الكتاب:عرفت عيلبون في زمن الكنعانيين باسم "ايلانو" وكانت قرية يسكنها رغاة الأغنام والمواشي وان مسكنهم كانت الكهوف المجاورة، التي لجأوا اليها في زمن خراب هيكل سليمان الثاني عام 70 ميلادية وكان احد علماء الهيكل ماتيا بن حراش احد أولئك اللاجئين الذين لجأوا الى عيلبون. اذ قام بتأسيس مدرسة وبناء كنيس بعض البيوت وسما عيلبون ب "عيلبو" او " ايلبو"، وعند هجوم الرومان على المستوطنات اليهودية اختبأ ماتيا بالكهوف المحيطة بالقرية ومات فيها .ويشير الكاتب ان عيلبون الحديثة لا يزيد عمرها عن 300 سنة، اذ سكنها احد ولاة السلطنة العثمانية وهو درزي من جبل الدروز في سوريا، وان معظم سكان القرية كانوا من الهاربين لأسباب مختلفة من القرى والمناطق المجاورة، ومن لبنان وسوريا أيضا. ويكشف الكتاب ان اول عائلة قدمت الى عيلبون كانت عائلة الدروبي وثم عائلة حداد وعائلة أبو درويش(عازر) وعائلة القدسي وعائلة الخروف وعائلة الأشقر، ومع الزمن جاءت عائلات أخرى. فأصبحت عيلبون قرية صغيرة تسكنها بضعة عائلات. هذا التمهيد هو العرض الأساسي لتطور قرية عيلبون، ثم يطرح الكاتب واقع القرية من حيث الأراضي التي كانت قليلة بسبب انتشار الأحراش، ويشرح كيف كانوا يسرقون اشجار الزيتون لزراعتها في أراضيهم.يذكر الكتاب ان الأب بولص الأشقر كان اول زعيم روحي في عيلبون وانه مؤسس عيلبون الحديثة وواضع حجر الاساس للقرية.يشير الكاتب الى ان رجال الدين كانوا عادة هم الزعماء لسبب وجيه انهم الأكثر علما وثقافة ومعفيين في ذلك الزمن لتي سادت فيه تركيا على بلادنا من التجند للقتال في الجيش العثماني في حرب السفر برلك/ أي الحرب العالمية الأولى.يشمل الكتاب أيضا سجل ذكريات للخوري يوحنا ابن داوود المعلم وهو أصلا من ديرحنا. وخلفه ككاهن ابنه مرقص المعلم المعروف بشجاعته والذي لعب دورا هاما في فترة النكبة واحتلال إسرائيل للقرية، فقابل الجيش والصليب الأحمر وراسل كل الدوائر المختصة لإعادة اهل عيلبون الين غادروا القرية هربا من القتل من جرائم القتل. واستطاع اهل القرية العودة لقريتهم. ويقدم الكاتب وثائق صيغت بتلك الفترة وكانت موجهة لمدير الشرطة في طبريا، لوقف التنكيل وإعادة الأهالي الهاربين. كذلك كتب لوزير الداخلية الإسرائيلي شارحا الجرائم التي ارتكبت بدون سبب وجيه وسقط نتيجتها 12 شابا من اهل عيلبون. وارتكاب جرائم أخرى وسرقة أموال وحلي النساء واعتقال العشرات وارسالهم الى المعتقل، ثم قذفهم على جدود لبنان وكانوا قد قضوا أياما بلا طعام ومعهم أطفالهم.يستعرض أيضا استباحة جيش إسرائيل لبيوت الفرية ونهب كل ما هو خفيف الوزن ومصادرة الحبوب بانواعها واثاث البيوت حتى لم يبق شيئا للطعام او للغطاء او للكسوة وغالي الثمن الى جانب اخذ الحيوانات بكل اصنافها، وأكثر من ذلك احضروا من يقطف ثمار الزيتون وتحميلها. وبقدم الكاتب وثيقة بأسماء الرجال المعتقلين من قرية عيلبون.يقدم الكاتب مسحا لواقع القرية، بيوتها وعدد الأفراد في كل منزل، والحياة اليومية والغذاء والمعيشة وتربية الحيوانات والدواجن وأنواع المزروعات/ كذلك يستعرض اشكال التمريض والعلاج البدائية في ذلك الزمن وطريقة الولادة وتربية الأطفال، وغير ذلك من العادات والتقاليد. وير ......
#كتاب
#-عيلبون
#التاريخ
#المنسي
#والمفقود-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706642
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة من تأليف عيسى زهير حايكبقلم: نبيل عودةيستعرض عيسى حايك في كتاب من الحجم الصغير تاريخ احدى قرانا الفلسطينية، قرية عيلبون، معتمدا على نصوص (مخطوطات) صاغها المرحوم جمال حنا عيد وهو من مواليد عام 1911 يطرح الكاتب حسب المخطوطات تفاصيل عن تاريخ نشوء القرية التي تعرف اليوم باسم عيلبون.جاء في الكتاب:عرفت عيلبون في زمن الكنعانيين باسم "ايلانو" وكانت قرية يسكنها رغاة الأغنام والمواشي وان مسكنهم كانت الكهوف المجاورة، التي لجأوا اليها في زمن خراب هيكل سليمان الثاني عام 70 ميلادية وكان احد علماء الهيكل ماتيا بن حراش احد أولئك اللاجئين الذين لجأوا الى عيلبون. اذ قام بتأسيس مدرسة وبناء كنيس بعض البيوت وسما عيلبون ب "عيلبو" او " ايلبو"، وعند هجوم الرومان على المستوطنات اليهودية اختبأ ماتيا بالكهوف المحيطة بالقرية ومات فيها .ويشير الكاتب ان عيلبون الحديثة لا يزيد عمرها عن 300 سنة، اذ سكنها احد ولاة السلطنة العثمانية وهو درزي من جبل الدروز في سوريا، وان معظم سكان القرية كانوا من الهاربين لأسباب مختلفة من القرى والمناطق المجاورة، ومن لبنان وسوريا أيضا. ويكشف الكتاب ان اول عائلة قدمت الى عيلبون كانت عائلة الدروبي وثم عائلة حداد وعائلة أبو درويش(عازر) وعائلة القدسي وعائلة الخروف وعائلة الأشقر، ومع الزمن جاءت عائلات أخرى. فأصبحت عيلبون قرية صغيرة تسكنها بضعة عائلات. هذا التمهيد هو العرض الأساسي لتطور قرية عيلبون، ثم يطرح الكاتب واقع القرية من حيث الأراضي التي كانت قليلة بسبب انتشار الأحراش، ويشرح كيف كانوا يسرقون اشجار الزيتون لزراعتها في أراضيهم.يذكر الكتاب ان الأب بولص الأشقر كان اول زعيم روحي في عيلبون وانه مؤسس عيلبون الحديثة وواضع حجر الاساس للقرية.يشير الكاتب الى ان رجال الدين كانوا عادة هم الزعماء لسبب وجيه انهم الأكثر علما وثقافة ومعفيين في ذلك الزمن لتي سادت فيه تركيا على بلادنا من التجند للقتال في الجيش العثماني في حرب السفر برلك/ أي الحرب العالمية الأولى.يشمل الكتاب أيضا سجل ذكريات للخوري يوحنا ابن داوود المعلم وهو أصلا من ديرحنا. وخلفه ككاهن ابنه مرقص المعلم المعروف بشجاعته والذي لعب دورا هاما في فترة النكبة واحتلال إسرائيل للقرية، فقابل الجيش والصليب الأحمر وراسل كل الدوائر المختصة لإعادة اهل عيلبون الين غادروا القرية هربا من القتل من جرائم القتل. واستطاع اهل القرية العودة لقريتهم. ويقدم الكاتب وثائق صيغت بتلك الفترة وكانت موجهة لمدير الشرطة في طبريا، لوقف التنكيل وإعادة الأهالي الهاربين. كذلك كتب لوزير الداخلية الإسرائيلي شارحا الجرائم التي ارتكبت بدون سبب وجيه وسقط نتيجتها 12 شابا من اهل عيلبون. وارتكاب جرائم أخرى وسرقة أموال وحلي النساء واعتقال العشرات وارسالهم الى المعتقل، ثم قذفهم على جدود لبنان وكانوا قد قضوا أياما بلا طعام ومعهم أطفالهم.يستعرض أيضا استباحة جيش إسرائيل لبيوت الفرية ونهب كل ما هو خفيف الوزن ومصادرة الحبوب بانواعها واثاث البيوت حتى لم يبق شيئا للطعام او للغطاء او للكسوة وغالي الثمن الى جانب اخذ الحيوانات بكل اصنافها، وأكثر من ذلك احضروا من يقطف ثمار الزيتون وتحميلها. وبقدم الكاتب وثيقة بأسماء الرجال المعتقلين من قرية عيلبون.يقدم الكاتب مسحا لواقع القرية، بيوتها وعدد الأفراد في كل منزل، والحياة اليومية والغذاء والمعيشة وتربية الحيوانات والدواجن وأنواع المزروعات/ كذلك يستعرض اشكال التمريض والعلاج البدائية في ذلك الزمن وطريقة الولادة وتربية الأطفال، وغير ذلك من العادات والتقاليد. وير ......
#كتاب
#-عيلبون
#التاريخ
#المنسي
#والمفقود-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706642
الحوار المتمدن
نبيل عودة - كتاب -عيلبون – التاريخ المنسي والمفقود-
المهدي المغربي : آهات الرجل المنسي
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي سبحان من دور كل شيءالشمسراسيخاتم سليمانالروح كل ما تجلتافكاري عندما تصيبوادار وجههلارى نفسي تدوربلا معنىولا تسقطكما سقطت ذات مرة على راسيوسال دم ابيضكتب عني الف حكاية بيضاءورسم علم دولة اجهلهاكما تجهلني في اقاصي الدنياوخطا سطرا طويلاقليلة هي الحروف اللتي علقتفتدلى الظلالذكرياتالطفولةوبلح النخيلوذاك الوقت اللذيارتشف صمتي في خلوة الصحراءلاقرا في اللوحمالم تعلمني الابجدياتالا قرص القطرانوحذاء تيبس على قدمينمن حجر وحناءولغة تنطقها الحيطانبراقعشقوقاوظلالا تنام عمدافي عز الاشتياقياوجع الدرس الاولعاودتني فيك السنونونغماتارقصتني غصباولم اسقطكعادة كل عشيهفي المبتدا الاسودكلما اذن لليلان يتقيئ بياض المتعةساعات وساعاتووجوه يومئذتصنع امتدادناالمهووس بقاءيااالف مرةلم اقل شيئافقط رمتني رماح الورقصدر اكذوبةلاقول حيا على الصمتواصرخ مدى الحياةليعطرني جنونيانا الان لا اشم سواهلترسمني خيوط الشمس حروفافلا ظلا لي اراهلتهجرني احزاني قليلاماتعودت النحيبوالدمع ابدا غاضب منيسبحانه الان من ناداهلتجرني اتعابيمن ضفيرة حزنيتحت جسر العطشلعل المدام رواهليعيدني صبحي اذا اشرقالى تفاصيل الضوء الغاربتمت خيط في القلب يا شمسرسب الزمان مجراهليعيدني حلمي الى منتصف الليلفالفجر اللذي ودعته اول الطفولةما زلت اسائل من اشتراهمازلت اسائل من اشتراهمازلت اسائل من اشتراهمن القصائد الاولى في بلاد المهجر للشاعر مهدي في مدينة كولونياالالمانية2002 ......
#آهات
#الرجل
#المنسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709566
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي سبحان من دور كل شيءالشمسراسيخاتم سليمانالروح كل ما تجلتافكاري عندما تصيبوادار وجههلارى نفسي تدوربلا معنىولا تسقطكما سقطت ذات مرة على راسيوسال دم ابيضكتب عني الف حكاية بيضاءورسم علم دولة اجهلهاكما تجهلني في اقاصي الدنياوخطا سطرا طويلاقليلة هي الحروف اللتي علقتفتدلى الظلالذكرياتالطفولةوبلح النخيلوذاك الوقت اللذيارتشف صمتي في خلوة الصحراءلاقرا في اللوحمالم تعلمني الابجدياتالا قرص القطرانوحذاء تيبس على قدمينمن حجر وحناءولغة تنطقها الحيطانبراقعشقوقاوظلالا تنام عمدافي عز الاشتياقياوجع الدرس الاولعاودتني فيك السنونونغماتارقصتني غصباولم اسقطكعادة كل عشيهفي المبتدا الاسودكلما اذن لليلان يتقيئ بياض المتعةساعات وساعاتووجوه يومئذتصنع امتدادناالمهووس بقاءيااالف مرةلم اقل شيئافقط رمتني رماح الورقصدر اكذوبةلاقول حيا على الصمتواصرخ مدى الحياةليعطرني جنونيانا الان لا اشم سواهلترسمني خيوط الشمس حروفافلا ظلا لي اراهلتهجرني احزاني قليلاماتعودت النحيبوالدمع ابدا غاضب منيسبحانه الان من ناداهلتجرني اتعابيمن ضفيرة حزنيتحت جسر العطشلعل المدام رواهليعيدني صبحي اذا اشرقالى تفاصيل الضوء الغاربتمت خيط في القلب يا شمسرسب الزمان مجراهليعيدني حلمي الى منتصف الليلفالفجر اللذي ودعته اول الطفولةما زلت اسائل من اشتراهمازلت اسائل من اشتراهمازلت اسائل من اشتراهمن القصائد الاولى في بلاد المهجر للشاعر مهدي في مدينة كولونياالالمانية2002 ......
#آهات
#الرجل
#المنسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709566
الحوار المتمدن
المهدي المغربي - آهات الرجل المنسي
نهاد ابو غوش : قلنديا: مطار القدس الفلسطيني المنسي
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش بقلم: نهاد أبوغوشاتبعت إسرائيل قاعدة معروفة في ضمها للأراضي الفلسطينية، وخاصة الأراضي التي ألحقتها بمدينة القدس، وطبقت عليها القانون الإسرائيلي، عبر سلسلة من الإجراءات والخطوات والقرارات التي رفضتها الأمم المتحدة، والمجتمع الدولي بشكل عام. هذه القاعدة التي نتحدث عنها هي "أكبر مساحات ممكنة من الأراضي، وأقل عدد ممكن من السكان الفلسطينيين"، لذلك ربما يعجب المرء حين يلاحظ أن قرى وبلدات قريبة جدا من القدس مثل أبو ديس والعيزرية لم يجر ضمها لحدود البلدية، بينما بلدات ابعد قليلا مثل أم طوبا وصور باهر وبيت صفافا ومناطق من سميراميس وكفر عقب ضمت منذ العام 1967.وكل من يراقب حدود الضم، أو حدود البلدية التي رسمت في العام 1967، وأكدتها قرارات صادرة عن الكنيست عام 1981، يلحظ شيئا غريبا على الخريطة، وهو وجود لسان من الأراضي يمتد بشكل طولي حتى يصل إلى أقصى شمال القدس، هذا اللسان كان هدفه الوصول لمطار قلنديا، وضم منطقة يدعي المحتلون ملكيتهم لها حيث اقيمت عليها مستوطنة "عطروت" قبل العام 1948 حررها الجيش العربي الأردني ودمر التحصينات والمنشآت التي أقامتها عصابات الهاجانا والمستوطنون.ولا شك أن خريطة الضم لم تكن عبثية ولا عشوائية، بل هي ترتبط وتمهد لما تحاول إسرائيل تطبيقه الآن، وهو إقامة القدس الكبرى التي تصل حدودها إلى الخان الأحمر ومشارف أريحا شرقا، ومناطق القسطل وقالونيا المحتلة عام 1948 غربا، وتمتد من حدود مدن بيت جالا وبيت لحم وبيت ساحور جنوبا حتى أطراف رام الله شمالا، بينما يجري حشر الفلسطينيين في امكاكن سكناهم الحالية وحرمانهم من اية مساحات يملكونها وقد يستخدمونها مستقبلا لتلبية احتياجات التطور الطبيعيواللافت في هذا الموضوع هو حرص إسرائيل على السيطرة الكاملة على مطار قلنديا، مع أنها استغنت عن استخدامه كمطار، وتسعى الآن لتدميره وإقامة حي استيطاني جديد يضم آلاف الوحدات السكنية خلافا للمنطقة الصناعية التي أعاد إحيائها على آثار المستوطنة القديمةن مع آلاف الدونمات التي صادرها تباعا من الفلسطينيينكما يلفت الانتباه أنه حتى في أيام الحوارات والمفاوضات، لم يبرز مطار قلنديا باعتباره موضوعا ملحا يحل حاجة مئات آلاف الفلسطينيين للسفر، بل جرى التركيز على مطار رفح (الذي دمرته إسرائيل ومنعت استخدامه خلال الانتفاضة الثانية)، وفي وقت لاحق ومع محاولات استئناف المفاوضات والبحث عن حلول دائمة ومؤقتة، جرى الحديث عن مطار في الأغوار قريب من أريحا، بحيث يسهل على إسرائيل التحكم في مداخله ومخارجه بما يبقي سفر الفلسطينيين خاضعا لموافقتها.مطار قلنديا ليس مجرد قطعة أرض منبسطة تصلح لهبوط الطائرات، بل هو قيمة استراتيجية وتاريخية واقتصادية وحتى ثقافية للفلسطينيين، فضلا عن مكانه اللصيق بالقدس العاصمة التاريخية لفلسطين، ويتوسط أراضي الضفة الغربية، كما أنه قائم على أراضي دولة ولا حاجة لعمليات مصادرة واستملاك.وكان مطار قلنديا، أو مطار القدس كما هو اسمه الرسمي هو المطار الأول والوحيد في فترة الانتداب البريطاني، وقد تأسس بين عامي 1924 إلى 1927 . واستخدمته السلطات العسكرية البريطانية لحركة العساكر الانجليز والضيوف البارزين المتوجهين إلى القدس.في عام 1931، صادرت سلطات الانتداب البريطاني 200 دونمًا لتوسعة مطار قلنديا هدمت منازل واقتلعت بساتين، وفي عام 1936، تم فتح المطار للرحلات الجوية المنتظمة.في حرب العام 1948، حاصر الجيش الأردني المستوطنة، ثم دمرها وسيطر على المطار، وحول أرضها إلى امتداد لمطار قلنديا الدولي. واستمرت السيادة الأردنية على المطار حتى عام 1967 وكان ......
#قلنديا:
#مطار
#القدس
#الفلسطيني
#المنسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713948
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش بقلم: نهاد أبوغوشاتبعت إسرائيل قاعدة معروفة في ضمها للأراضي الفلسطينية، وخاصة الأراضي التي ألحقتها بمدينة القدس، وطبقت عليها القانون الإسرائيلي، عبر سلسلة من الإجراءات والخطوات والقرارات التي رفضتها الأمم المتحدة، والمجتمع الدولي بشكل عام. هذه القاعدة التي نتحدث عنها هي "أكبر مساحات ممكنة من الأراضي، وأقل عدد ممكن من السكان الفلسطينيين"، لذلك ربما يعجب المرء حين يلاحظ أن قرى وبلدات قريبة جدا من القدس مثل أبو ديس والعيزرية لم يجر ضمها لحدود البلدية، بينما بلدات ابعد قليلا مثل أم طوبا وصور باهر وبيت صفافا ومناطق من سميراميس وكفر عقب ضمت منذ العام 1967.وكل من يراقب حدود الضم، أو حدود البلدية التي رسمت في العام 1967، وأكدتها قرارات صادرة عن الكنيست عام 1981، يلحظ شيئا غريبا على الخريطة، وهو وجود لسان من الأراضي يمتد بشكل طولي حتى يصل إلى أقصى شمال القدس، هذا اللسان كان هدفه الوصول لمطار قلنديا، وضم منطقة يدعي المحتلون ملكيتهم لها حيث اقيمت عليها مستوطنة "عطروت" قبل العام 1948 حررها الجيش العربي الأردني ودمر التحصينات والمنشآت التي أقامتها عصابات الهاجانا والمستوطنون.ولا شك أن خريطة الضم لم تكن عبثية ولا عشوائية، بل هي ترتبط وتمهد لما تحاول إسرائيل تطبيقه الآن، وهو إقامة القدس الكبرى التي تصل حدودها إلى الخان الأحمر ومشارف أريحا شرقا، ومناطق القسطل وقالونيا المحتلة عام 1948 غربا، وتمتد من حدود مدن بيت جالا وبيت لحم وبيت ساحور جنوبا حتى أطراف رام الله شمالا، بينما يجري حشر الفلسطينيين في امكاكن سكناهم الحالية وحرمانهم من اية مساحات يملكونها وقد يستخدمونها مستقبلا لتلبية احتياجات التطور الطبيعيواللافت في هذا الموضوع هو حرص إسرائيل على السيطرة الكاملة على مطار قلنديا، مع أنها استغنت عن استخدامه كمطار، وتسعى الآن لتدميره وإقامة حي استيطاني جديد يضم آلاف الوحدات السكنية خلافا للمنطقة الصناعية التي أعاد إحيائها على آثار المستوطنة القديمةن مع آلاف الدونمات التي صادرها تباعا من الفلسطينيينكما يلفت الانتباه أنه حتى في أيام الحوارات والمفاوضات، لم يبرز مطار قلنديا باعتباره موضوعا ملحا يحل حاجة مئات آلاف الفلسطينيين للسفر، بل جرى التركيز على مطار رفح (الذي دمرته إسرائيل ومنعت استخدامه خلال الانتفاضة الثانية)، وفي وقت لاحق ومع محاولات استئناف المفاوضات والبحث عن حلول دائمة ومؤقتة، جرى الحديث عن مطار في الأغوار قريب من أريحا، بحيث يسهل على إسرائيل التحكم في مداخله ومخارجه بما يبقي سفر الفلسطينيين خاضعا لموافقتها.مطار قلنديا ليس مجرد قطعة أرض منبسطة تصلح لهبوط الطائرات، بل هو قيمة استراتيجية وتاريخية واقتصادية وحتى ثقافية للفلسطينيين، فضلا عن مكانه اللصيق بالقدس العاصمة التاريخية لفلسطين، ويتوسط أراضي الضفة الغربية، كما أنه قائم على أراضي دولة ولا حاجة لعمليات مصادرة واستملاك.وكان مطار قلنديا، أو مطار القدس كما هو اسمه الرسمي هو المطار الأول والوحيد في فترة الانتداب البريطاني، وقد تأسس بين عامي 1924 إلى 1927 . واستخدمته السلطات العسكرية البريطانية لحركة العساكر الانجليز والضيوف البارزين المتوجهين إلى القدس.في عام 1931، صادرت سلطات الانتداب البريطاني 200 دونمًا لتوسعة مطار قلنديا هدمت منازل واقتلعت بساتين، وفي عام 1936، تم فتح المطار للرحلات الجوية المنتظمة.في حرب العام 1948، حاصر الجيش الأردني المستوطنة، ثم دمرها وسيطر على المطار، وحول أرضها إلى امتداد لمطار قلنديا الدولي. واستمرت السيادة الأردنية على المطار حتى عام 1967 وكان ......
#قلنديا:
#مطار
#القدس
#الفلسطيني
#المنسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713948
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - قلنديا: مطار القدس الفلسطيني المنسي!
آدم الحسناوي : قراءة في كتاب علي الصالح مولى، من التاريخ المنسي إلى التاريخ العادل: دراسة في تجربة المؤرخ إبراهيم القادري بوتشيش.
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسناوي قام الأستاذ علي الصالح مولى، انطلاقا من اعتباره الأستاذ إبراهيم القادري بوتشيش أحد رواد المدرسة التاريخية المغاربية الراهنة لدراسة التاريخ الاجتماعي والاقتصادي وتاريخ الذهنيات، بدراسة في النسق الذي اعتمده الأستاذ بوتشيش للكتابة التاريخية، ودراسته هذه نقدية ثرية تسعى لانفتاح القارئين، وبشكل نقدي، على النسق الفكري للأستاذ إبراهيم القادري بوتشيش. هكذا صدر مؤخرا، ضمن منشورات مركز ابن غازي للأبحاث والدراسات الاستراتيجية، مؤلف جديد للباحث والمؤرخ التونسي علي الصالح مولى، عن دار المعرفة، الرباط، 2021، معنون بـــــ"من التاريخ المنسي إلى التاريخ العادل: دراسة في تجربة المؤرخ إبراهيم القادري بوتشيش". وقد عمد الكاتب في تقديمه على تبيان ماهية طرح الأستاذ إبراهيم القادري بوتشيش، وذلك بغية دراسة معمقة للأستاذ ومنهجه وإصداراته في بقية فصول الكتاب. عقب التقديم العام الذي باشره الأستاذ علي الصالح موسى، يبدأ عملية التقديم النظري، فيستهلها بالحديث عن التاريخ الجديد، والاسهامات الفرنسية في تدشينه، وهنا الحديث عن مدرسة الحوليات، ومجهوداتها لمواجهة المقاربة الكلاسيكية في الكتابة التاريخية. وفي هذا الإطار، فقد أثرت المقاربات الجديدة في الكتابة التاريخية على الكتابة التاريخية العربية، "هكذا نجد محاولات من طرف الأستاذين هشام جعيط وعبد الله العروي وغيرهم يدعون إلى القيام بالنقلة النوعية في الكتابة التاريخية. كل هذه المعالجة ستفضي إلى تساؤلات نقدية سيباشرها كل من الأستاذين الحبيب الجنحاني والأستاذ وجيه كوثراني؛ مما يحيلنا على أزمة الكتابة التاريخية التقليدية، معلنة في ذات الوقت عن موضعة المنعرج الأكاديمي في الكتابة التاريخية العربية". هكذا، وبعد الاستهلال بالتاريخ الجديد وروافده وامتداداته في الكتابة التاريخية العربية، يثير الأستاذ علي الصالح مولى براعة الأستاذ إبراهيم القادري بوتشيش في هذا النسق الجديد للكتابة التاريخية، ببعديها المغاربي والأكاديمي، وذلك انطلاقا من اهتماماته في الكتابة التاريخية عن المغرب الإسلامي خلال العصر الوسيط. واستنتاجا لمجمل كتابات الأستاذ إبراهيم القادري بوتشيش، يرى أن كتاباته الغزيرة ينتظمها مشروع متكامل "لا يهدف، كما يتداعى إلى ذهن القارئ المتعجل، أو كما تحيل عليه بعض عبارات بوتشيش المتواضعة نفسه، إلى ترميم التاريخ الوسيط أو سد الشغورات أو استكشاف الحلقات المفقودة منه". مشروع بوتشيش، حسب الكاتب، ينهض على فكرة إعادة كتابة التاريخ الوسيط للغرب الإسلامي، وما يقتضيه ذلك من قطيعة مع مجمل المعقوليات والمسوغات التي دفعت المؤرخ التقليدي إلى حصر كتابة التاريخ في تاريخ السلطة والقوة والزعامة والمجد والبطولة. هكذا، لم يكن استخدام الكاتب عبارة المشروع لوسم الاتجاه البحثي الذي تتحرك فيه كتابات بوتشيش من باب إلقاء الكلام على عواهنه. فالثابت، حسب الكاتب، "وجود استراتيجية أكاديمية ينتظم داخلها هذا النوع من الأعمال". حسب الكاتب، فــــــــ"إذا التقى الانتقاء بالسرد في ممارسة الكتابة التاريخية ألحقا بالتاريخ فنا، وبالمؤرخ له موضوعا، وبما أهمله أيضا، ضررا كبيرا". من أجل ذلك، فضل الكاتب استخدام مصطلح القطيعة لنعت علاقة المشروع البحثي الذي تموقعت في قلبه كتابات الأستاذ إبراهيم القادري بوتشيش بما قبله من تقاليد بحثية. وينهض مشروع القطيعة هذا على ركيزتين وأعمدة ساندة اخرى كثيرة. فأما الركيزة الأولى، "فمادرها على مستويين من البحث: يهتم المستوى الأول بإخراج المسكوت عنه من مهمل ومهمش ومنسي أحداثا وأفكارا وأفرادا وجماعات إلى دائرة ال ......
#قراءة
#كتاب
#الصالح
#مولى،
#التاريخ
#المنسي
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724759
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسناوي قام الأستاذ علي الصالح مولى، انطلاقا من اعتباره الأستاذ إبراهيم القادري بوتشيش أحد رواد المدرسة التاريخية المغاربية الراهنة لدراسة التاريخ الاجتماعي والاقتصادي وتاريخ الذهنيات، بدراسة في النسق الذي اعتمده الأستاذ بوتشيش للكتابة التاريخية، ودراسته هذه نقدية ثرية تسعى لانفتاح القارئين، وبشكل نقدي، على النسق الفكري للأستاذ إبراهيم القادري بوتشيش. هكذا صدر مؤخرا، ضمن منشورات مركز ابن غازي للأبحاث والدراسات الاستراتيجية، مؤلف جديد للباحث والمؤرخ التونسي علي الصالح مولى، عن دار المعرفة، الرباط، 2021، معنون بـــــ"من التاريخ المنسي إلى التاريخ العادل: دراسة في تجربة المؤرخ إبراهيم القادري بوتشيش". وقد عمد الكاتب في تقديمه على تبيان ماهية طرح الأستاذ إبراهيم القادري بوتشيش، وذلك بغية دراسة معمقة للأستاذ ومنهجه وإصداراته في بقية فصول الكتاب. عقب التقديم العام الذي باشره الأستاذ علي الصالح موسى، يبدأ عملية التقديم النظري، فيستهلها بالحديث عن التاريخ الجديد، والاسهامات الفرنسية في تدشينه، وهنا الحديث عن مدرسة الحوليات، ومجهوداتها لمواجهة المقاربة الكلاسيكية في الكتابة التاريخية. وفي هذا الإطار، فقد أثرت المقاربات الجديدة في الكتابة التاريخية على الكتابة التاريخية العربية، "هكذا نجد محاولات من طرف الأستاذين هشام جعيط وعبد الله العروي وغيرهم يدعون إلى القيام بالنقلة النوعية في الكتابة التاريخية. كل هذه المعالجة ستفضي إلى تساؤلات نقدية سيباشرها كل من الأستاذين الحبيب الجنحاني والأستاذ وجيه كوثراني؛ مما يحيلنا على أزمة الكتابة التاريخية التقليدية، معلنة في ذات الوقت عن موضعة المنعرج الأكاديمي في الكتابة التاريخية العربية". هكذا، وبعد الاستهلال بالتاريخ الجديد وروافده وامتداداته في الكتابة التاريخية العربية، يثير الأستاذ علي الصالح مولى براعة الأستاذ إبراهيم القادري بوتشيش في هذا النسق الجديد للكتابة التاريخية، ببعديها المغاربي والأكاديمي، وذلك انطلاقا من اهتماماته في الكتابة التاريخية عن المغرب الإسلامي خلال العصر الوسيط. واستنتاجا لمجمل كتابات الأستاذ إبراهيم القادري بوتشيش، يرى أن كتاباته الغزيرة ينتظمها مشروع متكامل "لا يهدف، كما يتداعى إلى ذهن القارئ المتعجل، أو كما تحيل عليه بعض عبارات بوتشيش المتواضعة نفسه، إلى ترميم التاريخ الوسيط أو سد الشغورات أو استكشاف الحلقات المفقودة منه". مشروع بوتشيش، حسب الكاتب، ينهض على فكرة إعادة كتابة التاريخ الوسيط للغرب الإسلامي، وما يقتضيه ذلك من قطيعة مع مجمل المعقوليات والمسوغات التي دفعت المؤرخ التقليدي إلى حصر كتابة التاريخ في تاريخ السلطة والقوة والزعامة والمجد والبطولة. هكذا، لم يكن استخدام الكاتب عبارة المشروع لوسم الاتجاه البحثي الذي تتحرك فيه كتابات بوتشيش من باب إلقاء الكلام على عواهنه. فالثابت، حسب الكاتب، "وجود استراتيجية أكاديمية ينتظم داخلها هذا النوع من الأعمال". حسب الكاتب، فــــــــ"إذا التقى الانتقاء بالسرد في ممارسة الكتابة التاريخية ألحقا بالتاريخ فنا، وبالمؤرخ له موضوعا، وبما أهمله أيضا، ضررا كبيرا". من أجل ذلك، فضل الكاتب استخدام مصطلح القطيعة لنعت علاقة المشروع البحثي الذي تموقعت في قلبه كتابات الأستاذ إبراهيم القادري بوتشيش بما قبله من تقاليد بحثية. وينهض مشروع القطيعة هذا على ركيزتين وأعمدة ساندة اخرى كثيرة. فأما الركيزة الأولى، "فمادرها على مستويين من البحث: يهتم المستوى الأول بإخراج المسكوت عنه من مهمل ومهمش ومنسي أحداثا وأفكارا وأفرادا وجماعات إلى دائرة ال ......
#قراءة
#كتاب
#الصالح
#مولى،
#التاريخ
#المنسي
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724759
الحوار المتمدن
آدم الحسناوي - قراءة في كتاب علي الصالح مولى، من التاريخ المنسي إلى التاريخ العادل: دراسة في تجربة المؤرخ إبراهيم القادري بوتشيش.
هاني عبيد : التاريخ المنسي-قرار التقسيم وإنشاء إسرائيل. موقف الاتحاد السوفياتي -1
#الحوار_المتمدن
#هاني_عبيد التاريخ المنسي قرار التقسيم وإنشاء دولة لإسرائيلأعدُّ دراسة بعنوان "التاريخ المنسي...قرار التقسيم وإنشاء دولة لإسرائيل"، حيث سأستعرض مواقف الدول التي خرجت منتصرة بعد الحرب العالمية الثانية وهي: الاتحاد السوفياتي وبريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية. وسأنشر تباعاً فصول من هذه الدراسة، ويسعدني أن يشاركني القراء بملاحظاتهم وتعليقاتهم حول هذا الموضوع الهام.موقف الاتحاد السوفياتي -1لمحة عن اليهود في روسيابدأ الأغريق بانشاء مستعمرات لهم على ساحل البحر الأسود لشبه جزيرة القرم في القرن السابع أو السادس قبل الميلاد، وقد تم انشاء هذه المستعمرات بالقرب من مضيق كيرتش والتي كانت تُسمى باسم مضيق البوسفور السيميري. وبحلول منتصف القرن الأول قبل الميلاد خضعت هذه المستعمرات للجمهورية الرومانية.استوطنت جالية يهودية في هذه المناطق في الفترة الإغريقية وكانت تعتبر نفسها هيللنيستية حيث لغتها إغريقية ولكنها حافظت على تمسكها بديانتها اليهودية.كذلك هاجرت إلى هذه المستعمرات جاليات يهودية من مناطق إغريقية أخرى (من سورية وآسيا الوسطى ومصر وخاصة الإسكندرية)، وقد كانت هذه الجاليات منظمة ونقلت معها معارفها وحضارتها إلى هذه المناطق. وقد بينت اكتشافات سراديب الموتى في هذه المناطق وجود اشارات يهودية تدل وجود يهودي وخاصة في القرون الأولى الميلادية (1) .تطورت هذه المستعمرات وزاد عدد سكانها وخاصة في القرنين الخامس والسادس بسبب الأضطهاد الديني الذي مارسه الأباطرة البيزنطيين حيث هاجر إلى منطقة تاوريس Tauris مجموعة كبيرة من اليهود.حاول البيزنطيون اثناء زياراتهم المتكررة إلى هذه المناطق تحويل سكانها اليهود إلى المسيحية ولكن جهودهم فشلت بل أن اليهود قاموا بنشاط معاكس لمنع الوثنيين من اعتناق الدي المسيحي.في هذه الأثناء قدمت قبائل من الشرق من القوقاس ومنطقة بحر قزوين ونقصد الخزر والذين تصفهم المصادر التاريخية باتحاد قبائل فينو تركية Fino-turkish tribes وتحالفت هذه القبائل مع الساسانيين ضد البيزنطيين. ومع ظهور العرب كقوة عسكرية في القرن السابع الميلادي تم صد زحف الخزر نحو الغرب، وبالتالي اقتصرت ممالكهم على حوض بحر قزوين حول منطقة تاوريس.أصبحت مملكة الخزر قوة يُحسب لها حساب في المنطقة مما أدى إلى نوع من التحالف بينهم وبين البيزنطيين الذين ظنوا أن هذا التحالف سيؤدي إلى تحويل سكان الخزر إلى المسيحية.يذكر د.م.دنلوب في كتابه عن الخزر "وهكذا يتبين لنا بشكل مؤكد أن الخزر قد وصلوا إلى أوروبة الشرقية أثناء فترة حُكم الأمبراطور البيزنطي موريس، بعد أن كانوا قد احتكوا من قبل بالاتراك الغربيين (2). وقد استوطن الخزر رقعة من الأرض فيما بين نهر الفولغا والقوقاز واحتل الأراضي الساحلية في تلك المنطقة. ويذكر المسعودي أن ملك الخزر قد تهود في خلافة هارون الرشيد عام 800م. أما الدمشقي فيذكر ما حكاه ابن الأثير من أن صاحب القسطنطينية أجلى من كان في مملكته من اليهود فقصدوا بلد الخزر، فوجدوا قوماً عقلاء ساذجين فعرضوا عليهم دينهم، فوجدوهم أصلح مما هم عليه فانقادوا إليه.لم يتم تحويل الخزر إلى الديانة اليهودية ببساطة كما ذكر ابن الأثير. كانت تتجاذب مملكة الخزر ثلاث ديانات هي اليهودية والمسيحية والاسلام مع وجود الوثنيين بينهم. فالمصادر التاريخية تُفيد بأن الخان حاكم الخزر المدعو بولان Bullan قرر الغاء الوثنية ولكنه لم يقرر الدين الذي يجب اتباعه، فالخليفة أرسل إليه رُسلاً لاقناعه باتباع الاسلام وكذلك فعلت الدولة البيزنطية ومثلها اتباع الدين اليهودي. استد ......
#التاريخ
#المنسي-قرار
#التقسيم
#وإنشاء
#إسرائيل.
#موقف
#الاتحاد
#السوفياتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742515
#الحوار_المتمدن
#هاني_عبيد التاريخ المنسي قرار التقسيم وإنشاء دولة لإسرائيلأعدُّ دراسة بعنوان "التاريخ المنسي...قرار التقسيم وإنشاء دولة لإسرائيل"، حيث سأستعرض مواقف الدول التي خرجت منتصرة بعد الحرب العالمية الثانية وهي: الاتحاد السوفياتي وبريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية. وسأنشر تباعاً فصول من هذه الدراسة، ويسعدني أن يشاركني القراء بملاحظاتهم وتعليقاتهم حول هذا الموضوع الهام.موقف الاتحاد السوفياتي -1لمحة عن اليهود في روسيابدأ الأغريق بانشاء مستعمرات لهم على ساحل البحر الأسود لشبه جزيرة القرم في القرن السابع أو السادس قبل الميلاد، وقد تم انشاء هذه المستعمرات بالقرب من مضيق كيرتش والتي كانت تُسمى باسم مضيق البوسفور السيميري. وبحلول منتصف القرن الأول قبل الميلاد خضعت هذه المستعمرات للجمهورية الرومانية.استوطنت جالية يهودية في هذه المناطق في الفترة الإغريقية وكانت تعتبر نفسها هيللنيستية حيث لغتها إغريقية ولكنها حافظت على تمسكها بديانتها اليهودية.كذلك هاجرت إلى هذه المستعمرات جاليات يهودية من مناطق إغريقية أخرى (من سورية وآسيا الوسطى ومصر وخاصة الإسكندرية)، وقد كانت هذه الجاليات منظمة ونقلت معها معارفها وحضارتها إلى هذه المناطق. وقد بينت اكتشافات سراديب الموتى في هذه المناطق وجود اشارات يهودية تدل وجود يهودي وخاصة في القرون الأولى الميلادية (1) .تطورت هذه المستعمرات وزاد عدد سكانها وخاصة في القرنين الخامس والسادس بسبب الأضطهاد الديني الذي مارسه الأباطرة البيزنطيين حيث هاجر إلى منطقة تاوريس Tauris مجموعة كبيرة من اليهود.حاول البيزنطيون اثناء زياراتهم المتكررة إلى هذه المناطق تحويل سكانها اليهود إلى المسيحية ولكن جهودهم فشلت بل أن اليهود قاموا بنشاط معاكس لمنع الوثنيين من اعتناق الدي المسيحي.في هذه الأثناء قدمت قبائل من الشرق من القوقاس ومنطقة بحر قزوين ونقصد الخزر والذين تصفهم المصادر التاريخية باتحاد قبائل فينو تركية Fino-turkish tribes وتحالفت هذه القبائل مع الساسانيين ضد البيزنطيين. ومع ظهور العرب كقوة عسكرية في القرن السابع الميلادي تم صد زحف الخزر نحو الغرب، وبالتالي اقتصرت ممالكهم على حوض بحر قزوين حول منطقة تاوريس.أصبحت مملكة الخزر قوة يُحسب لها حساب في المنطقة مما أدى إلى نوع من التحالف بينهم وبين البيزنطيين الذين ظنوا أن هذا التحالف سيؤدي إلى تحويل سكان الخزر إلى المسيحية.يذكر د.م.دنلوب في كتابه عن الخزر "وهكذا يتبين لنا بشكل مؤكد أن الخزر قد وصلوا إلى أوروبة الشرقية أثناء فترة حُكم الأمبراطور البيزنطي موريس، بعد أن كانوا قد احتكوا من قبل بالاتراك الغربيين (2). وقد استوطن الخزر رقعة من الأرض فيما بين نهر الفولغا والقوقاز واحتل الأراضي الساحلية في تلك المنطقة. ويذكر المسعودي أن ملك الخزر قد تهود في خلافة هارون الرشيد عام 800م. أما الدمشقي فيذكر ما حكاه ابن الأثير من أن صاحب القسطنطينية أجلى من كان في مملكته من اليهود فقصدوا بلد الخزر، فوجدوا قوماً عقلاء ساذجين فعرضوا عليهم دينهم، فوجدوهم أصلح مما هم عليه فانقادوا إليه.لم يتم تحويل الخزر إلى الديانة اليهودية ببساطة كما ذكر ابن الأثير. كانت تتجاذب مملكة الخزر ثلاث ديانات هي اليهودية والمسيحية والاسلام مع وجود الوثنيين بينهم. فالمصادر التاريخية تُفيد بأن الخان حاكم الخزر المدعو بولان Bullan قرر الغاء الوثنية ولكنه لم يقرر الدين الذي يجب اتباعه، فالخليفة أرسل إليه رُسلاً لاقناعه باتباع الاسلام وكذلك فعلت الدولة البيزنطية ومثلها اتباع الدين اليهودي. استد ......
#التاريخ
#المنسي-قرار
#التقسيم
#وإنشاء
#إسرائيل.
#موقف
#الاتحاد
#السوفياتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742515
الحوار المتمدن
هاني عبيد - التاريخ المنسي-قرار التقسيم وإنشاء إسرائيل. موقف الاتحاد السوفياتي -1
هاني عبيد : التاريخ المنسي- قرار التقسيم وإنشاء دولة إسرائيل، موقف الاتحاد السوفياتي -2
#الحوار_المتمدن
#هاني_عبيد التاريخ المنسي قرار التقسيم وإنشاء دولة لإسرائيلأعد دراسة بعنوان "التاريخ المنسي..قرار التقسيم وإنشاء دولة لإسرائيل"، حيث سأستعرض مواقف الدول التي خرجت منتصرة بعد الحرب العالمية الثانية وهي: الاتحاد السوفياتي وبريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية. وسأنشر تباعاً فصول من هذه الدراسة، ويسعدني أن يشاركني القراء بملاحظاتهم وتعليقاتهم حول هذا الموضوع الهام.موقف الاتحاد السوفياتي -2اليهود في روسيا بعد ثورة اكتوبركانت كتابات لينين تُبين وجهة نظره والتي تعكس النظرة الماركسية لليهود بأنهم ليسوا شعباً والفكرة التي تقول أنهم شعباً هي فكرة غير علمية وهي رجعية في بعدها السياسي، ولا يمكن القضاء على العداء للفئات الأجنبية بين السكان الا عندما تندمج هذه الفئات في كتلة السكان وتنزع عنها صفة الفئات الأجنبية. ومن هنا وجد اليهود في الأفكار الليبرالية والثورية التي تدعو اليهود إلى الاندماج في المجتمعات التي يعيشون فيها طريقة لمقاومة العداء للسامية الذي كان منتشراً وقوياً في روسيا وأوروبة الشرقية مما عرض اليهود إلى موجات من العنصرية والقتل. إن انتشار هذه الأفكار بين اليهود ساهمت في انضمامهم إلى الحركات السرية التي تناضل ضد النظام القيصري، وفي هذا الصدد كتب لينين "حركة اليهود التحررية اوسع بكثير في روسيا بفضل استيقاظ الوعي البطولي في صفوف البروليتارية اليهودية" ]1[. كان اليهود في روسيا في بداية القرن العشرين يشكلون 5% من عدد السكان (7مليون يهودي من 136 مليون عدد سكان روسيا)، وكان اليهود يشكلون ما نسبته 50% من أعضاء اللجان الثورية في روسيا حيث وجد اليهود في المنظمات الثورية الملجأ الوحيد لخلاصهم من الاضطهاد والمذابح فانتسبوا إليها وساهموا في نشاطاتها. لقد راهن اليهود وغيرهم من الأقليات على الحركات الثورية التي كانت نشطة في الأمبراطورية الروسية حيث رأوا فيها الطريق للخلاص من التمييز والقهر القومي التي كانت سائدة في روسيا.أثّر قيام ثورة اكتوبر على وضع اليهود في روسيا، وعندما تشكلت الحكومة المؤقتة كان من أول قراراتها في 4 آذار 1917 هو إلغاء المحاصصة بالنسبة لقبول اليهود في مؤسسات التعليم العالي. وتبع ذلك في 9 آذار من نفس العام قرار اتخذته الحكومة المؤقتة بتفويض وزير العدل لتقديم قانون يلغي كل أنواع التمييز العنصري والديني، وفي 20 آذار فإن الأمير جيورجي لوفوف Georgy L’vov (1861-1925)م المُعيّن حديثاً رئيساً للحكومة أصدر قانوناً بإلغاء كل القيود المبنية على الدين والقومية.عندما قامت الثورة الاشتراكية في روسيا عام 1917 كان كثير من اليهود في عداد الحزب الشيوعي وتبوأ بعضهم مناصب قيادية في الحزب والدولة، نذكر منهم: ياكوف سفردلوف Yakov Sverdlov السكرتير التنفيذي للحزب ( ياكوف سفردلوف (1885-1919)م – ولِد في مدينة نيجني نوفغورد لاسرة يهودية، انضم إلى الحزب الاشتراكي الديموقراطي الروسي في عام 1902م ودعم البلاشفة بقيادة لينين. تعرض للسجن والنفي ولعب دوراً رئيسياً في التخطيط لثورة اكتوبر وعين بعد الثورة رئيساً لامانة الحزب. ويعتبر أول رئيس للاتحاد السوفياتي رغم أن الاتحاد السوفياتي اعلن بعد وفاته بثلاث سنوات. كان له دور رئيسي في إنهاء الجمعية التأسيسية الروسية والتوقيع على معاهذة بريست. يُعتقد بأن له دور في إعدام عائلة رومانوف. كان من أنصار الارهاب الأحمر ضد البرجوازية وأنصارها. توفي عن عمر 33 سنة ودُفن في جدار الكرملين). وجريجوري زينوفييف Grigori Zinoviev رئيس الشيوعية الدولية ( جريجوري زينوفييف (1883-1936)م – بلشفي روسي وأحد الأعضا ......
#التاريخ
#المنسي-
#قرار
#التقسيم
#وإنشاء
#دولة
#إسرائيل،
#موقف
#الاتحاد
#السوفياتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742710
#الحوار_المتمدن
#هاني_عبيد التاريخ المنسي قرار التقسيم وإنشاء دولة لإسرائيلأعد دراسة بعنوان "التاريخ المنسي..قرار التقسيم وإنشاء دولة لإسرائيل"، حيث سأستعرض مواقف الدول التي خرجت منتصرة بعد الحرب العالمية الثانية وهي: الاتحاد السوفياتي وبريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية. وسأنشر تباعاً فصول من هذه الدراسة، ويسعدني أن يشاركني القراء بملاحظاتهم وتعليقاتهم حول هذا الموضوع الهام.موقف الاتحاد السوفياتي -2اليهود في روسيا بعد ثورة اكتوبركانت كتابات لينين تُبين وجهة نظره والتي تعكس النظرة الماركسية لليهود بأنهم ليسوا شعباً والفكرة التي تقول أنهم شعباً هي فكرة غير علمية وهي رجعية في بعدها السياسي، ولا يمكن القضاء على العداء للفئات الأجنبية بين السكان الا عندما تندمج هذه الفئات في كتلة السكان وتنزع عنها صفة الفئات الأجنبية. ومن هنا وجد اليهود في الأفكار الليبرالية والثورية التي تدعو اليهود إلى الاندماج في المجتمعات التي يعيشون فيها طريقة لمقاومة العداء للسامية الذي كان منتشراً وقوياً في روسيا وأوروبة الشرقية مما عرض اليهود إلى موجات من العنصرية والقتل. إن انتشار هذه الأفكار بين اليهود ساهمت في انضمامهم إلى الحركات السرية التي تناضل ضد النظام القيصري، وفي هذا الصدد كتب لينين "حركة اليهود التحررية اوسع بكثير في روسيا بفضل استيقاظ الوعي البطولي في صفوف البروليتارية اليهودية" ]1[. كان اليهود في روسيا في بداية القرن العشرين يشكلون 5% من عدد السكان (7مليون يهودي من 136 مليون عدد سكان روسيا)، وكان اليهود يشكلون ما نسبته 50% من أعضاء اللجان الثورية في روسيا حيث وجد اليهود في المنظمات الثورية الملجأ الوحيد لخلاصهم من الاضطهاد والمذابح فانتسبوا إليها وساهموا في نشاطاتها. لقد راهن اليهود وغيرهم من الأقليات على الحركات الثورية التي كانت نشطة في الأمبراطورية الروسية حيث رأوا فيها الطريق للخلاص من التمييز والقهر القومي التي كانت سائدة في روسيا.أثّر قيام ثورة اكتوبر على وضع اليهود في روسيا، وعندما تشكلت الحكومة المؤقتة كان من أول قراراتها في 4 آذار 1917 هو إلغاء المحاصصة بالنسبة لقبول اليهود في مؤسسات التعليم العالي. وتبع ذلك في 9 آذار من نفس العام قرار اتخذته الحكومة المؤقتة بتفويض وزير العدل لتقديم قانون يلغي كل أنواع التمييز العنصري والديني، وفي 20 آذار فإن الأمير جيورجي لوفوف Georgy L’vov (1861-1925)م المُعيّن حديثاً رئيساً للحكومة أصدر قانوناً بإلغاء كل القيود المبنية على الدين والقومية.عندما قامت الثورة الاشتراكية في روسيا عام 1917 كان كثير من اليهود في عداد الحزب الشيوعي وتبوأ بعضهم مناصب قيادية في الحزب والدولة، نذكر منهم: ياكوف سفردلوف Yakov Sverdlov السكرتير التنفيذي للحزب ( ياكوف سفردلوف (1885-1919)م – ولِد في مدينة نيجني نوفغورد لاسرة يهودية، انضم إلى الحزب الاشتراكي الديموقراطي الروسي في عام 1902م ودعم البلاشفة بقيادة لينين. تعرض للسجن والنفي ولعب دوراً رئيسياً في التخطيط لثورة اكتوبر وعين بعد الثورة رئيساً لامانة الحزب. ويعتبر أول رئيس للاتحاد السوفياتي رغم أن الاتحاد السوفياتي اعلن بعد وفاته بثلاث سنوات. كان له دور رئيسي في إنهاء الجمعية التأسيسية الروسية والتوقيع على معاهذة بريست. يُعتقد بأن له دور في إعدام عائلة رومانوف. كان من أنصار الارهاب الأحمر ضد البرجوازية وأنصارها. توفي عن عمر 33 سنة ودُفن في جدار الكرملين). وجريجوري زينوفييف Grigori Zinoviev رئيس الشيوعية الدولية ( جريجوري زينوفييف (1883-1936)م – بلشفي روسي وأحد الأعضا ......
#التاريخ
#المنسي-
#قرار
#التقسيم
#وإنشاء
#دولة
#إسرائيل،
#موقف
#الاتحاد
#السوفياتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742710
الحوار المتمدن
هاني عبيد - التاريخ المنسي- قرار التقسيم وإنشاء دولة إسرائيل، موقف الاتحاد السوفياتي -2
هاني عبيد : التاريخ المنسي قرار التقسيم وإنشاء دولة لإسرائيل- موقف الاتحاد السوفياتي - 3
#الحوار_المتمدن
#هاني_عبيد التاريخ المنسي قرار التقسيم وإنشاء دولة لإسرائيلأعد دراسة بعنوان "التاريخ المنسي..قرار التقسيم وإنشاء دولة لإسرائيل"، حيث سأستعرض مواقف الدول التي خرجت منتصرة بعد الحرب العالمية الثانية وهي: الاتحاد السوفياتي وبريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية. وسأنشر تباعاً فصول من هذه الدراسة، ويسعدني أن يشاركني القراء بملاحظاتهم وتعليقاتهم حول هذا الموضوع الهام.موقف الاتحاد السوفياتي - 3موقف الإتحاد السوفياتي عشية التقسيمأثار موقف الإتحاد السوفياتي بالموافقة على قرار التقسيم لُبساُ وعدم وضوح مما مهد الطريق لحملات التشوية والغمز وبالتالي فتح المجال للمغرضين للنيل من سمعته في الوسط العربي وخاصة بين الفلسطينيين بحيث يتردد دوماً أن الإتحاد السوفياتي كان ثاني دولة بعد الولايات المتحدة الأميركية تعترف بإسرائيل.بداية نقول إن تبني أي قرار دولي إنما هو تعبير عن موازين القوى العالمي وإنعكاساً للأوضاع الداخلية في المنطقة الجغرافية التي يعنيها القرار. فقد يكون القرار قانونياً ولكنه غير عادل، أي أنه قانوني حسب اللوائح والأنظمة المعتمدة ولكنه غير عادل بالنسبة للمظلوم. فقرار التقسيم هو قرار قانوني أتخذ حسب لوائح الجمعية العامة لهيئة الأمم ولكنه قرار غير عادل ومجحف بالنسبة للفلسطينيين، وهو تعبير واضح على ميزان القوى في فلسطين والمنطقة العربية المحيطة بها. كانت السياسة السوفياتية بعد ثورة اكتوبر وعلى مدى العقود الثلاثة اللاحقة مؤيدة لكفاح الشعوب في المستعمرات ومن ضمنها الشعوب العربية انسجاماً مع الموقف الأممي لثورة أكتوبر في مناصرة الشعوب المستعمَرة لنيل استقلالها وحريتها. لقد برز اهتمام الاتحاد السوفياتي بمنطقة الشرق الاوسط بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية لأسباب جيوسياسية مما دفعه للإنخراط بقوة في الأنشطة السياسية في هذه المنطقة. كانت تركيا وأيران تشكلان قلقاً لستالين لوقوعهما ضمن النفوذ الغربي وبالتالي قد يشكلان تهديداً للمناطق الصناعية في جنوب روسيا ولحقول النفط في القوقاس، كما كان اهتمام ستالين بالوصول إلى البحر الأبيض المتوسط وهو حلم روسيا منذ عهد كاترين. ونُضيف إلى أن ستالين أدرك كقائد سياسي أهمية نفط المنطقة العربية والدور الذي سيلعبه النفط في المستقبل ولذلك بادر في مؤتمر طهران (كانون أول 1943م) باقتراح أن تقوم الدول الثلاثة المنتصرة في الحرب (أمريكا وبريطانيا والاتحاد السوفياتي) بالأشراف مجتمعة على مصادر النفط ولكن روزفلت رفض الأقتراح. رغم أن السياسة السوفياتية كانت ضد التقسيم الاّ أننا نلاحظ شذوذاً عن هذه السياسة في المؤتمؤ التأسيس للاتحاد العالمي لنقابات العمال في لندن والذي أنعقد في عام 1945م حيث صوتت البعثة السوفيتية مؤيدة لقرار قُدّم إلى المؤتمر يؤكد على وجوب "تمكين الشعب اليهودي من مواصلة تاسيس فلسطين بكونها وطنهم القومي" ]1[. لقد كانت هذه احدى البوادر على تغيير في السياسة السوفيتية الخارجية رغم أن هذهالسياسة كانت في عامي 1946م و 1947م موجهة ضد التقسيم ومؤيدة لإنشاء دولة واحدة للعرب واليهود، وانسجاماً مع هذا الموقف ايدت كل الأحزاب الشيوعية موقف الاتحاد السوفياتي. ونذكر في هذا المجال موقف الشيوعيين العرب واليهود في هذه الفترة والتي يدعون فيها إلى إنهاء الانتداب وتأسيس دولة عربية يهودية واحدة مستقلة. ففي 25 آذار 1946م وضّح مائير فلنر الموقف قائلاً: نشعر أن واجبنا يدعونا أن نُحذر ضد كل المكائد التي تهدف إلى تقسيم هذه البلاد. إن خطة التقسيم هي برنامج أمبريالي مُصمم لايجاد شكل جديد لاستمرار الحكم البريطاني القديم حتى يزيد ......
#التاريخ
#المنسي
#قرار
#التقسيم
#وإنشاء
#دولة
#لإسرائيل-
#موقف
#الاتحاد
#السوفياتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742962
#الحوار_المتمدن
#هاني_عبيد التاريخ المنسي قرار التقسيم وإنشاء دولة لإسرائيلأعد دراسة بعنوان "التاريخ المنسي..قرار التقسيم وإنشاء دولة لإسرائيل"، حيث سأستعرض مواقف الدول التي خرجت منتصرة بعد الحرب العالمية الثانية وهي: الاتحاد السوفياتي وبريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية. وسأنشر تباعاً فصول من هذه الدراسة، ويسعدني أن يشاركني القراء بملاحظاتهم وتعليقاتهم حول هذا الموضوع الهام.موقف الاتحاد السوفياتي - 3موقف الإتحاد السوفياتي عشية التقسيمأثار موقف الإتحاد السوفياتي بالموافقة على قرار التقسيم لُبساُ وعدم وضوح مما مهد الطريق لحملات التشوية والغمز وبالتالي فتح المجال للمغرضين للنيل من سمعته في الوسط العربي وخاصة بين الفلسطينيين بحيث يتردد دوماً أن الإتحاد السوفياتي كان ثاني دولة بعد الولايات المتحدة الأميركية تعترف بإسرائيل.بداية نقول إن تبني أي قرار دولي إنما هو تعبير عن موازين القوى العالمي وإنعكاساً للأوضاع الداخلية في المنطقة الجغرافية التي يعنيها القرار. فقد يكون القرار قانونياً ولكنه غير عادل، أي أنه قانوني حسب اللوائح والأنظمة المعتمدة ولكنه غير عادل بالنسبة للمظلوم. فقرار التقسيم هو قرار قانوني أتخذ حسب لوائح الجمعية العامة لهيئة الأمم ولكنه قرار غير عادل ومجحف بالنسبة للفلسطينيين، وهو تعبير واضح على ميزان القوى في فلسطين والمنطقة العربية المحيطة بها. كانت السياسة السوفياتية بعد ثورة اكتوبر وعلى مدى العقود الثلاثة اللاحقة مؤيدة لكفاح الشعوب في المستعمرات ومن ضمنها الشعوب العربية انسجاماً مع الموقف الأممي لثورة أكتوبر في مناصرة الشعوب المستعمَرة لنيل استقلالها وحريتها. لقد برز اهتمام الاتحاد السوفياتي بمنطقة الشرق الاوسط بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية لأسباب جيوسياسية مما دفعه للإنخراط بقوة في الأنشطة السياسية في هذه المنطقة. كانت تركيا وأيران تشكلان قلقاً لستالين لوقوعهما ضمن النفوذ الغربي وبالتالي قد يشكلان تهديداً للمناطق الصناعية في جنوب روسيا ولحقول النفط في القوقاس، كما كان اهتمام ستالين بالوصول إلى البحر الأبيض المتوسط وهو حلم روسيا منذ عهد كاترين. ونُضيف إلى أن ستالين أدرك كقائد سياسي أهمية نفط المنطقة العربية والدور الذي سيلعبه النفط في المستقبل ولذلك بادر في مؤتمر طهران (كانون أول 1943م) باقتراح أن تقوم الدول الثلاثة المنتصرة في الحرب (أمريكا وبريطانيا والاتحاد السوفياتي) بالأشراف مجتمعة على مصادر النفط ولكن روزفلت رفض الأقتراح. رغم أن السياسة السوفياتية كانت ضد التقسيم الاّ أننا نلاحظ شذوذاً عن هذه السياسة في المؤتمؤ التأسيس للاتحاد العالمي لنقابات العمال في لندن والذي أنعقد في عام 1945م حيث صوتت البعثة السوفيتية مؤيدة لقرار قُدّم إلى المؤتمر يؤكد على وجوب "تمكين الشعب اليهودي من مواصلة تاسيس فلسطين بكونها وطنهم القومي" ]1[. لقد كانت هذه احدى البوادر على تغيير في السياسة السوفيتية الخارجية رغم أن هذهالسياسة كانت في عامي 1946م و 1947م موجهة ضد التقسيم ومؤيدة لإنشاء دولة واحدة للعرب واليهود، وانسجاماً مع هذا الموقف ايدت كل الأحزاب الشيوعية موقف الاتحاد السوفياتي. ونذكر في هذا المجال موقف الشيوعيين العرب واليهود في هذه الفترة والتي يدعون فيها إلى إنهاء الانتداب وتأسيس دولة عربية يهودية واحدة مستقلة. ففي 25 آذار 1946م وضّح مائير فلنر الموقف قائلاً: نشعر أن واجبنا يدعونا أن نُحذر ضد كل المكائد التي تهدف إلى تقسيم هذه البلاد. إن خطة التقسيم هي برنامج أمبريالي مُصمم لايجاد شكل جديد لاستمرار الحكم البريطاني القديم حتى يزيد ......
#التاريخ
#المنسي
#قرار
#التقسيم
#وإنشاء
#دولة
#لإسرائيل-
#موقف
#الاتحاد
#السوفياتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742962
الحوار المتمدن
هاني عبيد - التاريخ المنسي قرار التقسيم وإنشاء دولة لإسرائيل- موقف الاتحاد السوفياتي - 3
هاني عبيد : التاريخ المنسي. قرار التقسيم وإنشاء دولة إسرائيل. موقف الاتحاد السوفياتي -4
#الحوار_المتمدن
#هاني_عبيد التاريخ المنسي قرار التقسيم وإنشاء دولة إسرائيلأعد دراسة بعنوان "التاريخ المنسي..قرار التقسيم وإنشاء دولة لإسرائيل"، حيث سأستعرض مواقف الدول التي خرجت منتصرة بعد الحرب العالمية الثانية وهي: الاتحاد السوفياتي وبريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية. وسأنشر تباعاً فصول من هذه الدراسة، ويسعدني أن يشاركني القراء بملاحظاتهم وتعليقاتهم حول هذا الموضوع الهام.موقف الاتحاد السوفياتي - 4ستالين ومحاربة بريطانيا في مستعمراتهارغم التحالفات التي تمت بين روسيا وكل من بريطانيا واللولايات المتحدة الأمريكية أثناء الحرب العامية الثانية، الا أن ستالين كان واعياً لسياسة تشرشل وأنه لا يضمر خيراً للاتحاد السوفياتي، وخاصة إذا عرفنا أن مواقف تشرشل السابقة كانت معروفة للكرملين. فمثلاً، نشر تشرشل مقالاً في صحيفة Illustrated Sunday Herold بتاريخ 8 شباط 1920م بعنوان " الصهيونية مقابل البلشفية - الصراع من أجل روح الشعب اليهودي" حيث وصف الشيوعية بأنها الكونفيدرالية الشريرة لليهود العالميين والذين قبضوا الشعب الروسي من شعر رؤوسهم وأصبحوا بلا مُنازع أسياد هذه الأمبراطورية الضخمة".كان ستالين يُدرك الدور البريطاني في بدء الحرب الباردة وخاصة بعد أن أصبح ترومان رئيساً للولايات المتحدة، والذي اختلفت سياسته الخارجية عن سلفه روزفلت. فبريطانيا المنهكة بعد الحرب ستواجه مشاكل أمنية وسياسية في مستعمراتها، وكان يهدف ستالين من ذلك إلى زعزعة الأمبراطورية البريطانية. وفي هذا الصدد فإن ميخائيل فيتروف مساعد مولوتوف وزير الخارجية السوفياتي يُخبر سودابلاتوف (بافل اناتوليفيتش سودوبلاتوف (1907-1996)م ولد في ميليتول (منطقة في روسيا) وخدم في الجيش السوفياتي، ومن المناصبالتي تولاها منصب رئيس لجنة أمن الدولة ورئيس مكتب رقم 1 ونائب رئيس مديرية المخابرات ورئيس قوة خاصة NKVD في الحرب العالمية الثانية ونائب رئيس الاستخبارات الخارجية في وزارة الداخلية. كان العقل المدبر لإغتيال ليون تروتسكي وشارك في عمليات اغتيال عديدة أبرزها اغتيال المطرات تيودور والكسندر شومسكي وسولمون ميخائيلز ويقال أنه وضع خطة لاغتيال هتلر. اعتقل عام 1953ن وحطم عليه بالسجن خمس عشرة سنة. أطلق سراحه عام 1968م ولم يرد إليه اعتباره بعد خروجه من السجن. دفن في مقبرة موسكو). كلام ستالين "دعونا نتفق على خلق إسرائيل وهذا سيكون كمخرز في مؤخرة الدول العربية وسيجعلها تُدير ظهرها لبريطانيا، وفي نهاية المطاف سيتم تقويض تأثير بريطانيا في مصر وقبرص وتركيا والعراق". إن مناقشة قضية فلسطين في هيئة الأمم يمنح مجالاً للسياسة السوفياتية للتدخل في مناطق نفوذ بريطانيا. ففي 6 آذار 1947م أرسل المستشار في وزارة الخارجية السوفياتية بوريس شتين مذكرة إلى النائب الأول لوزير الخارجية أندريه فيشينسكي تتعلق بفلسطين " لغاية الآن لم تتم صياغة سياسة الإتحاد السوفياتي بشأن فلسطين. لقد رفعت بريطانيا قضية فلسطين إلى الأمم المتحدة وهذا الأمر يشكل فرصة للإتحاد السوفياتي لبيان رأيه في الموضوع بل والمشاركة الفعالة في مصير فلسطين. لا يستطيع الإتحاد السوفياتي الا دعم اليهود لإنشاء دولة لهم على أرض فلسطين".ووافق وزير الخارجية مولوتوف وستالين على ذلك، حيث قدم اندريه غروميكو في 14 أيار 1947 موقف الإتحاد السوفياتي. وفي هذا الصدد نذكر أن هاري ترومان وافق على سياسة ستالين وأعطى تعليماته بالموافقة على قرار التقسيم. وفي لحظة تبني القرار قال ستالين "انتهى كل شيء، لن تشهد هذه المنطقة (المقصود الشرق الأوسط) سلاماً"، وكأنه تنبأ بالمستقبل لهذه المنطقة التي ما زالت تش ......
#التاريخ
#المنسي.
#قرار
#التقسيم
#وإنشاء
#دولة
#إسرائيل.
#موقف
#الاتحاد
#السوفياتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743196
#الحوار_المتمدن
#هاني_عبيد التاريخ المنسي قرار التقسيم وإنشاء دولة إسرائيلأعد دراسة بعنوان "التاريخ المنسي..قرار التقسيم وإنشاء دولة لإسرائيل"، حيث سأستعرض مواقف الدول التي خرجت منتصرة بعد الحرب العالمية الثانية وهي: الاتحاد السوفياتي وبريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية. وسأنشر تباعاً فصول من هذه الدراسة، ويسعدني أن يشاركني القراء بملاحظاتهم وتعليقاتهم حول هذا الموضوع الهام.موقف الاتحاد السوفياتي - 4ستالين ومحاربة بريطانيا في مستعمراتهارغم التحالفات التي تمت بين روسيا وكل من بريطانيا واللولايات المتحدة الأمريكية أثناء الحرب العامية الثانية، الا أن ستالين كان واعياً لسياسة تشرشل وأنه لا يضمر خيراً للاتحاد السوفياتي، وخاصة إذا عرفنا أن مواقف تشرشل السابقة كانت معروفة للكرملين. فمثلاً، نشر تشرشل مقالاً في صحيفة Illustrated Sunday Herold بتاريخ 8 شباط 1920م بعنوان " الصهيونية مقابل البلشفية - الصراع من أجل روح الشعب اليهودي" حيث وصف الشيوعية بأنها الكونفيدرالية الشريرة لليهود العالميين والذين قبضوا الشعب الروسي من شعر رؤوسهم وأصبحوا بلا مُنازع أسياد هذه الأمبراطورية الضخمة".كان ستالين يُدرك الدور البريطاني في بدء الحرب الباردة وخاصة بعد أن أصبح ترومان رئيساً للولايات المتحدة، والذي اختلفت سياسته الخارجية عن سلفه روزفلت. فبريطانيا المنهكة بعد الحرب ستواجه مشاكل أمنية وسياسية في مستعمراتها، وكان يهدف ستالين من ذلك إلى زعزعة الأمبراطورية البريطانية. وفي هذا الصدد فإن ميخائيل فيتروف مساعد مولوتوف وزير الخارجية السوفياتي يُخبر سودابلاتوف (بافل اناتوليفيتش سودوبلاتوف (1907-1996)م ولد في ميليتول (منطقة في روسيا) وخدم في الجيش السوفياتي، ومن المناصبالتي تولاها منصب رئيس لجنة أمن الدولة ورئيس مكتب رقم 1 ونائب رئيس مديرية المخابرات ورئيس قوة خاصة NKVD في الحرب العالمية الثانية ونائب رئيس الاستخبارات الخارجية في وزارة الداخلية. كان العقل المدبر لإغتيال ليون تروتسكي وشارك في عمليات اغتيال عديدة أبرزها اغتيال المطرات تيودور والكسندر شومسكي وسولمون ميخائيلز ويقال أنه وضع خطة لاغتيال هتلر. اعتقل عام 1953ن وحطم عليه بالسجن خمس عشرة سنة. أطلق سراحه عام 1968م ولم يرد إليه اعتباره بعد خروجه من السجن. دفن في مقبرة موسكو). كلام ستالين "دعونا نتفق على خلق إسرائيل وهذا سيكون كمخرز في مؤخرة الدول العربية وسيجعلها تُدير ظهرها لبريطانيا، وفي نهاية المطاف سيتم تقويض تأثير بريطانيا في مصر وقبرص وتركيا والعراق". إن مناقشة قضية فلسطين في هيئة الأمم يمنح مجالاً للسياسة السوفياتية للتدخل في مناطق نفوذ بريطانيا. ففي 6 آذار 1947م أرسل المستشار في وزارة الخارجية السوفياتية بوريس شتين مذكرة إلى النائب الأول لوزير الخارجية أندريه فيشينسكي تتعلق بفلسطين " لغاية الآن لم تتم صياغة سياسة الإتحاد السوفياتي بشأن فلسطين. لقد رفعت بريطانيا قضية فلسطين إلى الأمم المتحدة وهذا الأمر يشكل فرصة للإتحاد السوفياتي لبيان رأيه في الموضوع بل والمشاركة الفعالة في مصير فلسطين. لا يستطيع الإتحاد السوفياتي الا دعم اليهود لإنشاء دولة لهم على أرض فلسطين".ووافق وزير الخارجية مولوتوف وستالين على ذلك، حيث قدم اندريه غروميكو في 14 أيار 1947 موقف الإتحاد السوفياتي. وفي هذا الصدد نذكر أن هاري ترومان وافق على سياسة ستالين وأعطى تعليماته بالموافقة على قرار التقسيم. وفي لحظة تبني القرار قال ستالين "انتهى كل شيء، لن تشهد هذه المنطقة (المقصود الشرق الأوسط) سلاماً"، وكأنه تنبأ بالمستقبل لهذه المنطقة التي ما زالت تش ......
#التاريخ
#المنسي.
#قرار
#التقسيم
#وإنشاء
#دولة
#إسرائيل.
#موقف
#الاتحاد
#السوفياتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743196
الحوار المتمدن
هاني عبيد - التاريخ المنسي. قرار التقسيم وإنشاء دولة إسرائيل. موقف الاتحاد السوفياتي -4
هاني عبيد : التاريخ المنسي - قرار التقسيم وإنشاء دولة إسرائيل، ستالين وفرضية مقايضة أسرار القنبلة النووية بالأعتراف بإسرائيل -5
#الحوار_المتمدن
#هاني_عبيد التاريخ المنسي - قرار التقسيم وإنشاء دولة إسرائيلأعد دراسة بعنوان "التاريخ المنسي..قرار التقسيم وإنشاء دولة لإسرائيل"، حيث سأستعرض مواقف الدول التي خرجت منتصرة بعد الحرب العالمية الثانية وهي: الاتحاد السوفياتي وبريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية. وسأنشر تباعاً فصول من هذه الدراسة، ويسعدني أن يشاركني القراء بملاحظاتهم وتعليقاتهم حول هذا الموضوع الهام.ستالين وفرضية مقايضة أسرار القنبلة النووية بالأعتراف بإسرائيل -5يؤيد ويدعم هذه الفرضية المحامي الإسرائيلي الكس راسكن. وهذا المحامي عاش في الإتحاد السوفياتي وعمل في دوائر التحقيق في الشرطة السوفياتية ومن بعد في الوحدات الخاصة لوزارة الداخلية السوفياتية، كان من أوائل المهاجرين إلى إسرائيل في تسعينات القرن الماضي، وعمل في الشرطة الإسرائيلية في الوحدة السرية للقسم العالمي لمكافحة الجريمة. وحسب رأي هذا المحامي فقد لعب سالمون ميخائيلز (سالمون ميخائيلوفيتش ميخائيلز (1890-1948)م كاتب وممثل مسرحي وشخصية عامة، منح عام 1939م لقب فنان الشعب لجمهوريات الإتحاد السوفياتي وحصل على جائزة ستالين من الدرجة الثانية عام 1946م. اغتيل في منسك في حادث سيارة مدبر بناء على أوامر ستالين. في شباط 1942م تأسست اللجنة اليهودية ضد الفاشية زأصبح أول رئيس لها. سافر إلى اميركا وكندا والمكسيك وبريطانيا لجمع التبرعات من الجاليات اليهودية للاتحاد السوفياتي. وجه في عام 1944م بالاشتراك مع فيفر وايبشتين رسالة إلى ستالين لإنشاء منطقة حكم ذاتي في شبه جزيرة القرم.) دوراً كبيراً حيث فاوضه ستالين – القنبلة النووية مقابل الإعتراف بإسرائيل.في عام 1943م سافر سالمون مع الشاعر اسحق فيفر إلى الولايات المتحدة وكان الأخير تحت إشراف مساعد مدير الدائرة الجنرال اليزار رايخمان (ليونيد فيدروفيتش رايخمان (1908-1990)م جنرال في المخابرات السوفيتية. لم يتلق تعليماً منتظماً في المدرسة ومارس عدة مهن متواضعة وبين سنتي 1930-1931 خدم في فرقة الرماية في سيفاستيول. اعتباراً من سنة 1931م بدء العمل في المخابراتالسوفيتية واعتقل في عام 1951م لنشاطه الصهيوني، وأفرج عنه في عام 1953م ثم أعيد اعتقاله مرة أخرى في نفس العام وأفرج عنه في عام 1956م. جُرِد من رتبته العسكرية وأوسمته) وقد قابلهم بيريا قبل سفرهم. كان هدف هذه الرحلة جمع تبرعات من الجالية اليهودية في أميركا لمساعدة الإتحاد السوفياتي (أما الهدف الخفي فكان كيفية مساعدة ستالين في الحصول على أسرار القنبلة النووية). كانت المخابرات الأميركية برئاسة هوفر لا تعلم شيئاً عن أسرار هذه الزيارة. وكان اليهود يأخذون على أميركا موقفها من يهود أوروبة وبأنها لم تدافع عنهم ولم تستقبلهم، ولذلك لجأ اليهود إلى ستالين لنيل دعمه.كان مسؤول مشروع منهاتن هو اليهودي روبرت أوبنهايمر وتحت رئاسته عمل العلماء اليهود مثل اوتو فريش وادوارد تيلر ونيلس بور وليو سيلارد وجون فون نيمان وجوزيف روتبلات وايسدور رابي وستانسيلاف اولام والكساندر ساكس وجون كيمني وجيمس فرانك. وحسب هذه الفرضية فإن ستالين حصل على الأسرار النووية في الفترة بين 29 نوفمبر 1947م و12 يناير 1948م. وفي عملية التجسس على القنبلة النووية تم محاكمة الزوجين روزنبرغ حيث تقرر أعدامهما، وشارك في عملية التجسس ديفيد جرين جلاس وهنري جولد ومرتون سوبلي وخمس عشرة آخرين ومعظمهم كانوا يهوداً.ونذكر هنا أن صحيفة الإتحاد الناطقة باسم الحزب الشيوعي الإسرائيلي شنت حملة شعواء ضد الولايات المتحدة بسبب قضية روزنبرغ وجمعت التواقيع لعدم إعدامهما وهذا يُشير إلى موقف داعم للإتحاد الس ......
#التاريخ
#المنسي
#قرار
#التقسيم
#وإنشاء
#دولة
#إسرائيل،
#ستالين
#وفرضية
#مقايضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743795
#الحوار_المتمدن
#هاني_عبيد التاريخ المنسي - قرار التقسيم وإنشاء دولة إسرائيلأعد دراسة بعنوان "التاريخ المنسي..قرار التقسيم وإنشاء دولة لإسرائيل"، حيث سأستعرض مواقف الدول التي خرجت منتصرة بعد الحرب العالمية الثانية وهي: الاتحاد السوفياتي وبريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية. وسأنشر تباعاً فصول من هذه الدراسة، ويسعدني أن يشاركني القراء بملاحظاتهم وتعليقاتهم حول هذا الموضوع الهام.ستالين وفرضية مقايضة أسرار القنبلة النووية بالأعتراف بإسرائيل -5يؤيد ويدعم هذه الفرضية المحامي الإسرائيلي الكس راسكن. وهذا المحامي عاش في الإتحاد السوفياتي وعمل في دوائر التحقيق في الشرطة السوفياتية ومن بعد في الوحدات الخاصة لوزارة الداخلية السوفياتية، كان من أوائل المهاجرين إلى إسرائيل في تسعينات القرن الماضي، وعمل في الشرطة الإسرائيلية في الوحدة السرية للقسم العالمي لمكافحة الجريمة. وحسب رأي هذا المحامي فقد لعب سالمون ميخائيلز (سالمون ميخائيلوفيتش ميخائيلز (1890-1948)م كاتب وممثل مسرحي وشخصية عامة، منح عام 1939م لقب فنان الشعب لجمهوريات الإتحاد السوفياتي وحصل على جائزة ستالين من الدرجة الثانية عام 1946م. اغتيل في منسك في حادث سيارة مدبر بناء على أوامر ستالين. في شباط 1942م تأسست اللجنة اليهودية ضد الفاشية زأصبح أول رئيس لها. سافر إلى اميركا وكندا والمكسيك وبريطانيا لجمع التبرعات من الجاليات اليهودية للاتحاد السوفياتي. وجه في عام 1944م بالاشتراك مع فيفر وايبشتين رسالة إلى ستالين لإنشاء منطقة حكم ذاتي في شبه جزيرة القرم.) دوراً كبيراً حيث فاوضه ستالين – القنبلة النووية مقابل الإعتراف بإسرائيل.في عام 1943م سافر سالمون مع الشاعر اسحق فيفر إلى الولايات المتحدة وكان الأخير تحت إشراف مساعد مدير الدائرة الجنرال اليزار رايخمان (ليونيد فيدروفيتش رايخمان (1908-1990)م جنرال في المخابرات السوفيتية. لم يتلق تعليماً منتظماً في المدرسة ومارس عدة مهن متواضعة وبين سنتي 1930-1931 خدم في فرقة الرماية في سيفاستيول. اعتباراً من سنة 1931م بدء العمل في المخابراتالسوفيتية واعتقل في عام 1951م لنشاطه الصهيوني، وأفرج عنه في عام 1953م ثم أعيد اعتقاله مرة أخرى في نفس العام وأفرج عنه في عام 1956م. جُرِد من رتبته العسكرية وأوسمته) وقد قابلهم بيريا قبل سفرهم. كان هدف هذه الرحلة جمع تبرعات من الجالية اليهودية في أميركا لمساعدة الإتحاد السوفياتي (أما الهدف الخفي فكان كيفية مساعدة ستالين في الحصول على أسرار القنبلة النووية). كانت المخابرات الأميركية برئاسة هوفر لا تعلم شيئاً عن أسرار هذه الزيارة. وكان اليهود يأخذون على أميركا موقفها من يهود أوروبة وبأنها لم تدافع عنهم ولم تستقبلهم، ولذلك لجأ اليهود إلى ستالين لنيل دعمه.كان مسؤول مشروع منهاتن هو اليهودي روبرت أوبنهايمر وتحت رئاسته عمل العلماء اليهود مثل اوتو فريش وادوارد تيلر ونيلس بور وليو سيلارد وجون فون نيمان وجوزيف روتبلات وايسدور رابي وستانسيلاف اولام والكساندر ساكس وجون كيمني وجيمس فرانك. وحسب هذه الفرضية فإن ستالين حصل على الأسرار النووية في الفترة بين 29 نوفمبر 1947م و12 يناير 1948م. وفي عملية التجسس على القنبلة النووية تم محاكمة الزوجين روزنبرغ حيث تقرر أعدامهما، وشارك في عملية التجسس ديفيد جرين جلاس وهنري جولد ومرتون سوبلي وخمس عشرة آخرين ومعظمهم كانوا يهوداً.ونذكر هنا أن صحيفة الإتحاد الناطقة باسم الحزب الشيوعي الإسرائيلي شنت حملة شعواء ضد الولايات المتحدة بسبب قضية روزنبرغ وجمعت التواقيع لعدم إعدامهما وهذا يُشير إلى موقف داعم للإتحاد الس ......
#التاريخ
#المنسي
#قرار
#التقسيم
#وإنشاء
#دولة
#إسرائيل،
#ستالين
#وفرضية
#مقايضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743795
الحوار المتمدن
هاني عبيد - التاريخ المنسي - قرار التقسيم وإنشاء دولة إسرائيل، ستالين وفرضية مقايضة أسرار القنبلة النووية بالأعتراف بإسرائيل -5
هاني عبيد : تاريخ المنسي - قرار التقسيم وإنشاء دولة إسرائيل. صفقات الأسلحة التشيكية-6
#الحوار_المتمدن
#هاني_عبيد التاريخ المنسي - قرار التقسيم وإنشاء دولة إسرائيلأعد دراسة بعنوان "التاريخ المنسي..قرار التقسيم وإنشاء دولة لإسرائيل"، حيث سأستعرض مواقف الدول التي خرجت منتصرة بعد الحرب العالمية الثانية وهي: الاتحاد السوفياتي وبريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية. وسأنشر تباعاً فصول من هذه الدراسة، ويسعدني أن يشاركني القراء بملاحظاتهم وتعليقاتهم حول هذا الموضوع الهام.صفقات الأسلحة التشيكية -6لقد لعبت تشيكوسلوفاكيا دوراً مزدوجاً في إنشاء دولة إسرائيل، وتمثل ذلك بتسهيل الهجرة اليهودية من أوروبا إلى فلسطين وبصفقات الأسلحة التي ابتاعتها الهاجانا من تشيكوسلوفاكيا.بداية لا بد أن نوضح أن الدول الأوروبية عانت الأمرين من الإحتلال النازي ودفعت ثمناُ باهضاً تمثل في الضحايا البشرية وتدمير المدن والقرى وخراب الإقتصاد إضافة إلى العمل بالسخرة لصالح القوات الألمانية، ومن ضمن الذين دفعوا الثمن كانت الجاليات اليهودية في أوروبا، ومن هنا حاز اليهود على تعاطف خاص بعد الحرب. ولا بد أن نُشير إلى أن هذا التعاطف نتج (إضافة إلى الثمن الذي دفعته الجاليات اليهودية) عن رغبة الدول الأوروبية وشعوبها بالتخلص من اليهود في بلادهم وبالتالي فهم مستعدون لمساعدتهم في مكان آخر بعيداً عن أوروبا. حكمت الجبهة الشعبية التي كانت تتكون من ستة أحزاب تشيكوسلوفاكيا بعد تحريرها وكان هناك تناغماً في البداية بين مكونات الجبهة تمثلت في رئيس الجمهورية إدوارد بينس Edward Benes ونائب رئيس الوزراء وزعيم الحزب الشيوعي كليمنت غوتولد Klement Gottwald. وبعد الإنتخابات التي جرت بعد التحرير في عام 1946م تشكلت حكومة إئتلافية حيث حاز الشيوعيون على تسعة حقائب وزارية بينما حازت بقية أحزاب الجبهة على سبع عشرة حقيبة وزارية. وبسبب إختلاف التوجهات بدأت هذه الحكومة الإئتلافية تعاني من مصاعب تمثلت في إصرار الشيوعيين على إكمال مسيرة الثورة بتبني التوجه الإشتراكي بينما أصر الفريق الآخر على تبني الديموقراطية الغربية. تفجر الصراع في شهر شباط 1947م بتقديم الوزراء غير الشيوعيين استقالاتهم من الحكومة حيث قبلها الرئيس تحت ضغط الشيوعيين وخوفاً من تدخل سوفياتي، وهكذا سيطر الشيوعيون على الحكم.لعب وزير خارجية تشيكوسلوفاكيا يان ماساريك Yan Masaryk (1886-1948)م دوراً كبيراُ في تنظيم وتسهيل هجرة اليهود من أوروبا إلى فلسطين من خلال تشيكوسلوفاكيا وكان يعد هذه المساعدة استثماراً للمستقبل حيث يمكن للجالية اليهودية في أمريكا أن تساعد تشيكوسلوفاكيا لدى الإدارة الأمريكية للأفلات من السيطرة السوفياتية بعد الحرب. كان يان ابناً للبرفيسور توماس جاريج ماساريك Tomas Garrigue Masaryk والذي اشتهر بدفاعه عن فتاة يهودية فقيرة اتهمت بقتل شابة تشيكية، وكان الأبن يفتخر بما قام به والده ويعتبر ذلك مفخرة له. ويعتبر الأب توماس مؤسس الديمقراطية في تشيكوسلوفاكيا على أنقاض بقايا الأمبراطورية النمساوية الهنغارية، وكان يعتبر من أشد المناوئين لمعاداة السامية. خدم الأبن يان والذي كان يوصف ببلاي بوي سفيراً في بريطانيا وعند تحرير تشيكوسلوفاكيا أصبح وزيراً للخارجية وقام بالتعاون مع غاينور جاكبسون Gaynor Jacobson ممثل لجنة التوزيع اليهودية الأمريكية The American Jewesh joint distribution committee AJJDC في براغ في تسهيل هجرة اليهود من أوروبا إلى فلسطين بالرغم من الحصار الذي فرضته بريطانيا في ذلك الوقت على الهجرة. وتمثلت المساعدات التي قدمها للهاجانا بتجهيز تسعة قطارات أرسلها من تشيكوسلوفاكيا إلى مخيمات اللاجئين في المناطق التي سيطر عليها الجيش الأمريكي ......
#تاريخ
#المنسي
#قرار
#التقسيم
#وإنشاء
#دولة
#إسرائيل.
#صفقات
#الأسلحة
#التشيكية-6
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744316
#الحوار_المتمدن
#هاني_عبيد التاريخ المنسي - قرار التقسيم وإنشاء دولة إسرائيلأعد دراسة بعنوان "التاريخ المنسي..قرار التقسيم وإنشاء دولة لإسرائيل"، حيث سأستعرض مواقف الدول التي خرجت منتصرة بعد الحرب العالمية الثانية وهي: الاتحاد السوفياتي وبريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية. وسأنشر تباعاً فصول من هذه الدراسة، ويسعدني أن يشاركني القراء بملاحظاتهم وتعليقاتهم حول هذا الموضوع الهام.صفقات الأسلحة التشيكية -6لقد لعبت تشيكوسلوفاكيا دوراً مزدوجاً في إنشاء دولة إسرائيل، وتمثل ذلك بتسهيل الهجرة اليهودية من أوروبا إلى فلسطين وبصفقات الأسلحة التي ابتاعتها الهاجانا من تشيكوسلوفاكيا.بداية لا بد أن نوضح أن الدول الأوروبية عانت الأمرين من الإحتلال النازي ودفعت ثمناُ باهضاً تمثل في الضحايا البشرية وتدمير المدن والقرى وخراب الإقتصاد إضافة إلى العمل بالسخرة لصالح القوات الألمانية، ومن ضمن الذين دفعوا الثمن كانت الجاليات اليهودية في أوروبا، ومن هنا حاز اليهود على تعاطف خاص بعد الحرب. ولا بد أن نُشير إلى أن هذا التعاطف نتج (إضافة إلى الثمن الذي دفعته الجاليات اليهودية) عن رغبة الدول الأوروبية وشعوبها بالتخلص من اليهود في بلادهم وبالتالي فهم مستعدون لمساعدتهم في مكان آخر بعيداً عن أوروبا. حكمت الجبهة الشعبية التي كانت تتكون من ستة أحزاب تشيكوسلوفاكيا بعد تحريرها وكان هناك تناغماً في البداية بين مكونات الجبهة تمثلت في رئيس الجمهورية إدوارد بينس Edward Benes ونائب رئيس الوزراء وزعيم الحزب الشيوعي كليمنت غوتولد Klement Gottwald. وبعد الإنتخابات التي جرت بعد التحرير في عام 1946م تشكلت حكومة إئتلافية حيث حاز الشيوعيون على تسعة حقائب وزارية بينما حازت بقية أحزاب الجبهة على سبع عشرة حقيبة وزارية. وبسبب إختلاف التوجهات بدأت هذه الحكومة الإئتلافية تعاني من مصاعب تمثلت في إصرار الشيوعيين على إكمال مسيرة الثورة بتبني التوجه الإشتراكي بينما أصر الفريق الآخر على تبني الديموقراطية الغربية. تفجر الصراع في شهر شباط 1947م بتقديم الوزراء غير الشيوعيين استقالاتهم من الحكومة حيث قبلها الرئيس تحت ضغط الشيوعيين وخوفاً من تدخل سوفياتي، وهكذا سيطر الشيوعيون على الحكم.لعب وزير خارجية تشيكوسلوفاكيا يان ماساريك Yan Masaryk (1886-1948)م دوراً كبيراُ في تنظيم وتسهيل هجرة اليهود من أوروبا إلى فلسطين من خلال تشيكوسلوفاكيا وكان يعد هذه المساعدة استثماراً للمستقبل حيث يمكن للجالية اليهودية في أمريكا أن تساعد تشيكوسلوفاكيا لدى الإدارة الأمريكية للأفلات من السيطرة السوفياتية بعد الحرب. كان يان ابناً للبرفيسور توماس جاريج ماساريك Tomas Garrigue Masaryk والذي اشتهر بدفاعه عن فتاة يهودية فقيرة اتهمت بقتل شابة تشيكية، وكان الأبن يفتخر بما قام به والده ويعتبر ذلك مفخرة له. ويعتبر الأب توماس مؤسس الديمقراطية في تشيكوسلوفاكيا على أنقاض بقايا الأمبراطورية النمساوية الهنغارية، وكان يعتبر من أشد المناوئين لمعاداة السامية. خدم الأبن يان والذي كان يوصف ببلاي بوي سفيراً في بريطانيا وعند تحرير تشيكوسلوفاكيا أصبح وزيراً للخارجية وقام بالتعاون مع غاينور جاكبسون Gaynor Jacobson ممثل لجنة التوزيع اليهودية الأمريكية The American Jewesh joint distribution committee AJJDC في براغ في تسهيل هجرة اليهود من أوروبا إلى فلسطين بالرغم من الحصار الذي فرضته بريطانيا في ذلك الوقت على الهجرة. وتمثلت المساعدات التي قدمها للهاجانا بتجهيز تسعة قطارات أرسلها من تشيكوسلوفاكيا إلى مخيمات اللاجئين في المناطق التي سيطر عليها الجيش الأمريكي ......
#تاريخ
#المنسي
#قرار
#التقسيم
#وإنشاء
#دولة
#إسرائيل.
#صفقات
#الأسلحة
#التشيكية-6
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744316
الحوار المتمدن
هاني عبيد - تاريخ المنسي - قرار التقسيم وإنشاء دولة إسرائيل. صفقات الأسلحة التشيكية-6
هاني عبيد : التاريخ المنسي - دور بريطانيا - 7
#الحوار_المتمدن
#هاني_عبيد التاريخ المنسي - قرار التقسيم وانشاء دولة اسرائيلدور بريطانيا - 7أصدرت بريطانيا وعد بلفور في 2 تشرين ثاني 1917م متعهدة بالعمل على إنشاء كيان سياسي لليهود في فلسطين، وبعد أقل من شهر في 11 كانون أول 1917م دخل الجنرال أدموند اللنبي قائد قوة المشاة المصرية البريطانية القدس منهياً الاحتلال العثماني للأراضي الفلسطينية، وشكّل هذا الإحتلال أول خطوة عملية للبدء بإنشاء الوطن القومي لليهود. وبادرت بريطانيا لإضفاء شرعية دولية وقانونية على احتلالها لفلسطين بالحصول على صك الإنتداب في مؤتمر سان ريمو في 25 ابريل 1920م، ولاحقاً أعلن عن مشروع صك الانتداب من قبل عصبة الأمم في 6 تموز 1921م وصُودِق عليه في 24 تموز 1922م ووضع موضع التنفيذ في 29 أيلول 1923. وهكذا، أصبحت بريطانيا، بغطاء دولي، هي السلطة الوحيدة في فلسطين مما منحها حرية الحركة والمناورة لتحقيق حلم اليهود الصهاينة في إنشاء وطن قومي لهم في فلسطين.أما دستور فلسطين فقد صدر عن البلاط الملكي في قصر باكنغهام في 10 آب 1929م وهو مرجعية قانونية لدولة الانتداب وقد طرأت عليه عدة تعديلات في عام 1933م وعام 1939م حيث حددت ماده مهمات حكومة الانتداب وصلاحيات المندوب السامي.وهكذا نجد أن وعد بلفور وصك الانتداب ودستور فلسطين كانت أبرز الوثائق التي حددت سياسة بريطانيا في فلسطين منذ الاحتلال وحتى منتصف الاربعينات بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية والتي افرزت اوضاعاً وظروفاً لبريطانيا بحيث بدأت التفكير في الانسحاب من فلسطين وهذا ما سوف نستعرضه لاحقاً.لم تكن الخطوات التي اتخذتها بريطانيا تمثل نهجاً جديداً في السياسة البريطانية، بل تُعتبر امتداداً للفكر الذي سيطر علىى السياسيين البريطانيين في مناصرة اليهود والصهيونية. فهذا تشرشل أحد أهم السياسيين البريطانيين في القرن العشرين والذي كان نصيراً للصهيونية يتكلم عن هذا الأمر بوضوح في عام 1908م ويؤيد إنشاء دولة حرة وقوية لليهود في فلسطين، وبرأيه أن اليهود المتفرقين في كل مكان لا بد أن يكون لهم مركزاً وطنياُ يُؤسس في فلسطين التي ارتبطوا بها لمدة ثلاثة الآف سنة، ويُضيف قائلاً "نحن نعتقد أن هذا الأمر جيد للعالم واليهود وجيد للأمبراطورية البريطانية".ونُشير إلى أن السياسة البريطانية في فلسطين بدعم إنشاء وطن قومي لليهود فيها استندت إلى أهمية فلسطين الجيوسياسية لقربها من قناة السويس طريق الأمبراطورية إلى الهند، وثانياً: للتخلص من الوعود التي قطعتها بريطانيا للشريف حسين بإنشاء مملكة عربية ومن ضمنها فلسطين (اتفاقيات مكماهون – حسين)، وأخيراً: فإن وجود اليهود في فلسطين يُحقق هدف السياسة البريطانية في احكام سيطرتها في المستعمرات بسياسة فرق تسُد.فتحت بريطانيا الهجرة أمام اليهود للقدوم إلى فلسطين، وزادت الهجرة بعد نشوب الحرب العالمية الثانية وتعرُضِ اليهود للإضطهاد في بعض الدول الأوروبية، وما أن انتهت الحرب حتى تدفق اليهود الذين شاركوا في الحرب ضد النازية وكانوا ضمن جيوش الدول الأوروبية، حيث شكلوا نواة مدربة لقوة عسكرية قادرة على فرض إرادتها في فلسطين بالتآمر مع بريطانيا. كانت السياسة البريطانية في فلسطين تنبع من مصالح الأمبراطورية ولذلك كانت أحياناً تساند الفلسطينيين في مطالبهم وفي نفس الوقت تُبدي تعاطفها مع اليهود والتزامها بتنفيذ وعد بلفور. فمثلاً، على امتداد فترة انتدابها على فلسطين أصدرت أربعة كتب بيضاء أرضاءً للفلسطينيين. فقد صدر الكتاب الأبيض الأول في حزيران 1922 وهو كتاب تشرشل لازالة مخاوف العرب بالنسبة لوعد بلفور وأن الوطن القومي لليهود لن يكون على حساب العرب ......
#التاريخ
#المنسي
#بريطانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745986
#الحوار_المتمدن
#هاني_عبيد التاريخ المنسي - قرار التقسيم وانشاء دولة اسرائيلدور بريطانيا - 7أصدرت بريطانيا وعد بلفور في 2 تشرين ثاني 1917م متعهدة بالعمل على إنشاء كيان سياسي لليهود في فلسطين، وبعد أقل من شهر في 11 كانون أول 1917م دخل الجنرال أدموند اللنبي قائد قوة المشاة المصرية البريطانية القدس منهياً الاحتلال العثماني للأراضي الفلسطينية، وشكّل هذا الإحتلال أول خطوة عملية للبدء بإنشاء الوطن القومي لليهود. وبادرت بريطانيا لإضفاء شرعية دولية وقانونية على احتلالها لفلسطين بالحصول على صك الإنتداب في مؤتمر سان ريمو في 25 ابريل 1920م، ولاحقاً أعلن عن مشروع صك الانتداب من قبل عصبة الأمم في 6 تموز 1921م وصُودِق عليه في 24 تموز 1922م ووضع موضع التنفيذ في 29 أيلول 1923. وهكذا، أصبحت بريطانيا، بغطاء دولي، هي السلطة الوحيدة في فلسطين مما منحها حرية الحركة والمناورة لتحقيق حلم اليهود الصهاينة في إنشاء وطن قومي لهم في فلسطين.أما دستور فلسطين فقد صدر عن البلاط الملكي في قصر باكنغهام في 10 آب 1929م وهو مرجعية قانونية لدولة الانتداب وقد طرأت عليه عدة تعديلات في عام 1933م وعام 1939م حيث حددت ماده مهمات حكومة الانتداب وصلاحيات المندوب السامي.وهكذا نجد أن وعد بلفور وصك الانتداب ودستور فلسطين كانت أبرز الوثائق التي حددت سياسة بريطانيا في فلسطين منذ الاحتلال وحتى منتصف الاربعينات بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية والتي افرزت اوضاعاً وظروفاً لبريطانيا بحيث بدأت التفكير في الانسحاب من فلسطين وهذا ما سوف نستعرضه لاحقاً.لم تكن الخطوات التي اتخذتها بريطانيا تمثل نهجاً جديداً في السياسة البريطانية، بل تُعتبر امتداداً للفكر الذي سيطر علىى السياسيين البريطانيين في مناصرة اليهود والصهيونية. فهذا تشرشل أحد أهم السياسيين البريطانيين في القرن العشرين والذي كان نصيراً للصهيونية يتكلم عن هذا الأمر بوضوح في عام 1908م ويؤيد إنشاء دولة حرة وقوية لليهود في فلسطين، وبرأيه أن اليهود المتفرقين في كل مكان لا بد أن يكون لهم مركزاً وطنياُ يُؤسس في فلسطين التي ارتبطوا بها لمدة ثلاثة الآف سنة، ويُضيف قائلاً "نحن نعتقد أن هذا الأمر جيد للعالم واليهود وجيد للأمبراطورية البريطانية".ونُشير إلى أن السياسة البريطانية في فلسطين بدعم إنشاء وطن قومي لليهود فيها استندت إلى أهمية فلسطين الجيوسياسية لقربها من قناة السويس طريق الأمبراطورية إلى الهند، وثانياً: للتخلص من الوعود التي قطعتها بريطانيا للشريف حسين بإنشاء مملكة عربية ومن ضمنها فلسطين (اتفاقيات مكماهون – حسين)، وأخيراً: فإن وجود اليهود في فلسطين يُحقق هدف السياسة البريطانية في احكام سيطرتها في المستعمرات بسياسة فرق تسُد.فتحت بريطانيا الهجرة أمام اليهود للقدوم إلى فلسطين، وزادت الهجرة بعد نشوب الحرب العالمية الثانية وتعرُضِ اليهود للإضطهاد في بعض الدول الأوروبية، وما أن انتهت الحرب حتى تدفق اليهود الذين شاركوا في الحرب ضد النازية وكانوا ضمن جيوش الدول الأوروبية، حيث شكلوا نواة مدربة لقوة عسكرية قادرة على فرض إرادتها في فلسطين بالتآمر مع بريطانيا. كانت السياسة البريطانية في فلسطين تنبع من مصالح الأمبراطورية ولذلك كانت أحياناً تساند الفلسطينيين في مطالبهم وفي نفس الوقت تُبدي تعاطفها مع اليهود والتزامها بتنفيذ وعد بلفور. فمثلاً، على امتداد فترة انتدابها على فلسطين أصدرت أربعة كتب بيضاء أرضاءً للفلسطينيين. فقد صدر الكتاب الأبيض الأول في حزيران 1922 وهو كتاب تشرشل لازالة مخاوف العرب بالنسبة لوعد بلفور وأن الوطن القومي لليهود لن يكون على حساب العرب ......
#التاريخ
#المنسي
#بريطانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745986
الحوار المتمدن
هاني عبيد - التاريخ المنسي - دور بريطانيا - 7
هاني عبيد : التاريخ المنسي - الولايات المتحدة الأمريكية - 8
#الحوار_المتمدن
#هاني_عبيد التاريخ المنسي - قرار التقسيم وإنشاء دولة إسرائيلأعد دراسة بعنوان "التاريخ المنسي..قرار التقسيم وإنشاء دولة لإسرائيل"، حيث سأستعرض مواقف الدول التي خرجت منتصرة بعد الحرب العالمية الثانية وهي: الاتحاد السوفياتي وبريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية. وسأنشر تباعاً فصول من هذه الدراسة، ويسعدني أن يشاركني القراء بملاحظاتهم وتعليقاتهم حول هذا الموضوع الهام.موقف الولايات المتحدة الأمريكية -8اليهود في الولايات المتحدة الأمريكيةفي عهد الاستعمار الكولونيالي لأمريكا، هاجر بعض اليهود السفارديم ( السفارديم يُطلق على اليهود الذي كانوا يعيشون في إسبانيا أيام الحكم العربي وهاجروا بعد سقوط هذا الحكم إلى أوروبة والولايات العثمانية، ثم أصبح يُطلق على اليهود الشرقيين او القادمينمن الدول الإسلامية) إلى الولايات المتحدة الأمريكية، ويُعتقد أن بعض بحارة كولومبوس قد يكونون من أصول يهودية. لقد كانت هجرة اليهود إلى أمريكا ضمن ثلاث موجات، الأولى كانت في العصر الاستعماري في القرنين السادس عشر والسابع عشر من اسبانيا والبرتغال إلى العالم الجديد وكانت محدودة العدد. بلغ عدد اليهود في عام 1770م حوالي 200-300 شخص وأرتفع هذا العدد إلى 3000 شخص في عام 1790م أي بعد حوالي عشرين عاماً. أما الموجة الثانية فترافقت مع عصر الثورات والاضطرابات في اوروبا في القرن التاسع عشر حيث بجأت هذه الهجرة من المانيا وفرنسا وقد بلغ عدد المهاجرين بنحو ربع مليون، منهم 230 ألف بسبب ثورتي 1830 و 1848م (1).وكانت أكبر الموجات هي التي حدثت بين أعوام 1885م و 1914م وكان مصدرها روسيا والمجر والنمسا ورومانيا، فقد هاجر من روسيا وحدها بين أعوام 1881م و 1910م ما مجموعه 1562000 منهم 1119000 من روسيا و 281 ألف من النمسا-المجرو 67ألف من رومانيا. وبين أعوام 1900م و 1913م هاجر من روسيا 964 ألف و 60 ألف إلى كندا (1).وهناك بعض المصادر تقدر عدد اليهود في الولايات المتحدة الأمريكية عشية الحرب العالمية الأولى بحوالي ثلاثة ملايين نسمة، حيث كان معظم المهاجرين ممن إطلق عليهم اسم اليهود الاشكنازيم(الاشكنازيم يُطلق على اليهود الذين يتحدرون من أصول المانية وتضم هذه الفئة يهود بولونيا وروسيا، ويعد مصدر هذه الكلمة إلى اشكناز ومعناها بالعبرية الحديثة "الماني" والياء للنسبة والميم للجمع) الذين قدموا من روسيا والنمسا-هنغاريا ورومانيا وذلك هرباً من المذابح التي تعرض لها اليهود في تلك البلدان. بلغ عدد اليهود في الولايات المتحدة الأمريكية عشية الحرب العالمية الثانية (1939م) ما مجموعه 4.5 مليون نسمة يشكلون ما نسبته حوالي 30% من كل اليهود في العالم (بلغ عددهم 15 مليون نسمة) ووصل عددهم في في سنة 1943 إلى حوالي خمسة ملايين نسمة.يُبين الجدول التالي تطور عدد اليهود في العالم بين سنوات 1170م وحتى عام 1995م (2):السنة العدد بالآلآف المجموع اوروبا الغربية اوروبا الشرقية والبلقان آسيا وافريقيا أمريكا واوقيانوسيا1170 1200 103 47 1050 -1300 1200 385 65 750 -1490 1300 510 90 700 -1700 1100 146 573 377 41825 3281 458 2272 540 111880 7663 1044 5727 630 26 ......
#التاريخ
#المنسي
#الولايات
#المتحدة
#الأمريكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747088
#الحوار_المتمدن
#هاني_عبيد التاريخ المنسي - قرار التقسيم وإنشاء دولة إسرائيلأعد دراسة بعنوان "التاريخ المنسي..قرار التقسيم وإنشاء دولة لإسرائيل"، حيث سأستعرض مواقف الدول التي خرجت منتصرة بعد الحرب العالمية الثانية وهي: الاتحاد السوفياتي وبريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية. وسأنشر تباعاً فصول من هذه الدراسة، ويسعدني أن يشاركني القراء بملاحظاتهم وتعليقاتهم حول هذا الموضوع الهام.موقف الولايات المتحدة الأمريكية -8اليهود في الولايات المتحدة الأمريكيةفي عهد الاستعمار الكولونيالي لأمريكا، هاجر بعض اليهود السفارديم ( السفارديم يُطلق على اليهود الذي كانوا يعيشون في إسبانيا أيام الحكم العربي وهاجروا بعد سقوط هذا الحكم إلى أوروبة والولايات العثمانية، ثم أصبح يُطلق على اليهود الشرقيين او القادمينمن الدول الإسلامية) إلى الولايات المتحدة الأمريكية، ويُعتقد أن بعض بحارة كولومبوس قد يكونون من أصول يهودية. لقد كانت هجرة اليهود إلى أمريكا ضمن ثلاث موجات، الأولى كانت في العصر الاستعماري في القرنين السادس عشر والسابع عشر من اسبانيا والبرتغال إلى العالم الجديد وكانت محدودة العدد. بلغ عدد اليهود في عام 1770م حوالي 200-300 شخص وأرتفع هذا العدد إلى 3000 شخص في عام 1790م أي بعد حوالي عشرين عاماً. أما الموجة الثانية فترافقت مع عصر الثورات والاضطرابات في اوروبا في القرن التاسع عشر حيث بجأت هذه الهجرة من المانيا وفرنسا وقد بلغ عدد المهاجرين بنحو ربع مليون، منهم 230 ألف بسبب ثورتي 1830 و 1848م (1).وكانت أكبر الموجات هي التي حدثت بين أعوام 1885م و 1914م وكان مصدرها روسيا والمجر والنمسا ورومانيا، فقد هاجر من روسيا وحدها بين أعوام 1881م و 1910م ما مجموعه 1562000 منهم 1119000 من روسيا و 281 ألف من النمسا-المجرو 67ألف من رومانيا. وبين أعوام 1900م و 1913م هاجر من روسيا 964 ألف و 60 ألف إلى كندا (1).وهناك بعض المصادر تقدر عدد اليهود في الولايات المتحدة الأمريكية عشية الحرب العالمية الأولى بحوالي ثلاثة ملايين نسمة، حيث كان معظم المهاجرين ممن إطلق عليهم اسم اليهود الاشكنازيم(الاشكنازيم يُطلق على اليهود الذين يتحدرون من أصول المانية وتضم هذه الفئة يهود بولونيا وروسيا، ويعد مصدر هذه الكلمة إلى اشكناز ومعناها بالعبرية الحديثة "الماني" والياء للنسبة والميم للجمع) الذين قدموا من روسيا والنمسا-هنغاريا ورومانيا وذلك هرباً من المذابح التي تعرض لها اليهود في تلك البلدان. بلغ عدد اليهود في الولايات المتحدة الأمريكية عشية الحرب العالمية الثانية (1939م) ما مجموعه 4.5 مليون نسمة يشكلون ما نسبته حوالي 30% من كل اليهود في العالم (بلغ عددهم 15 مليون نسمة) ووصل عددهم في في سنة 1943 إلى حوالي خمسة ملايين نسمة.يُبين الجدول التالي تطور عدد اليهود في العالم بين سنوات 1170م وحتى عام 1995م (2):السنة العدد بالآلآف المجموع اوروبا الغربية اوروبا الشرقية والبلقان آسيا وافريقيا أمريكا واوقيانوسيا1170 1200 103 47 1050 -1300 1200 385 65 750 -1490 1300 510 90 700 -1700 1100 146 573 377 41825 3281 458 2272 540 111880 7663 1044 5727 630 26 ......
#التاريخ
#المنسي
#الولايات
#المتحدة
#الأمريكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747088
الحوار المتمدن
هاني عبيد - التاريخ المنسي - الولايات المتحدة الأمريكية - 8
شاكر فريد حسن : جردان حسناء شاعرة الجنوب المنسي
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن جرداء حسناء شاعرة مغربية تنبض ابداعًا، تكتب حروفها ببراعة على أوراق الخيال، وهي شاعرة الجنوب الشرقي التي تحدت الصعاب لتنثر حبات الأمل والتفاؤل في صحراء منسية. أنهت جردان دراستها العليا بمدينة الرشيدية وحصلت على إجازة في اللغة العربية تخصص آداب، ثم واصلت تعليمها لتصبح أستاذة ومؤطرة تربوية لأبناء منطقتها المنسية، فضلًا عن كونها ناشطة ثقافية في جمعية تعنى بالشأن الثقافي. وجردان شغوفة بالكلمة حتى درجة العشق، تكتب القصيدة وتنشر كتاباتها في عدد من المواقع الالكترونية وعلى صفحتها الشخصية في الفيسبوك، ولها ديوان شعر يحمل عنوان "قارة الحيرة" وهو حصيلة تجربتها الشعرية، وبمثابة حديقة غنّاء فيها مختلف الورود، ويحتوي على نصوص إبداعية جميلة وغنية بالصور الإنسانية الجمالية.تستمد جردان حسناء أفكارها ومعانيها من تجربة ذاتية صادقة، وعاطفة قوية، فهي مرهفة الإحساس، متلهفة للرجل والتوحد معه، على أن يحسسها بذاتها وقيمتها، ونصوصها تحمل في طياتها الجمال الفني والتعبيري في خلق صور شعرية ذات طابع جمالي، مستخدمة لغة طيعة سهلة موحية تخاطب قلوب وعقول الناس وعامة الشعب، وتأتي تراكيبها متماسكة متناسقة ومتناغمة بعضها مع بعض، متينة موحية، فيها من الرمز الجزئي تعبيرًا عن رفضها للواقع القهري الذي تعيشه المرأة بشكل خاصة والإنسان المغربي والعربي بشكل عام.تقول جردان في إحدى قصائدها:أنا قصيدة تجوب القلوبمتمردة على سكون الليلوقافية زمان منكوبعيناي لك عشق وحيرةتجعلك بين يقين وترددوفي الحين تذوباسمع صدى صوتي يناديكيا من هواه القلب لا وجع بعدكسوى غياب حروفي التي تملأ نهاركالميت بضجيج شاعرةتملأ دنياكوالمنادى عليه بصاحب القلب المكلومهيهات أن يعود عهدنا كما كانولا تأسفن عن شمس غابتفقد علمت بقدوم قمر إلي سينيرسمائي في صحاري ليلك المجنونوما يلفت النظر في نصوص جردان حسناء ذات الطابع الرومانسي الأنثوي هو فتنة التعبير، وروعة التصوير، وشفافية المعنى، بالإضافة لتعدد الأبعاد والدلالات والاستعارات والمجازات وألوان البديع، واللغة المنسابة عبر إيقاعات داخلية من خلال طاقات الانفعال والتأثير، وترجمة عواطفها الوجدانية الداخلية. جردان حسناء شاعرة تقيم في روحها كل الفصول والمواسم، وتسكب على كفيها بدفق الشعر، فيضوع الياسمين، وتبحث عن الياقوت، متوحدة مع الذات الأنثى والوطن المعذب والجنوب المنسي.خالص التحيات للصديقة الشاعرة جردان حسناء، ونرجو لها المزيد من التطور والنجاح والتألق. ......
#جردان
#حسناء
#شاعرة
#الجنوب
#المنسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747152
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن جرداء حسناء شاعرة مغربية تنبض ابداعًا، تكتب حروفها ببراعة على أوراق الخيال، وهي شاعرة الجنوب الشرقي التي تحدت الصعاب لتنثر حبات الأمل والتفاؤل في صحراء منسية. أنهت جردان دراستها العليا بمدينة الرشيدية وحصلت على إجازة في اللغة العربية تخصص آداب، ثم واصلت تعليمها لتصبح أستاذة ومؤطرة تربوية لأبناء منطقتها المنسية، فضلًا عن كونها ناشطة ثقافية في جمعية تعنى بالشأن الثقافي. وجردان شغوفة بالكلمة حتى درجة العشق، تكتب القصيدة وتنشر كتاباتها في عدد من المواقع الالكترونية وعلى صفحتها الشخصية في الفيسبوك، ولها ديوان شعر يحمل عنوان "قارة الحيرة" وهو حصيلة تجربتها الشعرية، وبمثابة حديقة غنّاء فيها مختلف الورود، ويحتوي على نصوص إبداعية جميلة وغنية بالصور الإنسانية الجمالية.تستمد جردان حسناء أفكارها ومعانيها من تجربة ذاتية صادقة، وعاطفة قوية، فهي مرهفة الإحساس، متلهفة للرجل والتوحد معه، على أن يحسسها بذاتها وقيمتها، ونصوصها تحمل في طياتها الجمال الفني والتعبيري في خلق صور شعرية ذات طابع جمالي، مستخدمة لغة طيعة سهلة موحية تخاطب قلوب وعقول الناس وعامة الشعب، وتأتي تراكيبها متماسكة متناسقة ومتناغمة بعضها مع بعض، متينة موحية، فيها من الرمز الجزئي تعبيرًا عن رفضها للواقع القهري الذي تعيشه المرأة بشكل خاصة والإنسان المغربي والعربي بشكل عام.تقول جردان في إحدى قصائدها:أنا قصيدة تجوب القلوبمتمردة على سكون الليلوقافية زمان منكوبعيناي لك عشق وحيرةتجعلك بين يقين وترددوفي الحين تذوباسمع صدى صوتي يناديكيا من هواه القلب لا وجع بعدكسوى غياب حروفي التي تملأ نهاركالميت بضجيج شاعرةتملأ دنياكوالمنادى عليه بصاحب القلب المكلومهيهات أن يعود عهدنا كما كانولا تأسفن عن شمس غابتفقد علمت بقدوم قمر إلي سينيرسمائي في صحاري ليلك المجنونوما يلفت النظر في نصوص جردان حسناء ذات الطابع الرومانسي الأنثوي هو فتنة التعبير، وروعة التصوير، وشفافية المعنى، بالإضافة لتعدد الأبعاد والدلالات والاستعارات والمجازات وألوان البديع، واللغة المنسابة عبر إيقاعات داخلية من خلال طاقات الانفعال والتأثير، وترجمة عواطفها الوجدانية الداخلية. جردان حسناء شاعرة تقيم في روحها كل الفصول والمواسم، وتسكب على كفيها بدفق الشعر، فيضوع الياسمين، وتبحث عن الياقوت، متوحدة مع الذات الأنثى والوطن المعذب والجنوب المنسي.خالص التحيات للصديقة الشاعرة جردان حسناء، ونرجو لها المزيد من التطور والنجاح والتألق. ......
#جردان
#حسناء
#شاعرة
#الجنوب
#المنسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747152
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - جردان حسناء شاعرة الجنوب المنسي