الهيموت عبدالسلام : الخفاش الصيني أم الجوع الكافر ؟
#الحوار_المتمدن
#الهيموت_عبدالسلام الكثيرون ينسبون وباء كورونا للخفاش الصيني حتى قبل أن تبثث أية دراسة علمية سببَ الوباء ومصدره، والكثيرون يقرفون ويستهزؤون ويعيبون على الصينين هذا الشذوذ الغذائي وننسى أن سلة الغداء تتسع وتضيق بظروف الأوبئة والمجاعات والحروب والمعتقدات ، وننسى أن الإنسان على مر التاريخ اضطر أن يأكل الوحوش ولحوم البشر لأنها السبيل الوحيد للبقاء.حين خاضت الصين حربين شهيرتين مع اليابان وحرب أهلية داخلية طاحنة اضطرت الصينيين ليأكلوا جميع أنواع الحشرات والفئران والسحالي والثعابين والخفافيش والحيوانات النافقة وأوراق الأشجار ولاحقوا القطط والكلاب في الشوارع لافتراسها .عام الجوع المغاربة لم يكونوا أفضل حالا من الصينيين وفي نفس فترة الحرب العالمية الثانية التي لازال المغرب آنذاك تحت حماية الاستعمار الفرنسي حيث سيطر الجفاف والقحط والأوبئة والضغوطات الاستعمارية لتمويل الحرب، فاضطر المغاربة لأكل القطط والخنازير والقنافذ واللقالق والثعالب والجراد المقلي والمشوي ناهيك عن نباتات يرني والبقولة والكرنينة والترفاس والحميضة وجمامخ الدوم وكثيرا من النباتات كان يأكلها المغاربة تؤدي لتقرح المعدة والتسمم بل وحتى الموت ويقول المؤرخ "جرمان عياش" أن مجاعة 1945 تحالف فيها الجوع ووباء التيفوس والطاعون والحمى لأنها كانت سنة عجفاء تصاعدت فيها حدة الأوبئة وحدة الأمراض والجفاف والضرائب (ضريبة الترتيب) ومات فيها الناس جوعا، إذ يروي أحد الأشخاص المسنين كيف أنه كان جالسا قرب أخيه لما شرعت الكلاب في قضم أذني أخيه دون أن يقوى على ردها لأنه كان هزيل البنية من شدة الجوع .تتحدث المصادر التاريخية أن المغرب واجه ما يزيد على 46 وباء بمعدل 3,5 وباء كل قرن ، وفي سنة 1232 يقول "ابن أبي زرع" في كتابه "القرطاس" " اشتد الغلاء بالعدوة فأكل الناس بعضهم بعضا وكان يدفن في الحفرة الواحدة مائة من الناس" مجاعة 1945 كانت أخطر مجاعة عرفها المغرب منذ حكم السلطان "المولى إسماعيل" يقول المؤرخ "جيرمان عياش" الذي عايش ظروف المرحلة أنه تفشت أمراض السل والرمد والزهري (أمراض مرتبطة بالأوضاع الاجتماعية البئيسة) ووضع الاحتلال الفرنسي إجراءات احترازية كعدم التنقل بين المدن إلا لمن خضعوا للتلقيح وطُبعت أدرعهم بطابع أحمر أو من يمتلكون ورقة "دعه يمر " ، وقد كلفت الإدارة الاستعمارية المراقب المدني والشيوخ والمقدمين بتوزيع المواد الغذائية عن طريق بطائق للتموين تتعلق بالزيت والسكر والشاي والقهوة والصابون والخضر والوقود والأثواب والألبسة توزع على متاجر الأحياء .ولأن الجوع كافر ويُخرج الذئب من الغابة قد أكل المغاربة كل ما وجدوه في طريقهم مثلهم مثل باقي الشعوب الأخرى وباعوا ممتلكاتهم بحفنة شعير ، وانتزع المعمرون وعملاؤهم أراضيهم عنوة ،وكانت الكلاب تنهش الجثث في الشوارع .يقول "روبيرو دي كاسترو" الصحافي والكاتب البرتغالي في كتاب "جغرافية الجوع" : »ليس هناك كارثة أخرى تحطم شخصية الإنسان وتدمرها كما يفعل الجوع، فإن الفرد إذا استبد به الجوع لا يتورع عن القيام بأي عمل شاذ، إذ يتغير سلوكه من أساسه كما يحدث لأي حيوان نال منه الجوع وهو بالضبط ما وقع للمغاربة في سنوات المجاعة التي سبق وأن ضربت البلاد في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر وما قبلهما«أورد "محمد الأمين البزاز" في كتاب " الأوبئة والمجاعات" أن الإنسان المغربي افترس الحيوانات الأليفة كالقطط والكلاب، كما أكل لحم الخنزير والجيف ،ناهيك عن عادة بيع الأبناء والنساء التي تنتعش خلال سنوات الجوع ولم يتوقف الأمر وقت المجاعات عند حد بيع الأولاد والنساء، بل إن ب ......
#الخفاش
#الصيني
#الجوع
#الكافر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674452
#الحوار_المتمدن
#الهيموت_عبدالسلام الكثيرون ينسبون وباء كورونا للخفاش الصيني حتى قبل أن تبثث أية دراسة علمية سببَ الوباء ومصدره، والكثيرون يقرفون ويستهزؤون ويعيبون على الصينين هذا الشذوذ الغذائي وننسى أن سلة الغداء تتسع وتضيق بظروف الأوبئة والمجاعات والحروب والمعتقدات ، وننسى أن الإنسان على مر التاريخ اضطر أن يأكل الوحوش ولحوم البشر لأنها السبيل الوحيد للبقاء.حين خاضت الصين حربين شهيرتين مع اليابان وحرب أهلية داخلية طاحنة اضطرت الصينيين ليأكلوا جميع أنواع الحشرات والفئران والسحالي والثعابين والخفافيش والحيوانات النافقة وأوراق الأشجار ولاحقوا القطط والكلاب في الشوارع لافتراسها .عام الجوع المغاربة لم يكونوا أفضل حالا من الصينيين وفي نفس فترة الحرب العالمية الثانية التي لازال المغرب آنذاك تحت حماية الاستعمار الفرنسي حيث سيطر الجفاف والقحط والأوبئة والضغوطات الاستعمارية لتمويل الحرب، فاضطر المغاربة لأكل القطط والخنازير والقنافذ واللقالق والثعالب والجراد المقلي والمشوي ناهيك عن نباتات يرني والبقولة والكرنينة والترفاس والحميضة وجمامخ الدوم وكثيرا من النباتات كان يأكلها المغاربة تؤدي لتقرح المعدة والتسمم بل وحتى الموت ويقول المؤرخ "جرمان عياش" أن مجاعة 1945 تحالف فيها الجوع ووباء التيفوس والطاعون والحمى لأنها كانت سنة عجفاء تصاعدت فيها حدة الأوبئة وحدة الأمراض والجفاف والضرائب (ضريبة الترتيب) ومات فيها الناس جوعا، إذ يروي أحد الأشخاص المسنين كيف أنه كان جالسا قرب أخيه لما شرعت الكلاب في قضم أذني أخيه دون أن يقوى على ردها لأنه كان هزيل البنية من شدة الجوع .تتحدث المصادر التاريخية أن المغرب واجه ما يزيد على 46 وباء بمعدل 3,5 وباء كل قرن ، وفي سنة 1232 يقول "ابن أبي زرع" في كتابه "القرطاس" " اشتد الغلاء بالعدوة فأكل الناس بعضهم بعضا وكان يدفن في الحفرة الواحدة مائة من الناس" مجاعة 1945 كانت أخطر مجاعة عرفها المغرب منذ حكم السلطان "المولى إسماعيل" يقول المؤرخ "جيرمان عياش" الذي عايش ظروف المرحلة أنه تفشت أمراض السل والرمد والزهري (أمراض مرتبطة بالأوضاع الاجتماعية البئيسة) ووضع الاحتلال الفرنسي إجراءات احترازية كعدم التنقل بين المدن إلا لمن خضعوا للتلقيح وطُبعت أدرعهم بطابع أحمر أو من يمتلكون ورقة "دعه يمر " ، وقد كلفت الإدارة الاستعمارية المراقب المدني والشيوخ والمقدمين بتوزيع المواد الغذائية عن طريق بطائق للتموين تتعلق بالزيت والسكر والشاي والقهوة والصابون والخضر والوقود والأثواب والألبسة توزع على متاجر الأحياء .ولأن الجوع كافر ويُخرج الذئب من الغابة قد أكل المغاربة كل ما وجدوه في طريقهم مثلهم مثل باقي الشعوب الأخرى وباعوا ممتلكاتهم بحفنة شعير ، وانتزع المعمرون وعملاؤهم أراضيهم عنوة ،وكانت الكلاب تنهش الجثث في الشوارع .يقول "روبيرو دي كاسترو" الصحافي والكاتب البرتغالي في كتاب "جغرافية الجوع" : »ليس هناك كارثة أخرى تحطم شخصية الإنسان وتدمرها كما يفعل الجوع، فإن الفرد إذا استبد به الجوع لا يتورع عن القيام بأي عمل شاذ، إذ يتغير سلوكه من أساسه كما يحدث لأي حيوان نال منه الجوع وهو بالضبط ما وقع للمغاربة في سنوات المجاعة التي سبق وأن ضربت البلاد في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر وما قبلهما«أورد "محمد الأمين البزاز" في كتاب " الأوبئة والمجاعات" أن الإنسان المغربي افترس الحيوانات الأليفة كالقطط والكلاب، كما أكل لحم الخنزير والجيف ،ناهيك عن عادة بيع الأبناء والنساء التي تنتعش خلال سنوات الجوع ولم يتوقف الأمر وقت المجاعات عند حد بيع الأولاد والنساء، بل إن ب ......
#الخفاش
#الصيني
#الجوع
#الكافر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674452
الحوار المتمدن
الهيموت عبدالسلام - الخفاش الصيني أم الجوع الكافر ؟
يونس تاج الدين : الكافر هو الظالم في القرآن
#الحوار_المتمدن
#يونس_تاج_الدين حينما نتلوا في القرآن الكريم آيات تتحدث عن الوعيد للكفار وما سينالهم يوم القيامة من جزاء وعقاب، قد يساء فهمنا للمقصود بالكفار ، لأن عدل الله تعالى والمنطق السليم لا يمكن أن يحيل إلى أن معنى "الكافر" هو تحديداً وإبتداءاً الإنسان الذي لم يؤمن بدين الإسلام أو بالله عزل وجل ، ذلك أن من يحمل صفة "غير المؤمن" هما صنفان فقط : الصنف الأول هو الذي لم يقتنع بأن الإسلام هو الدين الحق أو لم يعتقد بخالق لهذا الكون لسبب من الأسباب، منها على سبيل المثال أنه لم يفهم الدين بشكل سليم لإعتقاده أنه لا يناسب هذا العصر أو أي عصر، فهذا الصنف لا يمكننا إعتباره كافرا جاحدا فهو لم ينكر الحق ولم يجحده إستكبارا بعدما تبين له أنه الحق.والصنف الثاني هو الذي عرف وأدرك أن الإسلام هو دين الحق ودين الفطرة وأن كل ما فيه من أحكامن وتشريعات هي عادلة وحكيمة، وأن الكون لابد له من خالق فآمن به، ومع ذلك أبى أن يقر بذلك إزاء نفسه و إزاء الناس وإزاء تصرفاته في حياته فلا يعيش وفق قوانين ومقتضيات هذا الدين، هذا الصنف أيضا لا يمكن إعتباره "كافر" بالإسلام أو بالله لأنه في حقيقىة دخيلة نفسه هو مؤمن بالإسلام وبالله ومقر بهما.فإذا كان الصنف الأول ليس كافراً لأنه لم يقتنع حقا ، وإذا كام الصنف الثاني يتنكر لم يجده في دخيلة نفسه التي تقر وتعترف، فالسؤال إذن من هو الكافر الذي جاء ذكره في القرآن الكريم؟أنه حسب ما تقنضيه الآيات المعنية حينما نزلت ، وما تقتضيه النتيجة التي ذكرناها، نصل إلى الحصيلة إلى أن الكافر في القرآن هو الإنسان الذي جمع بين صفتين، صفة أنه منكر للإسلام أو لله تعالى جحوداً مع كونه يعلم أنهما حق بعد تضافر الأدلة القاطعة التي تُأكد الحقيقة أمامه، وهذا ما نجده بشكل أوضح في الزمن الأول للبعثة حيث كان الناس يشهدون من الأدلة ما يقطع بصدق النبي محمد (ص)، هذا والصفة الثانية هي كون هذا الإنسان ظالم معتدي قد طال جبروته وبلغت سطوته كل موضع، كما كان يفعله كفار قريش بالمسلمين من ظلم وسلب للحقوق، وهنا كانت الآيات التي تتوعد كفار قريش بالعذاب تأتي في سياق الظلم والتعدي الذي كانوا يجترحونه في حق المخالفين لهم، فتتوعدهم حتى يرجعوا عما هم فيه من غي ، وتربط على قلوب المسلمين وتواسيهم بأن الظالم سيلاقي جزائه.وحتى أيات القرآن الكريم نفسها إذا ما طالعنا الكثير منها نجدها تقرن الكفر بالظلم بل وتصرح أن الكفر هو الظلم ، ليس لأن الكفر ظلم في حد ذاته ، ولكن لأن الكفر هو جحود بعد برهان وهذا الجحود هو ظلم للإنسان لنفسه حيمنا يكذب عليها ويغشها ويمنع عنها الخير الذي يمكنها أن تجده في ذلك الإيمان من سكينة وراحة ، غير أن هذا كما قلنا في سابقا ليس هو الكفر الذي يستوجب على صاحبه العقاب الأخروي ، ولكن فقط حينما يقترن هذا الكفر و الجحود بظلم الغير و الجور عليه.وهذه الأيات القرآنية التي تةحي بهذا المعنى من إقتران الكفر بالظلم :يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ ۗ-;- وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ (254) . أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (44) الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُم بِالْآخِرَةِ كَافِرُونَ (45) .أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ۖ-;- قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ ......
#الكافر
#الظالم
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677338
#الحوار_المتمدن
#يونس_تاج_الدين حينما نتلوا في القرآن الكريم آيات تتحدث عن الوعيد للكفار وما سينالهم يوم القيامة من جزاء وعقاب، قد يساء فهمنا للمقصود بالكفار ، لأن عدل الله تعالى والمنطق السليم لا يمكن أن يحيل إلى أن معنى "الكافر" هو تحديداً وإبتداءاً الإنسان الذي لم يؤمن بدين الإسلام أو بالله عزل وجل ، ذلك أن من يحمل صفة "غير المؤمن" هما صنفان فقط : الصنف الأول هو الذي لم يقتنع بأن الإسلام هو الدين الحق أو لم يعتقد بخالق لهذا الكون لسبب من الأسباب، منها على سبيل المثال أنه لم يفهم الدين بشكل سليم لإعتقاده أنه لا يناسب هذا العصر أو أي عصر، فهذا الصنف لا يمكننا إعتباره كافرا جاحدا فهو لم ينكر الحق ولم يجحده إستكبارا بعدما تبين له أنه الحق.والصنف الثاني هو الذي عرف وأدرك أن الإسلام هو دين الحق ودين الفطرة وأن كل ما فيه من أحكامن وتشريعات هي عادلة وحكيمة، وأن الكون لابد له من خالق فآمن به، ومع ذلك أبى أن يقر بذلك إزاء نفسه و إزاء الناس وإزاء تصرفاته في حياته فلا يعيش وفق قوانين ومقتضيات هذا الدين، هذا الصنف أيضا لا يمكن إعتباره "كافر" بالإسلام أو بالله لأنه في حقيقىة دخيلة نفسه هو مؤمن بالإسلام وبالله ومقر بهما.فإذا كان الصنف الأول ليس كافراً لأنه لم يقتنع حقا ، وإذا كام الصنف الثاني يتنكر لم يجده في دخيلة نفسه التي تقر وتعترف، فالسؤال إذن من هو الكافر الذي جاء ذكره في القرآن الكريم؟أنه حسب ما تقنضيه الآيات المعنية حينما نزلت ، وما تقتضيه النتيجة التي ذكرناها، نصل إلى الحصيلة إلى أن الكافر في القرآن هو الإنسان الذي جمع بين صفتين، صفة أنه منكر للإسلام أو لله تعالى جحوداً مع كونه يعلم أنهما حق بعد تضافر الأدلة القاطعة التي تُأكد الحقيقة أمامه، وهذا ما نجده بشكل أوضح في الزمن الأول للبعثة حيث كان الناس يشهدون من الأدلة ما يقطع بصدق النبي محمد (ص)، هذا والصفة الثانية هي كون هذا الإنسان ظالم معتدي قد طال جبروته وبلغت سطوته كل موضع، كما كان يفعله كفار قريش بالمسلمين من ظلم وسلب للحقوق، وهنا كانت الآيات التي تتوعد كفار قريش بالعذاب تأتي في سياق الظلم والتعدي الذي كانوا يجترحونه في حق المخالفين لهم، فتتوعدهم حتى يرجعوا عما هم فيه من غي ، وتربط على قلوب المسلمين وتواسيهم بأن الظالم سيلاقي جزائه.وحتى أيات القرآن الكريم نفسها إذا ما طالعنا الكثير منها نجدها تقرن الكفر بالظلم بل وتصرح أن الكفر هو الظلم ، ليس لأن الكفر ظلم في حد ذاته ، ولكن لأن الكفر هو جحود بعد برهان وهذا الجحود هو ظلم للإنسان لنفسه حيمنا يكذب عليها ويغشها ويمنع عنها الخير الذي يمكنها أن تجده في ذلك الإيمان من سكينة وراحة ، غير أن هذا كما قلنا في سابقا ليس هو الكفر الذي يستوجب على صاحبه العقاب الأخروي ، ولكن فقط حينما يقترن هذا الكفر و الجحود بظلم الغير و الجور عليه.وهذه الأيات القرآنية التي تةحي بهذا المعنى من إقتران الكفر بالظلم :يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ ۗ-;- وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ (254) . أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (44) الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُم بِالْآخِرَةِ كَافِرُونَ (45) .أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ۖ-;- قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ ......
#الكافر
#الظالم
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677338
الحوار المتمدن
يونس تاج الدين - الكافر هو الظالم في القرآن
مجدي تادروس : القرآن يدعى ان الله خلق الكافر كافر للنار وخلق المؤمن مؤمن للجنة
#الحوار_المتمدن
#مجدي_تادروس أولاً الانسان مُسير غير مُخير؟يقول القرآن أن الإنسان مُصير وليس لمُؤمن أو مُؤمنة الخيار أذا قضى الله و الرسول آمراً له .. أى أن الإنسان مسير بحسب ما قدر الله، فإن الله قدر الأقدار .. قدر كل شيء .. حيث قال القرآن فى (سورة القمر 54 : 49 ): " إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ"، وقال أيضاً فى (سورة الحديد 57 : 22 ): "مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا "،وفى (سورة التغابن 64 : 11 ): " مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ". وقد أكد محمد صلعم هذا الكلام فى أحاديثه النبوية قائلاً: " كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ قَالَ وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ "..* أخرجه مسلم في صحيحه - شرح النووي على مسلم - كتاب القدرhttp://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=53&ID=1237&idfrom=7751&idto=7803&bookid=53&startno=16أى أن الله حد حرية الإنسان بسيناريو مقدر ومكتوب ليعيشه مسيراً لا أرادة ولا خيار فيه قدر أنملة.. ويؤكد القرآن كلامه فيقول فى ( سورة الإنسان 76 : 30 – 31 ): "وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (30) يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (31)" ... وقال بن كثير فى تفسيره للنص : )وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ) أَيْ: لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَهْدِيَ نَفْسَهُ، وَلَا يَدْخُلُ فِي الْإِيمَانِ وَلَا يُجْرِ لِنَفْسِهِ نَفْعًا، ( إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ) أَيْ: عَلِيمٌ بِمَنْ يَسْتَحِقُّ الْهِدَايَةَ فَيُيَسِّرُهَا لَهُ، وَيُقَيِّضُ لَهُ أَسْبَابَهَا، وَمَنْ يَسْتَحِقُّ الْغَوَايَةَ فَيَصْرِفُهُ عَنِ الْهُدَى،{أى أن الله هو الذى يبعده عن الهداية!!!} وَلَهُ الْحِكْمَةُ الْبَالِغَةُ، وَالْحُجَّةُ الدَّامِغَةُ--- وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى: إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ..*أنظر - تفسير ابن كثير- تفسير القرآن العظيم - إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي - دار طيبة - سنة النشر: 1422هـ / 2002م - تفسير سورة الإنسان - تفسير قوله تعالى " إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا " جـ 8 – ص 294 - دار طيبة - سنة النشر: 1422هـ / 2002مhttp://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=76&ayano=29#docuبل وأكد القرآن إن إلله خلق الضالين بضلالتهم وأن أهتدوا فمسيرهم إلى جهنم فقال فى (سورة الأعراف 7 : 30 ): "فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ ".قال القرطبي فى تفسير للنص: وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى فَ ......
#القرآن
#يدعى
#الله
#الكافر
#كافر
#للنار
#وخلق
#المؤمن
#مؤمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677626
#الحوار_المتمدن
#مجدي_تادروس أولاً الانسان مُسير غير مُخير؟يقول القرآن أن الإنسان مُصير وليس لمُؤمن أو مُؤمنة الخيار أذا قضى الله و الرسول آمراً له .. أى أن الإنسان مسير بحسب ما قدر الله، فإن الله قدر الأقدار .. قدر كل شيء .. حيث قال القرآن فى (سورة القمر 54 : 49 ): " إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ"، وقال أيضاً فى (سورة الحديد 57 : 22 ): "مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا "،وفى (سورة التغابن 64 : 11 ): " مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ". وقد أكد محمد صلعم هذا الكلام فى أحاديثه النبوية قائلاً: " كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ قَالَ وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ "..* أخرجه مسلم في صحيحه - شرح النووي على مسلم - كتاب القدرhttp://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=53&ID=1237&idfrom=7751&idto=7803&bookid=53&startno=16أى أن الله حد حرية الإنسان بسيناريو مقدر ومكتوب ليعيشه مسيراً لا أرادة ولا خيار فيه قدر أنملة.. ويؤكد القرآن كلامه فيقول فى ( سورة الإنسان 76 : 30 – 31 ): "وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (30) يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (31)" ... وقال بن كثير فى تفسيره للنص : )وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ) أَيْ: لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَهْدِيَ نَفْسَهُ، وَلَا يَدْخُلُ فِي الْإِيمَانِ وَلَا يُجْرِ لِنَفْسِهِ نَفْعًا، ( إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ) أَيْ: عَلِيمٌ بِمَنْ يَسْتَحِقُّ الْهِدَايَةَ فَيُيَسِّرُهَا لَهُ، وَيُقَيِّضُ لَهُ أَسْبَابَهَا، وَمَنْ يَسْتَحِقُّ الْغَوَايَةَ فَيَصْرِفُهُ عَنِ الْهُدَى،{أى أن الله هو الذى يبعده عن الهداية!!!} وَلَهُ الْحِكْمَةُ الْبَالِغَةُ، وَالْحُجَّةُ الدَّامِغَةُ--- وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى: إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ..*أنظر - تفسير ابن كثير- تفسير القرآن العظيم - إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي - دار طيبة - سنة النشر: 1422هـ / 2002م - تفسير سورة الإنسان - تفسير قوله تعالى " إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا " جـ 8 – ص 294 - دار طيبة - سنة النشر: 1422هـ / 2002مhttp://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=76&ayano=29#docuبل وأكد القرآن إن إلله خلق الضالين بضلالتهم وأن أهتدوا فمسيرهم إلى جهنم فقال فى (سورة الأعراف 7 : 30 ): "فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ ".قال القرطبي فى تفسير للنص: وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى فَ ......
#القرآن
#يدعى
#الله
#الكافر
#كافر
#للنار
#وخلق
#المؤمن
#مؤمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677626
islamweb.net
إسلام ويب - شرح النووي على مسلم - كتاب القدر- الجزء رقم4
بسم الله الرحمن الرحيم كتاب القدر باب كيفية خلق الآدمي في بطن أمه وكتابة رزقه وأجله وعمله وشقاوته وسعادته 2643 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية ووكيع ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني واللفظ له حدثنا أبي وأبو معاوية ووكيع قالوا حدثنا الأعمش…
حسيب شحادة : الكافر من حَسْپين
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة The Infidel from Ḥ-;-aspinبقلم مكسيموس بن تيانوسترجمة حسيب شحادةجامعة هلسنكيهذه ترجمة عربية للقصة التالية بالعبرية التي نُشرت في الدورية أ. ب. أخبار السامرة ع. ١-;-٢-;-٥-;-٠-;-، ١-;-٥-;- أيلول ٢-;-٠-;-١-;-٧-;-، ص. ٣-;-٥-;-٤-;-١-;-. ”في سجن في حَسّپين في مرتفعات الجولانكيف وصلت صُدفة إلى هذا المكان اللعين، سِجن حسپين الضيّق والرطب في مرتفعات الجولان؟ كيف لم أتمكّن من السيطرة على غريزتي؟ كيف لم أقدِر على العمل ضدّ إرادتي؟ أنا الذي رأيت كلّ العالَم، كيف وصلت إلى هذا المكان النائي، منتظرًا بخشوع وخوف، ما سيحدُث لي في صباح اليوم التالي من قِبَل مبغضيّ، الذين عزموا على قطع لساني من فمي؟ وبخاصّة تحت نظَر عيون أخويّ الشابّين المغرورقة بالدموع وبحُضور أُختي الجميلة كالقمر.كيف وصلتُ إلى هنا؟ أنا الذي كانتِ الناس تسجُد لي عند مروري، وتمسِك بأطراف عباءتي ويُتمتمون همسًا ينضح تبجيلًا: ”أيّها القدّيس مكسيموس باركنا، أرِنا النور، هو الأب العظيم!“. وأنا كنت أضع راحة يدي بشفقة كبيرة على رؤوسهم، وأنطِق بكلمات العزاء.وهكذا ذهب وولّى مجد هذه الدنيا؛ إنّه لساني الذي لا يعرف الراحة، قد جلب عليّ كلّ هذه المصيبة. غدًا ستحِلّ نهاية هذا اللسان المرّ، الذي ما زال يُلعلع في فمي، وذلك أمامَ الجمهور الغفير الذي سيحضُر المعرِض الأسبوعي في حسپين في ميدان القرية. سِكّين الجلّاد في الكتيبة الرومانية الحادّةُ والطويلة، ستُغرس داخل فمي وتقطع لساني. حُكم عليّ أن أكون أبكمَ من الآن وإلى الأبد.يا حسپين ويا قرية صِباي ومنطقته في الجولان؛ المكان الذي قضيت فيه أيّام صباي في بيت أبي في فِناء الكنيسة. ما أقلّ تلك الأيّام، ولكن ما أحلاها. وُلدت عام ٥-;-٨-;-٠-;- م. ولكن قبل أن أتجاوز جيل الصبا، وبينما كنت ابنَ ثمانية أعوام تيتّمت من أبي العزيز تياونوس. وبعد ذلك بسنة رحلت ماري أمّي عن هذا العالم مكتئبةً على فقدان بعلها المحبوب. وهكذا قد تيتّمت من أبي وأمّي قبل أن أبلُغ عشر سنين من العمر.ولولا إشفاقُك علينا، عليّ وعلى شقيقيّ وشقيقتي الطفلة، أيّها الأب الطيّب الكاهن مرطيريوس، لحُكم علينا أن نُلقى في بئر النفايات. أنت ضممْتنا إلى حِضنك وكنت أبًا لنا.مصير مُرّيُوجعني قلبي حينما أتذكّر ما ينتظرني غدًا صباحًا، وما مرّ عليّ منذ أن فتحت عينيّ، وميّزت بين الخير والشرّ. إنّهم جنود في الجيش الروماني، يتطلّعون إلى الفرصة المؤاتية لقطع لساني، واعتادوا تسميتي بـ”الكافر“، إلّا أنّني لست أنا الكافرَ بل هم، لأنّ دم النبلاء تجري في عروقي، دم يُكسبُني الحقّ في رفع رأسي بافتخار مقابل عيني المضايق المضطهد. وبالطبع يسأل السائل، كيف حدث ذلك لـ ”مكسيموس الكافر من حِسْپين“ كما يُسمّونني وبسبب هذه الكُنية حلّت عليّ كلّ هذه المصيبة التي ستنفّذ في الصباح. إنّ أشواقي الشديدة لرؤية شقيقيّ وشقيقتي في حِسپين وعدم تقديري لمدى كراهية خصومي لهم، أدّيا إلى إلقائي في البئر الرطبة هذه، أجلِس في مكان ملوّث ونتِن وأُعاني من عضّات الجراذين، وانتظر تنفيذ فِعلة المسيئين إليّ.كلّ هذه الأمور حصلت لي لخضوعي لغريزتي. نعم، سيّدي الطيّب، الأب مرطيريوس، الجالس بجانب باب سِجني يسجّل أقوالي. وأنت تعلم أنّ والديّ أيضا المحبّين، مَرمرا حياتهما لأنّهما ٱ-;-نصاعا لغريزتيهما. إنّك تعلم أيّها الأب مرطيريوس بأنّك ربّيتنا، أنا وشقيقيّ وشقيقتي برحماتك الوفيرة، كم كانت صعبةً حياة والديّ الل ......
#الكافر
#حَسْپين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682623
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة The Infidel from Ḥ-;-aspinبقلم مكسيموس بن تيانوسترجمة حسيب شحادةجامعة هلسنكيهذه ترجمة عربية للقصة التالية بالعبرية التي نُشرت في الدورية أ. ب. أخبار السامرة ع. ١-;-٢-;-٥-;-٠-;-، ١-;-٥-;- أيلول ٢-;-٠-;-١-;-٧-;-، ص. ٣-;-٥-;-٤-;-١-;-. ”في سجن في حَسّپين في مرتفعات الجولانكيف وصلت صُدفة إلى هذا المكان اللعين، سِجن حسپين الضيّق والرطب في مرتفعات الجولان؟ كيف لم أتمكّن من السيطرة على غريزتي؟ كيف لم أقدِر على العمل ضدّ إرادتي؟ أنا الذي رأيت كلّ العالَم، كيف وصلت إلى هذا المكان النائي، منتظرًا بخشوع وخوف، ما سيحدُث لي في صباح اليوم التالي من قِبَل مبغضيّ، الذين عزموا على قطع لساني من فمي؟ وبخاصّة تحت نظَر عيون أخويّ الشابّين المغرورقة بالدموع وبحُضور أُختي الجميلة كالقمر.كيف وصلتُ إلى هنا؟ أنا الذي كانتِ الناس تسجُد لي عند مروري، وتمسِك بأطراف عباءتي ويُتمتمون همسًا ينضح تبجيلًا: ”أيّها القدّيس مكسيموس باركنا، أرِنا النور، هو الأب العظيم!“. وأنا كنت أضع راحة يدي بشفقة كبيرة على رؤوسهم، وأنطِق بكلمات العزاء.وهكذا ذهب وولّى مجد هذه الدنيا؛ إنّه لساني الذي لا يعرف الراحة، قد جلب عليّ كلّ هذه المصيبة. غدًا ستحِلّ نهاية هذا اللسان المرّ، الذي ما زال يُلعلع في فمي، وذلك أمامَ الجمهور الغفير الذي سيحضُر المعرِض الأسبوعي في حسپين في ميدان القرية. سِكّين الجلّاد في الكتيبة الرومانية الحادّةُ والطويلة، ستُغرس داخل فمي وتقطع لساني. حُكم عليّ أن أكون أبكمَ من الآن وإلى الأبد.يا حسپين ويا قرية صِباي ومنطقته في الجولان؛ المكان الذي قضيت فيه أيّام صباي في بيت أبي في فِناء الكنيسة. ما أقلّ تلك الأيّام، ولكن ما أحلاها. وُلدت عام ٥-;-٨-;-٠-;- م. ولكن قبل أن أتجاوز جيل الصبا، وبينما كنت ابنَ ثمانية أعوام تيتّمت من أبي العزيز تياونوس. وبعد ذلك بسنة رحلت ماري أمّي عن هذا العالم مكتئبةً على فقدان بعلها المحبوب. وهكذا قد تيتّمت من أبي وأمّي قبل أن أبلُغ عشر سنين من العمر.ولولا إشفاقُك علينا، عليّ وعلى شقيقيّ وشقيقتي الطفلة، أيّها الأب الطيّب الكاهن مرطيريوس، لحُكم علينا أن نُلقى في بئر النفايات. أنت ضممْتنا إلى حِضنك وكنت أبًا لنا.مصير مُرّيُوجعني قلبي حينما أتذكّر ما ينتظرني غدًا صباحًا، وما مرّ عليّ منذ أن فتحت عينيّ، وميّزت بين الخير والشرّ. إنّهم جنود في الجيش الروماني، يتطلّعون إلى الفرصة المؤاتية لقطع لساني، واعتادوا تسميتي بـ”الكافر“، إلّا أنّني لست أنا الكافرَ بل هم، لأنّ دم النبلاء تجري في عروقي، دم يُكسبُني الحقّ في رفع رأسي بافتخار مقابل عيني المضايق المضطهد. وبالطبع يسأل السائل، كيف حدث ذلك لـ ”مكسيموس الكافر من حِسْپين“ كما يُسمّونني وبسبب هذه الكُنية حلّت عليّ كلّ هذه المصيبة التي ستنفّذ في الصباح. إنّ أشواقي الشديدة لرؤية شقيقيّ وشقيقتي في حِسپين وعدم تقديري لمدى كراهية خصومي لهم، أدّيا إلى إلقائي في البئر الرطبة هذه، أجلِس في مكان ملوّث ونتِن وأُعاني من عضّات الجراذين، وانتظر تنفيذ فِعلة المسيئين إليّ.كلّ هذه الأمور حصلت لي لخضوعي لغريزتي. نعم، سيّدي الطيّب، الأب مرطيريوس، الجالس بجانب باب سِجني يسجّل أقوالي. وأنت تعلم أنّ والديّ أيضا المحبّين، مَرمرا حياتهما لأنّهما ٱ-;-نصاعا لغريزتيهما. إنّك تعلم أيّها الأب مرطيريوس بأنّك ربّيتنا، أنا وشقيقيّ وشقيقتي برحماتك الوفيرة، كم كانت صعبةً حياة والديّ الل ......
#الكافر
#حَسْپين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682623
الحوار المتمدن
حسيب شحادة - الكافر من حَسْپين
مصطفى محمد غريب : استغلال الدين والشريعة للحفاظ على الإسلام من الغرب الكافر
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب جميع الذين عاصروا او يتذكروا خير الله طلفاح خال صدام حسين ووالد زوجته وملاحقة الفتيات والنساء السافرات وصبغ سيقانهن باللون الأحمر او الأخضر او الأزرق لمجرد قصر التنورة واهانتهن بكلمات فاحشة غير أخلاقية على أساس الحفاظ على الشيم العربية والإسلامية والاخيرتين براء منهم ومن أعمالهم المخزية، ثم حملات حلاقة شعر الشباب "نمرة صفر" بسبب طوله وزجهم في المعتقلات واهانتهم وضربهم بحجة حماية التقاليد الإسلامية من الانصهار في بودقة حضارة "الغرب الكافر!!" حسب العقلية المريضة لذلك المتهور وصحبه ونظامه، وكلنا نتذكر ما بعد السقوط عام(2003) ما قام به احفاد خير الله طلفاح ونظامه من المتطرفين والميليشيات الطائفية واعوانهم بأوامر من بعض المعممين من اعمال عدوانية واجرامية بعد اسقاط النظام السابق ضد النساء والفتيات السافرات وضد صالونات الحلاقة ودور السينما والمسرح والثقافة والنوادي الاجتماعية وفرض الحجاب والجادور الإيراني ، وطوال اكثر من ( 17 ) عام رفعت شعارات واطلقت فتاوي تكاد لا تختلف عما اطلقه تاريخياً أولئك المدعين الذين يأخذوا من الدين الاسلامي حجة للكسب المادي والمعنوي ، واليوم وبعد التجربة الغنية التي مرت خلال سنين طويلة من العداء للتقدم والحضارة والتطور في مجال حقوق الانسان نرى أن التحرك الجديد القديم في الانبار بخصوص احتساء الخمور حسب ادعاء السلطات المحلية في الانبار وقد شنت السلطات هذه حسب مراسل " ناس " حملة اعتقلت فيها اكثر من (100) شاب والحملة ما زالت مستمرة ، وأشار مراسل ناس "التهمة التي تم توجيهها للمعتقلين كانت احتساء مشروبات كحولية رغم أن مركز المحافظة يضم ( 3 ) بارات مرخّصة " وأشير ايضاً ان المحافظة اشتهرت " بتطبيق عقوبات غير مألوفة، وُصفَت بالعُرفية، كما في عقوبة حلاقة رؤوس الشباب (نمرة صفر)، او محاسبة آخرين بتهمة ارتداء بنطال (برمودا) " وأعاد ناشطون في المجال المدني للتذكير بما قامت به داعش والتنظيمات " المتطرفة " اثناء سيطرتها لسنوات على مدينة الرمادي، إضافة فقد ذكر قيام السلطات المحلية سابقاً باعتقال ناشطين في مواقع التواصل الاجتماعي بعد نشر منشورات لمؤازرة المظاهرات والاحتجاجات في بغداد ومدن أخرى، وذكرت وكالة ناس عن اعتقال احد الناشطين عبد الله ناظم وبعد 4 أيام أفرجت السلطات المحلية عنه وقد قال شفيق عبد الله ناظم " قيام القوات الامنية باعتقاله لمدة اربع ايام "وهذه ليست المرة الاولى التي يتم اعتقال اخي فيها بسبب ما يتداوله من منشورات على صفحات التواصل الاجتماعي " تؤيد المظاهرات التي يشهدها العراق، ان هذه التوجهات المتطرفة لم تختصر على الانبار فحسب بل انها كانت وما زالت تمارس ضد الناشطين المدنيين تحت طائلة حجة الإساءة للدين الإسلامي وغيرها من مسوغات الاتهامات المعروفة المدونة سابقاً في أروقة التحقيقات الجنائية في العهد الملكي والأمن العام والمخابرات وغيرها خلال الحقب السابقة وبخاصة في عهد النظام السابق وان استمرارها وحشر الدين الإسلامي او اصول الشرع عبارة عن ذر الرماد في العيون لإخفاء ما يجري من خراب ودمار وتوجهات لكتم الافواه ومنعها من المعارضة والتظاهر والاحتجاجات، العداء للفكر التنويري والديمقراطي لصالح الفكر الظلامي الذي يرى في التطور حتى التكنولوجي عبارة عن عدوي تهدد وجوده وتحقق التوعية الاجتماعية في المجتمع. 2ـــــ مقولة الغرب الكافران قضية الدين الإسلامي من المسلمات التي عشنا معها منذ الصغر ولهذا لا يمكن ان "يزاود " أي شخص ويضع نفسه فوق الحقيقة، ويجعل من نفسه واعظاً ومنظراً ويحاول تجاوز المقولة " كون الدين لله والوطن للج ......
#استغلال
#الدين
#والشريعة
#للحفاظ
#الإسلام
#الغرب
#الكافر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691188
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب جميع الذين عاصروا او يتذكروا خير الله طلفاح خال صدام حسين ووالد زوجته وملاحقة الفتيات والنساء السافرات وصبغ سيقانهن باللون الأحمر او الأخضر او الأزرق لمجرد قصر التنورة واهانتهن بكلمات فاحشة غير أخلاقية على أساس الحفاظ على الشيم العربية والإسلامية والاخيرتين براء منهم ومن أعمالهم المخزية، ثم حملات حلاقة شعر الشباب "نمرة صفر" بسبب طوله وزجهم في المعتقلات واهانتهم وضربهم بحجة حماية التقاليد الإسلامية من الانصهار في بودقة حضارة "الغرب الكافر!!" حسب العقلية المريضة لذلك المتهور وصحبه ونظامه، وكلنا نتذكر ما بعد السقوط عام(2003) ما قام به احفاد خير الله طلفاح ونظامه من المتطرفين والميليشيات الطائفية واعوانهم بأوامر من بعض المعممين من اعمال عدوانية واجرامية بعد اسقاط النظام السابق ضد النساء والفتيات السافرات وضد صالونات الحلاقة ودور السينما والمسرح والثقافة والنوادي الاجتماعية وفرض الحجاب والجادور الإيراني ، وطوال اكثر من ( 17 ) عام رفعت شعارات واطلقت فتاوي تكاد لا تختلف عما اطلقه تاريخياً أولئك المدعين الذين يأخذوا من الدين الاسلامي حجة للكسب المادي والمعنوي ، واليوم وبعد التجربة الغنية التي مرت خلال سنين طويلة من العداء للتقدم والحضارة والتطور في مجال حقوق الانسان نرى أن التحرك الجديد القديم في الانبار بخصوص احتساء الخمور حسب ادعاء السلطات المحلية في الانبار وقد شنت السلطات هذه حسب مراسل " ناس " حملة اعتقلت فيها اكثر من (100) شاب والحملة ما زالت مستمرة ، وأشار مراسل ناس "التهمة التي تم توجيهها للمعتقلين كانت احتساء مشروبات كحولية رغم أن مركز المحافظة يضم ( 3 ) بارات مرخّصة " وأشير ايضاً ان المحافظة اشتهرت " بتطبيق عقوبات غير مألوفة، وُصفَت بالعُرفية، كما في عقوبة حلاقة رؤوس الشباب (نمرة صفر)، او محاسبة آخرين بتهمة ارتداء بنطال (برمودا) " وأعاد ناشطون في المجال المدني للتذكير بما قامت به داعش والتنظيمات " المتطرفة " اثناء سيطرتها لسنوات على مدينة الرمادي، إضافة فقد ذكر قيام السلطات المحلية سابقاً باعتقال ناشطين في مواقع التواصل الاجتماعي بعد نشر منشورات لمؤازرة المظاهرات والاحتجاجات في بغداد ومدن أخرى، وذكرت وكالة ناس عن اعتقال احد الناشطين عبد الله ناظم وبعد 4 أيام أفرجت السلطات المحلية عنه وقد قال شفيق عبد الله ناظم " قيام القوات الامنية باعتقاله لمدة اربع ايام "وهذه ليست المرة الاولى التي يتم اعتقال اخي فيها بسبب ما يتداوله من منشورات على صفحات التواصل الاجتماعي " تؤيد المظاهرات التي يشهدها العراق، ان هذه التوجهات المتطرفة لم تختصر على الانبار فحسب بل انها كانت وما زالت تمارس ضد الناشطين المدنيين تحت طائلة حجة الإساءة للدين الإسلامي وغيرها من مسوغات الاتهامات المعروفة المدونة سابقاً في أروقة التحقيقات الجنائية في العهد الملكي والأمن العام والمخابرات وغيرها خلال الحقب السابقة وبخاصة في عهد النظام السابق وان استمرارها وحشر الدين الإسلامي او اصول الشرع عبارة عن ذر الرماد في العيون لإخفاء ما يجري من خراب ودمار وتوجهات لكتم الافواه ومنعها من المعارضة والتظاهر والاحتجاجات، العداء للفكر التنويري والديمقراطي لصالح الفكر الظلامي الذي يرى في التطور حتى التكنولوجي عبارة عن عدوي تهدد وجوده وتحقق التوعية الاجتماعية في المجتمع. 2ـــــ مقولة الغرب الكافران قضية الدين الإسلامي من المسلمات التي عشنا معها منذ الصغر ولهذا لا يمكن ان "يزاود " أي شخص ويضع نفسه فوق الحقيقة، ويجعل من نفسه واعظاً ومنظراً ويحاول تجاوز المقولة " كون الدين لله والوطن للج ......
#استغلال
#الدين
#والشريعة
#للحفاظ
#الإسلام
#الغرب
#الكافر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691188
الحوار المتمدن
مصطفى محمد غريب - استغلال الدين والشريعة للحفاظ على الإسلام من الغرب الكافر!!
عمار عمروسية : الجوع الكافر والسيستام الفاسد
#الحوار_المتمدن
#عمار_عمروسية يشقّ الحراك الاجتماعي طريقه بوتائر متسارعة تصل اللّيل بالنّهار ضمن مسار تصاعدي يكسب مساحات جغرافيّة جديدة ويجتذب روافد اجتماعيّة إضافية.فنهوض المعدمين والمقصيّين اجتماعيّا يدّق مشارف الانتقال إلى حراك وطني شامل يضع البلاد بصفة فعليّة ضمن موجة جديدة للثّورة التّونسيّة المغدورة. فالوقائع الملموسة حتّى الآن لمجريات نهوض شبيبة الفقر والتّهميش تتقدّم في الاتجّاه السّليم رغم طابعها العفويّ للحفاظ على استمراريتها وإعلاء كلمتها رغم كلّ التشويهات ومحاولات البطش والتّنكيل من القوى الأمنيّة. فبؤر الاحتجاج تزايدت في السّاعات القليلة الماضية ودوائر الغضب توّسعت ومواقيت الحراك تنوّعت. فحراك اللّيالي فتح مبّكرا على احتجاجات النّهار في أكثر من مكان وجهة بما فيها العاصمة. حراك ما بعد غروب الشمس له قواه الأساسيّة التي يدور أغلبها ضمن شريحة المعدمين والمقصيّين اجتماعيّا الموجودين خارج كلّ الأطر المنّظمة. هم ركام “السيستام” وطحينه الذي انفجر وفق ظروفه الإجتماعية القاسية بأسلوبه الخاصّ وتوقيته المتلائم مع خصوصيّات شروطه الحياتيّه ووعيه. نهضوا ضدّ جبروت “السيستام” الذي سارعت أذرعته الإعلاميّة والسيّاسيّة إلى تشويه الحراك وشيطنته بأساليب فاقت الخطاب النوفمبري في أحيان كثيرة. فشبية القهر الاجتماعيّ وفق خدم “السيستام” “شرذمة” و”حفنة قصّر ومجرمين” وحراكهم “تخريب وعبث تحت جنح الظلام”!!!.الخ… من مفردات النظام الاستبدادي المخلوع.يكذب خدم “السيستام” ويتحايلون على الوقائع التّاريخيّة ليس فقط على تاريخ الصّراع الطبقي ببلادنا ومجمل البشرية. فحراك اللّيل ليس بدعة هذه الأيام، فهو قرين حركة التّحرّر الوطني زمن الاستعمار المباشر وهو الملازم القارّ لنشاط الحركة الثوريّة تحت الدّيكتاتوريّة حتّى 2011. ونهوض الحركة الجماهيرية تحت جنح الظلام كان الإطار الأنسب لتطّور انتفاضة الحوض المنجمي الباسلة في 2008 منذ 10 أفريل حتّى 5 جوان تاريخ الحسم الأمني والعسكري. وهو نفس الإطار الذي احتضن ليس فقط حراك الأيّام الأخيرة قبل هروب “بن علي” وإنّما فعاليّات فصول عديدة من النّهوض الجماهيري تحت حكومات ما بعد 2011. هذا في بلادنا، أمّا على النّطاق العالمي وبالأخصّ في الديموقراطيات البورجوازية فشواهد الحركات الاحتجاجيّة الليّلية لاحصر لها. وفوق ذلك فقوانين الصّراع الطبقي ليست خاضعة لمواقيت زمنيّة محدّدة ولا لقوالب نضاليّة مضبوطة سلفا. فالمواقيت والأشكال متغيّرة ومختلفة من حقبة إلى أخرى ومن مجتمع إلى آخر.والأكيد أنّ خدم “السيستام” يعلمون كلّ تلك البديهيات غير أنّهم يمارسون وظائف الحراسة الأمينة لمصالح نظام الأقليّات المافيوزية الفاسدة، يأخذون على عاتقهم مهّمات القصف الفكري والسياسي للحطّ من معنويات النّاهضات والنّاهضين من أجل حقوقهنّ وحقوقوقهم المشروعة. يلعنون اللّيل وسواعد منتفضيه الجبّارة ويوفرّون ذرائع دوران ماكينة البطش والتّنكيل لأجهزة القمع البوليسية ومن الأكيد فيما بعد لماكينة القضاء.وقائع تطورّات الحراك في اليومين الأخيرين فنّدت جميع المزاعم تلك، ذلك أنّ فعاليات الغضب سارعت للبروز في النّهار وتحت الشمس مثلما وقع في كلّ من “قفصة” و”جلمة” و”العاصمة” غير بعيد عن مراكز مؤسسات الحكم الأساسيّة.فمنسوب الحراك بالنّهار قفز إلى الواجهة صبيحة اليوم بمدن عدّة منها “منزل بوزيان” و”ماجل بالعبّاس” وأغلب معتمديات “القصرين” وبعض ولايات الشمال الغربي. تغيّرت المواقيت وتنّوعت قوى الغضب. غير أنّ معزوفة خدم “السيستام” ظلّت سجينة منطق العداء والت ......
#الجوع
#الكافر
#والسيستام
#الفاسد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706267
#الحوار_المتمدن
#عمار_عمروسية يشقّ الحراك الاجتماعي طريقه بوتائر متسارعة تصل اللّيل بالنّهار ضمن مسار تصاعدي يكسب مساحات جغرافيّة جديدة ويجتذب روافد اجتماعيّة إضافية.فنهوض المعدمين والمقصيّين اجتماعيّا يدّق مشارف الانتقال إلى حراك وطني شامل يضع البلاد بصفة فعليّة ضمن موجة جديدة للثّورة التّونسيّة المغدورة. فالوقائع الملموسة حتّى الآن لمجريات نهوض شبيبة الفقر والتّهميش تتقدّم في الاتجّاه السّليم رغم طابعها العفويّ للحفاظ على استمراريتها وإعلاء كلمتها رغم كلّ التشويهات ومحاولات البطش والتّنكيل من القوى الأمنيّة. فبؤر الاحتجاج تزايدت في السّاعات القليلة الماضية ودوائر الغضب توّسعت ومواقيت الحراك تنوّعت. فحراك اللّيالي فتح مبّكرا على احتجاجات النّهار في أكثر من مكان وجهة بما فيها العاصمة. حراك ما بعد غروب الشمس له قواه الأساسيّة التي يدور أغلبها ضمن شريحة المعدمين والمقصيّين اجتماعيّا الموجودين خارج كلّ الأطر المنّظمة. هم ركام “السيستام” وطحينه الذي انفجر وفق ظروفه الإجتماعية القاسية بأسلوبه الخاصّ وتوقيته المتلائم مع خصوصيّات شروطه الحياتيّه ووعيه. نهضوا ضدّ جبروت “السيستام” الذي سارعت أذرعته الإعلاميّة والسيّاسيّة إلى تشويه الحراك وشيطنته بأساليب فاقت الخطاب النوفمبري في أحيان كثيرة. فشبية القهر الاجتماعيّ وفق خدم “السيستام” “شرذمة” و”حفنة قصّر ومجرمين” وحراكهم “تخريب وعبث تحت جنح الظلام”!!!.الخ… من مفردات النظام الاستبدادي المخلوع.يكذب خدم “السيستام” ويتحايلون على الوقائع التّاريخيّة ليس فقط على تاريخ الصّراع الطبقي ببلادنا ومجمل البشرية. فحراك اللّيل ليس بدعة هذه الأيام، فهو قرين حركة التّحرّر الوطني زمن الاستعمار المباشر وهو الملازم القارّ لنشاط الحركة الثوريّة تحت الدّيكتاتوريّة حتّى 2011. ونهوض الحركة الجماهيرية تحت جنح الظلام كان الإطار الأنسب لتطّور انتفاضة الحوض المنجمي الباسلة في 2008 منذ 10 أفريل حتّى 5 جوان تاريخ الحسم الأمني والعسكري. وهو نفس الإطار الذي احتضن ليس فقط حراك الأيّام الأخيرة قبل هروب “بن علي” وإنّما فعاليّات فصول عديدة من النّهوض الجماهيري تحت حكومات ما بعد 2011. هذا في بلادنا، أمّا على النّطاق العالمي وبالأخصّ في الديموقراطيات البورجوازية فشواهد الحركات الاحتجاجيّة الليّلية لاحصر لها. وفوق ذلك فقوانين الصّراع الطبقي ليست خاضعة لمواقيت زمنيّة محدّدة ولا لقوالب نضاليّة مضبوطة سلفا. فالمواقيت والأشكال متغيّرة ومختلفة من حقبة إلى أخرى ومن مجتمع إلى آخر.والأكيد أنّ خدم “السيستام” يعلمون كلّ تلك البديهيات غير أنّهم يمارسون وظائف الحراسة الأمينة لمصالح نظام الأقليّات المافيوزية الفاسدة، يأخذون على عاتقهم مهّمات القصف الفكري والسياسي للحطّ من معنويات النّاهضات والنّاهضين من أجل حقوقهنّ وحقوقوقهم المشروعة. يلعنون اللّيل وسواعد منتفضيه الجبّارة ويوفرّون ذرائع دوران ماكينة البطش والتّنكيل لأجهزة القمع البوليسية ومن الأكيد فيما بعد لماكينة القضاء.وقائع تطورّات الحراك في اليومين الأخيرين فنّدت جميع المزاعم تلك، ذلك أنّ فعاليات الغضب سارعت للبروز في النّهار وتحت الشمس مثلما وقع في كلّ من “قفصة” و”جلمة” و”العاصمة” غير بعيد عن مراكز مؤسسات الحكم الأساسيّة.فمنسوب الحراك بالنّهار قفز إلى الواجهة صبيحة اليوم بمدن عدّة منها “منزل بوزيان” و”ماجل بالعبّاس” وأغلب معتمديات “القصرين” وبعض ولايات الشمال الغربي. تغيّرت المواقيت وتنّوعت قوى الغضب. غير أنّ معزوفة خدم “السيستام” ظلّت سجينة منطق العداء والت ......
#الجوع
#الكافر
#والسيستام
#الفاسد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706267
الحوار المتمدن
عمار عمروسية - الجوع الكافر والسيستام الفاسد
بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا اَلْكافِرُ الصَّغيرُ الَّذي أَصْبَحَ مُسْلِماً
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا اَلْكافِرُ الْصّغيرُ الَّذي أَصْبَحَ مُسْلِماً ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أَخَذَتْهُ أُمُّهُ إِلى حَمّامِ النِّساءِ الْعُموميِّ ، أَلْبَسَتْهُ جِلْباباً أَبْيَضَ ، وَسِرْوالاً أَبْيَضَ ، وَوَضَعَتْ عَلى رَأْسِهِ طَرْبوشاً أَخْضَرَ ، في الْمَساءِ أَقاموا لَهُ حَفْلاً ، جاءَ الْحَلاّقُ ، أَزالَ أَبوهُ سِرْوالَهُ ، أَمْسَكَهُ رَجُلٌ بِقُوَّةٍ ، قَطَعَ الْحَلاّقُ قُلْفَتَهُ بِالْمِقَصِّ ، صَرَخَ الطِّفْلُ صَرْخَةً وَبَكى ، تَعالَتِ الزَّغاريدُ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَقالَتْ لَهُ وَهَوَ يَبْكي : ها قَدْ أَصْبَحْتَ مُسْلِماً يا صَغيري . ......
#قصيرة
#اَلْكافِرُ
#الصَّغيرُ
#الَّذي
#أَصْبَحَ
#مُسْلِماً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726230
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا اَلْكافِرُ الْصّغيرُ الَّذي أَصْبَحَ مُسْلِماً ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أَخَذَتْهُ أُمُّهُ إِلى حَمّامِ النِّساءِ الْعُموميِّ ، أَلْبَسَتْهُ جِلْباباً أَبْيَضَ ، وَسِرْوالاً أَبْيَضَ ، وَوَضَعَتْ عَلى رَأْسِهِ طَرْبوشاً أَخْضَرَ ، في الْمَساءِ أَقاموا لَهُ حَفْلاً ، جاءَ الْحَلاّقُ ، أَزالَ أَبوهُ سِرْوالَهُ ، أَمْسَكَهُ رَجُلٌ بِقُوَّةٍ ، قَطَعَ الْحَلاّقُ قُلْفَتَهُ بِالْمِقَصِّ ، صَرَخَ الطِّفْلُ صَرْخَةً وَبَكى ، تَعالَتِ الزَّغاريدُ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَقالَتْ لَهُ وَهَوَ يَبْكي : ها قَدْ أَصْبَحْتَ مُسْلِماً يا صَغيري . ......
#قصيرة
#اَلْكافِرُ
#الصَّغيرُ
#الَّذي
#أَصْبَحَ
#مُسْلِماً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726230
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - قصة قصيرة جدا / اَلْكافِرُ الصَّغيرُ الَّذي أَصْبَحَ مُسْلِماً /
أحلام أكرم : المرأة ما بين الشرق المؤمن والغرب الكافر ؟؟؟؟؟؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم أحترق حزنا على المرأة في المنطقة العربية كلما قرأت خبرا عن تكريم إمرأة في العالم الغربي ؟؟؟؟ التكريم الذي ينتقل من جيل إلى جيل .. ليس مجرد تكريم عابر بل يبقى في الذاكرة على مر عصور لينسج خطوطا في الذهنية المجتمعية تعمل على تجذير وترسيخ قيم مجتمعية عادلة للمرأة .. وإحترام لإنسانيتها بغض النظر فيما إذا كانت تعمل أم لا ؟؟؟ الخبر الذي قرأته في إحدى الصحف العربية في 17 سبتمبر .. الإستمرار في مبادرة من مجلس بلدية بلجيكا على تسمية مزيدا من المناطق والشوارع بإسم نساء ... ما أثار إنتباهي مستندا إلى تصريح البلدية " النسوية بالنسبة لنا لا تتعلق بالنساء المميزات "النسوية الشاملة تدور حول حقوق المرأة ونضالاتها على كل المستويات الاجتماعية"."" وبالفعل تسمية الشارع هذه المرة بإسم إمرأة إمتهنت الدعارة بالإكراه .. وقتلت على يد أحد العملاء بالطعن بسكين 17 مرة .. مهاجرة غير شرعية من نيجيريا .. قدمت إلى بروكسل لتحسين حياتها .. لتعلم بعد وصولها أن من ساعدوها على الدخول غير الشرعي .. يطلبوا جسدها للإتجار به مقابل دخولها .. بعد أن وعدوها بالعمل بالتمثيل سيجعلون منها نجمة سينمائية ؟؟؟في ذات اليوم الذي أقرأ خبر المرأة الأردنية ذات أل 28 عاما الذي سكب زوجها البالع 51 عاما الكاز عليها وأشعل بها النار أمام أطفالهما الثلاثة بينما تتوسل له لإسعافها ولم يحرك ساكنا ؟؟؟؟؟؟؟؟ سجله يؤكد إدمانه على تعاطي المخدرات .. وتعنيفة المستمر لها ... تعليقي في ذات الصحيفة كان بما معناه .. أن عنفه نتيجة التسلط الذكوري الذي يرضعة منذ الصغر في ثقافة ربطت بينها وبين الدين المرتبط بالتقديس لذكوريته من المجتمع ومن القانون ... وبالتأكيد فإن الصحيفة حذفت تعليقي بعد نشره لساعات قليلة .. ولكني أتركك عزيزي القارىء مع تعليق لمغترب لا ينشر إسمه الحقيقي """ نكتب للقاتل ،،، ارتاح ولا يهمك القانون في صفك ،،، كل المطلوب هو تنازل اهل المقتوله بعد تعذيبها وحرقها عن الحق الشخصي ويخفض القانون العقوبه،،، وبعدين لا يهمك الام اطفالها واهلها شويه وجوه عشائرية وعائليه بتظل تضغط وتضغط وتضغط على اهل المقتوله دون اي مراعاه لمشاعرهم الى ان يتنازلوا عن الحق لشخصي وبعدها كم سنه بالسجن وبتطلع وبتحرق غيرها""""..— لا تلوموا القضاه لانهم محكومون بنصوص القوانين ،،، الي بِدهُم حرق هم المشرعون في البرلمان الذين يمررون قوانين تكافيء المجرم وتجد له الف مخرج لان المجرمين والزعران هم سند اغلب النواب الذي يوصلهم للمجلس . هذا وضع المرأة في الدول العربية الإسلامية .. ......
#المرأة
#الشرق
#المؤمن
#والغرب
#الكافر
#؟؟؟؟؟؟؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731944
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم أحترق حزنا على المرأة في المنطقة العربية كلما قرأت خبرا عن تكريم إمرأة في العالم الغربي ؟؟؟؟ التكريم الذي ينتقل من جيل إلى جيل .. ليس مجرد تكريم عابر بل يبقى في الذاكرة على مر عصور لينسج خطوطا في الذهنية المجتمعية تعمل على تجذير وترسيخ قيم مجتمعية عادلة للمرأة .. وإحترام لإنسانيتها بغض النظر فيما إذا كانت تعمل أم لا ؟؟؟ الخبر الذي قرأته في إحدى الصحف العربية في 17 سبتمبر .. الإستمرار في مبادرة من مجلس بلدية بلجيكا على تسمية مزيدا من المناطق والشوارع بإسم نساء ... ما أثار إنتباهي مستندا إلى تصريح البلدية " النسوية بالنسبة لنا لا تتعلق بالنساء المميزات "النسوية الشاملة تدور حول حقوق المرأة ونضالاتها على كل المستويات الاجتماعية"."" وبالفعل تسمية الشارع هذه المرة بإسم إمرأة إمتهنت الدعارة بالإكراه .. وقتلت على يد أحد العملاء بالطعن بسكين 17 مرة .. مهاجرة غير شرعية من نيجيريا .. قدمت إلى بروكسل لتحسين حياتها .. لتعلم بعد وصولها أن من ساعدوها على الدخول غير الشرعي .. يطلبوا جسدها للإتجار به مقابل دخولها .. بعد أن وعدوها بالعمل بالتمثيل سيجعلون منها نجمة سينمائية ؟؟؟في ذات اليوم الذي أقرأ خبر المرأة الأردنية ذات أل 28 عاما الذي سكب زوجها البالع 51 عاما الكاز عليها وأشعل بها النار أمام أطفالهما الثلاثة بينما تتوسل له لإسعافها ولم يحرك ساكنا ؟؟؟؟؟؟؟؟ سجله يؤكد إدمانه على تعاطي المخدرات .. وتعنيفة المستمر لها ... تعليقي في ذات الصحيفة كان بما معناه .. أن عنفه نتيجة التسلط الذكوري الذي يرضعة منذ الصغر في ثقافة ربطت بينها وبين الدين المرتبط بالتقديس لذكوريته من المجتمع ومن القانون ... وبالتأكيد فإن الصحيفة حذفت تعليقي بعد نشره لساعات قليلة .. ولكني أتركك عزيزي القارىء مع تعليق لمغترب لا ينشر إسمه الحقيقي """ نكتب للقاتل ،،، ارتاح ولا يهمك القانون في صفك ،،، كل المطلوب هو تنازل اهل المقتوله بعد تعذيبها وحرقها عن الحق الشخصي ويخفض القانون العقوبه،،، وبعدين لا يهمك الام اطفالها واهلها شويه وجوه عشائرية وعائليه بتظل تضغط وتضغط وتضغط على اهل المقتوله دون اي مراعاه لمشاعرهم الى ان يتنازلوا عن الحق لشخصي وبعدها كم سنه بالسجن وبتطلع وبتحرق غيرها""""..— لا تلوموا القضاه لانهم محكومون بنصوص القوانين ،،، الي بِدهُم حرق هم المشرعون في البرلمان الذين يمررون قوانين تكافيء المجرم وتجد له الف مخرج لان المجرمين والزعران هم سند اغلب النواب الذي يوصلهم للمجلس . هذا وضع المرأة في الدول العربية الإسلامية .. ......
#المرأة
#الشرق
#المؤمن
#والغرب
#الكافر
#؟؟؟؟؟؟؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731944
الحوار المتمدن
أحلام أكرم - المرأة ما بين الشرق المؤمن والغرب الكافر ؟؟؟؟؟؟؟؟
اسعد ابراهيم الخزاعي : الكافر الحقيقي...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي كثيرا من الكلمات التي يستخدمها المُسلم هو لا يعرف معناها اصلا ومن اين جاءت وكيف دخلت الى لغته وكيف بات يستخدمها في كتبه الدينية وينعت بها الاخرين وهو يظن انها صفة سيئة يلصقها بمن يخالفه, دون ان يكلف نفسه عناء البحث, امة ما انا بقارئ!!!لدينا في العراق نوع من انواع الحلويات اسمها "حلاوة شكرية" هذه الحلاوة تكون هشة بمجرد ان تضغطها بين اصابعك تتفتت الى اجزاء صغيرة, كذلك هو الحال بالنسبة للإسلام دون متانه او صلاده هش من الداخل يتفتت امام ابسط بحث علمي حقيقي...كفر | اي تستر وغطى اخفى شيئا خلاف الحقيقة, في باب (المصطلحات الفقهية) الكافر هو من انكر ورفض المتعارف عليه في الاسلام من نصوص مقدسة حسب اعتقادهم! https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D9%83%D9%81%D8%B1/تحدثنا في مقال سابق عن "هُراء -فقهي- زُج في معجم المعاني العَرَبي" لغرض اعطائها معنى ينسجم مع اخطاء مؤلف القران و ما اورده من عبارات غير مفهومة في موضعها من الجمل ووضعوا له باب تحت عنوان "مصطلحات فقهية"! رغم ان اللغة العربية المفروض انها موجودة قبل وجود الاسلام بألاف السنين ومفهومة فما الحاجة لفرد باب خاص "مصطلحات فقهية"! https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728858القول هنا من النصوص الاسلامية التي تأمرهم "بالتقية" وهو من النص القرآني "إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً" التقية هي الحذر من إظهار ما في النفس من معتقد وغيره للغير. فتح الباري12/314عن جعفر الصادق "وان من لا تقية له لا ايمان له" كتاب أصول الكافي للكليني 2/217، والوسائل للعاملي 11/460.في باب الكذب المباح قول أم كلثوم بنت عقبة (ما سمعت رسول الله يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث كان رسول الله يقول: لا أعده كاذبا الرجل يصلح بين الناس يقول القول ولا يريد به إلا الإصلاح والرجل يقول في الحرب والرجل يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها) سنن ابن داوود..اما الكذب لدى السيستاني امام الطائفة الشيعية فيؤكد في اكثر من فتوى انه يجوز التورية بان تشير الى نقطة وتقول إنّه غير موجود هنا ويجوز الكذب لدفع الضرر عن نفسه أوعن المؤمن بل يجوز الحلف كاذبا ً و يجوز الكذب أيضا ً للإصلاح بين المؤمنين و الاحوط وجوبا ً الاقتصار فيها على صورة عدم تيٌسر التورية!مهما يكن الكذب فعل منبوذ وفسح المجال له تبقى مسألة اجتهادية للمسلم في تقدير نسبة ومعنى الضرر الذي يوجب الكذب فهو بلا ضوابط حقيقية تضع مقياسا للضرر الذي يكون فيه الكذب مباح (حسب المفهوم الاسلامي)!!!في باب "البهتان في الاسلام" هو ان يقول المسلم على من يخالف معتقده الديني "الاسلام" اشياء ليست فيه لتشويه صورته والإساءة له والحط من قدره في مجتمعه!في تعامل المسلم مع غيره من الاديان الاخرى يحاول ان يُظهر لهم شيء مغاير للحقيقة التي يكنها اتجاههم في نفسه فهو يرى المُخالف لدينه "نجس" ولا يرغب لمسه او التعامل معه ويعتقد ان المساعدات التي يقدمها الغرب للاجئ المُسلم هي جزيه يدفعها غير المسلم!الملحد او اللاديني وبقية الاديان لا يخفون شيء وهم يعلنون عن معتقداتهم وتوجهاتهم بكل صراحه انهم لا يؤمنون بخرافات الاسلام ولا يقتنعون بما فيه من ارهاب وعنف وتكفير واساءه للأخرين. الكافر الحقيقي هو المسلم وليس من ذكرت سابقا لأنه دائما يحاول قول اشياء مغايرة للحقيقة والتحايل على ......
#الكافر
#الحقيقي...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733450
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي كثيرا من الكلمات التي يستخدمها المُسلم هو لا يعرف معناها اصلا ومن اين جاءت وكيف دخلت الى لغته وكيف بات يستخدمها في كتبه الدينية وينعت بها الاخرين وهو يظن انها صفة سيئة يلصقها بمن يخالفه, دون ان يكلف نفسه عناء البحث, امة ما انا بقارئ!!!لدينا في العراق نوع من انواع الحلويات اسمها "حلاوة شكرية" هذه الحلاوة تكون هشة بمجرد ان تضغطها بين اصابعك تتفتت الى اجزاء صغيرة, كذلك هو الحال بالنسبة للإسلام دون متانه او صلاده هش من الداخل يتفتت امام ابسط بحث علمي حقيقي...كفر | اي تستر وغطى اخفى شيئا خلاف الحقيقة, في باب (المصطلحات الفقهية) الكافر هو من انكر ورفض المتعارف عليه في الاسلام من نصوص مقدسة حسب اعتقادهم! https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D9%83%D9%81%D8%B1/تحدثنا في مقال سابق عن "هُراء -فقهي- زُج في معجم المعاني العَرَبي" لغرض اعطائها معنى ينسجم مع اخطاء مؤلف القران و ما اورده من عبارات غير مفهومة في موضعها من الجمل ووضعوا له باب تحت عنوان "مصطلحات فقهية"! رغم ان اللغة العربية المفروض انها موجودة قبل وجود الاسلام بألاف السنين ومفهومة فما الحاجة لفرد باب خاص "مصطلحات فقهية"! https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728858القول هنا من النصوص الاسلامية التي تأمرهم "بالتقية" وهو من النص القرآني "إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً" التقية هي الحذر من إظهار ما في النفس من معتقد وغيره للغير. فتح الباري12/314عن جعفر الصادق "وان من لا تقية له لا ايمان له" كتاب أصول الكافي للكليني 2/217، والوسائل للعاملي 11/460.في باب الكذب المباح قول أم كلثوم بنت عقبة (ما سمعت رسول الله يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث كان رسول الله يقول: لا أعده كاذبا الرجل يصلح بين الناس يقول القول ولا يريد به إلا الإصلاح والرجل يقول في الحرب والرجل يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها) سنن ابن داوود..اما الكذب لدى السيستاني امام الطائفة الشيعية فيؤكد في اكثر من فتوى انه يجوز التورية بان تشير الى نقطة وتقول إنّه غير موجود هنا ويجوز الكذب لدفع الضرر عن نفسه أوعن المؤمن بل يجوز الحلف كاذبا ً و يجوز الكذب أيضا ً للإصلاح بين المؤمنين و الاحوط وجوبا ً الاقتصار فيها على صورة عدم تيٌسر التورية!مهما يكن الكذب فعل منبوذ وفسح المجال له تبقى مسألة اجتهادية للمسلم في تقدير نسبة ومعنى الضرر الذي يوجب الكذب فهو بلا ضوابط حقيقية تضع مقياسا للضرر الذي يكون فيه الكذب مباح (حسب المفهوم الاسلامي)!!!في باب "البهتان في الاسلام" هو ان يقول المسلم على من يخالف معتقده الديني "الاسلام" اشياء ليست فيه لتشويه صورته والإساءة له والحط من قدره في مجتمعه!في تعامل المسلم مع غيره من الاديان الاخرى يحاول ان يُظهر لهم شيء مغاير للحقيقة التي يكنها اتجاههم في نفسه فهو يرى المُخالف لدينه "نجس" ولا يرغب لمسه او التعامل معه ويعتقد ان المساعدات التي يقدمها الغرب للاجئ المُسلم هي جزيه يدفعها غير المسلم!الملحد او اللاديني وبقية الاديان لا يخفون شيء وهم يعلنون عن معتقداتهم وتوجهاتهم بكل صراحه انهم لا يؤمنون بخرافات الاسلام ولا يقتنعون بما فيه من ارهاب وعنف وتكفير واساءه للأخرين. الكافر الحقيقي هو المسلم وليس من ذكرت سابقا لأنه دائما يحاول قول اشياء مغايرة للحقيقة والتحايل على ......
#الكافر
#الحقيقي...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733450
سالم عاقل : أنتَ تَسأل و Google الكافِر يُجِيب
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل في البرنامج الافتراضي الشهير عبر الانترنيت أنت تسأل وGoogle يجيب، طرحت عدة أسئلة من قبل احد الكفار الملحدين على سيد العارفين الاتقياء المتقين، الذي لا يُحيد عن السراط المستقيم Google العظيم، وهذه نماذج من تلك الأسئلة والتي أجاب عنها سيد العارفين مشكوراً:س1 - لماذا تزوج محمد من نساء كثيرات ولم يكتفي بأربعة كما هو مذكور في القران؟؟ج- لأنه رسول الله ومؤلف الإسلام، لذلك يستطيع ان يتلاعب به كما يريد، فمحمد كان متزوج من امرأة مثل أمه، وبعد ان توفيت بدأ بتجريب جميع النساء، من مختلف الاعمار والجنسيات، وهذا دليل أيضا على ان محمد كان لا يؤمن بحور العين، ولو كان يؤمن لوفر بعض من طاقته لحوريات جهنم، ولأنه كان يمتلك قدرة جنسية تعادل 40 حصان، فقد ابتلاه الهه بذلك، ولكن كيف كان لخديجة العجوز لوحدها ان تتحمل هذه القدرة!!س2 - وهل كان محمد عادلا مع زوجاته؟ج- أكيد لا- ألم تسمعوا ما قالته عائشة : ما أرى ربك إلا يسارع في هواك، محمد يدعو الناس الى العدل مع زوجاتهم، لكنه نفسه لم يكن يعدل، فكان يفضل عائشة على سودة، وعندما أتت ماريه الجعدة، تعرفون البقية، وتغير الحال مع زينب وصفية، طبعا التزوير والكذب المحمدي يظهر محمد على انه عادل، ولكن بالعقل والمنطق، هل يستطيع رجل ان يشبع الرغبات الجنسية لـ 9 زوجات وحوالى 40 جاريه، وما بالكم برجل عنده 55 سنة، محمد كذب على المسلمين كلهم، وادعى انه بقوة أربعين بغل، وهذا كذب لأنه ظهر بانه ابتر بعد فحصة تحت الاشعة السينية والفوق والتحت البنفسجية، وكان هذا هو السبب في خلو مملكة محمد صلعم من ولي العهد، فزوجات محمد، ليس لهم قيمه في حياته، بدليل انه تزوج 9 زوجات، ومارس الجنس مع كل امرأة وهبت نفسها، وملك يمين أمة وجارية ، فانت لو عندك زوجه ولها قيمه واحترام في حياتك، فأكيد لن تتزوج عليها حتى لو لمره واحد، وهذا يبين لك ان اهم شخص في حياة محمد كانت نفسه. س3 - لماذا حملت بعض السور القرآنية أسماء الحيوانات مثل البقرة والفيل والعنكبوت، الم يوجد افضل من هذه التسمية، ولماذا لم تسمى احدى السور باسم الصحابي الجليل يعفور الذي فداه بأبيه وامه؟؟إعجاز قراني، وهو كلام الله جل وعلا من باب الرفق بالحيوان، وطبعا هذا يضفي بعض القداسة والمصداقية على كتابه وتكريما لهم، لأنه قال في احدى تجلياته {تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لاَ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا}، وأيضا لتحفيز القطيع في الدخول لحظيرة الإسلام افواجا، طالما هناك قطيع في الحظيرة قبلهم، اما لماذا لم تسمى احدى السور باسم سورة يعفور، فان ذلك يعود لسببين:أولا: بما ان اله الخيل والحمير قال (ان من انكر الأصوات لصوت الحمير)، وعليه اذا تم ترتيل هذه السورة يجب ان يكون بصوت احد الحمير كشاهد عيان لتكون اسما على مسمى.ثانيا: للأسف ان الذين يفهمون لغة الحمير عبر التاريخ هم قلة قليلة جدا لا تتجاوز الواحد او الاثنان، وكان اولهم مولانا نبي الله نوح الذي بشر الجد الأكبر ليعفور بمن سيمتطي ظهور احفاده، وثانيهما سيد المرسلين وخاتم المهرطقين مولانا محمد صلعم آخر العنقود، وبما ان يعفور انتحر وكان لا يحب الاناث، كما اخبر بذلك بنفسه للذي فداه بأبيه وأمه، وهذا يدل على انه كان مِثلِيا، لذلك لم يُخَلف نسلا بعده، أي انقطع نسله كما انقطع نسل الذي افتداه من قبله محمد صلعم، رغم انه كان مغرما بالنساء، أي بعكسه تماما، الا ان مَنِيهُ كانت عبارة عن هواء بدل الماء الذي يروي البويضة لدى الن ......
#أنتَ
#تَسأل
#Google
#الكافِر
#يُجِيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738187
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل في البرنامج الافتراضي الشهير عبر الانترنيت أنت تسأل وGoogle يجيب، طرحت عدة أسئلة من قبل احد الكفار الملحدين على سيد العارفين الاتقياء المتقين، الذي لا يُحيد عن السراط المستقيم Google العظيم، وهذه نماذج من تلك الأسئلة والتي أجاب عنها سيد العارفين مشكوراً:س1 - لماذا تزوج محمد من نساء كثيرات ولم يكتفي بأربعة كما هو مذكور في القران؟؟ج- لأنه رسول الله ومؤلف الإسلام، لذلك يستطيع ان يتلاعب به كما يريد، فمحمد كان متزوج من امرأة مثل أمه، وبعد ان توفيت بدأ بتجريب جميع النساء، من مختلف الاعمار والجنسيات، وهذا دليل أيضا على ان محمد كان لا يؤمن بحور العين، ولو كان يؤمن لوفر بعض من طاقته لحوريات جهنم، ولأنه كان يمتلك قدرة جنسية تعادل 40 حصان، فقد ابتلاه الهه بذلك، ولكن كيف كان لخديجة العجوز لوحدها ان تتحمل هذه القدرة!!س2 - وهل كان محمد عادلا مع زوجاته؟ج- أكيد لا- ألم تسمعوا ما قالته عائشة : ما أرى ربك إلا يسارع في هواك، محمد يدعو الناس الى العدل مع زوجاتهم، لكنه نفسه لم يكن يعدل، فكان يفضل عائشة على سودة، وعندما أتت ماريه الجعدة، تعرفون البقية، وتغير الحال مع زينب وصفية، طبعا التزوير والكذب المحمدي يظهر محمد على انه عادل، ولكن بالعقل والمنطق، هل يستطيع رجل ان يشبع الرغبات الجنسية لـ 9 زوجات وحوالى 40 جاريه، وما بالكم برجل عنده 55 سنة، محمد كذب على المسلمين كلهم، وادعى انه بقوة أربعين بغل، وهذا كذب لأنه ظهر بانه ابتر بعد فحصة تحت الاشعة السينية والفوق والتحت البنفسجية، وكان هذا هو السبب في خلو مملكة محمد صلعم من ولي العهد، فزوجات محمد، ليس لهم قيمه في حياته، بدليل انه تزوج 9 زوجات، ومارس الجنس مع كل امرأة وهبت نفسها، وملك يمين أمة وجارية ، فانت لو عندك زوجه ولها قيمه واحترام في حياتك، فأكيد لن تتزوج عليها حتى لو لمره واحد، وهذا يبين لك ان اهم شخص في حياة محمد كانت نفسه. س3 - لماذا حملت بعض السور القرآنية أسماء الحيوانات مثل البقرة والفيل والعنكبوت، الم يوجد افضل من هذه التسمية، ولماذا لم تسمى احدى السور باسم الصحابي الجليل يعفور الذي فداه بأبيه وامه؟؟إعجاز قراني، وهو كلام الله جل وعلا من باب الرفق بالحيوان، وطبعا هذا يضفي بعض القداسة والمصداقية على كتابه وتكريما لهم، لأنه قال في احدى تجلياته {تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لاَ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا}، وأيضا لتحفيز القطيع في الدخول لحظيرة الإسلام افواجا، طالما هناك قطيع في الحظيرة قبلهم، اما لماذا لم تسمى احدى السور باسم سورة يعفور، فان ذلك يعود لسببين:أولا: بما ان اله الخيل والحمير قال (ان من انكر الأصوات لصوت الحمير)، وعليه اذا تم ترتيل هذه السورة يجب ان يكون بصوت احد الحمير كشاهد عيان لتكون اسما على مسمى.ثانيا: للأسف ان الذين يفهمون لغة الحمير عبر التاريخ هم قلة قليلة جدا لا تتجاوز الواحد او الاثنان، وكان اولهم مولانا نبي الله نوح الذي بشر الجد الأكبر ليعفور بمن سيمتطي ظهور احفاده، وثانيهما سيد المرسلين وخاتم المهرطقين مولانا محمد صلعم آخر العنقود، وبما ان يعفور انتحر وكان لا يحب الاناث، كما اخبر بذلك بنفسه للذي فداه بأبيه وأمه، وهذا يدل على انه كان مِثلِيا، لذلك لم يُخَلف نسلا بعده، أي انقطع نسله كما انقطع نسل الذي افتداه من قبله محمد صلعم، رغم انه كان مغرما بالنساء، أي بعكسه تماما، الا ان مَنِيهُ كانت عبارة عن هواء بدل الماء الذي يروي البويضة لدى الن ......
#أنتَ
#تَسأل
#الكافِر
#يُجِيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738187
الحوار المتمدن
سالم عاقل - أنتَ تَسأل و Google الكافِر يُجِيب
زاهد عزت حرش : رواية -أوراق الكافر- وقراءتي الكافرة
#الحوار_المتمدن
#زاهد_عزت_حرش وصلتني رسالة عبر زاوية المحادثة على الفيسبوك، من السيد محمود عبدالعليم، وذلك يوم الأحد الموافق 13 شباط/فبراير الجاري، في حدود الساعة 12:57 صباحًا (أي عند منتصف ليل الأحد)، وهذا نصها: "مساء الخير صدرت لي رواية بعنوان: (أوراق الكافر)كنت أتمنى على حضرتك قراءتها حتى أستأنس برأيك النقدي.تحياتيمحمود عبدالعليم"في حين أنني استقبلت الرسالة مع بداية النهار، ولا عِلمُ ليّ من أين وكيف ولماذا خصني الكاتب المصري بأن أقراء روايته وأكتب له نقدًا حولها. قلت في نفسي علّ الأمر يكون خيرًا، فطلبت منه أن يرسل لي روايته، على أن أُحاول إيجاد الوقت المناسب والكافي لها، وفي اليوم التالي وصلتني الرواية التي حملت عنوان "بروفة أوراق الكافر"، بصيغة P.D.F صادرة عن "دار نبوغ للنشر والتوزيع" الطبعة الأولى 2021.تمهيد:لا أعتبر نفسي ناقدًا ولا باحثًا في أدب الرواية خاصة، ولا في غير ذلك من الأمور، إلا أنني أحاول التعبير عن أرائي ووجهة نظري، من خلال ما أختزنه من تجربتي الحياتية، ومما حصلت عليه من معرفة وتثقيف ذاتي خلال القراءة المتواصلة، لكل ما التقيت به من كتب في شتى المواضيع. لكن هذا الطلب الآتي لا أعلم من أين وكيف ولماذا، شد من أعصابي ودفعني نحو الإبحار في متاهات هذه الرواية، لعلّ وعسى أن أوفق في ذلك، ربما أستطيع أن أُلبي رغبة إنسان انتدبني وطلب مني ذلك دون مقدمات. إن غيم الغموض التف كسحابة سوداء حول عنقي، وتشابك الأسئلة في مخيلتي، فالكاتب مصري، ومصر تزخر بالكُتاب والنُقاد والتاريخ الأدبي، وهي اليوم تضج بأصوات المفكرين والباحثين فيها، رافعين لواء التنوير وداعين إلى الانطلاق نحو مواجهة التخلف والعدمية، في صراع مع القوى الظلامية التي حاولت أن تسرق وميض مصر، بعد أن غرقت في ظلمات السياسية منذ عهد السادات إلى عهد مرسي، على مدى سنوات من التوافق مع الإخوان!! فما الذي تحمله هذه الرواية من فكر وأحداث؟!أضيف لما ورد أنفًا أنني لا أؤمن بالغيبيات ولا بالأساطير المعاصرة، حتى وإن كانت في قمة إبداعها الأدبي والبلاغي، فنحن في عصر انفجار العلوم التقنية والتكنولوجية واكتساح الفضاء، فما أن يَطرح الخيال العلمي حُلمًا أو تَخيّلٍ ما، حتى تَجده قاب قوسين وأقرب في متناول البشر. فمن كان يصدق أنه مع بزوغ فجر القرن الواحد والعشرين، سيتواصل البشر فيما بينهم بهذه السرعة والدقة والتقنية فائقة التطور، حتى غدا العالم قرية صغير يختلط فيه الخيال بالواقع. فلا حقيقة سوى العلم ذو الحدين، رفاهية الحياة أو القضاء عليها! وذلك ما بين إتاحة وسائل المتعة والسعادة والراحة والعطاء، فيما يقابل ذلك أسلحة دمار وتدمير وحروب ومجاعة وفقر مدقع. ومع ذلك فالطبيعة البشرية والكونية كفيلة دومًا، بانتزاع الخير والبقاء من جحيم الدمار والفناء. فالأمل بالحياة أبقى من العدم.أوراق الكافر:تمتد أحداث الرواية ما بين عشرينيات وسبعينيات القرن الماضي، لترسم معاناة أسرة من سواد الناس في صراعها مع احتياجات المعيشة والرزق، انطلاقًا من إحدى قرى صعيد مصر، وصولاً إلى فضاء القاهرة الرحب، بكل عنفوانها وضجيج طرقاتها وصخب الحياة فيها، بأسلوب يتراوح بين السرد الهادئ والانتقال المتوتر في أحداثها، تارة تختبئ الرموز في مضامينها وتارات عدة تفجر رغباتها بوضوح جامح، في استنادٍ إلى مفاهيم ثقافية تتصارع مع المعتقدات والقيم الراسخة، في تصديها للمسلمات والموروثات الدينية المتفشية بوحشية، في كل بقعة وحراك بشري على اختلاف انتماءاته. تبدأ الرواية مع يقظة الشيخ "عبد العليم" من قيلولته، باحثًا عن زوجته سعدية، ليخبره ......
#رواية
#-أوراق
#الكافر-
#وقراءتي
#الكافرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747305
#الحوار_المتمدن
#زاهد_عزت_حرش وصلتني رسالة عبر زاوية المحادثة على الفيسبوك، من السيد محمود عبدالعليم، وذلك يوم الأحد الموافق 13 شباط/فبراير الجاري، في حدود الساعة 12:57 صباحًا (أي عند منتصف ليل الأحد)، وهذا نصها: "مساء الخير صدرت لي رواية بعنوان: (أوراق الكافر)كنت أتمنى على حضرتك قراءتها حتى أستأنس برأيك النقدي.تحياتيمحمود عبدالعليم"في حين أنني استقبلت الرسالة مع بداية النهار، ولا عِلمُ ليّ من أين وكيف ولماذا خصني الكاتب المصري بأن أقراء روايته وأكتب له نقدًا حولها. قلت في نفسي علّ الأمر يكون خيرًا، فطلبت منه أن يرسل لي روايته، على أن أُحاول إيجاد الوقت المناسب والكافي لها، وفي اليوم التالي وصلتني الرواية التي حملت عنوان "بروفة أوراق الكافر"، بصيغة P.D.F صادرة عن "دار نبوغ للنشر والتوزيع" الطبعة الأولى 2021.تمهيد:لا أعتبر نفسي ناقدًا ولا باحثًا في أدب الرواية خاصة، ولا في غير ذلك من الأمور، إلا أنني أحاول التعبير عن أرائي ووجهة نظري، من خلال ما أختزنه من تجربتي الحياتية، ومما حصلت عليه من معرفة وتثقيف ذاتي خلال القراءة المتواصلة، لكل ما التقيت به من كتب في شتى المواضيع. لكن هذا الطلب الآتي لا أعلم من أين وكيف ولماذا، شد من أعصابي ودفعني نحو الإبحار في متاهات هذه الرواية، لعلّ وعسى أن أوفق في ذلك، ربما أستطيع أن أُلبي رغبة إنسان انتدبني وطلب مني ذلك دون مقدمات. إن غيم الغموض التف كسحابة سوداء حول عنقي، وتشابك الأسئلة في مخيلتي، فالكاتب مصري، ومصر تزخر بالكُتاب والنُقاد والتاريخ الأدبي، وهي اليوم تضج بأصوات المفكرين والباحثين فيها، رافعين لواء التنوير وداعين إلى الانطلاق نحو مواجهة التخلف والعدمية، في صراع مع القوى الظلامية التي حاولت أن تسرق وميض مصر، بعد أن غرقت في ظلمات السياسية منذ عهد السادات إلى عهد مرسي، على مدى سنوات من التوافق مع الإخوان!! فما الذي تحمله هذه الرواية من فكر وأحداث؟!أضيف لما ورد أنفًا أنني لا أؤمن بالغيبيات ولا بالأساطير المعاصرة، حتى وإن كانت في قمة إبداعها الأدبي والبلاغي، فنحن في عصر انفجار العلوم التقنية والتكنولوجية واكتساح الفضاء، فما أن يَطرح الخيال العلمي حُلمًا أو تَخيّلٍ ما، حتى تَجده قاب قوسين وأقرب في متناول البشر. فمن كان يصدق أنه مع بزوغ فجر القرن الواحد والعشرين، سيتواصل البشر فيما بينهم بهذه السرعة والدقة والتقنية فائقة التطور، حتى غدا العالم قرية صغير يختلط فيه الخيال بالواقع. فلا حقيقة سوى العلم ذو الحدين، رفاهية الحياة أو القضاء عليها! وذلك ما بين إتاحة وسائل المتعة والسعادة والراحة والعطاء، فيما يقابل ذلك أسلحة دمار وتدمير وحروب ومجاعة وفقر مدقع. ومع ذلك فالطبيعة البشرية والكونية كفيلة دومًا، بانتزاع الخير والبقاء من جحيم الدمار والفناء. فالأمل بالحياة أبقى من العدم.أوراق الكافر:تمتد أحداث الرواية ما بين عشرينيات وسبعينيات القرن الماضي، لترسم معاناة أسرة من سواد الناس في صراعها مع احتياجات المعيشة والرزق، انطلاقًا من إحدى قرى صعيد مصر، وصولاً إلى فضاء القاهرة الرحب، بكل عنفوانها وضجيج طرقاتها وصخب الحياة فيها، بأسلوب يتراوح بين السرد الهادئ والانتقال المتوتر في أحداثها، تارة تختبئ الرموز في مضامينها وتارات عدة تفجر رغباتها بوضوح جامح، في استنادٍ إلى مفاهيم ثقافية تتصارع مع المعتقدات والقيم الراسخة، في تصديها للمسلمات والموروثات الدينية المتفشية بوحشية، في كل بقعة وحراك بشري على اختلاف انتماءاته. تبدأ الرواية مع يقظة الشيخ "عبد العليم" من قيلولته، باحثًا عن زوجته سعدية، ليخبره ......
#رواية
#-أوراق
#الكافر-
#وقراءتي
#الكافرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747305
الحوار المتمدن
زاهد عزت حرش - رواية -أوراق الكافر- وقراءتي الكافرة
كريمة مكي : أنتِ بلا حقوق أمام سلطان المال الكافر الأثيم.
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي أَنْ تكوني مطربة عربية تَتَحَدِّينَ سُلطة المال... فمصيرك بين اثنين: إمّا الاختطاف و التنكيل أو القتل غير الرّحيم... أي إما أن تكوني آمال ماهر أو تكوني سوزان تميم!!أي قيمة وقتها لفنّك،،، لموهبتك،،، لنجاحك،،، لجمهورك.أنتِ في تلك اللحظة وحدك أمام جلاّدك، ذلك المتربّص اللئيم،،،ذلك الحاقد القديم.أنتِ بلا حماية، بلا حقوق، بلا سند، بلا أحد...أمام سلطان المال الكافر الأثيم.إنّها لعنة أو هو مصير يُصيب المطربات اللاتي يقفن بوجه إملاءات صاحب المال الشهير، متصورات أنهن بما هنّ عليه من شهرة و تقدير، قادرات على تقرير مصير قلوبهنّ بأيديهن حتى يقفن فجأة على رُعب الواقع الأليم... و يَتَجَرَّعْنَ العذاب قطرة... قطرة إلى أن تفيض أرواحهنّ إما قهرا... أو تقتيل!ها قد عرفنا الآن عدد المطربات المعروفات اللاتي قلن لا... فكم من المطربات، يا ترى، ممّن قلن نعم... طمعا أو خوفا من ذاك المصير؟؟؟و إن كان هذا حال المطربات و هنّ على ما هنّ عليه من الشهرة و التدليل فما حال بقية النّساء المستضعفات من شيطان المال الرّجيم؟!!أين أنتم يا هوّاة الحديث عن حقوق النّساء و مكانة النساء؟!لكل المتحدثين باسم النّساء عن النّساء...مسايرة للموجات التحرّرية الكاذبة:توقّفوا، بربّكم، عن هذا الحديث الرّكيك العقيم.لا حقوق عند المرأة تُساوي حق قلبها في اختيار الشريك...لا حُرّية للمرأة قبل حرّيتها في تقرير المصير في الأمر الحميم. ......
#أنتِ
#حقوق
#أمام
#سلطان
#المال
#الكافر
#الأثيم.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760229
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي أَنْ تكوني مطربة عربية تَتَحَدِّينَ سُلطة المال... فمصيرك بين اثنين: إمّا الاختطاف و التنكيل أو القتل غير الرّحيم... أي إما أن تكوني آمال ماهر أو تكوني سوزان تميم!!أي قيمة وقتها لفنّك،،، لموهبتك،،، لنجاحك،،، لجمهورك.أنتِ في تلك اللحظة وحدك أمام جلاّدك، ذلك المتربّص اللئيم،،،ذلك الحاقد القديم.أنتِ بلا حماية، بلا حقوق، بلا سند، بلا أحد...أمام سلطان المال الكافر الأثيم.إنّها لعنة أو هو مصير يُصيب المطربات اللاتي يقفن بوجه إملاءات صاحب المال الشهير، متصورات أنهن بما هنّ عليه من شهرة و تقدير، قادرات على تقرير مصير قلوبهنّ بأيديهن حتى يقفن فجأة على رُعب الواقع الأليم... و يَتَجَرَّعْنَ العذاب قطرة... قطرة إلى أن تفيض أرواحهنّ إما قهرا... أو تقتيل!ها قد عرفنا الآن عدد المطربات المعروفات اللاتي قلن لا... فكم من المطربات، يا ترى، ممّن قلن نعم... طمعا أو خوفا من ذاك المصير؟؟؟و إن كان هذا حال المطربات و هنّ على ما هنّ عليه من الشهرة و التدليل فما حال بقية النّساء المستضعفات من شيطان المال الرّجيم؟!!أين أنتم يا هوّاة الحديث عن حقوق النّساء و مكانة النساء؟!لكل المتحدثين باسم النّساء عن النّساء...مسايرة للموجات التحرّرية الكاذبة:توقّفوا، بربّكم، عن هذا الحديث الرّكيك العقيم.لا حقوق عند المرأة تُساوي حق قلبها في اختيار الشريك...لا حُرّية للمرأة قبل حرّيتها في تقرير المصير في الأمر الحميم. ......
#أنتِ
#حقوق
#أمام
#سلطان
#المال
#الكافر
#الأثيم.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760229
الحوار المتمدن
كريمة مكي - أنتِ بلا حقوق أمام سلطان المال الكافر الأثيم.