نورالدين الطويليع : بين خطاب الملك محمد السادس وكلمة السفير المغربي: من الاستعارة الحربية إلى قانون التلطيف
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_الطويليع حسم جلالة الملك في خطاب العرش، الذي ألقاه ليلة السبت، وأكد فيه على حرص المغرب على إقامة علاقة جوار مع الجارة الجزائر قائمة على الاحترام المتبادل، حسم الجدل الواسع الذي خلفته كلمة سفير المغرب لدى الأمم المتحدة الذي دعا إلى الاعتراف بحق شعب القبائل في تقرير المصير، ونتساءل هنا: هل يجسد الموقفان تناقضا ما في السياسة المغربية؟، أأخطأ السفير عمر هلال في إصدار ذلك الموقف، أم أن موقفه كان بإملاء من السلطات الرسمية؟، ما علاقة السياق وسلطة الشخص بهذين الموقفين؟، ألا يمكن اعتبار الموقفين معا سجالا حجاجيا بوجهين مختلفين؟، هل يمكن اعتبار الخطاب الملكي إعلانا عن تحول رسمي من خطاب الحرب إلى خطاب اليد الممدودة؟، ما تأثير هذه الازدواجية على الآخر؟، كيف سيستقبل الخطاب، وبأي طريقة سيكون رده عليه؟، أ يمكننا أن ننتظر رد التحية السلمية المغربية بأحسن منها، أو بمثلها، أم سيبقى خطاب العداء والاستفزاز سيد الساحة السياسية الجزائرية؟للإجابة عن هذه الأسئلة وغيرها لابد من وضع الموقفين معا في إطار حجاجي يتخذ من البلاغة سلاحا مضاء لتحقيق مآرب سياسية، بعضها آنٍ، وبعضها الآخر متوسط المدى أو بعيده، يتخذ من خلالها مواقف تبتعد كثيرا عما قد يعده البعض حسما في هذه القضية أو تلك، وتصب في إطار مناورات سياسية تروم اقتحام عالم الآخر، وتسجيل أهداف سياسية قاتلة في شباكه، يقول حبيب أعراب:"غاية الحجاج ليست هي الصواب أو الصحة، بل التأثير والتقبل"[1]، وطبعي في هذه الحال أن تُستغل البلاغة في مظهرها الجديد، وبتقنياتها الحديثة لتحقيق هذا الطموح وفرشه على سطح الواقع السياسي، والانتصار للذات عن طريق القول الذي ينفذ ما لا تنفذ الإبر كما يقول الأخطل، فالبلاغة في هذا السياق السياسي السجالي إذن "تغدو ضرورية بمجرد الرغبة في التأثير على الآخر بواسطة الكلام"[2].كلمة عمر هلال: دور السياق في نسج مفرداتها، وأثرها الحجاجي على الآخرلا يمكن، بأي حال من الأحوال، تجريد الوقائع الحجاجية من سياقها، وتناولها بمعزل عنها، وكل إبعاد للسياق بهذا الصدد سيكون ضربا من العبث، ومغامرة غير محسوبة لن تفضي إلا إلى نتائج واستنتاجات خاطئة، يقول ج. براون و ج. يول:"إن الفكرة القائلة بإمكان تحليل سلسلة لغوية تحليلا كاملا بدون مراعاة السياق قد أصبحت في السنين الأخيرة محل شك...يتحتم على محلل الخطاب أن يأخذ بعين الاعتبار السياق الذي ورد فيه مقطع ما من الخطاب"[3].كلمة عمر هلال وردت في سياق سجالي، واتخذت صيغة رد الفعل على كلمة وزير الخارجية الجزائري الذي أقحم موضوع ما يسمى بالشعب الصحراوي في مداخلته بمؤتمر دول عدم الانحياز، ولاشك أن السفير تلقى لحظتها الضوء الأخضر من رؤسائه ليرد بحزم على مخرقة الوزير، مستعملا مبدأ حجاجيا يتأسس على مبدإ قلب البرهان على صاحبه، فإذا كان المسؤول الجزائري قد عزف على وتر حق الشعوب في تقرير مصيرها وتصفية الاستعمار في هذا السياق، فقد اعتمد السفير المغربي على الحجة ذاتها في الحديث عن حق الشعب القبائلي في تقرير مصيره وتخليصه من الاستعمار الجزائري، وهذا ليس موقفا دبلوماسيا رسميا ثابتا ، بقدر ما هو استراتيجية حجاجية تروم إفحام الآخر، ونقله من وضع المهاجم إلى وضع المدافع، وهي إحراج بليغ لحلفاء دولته من المساندين للدعوة الانفصالية الذين يربطون دائما بين موقفهم هذا، وبين إيمانهم بحق الشعوب في تحقيق مصيرها، فكلمة السفير استعارة تتأسس في ظاهرها على الحرب، وتتجه في عمقها الحجاجي نحو هدم أطروحة الآخر باستغلال المبدإ نفسه الذي يتكئ عليه، وإسقاطه على حالته بطريقة عقلانية لا تتيح له أي فر ......
#خطاب
#الملك
#محمد
#السادس
#وكلمة
#السفير
#المغربي:
#الاستعارة
#الحربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726856

الكبير الداديسي : توقيع كتاب - بلاغة الخطاب السياسي: الاستعارة وبناء المعنى-
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي حفل توقيع كتاب " بلاغة الخطاب السياسي: الاستعارة وبناء المعنى"ذ.الكبير الداديسيفي أطار برنامجه السنوي يواصل نادي القلم المغربي فرع آسفي في تأثيث المشهد الثقافي المحلي والوطني، فبعدما دشن الموسم الجديد بحفل توقيع رواية " قهوة بالجليب على شاطئ الأسود المتوسط" نظم النادي حفل توقيع كتاب " بلاغة الخطاب السياسي: الاستعارة وبناء المعنى" للكاتب محمد الصديقي، والكتاب صادر في طبعته الأولى عن مطبعة النجاح الجديدة البيضاء 2021 في 176 صفحة تجمع بين النظري عبر تحديدات مفهومية تتعلق بالاستعارة ، الصورة الشعرية و الخطاب، قبل أن يقف في الجانب التطبيقي على مقاربة الخطاب السياسي المغربي من خلال دارسة وثيقة سياسية قاربها من حيث المحتوى ، والاستعارة وبناء المحتوى في الوثيقة التي قدمها عمر الإدريسي عن الكونفدرالية الدمقراطية للشغل للوزير الأول عبد الرحمان اليوسفي سنة 1998تضمن الحفل الذي أداره الأستاذ عبد الرحمان شكيب مداخلتين - الأولى كانت للأستاذ معاد اهليل ركز فيها على الاستعارة الإطار، استعارة الرؤية واستعارة الإيضاح في التحاجج السايسي في قراءة ثقافية تمتح في آلياتها من الجمع بين الموروث العربي من خلال مفاهيم حازم القرطاجني والموروث الغربي من خلال مشروع رومان ياكوبسون في التواصل- أما المداخلة الثانية للأستاذ محمد زعيزيعة والتي اختار لها عنوان: استراتيجيات الخطاب السياسي: محددات الإنتاج وآليات التأويل فتمحورت حول محورين أساسيين أولاهما رهانات العنوان: بلاغة الخطاب السياسي: الاستعارة وبناء المعنى وثانيهما الاستعارة: بين التقعيد النظري والمردودية الحجاجية... وقبل حفل التوقيع وتقديم بعض الهدايا للمحتفى به كان نقاش وتفاعلي حول الكتاب وفي ما يلي رابط لأهم لحظات اللنشاط https://youtu.be/oOPyGAMBkO4 ......
#توقيع
#كتاب
#بلاغة
#الخطاب
#السياسي:
#الاستعارة
#وبناء
#المعنى-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739193

سعد محمد مهدي غلام : درس الاستعارة في المجاز والفهم والتأويل لمعالجة نصوص شلال عنوز
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام الفلسفة علم القوانين العامة للوجود والتفكيراإانساني وعملية المعرفة كما تعرفها الموسوعة. النقد فن دراسة الاساليب وتميزها. كان عظماء الفلاسفة يتوجون نظمهم الكونية بالكلام في الشعر. "أفلاطون" الفيلسوف والناقد مؤلفاته التي تلخص أفكاره ونظرياته وصلت إلينا موثّقة بالكتابة. إنَّ البحث العام للفكر في محاكاة الطبيعة والكون في ما يجترحه الإنسان ومن البداية قُرنَ فعل الشعر بفعل الرسم ،فما يقومان به الشعر والرسم؛ هو محاكاة الأشياء والأحداث . في كتاب الجمهورية يقول، "أفلاطون" ، إنهما(الشعر والرسم) يقلدان العالم. ماإنْ تتعمق في دراستك لمحاوراته تكتشف الذي يعنينا من هذا القول المؤسس من "علم الجمال" و"فيدروس " وسيعود الأكتشاف إلى إنَّ استكماله كدرس معرفي، يستلزم الإدراك لمجمل العطاء الفكري لما سبق . الحضارتان ال"عراقية" وال"فرعونية" وخطوط التواصل مع جزر "بحر إيجة" و"إتيكا" وعموم بلاد اليونان والإغريق تلك الحقيقة تقود الباحث في الدرس الجمالي إلى تصور عميق للصلة والتواصل التاريخي لتطور مفاهيم المعرفة والعلوم ومنها علم الجمال. ما جاء عن طرق" أفلاطون" لم ياتِ من فراغ فقد سبقه من" اليونان" و"الإغريق" عشرات العظماء وكلما تعمق البحث توجه كلما تأكدت تلكم الحقيقة . لقد تطورت المعرفة والعلوم بشكل مطرد بعد "أفلاطون "وحتى يتم فهم القواعد والأسس التي بلغتها فإننا لن نتمكن من بلوغ ذلك إلا إنْ درسنا وفهمنا أنَّ التلميذ الذي فاق أستاذه وتفوق عليه وفتح طرقًا واسعة ومتشعبة جديدة في جميع المناحي وهو "آرسطوطاليس " العبقري الفذ الذي واكب نمو فكر أساتذته وأحتكم للمحيط العام والموروث والتركيبة النفسية والاجتماعية وما أضافته تطورات الصلة مع الشرق وخصوصًا على يد "الأسكندر المقدوني" . "آرسطو" يعد المؤسس الأول للمعارف والعلوم التي لازالت حتى اليوم رغم تطوراتها الهائلة تعتمد على بعض ما وضعه من قواعد لها." آرسطو" عرف النفس وعلمها وضع مقدمات فاتحة دراسة المجتمع ووضع بدايات علوم التصنيف وقنون طروحات" أفلاطون" الجمالية وعقلن مفاهيم الاخلاق ودرس الطبيعة والسياسة والشعر والرسم والرقص وفتح باب البحث في الماوراء وأعطى دروسًا في فلسفة الإعتراض والنقد وكانت قناعاته مستنبطة من الواقع ووفق بدايات تطور المنطق وطرق الاستدلال الإولى وهو ما قام بتطويرها وحقق تقدمًاهائًلا لمفهومات أستاذه المثالية ... يقول "د. عز الدين اسماعيل "في مناهج النقد "إنَّ ما يقوم على المصادرات والقضايا المركبة هوما يدعى بالاستدلال. ودراسة الظواهر في تعييناتها واستقصاءها للخروج بمقولات تصل لمستوى المعيار القياسي أو القانون ويمتحن بالتطبيق وهو ما متعارف عليه بالاستقراء، بمعنى ؛هناك تركيب وتحليل وهناك من يجمعهما باختلاف البداية". تلك هي وسائل النقد، ولا بديل عن تلكم الطرق التي كان الفضل الأول في إرساء قواعدها الأولية" لآرسطو" . التدخل" الروماني" في تطوّر المناهج العامة والتوسّع والتعمق فيها خدمه التوسع الإمبراطوري ومتابعة تطوير الأصول الإغريقية وتخصيبها بما تضيفه ثقافات وحضارات وقعت تحت هيمنة" الرومان" وبالخصوص سوريا الكبيرة ومصر . عندما جاء العرب وظهرت الحضارة العربية الإسلامية حدثت الاختراقات الكبرى في العلوم والفنون والفلسفة والمنطق والنقد ...لقد أوجدت الحضارة العربية - الإسلامية خطوط انفتاح بحثي جديدة أعطت العقل البشري فتوحات غير مسبوقة وعلى جميع الصعد العلمية ذلك منح الفهم الواسع ومكن البشرية من تحقيق انتقالات نوعية في المفاهيم والمقاييس . اللغة واللسان كانا من الفتوحات التي حتى اليوم تُعتمد من ......
#الاستعارة
#المجاز
#والفهم
#والتأويل
#لمعالجة
#نصوص
#شلال
#عنوز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767902