لطفي حاتم : اليسار الاشتراكي وبناء عدته الفكرية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم تحتل موضوعة السلطة السياسية موقعاً استراتيجيا في الكفاح السياسي لأحزاب اليسار الاشتراكي حيث يشكل استلامها والاحتفاظ بها خطوة تاريخية لإنهاء الاستغلال الطبقي والاضطهاد السياسي ضد القوى اليسارية والدمقراطية. -استناداً الى تلك الموضوعة الفكرية – السياسية الهامة تثار أسئلة جوهرية أهمها – -هل لا زال اليسار الاشتراكي يسعى الى استلام السلطة السياسية والاحتفاظ بها؟ ما هي الأساليب الكفاحية القادرة على استلام سلطة البلاد السياسية؟ هل هو أسلوب العنف الثوري؟ أم الشرعية الانتخابية الديمقراطية؟ هل تكون قيادة السلطة السياسية ممثلة بالحزب الاشتراكي الواحد؟ ام يقودها تحالف يساري اشتراكي؟ -- أسئلة كثيرة واجتهادات فكرية متعددة تشترطها عوامل كثيرة منها مستوى تطور التشكيلة الاجتماعية، ومنها حدة النزاعات الطبقية، ومنها مضمون الشرعية الديمقراطية لسلطة البلاد الوطنية. انطلاقا من تعدد الرؤى الفكرية على الأسئلة المثارة نتوقف عند موضوعة السلطة السياسية في وحدانية التطور الرأسمالي استناداً الى المحاور التالية - أولا –وحدانية التطور الرأسمالي والدولة الوطنية. ثانيا –الدولة الوطنية واليسار الاشتراكي. ثالثاً - التحالفات الوطنية ودور اليسار الاشتراكي. اعتمادا على العدة المنهجية المثارة نعمد الى بحثها بروح سجاليه تستند على تعاقب المراحل التاريخية. أولا –وحدانية التطور الرأسمالي والدولة الوطنية. انتجت السيادة الدولية لأسلوب الانتاج الرأسمالي كثرة من المهام الهادفة الى تعزيز مكانة الدولة الوطنية ودورها في التحولات الاجتماعية مؤكداً على ان الكفاح الوطني - الديمقراطي أصبح اسلوباً رئيسياً لإعادة بناء الدولة الوطنية لكثرة من الأسباب أهمها --- السيادة العالمية لنمط الإنتاج الرأسمالي واعتماده الشرعية الديمقراطية. - مضامين الكفاح الوطني- الديمقراطي المناهضة للتبعية والتهميش.- غياب الحليف الدولي الساند للكفاح الوطني - الديمقراطي. سيادة وحدانية التطور الرأسمالي في السياسية الدولية واعتمادها الشرعية الديمقراطية تتطلب مراجعة الأساليب الكفاحية لقوى اليسار الاشتراكي الهادفة الى مناهضة قوانين الطور الجديد من التوسع الرأسمالي المتسمة بالتبعية والتهميش.انطلاقاً من مناهضة قوانين التبعية والتهميش الناظمة لتطور التوسع الرأسمالي أرى ان قوى اليسار الاشتراكي معنية ببناء رؤية منهجية تترابط وموضوعات فكرية أراها في-أ- مضامين الدولة الوطنية الديمقراطية. ب شكل بناء الدولة الوطنية.ج - قيادة السلطة الوطنية والتحالفات الوطنية. د –الدولة الوطنية ودورها في بناء العلاقات الدولية الجديدة. اعتمادا على تلك العدة المنهجية أحاول ملامسة مضامينها السياسية بتكثيف بالغ مشيراً الى ان حركة العلاقات الدولية الرأسمالية وتغيير التشكيلات الاجتماعية وصراع طبقاتها الوطنية في تطور وتغيير دائمين. ثانيا – الدولة الوطنية واليسار الاشتراكي..بات معروفا تبني اليسار الاشتراكي لرؤيتين فكريتين من الدولة الوطنية التي أنتجتها مضامين العلاقات الدولية التي افرزتها التجربة التاريخية المنصرمة.1–ازدواجية خيار التطور الاجتماعي. تبنى اليسار الاشتراكي موضوعة السيطرة السياسية على سلطة البلاد الوطنية وبناء الدولة الاشتراكية بوحدانية القيادة السياسية لحزب الطبقة العاملة. - تميزت المرحلة المشار اليها بسمات عدة أولاهما ملكية الدولة لوسائل الإنتاج وتحريم الملكية الخاصة وثانيهما، وحدانية القيادة السياسية للحزب الاشتراكي، وثالثهما تحريم النشاط السياسي لل ......
#اليسار
#الاشتراكي
#وبناء
#عدته
#الفكرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723059

عبد الكريم حسن سلومي : العراق وبناء السدود الضخمة بين المنافع والاضرار
#الحوار_المتمدن
#عبد_الكريم_حسن_سلومي العراق وبناء السدود الضخمة بين المنافع والاضرارالماء من أهم العناصر الضرورية لاستمرار الحياة وهو أحد عناصر الحياة الأساسية لدى جميع الكائنات الحية وقد أودع الله في الماء سر الوجود حيث قال عز وجل في محكم كتابه الكريم القرآن (( وجعلنا من الماء كل شيء حي))(1)و يشكل الماء مع الهواء أهمية كبيرة في البيئة التي نعيش فيها ومع كون الماء ضروريا في حد ذاته إلا أن أهميته تكمن في أنه عنصر لا بديل له في إنتاج الغذاء وفى التنمية الاقتصادية والصحة العامة وهو المصدر الرئيسي لعدة استخدامات منها الشرب والزراعة والصناعة والملاحة والسياحة وتوليد الكهرباء … إلخ .وتعتبر المياه من أهم المصادر الطبيعية التي تلعب دورا أساسيا في حياة كل الكائنات الحيه الموجودة على الكره الأرضية كما انها تعتبر اليوم من اهم القضايا المرتبطة بصوره كبيره بالتنمية الاقتصادية وقد دخلت المياه في الجانب السياسي بصوره كبيره منذ بداية القرن ال21 الحالي ويكاد يكون لها دور اكبر بكثير من دور النفط بهذا القرن والماء يعتبر العنصر الأساسي في أنتاج الغذاء لذلك فان قلة الماء معناها تلاشي الحياة لجميع الكائنات الحية واليوم نلاحظ وبصورة واضحة تزايد أهمية قطاع المياه يوما بعد يوم فعلى الماء يتوقف الوجود الإنساني و للماء أهمية كبرى في أغراض التنمية وهو عنصر لا غنى للإنسانية عنه وها هو العالم اليوم يعيش عموما مشكلة كبيرة جدا تتعلق باستخدام وتوفير كميات من المياه وبنوعيات معينة لأغراض الاستخدامات البشرية والاستخدامات الأخرى للمياه لذلك(أكدت المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة (الايسيسكو) على أن إدارة الأحواض المائية المشتركة بين دول العالم الإسلامي من أكبر التحديات التي تواجه العالم الإسلامي في الوقت الحاضر مضيفة بل انها تشكل إحدى بؤر الصراع الدولي آنياً ومستقبلاً، بسبب زيادة الطلب على المياه واصفة القرن الحالي الحادي والعشرين بـ«قرن المياه الجيوسياسية) (2)ان ندرة المياه مع تعنت دول المنابع بعدم ايجاد حلول منطقيه وعقلانية لمشاكل المياه حتما ستؤدي لنشوب صراعات بين الدول على هذا المورد المهم للبشرية عموما وقد لا تكون بصيغة حروب عسكريه وانما ستظهر بأشكال اخرى واهمها الاقتصادية فعندما تسرق حقوقك المائية من دولة ما وتنتج بهذه المياه مواد صناعيه وزراعيه واخرى في بلدانها وتبيعها عليك فهي فعلا حرب اقتصاديه ارى انه يجب مواجهتها بنفس الاسلوب والا ستبقى بلادنا رهينة بدول دخلت عن قصد او بدون قصد بالمسرحيات السياسية التي تعدها الإمبريالية العالمية لسرقة خيرات الامه العربية بصوره عامه ودول الشرق بصورة خاصه .أن المياه العربية هي شريان حياتها وهي أهم بكثير من النفط وغيره من الثروات وهذه الثروة ستضيع كما ضاعت ثروة النفط التي من الممكن الاستغناء عنها بمصادر طاقه أخرى لكن المياه لا يمكن العيش بدونها واذا سيطرت عليها الإمبريالية وأذنابها فعلا فهذا يعني سيطرتهم على حياتنا وهو السلاح الأخطر اليوم لذلك سعى كثير من الدول لتحقيق الامن المائي لديها بإنجاز مشاريع هندسيه ضخمه من اهمها السدود والبحيرات الطبيعية والصناعية من اجل تأمين خزين استراتيجي من المياه لها يجنبها ابتزاز دول المنابع ودول التشارك المائي واليوم يكافح الناس في جميع انحاء العالم من اجل تأمين المياه وزيادة مصادرها او للسيطرة عليها حيث تكثر الفيضانات .ان الاستعمال المتكرر لمورد المياه لا يسبب أي نقص في كميته وذلك على عكس الحال في الموارد الطبيعية الاخرى الا ان المشكلة تظهر في ان الطبيعة لا تمد الانسان بالماء حيث ومتى اراد وبال ......
#العراق
#وبناء
#السدود
#الضخمة
#المنافع
#والاضرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724625

لطفي حاتم : اليسار الاشتراكي وبناء الدولة الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم حمل الفكر السياسي المعاصر كثرة من الشعارات الأيديولوجية والرؤى الاستراتيجية لبناء الدولة الوطنية وبهذا المسار حمل التيار القومي العربي شعارات الوحدة العربية كما يدعو التيار الإسلامي الى بناء دولة الخلافة الإسلام وبذات السياق يسعى التيار الاشتراكي الى بناء دولة المشاركة الوطنية. انطلاقاً من رؤى التيارات الثلاث الهادفة الى بناء الدولة الوطنية أحاول التوقف عند مضامينها عبر العناوين الفكرية -السياسية التالية –اولاً- التيار القومي ودولة الوحدة العربية.ثانيا -الإسلام السياسي ودولة الخلافة الإسلامية.ثالثاً – التيار الاشتراكي ودولة العدالة الوطنية.استناداً الى المحاور الثلاث أحاول تحليلها عبر دالات سياسية تساهم في تقديم رؤية مكثفة لمضامينها السياسية -الاجتماعية. اولاً- التيار القومي ودولة الوحدة العربية.اثبتت التجربة التاريخية المنصرمة فشل رؤية التيار القومي الرامية الى بناء دولة الوحدة العربية لأسباب كثيرة أهمها تغليب المهام الاستراتيجية على المهام الوطنية وتكاثر التناقضات الاجتماعية في منظومة البلاد السياسية المتسمة ب- -- سيادة الحزب القومي العربي الواحد في إدارة سلطة البلاد السياسية. - اعتماد الإرهاب السلطوي الشامل ضد القوى الوطنية - الديمقراطية.- تلازم الإرهاب السياسي وانعدام شرعية عمل الأحزاب السياسية الوطنية.- اهدار الحقوق القومية للقوميات غير العربية وانتهاج سياسة الصهر القومي. -- انهيار التنمية الوطنية وتراجع قاعدة الأحزاب الاجتماعية.- التدخل في الشئون الداخلية للدول العربية بهدف الهيمنة السياسية.- سياسة الحروب الإقليمية وما رافقها من خراب الدولة الوطنية وتشكيلتها الاجتماعية. - إقامة الترابطات السياسية والاقتصادية مع المعسكرين الدوليين. --الاصطفاف مع العالم الرأسمالي بعد انهيار المعسكر لاشتراكي. - اغتراب الدولة عن قاعدتها الاجتماعية ساعد على تطور الشرائح البيروقراطية – الطفيلية الحائزة على ثروة البلاد الوطنية والمتحكمة بالقرارات السياسية. ان اخفاق التيار القومي في بناء دولة الوحدة العربية أثر على تطور الدولة الوطنية المستقلة وعرضها للتبعية والتهميش في المرحلة الجديدة من التوسع الرأسمالي.ثانيا -الإسلام السياسي ودولة الخلافة الإسلامية.بسبب الإرهاب الشامل ضد القوى الوطنية واحزابها الديمقراطية تشكلت لوحة سياسية جديدة في البلدان العربية تمثلت بالسمات التالية –-- بسبب هيمنة الطبقات الفرعية على الوظيفة الاقتصادية للدولة الوطنية تعطل تطور القوى الطبقية الفاعلة.- هيمنة الشرائح الطبقية الفرعية -البيروقراطية الطفلية والبرجوازية الكمبورادورية، والشرائح المالية- على الوظائف الاقتصادية للدولة اعاق تطور الطبقات الاجتماعية المنتجة في التشكيلات الاجتماعية العربية.- تراجع بنية الأحزاب الاجتماعية المناهضة لسياسة الإرهاب والهيمنة الدولية.- إشاعة الإرهاب السلطوي ضد الأحزاب الوطنية وتحجيم كفاحها المناهض للتبعية والتهميش.-- انتشار أحزاب الإسلام السياس كونها ملاذا نفسيا ضد الفقر والعوز الاجتماعي. ان التغيرات المترافقة وهيمنة الطبقات الفرعية تلاقت وفكر الإسلام السياسي وأمست غطاءً أيدولوجية لكفاحه السياسي. استنادا الى موضوعة هيمنة فكر السياسي أتوقف عند ملامح الأيديولوجية الناظمة لحركة الاسلام السياسية والمتمثلة ب- 1 –تفكيك الدولة الوطنية وتحويلها الى أقاليم طائفية – قومية.2 – استبدال الكفاح الطبقي الملموس برؤية غيبية مرتكزة على أفكار سلفية غيبية. 3- ......
#اليسار
#الاشتراكي
#وبناء
#الدولة
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726350

نجم الدليمي : ماركس وبناء الاشتراكية...
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..ان بناء الاشتراكية وترقيتها انما يقوم بهما طراز خاص من طراز الدولة، هو الطراز الاشتراكي. ثانياً.. ان المجتمع الجديد لا ينبع من الراسمالية فوراً، دفعة واحدة، مباشرة.ثالثاً.. يؤكد ماركس، تقع مرحلة تحول المجتمع الراسمالي تحولاً ثوريا الى المجتمع الشيوعي، وتناسبها مرحلة انتقال سياسي لا يمكن ان تكون الدولة فيها سوى الديكتاتورية الثورية للبروليتاريا. رابعاً.. في عملية بناء المجتمع الاشتراكي تتحول دولة ديكتاتورية البروليتاريا الى دولة للشعب باسره، اي الى منظمة سياسية للشعب باسره مع بقاء الدور القيادي للطبقة العاملة. خامساً.. يلاحظ ان بعض الاحزاب التي تدعي بانها شيوعية، تخلت عن مفهوم ديكتاتورية البروليتاريا وتخشى ذكر ذلك في ادبياتها الرسمية..وبنفس الوقت تؤكد هذه القيادة المتنفذة في الحزب الشيوعي العراقي .. بانها تتمسك بالمنهج الماركسي وتسعى لبناء ((الاشتراكية)). ان هذا التناقض في السلوك السياسي يعد سلوك انتهازي وتحريفي ..والسبب يعود الى ان هذه القيادة المتنفذة التحريفية والإصلاحية قد تخلت عن الثوابت الوطنية والمبدئية لفكر ماركس وانجلس وفكر فهد-سلام عادل . سادساً.. اذا كان طراز الدولة يبين جوهرها الطبقي،فان شكل الدولة يتميز بشكل الحكم (ملكية، جمهورية)، والنظام السياسي، طرائق الحكم الليبرالية الديمقراطية، الديكتاتورية الفاشية العسكرية. ان اشكال الدولة البرجوازية متنوعة ولكن جوهرها واحد، فان جميع هذه الاشكال تعبر عن مصالح الطبقة البرجوازية الحاكمة ومصالح رأسمالها الاجرامي. سابعاً..يؤكد لينين قائد البروليتاريا العالمية، ان اشكال الدولة البرجوازية في منتهى التنوع ولكن كنهها واحد.فجميع هذه الدول هي بهذا الشكل او ذاك تعبر عن ديكتاتورية البرجوازية. ان الدولة البرجوازية تمثل مصالح الطبقة البرجوازية الحاكمة وهي تقوم بادارة وهيمنة وسيادة الراسمال على العمل.24/7/2020 ......
#ماركس
#وبناء
#الاشتراكية...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726544

أحمد شيخو : نحو مؤتمر الحوار العربي_الكردي وبناء الشراكة الاستراتيجية لشعوب المنطقة.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو مع المتغيرات والمستجدات التي تحدث في المنطقة وكذلك التحركات الجماهيرية ذات الطابع الشبابي التي حصلت قبل حوالي عقد والتي كانت تبحث عن مزيد من الحرية و الديمقراطية والانفتاح والتنمية ومعالجة البطالة وتأمين الرعاية الصحية والتعلمية والخدمات الأساسية، بالإضافة إلى حالة الحرب المستمرة في خضم ما يمكن أن نسميه في العام بالحرب العالمية الثالثة، حيث أن مستوى التغيرات الممكن حدوثه يتجاوز في تأثيراته وتداعياته حرب الثلاثين عامة في أوربا وأقرب لنتائج الحرب العالمية الأولى والثانية وتداعياتها على المنطقة لما يحمل الحروب التي تحدث من أجندات مع رغبة الأطراف الإقليمية والدولية في تنفيذ مشاريعها الخاصة والاستعمارية التي لا تأخذ إرادة ومصالح شعوب المنطقة ومستقبل أجيالها بعين الاعتبار بل تزيد المعاناة وتعمق حالة الأزمة.وهنا وفي هذه الظروف تظهر أهمية التفاعل وعلاقات شعوب المنطقة مع بعضها وخصوصاً الشعوب المستهدفة كالشعب العربي والشعب الكردي من قبل المشاريع الإقليمية والدولية التي تهدف إلى السيطرة و الهيمنة على شعوبنا ومقدراتنا. ومن الصحيح القول أن هناك ضرورة و حتمية لاستكمال مسارات التعاون المجتمعية التاريخية وبدء حوارات بناءة على مختلف المستويات لبناء علاقات عربية_كردية وتهيئة الأرضية والظروف والعمل على بناء الوعي الجمعي المتبادل والوصول لذهنية وإرادة مشتركة لبناء تحالف أو شراكة استراتيجية تحقق للشعبين ولشعوب المنطقة ومجتمعاتها الحرية والديمقراطية والتنمية وللمنطقة والإقليم والعالم الاستقرار والأمن والسلام .إن بعض أسباب وموجبات حتمية الحوار تتلخص في:1_أهمية العلاقات الصحيحة بين التكوينات المجتمعية والشعوب في الدول والمنطقة في الحفاظ على وحدة المنطقة التكاملية والكلياتية الديمقراطية والطوعية المتينة في ظل نظم ديمقراطية.2_وجود العديد من المشاريع الإقليمية الاستعمارية وتدخلاتها وأذرعها المتعددة.3_فشل الاعتماد والرهان على القوى الخارجية لإحداث تغيرات أو الحفاظ على الوضع الراهن والوجود في الحكم والصدارة.4_أهمية تماسك الجبهة الداخلية لتحقيق القدرات الذاتي القادرة للوقوف في وجه التحديات الخارجية والداخلية.5_استغلال القوى الإرهابية والمضادة لتكامل ووحدة المنطقة الديمقراطية للفجوات وحالات التباعد بي الشعبين والتسلل عبرها وبث الفتن والفرقة وخلق عداوات لمصالحها.6_إنهيار وفشل حالات التقوقع والانعزال و كذلك الممارسات التي تمتاز بالمطلقية والأحادية وخدمتها للأجندات الخارجية دون أهل المنطقة.7_تزايد حالات التزييف والتشويه وخطاب الكراهية الذي يبثه الأطراف المعادية لوحدة وتكامل الشعوب في ظل عالم افتراضي ومخترق ومضلل بقصد من قبل مخابرات بعض الدول والأطراف الي تستهدف المنطقة. 8_قدرة الحوار في الإسهام في تحقيق الاستقرار والأمن للدول والشعوب العربية وكذلك في تحقيق رافد ودعم وحتى اعتراف بالكيانات الكردية الديمقراطية المجتمعية بما يتناسب مع زيادة قدرات الشعبين على الصعد الإقليمية والعالمية.9_إسهام الحوار والعلاقات في الدفع باتجاه وضع القضية الكردية على منضدة الحل أمام القوى والجهات المعنية وإبراز النتائج الإيجابية لحل القضية على صعيد تحقيق الاستقرار للمنطقة والعالم.10_ إدراك حقيقة أنه لا يستطيع أحد من العيش بسلام وأمان واستقرار وحوله وفي جنباته شعوب تتعرض للإبادة والإنكار وعمليات التطهير العرقي والتغيير الديموغرافي. فالحياة الحرة والكرامة والديمقراطية والتنمية علاقة وبناء تكاملي وليس جزئي أو تفاضلي.و لو أردنا أن نذكر ......
#مؤتمر
#الحوار
#العربي_الكردي
#وبناء
#الشراكة
#الاستراتيجية
#لشعوب
#المنطقة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726744

سري القدوة : مقاطعة المنتجات الإسرائيلية وبناء الاقتصاد الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تعد مقاطعة المنتجات الاسرائيلية أسلوبا ونموذجا مهما واحد اشكال النضال لمواجهة المشروع الاستيطاني الاستعماري الاسرائيلي كي ينال الشعب الفلسطيني حريته واستقلاله وتعتبر المقاطعة الاقتصادية بمفهومها العام إيقاف التبادل السلعي والخدماتي بشكل كلي أو جزئي مع الطرف المراد مقاطعته بما يخدم مصالح وأهداف الطرف الداعي للمقاطعة ويشمل التعامل الاقتصادي بكافة أشكاله أي وقف التبادل السلعي مع الطرف المطلوب مقاطعته بهدف التأثير عليه سياسيا أو أضعافه عسكريا واقتصاديا. وتأتي المقاطعة بهدف إحداث الضغط والتأثير على حكومة الاحتلال العسكري الاسرائيلي بما يخدم المصالح العليا للشعب الفلسطيني ويحقق الاستقلال الوطني والاعتماد على الاقتصاد الفلسطيني ومن أروع صور المقاطعة بالتاريخ الحديث إضراب عام 1936 الذي قام بتنفيذه الشعب الفلسطيني ابان بدايات الاحتلال واحتجاجا على الدعم البريطاني لليهود في فلسطين وقد استمر العصيان المدني والإضراب الشامل لمدة ستة أشهر والذي عرف فيما بعد بأشهر اضراب وأطول وأفضل إضراب مقاطعة في التاريخ وتعد هذه التجربة المهمة في التاريخ الفلسطيني والتي لا بد من البناء عليها واستعادة اسلوبها وتنفيذ خطواتها التصاعدية والتعامل بنفس الطريقة لمواجه العدوان الظالم بحق الشعب الفلسطيني وأرضه ومقدساته الاسلامية والمسيحية وأيضا كرست الانتفاضة الفلسطينية عام 1987 نموذجها البطولي المشرف في النضال الوطني من خلال تشكيل اللجان الشعبية لمقاطعة المنتجات الإسرائيلية ضمن أوجه مراحل الانتفاضة التي اجتاحت الاراضي الفلسطينية المحتلة ومن هنا تكمن اهمية بلورة استراتجية فلسطينية رسمية وشعبية لإعادة الانفكاك الاقتصادي عن الاحتلال وصياغة مفهوم المقاطعة وعدم ربط الاقتصاد الوطني الفلسطيني بالاحتلال الاسرائيلي.الوضع القائم حاليا في ظل تواصل العدوان الشامل وما يترتب عليه من نتائج قاسية نتيجة الاعتداءات والممارسات والتجاوزات من قبل جيش الاحتلال وما يرافقها من إفراط المحتل في استخدام أقسى درجات العنف المبرمجة ضد الشعب الفلسطيني مما يفرض علي مؤسسات المجتمع المدني العمل بكل الطرق المشروعة وبكافة الوسائل النضالية واستمرار الفعاليات الكفاحية والاعتماد على تفعيل المقاطعة لكل المنتجات الاسرائيلية وعدم استيراد السلع والمواد الغذائية من الاسواق الاسرائيلية والاعتماد على المنتج من السوق العربي والتوقف عن استهلاك المنتجات الاسرائيلية المتنوعة والامتناع عن شراء اي منتجات تنتج بدولة الاحتلال والتعامل فقط مع المنتجات الوطنية واعتبار هذا واجب وطني وديني وأخلاقي يجب تحقيقه شعبيا ورسميا.المرحلة التي يمر بها الشعب الفلسطيني هي مرحلة مواتية لنجاح اسلوب المقاطعة الاقتصادية للاحتلال ووقف التعامل معه على الصعيد الاقتصادي وإعادة صياغة اتفاقيات باريس الاقتصادية بما يخدم ويحقق مفهوم الاستقلال الاقتصادي الفلسطيني ويدعم في اتجاه بناء المؤسسات القادرة على حماية الدولة الفلسطينية وفي اطار معركة التحرر الوطني.ولعل المناخ والأجواء اصبحت مناسبة لإنجاح حملة مقاطعة المنتجات الإسرائيلية وخصوصا في ظل مواصلة العدوان الاسرائيلي الشرس والهمجي واعتماد اسلوب تهويد الاراضي وإقامة المستوطنات وتطويق المدن الفلسطينية فمن هنا لا بد من اعتماد برنامج وطني وإستراتيجية فلسطينية لضمان تطبيق ونجاح حملة المقاطعة ولا بد من نشر الوعي والاعتماد على البناء الذاتي نفسيا ووطنيا للمواطن الفلسطيني اولا وقبل كل شيء لكي تكون مقاطعة منتجات الاحتلال الاسرائيلي ناجحة وتشكل أسلوب ونهج حياة جديدة يعتمد على نشر ثقافة ال ......
#مقاطعة
#المنتجات
#الإسرائيلية
#وبناء
#الاقتصاد
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728875

دلشاد مراد : المثقف كناقد اجتماعي وبَناء وطني.. الراحل خليل كالو نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_مراد ربط أبرز المنظرين وعلماء الاجتماع مفهوم "المثقف" بالجانب الفكري والنهضوي للشعوب والمجتمعات. وبالتالي ليس من السهل إطلاق تلك الصفة على فرد ما في أي مجتمع كان إن لم يكن ذا قدرات معرفية واسعة وذا تأثير على محيطه ومتفرغاً لقضايا مجتمعه وشعبه. وأعتقد إن شعب أو مجتمع ما هو من يظهره ويرفع من شأنه نظير خدماته واسهاماته في نهضته وتطويره.الكاتب الراحل خليل كالو أحد الذين أفرزتهم وأظهرتهم مجتمعهم كمثقف وناقد اجتماعي، إذ عرفناه كاتباً جريئاً متمسكاً بمبادئ شعبه لتحقيق حريته، ومثقفاً يدعو الى وحدة شعبه قولاً وفعلاً، ناقداً جريئاً لسلبيات الحركة السياسية والثقافية الكردية.وُلد الراحل خليل كالو عام 1958 في قرية ديرونا قلنكا بمنطقة تربه سبيه- إقليم الجزيرة (شمال وشرق سوريا)، كان منذ شبابه مهتماً بقضايا وطنه، ونتيجة قربه من حركة التحرر الكردستانية ترجم العديد من كتب المناضل السيد عبد الله أوجلان من الكردية إلى العربية، كما ترجم إلى العربية مذكرات حسن هشيار حول الثورة الكردية عام 1925م بقيادة سعيد بيران، إضافة إلى جمعه للحكم والأمثال الكردية وكتابته للشعر الغنائي الوطني. كما أسس منتدى ثقافياً عام 2007 باسم "منتدى جكر خوين الثقافي" وشمل نشاطه مناطق آليان وكركي لكي وجل آغا، حيث ألقى فيه عشرات المحاضرات عن الثقافة والهوية الكردية.وبعد اندلاع الأزمة السورية في 2011م واندلاع التظاهرات في مختلف مناطق تواجد الكرد في سوريا، استنفر الراحل خليل كالو طاقاته وأخذ على عاتقه إلى جانب رفاق له مسؤولية ومهام تاريخية في تحقيق الوحدة السياسية الكردية معتبراً ذلك فرصة تاريخية أمام الشعب الكردي لنيل حقوقه المشروعة، فشكل مع رفاقه وفداً للحوار الكردي - الكردي ونجح الوفد في مهمته بإقناع جميع الأحزاب للاجتماع والبدء بحوارات تشكيل مرجعية سياسية موحدة، ولكن وبسبب خذلانه من الأحزاب التي رفضت دور المثقفين والمستقلين وكذلك في تهميش بعضها البعض أثناء حواراتها، أخذ بالنقد اللاذع على سلبيات الحراك السياسي والثقافي والطبقة السياسية الكردية التقليدية التي راحت ترتهن المصالح الشخصية والحزبية فوق المصالح العامة للشعب والمجتمع. كما كان في بدايات الأزمة السورية جزءً من حراك سري غير مكتمل لتشكيل مجلس حكماء للشعب الكردي في سوريا. وخلال عامي 2012-2014م أبدى كالو تأييده بكل حماس لمكتسبات الشعب الكردي، ومنحته وحدات حماية الشعب شهادة عضوية فخرية لما بذله من مواقف مشرفة لخدمة قضية الشعب الكردي.توفي الكاتب خليل كالو في منزله بقرية ديرونا قلنكا بعد صراع طويل مع مرض عضال في 15 أيلول 2015م. وقبيل وفاته كان ينشر مخطوطته "الكردياتي وأزمة الشخصية" على شكل مقالات متسلسلة على صفحات جريدة روناهي الورقية، والتي طبعت بعد وفاته ككتاب بدعم من جريدة روناهي عام 2017، وقد قمت حينذاك بتدقيق ومراجعة كتابه وإخراجه إلى النور، بل والعمل على طبعة ثانية للكتاب وبحلة جديدة في العام الجاري وهذه المرة بدعم من دار نشر شلير. في كتابه "الكردياتي وأزمة الشخصية" يحلل الكاتب الراحل الشخصية الكردية وأبعادها التاريخية والسياسية والاجتماعية ليطالب بـ "تجاوز الإنسان الكردي الشخصية السطحية وروح القومية البدائية المهزومة واغترابه عن الجذور والهوية التاريخية".يعتبر الكاتب الراحل خليل كالو نموذج المثقف الوطني والفعال في عملية نهضة مجتمعه وشعبه، وما أحوجنا إلى أمثاله في وقتنا الراهن الذي يشهد عجقة بالمثقفين المزيفين.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#المثقف
#كناقد
#اجتماعي
#وبَناء
#وطني..
#الراحل
#خليل
#كالو
#نموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732286

محمد حسن الساعدي : الانتخابات وبناء النخبة السياسية .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي سنتجاوز في هذه السطور محنة الشعب العراقي وما مر به من مآسي وقدم من تضحيات وشهداء من اجل الحرية في زمن ساد فيه الظلم والجبروت،وتحت وطأة حاكم ديكتاتوري حكم العراق بالحديد والنار ، ولكننا سنقدم النظريات المهمة التي طُرحت بعد عام 2003 ، والتي كانت محطة من محطات حركته السياسية وسعيه من اجل استقلالية القرار السياسي العراقي، بعيداً عن التأثيرات الإقليمية والدولية وهو الأمر الذي جوبه بالرفض من بعض القوى التي عدته خروجاً عن الولاءات أمام ولاء الوطن .هناك من قرأ الواقع السياسي مبكراً، وأسرع في التقاط الإشارات، فخرج بحكمة عالية من المحور المكوناتي والتمترس خلف المذهبية إلى الفضاء العام الوطني، متجاوزاً الضريبة التي سيدفعها ثمناً لهذه الخطوة، ومع كل الخسارة التي قد تخسره الكثير من الامتيازات،لكنه أستطاع من انتزاع فرصة مكنته الانتقال من النفوذ المذهبي إلى الدور الوطني .الحكيم هو احد هولاء الذين ومع العلاقات الجيدة التي يمتلكها في الفضاء الداخلي، جعلته حلقة وصل ومحور تهدئة في العراق، فالعلاقات المتميزة مع الأكراد جعلته وسيطاً في أي خلافاً مع الحكومة الاتحادية،وهذا ما شهدناه في الكثير من الخلافات التي عصفت بالعلاقة بين إقليم كردستان والحكومة الاتحادية، والتي كانت لمسات الحكيم واضحة عبرت عنها حكومة الإقليم أو الحكومة الاتحادية أو الزيارات التي يقوم بها وفد الإقليم للحكيم ، ما يعكس المقبولية التي يتمتع بها وجعلته ثيمة للجميع .العلاقة مع السنة العرب هي الأخرى جعلته مقبول لدى هذا المكون العراقي،فالزيارات المهمة التي قام بها الحكيم إلى محافظة الانبار أو الموصل أو صلاح الدين وكركوك جعلت منه زائراً مرحباً به، فقوبل بالترحاب من جميع المكونات العراقية في هذه المحافظات ، في حين لم يستطع أي مسؤول في الدولة العراقية من دخول هذه المحافظات بعنوانه السياسي أو التنفيذي، الأمر الذي يجعل من الحكيم ممثلاً معتدلا للمكون الشيعي في العراق ومحل ثقة واطمئنان لهم . سمة الاعتدال والتمسك بالمواطنة والقانون والدولة،إلى جانب كونه يمثل القوى التي ترفض التشدد والتطرف والتعنصر والانغلاق،والقوى المنفتحة على جميع المكونات والشرائح والتوجهات ويشكل حلقة الوصل بينها،كما أن الحكيم يؤمن بضرورة تمكين الشباب والكفاءات وضمان حقوق المرأة،والاهم من ذلك كله عدم إيمانه بعسكرة المجتمع والدولة، ولا بأجنحة موازية أو منافسة للدولة تسرق القرار السياسي للبلاد، وتجعله ساحة صراعاً للجميع .خطابه التجديدي ينادي بالدولة ويضع الأسس لها من خلال خطوات مهمة أهمها إجراء انتخابات مبكرة ، تقطع الطريق أمام الأحزاب النافذة والمتنفذة في المشهد السياسي والتي سيطرت على القرار السياسي في البلاد، ولم تترك أي مجالاً للتغيير في النظام السياسي الذي صمم لهذه الكتل والأحزاب،وعلى الرغم من التاريجع في الانتخابات الا انه اعتبر انتخابات تشرين إنها مفتاح الحل الأول في العراق، و ستكون مفتاح التغيير من الديمقراطية التوافقية إلى الأغلبية السياسية والتي ستكون على أساس الغالبية التي تحكم قبالة المعارضة التي تؤدي دور الرقابة والمتابعة والمحاسبة للأداء الحكومي المقبل . على الرغم من الفترة القصيرة التي دخل فيها الحياة السياسية قياساً بعمره ، وتعايش فيها مع الوضع السياسي الشائك في البلاد ، بالرغم من ذلك إلا انه قرأ الواقع السياسي قراءة واضحة وبدون رتوش ، ورغم أن بعض مواقفه السياسية أخسرته الكثير من مواقف الجمهور على المدى القريب ، ورغم السيل الكبير من التسقيط الإعلامي والسياسي ومحاولة إنهاء وجوده سياسياً ، إلا انه الرجل تح ......
#الانتخابات
#وبناء
#النخبة
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734804

سليمان يوسف يوسف : لأجل حوار اسلامي – مسيحي مشرقي، حقيقي وبناء
#الحوار_المتمدن
#سليمان_يوسف_يوسف الدين، بعقيدته وشعائره وهيبته، لا يزال فاعل أساسي ومؤثر قوي في صياغة المفاهيم ، السياسية والاجتماعية والثقافية والأخلاقية، لدى الشعوب المشرقية عامة والاسلامية خاصة. من هنا تأتي أهمية الحوار (الاسلامي – المسيحي ) المشرقي، الذي يُعنى بمستقبل العلاقة والعيش المشترك بين المسلمين والمسيحين في منطقة المشرق، المشبعة بثقافة التعصب والكراهية الدينية. في حين كان المفترض أن يكون هذا المشرق نموذجاً ومثالاً للعيش المشترك والتآخي بين شعوبه ، باعتباره مهد الديانات والرسالات السماوية الداعية للتسامح الديني والإنساني . الحوار ، كآلية للتواصل بين البشر، هو شأن (إنساني) لا يعني تماثلاً مع الآخر، وإنما للتأكيد على احترام الآخر كإنسان والقبول به شريكاً بكامل الحقوق والواجبات. الحوار الحقيقي الجاد والشفاف يُعزز الثقة بين المتحاورين ، يخفف من درجة الاحتقان ومن مستوى التوتر في المجتمع ، كذلك يوفر المناخات المؤاتية للحياة المشتركة بين مكونات المجتمع الواحد . في إطار الحوار ( الإسلامي – المسيحي )، على مدى العقود الماضية، عُقدت العديد من المؤتمرات والملتقيات العالمية والاقليمية، شاركت فيها مرجعيات(اسلامية و مسيحية) مشرقية وغربية، لكن من غير أن تثمر عن نتائج مهمة على صعيد تخفيف حدة التوترات الطائفية والعنف الديني في المنطقة والعالم. حتى وثيقة "الأخوة الانسانية"، وصفت بالتاريخية ،التي وقعها بابا الفاتيكان (فرنسيس الأول) وشيخ الأزهر (أحمد الطيب) في عاصمة دولة الامارات (ابوظبي 4 شباط 2019) ، لم تظهر نتائج فعلية وترجمة عملية، لما دعت اليه من تسامح وعيش مشترك ومكافحة العنف والتطرف .مؤتمرات وملتقيات الحوار (الاسلامي – المسيحي) المشرقي- تلك التي تجمع مسلمين ومسيحيين مشرقيين- يغلب عليها طابع المجاملات. هي أشبه بـ"المهرجانات الخطابية" ينتهي مفعولها مع اختتام أعمالها وقراءة بيانها الختامي. غالبية المشاركين فيها هم من الموالين لحكومات بلدانهم. المقرب من (السلطان) لا يمكن أن يكون حراً وجريئاً وصادقاً في نقاشاته ومقاربته للمشكلات والقضايا المطروحة، خاصة تلك المتعلقة بسياسات وممارسات الأنظمة الحاكمة. اعتاد المشاركون في مؤتمرات الحوار على إدراج (قضية المسيحيين المشرقيين)، كإحدى تداعيات الصراع "العربي – الاسرائيلي " و "المؤامرة الأمريكية الغربية" المزعومة على العرب والمسلمين. طبعاً، إنها مقاربة خاطئة ومؤدلجة ،بهدف تضليل الرأي العام وإبعاده عن الأسباب الحقيقية لمحنة مسيحيي المشرق ، وتبرئة الحكومات والانظمة العربية والاسلامية من مسئولياتها ،القانونية والوطنية والأخلاقية، تجاه مواطنيها المسيحيين. أنظمة وحكومات دكتاتورية فاسدة ، تتمسك بدساتير طائفية تكرس وتشرعن ( سياسية التميز الديني) ، لا يمكن أن تسمح بحوار( مسيحيي – اسلامي) حقيقي وجاد، يُسقط عنها ورقة التوت. هذه الانظمة تعمل على إجهاض وقتل كل المبادرات والمشاريع الوطنية الساعية الى إخراج دول المنطقة من النفق المظلم الذي تسير فيه الى نور الحرية والديمقراطية والحياة المدنية . تجدر الإشارة، أن الدول العربية والاسلامية تتصدر قائمة أكثر الدول اضطهاداً للمسيحيين على مستوى العالم، وفق تقارير منظمة "الأبواب المفتوحة" المتخصصة في رصد القمع الذي يتعرض له المسيحيون حول العالم . (17 دولة عربية) ،بينها ( سوريا ، العراق، مصر ، الاردن)، هي من بين الدول الأكثر قمعا للمسيحيين على مستوى العالم. اشكالية العلاقة بين " الزمني" و"الروحي" تعد واحدة من أكثر المسائل والمشكلات تعقيداً في الحوار بين أتباع الديانات . تخطي هذه العقبة ......
#لأجل
#حوار
#اسلامي
#مسيحي
#مشرقي،
#حقيقي
#وبناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737448

الكبير الداديسي : توقيع كتاب - بلاغة الخطاب السياسي: الاستعارة وبناء المعنى-
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي حفل توقيع كتاب " بلاغة الخطاب السياسي: الاستعارة وبناء المعنى"ذ.الكبير الداديسيفي أطار برنامجه السنوي يواصل نادي القلم المغربي فرع آسفي في تأثيث المشهد الثقافي المحلي والوطني، فبعدما دشن الموسم الجديد بحفل توقيع رواية " قهوة بالجليب على شاطئ الأسود المتوسط" نظم النادي حفل توقيع كتاب " بلاغة الخطاب السياسي: الاستعارة وبناء المعنى" للكاتب محمد الصديقي، والكتاب صادر في طبعته الأولى عن مطبعة النجاح الجديدة البيضاء 2021 في 176 صفحة تجمع بين النظري عبر تحديدات مفهومية تتعلق بالاستعارة ، الصورة الشعرية و الخطاب، قبل أن يقف في الجانب التطبيقي على مقاربة الخطاب السياسي المغربي من خلال دارسة وثيقة سياسية قاربها من حيث المحتوى ، والاستعارة وبناء المحتوى في الوثيقة التي قدمها عمر الإدريسي عن الكونفدرالية الدمقراطية للشغل للوزير الأول عبد الرحمان اليوسفي سنة 1998تضمن الحفل الذي أداره الأستاذ عبد الرحمان شكيب مداخلتين - الأولى كانت للأستاذ معاد اهليل ركز فيها على الاستعارة الإطار، استعارة الرؤية واستعارة الإيضاح في التحاجج السايسي في قراءة ثقافية تمتح في آلياتها من الجمع بين الموروث العربي من خلال مفاهيم حازم القرطاجني والموروث الغربي من خلال مشروع رومان ياكوبسون في التواصل- أما المداخلة الثانية للأستاذ محمد زعيزيعة والتي اختار لها عنوان: استراتيجيات الخطاب السياسي: محددات الإنتاج وآليات التأويل فتمحورت حول محورين أساسيين أولاهما رهانات العنوان: بلاغة الخطاب السياسي: الاستعارة وبناء المعنى وثانيهما الاستعارة: بين التقعيد النظري والمردودية الحجاجية... وقبل حفل التوقيع وتقديم بعض الهدايا للمحتفى به كان نقاش وتفاعلي حول الكتاب وفي ما يلي رابط لأهم لحظات اللنشاط https://youtu.be/oOPyGAMBkO4 ......
#توقيع
#كتاب
#بلاغة
#الخطاب
#السياسي:
#الاستعارة
#وبناء
#المعنى-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739193