هاله ابوليل : صور اطفال غزة -الشهداء على صفحات هارتس ونيويورك تايمز -ما كل هذا التعاطف المتأخر
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل عندما ظهر ( يعقوب) المستوطن اليهودي وهو يفاوض امرأة فلسطينية صاحبة البيت في حي الشيخ جراح حول عدم أحقية وجوده واستيلاءه لبيتها ,أقرّ بذلك يعقوب قائلا :"و ما فائدة هذا الكلام , البيت كان لك و صار لي , وعندما ردت عليه قائلة :أنت تسرق بيتي يا يعقوب .فقال لها جملته التي انتشرت كالنار في الهشيم " إذا أنا لم اسرقه, سوف يسرقه غيري " IF I DON’T STEAL IT , SOMEONE ELSE GONNA STEAL IT "إذن , لقد اعترف صهاينة القرن العشرين بالسرقة وسرقة بيوت الآخرين واعترف إن لم يسرقه هو فسوف يسرقه غيره من المستوطنين -الجوعى لسلب الناس بيوتهم ,فهم سارقون ولصوص منذ القدم , قادمون من شتى بقاع الأرض ليسرقوا منازل الآخرين من أصحاب الأرض الفلسطينيين الذين لا مكان لهم في الدنيا غيره , و بل ولا يخجلون من الإعتراف بذلك ولكن أن تقوم صحيفة هارتس العبرية بتصوير أطفال غزة -الشهداء ووضع صورهم في صفحتها الأولى , حيث نشرت صورهم بمانشيت عريض بعنوان : "67 طفلاً قُتلوا في غزة".. هكذا عنونت صحيفة هآرتس العبرية الصادرة صباح اليوم صفحتها الرئيسية مع إرفاق صور الشــهداء الأطفال : ثمن الحرب . فهذا اعتراف آخر بالجريمة المروعة التي اقترفها الصهاينة بحق أصحاب الأرض - الحقيقيين الذي لا يملكون غيرها بعكس الصهيوني القادم من شتات الأرض والذين عندما يضجرون من ارض الميعاد يعرفون كيف يستخرجون جوازاتهم الأصلية ليعودوا لبلادهم التي أنجبت آباءهم وجدودهم الذين يعرفون بعيدا عن هذه الأرض المباركة لنا . يعلمون والعالم كله يعلم ,إن إقامتهم هنا في هذه البلاد مؤقتة , ويعرفون أن بقاءهم في البلاد لغرض استعماري يجتهدون بتحقيقه من أجل أساطير دينية غير متفق على صحتها. وبعيدا عن الحقوق المشروعة والتي يعرف العالم كلّه إنها فلسطين وستبقى فلسطين حتى نهاية الزمان. فما الذي يريده الفلسطينيين من هكذا تعاطف وهل سيلغي هذا الجرم الفاضح كونهم قتلة الأطفال وخاصة من المتصهينين ممن يسمون يساريين وليبراليين وعلمانيين يعيشون في أرضنا المحتلة ويقتلون أطفالنا كل سنة , ويخرجون إلى العالم بأداة الجريمة - تلك الجريمة اللاخلاقية التي يحارب بها النتن ياهو الأطفال ويقتلهم بدم بارد وكأن هم بذلك تطهروا من ذنوبهم بالإعتراف ! وكأن المسيحي يقف في غرفة الإعتراف يروي للقس ما اقترفته يداه ليكون وسيطا للمغفرة وللرحمة ثم يخرج كما ولدته امه بلا ذنب . ولكن من يغفر - هم الضحايا وليس القس لو تعلمون وهكذا نستطيع أن نقول ما هي نوايا الجريدة المشكوك ولاءها لدولة الكيان الصهيوني ؟ هل كانوا يريدون الاحتفال بأنهم قتلة الأطفال !!! ا يمكن أن يكون ذلك !!!هل يحاربون حزب سياسي ما مثلا ! هل هو لتقريع النتن ياهو وتحميله وزر الليالي السوداء التي قضاها المستوطنين في الملاجىء واقفين على رجل ونصف . هذا النتن ياهو الذي يريد تهويد القدس رغما عن أهلها بطردهم بكل السبل الممكنة وغير الممكنة و جلبه الحرب باستفزازه المستمر لسكان حي الشيخ جراح بتهديدهم بالطرد إذا لم يظهروا وثائق ملكيتهم في مفارقة مضحكة ؛ فهل جلب المستعمرين اليهود معهم وثائق ملكية مكتوبة وموثقة من الرب أن هذه البلاد لهم !!!1فيا بؤس هذا الكيان الطافح بالعنصرية والسرقة والتمييز والظلم وغياب العدالة والقتل و الإرهاب . فما الذي تريد أن تقوله صحيفة هارتس بصفحتها الأولى بالذات ! وهي تعلم نوايا النتن وتعلم طرقه الخبيثة في الاستيلاء على اراضي المقدسين في حي الشيخ جراح وسلوان وغيرها من احياء تلا ......
#اطفال
#-الشهداء
#صفحات
#هارتس
#ونيويورك
#تايمز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720404

جهاد عقل : صفحات من تاريخ نضالنا النقابي في منطقة وادي عارة فترة الحكم العسكري
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل عندما نقرأ بعض الوثائق التاريخية المتعلقة بصمود أبناء شعبنا الفلسطيني في سنوات الخمسين من القرن الماضي مع قيام دولة إسرائيل في الأرشيف الرسمي، تظهر لنا حقائق هامة في محورها الدور النضالي الذي قام به رفاقنا من الحزب الشيوعي بقيادة هذا النضال والصمود لعمالنا وأهلنا الباقين في وطنهم. نعم كان دور رفاقنا من الحزب الشيوعي بارزًا وناصعًا في قيادة العمال العرب في خوض النضال أمام قادة الحكم العسكري والسياسة الحكومية القمعية الهادفة للتجويع والترحيل، والذين تعرضوا لاعتداءات من موظفي مكاتب العمل في أماكن عملهم بادعاء هؤلاء "حماية أماكن العمل للعمال اليهود".من أجل كشف جانب لهذه السياسة وصمود أهلنا بقيادة الشيوعيين، نستعرض حقبة نضالية لعمالنا وأهلنا في منطقة وادي عارة ، واجهوا فيها سياسة القمع والحصار ومصادرة الأرض مصدر رزقهم، وفرض الحصار بعدم إصدار تصاريح عمل لهم، وما قام به رفاق الحزب من توجيه وقيادة للنضال والصمود وفي مقدمتهم القائد الشيوعي الراحل محمد الشريدي ابن مدينة أم الفحم، الذي تعرض للنفي والسجن والملاحقة من قبل السلطة الحاكمة ممثلة بالحكم العسكري، بسبب نشاطه وتنظيمه للمظاهرات والعرائض وقيادة العمال وتوعيتهم بأن طريق النضال، هو الطريق لنيل الحقوق في زمن بقي أهلنا لوحدهم أمام هؤلاء الحكام وظلمهم ومحاولاتهم لترحيلهم من خلال مصادرة الأرض والعمل. تصدّى الرفيق محمد الشريدي ورفاقه لهذه السياسة الرسمية المدعومة من ممثلي "اتحاد عمال إسرائيل" التابع للهستدروت بقيادة المدعو الياهو كفري ومعهم مدراء مكاتب العمل في المنطقة، كان مقر الحاكم العسكري للمنطقة في قرية عارة، وهو يفرض سيطرته على المنطقة من بير السكة جنوبًا وحتى قرية سالم شمالاً، أي منطقة المثلث الشمالي، رد الحاكم العسكري وادارته على نضال الشيوعيين وقيادتهم نضال الأهالي والعمال، كان بنفي رفاقنا الى قرية برطعة وبيت جن وغيرها، بل فرض حكم السجن عليهم وهذا ما تعرض له رفيقنا محمد الشريدي. (انظر كتاب عرين الثوار - صفحات وطنية نضالية يرويها محمد شريدي وآخرون – تيسير خالد اغبارية – الطبعة الاولى 1988).معركة نضالية ضد الحصار والتجويععلى الرغم من سياسة النفي والسجن قاد الرفيق محمد شريدي (أبو سامي) ورفاقه المعركة بصمود رغم محاولات تحريض عملاء الحكم العسكري والسلطة على الشيوعية والشيوعيين ومحاولة زرع بذور الخنوع وأن "الكف لا يلاطم المخرز" وغيرها من محاولات بائسه لهؤلاء العملاء. كانت المعركة تتمحور أوّلًا على الصمود في الوطن والبيت والأرض، ومن ثم النضال ضد الحصار والمطالبة برفع الحصار والوصول إلى الأراضي والمزارع والحصول على تصاريح عمل وحرية التنقل، فكانت سياسة الحكم العسكري تحاول فرض الحصار، فقام رفاق الحزب بإرشاد العمال وقيادة الأهالي، ووفق الوثائق التي اطلعت عليها لتلك الفترة كانت بصمة الشيوعيين واضحة، حتى أننا لاحظنا أنّ معظم العرائض الاحتجاجية كتبت بنفس الخط، لم يكن ذلك النضال عفويًا، بل كان منظمًا، بما في ذلك تنظيم الاعتصام والتظاهر أمام مكاتب الحكم العسكري ورفع شعار "الخبز والعمل"، وحتى تشكيل "لجنة المبادرة للدفاع عن حقوق العمال العرب في أم الفحم ووادي عارة" وعن تشكيل هذه اللجنة كتب الاستاذ تيسير خالد اغبارية في كتابه: "عقد في أم الفحم اجتماع شعبي للاحتجاج على نظام التصاريح والمطالبة بحرية التنقل والسفر وتكلم في الاجتماع الرفيق محمد الشريدي وتقرر تأليف لجنة مبادرة للعمال من أجل العمل وإلغاء نظام التصاريح ووقع العمال على عريضة يطالبون فيها بإيجاد العمل للعمال العاطلين ......
#صفحات
#تاريخ
#نضالنا
#النقابي
#منطقة
#وادي
#عارة
#فترة
#الحكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720984

عزيز الخزرجي : صفحات كونيّة 8 ألعوامل ألمؤدّية لإنحراف الفكر
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي صفحات كونيّة(8) ألعوامل ألمؤدّية لإنحراف ألفكر:[هل حقّاً قدّمَ الأمام ألرّاحل الإسلام 5 قرون للأمام و تسبب دُعاة الحُكم ليس بإرجاعه 5 قرون للخلف بل و إنحراف الناس!؟و هل السبب في فقدان الشيعة للحكم هو الفكر ألذي تأسس عليه نهج الحركات والأحزاب الشيعة السياسية بعد سقوط الصنم؟ سنجيب على هذا السؤآل المحوري لعلاقته بأصل الموضوع المطروح في ثنايا هذا البحث الهام الذي يجب التوقف عنده. ألحمدُ لله ألمُتفرّد بكماله؛ ألمُتعالي بجلاله؛ ألمُتجلّي ببهائه و جماله؛ ألذي أغرقَ الكائنات بفيض آلائه، و كفى بوجودها بعد عدم نعمةً وكرامةً, ثمّ خصّ منها الإنسان بوافر عطائه، (وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ)(1)، حتى عادت ألطَفَ الموجودات و أرقاها له خاضعة و مطيعة، (وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا)(2).و لم يكن امتياز الإنسان عن سائر الكائنات إلّا بعلمه ومعرفته إلى جانب تقواه، (الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ* عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ(3), سجدت له الملائكة لذلك ، (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها)(4).و كرامة العالم و المعرفة التي بها كمال الإنسان و شرافته ، إنّما هي ثمرة جهود الأدوات التي جهّزه خالقه بها في ظاهره و باطنه، (وَاللهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً ، وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ)(5): أيّ ألحِسّ, كما أشرنا خلال البحوث السابقة ..إنّ أيّ فكر أو عقيدة مُعرّضة للتّبدل و التّغيير و الإصابة بآلأنحراف و بحالة ألتّوهم بجانب الحقائق ألأخرى, ما لم يُحصِّن صاحبه نفسه بمبادئ أصوليّة كونيّة و أخلاقيّة يتّفق عليها عقلاء و عرفاء العالم بغضّ النظر عن الجزئيات و الخصوصيات حتى في الأديان و الأنظمة التي يعتقدون بها, و العرفان ألكونيّ هو النهج الأمثل المُوحّد ألأقوى والأضمن للبشريّة وآلمُحقق لوحدتهم و تآلفهم لتحقيق رسالة الحياة و الوجود.و من هنا نرى أن العرفاء الحُكماء قد حرّروا هذا الجانب بكشفهم لآليّة القلب كأساس لوجود الأنسان و موطنه ألحقيقيّ ألذي يجب أن يعتنى به و يبنى محتواهُ بشكلٍ سليم, لكن لا ذلك القلب الماديّ المُكوّن من كتلة لحم يضحّ الدم إلى أجزاء البدن لأحياء الحواس الظاهرية؛ بل المراد بآلقلب في الفلسفة الكونيّة؛ هو وجود و وجدان الأنسان و نفسه المكونة من (إندماج الروح الإلاهية الواعية مع الجسد عن طريق الدّم). و هذا ما يُشير له سبحانه بقوله:[إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ](ق : 37).ومن المعلوم و كما ألمحنا بأنّ المراد من تعبير القلب هنا؛ هي القوة المتمركزة داخل الوعاء الذي يحتضنه الجسم ألماديّ بعد إلتصاقه بآلرّوح، و ليس كل إنسان يمتلك هذا القلب, فالبشر اليوم يفتقدونه بسبب مؤثرات سلبية عديدة, إنّما المراد هو من كان له عقل مدرك و واع و قلب نابض بآلأحساس و آلأنسانيّة و المحبة و العدالة و الفكر الكونيّ و يحاول البقاء دائماً على إتصال مع آلأصل الذي يغذيه بطاقة كونيّة إيجابية، وقالوا: و الإستمرار على هذا الوضع مدّة من الزمن قد لا تزيد على 40 يومأً يحرص خلاله السالك عدم إدخال لقمة الحرام في بطنه؛ و حفظ الحواس من آلمحرّمات لئن ينال مرتبة كونيّة رفيعة من الاستشراق والإلهام بعد المرور بمنازل آلسائرين التي أشرنا لبعضها سابقاً و تبدأ بحسب تقريرات بعضهم كآلفيلسوف ألحكيم ألآملي بـ :1 - أليقظة.2 - ألتوبة.3 - ألمحاسبة.4 - ألإنابة.5 - ألتفكّر.6 - ألتذكر.<br ......
#صفحات
#كونيّة
#ألعوامل
#ألمؤدّية
#لإنحراف
#الفكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721688

عزيز الخزرجي : صفحات كونية 9 ألمشكلة التكوينيّة للبشر :
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي صفحات كونيّة(9)ألمشكلة آلتّكوينيّة للبشر:إنّ آلآفة الكبرى التي يعانيها آلبشر اليوم : هو آلعنف و الأختلاف و الفرقة و إنتشار الكذب و الحسد و النفاق بسبب الفوارق الطبقية و الحقوقيّة و قلة المعرفة بحيث بات سلوكاً طاغياً, ممّا تسبّب في شقائهم و تدميرهم, و لقد حذّرَنا الله من ذلك في جميع الرّسالات السماوية و على لسان المرسلين و خاتمهم الصادق الأمين, لأنها ليس فقط تبعد الأنسان عن الهدف الذي وجد لأجله؛ بل يحلّ معها كلّ محرم حتى الكبيرة كعقوق الوالدين و التعدي على الناس و تزوير الحقائق بحذف أو إضافة كلمة مفصلية والتغاضي عن هدف المستغاب و الكذب و الغيبة و النفاق و الحسد و سرقة الفقراء و تبريرها في نفس الوقت ليُسبب تدمير طبيعة الناس التكوينيّة و إعلان غضبهم و ثورتهم للأنتقام ضدّ بعضهم البعض ليعمّ الفوضى و الفساد, لكن على آلرغم من وجود تلك آلصفات ألسّلبيّة في تكوينه وإلى جانب ألعوارض ألجانبيّة التي تحدّد مصيره نحو الهلاك؛ إلا أنّه جُبل على الحرّية و رفض العبوديّة بسبب ألكرامة التي أهداها الله لكل المخلوقات تقريباً و ليس للأنسان فقط , بل كل مخلوق بحسب غريزته التي تطبّعَ عليها, لهذا يمكن إنتشال الأمة حتى لو كانت مصابة بكل تلك العاهات و العلل, و كما نجح الرسول الكريم في ذلك بداية الرسالة حين قلب المجتمع الجاهلي إلى مجتمع إسلاميّ كان يمكن أن يستقيم لو كانت القيادة تستمر بنهج الرسول(ص), ألممكن حتى الآن بشرطها و شروطها!راجعتُ و درستُ و تمعنّتُ في جميع الكتب السّماوية و مقالات و نتاج الفكر الأنسانيّ و نظريات الفلاسفة ونهج البلاغة منذ الصّغر .. حتى تعلمت بفضل الله سرّ الوجود و سبب آلخلق .. لكوني الوحيد منذ آدم(ع) و للآن حملت همّ البشريّة لخلاصه من 33 صفة مشينة رافقت خُلق و خَلق الأنسان(1) من الأزل حين تندمج الرّوح مع آلبدن بحسب تقديرات إلهية في غاية التعقيد و التناسب لتبدء قصّة الحياة و تتحدد المصائر وهو لا يزال جنيناً في بطن أمه!لقد أحسست منذ السنة الأولى بعد ولادتي وفي كل مراحل حياتي و لليوم بأني وكيل و مسؤول لهدايتهم و لا بد من إستقامتهم لتحقيق رسالتهم, فحملت من وقتها همّ تنظيم و توعية الناس حتى الكبار في عائلتي و في كل مكان مررت به!قد يُمكنك أن تكون عالماً و مرجعاً و حتى ملكاً أو إمبراطوراً لتحكم العالم .. لكن ليس من السهل أن تكون وارثاً للفكر الأنسانيّ و خليفة لله يعني تتصف بصفات الله؛ لأنّهُ يتطلب معرفة الكثير بحجم مبادئ الرسالات السماوية و ما أنتجه الفكر الأنساني – ألأدمي منذ البداية و للآن حدّ الدخول في الكّوانتوم الذي يعجز العلم لوحده من حلّ معضلاته فتضطر لدخول عالم المعرفة الكونيّة و أبعادها الكثيرة المجهولة إلى يومنا هذا .. و معرفة تفاصيل هذا العلم شبه مستحيل إلا بأذن الله .. فلا بد من الأمداد الغيبي إلى جانب سعيك لنيل المتطلبات بآلصبر و المُكابدة و السّهر و الرياضات المختلفة, و يتطلب ليس فقط ألأبتعاد عن الغيبة و النفاق ألذي أصبح زاد الناس, أو معرفة تفاصيل الأحداث و غاياتها مع المعرفة الدّقيقة لحقيقة الأنسان و الخلق و الوجود كـ (آلعلل الكونيّة الأربعة) و (أسفار العرفاء) و (أحكام الفلسفة الكونية) بشأن علّة الخلق, ثمّ (الأسئلة الكونية الستة) و (قضية التكثر و التوحد) و أيهما يتقدم على الآخر (إصالة الفرد و المجتمع)؟ و الأمر الأهمّ الآخر هو معرفة صفات الله و علاقته بصفات المخلوق و مسألة خلق القرآن من عدمه, و فلسفة الخلاف بين المعتزلة و الأشاعرة؛ و السّر الثالث .. معرفة سبب حُزن و ضجر الله تعالى و مقته و حتى بغضه من المنافقي ......
#صفحات
#كونية
#ألمشكلة
#التكوينيّة
#للبشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722430

جابر احمد : صفحات منسية من تاريخ مناضلي الشعب العربي الاهوازي حافظ كريم المحسني
#الحوار_المتمدن
#جابر_احمد كتبت في مضى سلسلة من المقالات تحت عنوان "صفحات منسية من تاريخ مناضلي الشعب العربي الاهوازي "تناولت فيها السيرة الذاتية لبعض مناضلي شعبنا وهذه الكتابة لم تكن نقلا عن أشخاص او مصادر تاريخية وإنما هي نتاج معاشرة وعمل سياسي مشترك مع هؤلاء المناضلين وذلك منذ ان وضعت اللبنات الأولى لتأسيس الجبهة الشعبية لتحرير الاحواز عام 1968 التي اتخذت في بداية الامر من كل من العراق والكويت مقرات لنشاطها ومن ثم بعد معاهدة الجزائر التي تم توقيعها بين العراق وإيران عام 1975 وتجميد نشاطها في العراق انتقل الكادر المتقدم من قيادات الجبهة الى كل من سورية و لبنان حيث ومارست الجبهة نشاطها السياسي والإعلامي حتى سقوط نظام الشاه في عام 1979 حيث عاد جميع كوادرها الى ارض الوطن وساهموا في الحراك السياسي لأبناء شعبنا الذي انبثق عقب هذا السقوط . ان الكتابة عن السيرة الذاتية للمناضلين الاهوازيين ما تتضمنه من أحداث تتيح المجال للمواطن والناشط الاهوازي الاطلاع على تاريخ نضاله السياسي بكل ما فيه من ايجابيات وسلبيات ، كما من شانها ان تساهم في رسم طريق نضاله المستقبلي حيث كل ما نشاهده اليوم من وعي سياسي واجتماعي لدى المواطنين الاهوازيين انما هو نتاج تراكم ثقافي وسياسي قدمه أولئك الإبطال من أبناء شعبنا الذين ضحوا بأنفسهم من اجل قضية شعبهم العادلة . ان سياسية الضم والإلحاق ومحاولات الأنظمة التي تعاقبت على دفة الحكم في ايران خلال العقود الثمانية الماضية الهادفة الى صهر المجتمع الاهوازي في بوتقة الثقافة الفارسية والقضاء على هويته العربية بشتى الوسائل والسيل قد باءات بالفشل وبالتالي لم تستطيع هذه السياسية ان تنال من عزيمة المواطن الاهوازي ومن إيمانه بقضيته العادلة ولغل ما نشاهده اليوم تحدي و المتمثل بانتفاضة الماء خير دليل عما نقول . ان شعبنا العربي الاهوازي من الناحية السياسية وبحكم العوامل المشتركة التي تربطه بالعالم العربي تفاعل مع جميع الإحداث الكبرى التي شهدتها المنطقة العربية فعلى سبيل المثال تأثر بالثورة المصرية بقيادة جمال عبد الناصر عام 1952 وأيضا بالثورة التي حدثت في العراق بقيادة عبد الكريم قاسم في العراق عام 1958 ، كما تأثر فيما بعد بالحراك الفلسطيني الذي تأسس عام 1958 وأيضا الإحداث المرة التي شهدنها المنطقة ومن بينها نكسة حزيران عام 1967 ،حيث كانت هي الأخرى لها تأثير كببر على نفسية المواطن الاهوازي وهذا ما تؤكده الإحداث حيث شاهدنا تأسس أول تنظيم سياسي في إقليم الاهواز او عربستان عام 1958 وذلك تحت اسم " اللجنة القومية العليا لتحرير عربستان " . من هذا المنطلق ومن هذه المشاعر القومية المشترك كان أبناء عربستان او الأهواز سباقون في تلبية الواجب القومي ،فعندما حدثت نكسة حزيران عام 1967 واشتداد ساعد الثورة الفلسطينية فيما بعد تطوع عدد من العربستانيين والتحق بصفوف الوطنيين العرب من اجل الدفاع عن قضايا أمتهم المصرية و لعل ما ننقله هنا للسيرة الذاتية لاحد الجنود المجهولين وهو المغفور له حافظ كريم المحسني الذي وافته المنية يوم الاثنين المصادف 19/ 7 / 2021 خير دليل عما نقول . ولد المغفور له حافظ كريم المحسني في مدينة الفلاحية او الدورق ويبلغ من العمر ما يقارب ما بين 72 أو 74عاما ( تقدير العمر تم من قبل الكاتب ) كما ترعرع و شب في هذه المدينة ، ورغم ان إقليم الأهواز يمتلك 80% من النفط و 60% من المياه و34% من إنتاج الفولاذ 46% من إنتاج السكر 80% من الطاقة الكهربائية المائية في ايران تنتج في إقليم الاهواز (مصدر الإحصائيات أسبوع ......
#صفحات
#منسية
#تاريخ
#مناضلي
#الشعب
#العربي
#الاهوازي
#حافظ
#كريم
#المحسني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727182

وهبي الحسيني : تاثير صفحات التواصل علىً حياتنا
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني صفحات التواصل الاجتماعي اصبحت احد الوسائل الاعلامية ذات التاثير المباشر على المتصفح لها وخاصة المراهقين للافكار التي تنشرها والسلوك والتصرفات الاخلاقية المتردية اضافة الى ابتكار احدات وقصص تنسج من الخيال تصاغ وتنشر بطريق احترافية بحيث تأثر سلبيا على اخلاق المجتمع والعلاقات الاجتماعية والعادات والتقاليد التي نعتز بها والتي تميز مجتمعنا عن بقية المجتمعات والشعوب .ومنها اعمال الاغتصاب والشذوذ الجنسي والسرقات وقتل افراد العائلة بعضهم مع بعض وعقوق الوالدين وعدم احترام الكبير.انه برنامج اجرامي مخطط لانهاء المجتمع وتحول العلاقات بين افراده الى علاقات حيوانية تفتقد الى المحبة والرحمة والعطف والانسانية وكاننا نعيش في غابة البقاء فيه للاقوى .يجب ان تكون هنالك رقابة على ما ينشر على هذه الصفحات وحضر ما يسئ للمجتمع ويؤدي الى تفككه وانهاء القيم التي تربى عليها.. ......
#تاثير
#صفحات
#التواصل
#علىً
#حياتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727660

زهير الخويلدي : صفحات حول المنهجية الفلسفية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي تمهيدتبوأت المنهجية مكانة أساسية في أروقة الفلسفة وتدريسها الى درجة أنها نافست العلوم في تسمية المنهج وظهرت فلسفة المنهج والمنهاج الفلسفي. وهذا لا يعني أن المنهجية اختصاص فريد يحتكره الفلاسفة وأن المعارف الأخرى على غرار الدين والتاريخ واللغة والاقتصاد والمجتمع والأخلاق هي معارف بلا مناهج وحقول يمكن التجول فيها دون دليل ومناطق لا تحتاج الى نور العقل وصراط المنطق السديد ومحك النظر. كما يقوم المنهج بدور كبير في تقدم العلوم وتراكم المعارف وازدهار الحضارة وتطور الفلسفات وتجديد الأديان وإنتاج المعاني من الأقوال واستخراج الدلالات من النصوص وقنص العبر والدروس من الأحداث والتجارب ويتراوح بين المفرد والجمع وبين العفوية والبرمجة وبين الابانة والتنظيم وبين التبسيط والتعقيد وبين التكوين والتنسيق وبين الجدلية والتوليد وبين الوصف والتعريف وبين التجريب والتأسيس وبين الاستدلال والبرهنة. لماذا طرح مسألة المنهجية في الفلسفة؟ ماهي دواعي ومبررات هذا التناول الميتودولوجي والبيداغوجي؟ وما الفائدة المروجة من الاعتماد على المنهجية الفلسفية؟ ماهي وظائف المنهج الفلسفي ومزاياه الابستيمولوجية؟ وأين يتم تطبيقه والالتزام بقواعده؟ وماهي أبعاده وأشكاله وأصنافه؟ ولماذا تعرض في الراهن الى نقد جذري؟يمكن المراهنة على المنهجية من أجل امتلاك التفكير النقدي والممارسة المنهجية عند قراءة الثقافة والتاريخ.تعريف المنهج:المنهج هو عبارة عن قواعد تُفرَضُ على الفكر دون أن تؤثر سلبيا على جوهره، وهو خطوات تسمح للنظرية بمواجهة الواقع، وهو طريقة في التفكير، ورابط يصل الفكر بالواقع من أجل ابراز الحقيقة، وهو ضامن النظام والترتيب الفكري والارتباط بما يوجد خارج الفكر، ولذلك يتضمن المنهج النظام والترتيب وإجراءات تفرض التتبع والتطبيق. المنهج عند مدرسة بور رويال هو "فن الترتيب والتنظيم الصحيح لمجموعة من الأفكار للكشف عن الحقيقة أو البرهنة عليها". كما جاء في موسوعة ويكيبيديا أن المنهجية هي منظومة تضع المبادئ التوجيهية لحل مشكلة ما، ذات مكونات منها الأطوار والمهام والطرق والأساليب والأدوات. أما المعنى القاموسي فهو يدل على أن المنهجية هي خطة موضوعة ومتبعة بعد تعيين المواد الأساسية لبرنامج.فكيف أدى تثوير الميدان الفلسفي الى احداث ثورة منهجية في البحث المعرفي؟ أصناف المناهج:الأورغانون الجديد عند فرنسيس بيكون: إرشادات صادقة في تفسير الطبيعةمقال عن المنهج عند ديكارت: قواعد من أجل توجيه الفكر.أساس المنهج التحليلي هو تقسيم المجموع الى العناصر المكونة له من أجل ضبط العلاقات التي تربط بينها.أساس المنهج التركيبي هو الانتقال بالعناصر البسيطة المكونة للمجموع الى المجموع المركب ذاته. يتطلب المنهج الاستنباطي الانتقال من القضايا الأولية الى القضايا المستخلصة منها عبر قواعد منطقية.يتطلب المنهج الاستقرائي الانتقال من الخاص الى العام، أو من الحالات الجزئية الى القضايا الكلية عبر المقارنة وتوسيع مجال القواعد العامة لكل تتضمن كل الظواهر المشابهة للظاهرة التي تمت دراستها.المنهج التجريبي: الانطلاق من التجربة للوصول لنتيجة تصادق عليها هذه التجربة ذاتها وذلك بالقيام بجملة من الخطوات هي الملاحظة والفرض والاختبار والاستنتاج.المنهج الموضوعي: يقوم على الوصف المحايد لظاهرة معينة دون التأثر بعوامل ذاتية مثل المصلحة الشخصية او الأحكام المسبقة أو الظروف الخارجية...المنهج النسقي: يتطلب التعامل مع الظاهرة كنسق أي كمجموعة من العناصر المترابطة فيما بينها وتؤثر على بعضها البعض، ويه ......
#صفحات
#المنهجية
#الفلسفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728147

تميم منصور : صفحات مطوية من التاريخ
#الحوار_المتمدن
#تميم_منصور كيف استدرج الفرنسيون الجيش المصري الى حرب المكسيك من يصدق ان مصر أرسلت كتيبة من جيشها للمشاركة في الحرب في بلاد المكسيك ، وتم ذلك عندما حكم مصر الخديوي سعيد ، وما يثير الدهشة ان كتب التاريخ خاصة في مصر كتبت عن هذه الحرب بخجل وعلى صفحات شبه منسية رغم ما تحمله من عبر ودروس ، ورغم أن هذه الحرب استمرت اربع سنوات وسبعة عشر يوماقدم الخديوي سعيد هذه الخدمة تلبية لطلب صديقه امبراطور فرنسا نابليون الثالث، وهناك من يؤكد انها جردت إرضاء للامبراطورة اوجيني التي كانت تربطها علاقات خاصة بالخديوي سعيد كانت الحملة تهدف مواجهة الثورة الوطنية في المكسيك ضد الاستعمار الاسباني المدعوم من كل من فرنسا وبريطانيا، اتهمت الحكومة المكسيكية المحلية بانها لم تسدد الديون المستحقة عليها، لذلك قررت اسبانيا بدعم كل من فرنسا وبريطانيا قمع الثورة وإقامة حكومة موالية لسياستها، حاولت فرنسا الاستعانة بأصدقائها لدعمها في هذه الحرب فلجأ زعيمها نابليون الثالث الى صديقه الخديوي سعيد الذي لبى طلبه وقد حدث ذلك سنة 1863 بعد أربعة شهور من القتال، سحبت كل من اسبانيا وبريطانيا قواتهما من القتال تاركة فرنسا وحدها متورطة في القتال، هذا ما جعل فرنسا تبحث لها عن شركاء كان الهدف اذن القتال ضد ثورة تهدف الى التحرر ومساندة دولة استعمارية، انتهت الثورة بالانتصار وتولى زعيمها الوطني جواريز رئاسة اول جمهورية في المكسيك وقد نشر الأمير عمر طوسون كتاباً في اول الثلاثينات كتاباً روى فيه قصة هذه الحملة منذ مغادرتها الإسكندرية وحتى عودتها يوم الثامن من يتاير عام 1867 بلغ عدد جنودها عندما غادرت 453 ضابطاً وجنديا، غادرت الكتيبة المصرية ميناء الإسكندرية على متن الباخرة الفرنسية لاسين في طريقها الى ميناء طولون الفرنسي، هناك شاهد الجنود المصريون لأول مرة مدينة أوروبية، في طولون انضم اليهم جنود وصلوا من المستعمرات الفرنسية، خاصة من المغرب العربي، استقل الجميع سفينة فرنسية ثانية أبحرت بهم اتجاه المكسيك، وقد وصلوها يوم 23 فبراير، وخلال الطريق توفي سبعة من الجنود المصريين، ومع وصول الجنود المصريين الى العاصمة مكسيكو أقيمت الاحتفالات وقامت الكتيبة المصرية باستعراض عسكري في ميادين العاصمة المكسيكية، ومنح كل جندي علاوة مالية متواضعة واجهت الحملة منذ مراحلها الأولى مشكلة التواصل مع بقية الجنود، تمكنوا من حلها عن طريق الجنود الجزائريين الذين قاموا بالترجمة، كانت التقارير تصل الى القاهرة تصف ما يعانيه الجنود المصريون وهم يخوضون حربا ليست حربهم في بلاد بعيدة عن بلادهم، كان سوء المناخ اهم أعداء الحملة بما يسببه من امراض،فقدت الكتيبة المصرية قائدها بعد فترة قصيرة من وصولها ويدعى جبر الله محمد بعد ان أصيب بالحمى الصفراء .وذكر احد التقارير أن الوحدة المصرية تميزت بالشجاعة والبراعة في الرماية وقوة التحمل ، لذلك أوكل لها دعم المواقع المتقدمة وتولي اصعب المهام وهي صد الغارات التي كان يشنها الثوار على قوافل الامدادات والذخيرة وذكر كتاب " مصر في عهد الخديوي إسماعيل " أكد شجاعة جنود الوحدة المصرية كما اعترف بشجاعتهم القائد الفرنسي في المكسيك واثنى على هذه الشجاعة ايضاً الخديوي اسماعيل فكتب لهم : " وردت على مسامعنا ما قمتم به من ثبات واقدام وما ابديتموه من شجاعة ومهارة ".وتمضي الأيام وتكمل الحملة المصرية سنتها الرابعة ويتعرف جنودها على أهالي المكسيك ويتعاطفون معهم وقد تعلم المكسيكيون صنع الخبز المصري من الجنود المصريين ، وفي عام 1867 تقرر سحب القوات الفرنسية وتبعها ايضاً قرار سحب القوات الم ......
#صفحات
#مطوية
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728941

ماهر عزيز بدروس : صفحات من سيرتي الذاتية: عناية الله
#الحوار_المتمدن
#ماهر_عزيز_بدروس كتبت الأستاذة لميس جابر مقالاً مؤثراً جداً عن عناية الله ، اختتمته بعتاب حاد لله، بعدما استعرضت بضع كوارث غابت عنها العناية الإلهية..وبقدر ما تأثرت بهذه الكوارث إلي الحد الذي أخذتني فيه بعيداً بعيداً بتأملات العالم الميتافيزيقيي، والتساؤلات الحرجة المعلقة عن مقاصد الله ، بقدر ما أحيت فيا رغبة شديدة أن أقص خبرتي الشخصية مع عناية الله ..التحقت بكلية الهندسة جامعة القاهرة عام 1967 ، وهي تتربع علي رأس كليات مصر بأعلي مجموع في الثانوية العامة في هذا الزمان ، سابقة للهندسات كلها ، ومتقدمة علي باقي الكليات بما فيها الطب والصيدلة..واذا بفرقة إعدادي هندسة التي بلغ عدد طلابها ألف طالب وطالبة يتم تقسيمها إلي مجموعتين، كل منهما تضم خمسمائة طالب وطالبة ، يسعهم بالكاد مدرج الدكتور الساوي الضخم العتيد بالكلية العريقة ..كنا نتبادل الحضور أسبوعاً بعد أسبوع بمدرج الساوي لتلقي محاضرتين كل اسبوعين - بالتناوب مع المجموعة الأخري - إحداهما في "هندسة الإنتاج" ، يلقيها علينا الأستاذ العظيم حسن حسين فهمي، الذي كان دائم الفخر بابنته راقصة مصر الأولي بفرقة رضا الشهيرة فريدة فهمي، والثانية في "المدخل الي الهندسة" ، يلقيها علينا الدكتور العظيم احمد علي العريان، الذي كان عميداً لهندسة القاهرة في هذه السنة والسنة التي تلتها ..وفي محاضرات "المدخل الي الهندسة" داعب الدكتور العريان بقوة طموحي الشديد أن أقف أمام زملائي بمدرج الساوي الكبير وأحاضرهم - أو أخطب فيهم - مثلما كنت خطيبا لمدرسة التوفيقية الثانوية ، يهتز طابور المدرسة الصباحي لخطابتي ، ويعمد الأشقياء من الطلاب الي إفساد الطابور بحملي علي الأعناق بعد الخطبة كأنما من فرط الانفعال ..داعب الدكتور العريان طموحي هذا بشدة حين أعلن في المحاضرة الثانية من مطلع العام الدراسي عن مسابقة بحوث، يكتب فيها كل منا بحثاً عن أحد أقسام الهندسة، وقدم جائزة للفائز بدت لي حافزاً هائلاً حين قال : "إن صاحب أفضل بحث سينال ست دقائق علي المنصة ليحاضر زملاءه في إلقاء ملخص بحثه"..لعب البحث والجائزة برأسي كل ملعب.. فلقد كنت احترفت البحوث في التوفيقية الثانوية من خلال مسابقة محافظة القاهرة السنوية في موضوع الإشتراكية العربية ، التي كان يتنافس فيها طلاب المرحلة الثانوية بالمحافظة ، وتقدمت ببحوثي للمسابقة في السنوات الثلاث للمرحلة الثانوية ، واحتفظت بأحد المراكز الثلاثة الأولي فيها في كل عام .. فكان لدي شعور عميق بأن البحث هو تمكني واقتداري ، ووقر في تصميمي أنني القريب بين كل الطلاب من الجائزة ..كانت مكتبة دار الكتب فرع شبرا بشارع خلوصي الشهير قريبة من بيتي ، وعلي مدي أربعة شهور كاملة كنت أعود فيها من كلية الهندسة رأسا الي المكتبة ، لأقرأ العديد من المراجع حول تاريخ العلم ، والتكنولوجيا النووية ، وأكتب فصول بحثي الذي اخترته حول "قسم الهندسة النووية" ..قدمت بحثي للدكتور العريان في الوقت المحدد مع جميع طلاب وطالبات الدفعة .. غير أن الدكتور العريان تأخر في إعلان النتيجة الي المحاضرة الأخيرة في العام الدراسي ، وكانت فرصة إلقاء ملخص البحث أمام زملائي وزميلاتي قد ضاعت .. لكن تعويضا غير منتظر البتة جاء في المحاضرة الأخيرة ، حين وقف الدكتور العريان يسأل قبل نهاية المحاضرة بدقائق : " فيه واحد فيكم اسمه ماهر عزيز .. فين هوه ؟ " .. كان من عادتي ألا أقاتل كما يفعل باقي الطلاب لحجز الصفوف الأولي بالمدرج الكبير، وكنت أؤثر أن أجلس في الصفوف الأخيرة ، منتبها بقدر الإمكان .. فوقفت في ......
#صفحات
#سيرتي
#الذاتية:
#عناية
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732058

ماهر عزيز بدروس : صفحات من سيرتي الذاتية: ثقافة الحياة
#الحوار_المتمدن
#ماهر_عزيز_بدروس تعاني المجتمعات الشرقية معاناة كبيرة من الخفاء ، ولكنه الخفاء الظاهر ، الذي تلوكه الألسن في الباطن ، وتتداوله علي نحو فاسد رديء ، فتكون النتيجة النهائية هي القبول والرضي بالتدمير الداخلي الكامل للحياة الشخصية ، بينما الصورة الزائفة المصدرة للمجتمع تتملق الوضع الظاهري المعلن ، وتنافقه الي أبعد الحدود .. فصورة التماسك الخارجي في المجتمعات المريضة هي شغل حياتها ، بينما قد يكون جوهر الحياة ذاتها محطم تماما !!!انفتح وعيي علي هذه الحقيقة المفجعة وأنا في المرحلة الثانوية حين بدأت أتمعن شكاوي البنات و النساء المحطمات في بريد الصحف والمجلات السيارة ، وأشهرها "جريدة الأهرام" ، و "مجلة حواء" التي كنت أقتنيها لأقرأ فيها الأفكار اللامعة للكاتبة القديرة أمينة السعيد ، وتعمق هذا الوعي حين وقعت في يدي من مشتريات الكتب علي سور الأزبكية بعض مؤلفات أسطورة علم النفس المبدع "سيجموند فرويد" ، التي لم أصدق نفسي وانا أقرأها أنها الي هذا الحد قد نجحت في تشريح النفوس المخفية تحت ستار النفاق المجتمعي الصفيق ، ما عجل باقتنائي كل كتب فرويد التي أصدرتها دار المعارف بمصر في ذلك الوقت وفي مقدمتها كتاباه الخطيران : " ثلاث مقالات في نظرية الجنس " ، و " تفسير الأحلام " ، وهي سلسلة الترجمات الرصينة التي صدرت بمراجعة قطب علم النفس المصري العظيم الدكتور مصطفي زيور.كانت المفاجأة المذهلة لي هي تحليلات فرويد التشريحية العميقة للنفس البشرية ، ومفاتيحها المطمورة في فهم "غريزة الحياة" ، علي نفس القدر من المفاجأة في الكشف عن الأسباب الدفينة خلف السلوكيات المريضة ، والعلل الخفية وراء الزيف الظاهر للرغبات المطمورة في اللاوعي واللاشعور البشري ؛ والأمراض المتوطنة في كل جذور المشكلات الزواجية والمجتمعية التي تخرب حياة الناس ولا يظهروها إلا عند اشتعال الحريق النفسي والبدني لدي البعض منهم .وكان لهذا الفهم العميق للنفاق والعذاب البشري الباطن أثره الرائع علي خدمتي في فرع التربية الكنسية الذي كنت أخدم فيه..فلقد كانت احدي صور التزمت غير المفهوم وغير المبرر ، المستند في الوقت ذاته الي "دوجما" عاتية القوة من الموروثات الفكرية والعقيدية والسلوكية ... "دوجما" كرسها علي نحو مرائي نفاقي مجموعة من الأصوليين و الأصوليات ، كانت تنتهي الي تفرقة صارمة بين الخدام والخادمات في إطار "جيتو" مغلق علي كل من مجموعتيهما داخل الكنيسة .. رغم أن هؤلاء الخدام والخادمات هم أنفسهم الذين يوجدون معا علي اتساع الدراسة الجامعية في كلياتهم علي نحو صحي خلاق ؛ مما حدا بي الي قيادة حركة معاكسة تطالب بضم اجتماعي الخدام والخادمات المنفصلين أبدا في اجتماع واحد ، وتطالب بجعل مدارس الأحد في السنوات الثلاث الابتدائية الأولي علي الأقل مدارس أحد مشتركة ، وتطالب باجتماع موحد للشباب الجامعي يضم الجنسين معا في التربية الكنسية .. وسرعان ما التف شباب الخدام والخادمات حول هذه الدعوة ، وسرعان ما انتصرت هذه الحركة المعبرة عن روح الحياة السوية الناجحة ، وتم هذا التطبيق في الخدمة ، الذي صار له صدي واسع في كل فروع الخدمة بالكنائس الأخري ، وهو التطبيق السائد حتي يومنا هذا والي آخر الدهور .لكن الهم الإنساني الذي حملته بين ضلوعي بعدما تولد داخلي بقراءاتي في علم النفس ، ظل يطارد روحي ويدفعني لاختراق الرجعية السائدة ، والخروج الي أفق بشري جديد ، تتأسس فيه الحياة الداخلية للناس علي السواء الروحي والنفسي ، وتنبني فيه الحياة الخارجية علي الصدق والعلن.من هنا رحت أنتقي من قراءاتي كلها موضوعات م ......
#صفحات
#سيرتي
#الذاتية:
#ثقافة
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732743

ماهر عزيز بدروس : صفحات من سيرتي الذاتية: الريس مبسوط من شغلك
#الحوار_المتمدن
#ماهر_عزيز_بدروس كان استلامي العمل بإدارة هيئة كهرباء مصر للدراسات والبحوث والتطوير في 12 يناير 1980 قدرا جديدا شكل في صفحة حياتي مسارات متعددة للشغف والاجتهاد والتحديات والخبرة ..كان مبني وزارة الكهرباء والطاقة القديم يقع في الشارع المتجه من طريق صلاح سالم الي ميدان العباسية علي الجهة اليمني مباشرة مما كنا نطلق عليه "باب تلاتة" لموقع الفرقة الخامسة للقوات المسلحة ؛ وقد بني علي الجهة اليسري منه فيما بعد مبني الوزارة الجديد ، وكانت إدارة هيئة كهرباء مصر للدراسات والبحوث تشغل الدور الرابع من المبني ، بينما مكتب السيد الوزير ومكاتب وكلاء الوزارة ومستشاريها ، فضلا عن مكتب رئيس هيئة كهرباء مصر ، تشغل الدور الأول من مبني الوزارة ..وما إن استلمت العمل حتي حول الدكتور عماد الشرقاوي مدير الهيئة للدراسات بتأشيرة منه ترجمة عاجلة لتقرير مهم مطلوب تقديمه للسيد الوزير ، وبعدة تأشيرات أخري من الرؤساء الأدني في السلم الإداري وصلتني لأنجزها في أسرع وقت ممكن ...حاولت أن أجيد الترجمة بأقصى ما أستطيع ، وقدمها المدير العام بخط يدي بالقلم الرصاص الي الدكتور عماد الشرقاوي الذي رآها فضلا عن جودة الترجمة قطعة فنية من الخط العربي والتنسيق الجمالي ، فرفض نسخها علي الآلة الكاتبة ، وقرر أن ينزل بها هكذا الي السيد الوزير !!!وفي مستهل الأسبوع التالي وردت لمكتبي تأشيرة أخري من الدكتور عماد الشرقاوي علي خطاب صادر من رئاسة مجلس الوزراء يطلب من كل الوزارات إعداد استراتيجية لمستقبل كل قطاع اقتصادي في الدولة بحسب توجيه صادر من الرئيس أنور السادات .. وكتب الدكتور عماد الشرقاوي في تأشيرته يقول : " من لديه تصور لاستراتيجية قومية لقطاع الكهرباء بمصر منذ عام 1980 حتي عام 2000 يتقدم به خلال ثلاثة أيام من تاريخه " ..كنت في الوقت ذاته أدرس في العام الدراسي 1980/1979 - بشغف شخصي بحت - الدبلوما العامة في التربية وعلم النفس بجامعة عين شمس ، وكان من بين الكتب المقررة كتابا فتنت به تحت عنوان "استراتيجيات التعليم" ، الذي تعلمت منه الكثير عن الاستراتيجيات والسياسات والغايات والمستهدفات والبرامج والخطط ، فعكفت يومين علي وضع تصور لاستراتيجية قطاع الكهرباء والطاقة حتي عام 2000 ، وقدمته لرئيسي المباشر الذي قدمه بدوره للدكتور عماد الشرقاوي ..كان تصوري للاستراتيجية قد كتبته في تسع صفحات فولسكاب .. تسع صفحات فولسكاب اشتملت علي تصور من ثلاثة مجلدات ، كل منها يتضمن حوالي عشرة أبواب ، يحتوي كل باب منها علي تفصيلات جيدة للمحتوي من الفصول والتفريعات الأدق !!!طلبني علي الفور سكرتير الدكتور عماد الشرقاوي لأمثل أمامه بمكتبه ، فاذا به يبدي دهشة واعجابا عظيمين ، ويأمر بمنحي وأنا مهندس ثالث يجلس كل أربعة أو ستة مهندسين مثله في حجرة واحدة .. يأمر بمنحي حجرة مستقلة ، وجعل لي سائقا بسيارة ، ما لا يخصص من تسهيلات سوي لمهندس بدرجة رئيس قطاع ، وأصدر كتابا دوريا لجميع المهندسين بالدراسات والبحوث أن يسلمني كل منهم بمكتبي جميع ما يتوافر لديه من وثائق فنية لأبدأ فورا في كتابة المجلد الأول من الاستراتيجية ، علي أن أنتهي منه بعد شهر واحد فقط ..كنت أدخل مكتبي في السابعة صباحا ، وأظل أعمل حتي التاسعة مساء ، فأنتقل بما كتبت إلي مكتب الدكتور عماد الشرقاوي ، الذي يجلس معي هو والدكتور حمدي الشاعر مدير الهيئة للتحكم القومي ، لمراجعة ما كتبت ، ثم في حوالي الحادية عشرة والنصف ليلا يترك مكتبه مصرا علي تكريمي بأن يأخذني معه في سيارته ليوصلني في طريقه إلي بيته ، و قد طلب مني ......
#صفحات
#سيرتي
#الذاتية:
#الريس
#مبسوط
#شغلك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736518