محمد علي حسين - البحرين : نسرين ستوده.. أيقونة المرأة الايرانية المناضلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين صرخاتٌ وأنين،،قضبان وحديد،،في غياهب السجون ووراء القضبان،،هناك حيث الألم والظلام تحمل نسرين زهرة إيران قضية وطن لا يعرف الإنكسار،، نسرين بقامتها الضئيلة بعنفوانها ببساطتها تقاوم سجانها تقف بشموخ،، ترفض الظلم والذل تناضل لوطن سُلب منذ أكثر من أربعين عام تحت غطاء الدين،، ستعود حتمًا لا محالة،،ستعود تزهر في حزيران،، ستحمل بيارق الحرية،،وستشعل شموع النصر،،يا زهرة النسرين قفي بشموخ،،فجلادك سيسقط يومًا،،وستشرق شمس الحرية،،والفجر قادم،،محمد علي حسين********** بهذه الصرخة الشجاعة النابعة من القلب، استهلت محامية حقوق الإنسان نسرين ستوده إضرابها عن الطعام الصيف المنصرم، بعد سجنها مجدداً في سجن إيفين الإيراني سيئ السمعة. تعد ستوده تجسيداً للنضال من أجل حقوق الإنسان في إيران، إضافة إلى كونها مثالاً على القمع الداخلي الهائل الذى يفرضه النظام الإيراني.وتمثل ستوده -قانونياً ومجازياً- حالات مئات المواطنين المسجونين والمعرضين للخطر والقمع والتعذيب من دون سبب سوى أنهم مارسوا حقوقهم الأساسية في حرية التعبير والكرامة الإنسانية. حتى بين الأشخاص المميزين الذين تجرأوا على مواجهة النظام الإيراني، تبرز ستوده بشجاعتها والتزامها.تضمنت دعوى محاكمة ستوده كونها زعيمة في النضال من أجل حقوق المرأة وسط الاعتداء المستمر والمنتشر ضد النساء، وكانت آخر القضايا التي تولتها هي الدفاع عن السيدات الإيرانيات اللواتي اعتقلن بسبب احتجاجهن ضد الحجاب القسري، وقيادية في النضال ضد عمليات إعدام القصَّر، إذ تعد إيران أكثر بلدان العالم تنفيذاً لعمليات الإعدام ضد القصَّر، ومناصرةً مهمة للصحافيين والمدونين في وقتٍ تواصل إيران اعتقال الصحافيين بسرعة مرعبة، إضافة إلى كونها محامية عن محامين إيرانيين آخرين أصبحوا سجناء سياسيين، حتى أصبحت هي الأخرى واحدة من ضمن هؤلاء.اعتقلت ستوده لأول مرة تعسفياً عام 2010 بتهم الدعاية ضد النظام والتآمر للإضرار بأمن الدولة، حين قامت فعلياً بالدفاع عن المتظاهرين المعارضين في التحرك الأخضر، وهي الأحداث التي حصلت في إيران عقب الانتخابات الرئاسية الإيرانية 2009 وإعلان فوز المرشح محمود أحمدي نجاد للانتخابات الرئاسية بولاية ثانية.بعد ضغوط دولية، أُطلق سراح ستوده عام 2013 بعد أن مضت نصف العقوبة الموقعة عليها بالسجن لمدة 6 سنوات، ولكنها ظلت ممنوعة من مغادرة إيران حتى عام 2022، وبدأ استهدافها الأخير في الثالث عشر من شهر حزيران/ يونيو، عندما أُبلغت بكونها مدانة، غيابياً، بتهم مبهمة تتعلق بالأمن القومي، على رغم عدم توافر أي دليل بعد توجيه الاتهامات أو منذ ذلك.تعرضت عائلة وأصدقاء ستوده للاضطهاد والملاحقات القضائية لمجرد التحدث عن ملابسات سجنها الجائر، إذ اعتقل زوجها رضا خندان في الرابع من أيلول/ سبتمبر، عندما اقتحمت مجموعة من ممثلي النظام الإسلامي منزله في الصباح الباكر ومن ثم نقلوه إلى سجن إيفين، وجاء هذا في أعقاب مداهمة غير قانونية سابقة، حيث اقتحمت السلطات منزله (ومنزل شقيقته) واستولوا على قطع معدنية تحمل شعارات مثل “أنا ضد الحجاب القسري”، والتي كان يخشى خندان من استخدامها كدليل لإثبات الادعاءات الباطلة الموجهة ضد زوجته ستوده، كما ألقى النظام القبض على الناشط فرهاد ميسامي، صديق ستوده والناشط في مجال حقوق الإنسان وهو أيضاً مضرب عن الطعام حالياً.في حين أن ستوده تعد رمزاً فريداً في تعاطفها والتزامها تجاه الشعب الإيراني- ومبادئ حقوق الإنسان التي تدعم نضالهم من أجل الحرية – فهي ليست الشخصية الوحيدة ......
#نسرين
#ستوده..
#أيقونة
#المرأة
#الايرانية
#المناضلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696563

محمد رسن : صفاء السراي أيقونة الحراك الشعبي
#الحوار_المتمدن
#محمد_رسن صفاء السراي ايقونة الحراك التشريني يوم تناهى الى مسامعي خبر أقتراب الذكرى السنوية الأولى لأستشهاد المتظاهر صفاء السراي، حتى علقت دموعي بالأهداب وصار يومي يئن وروحي بها مجاعة للصراخ بذعر وشقاء وندم على شهداء بعمر الورود وبقايا وطن هتكت فيه الكرامة والضمائر، قلبي ينفلق مرارة وقنوطاً ونشيجي على شهداء وطني كنشيج الفاختة التي تسأل عن أختها الضالة في الظهيرات القائظة، الفقدانات المتكررة والخذلانات المديدة جعلت ترسانات من القهر جاثية فوق صدري، وروحي التي أصبحت لاتسمع سوى دقات الموت المحزنة، تقتلعني مع الذكريات نحو شواطئ الأعوام الماضية التي قضيتها برفقة شهيد الحراك التشريني صفاء السراي نواجه بربرية السلطات لتبقيني وحيداً على قارعة الحزن، مع خطواتي المثقلة بهموم رحيله ومرارة وداعه،اسائل نفسي وانا هائم مع ارواح الشهداء لماذا وحده صفاء ترك في القلب مرارة وغصة لاتشبهان كل الفقدانات،لماذ السراي أصبح كالقائد الذي لايكف عن بث روح التضحية وحب الوطن والكرامة في اجساد الأحرار. حياة ومواقف هذا الفتى السومري تروي عطش هذا الاسئلة التي ترقد في بال الكثيرين (لماذا أبن ثنوة اصبح ايقونة الاحتجاجات من دون غيره) تعود معرفتي بصفاء السراي إلى عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;- حيث بداية انطلاق شرارة الحراك الاحتجاجي،وهنا سأسرد بايجاز مواقف هذا السومري بما يمليه علي ضميري، بدون انحياز لصداقتنا وعملنا المشترك في الحراك الاحتجاجي، صفاء شاب عراقي الجين والأصل غارق في شؤون البلاد والعباد، حمل هم الوطن مبكراً وكان يراهن على ان الوطن قد يتعثر لكن محال ان يسقط، واجه السراي السلطة بوسائل في غاية السلمية والتحضر، مع هذا لم يسلم من بطشها بل تعرض لمضايقات كثيرة حتى اعتقل وتم الأفراج عنه، كان يملك قناعات راسخة بضرورة بث الحياة بالعدل وتفعيل دور القانون الميت سريرياً في كل مفاصل الحياة، وارجاع سكة الحياة إلى مسارها الصحيح، كان لايعنيه مهاجمة أي رمز أو تيار مهما علا شأنه اذا كان متورط بصنع حياتنا الجحيمية، يفعل ذلك وهو المدرك لإرهاصات الحاضر مستشرفاً لآفاق المستقبل،طوال فترة نضاله ضد أحزاب الفساد وأسياد الموت وأمراء الحروب لم ينخره يوما سوس اليأس وصديد محن البلايا، فتجد في محياه اجلال الكبرياء، ومجد الشعجان،كان بحق الفارس الذي لم يهدأ له بال اذا مانادته هذه البلاد والعباد، ثقافة هذا المهندس /الرسام/الشاعر/كانت انعكاساً لسلوكياته، كان يرى ان الثقافة إذا ماتحولت الى سلوكيات ومواقف فذة لاخير فيها، كان السراي مثالاً للشاب المثقف المغاير الذي يفخر بالأنتماء لهذا الوطن وحده، حتى بات حضوره في الاحتجاجات له ثقله المميز وبصمة قديرة ، لم يهادن يوماً السلطة ولم يصافح الأيادي المتسخة بوحل التبعية والغايات النفعية وخور المنبطحين،سخر من الموت وسوط الطغاة فبقي عصي عن الأختراق، ووقف كالخيل أمام توحش وتطرف وبربرية المنطقة الغبراء، ولعهِ بالعراق الذي يراهن على انه لا أحد يحبه بقدره، جعله ينذر حياته من أجل استرداد هيبته ورفع رايات الحب والسلام والوئام في سماءه، صفية كما يحلوا للمحبين تسميتهِ انسان مفرط بانسانيته، يحب العراق وأهله ولايرضى لهما إلا بمطارح الشموس مكانةً ومجداً، كان مؤمناً بالتعايش السلمي،يكره أقصاء الاخر ولم تستفحل عنده الأنا المتضخمة، بل يؤمن بالعيش المشترك والحرية والجمال حد الهتاف الاخير، كان يعي خطورة الاحزاب الأسلاموية ومشاريعها الخبيثة لأستلاب وأستراق الشباب، لذلك يؤكد على أهمية صنع اقدار الشباب ومستقبلهم بوعيهم وارادتهم، بمعزل عن أي حزب او رمز او تيار ايديولوجي مهمته سجن الأفراد ف ......
#صفاء
#السراي
#أيقونة
#الحراك
#الشعبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697857

محمد السعدي : أنتفاضة تشرين أيقونة عراقية وطنية .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي العراقيون وشعوب العالم والقوى المحبة للسلام والتغير والخير ، تتأمل وترسم شتى السيناريوهات المحتملة ، لقد ملأت بها ناصيات التواصل الاجتماعي والمواقع الالكترونية عن القادم من المفاجأت والتوقعات على أثر إصرار شبيبة الأنتفاضة بيومهم المعهود والتاريخي يوم 25 تشرين بمرور عام كامل على أنطلاق الأنتفاضة قدمت خلاله قوافل من الشهداء والمغيبين والمعتقلين والمخطوفين ، وكانت آمال العراقيين في الرد على ما أرتكب من جرائم إنسانية بحق ثوار ثورة تشرين ، لكن الذي حدث فاجأ الجميع ومازالت حوله ردود أفعال متباينة حول ما حدث بعد يوم من اليوم الموعود 26 تشرين . أنسحب الثوار وتركوا خيمهم الثورية عرضة للعبث والتخريب والتفليش على يد قوات الحكومة والميليشيات ، وفي فترة زمنية قصيرة رفعوا الخيم والحواجز والسواتر من الشوارع المحيطة بساحة التحرير بعد أن سدت بأرادة ثوار تشرين منعاً من سهولة أستهدافهم وأختراق تجمعاتهم وإغتيال ناشطيهم . بعد كل الذي حدث والذي فاجأ الجميع مازال المشهد يلفه الغموض والحيرة . الأنتفاضة التي إسقطت حكومة الأمعة عادل عبد المهدي رغم كل المحاولات والاساليب القذرة في الإغتيال والقتل والتشويه . فرضت قوتها وجماهيرتها ، وباتت رقم صعب في الشارع العراقي رغم كل المحاولات من القوى والاحزاب والتيارات المنطوية تحت أجندات العملية السياسية في أحتوائها وحرفها عن أهدافها الرئيسية وشعارتها الوطنية ( أريد وطن .. ونازل أخذ حقي ) . وأجبرت رئيس الوزراء الجديد مصطفى الكاظمي ، الذي هو أيضا نتاج للاحتلال الامريكي والنفوذ الإيراني في جملة تعهدات ووعود بإصلاح الحال العراقي ، وقد مضى عليه ستة شهور ولم يحقق وعداً واحداً . وعندما نشرت مقالاً في عشية تسنمه لرئاسة الوزراء مقللاً من دوره وكذبة وعوده ، هاجمني البعض متحججاً في التسرع في الحكم عليه ولابد من أعطائه فرصة ، وها قد قضى ستة شهور والحال العراقي يزداد سوءاً على كافة الأصعدة ، واليوم الحال في العراق أحسن من بكرى .وبأعتباري من الداعمين للانتفاضة والمسرورين بها خيراً فلم أترك فرصة الا وأقوم بتعرية العملية السياسية منذ تنصيبها الأول 2003 على أثر إحتلال العراق والنفوذ الإيراني . ولقد تلقيت ما تلقيت ولم يضعف من عزيمتي . والله ولأنها فخراً تضاف الى سجلي . الانتفاضة قوة وطنية طليعية في المجتمع العراقي وما أصابها لم يكن أمراً سهلاً ممكن العبور عليه ونسيانة بل سوف يتجدد بهمم ثورية وأهداف وطنية لعراق جديد يحوي الجميع على أسس المواطنة والوطن . بعض المتابعين والقريبين من الأحداث يعزون تلك التداعيات في التراجع الى حالات الاندساسات الكبيرة في هيكل جسم الانتفاضة والخوف الكبير من أنحرافها عن مشروعها الوطني وأفراغها من صورها الحقيقية التي أنطلقت من أجلها ، لكن العديد من المتابعين والمؤيدين لها يتنظرون من قادتها ورموزها توضيحات عن ما حدث ؟؟. الانتفاضة أدت دورها التاريخي والاخلاقي في أعادة الكرامة العراقية وفي أجتراح المأثر التي قدموها أبنائها في ساحات العراق وشوارعه في تجسيد مطالبهم وتحويلها الى أداة فاعلة للتغير تريد أن تقتلع جذور الفساد والتخلف من أساساتها كثورة وطنية معبرة عن أرادة العراقيين . وما تشهده اليوم العاصمة بغداد من مخاضات ( الهدوء يسبق العاصفة ). ولم يستطع أي حزب أن يركب الموجه ويتبنى أهداف ومشروع الأنتفاضة لانه ماقدمته من مأثر سبقت الجميع في الوطنية والموقف والتحدي . ولا أحد عنده التخويل في التحدث بأسمها . فالانتفاضة التشرينية لم تنتهي حتى تبدأ من جديد ، أي نعم لقد توقفت في بغداد بمثابة مناورة سياسية ، كما ......
#أنتفاضة
#تشرين
#أيقونة
#عراقية
#وطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699462

حيدر ماضي : وداعاً أيقونة الإبداع -سماء الأمير-
#الحوار_المتمدن
#حيدر_ماضي وداعاً أيقونة الإبداع " سماء الأمير" رحلت سماء الأمير بعد أن أنتهت رحلتها الشاقة من الكفاح والتحدي والتي أثبتت خلالها قوة الإرادة من أجل البقاء رغم عوقها الولادي ( دون عمود فقري) الذي فرض عليها أن تكون جليسة البيت غير قادرة على الحركة.لكنها اتخذت من عوقها هذا علامة فارقة عن البشر في مجتمعها، لتمزيها في الواقع، فقد تحدت واقعها الأليم برسومها ولم تندب حظها كما يفعل الآخرين اقرانها في المعناة .لقد كانت سماء تردد مقولتها الشهيرة " سأعيد تدويرَ نفسي"، لتكون بذلك الفتاة التي تخلق لنفسها عالمها الخاص، وبالفعل عملت جاهداً على أن تكون فتاة الإرادة وايقونة الإبداع ورمز الأمل.قد تبين حقيقة ماسمعناه سابقاً بأن الإعاقة هي إعاقة الفكر وليس الجسد، واتضح ذلك جلياً في مسيرة سماء الحافلة بالإبداع والتميز التي تركت من خلالها إثر بالغ الأهمية في مجتمعها ، والذي يعجز الكثير من الأصحاء في تحقيقهِ على أرض الواقع.ما وصلت إليه أسماء هو نتاج الأهتمام الذي حظت به من والديها ( أسماء محمد مصطفى - وعبد الأمير المجر) ، فقد كرسا حياتهما لتعليمها القراءة والكتابة لأنها لم تقبل في المدراس الخاصة بأصحاب الهمم بسبب حالتها الحرجة، فضلا عن حرصهما على تطوير موهبتها في الرسم الرقمي بالحاسوب بعد اكتشافها لايقونة جذبت اهتمامها على شاشة الحاسوب.لقد جسد والديها أسمى صور الأبوة خلال الفترة التي قضياها مع أسماء لم يخجلا من حالة ابنتهم الوحيدة بل على العكس لم يشعروها قط بالنقص الذي كانت تعاني منه. ما أريد قوله أن أسماء هي واحدة من المئات الذين يعانون من تشوه خلقي أو مشاكل نفسية أثرت على حياتهم بشكل كبير وهم بحاجة فذة إلى الرعاية التي لم يحفظوا بها من قبل الحكومة ولم يفسح لهم المجال لإثبات أنفسهم وقدراتهم المكنونة في داخلهم التي قيدها في الغالب الفكر المعاق لمجتمعهم. لقد سمح القدر لسماء أن تثبت نفسها فقد اقامت أحد عشر معرضاً خلال السنوات من &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1638-;- إلى &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-، منها ثمانية معارض شخصية في كل من دار الكتب والوثائق ومكتبة الأجيال ودار ثقافة الأطفال ونقابة الصحفيين ومهرجان الثقافة الذي إقامة مجلس الوزراء في حديقة الزوراء.هذا وقد مثلت العراق في مسابقات وفعاليات دولية عديدة والتي كانت تقطف الجوائز من بلد لآخر نتيجة إبداعها وتميزها. وآخر ما يمكن قوله إن المعناة التي يعيشها الفرد والذي يصل إليها من خلال إرادة التميز لابد أن تتحول إلى حكاية نجاح تقرأها الأجيال ، ولهذا فإن أعظم القصص الخالدة والمؤثرة يولد أبطالها من رحم المعاناة. ......
#وداعاً
#أيقونة
#الإبداع
#-سماء
#الأمير-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702605

حازم كويي : 150 عاماً على ميلاد أيقونة الثورة روزا لوكسمبورغ
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي في الخامس من آذار عام 1871 ولِدت روزا لوكسمبورغ، قبل أيام من تأسيس المجلس الثوري لكومونة باريس، في مدينة (زاموش) الصغيرة في بولونيا من عائلة متوسطة الحال.أنتسبت وهي تلميذة في سن الخامسة عشرة الى الحزب الثوري البولوني،المدافع عن الطبقة العاملة البولونية.أجادت أربعة لغات، وحين علِمت أن السلطات تنوي إعتقالها بسبب نشاطاتها السياسية،هربت الى سويسرا ودرست هناك العلوم الطبيعية وفيما بعد السياسة والاقتصاد .عام 1897 أحرزت درجة الدكتوراه ثم أنتقلت الى ألمانيا وبدأت من هناك النضال من اجل ألمانيا ديمقراطية أشتراكية،وناضلت بتفانٍ ضد الامبريالية والنزعة العسكرية والكولونيالية .وعمِلت لعدة سنوات كمُدرِسة في مدرسة الحزب الديمقراطي الاجتماعي في برلين.كانت روزا أنسانة مثالية للفكرة والممارسة الاشتراكية الديمقراطية،وعُرفت بنقدها اللاذع للرأسمالية،مناضلة ضد العسكرة،تستنبط الممارسة الثورية من خلال النقد،واحدة من أكثر ممثلي الحركة الاشتراكية الاوربية تأثيراً،مُنظرة بارعة،مُحرضة بليغة، مُتحررة من وسط المجتمع الذكوري.وكانت من أبرز المعارضات للحرب العالمية الاولى عام 1914،وعلى إثرها صدرقرار بسجنها لخطاباتها المعارضة للحرب.دخلت السجن برحيل مفاجئ عن الحي الذي سكنت فيه وأضطرت ان تنام بدون ثياب النوم وبدون تمشيط شعرها، وهي تتذكر المشهد الاول من (ماريا ستيوارت)،عندما تم نزع المجوهرات والحرمان من الزينة الصغيرة،حولت زنزانتها الى حديقة صغيرة من الزهور. وخلقت من رسائل السجن عالماً خاصاً بها، لنفسها وللآخرين خلال السنوات التي قضته،ووصفت إحدى صديقاتها البعض من رسائلها كأجمل قصائدالنثر في الادب العالمي،وحذرت روزا نفسها مراراً وتكراراً من الغضب واليأس، وكتبت العديد من الكراريس وقامت بترجمة الجزء الاول من مذكرات الكاتب الثوري الاجتماعي الروسي فلاديمير كورنيلكومع كتابة مقدمة له.هرَبت العديد من مقالاتها خارج السجن،وكانت لها قدرة وقوة إرادة رائعة للعيش في السجن تمثلت في كتاباتها النظرية والسياسية.ونجحت من خلال دفئها الانساني وحماستها في جذب الناس حولها،الذين منحوها ثقتهم.أحبت العالم والمسؤولية تجاهه(أشعر أن العالم بأسرهِ بيتي وكل مكان فيه غيوم وطيور ودموع أنسان)كانت تعتبر الحرية والديمقراطية شرطاً اساسياً لممارسة السياسة الاشتراكية وليس ترفاً يُمنح أو يُحجب بحسب المزاج(الحرية التي يتمتع فيها فقط أعضاء الحكومة أو الحزب ـ مهما كان عددهم ـ ليست حرية حقيقية،إنما الحرية هي دائماً حرية الرأي المغاير).حيث يستند وعي البروليتاريا والاشتراكية الديمقراطية على أُسس حرية الرأي،النقاش والنقد.روزا لوكسمبورغ ناضلت ضد الحرب وأصرت على الربط بين الحرية السياسية والعدالة الاجتماعية والتضامن.كتبت في أحدى رسائلها،مجرد أن تسألني عن ماينقصني،أقول، الحياة في الواقع.تبقى روزا لوكسمبورغ شرارة الثورة الدائم. ......
#عاماً
#ميلاد
#أيقونة
#الثورة
#روزا
#لوكسمبورغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710909

فاطمة جعفر بدران : أيقونة النجاح
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_جعفر_بدران "لا شيءٍ من الامس سيعود صلوا لأجل بدايات أخرى رائعة وسعيدة "المطلقة هي تلك المرأة التي كافحت لكي تحظى بفرصة ثانية ،والتي عادت ترمم نفسها بعد كل ما لاقته من صعوبات ، من يقول أنها منحرفة؟ بل عقولكم هي المنحرفة والساذجة التي سولت لكم أن تطلقوا الاحكام عليها دون معرفة ما الذي عانته ، دعوها تعيش بأمان وسلام ، أن لم تشبهكم فهي مميزة وكرمها الله بالحرية ، لدينا جميعًا بلا أستثناء أشياء مختلفة تشكل هويتنا وتجعلنا نحن دون غيرنا ولسنا بحاجة الى تغيرهاالله خلقنا مختلفون لكل منا ما يميزه عن الاخر فمن أنتم .؟ تريدون الناس مجرد نسخ منكم وعقولكم تشوبها الامراض النفسية لاتهتمي انتِ مميزة وشجاعة وصاحبة إرادة لم تكسرك الظروف وما زلت متألقة وقدوة لرفضك الظلم والذل ومن يوم المرأة العالمي قررت الخروج عن المألوف في كتابتي والتطرق للنساء التي حكم عليها المجتمع بكثير من النظرات تحت كلمة "مطلقة " وأقول لهنكل عام وأنتن في مقدمة الصفوف شامخات كالجبال ......
#أيقونة
#النجاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711396

ايليا أرومي كوكو : الحلو العظيم أيقونة التغييرلسودان جديد
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو 1ها قد أتي الصباححلم .. أمل و تمنيفرح .. سلام و تغنيالبهجة و السرور و الغبطةالبيوتات الصغيرة و القطاطيالنسائم في الخمائل و الجنائننسمة الحرية هبي يا رياحبالاماني السندسية جوديبالبشائر الحلوه عمي في الدياريا سحائب أمطري الوطن السلامانشري الخير في البودي كل واديأزرعي الارض اليباب حنطة و بيادر2ها قد أتي الصباحشمس جديد أطلونجم المدار باق هناشموس تشرق و تغيبو نجم السماء السابع باقباق ليبق النور و الضياءالنجم باق يهب الحياةالنجم باق و حولها الكواكبالافلاك في مدار النجم تدورزحل .. مشتري وعطاردعند الصباح أتت الكواكبشموس الليالي جاءات للنجمأتت الشموس لتستعير الانورالنجوم تهب تهب كل شيالنجوم تهب الازمنه أوقاتهاالنجوم تعطي الامكنه مجالهاالنجوم تحفظ للكون سننهاو النجم يعيد للآنسان كرامة3جاء الصباح ينادي يا بلاديها قد أتي الصباحجاء الامل و الامال فيناأتي الحلم بالاماني العذبةالحلم .. الامل .. التغييريا بلادي تبت يد المستحيلللسودان الجديد قد اتيت أتيت للتجديدللأصلاح و التغييريا أمل بلادي و الناس الغبشفي الهوامش اطراف المدائنالطفولة في الازقة تتشرد تسكنفي الشوارع في كوش القمامهتسباق القطط السمان تقتات لتحياها قد أتي الصباح.. بالاحلام بالامانيفهل من أمل و تغيير و رجاء ؟ الحلو أنت للسودان الجديدالامل الكبير أنت فادي و مخلص ملهم انت منقذ أنت  ايقونة التجديد و روح الالثورة الايثار نعم الحلو العظيم انشودةالسودان الجديد الحلو العظيم حلم الاماني والمجد العتيد كتب في يوم 5 / 6 / 2011م كتب في يوم 5 / 6 / 2011م الحلوفى ام دورين وهيبان علي طريق الأمل و التغيير1الأمل و التغيير انشودة الاطفالألامل و التغيير ترنيمة الكبارألامل و التغيير أمنية الشبابالامل و التغيير أغنية و لحنكنداكات بلاديالامل و التغيير للأمن و السلامالامل و التغيير تعايش أجتماعي سلمي الامل و التغيير لحياة أفضل في سودان جديدالامل التغيير لحن الخلود في أم دورين و هيبانالامل و التغيير لشرقالسودان لأدروب و حيدوبلشعب دارفور  الابي و لنساء المخيمات في الجنيةالامل و التغيير لشمال و أهلسد كجبار و مرويالامل و التغيير لوسطالسودان للجزيرة و المناقل الامل و التغيير لكردفان وجبال النوبة و النيل الازرقالامل و التغيير لجنوب كردفان  كل  السودان2جباه ووجوه سود تعلوها الاملقلوب و أفئدة تتغني و تحلم بالغدسواعد فتية تشمر لتصنع التغييرأرجل العزة و الكرامة ثابتة في الارض رؤوس شامخة تعانق ثراياء السماء جبل اسود يحكي عن تاريخ و مجدجيل صاعد يتحدي نفسه لأجل الحريةأن نكون .. و أن نكون .. يجب ان نكون3صادقون علي الوعود مخلصون للعهودأوفياء ليس شيمتهم غدر و انتقام و تشفيلسان الصدق كلامهم لا زيف و لا رياءلغة المكر و الخداع ليس قاموسهم و البغضاءلنيل الحقوق و المطالب خرجوا لا يخشونصدورهم مكشوفة عيونهم شاخصة للحقأرواحهم في مهر الكرامة تهون دونها الحياةالاشجار تموت واقفة و كذا الرجال لا ينحنون ..! كتب في يوم  26 / 4 / 2011م ......
#الحلو
#العظيم
#أيقونة
#التغييرلسودان
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713787

عبد الرزاق السويراوي : أيقونة وقصص أخرى
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_السويراوي أيقونةهو أيقونة الحارة الكبيرة دون منازع . يوم كان في الوظيفة يتوجه صباح كل يوم الى عمله الوظيفي،يحيي الجميع ،صغيرهم وكبيرهم ، وحتى بعد تقدمه بالعمر وإحالته الى التقاعد ،ظلّ كما هو ،يحيي الجميعَ والجميعُ يحيّونه ، تماماً مثلما أن الجميع في هذا الصباح الشتوي البارد خرجوا يحيّونه تحية الوداع الأخير دون أن يتمكن ،كعادته ،أن يردّ تحاياهم عليهم .. فقد ساروا خلف نعشه بصمت مهيب ..****صورة مع المتنبيفي لحظةٍ إعتبرتُ نفسي بها أنني أوفر حظاً من غيري , فقد كانت مصادفة أكثر من رائعة , بل وعجيبة , إذْ شاهدتُ المتنبي , شاعرنا الكبير , يتجوّل في بلدنا , وللحق لم أستطع تخمينَ زيارته على وجه الدقة , أهيَ نزهةٌ أمْ لهدفٍ آخر. عرّفته بنفسي كونه لا يعرفني , فأدهشني إرتباكُه الواضح وهو يهمُّ بالإنصراف عني " سيدي " , قلت له , " شاعرنا العظيم يشرّفني أنْ ألتقط معك صورة للذكرى " . تلفّتَ بكلّ الإتجاهات وهو خائف ثم قال وبحزم , وهل أنا مجنون لأتيح للقتلة الجُدد فرصة التعرّف بي لإُقتَل من جديد .****أمنيةسألوني ولكن بتهكّمٍ واضح قبيل إخراجي من زنزانتي وأنا مكبّل بالسلاسل ، إن كنتُ أرغب بشيئ ، فطلبتُ قدحَ ماء .. كانت إرتعاشات أصابعي تتموسق مع إرتعاشات قلبي ودقّاته المتسارعة .. الآن ، لا أتذكّر شيئاً سوى أنني أدنيتُ القدحَ من فمي وبأسرعِ من ومضةِ برقٍ إلتمع في عينيّ وهجُ رصاصاتٍ أنطلقتْ نحوي ومن قربٍ ، فأدركتُ جسدي بعد هنيهة ممدّداً على البلاط وقد إمتزج ماءُ القدحِ بدمي النازف فشعرتُ بحرارةٍ كلسعةِ جمرةٍ متوهّجة .. ......
#أيقونة
#وقصص
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714842

زهير دعيم : فيروز أيقونة الشّرق
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم مَعَ كلِّ نسمةِ فجرٍ ومعَ كلِّ فوْحِ حَبَقٍ نذكُرُكِ كُلّما أورقَتْ زعرورتُنا العتيقةُ وسالَ الشَّهْدُ على أفواه النَّحل نذكُرُكِ في كلّ عيدٍ ومَعَ كلِّ رَنّةِ وَترٍ نذكُرُكِ...كلّما الجَليلُ تسربلَ بالأحلام وغردتِ البحيرة أنشودة الحياة نذكُرُكِ يا جارةَ القَمر أيّتها الشّامخة رغم السّنين العابقةُ بأريجِ الشآمة الرّافلةُ بفستانِ الفرحِ الذي لا يغيبُ نذكُرُكِ .. ونرفعُ الى السّماء عيونَنا قائلين : احمِها يا سيّد الأكوان احفظها يا ربّ الأنام أغرقها بحَنانِكَ واحسانِكَكما أغرَقَتْنا بشدوِها الجميلِ توّجْ بالصّحةِ عُمرَها وانقشْ اسمَها على كَفيْكَ فهي تستحقُّأيقونة الشّرقِ الجميل الهائمة مع كلّ غروب حافيةً تغازلُ القمرَ تارةً والنجومَ تاراتٍ فنروحُ نُرتلُ مع النُسيْماتِ سَكَنَ اللّيْلُ ... ومَرَّ بِي . ......
#فيروز
#أيقونة
#الشّرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718681

سالم وريوش الحميد : انتفاضة تشرين أيقونة الانتفاضات ..
#الحوار_المتمدن
#سالم_وريوش_الحميد مادام هناك صراع مصالح فالانتفاضة قائمة ..----------------------------------------------ساهم إعلام السلطة ولسنوات طويلة في استمالة و جذب عدد كبير من المواطنين تحت مظلة التحشيد الطائفي والقومي والديني والذي عول عليه كثيرا لأجل تحقيق مصالحه ، وجند كل إمكاناته وطاقاته البشرية والمالية في جعل هذه الاعداد السند الداعم لهم .كونهم مصدر وجودهم السياسي والورقة الرابحة المعول عليها في صناديق الاقتراع لتحقيق أكبر قدر من المكاسب ، و النفوذ على حساب مصالح الشعبهذا التحشيد الذي قاد الشعب الى صراع دموي وأوصل البلاد إلى حافة الهاوية والانهيار شبه التام في واحده من أسوء الحقب الظلامية التي مر بها العراق ..على مدار هذه السنين الطويلة لم تقدم هذه الاحزاب لطوائفها ولا للعراق أي مكاسب فلم يتقدم العراق في أي مجال من المجالات الاقتصادية والعلمية والثقافية ولم تقدم للشعب أي خدمات او تهيء لهم اسباب العيش الكريم ، ولم تحقق العدالة الاجتماعية او الامن او الاستقرار الاقتصادي بل ان الحكومات المتعاقبة عملت على تفاقم الكثير من الادواء الاجتماعية والاقتصادية ، فأصبحت عللا لا حلول لها .. وتشاركها احزاب معارضة تحمل ( اجندات خارجية ) في عملية الانحدار والنكوص والتخلف الذي يمر به العراق ..إن مصادر تمويل هذه الاحزاب ( المالي واللوجستي الغير محدود ) هو من دول خارجية او منظمات ارهابية معروفة غرضها تحقيق اهداف ومخططات تصب في مصلحة الدول والمنظمات الداعمة لها بقصد تدمير العراق ، وعزله عن محيطه الاقليمي ، وجعله في آخر الركب ..كلا الطرفين استفاد بعضهم من الاخر .. وأثرى ثراء فاحشا ، (هذا من المال العام ، وذاك من الدعم الخارجي ) ليكونوا بعد ذلك هم المسيطرون بقوة على اقتصاد البلد ومقدراته .. وبفضل هذا المال استطاعوا ان يكونوا قوة من المليشيات داعمة لهم وحامية لمصالحهم .ومنفذه لأوامرهم .هذه القوى (من اسلام سياسي ومنظمات ارهابية واحزاب نفعية ) استغلت السياسات الخاطئة للسلطة وممارساتها القمعية وسن بعض القوانين المجحفة التي طالت الكثير ( وخصوصا مواطني المناطق الغربية ) وروجت ضدها اعلاميا مستثمرة التذمر الذي طال كل العراقيين ، فعملت على تطبيق سياسة التضليل والشحن الطائفي لتحقيق مآربها ؛ مما اكسبها تعاطف الكثير من مواطني تلك المناطق معهم .. وتحول العداء للسلطة إلى عداء طائفي مقيت بين ابناء الشعب الواحد .. وتفاقم هذا العداء حتى وصل إلى ذروته في سقوط تلك المناطقتحت براثن حكم ( داعش ) الذي قاد العراق إلى نفق أظلم .لقد ادرك الكثير من العراقيين خطورة هذا التناحر الطائفي الذي لم يجلب للعراق غير الدمار وازهاق مئات الالاف من الارواح البريئة وتدمير البنى التحتية وترك ملايين اليتامى والأرامل والمعاقين والمشردين .. وعرفوا الفرق الكبير بين الشعارات التي يعمل بها ( كلا الطرفين من القوى المتناحرة ) والواقع الملموس الذي نعيشه .فهذا الزيف والتدليس الفاضح والوعود الكاذبة ؛ جعل المواطن يعيد حساباته من جديد في اصطفافه ، ليكون اصطفافه مع مصلحة الشعب والوطن ،انتفاضة تشرين وما امتازت به ..امتازت انتفاضة تشرين كونها امتدادا طبيعيا لوقفات الاحتجاج السلمية التي شهدها العراق والتي قامت قبل بدء الربيع العربي مع مطلع العام 2011،والتي كانت محدودة المكان والزمان لكن انتفاضة تشرين كانت اكثر شمولية واكثر اتساعا ، حيث شملت الكثير من قطاعات الشعب (نساء ورجالا) من مثقفين واكاديميين وشغيلة وكسبة كادحين وبرجوازية صغيرة ،وطلبة واحزاب سياسية وقوى المجتمع المدني ونقابات ومنظمات مهنية كما اشترك ......
#انتفاضة
#تشرين
#أيقونة
#الانتفاضات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719863

سعود قبيلات : فيروز.. أيقونة بلاد الشَّام والعرب والفنّ الرَّفيع
#الحوار_المتمدن
#سعود_قبيلات ثمَّة العديد من الأسئلة الضَّروريَّة الَّتي تُضمرها ظاهرة فيروز.. ما هي هذه الظَّاهرة الفنيَّة الكبيرة؟ ولماذا نجحت كلّ هذا النَّجاح؟وما هي الظّروف الموضوعيَّة والذَّاتيَّة الَّتي شكَّلت الأرضيَّة المناسبة لنشوئها وتطوّرها وارتقائها إلى المدى الَّذي بلغته؟ وما الجديد (والمختلف) الَّذي جاءت به وكرَّسته؟وسأحاول، تالياً، أنْ أتلمَّس بعض الإجابات الَّتي آمل أنْ تكون شافية لهذه الأسئلة.. كانت البداية الحقيقيَّة لصعود فيروز في خمسينيَّات القرن الماضي، ثمَّ ازداد إسهامها الفنيَّ رسوخاً وتعمُّقاً في السِّتينيَّات. وكان ذلك العصر هو عصر التَّحرُّر الوطنيّ والاستقلال والثَّورات والتَّمرُّدات في العالم كلّه، ومِنْ ضمنه عالمنا العربيّ. وقد تلازمت مع هذه الثَّورات والحركات، ثوراتٌ أخرى كبرى في الفنّ والفكر والثَّقافة والعلاقات الاجتماعيَّة. وهذا ما اندرجت فيروز في إطاره منذ البداية، وخصوصاً بعدما التقتْ بالأخوين رحباني (عاصي ومنصور)؛ حيث مثَّل إنتاجها الفنيّ المشترك معهما ثورة حقيقيَّة في الفنّ العربيّ أدَّت إلى تجاوز الأغنيَّة العربيَّة (المصريَّة) التقليديَّة، الَّتي كانت تتَّسم بالإطالة والتَّكرار والتَّطريب «الثَّقيل» والميلودراما، لتقديم أغنية بديلة (أو موازية) تتَّسم بالقصر والتَّركيز والتَّكثيف، وتحتوي في الوقت نفسه على جرعة طربيَّة ملائمة، كما أنَّها مشغولة بصورة جيِّدة، وتُعتَمَد فيها أساليب التَّوزيع الموسيقيّ الحديثة والمتطوِّرة، وتراعي الأسس العلميَّة الحديثة للغناء والموسيقى. ولم يأتِ هذا مِنْ فراغ أو بلا سبب؛ بل كان تلبيةً لحاجة الفئات الوسطى، المدينيَّة منها بشكلٍ خاصّ، والمتعلِّمة والمثقَّفة بشكلٍ أخص، الَّتي تزايد حجمها ودورها في ذلك الوقت بشكلٍ كبير.. ارتباطاً مع انتشار حركات التَّحرُّر والاستقلال الَّتي اجتاحت العالم القديم على إثر ثورة تشرين أوَّل (أكتوبر) السّوفييتيَّة، وبفضل التَّوازنات الدَّوليَّة الجديدة الَّتي خلقتها تلك الثَّورة. ففي سياق الانجازات الَّتي حقَّقتها ثورات الاستقلال والتَّحرُّر، جرى توسُّعٌ هائل في نشر التَّعليم وتوفير وسائل التَّثقيف، وصعدت فئات شعبيَّة (قرويَّة ومدينيَّة) على سلَّم التَّقدُّم الاجتماعيّ، وبدأ دورها يظهر بوضوح في المدارس الثَّانويَّة والجامعات وفي الجيوش والمؤسَّسات الحكوميَّة والسِّياسيَّة والمعامل، وفي حقليْ الإنتاج الفنيّ والأدبيّ.. الخ، وبدأتْ تزحف إلى سدَّة السّلطة، سواء أكان ذلك عن طريق الثَّورات أو الانقلابات أو عن طريق التَّكيُّف المدروس مِنْ بعض الأنظمة الرَّجعيّة التَّابعة الَّتي اختارت الاستجابة لتلك الموجة الثَّوريَّة الجارفة بهذه الطَّريقة.. لكي تستوعبها وتتمكَّن مِنْ تجاوزها بأقلِّ قدر من الخسائر ومِنْ دون أنْ تفقد سلطتها أو هويَّتها. وهذه الفئات الجديدة، نفسها، هي الَّتي صنعتْ ثورةً في الشِّعر، والقصَّة، والرِّواية، والنَّقد الأدبيّ، والفكر، وفي المسرح، وفي الغناء. وهي نفسها الَّتي نشأتْ معها ذائقة فنيَّة وأدبيَّة جديدة. وبالتَّالي، فقد جاءت الثَّورات الفنيَّة والأدبيَّة تلبيةً لهذه الذَّائقة النَّاشئة، كما أنَّها بدورها ساهمت بتنمية الذَّائقة الجمعيَّة وتطويرها. وهذا ما عبَّر عنه فنّ فيروز والرَّحابنة بشكل خاصّ، مستنداً إلى التّراث الفنيّ الشَّاميّ وإلى الثَّورة الفنيَّة العظيمة الَّتي كان سيّد درويش قد فجَّرها في عشرينيّات القرن الماضي. وهكذا، فقد ارتبطت الظَّاهرة الفنيَّة الرَّحبانيَّة الفيروزيَّة، ......
#فيروز..
#أيقونة
#بلاد
#الشَّام
#والعرب
#والفنّ
#الرَّفيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721999

شاكر فريد حسن : ورحلت لميعة عباس عمارة أيقونة الشعر النسائي العراقي
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن رحلت عن عالمنا الشاعرة العراقية المعروفة لميعة عباس عمارة في مغتربها الأمريكي، تاركة وراءها إرثًا شعريًا وأدبيًا هائلًا. ولم تعرف الراحلة لميعة -كما تقول- منشأً غير الطين الرافديني في جنوب العراق، ولا أصلًا غير الجذور السومرية. تعد لميعة عباس عمارة أحد أيقونات واعمدة الشعر النسائي العراقي المعاصر، ومن أعلام ورموز القصيدة العربية الحديثة، وشكلت علامة مضيئة وفارقة في الثقافة العربية، وشيدت قصيدة الأنوثة والبوح والاعتراف في خريطة الشعر العراقي والعربي الحديث. وتمثل قصيدتها المسكونة بالمشاعر الأنثوية الجياشة وجماليات الحب والغزل، وعيًا جديدًا وانفتاحًا متنورًا كسرت معه الكثير من التابوهات وتقاليد المجتمع والنمطية. وتنتمي لميعة عمارة لجيل متمرد ومغامر يتمثل بشعراء الحداثة الأوائل، كالسياب والبياتي ونازك الملائكة، وكانت أكثرهم انشدادًا لمفاهيم الحرية والثورة والتمرد والبحث عن رؤى وأفكار ولغة جديدة، والأقدر على البوح وصياغة مشاعر أحاسيس الأنثى المختلفة.وربطت لميعة بشاعر المطر بدر شاكر السياب، الذي كان زميلًا لها في دار المعلمين العالية، علاقة تجاوزت درجة الاعجاب إلى الحُبّ، وكانت مصدر الهام حقيقي للسياب، الذي كان "يبحث عن القلب الذي يخفق بحبّه، دون أن يجده على حد قول الناقد احسان عباس. فقد كانت لميعة في شبوبيتها صبية جميلة فاتنة إلى أبعد الحدود، فأفتنن بها أيما افتتان، واعترفت أنها أهدته قصيدة "شهرزاد" وهما في الجامعية، تقول فيها:ستبقى ستبقى شفاهي ظِماءْويبقى بعينيَّ هذا النداءولن يبرح الصدرَ هذا الحنينولن يُخرس اليأسُ كلَّ الرجاء"وبعد قرن على رحيل السياب كتبت قائلة:"يوم أحببتك أغمضت عيونيلم تكن تعرف دينيفعرفنا وافترقنا دمعتينعاشقا مُتَّ ولم تلمس الأربعين"ومما قاله السياب وهو على فراش المرض في لندن عاصمة الضباب:ذكرتك يا لميعة والدجى ثلج وأمطار ولندن مات فيها الليل مات تنفس النور رأيت شبيهة لك شعرها ظلم وأنهار وعيناها كينبوعين فى غاب من الحور مريضا كنت تثقل كاهلى والظّهر أحجار أحن لريف جيكور وأحلم بالعراق وراء باب سدّت الظلماء بابا منه و البحر المزمجر قام كالسور على دربي و في قلبي وساوس مظلمات غابت الأشياء وراء حجابهن وجف فيها منبع النور ذكرت الطلعة السمراء ذكرت يديك ترتجفان من فرق ومن برد تنز به صحارى للفراق تسوطها الأنواء ذكرت شحوب وجهك حين زمر بوق سيّارة ليؤذن بالوداع ذكرت لذع الدمع في خدّي ورعشة خافقي و أنين روحي يملأ الحارة بأصداء المقابر والدجى ثلج وأمطارووفق أقوال الباحثين والدارسين والمقربين من السياب أن قصيدته الشهيرة "أنشودة المطر" افتتحها متغزلًا بعيني لميعة، حيث يقول:عيناكِ غابتا نخيلٍ ساعةَ السحَرْ أو شُرفتان راحَ ينأى عنهما القمرْ عيناكِ حين تبسمان تورقُ الكروم وترقصُ الأضواءُ، كالأقمارِ في نهَرْ يَرُجُّهُ المجذافُ وهْنًا ساعة السَّحَرْ كأنَّما تنبضُ في غوريهما، النّجومْوللميعة عباس عمارة 7 دواوين شعر، وهي:" الزاوية الخالية، عودة الربيع، أغاني عشتار، يسمونه الحب، لو انبأني العراف، البعد الأخير، وعراقية.وتتصف أشعار لميعة بجرأة فائقة، ورومانسية مرهفة ممزوجة بالحسية، وبحب الطبيعة والحياة المتوهجة، ولغة عذبة حتى الدهشة والجمال التعبيري والفني، ومحكمة المفردات والتراكيب والصياغات الشعرية.ومن جميل شعرها ......
#ورحلت
#لميعة
#عباس
#عمارة
#أيقونة
#الشعر
#النسائي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722438

نايف عبوش : ورحلت لميعة عباس عمارة.. أيقونة الشعر الحداثي العراقي
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش واخيرا رحلت شاعرة الحس المرهف والغزل والابداع المتوهج والحداثة لميعة عباس عمارة.. تلك الطينة العراقية السومرية الضاربة العمق في جذور النشأة، والعصرية التطلع والحداثة، في مسلكها الإبداعي الأدبي والثقافي والإنساني . فالشاعرة الراحلة،لميعة عباس عمارة، علم من أعلام جيل شعر الحداثة والتجديد، حيث كانت طاقة إبداعية متوهجة، تخطت بجراة، كل المقيدات المألوفة في عالم النظم، والشعر ، لتدخل عالمها الخاص في الحداثة الشعرية للقصيدة الحرة، متناغمة مع مجايليها الافذاذ، السياب، ونازك الملائكة، وغيرهم، من عمالقة القصيدة الحرة.لقد كانت وجدانيتها متوهجة، وابداعاتها تأسر من جايلها من الشعراء والمبدعين، بحسها المرهف، وانثيالاتها العذبة،واصالتها العذبة ، حيث كانت شاعرة الغزل المتمرد، على ماكان مألوفا من قريض وجداني يوم ذاك، لتتخطاه ذائقتها الشعرية السارحة في فضاء الحداثة الرحب، المتفاعل مع حسها المتطلع، إلى كل ما هو غير مطروق من وجدانيات.ويرى الكثير من معاصريها، أن تأثيرها الجمالي والأدبي الجارف، قد تفاعل بشكل عضوي، مع إبداعات مجايليها من اعلام شعر التجديد، وبالذات الشاعر الكبير بدر شاكر السياب، وخاصة في قصيدته الصماء انشودة المطر، حيث يقول فيها، متوجدا :عيناك غابتا نخيل ساعة السحرأو شرفتان راح ينأى عنهما القمرغادرتنا شاعرة قصيدة التجديد لميعة عباس عمارة، ولكنها ستظل أيقونة متوهجة في الساحة الأدبية والثقافية، متربعة على عرش الإبداع والتجديد، بما تركته وراءها من رصيد أدبي، وشعري، زاخر،سواء فيما تركته من دواوين، و كتابات، أو ماقيل عنها، وما سيقال، من بحوث ودراسات ومجاراة، في قادم الأزمان . ......
#ورحلت
#لميعة
#عباس
#عمارة..
#أيقونة
#الشعر
#الحداثي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722926

عدنان زقوري : ألكسندرا كولونتاي: أيقونة الحركة النسوية العمالية.
#الحوار_المتمدن
#عدنان_زقوري يقول الروائي الروسي ماكسيم غوركي:" يوجد في روسيا شيوعيان اثنان فقط: لينين ومادام كولونتاي."إذا كان مصطفى حجازي، يرى في كتابه:" سيكولوجية الإنسان المقهور"، بأن أضعف حلقة في سلسلة العنف الهرمية، هي المرأة، باعتارها الخيط الرابط بين عنف النظام على الإنسان المقهور، وعنف هذا الأخير على المرأة. فإن هذه القاعدة لا يقاس عليها؛ لأن المرأة في ظل هذه السلسلة من العنف قد تتحول إلى ذات متمردة، ذات لا تقبل التسلط الاجتماعي الذكوري، بل إنها قد تجمع النضال السياسي والنضال الاجتماعي معا. تلك هي ألكسندرا كولونتاي. ولدت ألكسندرا دومونتوفتش سنة 1872، لأب عقيد في الجيش الروسي بمدينة سان بطرسبرغ. وتزوجت بعدُ المُهندسَ فلاديمير كولونتاي. ما معنى أن تكون يساريا؟ معناه أن تكون مناصرا لحقوق الإنسان، ملازما منافحا عن الطبقة الكادحة المستضعفة، اليسار تجاوز للعرق والطبقة والجندر. ليست ألكسندرا كولونتاي سوى نسخة طبق الأصل من إرنستو تشي جيفارا، فيما يخص البيئة الأسرية، والطبقة الإجتماعية، إنها نعمة البورجوازية، حظوظ السماء، في زمن قلما تولد في أسرة بروجوازية. بيد أن الإنسانية تتخطى كل أشكال الرفاه، في مقابل وجود طبقة لا تحيا إلا لتسحق يوما بعد يوم. إنه المنعطف الذي اتختذته ألكسندرا، في ظل تحولات تاريخية في روسيا: التحول من الإقطاع إلى الرأسمالية، والملكية الخاصة. انتقال المئات من الأقنان للانخراط في العمل المأجور، وظهور الطبقة البروليتاريا. البدايات: يقول هنري ديفيد تورو:" التمرد وعدم الانصياع هو عماد الحرية الحقيقي، أما الطاعة فهي الأساس للعبيد." الطبقة العاملة تتوسع، وطغيان الرأسمالية يتزايد، في ظل هذه الظروف برزت الحلقات الماركسية، التي أسست حزب العمال الاشتراكي الديمقراطي الروسي عام 1889. كانت ألكسندرا من بين المنضمين الأوائل للحركة، ربطت مصيرها بمصير الطبقة الثورية الصاعدة. ضريبة نشاطها السياسي كان الانفصال عن زوجها، الهائم، الحالم، الناعم في أحضان البورجوازية. لكن الفكر والإيديولوجيا أثمن من علاقة حب، قاعدتها السطوة الفكرية على المرأة، وامتلاك حريتها. لذلك اختارت مادام كولونتاي حياة النضال والعمل السياسي على حياة التملك العاطفي. وفي ذلك تروي في مذكراتها:" غير أنّ الرجل كان يسعى باستمرار إلى فرض ذاتيّته علينا وتكييفنا حسب مبتغاه. فاضطرمت الثورة في داخلنا، رغم كلّ شيء، وتحوّل الحبّ تكراراً إلى قيدٍ يقيّدنا، وشعرنا أنّنا مستعبدات وحاولنا التّحرّر من قيد الحبّ. وبعد نضالاتٍ متواصلة مع المحبوب انعتقنا أخيراً وتدافعنا نحو الحريّة. وسقطنا مجدّداً في الوحدة والتعاسة والوحشة. لكنّنا كنّا ننعم بحرّية السعي وراء فارس أحلامنا - العمل.". يقول تشي غيفارا:" أينما وُجدَ الظلم فذاك موطني." غادرنت ألكسندرا روسيا نحو ألمانيا، بغية دراسة الاقتصاد السياسي، بيد أن المبادئ لا تغيرها الجغرافيا ولا الظروف الشخصية. سرعان ما انضمت إلى الحركة الاشتراكية الديمقراطية الألمانية، لتوثق صلتها هناك بأعلام الحركة النسوية الماركسية، مثلُ: البولندية روزا لوكسمبورغ، والألمانية كلارا زكتن. رائدة الحركة النسوية العمالية: لم تكن المرأة في المجتمع الروسي، مجرد ضحية للعقلية الذكورية - سلطة الزوج والأخ والأب – بل كانت أيضا ضحية الاستغلال الرأسمالي خصوصا العاملات في المصانع. ضحية من جانبين: اقتصادي واجتماعي. بعد عودة ألكسندرا من ألمانيا إلى روسيا، إبان اندلاع الثورة الأولى عام 1905، توجهت إلى العمل النسائي، إدراكا منها للعلاقة الجدلية بين الصراع الطبقي واستغلال المرأ ......
#ألكسندرا
#كولونتاي:
#أيقونة
#الحركة
#النسوية
#العمالية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736431

غسان ابو نجم : غسان كنفاني أيقونة الأدب المقاوم
#الحوار_المتمدن
#غسان_ابو_نجم أن تمسك قلما متمردا على احرف اللغة وتطلق العنان لفكرك الذي لم تتسع له قواميس الجبناء فأنت كتيبة من المقاتلين تقتل الاعداء بالكلمة وتنتج وعيا ثوريا يترجم في فكر مقاوم وتغدو الفكرة اشد فتكا من مخزن عتاد.لم يكن غسان هذا الشاب اليافع وصاحب الذهن الحاضر والمتوهج يدرك ماذا ستكون نتائج كتاباته على مسيرة الادب العربي المعاصر و ربما لم تسعفه الحياة القصيرة بحسابات السنين أن يرى نتاج وتأثير انتاجه على مسيرة الثورة الفلسطينية والفكر المقاوم ليفرض حالة من الخجل على الاقلام التي تخط مسيرته الزاخرة بعنف الحرف وثورية الفكرة وانسانية الهدف لم يكن ابو العز(وهو الاسم المستعار لبدايات كتاباته في بعض الصحف) رغم حداثة عهده بالعمل الصحفي الذي اكتسبه من والده ليقف عند حدود العمل المهني بالصحافة فالتحق بحركة القوميين العرب نتاج تأثير الدكتور جورج حبش ليوسع افاق عطائه ويكسي الفكرة ثوبا سياسيا تقدميا ويطلق العنان لفكره المتوهج واصبحت فلسطين قضيته الاولى وتأطر فكره المتبعثر نتيجة اللجوء من عكا الى يافا ثم مخيمات اللجوء الفلسطيني في لبنان ومن ثم الكويت والعودة الى بيروت وتركز لتصبح الفكرة واقعا عمليا على طريق تحرير فلسطين خلال عمله في تحرير مجلة الهدف الى جانب بعض الصحف اللبنانية كان غسان شعلة من العطاء والتميز كان رشيقا ومتوترا كغزال يبشر بزلزال كما وصفه الشاعر محمود درويش فمن جريدة الحريةالى ادارة تجرير جريدة المحرر اللبنانيه حتى تأسيس مجلة الهدف الناطقة باسم جش لتحرير فلسطين اضافة لموقعه السياسي كعضو مكتب سياسي للجش ورغم انشغاله المهني والسياسي الذي كان يستغرق 10 ساعات يوميا كان يجد الوقت الكافي لعشيقته غاده السمان و لاسرته وكتاباته التي اذهلت ادباء العالم وترجمت الى 17 لغة ونشرت في عشرات بلدان العالم ربما كان غسان يدرك بحسه الثوري وبصيرته النافذة ان البعض الفلسطيني سيخفي جزء من الحقيقة عن الجماهير فجعل شعار مجلة الهدف كل الحقيقة للجماهير لتثبت الوقائع التاريخية ان العديد من المشاريع المشبوهة قد تم تمريرها بعيدا عن أعين ومصلحة الجماهير واصبحت الهدف لسان ومنبر من لا منبر له ولسان حال المتقف الثوري ولا زالت الناطق الثوري باسم الجماهير الشعبية والمعبر عن رؤيتها ومصالحها.ربما تعجز احيانا رغم قرائتك لادب غسان كنفاني رواياته قصصه القصيرة ودراساته عن الادب المقاوم ان تعرف به واذكر اثناء دراستي الجامعية 1980 طرحت الجامعة مساقا اختياريا عن الادب الفلسطيني وكان ادب غسان كنفاني انموذجا بادرت للتسجيل في المساق لعشقي لادب غسان ولرفع مستوى العلامات على افتراض انني ادعي انني مطلع على ادبه وكنت حينها اقدم ندوة عن رواية رجال في الشمس ضمن نشاط مجلس طلبة الجامعه دخل الدكتور الغول مدرس المساق والحاصل على الدكتوراه بادب غسان كنفاني وبادر بالتعريف بنفسه والتعرف على الطلاب وكان حاضرا في ندوتي دون معرفتي المسبقة به ووجه سؤلا لكل طلبة المساق وهو من هو غسان كنفاني؟؟ بادر الطلبة بالاجابة كل حسب رؤيته لغسان هو الكاتب المناضل الروائي العاشق الصحفي الانسان الفذ السياسي ووو وعندما جاء دوري لم استطع الاجابة وعجزت عن التعريف بغسان فهو كل هذا الخليط واكثر فضحك الدكتور الغول وقال لي لا عليك لقد مررت بموقف كهذا ابان نقاشي لرسالة الدكتوراه فلا انا او انت نستطيع تعريفه لان غسان كنفاني قضية شعب اختار الموت كي يحقق الحياة.اذهلتني الاجابة وشعرت بمدى جهلي بقضية شعبي وايقونتها الادبية المقاومة. لم تسعف الحياة غسان كنفاني كي يعيش في معتركها فكان قرار الموساد الصهيوني بتصفيته ......
#غسان
#كنفاني
#أيقونة
#الأدب
#المقاوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743694

محمد علي حسين - البحرين : العائلة الشرقاوية البحرينية.. أيقونة أدبية وفنية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين العلاقات الأخوية بين الجيران في الزمن الماضي الجميل كانت العلاقات بين الجيران في منطقة شقق الإسكان قرب "سوق المحرق المركزي" قبل نحو 45 عام، يسودها الوئام والانسجام والتلاحم، وخصوصاً بين عائلتنا وعائلة الشاعر البحريني علي الشرقاوي، التي ارتبطت بأواصر الألفة والمحبة، وكذلك علاقات زوجته فتحية عجلان مع زوجتي، والعلاقات الودية بين أطفالنا. ولا ننسى معاملة زوجتي مع الطفلة الصغيرة "في الشرقاوي" التي كانت تلعب وتلهو مع أبنائي، وزوجتي كانت تعتني بها كثيراً. ********** الشاعر علي الشرقاوي.. قمة في العطاءالاثنين 13 يونيو 2016بقلم: د. منصور محمد سرحانيعد الأستاذ الكبير الأستاذ علي الشرقاوي من بين أبرز شعراء البحرين في التاريخ المعاصر. وعلى الرغم من كونه رائدًا من جيل الحداثة وهو الجيل الذي برز بقوة في ستينيات القرن العشرين، فإنه اتخذ لنفسه منهجية في نظمه الشعر بمختلف ألوانه بما في ذلك الشعر العمودي أو الحر، أو القصيدة النثرية أو الشعر العامي والموال، حيث تتركز منهجيته في نظم الشعر في وضوح المعنى مع المحافظة على الجرس الموسيقي للقصيدة مع وجود المحسنات البديعية وتناثرها في معظم قصائده، مبتعدًا عما كان سائدًا في جيل الحداثة من الاتجاه الشديد نحو استخدام الرمز وغموض المعنى وإن لامس ذلك قليلاً في بعض قصائده.ولد الشاعر علي الشرقاوي في مدينة المنامة العاصمة عام 1948م في حي من الأحياء الشعبية القديمة والمعروف بفريق الفاضل، وتعرّف على عوالم الشعر عبر القصص الشعبية التي تتخللها قصائد قصيرة إضافة إلى المواويل وأغاني البحر التي كان يرددها والده صياد السمك وبقية الصيادين وهم يجدفون ذاهبين أو عائدين من أماكن الصيد القريبة من السواحل. نشر أول تجاربه في مجلة الطليعة الكويتية من خلال صفحة (تحية وبعد) عام 1968م وكانت القصيدة عبارة عن موقف حاد ضد نكسة يونيو 1967. بعدها ذهب للدراسة في بغداد مبتعثا من قبل وزارة الصحة لدراسة علم المختبر البشري، حيث من هناك واصل النشر في مجلة الاتحاد الوطني لطلبة الكويت، ومجلة الطليعة، ومجلة الهدف، إضافة إلى الجرائد والمجلات البحرينية. نشر أول مجموعاته الشعرية (الرعد في مواسم القحط) عام 1975م واستمر حتى الآن في نشر نتاجه الأدبي وخاصة في مجال الشعر.ترجمت قصائده إلى: الانجليزية والألمانية والبلغارية والروسية والكردية والفرنسية والصينية، وكتب في العديد من الجرائد والمجلات المحلية والعربية. كما شارك في العديد من المهرجانات العربية مثل المربد، وجرش، والجنادرية، والقرين، والمهرجانات الشعرية مثل مهرجان الشعر العربي بالقاهرة بالإضافة إلى مهرجانات شعرية في الكويت والمغرب والإمارات ومصر، هذا بالإضافة إلى مشاركته في العديد من المؤتمرات الأدبية مثل مؤتمر الجزائر ومؤتمر بغـداد ودمشق.له بعض الأعمال التي شارك بها للتلفزيون منها: أيام الرماد، والعطش، والحاجز. غنى له ولحن من كلماته الكثير من المطربين العرب والخليجين.وهو من مؤسسي أسرة الأدباء والكتاب في البحرين، كما أنه من الأعضاء الفاعلين في مسرح أوال. فقد أغنى المكتبة المحلية والعربية بنتاجه الفكري المتمثل في دواوينه الشعرية المتنوعة. ففي عقد السبعينيات من القرن العشرين أصدر باكورة أعماله وهو ديوان شعر (الرعد في موسم القحط) عام 1965م. وزاد نتاجه الفكري في عقد الثمانينيات من القرن العشرين بإصداره اثني عشر ديوانًا أولها (نخلة القلب) الصادر في بغداد عام 1981م وآخرها (قصائد الربيع) الصادر عام 1989م. وشهد عقد تسعينيات القرن العشرين إصداره ......
#العائلة
#الشرقاوية
#البحرينية..
#أيقونة
#أدبية
#وفنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743729

شاكر فريد حسن : الشهيد الشيخ سليمان الهذالين.. أيقونة الكفاح والمقاومة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن بعد خمسين عامًا من الصمود والكفاح المثابر والدؤوب عاشها الشيخ سليمان الهذالين، البالغ من العمر 75 عامًا، فاضت روحه على باريها، وارتقى شهيدًا بعد أن طالته آلة الحرب والقتل الإسرائيلية، نتيجة الكسور والجراح التي أًصيب بها من قبل آلية تابعة لقوات الاحتلال أثناء تصديه لمحاولات الاستيلاء على أرضه في قرية أم الخير شرق بلدة يطا جنوب الخليل. وكان الشيخ الهذالين صاحب اللحية الطويلة البيضاء، متميزًا ومتفردًا بهندامه وزيه العربي، يرتدي الكوفية والقمباز، حاملًا علم فلسطين على كتفه متفاخرًا به، ويتكئ على عكازه الذي طالما لوح به بوجه الغزاة والمحتلين.وعرف عن الشهيد الشيخ الهذالين الصلابة والجسارة والعناد والمقاومة الصلدة والدفاع عن أرضه ونشاطه الكفاحي، ومشاركته الدائمة في الفعاليات الوطنية المناهضة للاحتلال، رافضًا القهر والظلم في كل مكان.إنه رمز من رموز المقاومة الشعبية، وحارس الكرم والبيدر، وسيبقى خالدًا بإرثه النضالي وسيرته الكفاحية، لتتحدث الأجيال الفلسطينية القادمة عن بطولاته وشجاعته وصلابة مواقفه.فله الرحمة وليرقد بسلام وطمأنينة تحت التراب. ......
#الشهيد
#الشيخ
#سليمان
#الهذالين..
#أيقونة
#الكفاح
#والمقاومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744369

حميد طولست : ريان أيقونة الطفولة ولامهنية القنوات المغربية
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست الإنسانية حق مشاع لاحدود لها لدى جميع البشر وفي كل انحاء المعمور، يظهر ابطالها عند الكرب والشدائد ، وتبرز جوهر قيمها النبيلة بكل أبعادها المتداخلة في وقت الأزمات والكدمات ، لتعكس صورة سموها على الأديان والأعراق من خلال المواقف التطوعية النبيلة والأعمال الإبداعية الوجدانية المتفاعلة مع المشاعر البشرية في شكل قصائد شعرية معبرة ، أو نصوص المسرحية مؤثرة ، أو صور فوتوغرافية متميزة أو رسومات حائطية رائعة ، أو أدعية وأوراد روحانية ، وحتى من خلال الأحزان التي لم تكتفي بفجِع قلبي والدي الطفل ريان أورام ، الذي ابتلعته البئر المعطلة في قرية أغران المغمورة الواقعة في جماعة تمرون الجبلية المهمشة التابعة لمدينة شفشاون الجبلية ، وعصفت بالكثير من الأفئدة الطاهرة المرتجفة لبكاء الأطفال ، والمهتزة لنداءات الأمهات الثكلى ، وكوت العديد من القلوب الحية الرقيقة المستشعرة للخير المسارعة بالعون والإنتصار لكل مضيوم والبذل له ، كما هو حالة الطفل ريان الذي تحوله إلى قضية ، بل إلى ملحمة إنسانية ، شدت انفاس البشرية جمعاء ، وشغلت المتعاطفين والمتتبعين في كل بقاع العالم ومن مختلف المستويات ، بما أيقظته في المغاربة جميعهم من مشاعر الشهامة والتضامن والتوافق والتكافل والتأخي والتآزر وبقية الأحاسيس السامية الدفينة في دواخل الذين تضافرت جهودهم في عملية الإنقاذ التي لفتت الانظار، وحركت الاقلام ، والهبت مواقع التواصل الاجتماعي ، لتقديم الشكر والأعتزاز برجالات المغرب من مختلف المتطوعين من السلطات الترابية والامنية والصحية والقضائية والخبراء والتقنيين والطوبوغرافيين والمهندسين وسائقي الجرافات، ورجال الاعلام ، وكافة المواطنين ،الذين قال فيهم جلالة الملك محمد السادس: "المغرب له نساؤه ورجاله الصادقون " ، والذين أشكر باسمهم الشدائد التي أظهرت معادنهم النقية الثمينة ، كما قال الشافعي: "جزى الله الشدائد كل خير، وما الشكر لها حمدًا بل لأنها تُظهر معادن الشعوب." الشدائد التي أشكرها كذلك لأنها فضحت ، وبنفس الدرجة ، تخلف وللامهنية القنوات المغربية وتقاعصها في خدمة المواطن -الخدمة التي قال فيها صاحب الجلالة: ان مسؤولية وشرف خدمة المواطن تمتد من الاستجابة لمطالبه البسيطة الى انجاز المشاريع صغيرةً كانت او متوسطة او كبرى" انتهى كلام جلالته - بتقديم ما يشبع نهم تطلعه لأخبار الطفل ريان ، الذي ، مع الأسف الشديد ، نفضت -القنوات المغربية- يديها بسرعة فائقة من قضيته التي ما يزال المغاربة تحت ألم فاجعة فقده ، في الوقت الذي تصاعدت فيه المنافسة بين القنوات الفضائية العالمية على المتابعة المستمرة لتقديم البرامج الجادة التحليلات القيمة واللقاءات الممتعة والاستجوابات البليغة المشيدة -في مهنية كبيرة، ودقة ووضوح - بجهود هذا الوطن الذي استطاع تحريك جبل من اجل انقاذ مواطن واحد من مواطنيه على مرأى ومسمع من المنتظم الدولي، بخلاف السلوك المقززة الفاضحة والمفضوحة، الذي لم يأبه لرأي الجمهور، أو يهتم بذوقه ورغباته، والذي لا يعدو إلا استخفافا بالمتلقي ، وحطا من قيمته ، والذي شكل وصمة عار في صحيفة قنواتنا ، وتقزيما من قدر ومقدار ومستوى إعلام بلادنا، الذي أصبح المغاربة ينفرون من متابعة برامجه ويفضلون السباحة في عوالم الفن الراقي الأعمال الجادة في الفضائيات الأجنبية التي يحترم منتجوها أنفسهم وفنهم وجمهورهم . وضدا في لامهنية فضائياتنا ، فريان سيظل أيقونة ، كما شهدت بذلك منظمة اليونيسف في تعزيتها له وللمغاربة : "فليرقد في سلام، إنه اليوم، أيقونة جديدة للطفولة في المغرب وخارجه... ومن واجبنا، احتراما لذكرى ريان، أن نبذل ......
#ريان
#أيقونة
#الطفولة
#ولامهنية
#القنوات
#المغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746419

عدة بن عطية الحاج : خليل حشلاف أيقونة القصّة والرّواية في الجزائر
#الحوار_المتمدن
#عدة_بن_عطية_الحاج يعتبر خليل حشلاف من أهمّ الأصوات التّي ساهمت بقلمها في الإبداع الأدبي الذي تزخر به مدينة مستغانم،مثل الروائي عبد اللّطيف ولد عبد الله والروائي محمّد جعفر،بدأ خليل حشلاف مسيرته الإبداعية كقاصّ يكتب القصّة بلغة صوفية حالمة تجعله يفتح عوالم اللّغة الشّاعريّة بكلّ أريحيّة وبكلّ صدق فنّي،فلغة خليل حشلاف هي لغة صوفية طافحة بالرّموز وتساهم في رسم ملامح الشّخصيات التّي ساهمت في تأثيث الصّرح الزّماني والمكاني للقصّة وللرّواية،حاول خليل حشلاف من خلال قصصه ورواياته الولوج إلى شخصية الإنسان الحالمة بالعروج إلى المقام الأسنى الذي تنساب منه الرّوح،هو يحاول أن يجيب من خلال قصصه ورواياته عن جميع الأسئلة التّي تجول في خاطر الإنسان الذي يريد الوصول إلى الحقيقة المطلقة التّي تتماهى مع المطلق وتنساب مع شلاّله المتدفّق عبر نهر الحياة،تحاول قصص وروايات خليل حشلاف أن تطرح الأسئلة الوجودية التّي تؤرّق الإنسان،خاصة في هذا العصر الذي أصبح فيه الإنسان يتوق إلى الفردانيّة ويحاول أن يعيش حياته الرّوحيّة في زخم هذه الحياة الماديّة،نجد في قصصه لمحة عجائبيّة تجعلنا نندهش أمام حيرة الكتابة وعوالمها الممكنة،كما نجد في رواياته لمسة غرائبيّة تجعلنا نسافر عبر الزّمن إلى عوالم ألف ليلة وليلة السّاحرة والعجيبة،وتجعلنا نتوق إلى عالم أفضل تسوده الكلمة الرّنّانة التّي تؤثّر في المتلقي وتجعله يذهب بعيدا في تأملاته وهو يقرأ تلك النّصوص العابقة بأريج الإبداع الفنّي الذي ساهمت في بلورة ركائزه الفنيّة هذه الأقلام الشّابة الواعدة من أمثال:خليل حشلاف،وعبد اللّطيف ولد عبد الله ومحمّد جعفر وكلّهم من مدينة مستغانم.فكتابه الأوّل:"سماء بنوافذ برتقالية" هو عبارة عن نصوص نثرية تعالج موضوعات شتّى،تطرّق في نصّه هذا إلى مفهوم الشّعر واعتبره تجربة ذات وجود ممكن وحالم،فالشّعر هو عبارة عن إبداع في العوالم الممكنة ورحلة بين الكلمات وسفر عبر القوافي الكلمات،وحاول خليل حشلاف قرض الشّعر وهو من أنصار الشّعر الحرّ،يقول في مقطع شعري جامع مانع يصف امرأة من وحي خيال الشّعر مايلي:"خطواتها تزن الأرضفي عينيها غموضعناد طفل قاتل..."(ص:02).يرى خليل خشلاف الشّعر بأنّه بوح وجودي تبثّه ذات شاعرة عبر أثير الكلمات.وفي خاطرة أخرى عنوانها:"لست من سكّان هذا الحيّ"،يريد خليل حشلاف من خلال هذه الخاطرة أن يسود الحبّ في كوكبنا الأرضيّ،لأنّ الحبّ هو منبع الحياة وسحرها وألقها البابلي،والمرأة هي سرّ سعادة الإنسان في هذا الوجود،يقول خليل حشلاف:"ماذا كنت تفكّر في لحظة انتظار لامرأة ميّتة باسم جميع الأديان؟إمّا أن تكون مجنونا كفراشة بالنّار أو تدخل جنّة حافّة بالنّساء."(ص:05)،والمرأة هي قصيدة تكتبها الكلمات العذبة الرّنّانة،يقول خليل حشلاف:"فلا تسأليني: موت القصيدة حين أكتبها فأنا المجاز وأنا القصيدة."(ص:08)،والكلّ يمتح من معين الشّعر الصّافي.ويصف مدينة مستغانم في نصّه:"مسك الغنائم"عندما يقول:"البحر في حضنها ينأى،تطلّ على الأبديّة في هبّة الرّيح،شوارعها استقامت لملح البحر."(ص:25)،فمدينة مستغانم مدينة تطلّ على البحر وتحمل سرّه وألقه الأسطوري،ويختم كتابه الأوّل:"سماء بنوافذ برتقاليّة"بنصّ عنوانه:"المسرحيّة"،يحاول أن يقرأ البعث والوجود قراءة صوفية وجودية سريالية عندما يقول:"مادمتم غدا تجرجون من الأجداثفالجنّة والنّار على الأرض إذن يتغيّر الدّيكور فحسب حين ينفخ في الصّور."(ص:27).هذا نصّ طافح بالحمولة الصّوفية وباللّغة الشّعريّة الحالمة التّي تكاد تنطق بأسرار الإبداع الكامنة في النّفوس المبدعة ......
#خليل
#حشلاف
#أيقونة
#القصّة
#والرّواية
#الجزائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748264

نبيل عبد الأمير الربيعي : أحمد سالار أيقونة المسرح الكُردي
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي عُرفَ عن الكاتب والباحث الأستاذ الدكتور علي محمد هادي الربيعي اهتماماته الجادة في مجال تاريخ المسرح العراقي والعربي، وقد اتاح له تواجدهُ وانشغاله المبكر في الساحة الثقافية أن يَطلّع على خلفيات واساسيات حركة الفن المسرحي عراقياً وعربياً، بسبب تشوقه الدائم للاطلاع وأخذ المعلومة من مكامنها، ومحاولته الدائبة للإسهام في بحوثه ودراساته المتخصصة في مجال المسرح، الذي ما فتأ أن يظهر ملامحهُ منذُ بداياته في العراق. يتضح من كل ذلك أن الدكتور علي الربيعي لا يستكين إلى منجز بعينه، ولا لحالة تعبيرية محددة، بل تجتذبهُ مساحات التعبير المفتوحة والتي تبقى مسرحاً لرؤياه وتشوقاته، وهذا ما جعل من مسألة انفتاح مجال التوثيق نتيجة اهتماماته. غير أن البحث في ذلك يستلزم جهداً كبيراً وهو ما يصعب الامساك به في زمنٍ عسير، مربك، كهذا. صدر عن وزارة الثقافة والشباب في حكومة اقليم كوردستان عن مديرية الإعلام والطباعة والنشر في أربيل للدكتور علي محمد هادي الربيعي كتابه الموسوم (أحمد سالار أيقونة المسرح الكُردي)، الكتاب صادر بدعم من حكومة إقليم كوردستان، ذات طباعة راقية خالية من الأخطاء الإملائية والطباعية، وبواقع (400) صفحة من الحجم الوزيري، طبعة مزيدة بالصور والشهادات من قبل الفنانين والأدباء بحق الفنان أحمد سالار. وهو الكتاب السادس والعشرون من مؤلفات الربيعي. استهل الربيعي الكتاب بمقدمة وخمس فصول وملحق ثبت فيه اسماء المسرحيات التي قدمها الفنان سالار طوال مسيرته الفنية التي تجاوزت أكثر من خمسة عقون (1968-2020م)، وبواقع (102) مسرحية. وتخلل الكتاب مجموعة من الصور الفوتوغرافية التي كانت معادلاً وثائقياً لا غنى عنها. والفنان أحمد سالار من مواليد عام 1947م، ولد في كنف أسرة ثقافية في مدينة السليمانية، الكثير من ابناء أسرته اكملوا التعليم الديني الذي كان شائعاً في المجتمع الكُردي شارك ادوار شخصياته بحذاقة عالية، طرق باب التأليف وأنجز كتابة (92) نصاً مسرحياً ونشر 92 كتابا عن المسرح وفن الدراما، وهو أحد المخرجين الذين تركوا لمساتهم الفنية على حركة المسرح الكُردي في اقليم كوردستان، أسس فرقة مسرحية في مدينة السليمانية (فرقة مسرح سالار) واختار الدخول في اكاديمية الفنون الجميلة، رغم تفوقه الدراسي الذي أهلّه لدخول الكليات المهمة، ومع أنه لم يكن يجيد اللغة العربية، إلا أن ذلك لم يمنعه من المشاركة في العروض المسرحية التي كان يقدمها طلبة اكاديمية الفنون الجميلة التابعة لجامعة بغداد، ونذكر من اساتذته، د.إبراهيم الخطيب، الاستاذ إبراهيم جلال، الاستاذ أسعد عبدالرزاق، الاستاذ جعفر عمران السعدي، الاستاذ سامي عبدالحميد. وقد اشار الربيعي في الصفحات ص7/10 لشهادات المثقفين والفنانين التي كتبت بحق الفنان سالار، ويعتبر هذا الكتاب هو الثاني الذي صدر عن حياة وأعمال سالار الفنية، إذ صدر الكتاب الأول تحت عنوان (أحمد سالار... رائداً ومؤسساً للمسرح الاحتفالي الكردي المعاصر) للدكتور كمال غمبار الذي طبع في دار الثقافة والنشر الكردية عام 2015م. ذكر الربيعي في الفصل الأول السيرة الشخصية للفنان سالار ومراحل ترعرعه وتكوينه، أما الفصل الثاني فقد تضمن الأخبار والريبورتاجات الصحفية التي تناولت سيرة سالار ونشاطه التأليفي في فضاء النص المسرحي والتي تجاوزت ستة نصوص، كما وثق الربيعي نشاط سالار التأليفي المطبوع والذي تجاوز (26) نصاً و(97) مقال، وفي الفصل الثالث وثقّ الربيعي المقابلات صحفية التي اجريت مع الفنان سالار والتي نشرت في الدوريات باللغة العربية والتي تجاوزت (23) مقابلة صحفية. أ ......
#أحمد
#سالار
#أيقونة
#المسرح
#الكُردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749952