مريم نجمه : لكل محبة وعلاقة مشاعر خاصة .
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه هناك محبة الأم الأب الإخوة والأخوات , محبة الزوج الشريك أو الزوجة , الحبيبة , الخطيبة , حب الأقارب الجدود والجدات ووو .. الجيران الأصدقاء المعارف , أصدقاء الطفولة المدرسة النضال المهنة الوظيفة السجن الجامعة الأمراض الغربة الى آخر القاموس ....أعظم وأقوى محبة من كل هذه الدوائر الذي تحيطنا , هي محبة الأم لأبنائها فلذات كبدها ..!!فعلاً كما قالوا : " الحياة أم " .مساءكم صباحكم حقول قرنفل وأطباق البيلسان . ......
#محبة
#وعلاقة
#مشاعر
#خاصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676663

كمال انمار احمد : عندما أُحبك..قصيدة مُحبَّة
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد يا شمعة الشتاء...يا سمفونية الخريف...يا زهر الربيع...يا نسيم الصيفأحبك،أحبكرغم هبوب الرياحرغم زخات المطرأحبك احبكبعيدا عن التقاليدبعيدا عن الشجنسأظل أكتب أحبكحتى نهاية اليومحتى نهاية العامحتى نهاية العمرسأظل أكتب أحبكحتى ينبلج الصبححتى يولج الليلحتى يفيض سحر عينيك لؤلؤاحتى تنفض دموعك عشقاسأظل أكتب احبكيا موسم الحياةيا أنشودة الروحيا ترنيمة النفسأحبك،أحبكفانني الولهان،بحبكلانكِ انالانني انتِ،فما نحن،سوى اثنين،انا و انتنسكن الكون،نسكن الارضوحدنا حتى الموتفي كوخ منسيعلى ساحل شاطئ مخفيسنأكل ثمر الشجر حولناو ننير الظلام بنورنافي كوخ منسيسنجلس على نفس الأريكةو سنأكل من نفس الصحنلا بل من نفس الملعقة...انا و أنتِ فقطفي تصوفٍ،في تزهدٍفي تقشفٍ،سنكون وحدنا،بعيدا عن الأعين،في جزيرة خلف العالمو في كوخ منسيسنكون وحدناانا و انت،فنحن،انافنحن انتِو انا انتِو انتِ انا،سنكون معا و رغم ذلك،أحبك أحبك ......
#عندما
#أُحبك..قصيدة
#مُحبَّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684358

إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]26 عَنْ محبّة القريب
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]26((عَنْ محبّة القريب)) يتبع هذا القسم القسمين 22 "عن ذباب السوق" والقسم 24 "عن الصديق" حيث تمّ تقديم مفهوم "القريب". جاء في القسم 22 تصنيف الصداقة على أنها أكثر الروابط حميميّةً بين البشر، وكذلك النواة الاجتماعية لتجاوز الإنسانية نحو الإنسان الأعلى. في المقابل، يتمّ الآن استكشاف السياق السلبي للعلاقة بشكلٍ أوسع وأكثر تفصيلاً: العلاقات الشخصية غير الملائمة. يتحدّث الخطاب عن الاسم الألماني المركّب N&#257-;-chstenliebe (أي حبّ الجار) والذي يحوّله نيتشه إلى مصطلح Frenstenliebe (أي حبّ البعيد/الأبعد). إنّ المبدأ المسيحي القائل بمحبّة القريب (من العهد الجديد "أحِبْ جارك كنفسك" [إنجيل متّى 22: 39]) انقلب رأساً على عَقِب واستُبدِلَ بأمرٍ مُلائِمٍ أكثر للبحث عن الإنسان الأعلى: أحِبّْ أولئك الأبعد و"الشبح" و"ماسيأتي". هنا يهاجم نيتشه النزعة النفعية المسيحية والإحسان المسيحي على أنّه مجرّد نفاق: إذ أنّ حُبَّ الجار يصل إلى ((أنّكم لاتطيقون أنفسكم، ولاتحبّون أنفسكم بما فيه الكفاية))، كما أنّه يجسّد هروب من الذات إلى الآخر. إنّ فكرة "الحبّ الرديء" تعني شيئين مترابطين: إمّا أن يعادل "الرديء" الحب (شكل تفاعلي أو غير صحي من حُبّ الذات)، أو ينفيه (كراهية الذات). ترتبط الحالة الأولى ارتباطاً وثيقاً بالشفقة، حيث يكون الحب "الظاهري" للآخر في الواقع محاولة لاكتساب القوة من خلال تخفيف الشعور بالعار أو توليده. وقد رأينا النوع الأخير عند أولئك الذين يكرهون الجسد بشكل تفاعلي، ويمقتون هذه الحياة وهذا العالم. إنّ حُبّ القريب إذن "فضيلة" يُقصَد بها أن تنعكس بصورة جيدة على الذات ("تلمّح سحنتك بخطئه" _وبالتالي هذا أيضاً نوعٌ من الاستعارة الدينية والشرعية "للشهادة"). "تفاعلي": تعني أنّ القيم لاتظهر كسعي للتغلّب على الذات بل كحفظ عنيد ومتعنّت، علاوةً على ذلك، لايتمّ تشكيلها فقط كردّ فعل على الآخرين بل كَقَلب وعكس لها، في محاولة لإلغاء أو تجنّب القوي: هنا، إنّ قلب أو عكس الروضة "النزيهة" لإرادة القوة بوصفها حباً للحياة. لاحظ وصف زرادشت اللطيف لمثل "انعدام النزاهة" هذا: ((مَنْ يتحدّث خلافاً لما يعرفه)). في هذا النمط من التحوّل الاجتماعي، إنّ آلية الإسقاط من الذات إلى الآخر والعودة مرّةً أخرى التي رأيناها ناجحة في علاقة الصداقة قد تسوء. القريب هو عدوّ أكبر وأعظم من الصديق الذي تحوّل إلى عدوّ: إنّه الطبيعة المتواضعة والعادية للإنسان الرمادي المعاصر، وهو عائقٌ كبير أمام الحَثّ على الثورة الثقافية والتطورية. يقدّم زرادشت هنا بعض التفسيرات الأنثروبولوجية لهذه النصيحة ((الأنتَ أقدمُ عَهداً من الأنا...)) فالقاعدة الأخلاقية لحبّ قريبك جاءت من مرحلة قديمة جداً من مراحل تطوّر الحضارة البشرية سبقت تطوّر المرحلة اللاحقة تاريخياً لمرحلة الفردانية (راجع القسم السابق). وهكذا فإنّ القاعدة الأخلاقية تنبع من فترة تاريخية حيث كانت توفّر الرابطة الاجتماعية للجوار والقرابة المأوى البشري من خلال استيعاب كائنات بشرية موحّدة. إنّ مجال القريب هو الشكل البدائي لفضاء السوق في القسم 22. هنا يتمّ تحديد احتفالاتنا وعاداتنا للنقد، الأمر الذي يمقته زرادشت لأنّها مسكونة بفنّانين مهمّين لأنفسهم يلقون بثقلهم حول (فاغنر) وحشود سطحية وضحلة وسخيفة تتبعهم بوصفهم نماذج يُحتَذى بها. في المقابل، تدرك فلسفة الإنسان الأعلى أنّ المرحلة الفردانية للثقافة الإنسانية هي أداة لتطوير الحياة، ويجب فهمها على هذا النحو_ وبالتالي يجب إعلان "الأنا" كأداة مؤ ......
#كتاب
#فريدريك
#نيتشه
#[هكذا
#تكلّم
#زرادشت]26
#عَنْ
#محبّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696967

محمد إنفي : رسالة محبة وإخاء موجهة للشعب الجزائري الشقيق من المواطن المغربي محمد إنفي
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي "خاوْتي" الجزائريين والجزائريات، بعد التحية الأخوية المفعمة بالمحبة والإيمان بالمصير المشترك،يطيب لي، أنا المواطن المغربي محمد إنفي (فاعل وناشط سياسي في حزب وطني مغربي، كان لقادته التاريخيين دور حيوي في دعم المقاومة الجزائرية ضد الاستعمار الفرنسي)، يطيب لي أن أتوجه برسالة محبة وإخاء إلى كل مواطنة جزائرية وكل مواطن جزائري يؤمن بالتغيير ويتطلع إلى غد أفضل. كما أوجه نفس الرسالة إلى كل التنظيمات المجتمعية، السياسية والاجتماعية والثقافية والحقوقية وغيرها، التي تناضل من أجل تحقيق الحرية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية والكرامة الإنسانية للمواطن الجزائري.وإيمانا بالمصير المشترك واقتناعا وتيقُّنا من أن الأخوة بين الشعبين الشقيقين الجزائري والمغربي، ثابتة وراسخة، ناهيك عن تطلعهما المشترك إلى الوحدة المغاربية، فإنه قد بدا لي - أنا المواطن المغربي، العبد الفقير إلى رحمة ربه (كما يقول الأخ عبد الحميد جماهري، مدير النشر والتحرير بجريدة" الاتحاد الاشتراكي"، من حين لآخر، في عموده الشبه يومي "كسر الخاطر" بنفس الجريدة) – بدا لي أنه ليس من اللائق ولا من المقبول ألا أخاطب الشعب الجزائري، أو على الأقل جزء منه، خصوصا وأنني قد خاطبت، من قبل، الرئيس الحالي، من جهة؛ وخاطبت كل القيادة الجزائرية، من جهة ثانية؛ وذلك، في مناسبتين مختلفتين من هذه السنة. ففي أواخر شهر يناير 2020، خاطبت رئيس الجمهورية بواسطة رسالة مفتوحة، عقب بعض خرجاته الإعلامية المثيرة للجدل، بالصيغة التالية: "رسالة مفتوحة من مواطن مغربي إلى الرئيس الجزائري الجديد: أليس في جهاز دولتكم رجل رشيد؟؟". وقد نُشرت هذه الرسالة في عدة منابر إعلامية مغربية؛ وقبل ذلك، تم نشرها في الموقع العربي الشهير "الحوار المتمدن" بتاريخ 27 من نفس الشهر (الموقع الفرعي باسم محمد إنفي). وفي الثلث الأخير من شهر نونبر من نفس السنة (والأصح من هذه السنة)، نشرت رسالة أخرى بعنوان: "يا حُكَّام الجزائر، أين مصلحة بلادكم وشعبكم في العداء الذي تناصبونه لبلادي؟ رسالة مفتوحة من المواطن المغربي محمد إنفي إلى الدولة الجزائرية في شخص جنرالاتها المدنيين والعسكريين".وقد تم نشر هذه الرسالة بموقع "الحوار المتمدن" يوم 21 نونبر 2020، ثم بعد ذلك نشرتها عدة منابر إعلامية ورقية وإليكترونية. وسبب نزول هذه الرسالة الثانية، هو، من جهة، الزيف الإعلامي العدواني الموجه ضد بلادي، والذي يشكل سمة من السمات الأبرز للنظام الجزائري (انظر "السمات الأبرز للنظام الجزائري: العمى السياسي والغباء الديبلوماسي والزيف الإعلامي"، الحوار المتمدن بتاريخ 6 مارس 2020)؛ ومن جهة أخرى، خطاب الجنرال "شنقريحة" الذي وصف المغرب بـ"العدو الكلاسيكي".لن أعود إلى كل ما قلته في الرسالتين المذكورتين؛ لكن لا بأس أن أذكر باليد الممدودة على الدوام من طرف المغرب، الرسمي والشعبي، من أجل البحث عن الحلول للمشاكل العالقة بين البلدين. فدعوة ملك المغرب، في خطاب رسمي سنة 2018، إلى تشكيل آلية سياسية مشتركة للحوار والتشاور بين البلدين بهدف تجاوز الخلافات القائمة بينهما، خارج مشكل الصحراء الذي هو بين يدي الأمم المتحدة، قوبلت هذه الدعوة بلا مبالاة؛ إن لم نقل بتصعيد لهجة الخطاب العدائي؛ ونفس الموقف كان من النداء الأخوي الذي وجهه أحد رموز النضال الوطني والمقاومة المغربية (الذي ساهم بفعالية وفاعلية كبيرة في مد المقاومة الجزائرية بالسلاح؛ إنه المجاهد عبد الرحمان اليوسفي، رحمه الله)، نداء إلى نخب البلدين خلال المهرجان الذي نظمه حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية يوم 7 دجنبر 2018 في ......
#رسالة
#محبة
#وإخاء
#موجهة
#للشعب
#الجزائري
#الشقيق
#المواطن
#المغربي
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703593

عبد الرضا المادح : محبة ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح بالأمس چنه كلنه صحاب ،ماب&#1740-;-نه واحد منافق چذاب ..!بس يمر بينه ،ويدك ذاك البابنفتحله ،و أول سؤال ، عن صحته ،وعن صحة الغياب ..!نسهر ..نسولف ..نغني ..نرفع كاس الأحباب ..!وأبد ما فرقتنهألوان..وأديان ..وعشاير وألقاب ..!گلب واحدوما زَعـَّـلنه أبد ،أي عتاب ..! ومن يعثر صديچ ،تهب النشامةتسانده وتدفعله كل حساب ..!وچماله تلومه : ليش ساكت ،ما گلت ،ما خبرت ،ما دزيت أي كتاب ..!......ودار الزمن وسفة ..!ودوّر علينه الدولاب ..!وصار الفلس يلمع ..!بعيون الرچيچه ، الما تريد تشوفشمس المحبة ولا تريد تشوفلمّة ذيچه الأصحاب ...!2020.09.24 ......
#محبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710868

طارق الجبوري : زيارة البابا رسالة محبة وسلام ولكن
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري حظيت زيارة البابا فرنسيس للعراق باهتمام الاوساط السياسية والشعبية ، لما تحمله من رسالة سلام ومحبة ليس للعراق فقط بل للعالم اجمع الذي يعيش اوضاعاً مضطربة وقلقة سببها الارهاب بمختلف انواعه ووباء كورونا ..فالانسان وبنسب مختلفة يعاني من غياب العدالة والمساواة وظلم وانتهاك ابسط الحقوق واستغلال بشع للشعوب الضعيفة ونهب ثرواتها من قبل اصحاب القوة والنفوذ .. لانريد ان نبدو متشائمين ونتمنى فعلا ان ننعم بشيء من الامن والامان وان تكون زيارة البابا فاتحة خير للعالم ومنه العراق ، لكن كيف لهذا ان يتحقق مالم تعترف دول اعطت لنفسها حق الوصاية على العالم وفي مقدمتها اميركا فشنت الحروب متاجرة بشعار حقوق الانسان والديمقراطية ؟ وهل يقبل السياسيون في العراق و في غيره من الدول التي لاتقيم وزناً لمواطنيها ان يعيدوا ما نهبوه من ثروات ويتخلوا عن كل ما وفرته لهم السلطة من امتيازات ؟ !! ونظرة سريعة على معدلات الفقر في العالم وخاصة في اسيا وافريقيا واميركا اللاتينية وحجم الصراعات والمرض والحرمان تشير الى انها في ازدياد وان كل المواثيق واللوائح الدولية وقرارات الامم المتحدة بقيت حبراً على ورق ومن دون تطبيق واقعي ..زيارة البابا مهمة ودعوته للتعايش السلمي والعودة الى القيم الانسانية تنعش فينا الامال ،غير انها تصطدم بعناد وغطرسة السياسيين ممن اشبعونا بالوعود والشعارات الجميلة غير ان تجربتنا في العراق علمتنا ان لانثق بها فهي تضليل وخداع ليس الا ! واثقون ان قداسة البابا لديه معلومات عما جرى ويجري في العراق منذ الاحتلال الاميركي البغيض الى اليوم وندرك انه لايملك غير النصيحة والدعوات النبيلة للمسؤولين بانصاف المواطنين والتخلي عن التهمميش والظلم اللذين سادا العالم مؤخراً ، فلا نملك الا ان نشكره غير انا في نفس الوقت لن نلدغ من سياسيي الصدفة مرة اخرى فقد صبرنا عليهم طويلا ورسخ عندنا يقين بانهم لا يرعون ولا يعودون الى رشدهم فاكلهم الحرام على حساب جوع الملايين اعمى بصيرتهم ولا سبيل لانقاذ العراق الا بتطهير ارضه من فسادهم . لا امل لنا سيادة البابا الا بالتمسك بمباديء انتفاضة تشرين الشعبية السلمية ولو كان لارض الناصرية لسان لتحدثت عن الارواح الطاهرة للشهداء والدماء الزكية التي سالت في ساحة الحبوبي وغيرها من مناطق ذي قار وبقية محافظات العراق المنتفضة .. المنتفضون في تشرين قداسة البابا كانوا وما زالوا متمسكين بسلميتهم ومطالبهم تقرها كل الاديان انها العدالة والمساواة ومحاسبة اعداء الانسانية قتلة المتظاهرين سارقي قوت الفقراء واليتامى والارامل والمساكين .اهلا وسهلا بقداسة البابا في العراق وهو يدعو الى الحكمة والحب والسلام في العالم ولكن هل من مجيب ؟!نتمنى ذلك فلا تستقيم الحياة ولا تحلو الا بقيم انسانية غيبها المستغلون الظلمة اعداء الشعوب . ......
#زيارة
#البابا
#رسالة
#محبة
#وسلام
#ولكن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711296

عباس علي العلي : محبة الجميع
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي أنا مؤمن تماما أن الله محبة وأن الحب بين الناس هو طريق الخلاص الأبدي لبني الإنسان مهما كانت الخطيئة بيننا، فمن يكون لكل الناس أبا لا يريد أن تكون الكراهية بين أبناءه متفشية لأن ذلك لا يرضيه ولا يمكن أن تكون الحياة مزرعة للشر أبدا، حبوا أعدائكم قبل أن تحبوا من يحبونكم لأنكم ستقلعون الشر كما تقلع الحشائش الضارة من حقل أعمالكم ويبقى فقط ما ينفع الناس ويقيم الخير في الوجود، هكذا تكلم السيد المسيح عن الله (43 «سَمِعْتُمْ أنَّهُ قِيلَ: ‹أحبِبْ صاحِبَكَ، وَأبغُضْ عَدُوَّكَ.› 44 أمّا أنا فَأقُولُ لَكُمْ: أحِبُّوا أعداءَكُمْ، وَصَلُّوا مِنْ أجلِ الَّذِينَ يَضْطَهِدُونَكُمْ، 45 فَتَكُونُوا بِذَلِكَ أبناءَ أبِيكُمُ الَّذِي فِي السَّماءِ. لِأنَّ اللهَ يَجعَلُ الشَّمْسَ تُشْرِقُ عَلَى الخُطاةِ وَالصّالِحِينَ، وَيُرسِلُ المَطَرَ إلَى الأبرارِ وَالأشْرارِ. 46 فَإنْ أحبَبْتُمْ مَنْ يُحِبُّونَكُمْ فَقَط، فَأيَّةَ مُكافَئَةٍ تَستَحِقُّونَ؟ أفَلا يَفْعَلُ جامِعُو الضَّرائِبِ ذَلِكَ أيضاً؟ 47 وَإنْ كُنْتُمْ تُحَيُّونَ إخْوَتَكُمْ فَقَطْ، فَما الَّذِي يُمَيِّزُكُمْ عَنِ الآخَرِينَ؟ أفَلا يَفعَلُ حَتَّى عابِدُو الأوثانِ ذَلِكَ أيضاً؟ 48 لِذَلِكَ كُونُوا كامِلِينَ كَما أنَّ أباكُمُ السَّماوِيَّ كامِلٌ).إذن الله يصنع طريق الكمال للناس بالمحبة بقبول الأخر حتى الضال يريده أن يعود للحضيرة البشرية حتى لا يبقى طعاما للشيطان، فيدفعه ليسمم زرعكم وتعيش الأفاعي في الحشائش الضارة فلا تستطيعون أن تزرعوا وتنتجوا وتأكلون من بركة الله، هذا الخطاب هو خطاب الله الذي ألقاه على كلمته وروح منه ليبلغنا أنه محبة لكل أبناءه وليردع الشيطان عن مراميه، فهل أنتم مؤمنين بالله أم تقتدون بالشيطان الذي أخرج أبويكم من الجنة، ليس حبا بهما ولكن لأنه ممتلئ شرا وكراهية.عندما نؤمن كبشر أن الله كامل فهذا يعني أننا مدركون أن بكماله لا يفرق بين خلقه إلا على أساس ما يمكن أن يعطي أحدنا مصداق لهذ الإيمان به، فهو من خلقنا وهو من يرحمنا وهو من يعلمنا الحب، وجوبا علينا أن لا نخرج من هذا الكمال مفلسين وبعدها يحق علين أن يغضب منا ويطردنا من مملكة الرحمة، الله الكامل كانت دعوته للناس محبة والشيطان دعوته أن لا نحب بعضنا بعضا لأنه ليس كاملا وليس متاحا له أن يكتمل مهما أراد (يمكننا أن نعرف الجواب من جملته الختاميَّة. فَكُونُوا أَنْتُمْ كَامِلِينَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ هُوَ كَامِلٌ. (متى 5: 48)، فمتى نقيم أمر الله الكامل فينا ومتى نصدف أنبياءه ورسله إن كنا نكره ونحب لأجل مجدنا الشخصي لا أن نقيم مجد الله الكامل في الأرض.بالحب وحده يصلح داخلنا لأن قلب البشر هو مكان المحبة وهو محل النور الذي يريد الله أن يشع من الداخل، الأنوار الخارجية ترشدنا للطريق خارجا وقد لا يكون طريق الله، وحده نور القلب الذي يميز بين أمر الله وأمر أعداءه، فأضيئوا قلوبكم من معين كلمة الله المحبة، وأقمعوا الشيطان أن لا يدخل لكم من الداخل فيخرب مجد الله فيها (لأَنَّهُ مِنَ الدَّاخِلِ، مِنْ قُلُوبِ النَّاسِ، تَخْرُجُ الأَفْكَارُ الشِّرِّيرَةُ: زِنىً، فِسْقٌ، قَتْلٌ، سِرْقَةٌ، طَمَعٌ، خُبْثٌ، مَكْرٌ، عَهَارَةٌ، عَيْنٌ شِرِّيرَةٌ، تَجْدِيفٌ، كِبْرِيَاءُ، جَهْلٌ. جَمِيعُ هذِهِ الشُّرُورِ تَخْرُجُ مِنَ الدَّاخِلِ وَتُنَجِّسُ الإِنْسَانَ‘‘. (مرقس 7: 20-23)، فالإنسان الذي يعشعش في داخله الشيطان هو إنسان نجس لأن كل مكان تقع عليه النجاسة سيتنجس إلا المكان الذي فيه نور المحبة فلا يستطيع الشيطان أن يضع رجله فيه، لأن نور الله س ......
#محبة
#الجميع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717773

صليبا جبرا طويل : الانسانية محبة
#الحوار_المتمدن
#صليبا_جبرا_طويل الافعال، التي لا ترتقي الى مستوى الانسانية حتما تفتقر الى المحبة. المحبة، تربة خصبة ، منبت العلاقات الانسانية الصالحة هي رسالة حقيقية في ظاهرها وباطنها بلا شوائب تتلألأ ساطعة، عطاء لا يعرف تميز أو حدود، مفتاح امال الانسان واحلامه النقية، من يعيش في مهدها يمتلىء قلبه هدوء، فرح، وسكنية .المحبة، تربة خصبة ، منبت العلاقات الانسانية الصالحة هي رسالة حقيقية في ظاهرها وباطنها بلا شوائب تتلألأ ساطعة، عطاء لا يعرف تميز أو حدود، مفتاح امال الانسان واحلامه النقية، من يعيش في مهدها يمتلىء قلبه هدوء، فرح، وسكنية .هي الروح الخالدة المبعوث فينا، هي لحن روحاني سرمدي ابدي يعزف على قيثارة حياة البشر بنغمات تبعث النشوة بموسيقاها في القلوب المجروحة، المكروبة، طمأنينة رائعة، فاقدها يتجرع كأس مرارة ويذيق غيره علقم الحياة.بغيابها، وعينا يتلاشى ويترعرع في سراديب البغض والكراهية والاحقاد، وينقلب الانسان الى وحش من الضواري الكاسرة ، يقتل يعذب، يدمر يفترس خليقة الله لا لسبب الا لكونها عنه مختلفة مغايرة، في جعبته رسالة موت يحمل لا رسالة حياة.المحبة مقدسة... زناة الفكر، يحشرونها مع الرذائل والموبقات . هي قداسة من لدن العقل الكوني – الله - تنبع ، هي أطهر تجلياته التي زرعها فينا. باسمها لا تظلوا احدا، لا تزرعوا الاشواك، لا تتستروا بها رياء، ولا تنادوا باسمها كذبا وخداعا. الويل كل الويل لكم، ان قتلتم ضمائركم، وشوهتم صورة المحبة في قلوب اطفالكم،.... الله محبة ودفق حبه يغمر كل خليقته ولا يميز ولا يحابي احدا.المحبة هي ... سراج العقل والقلب السليمين، سراج الفكر والعواطف النقيتين. هي البعد الانساني الراقي، هي الكون اللامتناهي في ابعاده، هي الطبيعة المتسربله بأجمل حللها، هي الطفولة في براءتها.المحبة تناديك، لأن تفتح عينيك لنورها، وقلبك لها، وعقلك لمعرفتها. تهمس في اذنيك كعاشق، فافتح لها فؤادك لتزرع الفرح والجمال والسعادة في بستان الحياة. المحبة تدعوك، اتبعني ايها الانسان كي نبني انت وانا عالم بلا ألم وبؤس وفقر وعوز وجوع.تعال ايها الانسان معي احتضنك في دفء رب الكون معا نتدثر، ونقف سدا في مواجهة جحافل القتل، والموت، والارهاب، والكراهية التي حتما امامنا ستهزم وتتقهقر.ترجل عن حصان كبريائك ايها الانسان، واجعل من قلبك للمحبة قلعة تقيم فيه، امامها كل باغي وكل الحواجز والحدود بين الناس تنهار وتسقط وتتكسر.علموا ابناؤكم المحبة، سيروا معهم في سبلها وطرقها بقلوب نقية لا تدع المجال لعثرة. اهمسوا بأذانهم اسمها القدوس لحظة ولادتهم ، لينموا أسوياء لا اشقياء سيئين. اقلعوا القساوة من قلوبكم وانبذوها، استبدلوها بالمحبة .تذكر اخي الانسان، أن الاختلاف بين البشر ظاهرة صحية طبيعية سببها الاختلافات الجينية، ولكن الخلاف بينهم منشأه العقل المتحجر الغير منفتح، تتعد اسبابه ودرجاته، منها النفسية والاجتماعية الاقتصادية والعرقية والدينية والفوقية والدونية ...الخ. فكلما ابتعدنا خطوة عن المحبة، نبتعد عن اخلاقياتنا الانسانية خطوة، لينتهي المسير بنا الى السقوط في اتون الاحقاد والكراهية والبغضاء، ونصبح أداة موت لا أداة حياة ونهوى في صراعات ونزاعات دموية يكون الانسان فيها هو الضحية. عندما تهزم الانسانية تحتضر المحبة وتصبح قيمة حياة الانسان رخيصة بلا قيمة. فكلما ابتعدنا عن المحبة تزداد عبوديتنا للأفعال الشائنة الشريرة.لكم محبتي.صليبا طويل ......
#الانسانية
#محبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719633

مصطفى حسين السنجاري : أَنا بِلِسَانِيْ حُزْتُ كُلَّ مَحَبَّةٍ
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري 1- لِسَانِيْ سَفيرٌ نَاطِقٌ بِاسْمِ أَخْلَاقِيفإنِّي بِهِ، لَا بِالَّذِيْ أَرْتَدِيْ، رَاقِ2- بَذَلْتُ كَثِيْرًا في سَبِيْلِ سُمُوْقِهِوَأَفْنَيْتُ عُمْرِيْ دُوْنَ ذَاكَ وَأَحْدَاقِي3- وَجَالَسْتُ نَاسًا لَا أُطِيْقُ جُلُوْسَهُموَجُبْتُ دَيَاجِيْرًا وَطِفْتُ بِآفَاقِ4- وَطَالَعْتُ أَسْفَارًا بِدُوْنِ هُوَادَةٍوَأَغْوَارَ أَقْوامِ وَعَادَاتِ أَعْرَاقِ5- غَرِقْتُ بِدُنْيَا عُلُوْمٍ وأَبْحُرٍوَطَالَ مُكُوْثِيْ في الْمَنَافِيْ وَإِغْرَاقِي6- وَبِعْتُ كَثِيْرًا مِنْ قَلِيْلِيْ لَعَلَّنِي أَنَالُ قَلِيْلًا مِنْ كَثِيْرٍ بِأَسْوَاقِ7- إِذَا هَامَ غَيْرِيْ بِالنِّسَاءِ وَثَرْوَةٍفَكَانَ هُيَامِيْ فِيْ دُوَاةٍ وَأَوْرَاقِ8- فَتِلْكَ هِيَ الدُّنْيَا تُوسِّمُ نَاسَهاتَبَايُنُ وَعْيٍ في تَبَايُنِ أذْوَاقِ9- رَأَيْتُ مَعَاذيرًا لِمَنْ كَانَ لَاهِيًاوَمَا وَجَدُوا غَيْرَ الْجُنُوْنِ لإِطْرَاقِي10- وَكُلٌّ لَهُ شَوْقٌ يَؤُجُّ بِبَالِهِوَمَا كَانَ غَيْرُ الْعِلْمِ يَحْظَى بِأَشْوَاقِي11- فَصَارَ زُلَالًاً مَنْبَعِيْ ومَوَارِدِيلِأُصْبِحَ مِنْ جَرَّائِهِ الْمُطْعِمَ السّاقي12- أَنا بِخِصَالِي مُلْتَحٍ وَفَضَائِلِيوَغَيْرِيْ كَأَنْ مَرَّتْ بِهِ يَدُ حَلاّقِ13- أَنا بِلِسَانِيْ حُزْتُ كُلَّ مَحَبَّةٍوَلَمْ يَقِ بَعْضًا، مِنْ عَوَاقِبِهِ، وَاقِ14- وَقَدْ نِلْتُ مِنْ رِزْقِيْ بِكُلِّ عَزيْمَةٍوَلَا تُنْزَلُ الأرْزَاقِ لِلنّاسِ مِنْ طَاقِ15- وَمَا انْتَظَرَتْ أَطْبَاقَ غَيْرِيْ مَوَائِدِيْوَكَيْفَ وَعِنْدَ الْجَارِ تَصْدَحُ أَطْبَاقِي..؟16- وَلَوْ لَمْ أَضَعْ زَيْتاً بِقِنْدِيْلِ هِمَّتِيْلَمَا نِلْتُ مِنْ فَتْلِ السِّرَاجِ بإشْرَاقِ17- وَلَمْ أتَنَازَلْ عَنْ مَقَاصِدَ رُمْتُهاوَلَمْ أَقْتُلِ الآمَالَ خَشْيَةَ إِمْلَاقِ18- تَخَذْتُ سَبِيْلَ الْعِلْمِ بِرًّا لِوَالِدٍوَمَا كُنْتُ يَوْمًا، مِنْهُ بِالْوَلَدِ الْعَاقِ19- حَصَدْتُ قِطَافَ الْعِلْمِ طِيْبًا بِلَا يَدٍلِأنِّيْ إِلَيْهِ كُنْتُ أَسْعَى بِلَا سَاقِ20- فَكَانَ لِدَأْبِيْ نَحْوَهُ دَأبُ عَاشِقٍوَمَا خَابَ بِالإخْلاصِ دَأْبٌ لِعُشّاقِ21- أَلَا مَنْ تَلَهَّي بِالْحَيَاةِ لَهَتْ بِهِوَأَسْقَتْهُ مُرّاً مِن حَمِيْمٍ وَغَسَّاقِ22- يَمُوْتُ أَخُوْ جَهْلٍ وَلَهْوٍ وَجَهْلٌهُوَذُوْ الْعِلْمِ بَعْدَ الْمَوْتِ مَعْ عِلْمِهِ بَاقِ23- وَزَاهِيَةً تَبْقَى الْحَيَاةُ بِبَذْلِهِوَمِيْرَاثُهُ لِلْعَالَمِيْنَ كَتِرْيَاقِ24- فَجَهْلُ أَخِيْ جَهْلٍ كَشَوْكٍ بِنَبْتِهِوَعِلْمُ أَخِيْ عِلْمٍ كَعِطْرٍ بِدُرَّاقِ25- يَفِيْضُ أَخُوْ عِلْمٍ بِصَمْتٍ بِفَضْلِهِوَفَضْلُ أَخِيْ جَهْلٍ يَضِجُّ بِأَبْوَاقِ ......
#أَنا
#بِلِسَانِيْ
#حُزْتُ
#كُلَّ
#مَحَبَّةٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721204

المهدي المغربي : في محبة فلسطين
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي نحن تعلمنا من النضال الفلسطيني الكثيرالفلسطينية مدرسةالفلسطينية مبادىء و اخلاق الصمود رغم القصف من الفوق و من تحت و من كل الجهات و إلى أين وليت وجهكدراع لا ينزلعزيمة لا تيأسقامة لا تنحنيصوت لا يخفتنضال لا يملجمال لا يذبلروح لا تنطفئأسطورة النضال الأبديفينق كل الازمانيا من أحب فلسطين هي ملاذنا الأول و الأخير و هي الطاقة التي بها نحيا و نعمر و ننتصرطالما ان الايادي متشابكة بالمحبة و التضامن فلا خوف علينا و لا هم يحزنونفي جزء من الأشكالالمسألة جد معقدة يا عالمان تحرير أرض فلسطين ليست مسألة عبادةان تحرير فلسطين مسألة سياسية محضة مرتبطة بنيويا و جوهريا بقضية تصفية الاستعمار الصهيوني على أرض الفلسطينيينان الدخول في الشق الديني لا يغير من الوضع شيء العاطفة واردة هذا حق إنسانيلكن إقحام الدين في السياسة هذا يخلط الأوراق و يضبب الرؤية و يدخلنا في صراعات نحن في غنى عنها و قضايا تدخل ضمن الاحقاد العرقيةان الغرب الموالي لإسرائيل و إعلامه المسموم ينتظر و يتحين الفرصة كي يجعل الصراع الديني في الواجهة و يركب على موجة معادات السامية بدل معدات الغزو و الاحتلال و الاستعمار انها السياسة المتصهينة التي لا تخدم العدلصحيح أن جبهة الصراع واسعة و عريضة و الالتزام بما هو مطلوب إنجازه سياسيا ذاك هو الهدف و ليس نبش الصراعات الهامشية و جعل تبادل الشتائم نضالاأن مصلحة اسرائيل هي جر الناس إلى هذا النفق الدينيعلما ان الصهيونية لا تعترف باي دين دينها هو الاحتلال و الربحو السيطرة و زرع انيابها السامة في جسم الابرياء و البسطاء و الترويج للاكاذيب و الخرافات الدينة و دحض الحجة بالافتراءو تلفيق الأساطير محاولة بشكل يائس تغليط العالم و العمل على إنسائه &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;- تاريخ الاحتلال الإسرائيلي الإمبريالي على أرض و شعب فلسطين بئيعاز من قوى تحالف الشر الغرب الامبريالي و الصهيونية العالمية بناء على مخططات مؤتمر بازل المشؤومة باعطاء ارض من يملكها و هو شعب فلسطين الى من لا يملكها التي هي القوى الاستعمارية و من ضمنها اسرئيلان النضال سيستمر على كل الجبهات السياسية فيما يخص القضية الفلسطينية و باقي قضايا الشعوب المناضلةمع اصدق التحيات ......
#محبة
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739542

شكري شيخاني : رسالة محبة وتقدير :حكومة إقليم كردستان الادارة الذاتية في روج افا
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني الدم والعرق والإخوة الكوردية تبقى هي الأهم في مجمل معاملاتنا نحن الكورد ان كان منها السياسية والاجتماعية والاقتصادية.. ويجب بكل الطرق تحييد هذه السمات الثلاث التي تجمعنا نحن الكورد المنتشرين على جغرافية اربع دول حكومات هذه الدول لا يريدون للكورد الخير ولا النجاح ولا التقدم للكورد وإن كان البعض منهم يظهر الجانب الطيب للكورد ..ولكننا في كل الاحوال النظرة الثانية تقول ان الكورد غير مرغوبين لديهم وهذا شأنهم طبعا" ولكن الذي دعانا في التيار السوري الإصلاحي ان نبدأ بهذه العبارات هي الحالة السيئة والمأساوية التي وصلت اليها العلاقات الكوردية الكوردية مع اننا ابناء عرق ودم واحد والمصير المشترك الواحد.. ولا يظنن الكوردي الايراني بافضل حال من الكوردي السوري وكذلك الكوردي العراقي لايختلف ابدا" عن الكوردي التركي من حيث المصير الواحد ..فما يسىء للكوردي السوري في روج افا من المؤكد أنه ينعكس بشكل او بأخر على الكوردي العراقي والعكس صحيح.. لذلك نحن في التيار السوري الإصلاحي نناشد حكومة إقليم كردستان الموقرة والادارة الذاتية الموقرة بالتفتيش وبأسرع ما يمكن عن النقاط التي تجمع ولا تفرق وعن أقصر الطرق لإعادة الود والإلفة مقرونة بكل أسباب الاحترام والتقدير بين الطرفين وذلك لأجل الاهالي في الطرفين المرضى والطلبة والحالات الطبية المستعصية.. فليس من المعقول ان يتنقل الكوردي في اوروبا بين 27 دولة بدون أية تعقيدات بينما الكوردي المتواجد في اقليم كردستان او روج افا ولايفصل بينهما الا بضعة أمتار ولايستطعيون الانتقال من والى .....واننا في التيار السوري الاصلاحي إذ نقدر عاليا" الجهود المشكورة في الطرفين ومن قبل حكومة اقليم كردستان والادارة الذاتية.. ومع قرب حلول السنة الجديدة اتمنى ومعي ملايين من الشعب الكوردي العظيم ان يعمد الطرفان الى طي صفحة الخلافات والعمل بأسرع ما يمكن على فتح المعابر بين الطرفين انسانيا" واجتماعيا" على أقل تقدير ... دمتم عونا" وأملا" مشرقا" للشعب الكوردي أينما كان ......
#رسالة
#محبة
#وتقدير
#:حكومة
#إقليم
#كردستان
#الادارة
#الذاتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741695

مؤمن سمير : أصابع مؤمن سمير البيضاء فى محبة الشِعر بقلم بهاء الدين حسن
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير على الرغم من أننى هيــأت نفسي للكتابــة عن أحــد دواوين الشاعــر مـؤمن سميـر ، إلا أننى وجـدت قلمى يأخـذنى للكتابة عن وجه آخر من وجوه الشاعر ، وجه لا يتخلى فيه الشاعر عن الشعر، ويكتب فى محبة الشعر دراسات لنمـاذج من الشعـراء ، فالدراسة ( من وجهة نظرى ) هى المصباح الذى يمهد للسير فى شارع الابداع دون تعثر ، فالمنجز الشعري عندنا لابأس به ولكن المنجـز النقـدي التبصيـري يحتـاج الى زيادة إنتـاج ، فالدراسة تقوم مقـام المعلم الموجه بالنسبة لمن يبحث عمن يأخذ بيـده، والمبـدع الباحث عن التجويــد يلزمه أن يقـرأ عن تجارب من سبقوه ، بغية الوصول إلى مفاتيح الابداع ، وكيف سار الأوائل حتى وصلوا !!وربما يكون هـذا ما استشعره الشـاعر مؤمن سمير فكتب " الأصابع البيضاء للجحيم ـ قراءات فى محبة الشعر " ، الصادر عن دار ابن رشد عام 2019 فى طبعته الأولى !!بأصابعـه البيضـاء يحملنــا مؤمن سمير ليضعنا على جناح السـرد ، لنطالـع أول مـا نطالـع فى كتابـه ، لغـــة نقدية خاصة ، فيضعنا بسرده السلس على كرسى المستمع المستمتع بالحكواتي الذى يحكى لنــا عن ظاهـرة الثنائيات فى الشعر والغنـاء ، شوقى وحافظ ، طــه حسين والعقاد عبدالصبور وحجازى ، درويش وأدونيس ، دنقــل وعفيفى مطر ، أم كلثوم وفيروز ، وظاهرة النجومية فى الشعـر ، التى خلقها نزار قبانى ثم فاروق جويــدة ، معبــود المراهقين على حــد تعبير مؤمن سمير ، الذى كانت الثمانينــات والتسعينـات ملعبــه السحـري ، بمباركــة السلطـة الثقافية ، الذى ملأت بــه الفراغ وغطت ببريقه الوهمي ، كما يقول مؤمن سمير على الحصار الذى فرضته على الطليعيين ، ونصوصهم الجديدة الخارجة عن المزاج الكلاسيكى العام !!وعلى الرغــم من تحذيـرات الوالد " إلا نزار ياولدى " ، الذى يمثــل ظاهرة الانقلاب الأخلاقى وكشف المستور ، حسب وجهة نظر الأب ، ابن القــرى النائية التى لا تملك إلا قدرا ضئيلا من الوعي بالتعليـم الإلزامي ، إلا أنه ( مؤمن سمير ) ينتهى إلى أن رد الاعتبـار لنزار قبانى أمـرا عفويــا ، كواحـد ممن شكلوا البدايات الحسية والعاطفية عند الشباب !!ومثلما تفحص السابقون تجربة الشاعر الفلسطينى محمود درويش الإبداعية ، كان طبيعيــا ألا يتجاهـل مؤمن سمير هذه الصفحة البراقة من دفتر الشعر العربى ، فمحمود درويش كما يقول من الممثلين الأكثر سطوعــا للشعرية العربيـة ، منذ إصـدار ديوانـه الأول " أوراق الزيتون " عام 1964 على مدى أكثر من 40 عاما !!فمحمـود درويش الذى ينتمى إلى الجيــل الثـانى فى الشعرية الحديثة ، بعد جيــل الرواد يصلح بغزارة إنتاجه وانتقالاته النوعية فى جسد الشعرية العربية ، خاصة فى العشرين عاما الأخيرة أن يكون أحد الروافد الرئيسية ، التى تغذى وتكوّن فضاء النص !!ومادام الحديث قد تطرق لمحمود درويش، فلابـد من الحديث عن القضية الفلسطينية، نبع الألم العربي الذى لا تجف دمــاؤه ، التى مثلمـا أنجبت محمود درويش ، أنجبت أيضـا سميح القاسم وتوفيق زياد ، ثالــوث المقاومـة الفلسطينية ، كمـا يطلـق عليهـم مؤمن سمير ، رغـم اختلاف طرق مقاومتهما الشعرية ، وأداءاتهما الجمالية وحفرهما الفني، بل كما يقول مؤمن ، وطريقة التعاطى السياسى لكل منهما ، فالشاعـر كما يقــول مؤمن سمير ، البعيــد عن معتــرك الحيــاة والأداء السياسي تحديدا ، ينقص نصه الروح والسخونة والتوهج !!يرى مؤمن سمير أن سميح القاسم قد نجح فى دق وحفر واحديته وتميزه بسبب تطويره الدائم والمستمر لنصه ، بداية من ديوانه الأول " مواكب الشمس " الصادر عام 1958 ، وانتهـــاء بديوانه الأخير " بغض النظر " عام 2012 ! ......
#أصابع
#مؤمن
#سمير
#البيضاء
#محبة
#الشِعر
#بقلم
#بهاء
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747820

ميرغنى ابشر : إلى ثَوْرَجِيَّة حِدَادها مَحَبّة
#الحوار_المتمدن
#ميرغنى_ابشر يا زُرْقةُ العَيْنَانِ يا لَونيّيا لثَّغْرها الضَّحَّاكُياقوتةٌ المَغِيبحَلْوى لمَوْلِدُ النَّبِيُّ ، عَذُبَة القُبْلاتبطَعمٍ ،بلا طَعمٍلَهَا لَوْنُهَا ، بلا لَوْنٍو لَهَا مِنَ الْمَاءِ رَائِحَتَهاجِئتك تائِهُ الكَلِماتالَمّلَمُ شَعثَ احَرُفَهَاوعلى قَلْبِي أوسَّد زُرْقةُ العينينادَندِن رِمَشَها أَصْداف المَعَانِيوعلى شَّاطِىءِ بَحرها مُحَارتان يتناغيانيقْتسِمَان لؤلؤة المَحَبَّةتسًحُّ عنهما سَحائِبُ لأَوْديةٌ الغَرَام فَيْضبلَوْنِ زرقتها بلا لَوْنِأوآه من لُجِّ بَحَرِها مَكين بلا قَرَارٍرياحه عَصَفٍ بلا هَوَادَةصَّفْعَت عَوارضِي الحِبَالجائعُ هَضِيمُ الحَشَا ، مُثقَل الهِمُّوم،جِراحيّ مُسْخنَات، عَشِقَي مثغبة الظِنُون والتَّعَبعِشقهَا الثَّوْرَة تَرَشُّفَها بلا رهَقعند قَهوة المَسَاء وفي هَاتِفِ الصَّبَاحِ وتَحْكِي عن كيف أَخْطَأَها القَدَر ووَسَّدَ الشهيدوبلا مقبِّلات، تَهيَّج غاضِبة : الْمَوْتُ للجنجويدوالوذ أنا بِهَوجتِي ووهْجتِي:أوآه يا رهق حًبهَا اللَذِيذْأوآه يا بياض عينها في إغْماءة المَرِيضِ ،لَهْفَة المَغِيب تلك.. وقت لفها لصاري زورقي العنيد يالصوتها تهيج: عَسَل.. عَسَلسيدتي هل أتاك حديث نَشْوَة الغَرِيق؟ حتماً تنتصر الثَّوْرَة ويخرج القَيْحُ و الصَّدِيدُ ......
#ثَوْرَجِيَّة
#حِدَادها
#مَحَبّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753213

طارق علي حامد : كلمة في محبة الكاتب والقاص الدكتور أحمد الخميسي
#الحوار_المتمدن
#طارق_علي_حامد وسط حضور كبير من المثقفين والنقاد والصحفيين تم تكريم الكاتب والقاص الدكتور أحمد الخميسي في ملتقى القصة القصيرة بمركز سيا الثقافي بالدق في مساء السبت الماضي الموافق 6 أغسطس. وذلك تقديرا لدوره الثقافي والأدبي في مصر والعالم العربي. والدكتور أحمد الخميسي كاتب قصة قصيرة عظيم. هو من تلك السلالة التشيخوفية في القصة العربية. أبطاله منتزعون من عمق واقعنا الحياتي بكل خيره وشره. وانت تقراء قصص أحمد الخميسي تحس بذلك الانحياز للقيم الإنسانية الكبري. والانحياز للطبقات الشعبية المسحوقة. وهو بالإضافة إلى ذلك كاتب صحفي ومترجم من طراز رفيع ولد بمدينة القاهرة عام 1948م حصل على درجة الدكتوراة في الأدب الروسي من جامعة موسكو في العام 1992م .عمل في الصحافة في فترة مبكرة من عمره. ومنذ العام 1964م بدأت تظهر قصصه القصيرة في المجلات المصرية حيث قدمه للحياة الثقافية الكاتب والقاص الدكتور يوسف ادريس صاحب المجموعة القصصية الشهيرة (أرخص ليالي) .- عمل أحمد الخميسي أثناء فترة وجوده بروسيا مراسلا صحفيا لعدد من الصحف والمجلات العربية والمحطات الإذاعية منها جريدة الاتحاد الإماراتية وإذاعة دولة الإمارات العربية. ومن مصر عمل مراسلا لمجلة الآداب التي تصدر في لبنان لمدة ثلاث أعوام امتدت من العام 2006 وحتي العام 2009م. - كرمه اتحاد الكتاب العرب لدوره الكبير في ترجمة الأدب الروسي إلي اللغة العربية حيث قام أحمد الخميسي بترجمة مجموعة من أهم الكتب في الثقافة الروسية منها علي سبيل المثال لا الحصر :* (المسألة اليهودية) للأديب العالمي فيودور ديستوفيكي*معجم المصطلحات الأدبية *(كان بكاؤك في الحلم مريرا) مجموعة قصصية مترجمة عن الروسية صادرة عن دار المستقبل عام 1985م .* (قصص وقصائد للأطفال) صادرة عن إتحاد الكتاب العرب دمشق عام 1998م.*(نجيب محفوظ في مرايا الاستشراق السوفيتي) إصدار المجلس الأعلى للثقافة *(أسرار المباحثات العراقية السوفيتية في أزمة الخليج) تقديم وترجمة - مكتبة مدبولى. *(رائحة الخبز) مجموعة قصص صادرة عن هيئة قصور الثقافةأما في مجال كتابة القصة القصيرة وهي المجال الاثير لدى الكاتب والقاص أحمد الخميسي وهو في اعتقادي الخاص كمجرد (قارئ) (راهب القصة المصرية) فقد قرأت معظم قصص الخميسي القصيرة. ففي هذا المجال أصدر الخميسي عدد من المجموعات القصصية التي تعتبر علامات في مسيرة القصة القصيرة في الوطن العربي وهي:- (الاحلام. الطيور الكرنفال) بالاشتراك مع أحمد هاشم الشريف. ومحمود مؤنس - الهيئة المصرية العامة للكتاب 1967. - (قطعة ليل) - دار ميريت بالقاهرة. 2004م- (كناري) - دار أخبار اليوم 2010م وقد حصلت هذه المجموعة علي جائزة ساويرس فرع كبار الكتاب كأفضل مجموعة قصصية. - (رأس الديك الأحمر) - الكتب خان - 2012م .- (انا وانت) - دار كيان بالقاهرة وقد فازت هذه المجموعة أيضا بجائزة ساويرس كأفضل مجموعة قصصية عام 2017م- (ليل بلا قمر) -الهيئة المصرية العامة للكتاب عام 2017م. - (ورد الجليد) - مؤسسة مجاز الثقافية للترجمة والنشر والتوزيع عام 2018م . وبالرغم من أن الخميسي قد أثبت علو كعبه في كتابة وهندسة القصة القصيرة إلا أن إبداع الخميسي لم يتوقف عند محطة كتابة القصة وإنما تجاوز ذلك إلي الكتابة النقدية وكتابة المقال والدراسات الأدبية وهو في كل ذلك يكشف عن ثقافة موسوعية وامتلاك ناصية الموضوع الذي يتناوله بمعرفة لا محدودة وأسلوب مشوق وجزاب ومن أراد أن يعرف ذلك فعلية قراءة مقالات الخميسي في صحيفة الدستور المصرية ......
#كلمة
#محبة
#الكاتب
#والقاص
#الدكتور
#أحمد
#الخميسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764694

طارق علي حامد : كلمة في محبة القاص عثمان عبدالله فارس
#الحوار_المتمدن
#طارق_علي_حامد كان ذلك في خريف عام 2004م (قبل 18 عاما يا صديقي عثمان) عندما ذهبت لمكتبة دار الفكر بمدينة كوستي لاقتناء مجموعتك القصصية الأولي (عفوا سادتي لا تغلقوا الزجاجة) الصادرة عن دار عزة للنشر والتوزيع. كانت مكتبة دار الفكر هي المكتبة الوحيدة توزع مطبوعات دار عزة بكوستي. وكنت ايضا قد اقتنيت مجموعة قصصية أخري للكاتب والروائي عبد العزيز بركة ساكن بعنوان (امرأة من كمبو كديس). جذبتني جدا لغة المجموعة وشخصياتها التي تتحرك في وسط خيالي أقرب إلى الفانتازيا منه الي الواقع. انغمست في تلك الأجواء التي تمثلها القصص وعشت مع تلك الكائنات (الطفبوعية) وأيضا مع المعادل الموضوعي للطفابيع المتمثل في تلك (البناتبوعية) . حيث (البنت بوع) هي المؤنث من سلالة (الطفبوع) أدهشتني لغة الكاتب عثمان عبدالله فارس في تلك القصص. ورغم أن قراءاتي في تلك الفترة من عام 2004 في مجال القصة لم تتجاوز (أرخص ليالي) ليوسف إدريس و (امرأة من كمبو كديس) لعبد العزيز بركة ساكن و (دومة ود حامد) لسيدي الطيب صالح و (عفوا سادتي لا تغلقوا الزجاجة) لعثمان عبدالله فارس إلا أنني اقول الآن وبكل إطمئنان بعد ان اتسعت قراءاتي قليلا أن القاص عثمان عبدالله هو كاتب متميز وله رؤية إنسانية خاصة. وله منهج متفرد في بناء القصة القصيرة يكاد يختلف تماما عن كل كتاب القصة القصيرة في السودان.وبالعودة الي مجموعة (عفوا سادتي لا تغلقوا الزجاجة) نجد أن الشكل الجنيني لقصص الطفابيع قد بدأت تتشكل ملامحه الأولى في هذه القصص التي ضمتها المجموعة ثم تطور هذا الشكل لاحقا في مجموعة (المؤتمر الكلابي الاول) تلك المجموعة القصصية البديعة التي ذهب فيها القاص عثمان عبدالله الي مراحل بعيدة أبعد مما يحتمله خيال القاص والكاتب الدكتور بشري الفاضل مخترع مفردة (الطفابيع) .وهذا ما اثبته الكاتب والقاص الدكتور بشري الفاضل في تقديمه لمجموعة (المؤتمر الكلابي الاول) حيث يقول : "خطا الكاتب المبدع عثمان فارس بقصص الطفابيع بعيدا أبعد مما يستطيع خيالي أن يطاله . فهناك عنده طفابيع الهم والخم واللم. وقد بلغ خياله شأوا عظيما في (المؤتمر الكلابي الاول) وهو عمل نسيج وحده. ويمضي القاص بشري الفاضل في الاحتفاء بهذه المجموعة القصصية فيقول :"لا أعتقد ان الكاتب والروائي عثمان فارس يصنع عملا ثانويا للطفابيع . ولكنه يبدع عملا موازيا . وفي كثير من الحالات يبز ما كتبت"و مما تجدر الاشارة اليه ان كلمة (الطفابيع) هي مفردة لا وجود لها القواميس والمعاجم اللغوية وإنما جاءت بها مخيلة الكاتب بشري الفاضل والطفابيع عنوان لقصة قصيرة كتبها بشري بموسكو في أواخر عام 1981م ثم نشرت بصحيفة (السياسة) السودانية عام 1986م . ومن ثم نشرت لاحقا ضمن مجموعة (حكاية البنت التي طارت عصافيرها) التي صدرت طبعتها الأولي في عام 1990م. يقول بشري الفاضل أن الطفبوع - مفرد الطفابيع - هو المقابل الهزلي للسفاح . ففي حين أن السفاح يقتل فتنجم عن فتكه بالآخرين صدمة مريرة نجد أن الطفبوع يقتل بصورة مباغتة ومأساوية للحد الذي تدخل فيه المأساة في إقليم الكوميديا. فبضحك الناس في الظاهر ويدونون ابتسامتهم في ذاكرتهم المؤقتة ويختزنون احزانهم في ذاكرتهم الجمعية.عثمان عبدالله فارس مثقف شامل وكاتب كبير ولكن الوظيفة الحكومية حيث يعمل كمهندس مساحة بولاية الجزيرة كانت خصما علي مسيرته الإبداعية. كتب عثمان عبدالله المقال النقدي والدراسة النقدية المطولة مثل دراسته الرائدة بعنوان ( حميد ورحلة البحث عن الوطن الحلم) والتي تناول من خلالها مشروع الشاعر الراحل محمد الحسن سالم ......
#كلمة
#محبة
#القاص
#عثمان
#عبدالله
#فارس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765750