فوزية اوزدمير : لوحةٌ صامتةٌ ترسمها الضوضاء
#الحوار_المتمدن
#فوزية_اوزدمير حين يحمل بين جناحيه هذا الإيحاء المتخيل والمفكر والمتذكر ..في قصدية المعنى لوحة صامتة ترسمها الضوضاء .. يقارع نشوة الشعور الداخلي والخارجي المرمز بسردية مكتنزة الانزيحات والاسقاطات على حد سواء.. في نسيج جسد النص ، ما دامت العتمة استرخت ، بعد نهارٍ شاقٍ ، قرب " خضر الياس " بواقع المأساة وصداها جواب الاستفهام ، بهذه التراجيدية الإنسانية التي تسقى بدم الموتى وتتلحف سواد السماء .. إلى حد تصير معها المفردات والكلمات والتعابير أوعية لسانية ، تستغرق حدة المعنى وقطعية الدلالة ونصية التأويل وحيثية مردها هذا الاختيار الاستيطيقي الجمالي الذي بناه شاعرنا ، وطبيعة الرؤية التي تعتمر قبعة الحوار مع العالم ، والروح التي ينفثها في هياكل السيكولوجية المتشخصة ، وقسوة الأحوال التي تكتنفها ، واعتلال النفس الذي ينفخ فيه من أهوائها ، ومرارة مذاق الأشياء في لسانه ، وقيمة الحياة في صوغ مدار الكلم وتوجيه مقاصد دلالته ..التي مزقتها زفرات بعض الغانيات اللواتي جلبن عصافيرهن البريئة ،وبعض حقائب صبغتها ألوان العفّة المُجهضة ..حيث يفتح فعل القول عالماً خاصاً لمتلقيه ، يشاطر العلاقة ما بين فعل القول والفعل التخييلي بمخيال الواقع ، معتمداً على فلسفة اللغة في الهدم والبناء ، داخل التشييد النصي بعلائقه اللغوية المفتوحة على التأمل والتأويل .. في حين كانت سيارات الأعراس تتراقص لخيبتها ..وبياض الملابس الشفافة ..تركت صلاتها عند أول خطوة قرب بيوت المَسكَنة بانتظار حلمٍ متفسّخ حين يتلاقح وضرب المدلول في الخطاب ومجازاته الانشطارية ، حيث تتشعب هذه الوحدة التشاكلية التي غالبا ما تبأر في مسرح للأحداث وما يعمر ترابه من حقيقة فظة للفواجع وحصاد سخي للأرواح ، قد ينظر الله للعراق من هوة ، وينفخ ببعض الوقت لتغير كسوة السواد .. لا أدري .. ربما ؟؟ !!يغتني هذا المسار الدلالي للذات ، ليكشف لنا عن حياة موشومة بذاكرة حروب تتمسك بقوس قزح إلى أن تخونها الشمس وتبقى وحيدة تحت المطر ، أو تتعرى من أوراقها وتتجرد تماما حين عبر عنها د . الساعدي بثلاث - انقسام الجسد - القسوة الوجودية - وانقسام المعرفة بفكرة المطلق للتعبير عن الخيبة والقطيعة في الموجودات هو لا يؤثث لتصور فلسفي متجانس في نسقه الشذري وإنما ما يطلق عليه " الرؤية المأساوية للعالم المحيط بجوانبه .. يتلمس المتلقي حينئذ نمط هذا الوجود المؤلم ، فيسكن بيت اللبس القائم بين دراما المسافة ودهشة الفضاء الواقعي ، أو بين البقاء على عتبة المكان وعتبة المسافة " البعد " كإشكال توسطي للاتصال بين شيئين فالعري فاق الخيال ، والعهر يتخلل الحياة في كل مظاهرها وعنفوان نسغها ، في ما يشبه دورة للدم مستمرة غير منتهية في الزمان والمكان ، حيث لا ينتج عن هذا الوضع إلا مشاهد الفناء وإيقاع الدمار وتنامي كتل الخراب واشتغال آلية الصور الجنائزية الكالحة ..لأن المشهد مكرر النص:......لوحةٌ صامتةٌ ترسمها الضوضاءسعد الساعديلوحة صامتة ترسمها الضوضاء ..سعد الساعديأوراقٌ مازالت مبللة كألوان الطواويس تميّزت حماماتها، مرفوعةَ الرؤوس يمشينَ منتفخات الصدور، طرزّنَ كلَّ غرورِ المساء قلائدَ، وتعطّرنَ بأنفةٍ زائفة تَتْبَعهُن غربانٌ كسيحة من شارعٍ لآخر.. اللصوص لم يخافوا تلكَ الليلة؛ فارقوا كؤوس نذالتهم وامتطَوا جيادَ الشهوات. بشغفٍ كان جالساً يرسم بلا عين ترصده الى من ينتظرون النفّاثاتِ في مصائد شعوذاتهنّ.. حتى الأشجار أم ......
#لوحةٌ
#صامتةٌ
#ترسمها
#الضوضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724828

ثناء عبد الامير سميسم : رسم لوحة لحياة أخرى
#الحوار_المتمدن
#ثناء_عبد_الامير_سميسم لا يعلم كم من أجله أكتب وكم من حروف أخطها أحفظها بخاطري ثم أوثقها في صفحات تاريخي قبل أن تتمزق وتشتت في زوايا الرفض المعلن. أنا وافكاري .... نحاول تفتيت كل اِلتباسات الماضي والحاضر من الخيوط المنبعثة من شعاع الشمس الناصعة والمضيئة..أحدثه.... عن عالمي وتمزقه مابين الماضي والحاضر.. . عن واقع مشتت وبه هوس أفتعال الأزمات بأمتياز أنا وبعض من أفكاري فيها من الغرابة لعالمي شيء غير مقبولفي أرض استباحت فيها قوانين العدل السماويه وغياب الحب المنشود لروح الانسان الضائعة..ولحرية الفكر شيء مرفوض من غير نقاش ولا أي حوار يفهم سأقف هنا... وأنافي حيرة من أمري وأمرهمكيف أستطاع هؤلاء البشربما يسمى أنسانان تغيب انسايتهموتغض النظر عن هذه المآساة و بصمت مميت مطبقأنا واحلامي ... تمردنا على حاضر قاتم اللون وبه من مرارة الأحداث تقف لهاكل الكائنات حيرة َوذهولأ الا في عالمي هذا أخاف أن تكون يوما ما شيء عادي. وبلا مبالاة. انا وحاضري أصبنا بالدهشة والصمت معا. من مجريات هذه الفواجعالمغموسة بالألم والصراخ الصامت على أرض ملئت بضجيج المهاترات الفارغة. والمسيسة من خارج الأسوار..دون أي قطرة استحياء ولا خجلا من ضعف أتخاذ القرارات وحسم الملفاتأنا وألامل.... نسير معاً في طريق بعيد و مجهول نبحث عن هوية ومعنى الحياةوعن حقيقة وجودنا على أرض الأم هذه و في منتصف الطريق. واذا بحلم القديم.. قد أستيقظ من سباته . ليحطم حواجز الصمت والخوف معا.. لاعلان الرفض الصارخ . لعالم الموت الحي البطيء المهلك.. ويكسر جميع القيود العزل و الأضطهاد. وأخيرأ.... هل يأتي يوما ان نرسم لوحة لحياة اخرىومن حرة وصميم افكارنا اعلان عودة فصل ربيع أخر؟ ......
#لوحة
#لحياة
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726183

فريد العلي : . لوحة تونسية : حمة الهمامي .
#الحوار_المتمدن
#فريد_العلي السيد حمة الهمامي مفتون هذه الايام بخطاب الانقلاب ، معه حق فهو يرى أن ما حصل في تونس يوم 14 جانفي 2011 ثورة عظمى ، لذلك هب لمشاركة الباجى قائد السبسي خليفة بن على ثمارها وكون معه جبهة انقاذ دفاعا عنها ، وعندما قيل له سيتحالف مع الاخوان ويتركك أجاب : هو لا يرضع اصبعه ..ولكن الباجي فعلها ، وظل حمه وحيدا يقضم اصبعه وسط شماتة الغنوشي ، هو لم يدرك ان 14 جانفي هو يوم الانقلاب الحقيقي على انتفاضة 17 ديسمبر وهو ما قلناه وشرحناه على مدى سنوات عشر وقاله قيس سعيد أيضا ...ربما أدرك حمه ذلك ولكنه أراد الاستفادة، فظل متغنيا بثورة لا وجود لها الا في قاموس صناع الربيع العربي الموهوم. . تحالف حمه قبل ذلك مع الاخوان ومنصف المرزوقي حتى أن قائدا اخوانيا علق يوما وهو يحتفل بذكرى 18 اكتوبر : ان حمه كان يطبخ لنا الكسكسي ويجلب لنا السجادة لنصلي عليها ، خمه هو الذي قال عنه الغنوشي انه من قادة تونس الأشاوس ، أما المرزوقي فقال ان بناته تربين في حجره .تكيفا مع الثورة العظيمة غير حمة اسم حزبه ولم يعد شيوعيا ، افتخر أنه مسلم مسلم مسلم ، وذهب الى مقام ولي صالح قيرواني رافعا يديه طالبا عونه فقد كان وقتها يحلم برئاسة دولة الثورة .وعندما غرقت مدينة في مياه الفيضان هب حمه للنجدة متسلحا بمكنسة ..هو الذي يكره الشعبوية لم يراجع حمه أفكاره السياسية لنيل ثقة اليمين الديني وحده وانما اليمين الدستوري أيضا حتى صرح يوما انه من أبناء بورقيبة ، بكلمة شطب التاريخ .قبل عشرين عاما تعجبت وأنا أقرأ بيانا لحزب حمة وهو ينصر طالبان الافغانية باعتبارها حركة تحرير وطنية .قبل ذلك تعجبت ترحيبه بانقلاب بن على وزيارته اياه في القصر وهو من منحه رخصة اصدار جريدة ونشر كتب دعائية .تعجبت من حمة وهو يعتقد أنه سيصبح رئيس جمهورية في ظل الثورة المباركة ، ثورة الحرية والكرامة ؟؟؟مرددا تلك العبارة : حمة رئيسا سيقوم بكذا وكذا ..اليوم لم اعد مستغربا ...عندا أرى حمة مدافعا عن الثورة العظيمة وبرلمانها الأعظم ودستورها الفريد ...مرددا خطاب الانقلاب مع اليمين وأقصى اليمين الديني ، دون سائر اليساريين اذا ما استثنيا حزبا آخر معه اموال كثيرة ، يفال أنه كان له الفضل الكبير في تقويض الجبهة الشعبية ودفع حمه الى استقبال سفير أمريكا في مكتبه والمشاركة في استقبال رسمي لرئيس فرنس من عرابي الربيع العربي الموهوم اسمه هولاند .اقوال حمة وأفعاله ليست سقطات وانما هناك فكرا وسياسة يختفيان وراءها وهما من أسوء ما عرف اليسار في تونس والوطن العربي كله ، فكر وسياسة التكيف مع اليمين، وعندما تأتي خطوة ولو بسيطة تسير بتونس نحو اليسار مثلما هو حادث مع قيس سعيد الآن ينتفض حمة ليأخذ اليسار التونسي الى اليمين ...مبتهجا ... وسط ترحيب اليمين الديني . دعا الغنوشي في آخر مسيرة لاتباعه قبل أشهر بالعاصمة حمة لكي يأتي اليه خطيبا ، يومها كان حمة أيضا يتظاهر ولكن وحيدا دون سائر اليساريين على مقربة من الشيخ الذي يبكي تونس اليوم لأن انقلابا قد أودى بحياة ثورتها العظيمة تماما مثلما يقول حمة ....علاقة حمة بالغنوشي قصتها طويلة ، استغرب كثيرون كيف زكى نواب الاخوان في البرلمان يوما حمة للترشح للرئاسة ..وقتها ابتسمت .اليساريون التونسيون معنيون لا بسب حمة وشتمه ، فذاك ما يروق له .. وانما تحليل خطابه وأفعاله ونقدها دون رحمة فالحقيقة لا تصغي لأنصاف المواقف ، ولا تهمها مواعظ الأخلاق من قبيل : نحن جميعا اخوة . ......
#لوحة
#تونسية
#الهمامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727113

المثنى الشيخ عطية : -غانيات بيروت- للروائية اللبنانية لينة كريدية: لوحة روائية مثيرة ومبدعة لأعماق بيروت
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية يعرف اللبنانيون أكثر من غيرهم، في العمق المؤرِّق المفتوح على حبّهم للحياة وتمجيدهم لها أبداً وسط الموت؛ أن مدينتهم المذهلة بيروت لا تُدرَك بغير نسائها، ويعرفون أن أعماق رجلهم اللبناني لا تُسبَر غالباً بغير غانياتها، كما يعرفون أنهم منذورون للبحر والتيه بشرعة جدتهم الفينيقية أليسار، ولا مهرب لهم من الموت الذي يمسك خيوط قدرهم سوى الحياة... في خضم كل ما كتب عن المدينة الهائلة بيروت؛ تفتح الروائية اللبنانية لينة كريدية، أحد أهم شرفاتها على بحر الإبداع/ غانياتها، اللواتي تضعهنّ طليقاتٍ من التصنيف بين ضفّتي روايتها تحت عنوان: "غانيات بيروت"، ملتزمةً بتعريف القاموس لهنّ: النساء الغنيّات بحسنهنّ وجمالهنّ عن الزينة، اللواتي استغنين بأزواجهن، واللواتي يعملْنْ في الملاهي الليلية كراقصات ومؤديات. ولا تستثني منهنّ بائعات الهوى، باعتبارها لهنّ غانيات، خارج المفهوم الذكوري الذي يحط من قيمتهنّ كسيّدات. وتختار زمن روايتها القرن العشرين، وإنْ أخذت سنواتُ الحرب اللبنانية مكان البؤرة التي تتجمّع فيها الأحداث لتخرجَ وتُفجّرَ ما تراكم داخل الشخصيات، وتمتدّ مثل علق لا يُرخي يديه عن الروح إلى ما بعدها. كما تختار أمكنة روايتها بحركة شخصياتها، فيما يشمل أحياء بيروت الفقيرة، وأحياءَ اللهو والدعارة فيها، وأحياءَها البورجوازية، بمختلف توزّع طوائفها، لتقدّم سجلاً روائياً مبدعاً كما غرفة مرايا للقارئ عن بيروت، لا ينقصه البعد السيكولوجي العميق لدواخل أهلها، وما خلقتْ المعتقدات والأحداث فيها من شروخات وجروح وآلامٍ تلعب بالمقادير والمصائر والمآلات.على صعيد البنية التي تتحرك فيها شخصيات غانياتها، تلجأ كريدية إلى بساطة التكوين، فتقسم روايتها قصدية إلى ست عشرة عنواناً، تأخذ سبعة منها أسماء غانيات الرواية الرئيسيات، بإضافة تواريخ ولادتهنّ للسيطرة على أزمنة الرواية، والبقية تأخذها الأفعال التي تجري معهنّ، بترتيب في بداية الرواية، يفقد إحكامه الهندسي مع جريان الرواية والاحتياج إلى تطوير الشخصيات وخلق الارتباطات. وتلجأ كريدية إلى البساطة كذلك في منظومة سرد الرواية، فتقصُر سردها على لسان ضمير الغائب، من غير راوٍ سوى الكاتبة، لكنها تنوّع سردها بتدفق الأفعال، وفق ما تحتاجه الأزمنة، مركّزة على صيغة الحاضر التي تمنح السرد قوّة التصوير السينمائي، ومدخلةً قدرة إبراز تفكير المسرود عنه، وكأنه هو من يسرد، بتداخلٍ متدفّق عذب ومشوّق يمتلك القارئ ويضعه مكان البطل. وتساعدها في قوة هذا الإبراز لغتها الشاعرية الغنية التي تتنوع كذلك وفق حالات الشخصيات والأحداث، مع لجوئها إلى الحوار بالعامية البيروتية المفهومة والقريبة إلى الفصحى، لمنح روايتها نبضاً واقعياً للحياة: "كل ما اشترته من النباتات الجبارة التي تحتاج إلى الحد الأدنى من العناية كان عن سابق دراسة، وبالمقابل استغلت التربة وما فيها أعظم استغلال. وبعد دراسة معمقة وقع اختيارها على نبات صبار اسمه بالبيروتية "لسان الحماه" للأحواض المستطيلة، فالشوكة الحادة في أعلى ساقها الممشوقة تنذر المقترب بضرورة الابتعاد، أما شجرتا الكوتشوك فتستطيعان خلال وقت قياسي احتلال كامل مساحة الحوض، ويضمن سماد روث الماعز إبعاد أي متطفل. نفذت نوال كل الخطة بهدوء تام، فالغضب يفسد أي مخطط ويجر إلى الأخطاء والعنف المبالغ به، مما يجعل ارتكاب الثغرات ممكناً، وبالتالي فإن أي جريمة غير مكتملة قد تودي بصاحبها إلى التهلكة.".في بنيتها البسيطة الخطرة على التحكم بها من قبل الروائية، تجري الرواية بإيراد أربعة عناوين لأسماء غانيات مع تواريخ ولادتهن: هيام 1952، ناديا 1953، أن ......
#-غانيات
#بيروت-
#للروائية
#اللبنانية
#لينة
#كريدية:
#لوحة
#روائية
#مثيرة
#ومبدعة
#لأعماق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727571

محسن الميرغني : العالم بوصفه لوحة تشكيلية..قراءة نقدية في نص بعد أن يموت الملك لصلاح عبدالصبور
#الحوار_المتمدن
#محسن_الميرغني كتب:- محسن الميرغنيفي مسرحيته الأخيرة بعد أن يموت الملك يتعامل صلاح عبدالصبور مع فكرة الفن عموما في مواجهة السلطة. بعد أن وضع في مسرحياته السابقة جل همه الشعري لإبراز صورة العالم ووجوه رؤيته الشعرية التي أنطق بها ألسنة شخصياته الدرامية، نراه يقدم لنا من خلال بناء مسرحي فني شديد العذوبة، تتداخل فيه تقنيات الملحمية البريختية، مع صورالتراث وظلال الأرسطية في بناء درامي تقليدي، مع بعض تقنيات مسرح الطليعة الفرنسي، كل هذا في شكل مسرحي شعري ، أراد من خلاله الشاعر/المؤلف أن يقدم تصورا فنيا للعالم الذي يعانيه، لأنه يحاول بكل برودته ومواته، أن يقضي على روح الفن المتجسدة في شخصية الشاعر، بما لها من دلالات، ومايطرحه الصراع بين قدرة هذا الشاعر/ الفنان على مواجهة هذا الواقع الميت/المميت في عالم القصر الملكي. ثم ما تمثله رحلة الشاعر لانتشال نفسه من حالة الضياع وفقدان الذات، لتحقيق وجوده من خلال أفعال، تبدأ برفضه لسلطة الملك الحي/ الميت، الممتدة إلى روح وكلمات الشاعر، وهو ما نراه في نهاية الصراع متمثلا في مقاومته للجلاد وانتصاره علي ومن ثم وقوعه في علاقة الحب المتنامية مع الملكة وإنجابه المفترض لطفلها المنشود، ذلك الطفل الذي تدور بسببه اللعبة التمثيلية التي تدور بين الملكة والملك في مخدعهما في المشهد قبل الأخير من الفصل الأول في المسرحية، ذلك الطفل المنشود رمزا للمستقبل القادم ، والذي ينظر كل واحد من شخصيات المسرحية إليه بوصفه تحقيقا لرغباته وتطلعاته، التي يرجو تحققها فالملك يرى فيه استمرارا لحالة الطغيان والسلطة المتحكمة في رقاب العباد بالقهر والظلم، بينما تراه الملكة مستقبلا من الرقة والحياة المفقودة في عالمها، وهو ما يحققه لها الشاعر في حال ارتباطه بها، بالتالي تتحول رحلة الشاعر والملكة على ضفاف النهر، إلي رحلة البحث عن هذا الطفل الحرية، والسعي إلى إيجاده يصبح هدفا عاما لكل أجواء المسرحية، ومن خلال انتصار الشاعر على الجلاد مبعوث الموت وخادمه(المؤرخ، الوزير،القاضي) يتحقق انتصار الكلمة على رموز المملكة أوالمؤسسات المتكلسة التي تدافع عن الموت والفساد من اجل استمرار مصالحهم، في حين يقف الشاعر بجوار الملكة في صف الدفاع عن الحياة والخصوبة والفن. وهذا ما يجعل دور الشاعر يتخذ صورة المعادل الموضوعي الذي يحمل في طيات بناءه الفني، الأفكار والقيم والمثل التي يطرحها المؤلف على لسان الشخصية في نص المسرحية.ويبرز البعد التشكيلي الذي يطرحه صلاح عبد الصبور في رسمه لتفاصيل وأبعاد الشخصيات الدرامية في هذا الفضاء الفني الممتد في زمن درامي أسطوري، لا ينتمي لعالمنا إلا بالقدر الذي تتماس فيه قيم هذا العالم وحقائقه مع حقائق دنيانا المؤسفة، من غلبة القبح والفساد والشر والتملق والسلطة الجاهلة الغاشمة المصابة بالخرف والكهولة، في مواجهتها للشاعر الذي يمثل قيم والحب والخير والقوة والقدرة على الحلم، ليتحول فضاء الصورة المسرحية إلى لوحة تشكيلية قابلة للتحول والتغير والحذف والإضافة وهو ما يطرحه المؤلف الشاعر كحل فني وتقني في نهاية الفصل الثاني، فتمثل المشاركة الفنية للجمهور في إختيار الحل الفني الذي يرضاه، وهو ما يعد طرحا ديناميكيا لرؤية الشاعر التي يبحث لها عن مناصرين ومؤيدين بين جمهوره، مما يفعل هذه الرؤيا وينقلها إلى حيز التغيير الفعلي في مستوى استجابة الجمهور، وليتحول الجمال الفني في المسرح إلى شعر خالص يكتبه الناس، وفنا تشكيليا يصوغونه، وقدرة منهم على التغيير والتفاعل الذي يرسمه العمل الفني مع وعي وقيم المتفرج، بشكل حي ومتجدد وملموس . هكذا وصل صلاح عبد ا ......
#العالم
#بوصفه
#لوحة
#تشكيلية..قراءة
#نقدية
#يموت
#الملك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728254

زهير دعيم : رَسمْناكَ لوحةً بهيجةً
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم ( في رثاء الشّاب جورج جوني حاج – عبلّين )حينَما ماتتِ الأحلامُ في الطُّرقات وحينَما غَرقتِ الأماني في بحرِ الدّموع وحينَما خَبا النُّور في كلِّ العُيون بَكيْناكَ رَثيْناكَورسمنا طيْفَكَ الجميلَ زهرةً تأبى الذُّبولَ وعِطرًا يأبى الشُّرودَ ونسمْةً بَليلةً في كلّ الدُّروبخَسرناكَ في البلدة الغافيةِ على خدّ الجليلفقدناكَ في أُمسيّاتِنا الحالمةِ وأدْميْتَ القلوبَ والنفوسَ وأَبويْنِ رَسماكَ لوْحةً بهيجةً وقصيدةً يتيمةً حُبلى بالرَّجاء فَراحا - وأنتَ المسافرُ " على غفلة " -يذرفانِ عليْكَ الدَّمعَ شلّالًا ويلُفعانِكَ بالأنين لعلَّكَ تعود !!! لَعلّكَ تحِنُّ الى حِضن الجُدودوالى موْطِنٍ يعشقُ الأيامَ ...وألحانَ الوجود. خسرناك يا زهرة الرّوابي .. وربحتكَ السّماء. ......
#رَسمْناكَ
#لوحةً
#بهيجةً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728938

سمير خطيب : لوحة بانورامية
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب سمير خطيبفاء فاكهةٌ تتساقط ثمارها رُطبًالام لاحت ثم غابت في الأفقسين ساذجة تمكن عاشقها من صحن خدهاطاء طريقُ العذاب الأزليياء يائسةٌ تبحث عن خلاصنون نائمةٌ في قارعةِ الطريق المحفوفِ بالمخاطرفلسطينالبداية ....قبل البداية والنهاية ..... بعد النهاية كنعاني ،فينيقي وكلداني بابلي ورومانيمن هوائها وترابها وماء أمطارها صنعوا لها روايةحتى صارت الحكايةحكاية ليس لها نهاية فلسطينميلاد وإسراء وقيامة في الحرب جُنْد فلسطينليرمانتوف لم ينسهاوأبن بطوطة حيّاهاخمر قانا في ثناياهاوقلاع يهوشع بن نون والصليبيينتعلوها الحشائش الخضراء بعد أن هرب منها الجنودصلاح الدين يصرخ في الشوارعأين قدسي؟ قبل الزمان وبعد الزمان مكان في لب المكان إنها خارج الزمان والمكانفلسطينأسلحة في الشوارعأسلحة في السيارات أسلحة في الحقول أسلحة في القلوبأسلحة في العقولكلها مخبئة فلسطينطرزان يجاهد في شوارعها الداخلية الضيقة والمنعزلةيفتح قبور الأقربين في حماس غريب ويفتح الجبهات في بارات تل أبيب ثم يلقي الجثث في شوارع القدس العتيقةويصلي تحت شرفات الموت كلما عزفت البندقية لحن الحياة فلسطينسائل منوي مُهربٌ من الزنازينيخترق بويضة في انتظارهكل الأبطال في الزنزانة كل الأبطال خارج الزنزانة وأفكار تعبر من زنزانة لزنزانة حتى صارت كل البلاد زنزانة فلسطين نوافذ تطل على البحارونوافذ تطل على المقابر عقول تعيش في الماضي وعقول في المستقبل وأخرى في الحاضر وفتاة مغتصبةتتزين بأروع المساحيق المصنوعة من دمعها وعريس شهيد يبتسمفلسطينأغاني ميجانا وعتاباوراب وروك ولحن طويلنوتات الفرح تقطع نوتات العويلكل يغني على ليلاهحقول محروقة وأشجار مقطوعة وبساتين بالورد والفل مزروعةأيادٍ تحمل معول وأيادٍ تحمل منجل وأيادٍ تبني وأيادٍ تعمل وناس تحلم بالمجيء وأخرى ترحل والكل ما زال يسأل متى متى يأتي المستقبل ؟ فلسطينأفكار محكوم عليها بالخيانةوفراشات محكوم عليها بالأشغال الشاقةوعاشق من ثقب الباب يغني لحبيبة بعيدة ويخاف أن يحلم في قبلة وداعقبل أن يعلقوها لأنها حلمتبصياح الديكوسقف غير مثقوبفلسطينعلى هذه الأرض ما يستحق الحياةتعطي نصف عمرها للذي يجعل طفلا باكيا يضحكأمرها عجيب في الداء تبحث عن دوائهاوتبحث عن الشمس في غرف مغلقةالجلال والجمال في رباهاتبسمُ أحيانًا كي تخدع الحزن فلا تبكيومماتُها يغيظُ العدافلسطينزهرة يانعة قُطفت عنوةلم يدفع ثمنها أحد ثياب ممزقة ونشيج مكتوممدن عذبة بشفاه ناريةوستائر لطرد الشمس من المبانيورصاص لطرد الثوار من الحياة ما زالت تنتظرمن يكتب الفصل الأخير لقصتهافلسطين9/2021 ......
#لوحة
#بانورامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731781

محمد عبد الكريم يوسف : عندما ترسم المخابرات لوحة تعبيرية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لم توفر المخابرات المركزية الأمريكية جهدا في استخدام أدواتها المعرفية المتعددة لفرض وجودها بعد الحرب العالمية الثانية ، وخاصة بعد وصول ستالين لقيادة الإتحاد السوفيتي واختلافه مع الإدارة الأمريكية وتشكل قوى عالمية جديدة فقد عمدت إلى نشر الأفكار الجديدة واختراع مذاهب ونزعات والترويج لكل جديد تحت مسميات عديدة يأتي في طليعتها الحرية والديمقراطية . وكان من بين الأدوات المستحدثة التي ساهمت في اختلاقها جماعة من الفنانين سموا أنفسهم بالتعبيريين التجريديين . يحكى أنه في أواخر الأربعينيات من القرن الماضي ظهرت جماعة من الفنانين كانوا يعرفون بالتعبيريين التجريديين وكان أبرزهم جاكسون بولوك. في الحقيقة لم يكن هناك قاسم مشترك بين هؤلاء إذ كان لكلٍّ واحدٍ منهم ميولٌ مختلفة عن الآخر وكان ثمة شيءٌ واحد فقط يجمعهم ألا وهو الميل إلى المغامرة الفنية وعدم التقيُّد بأطر ومعايير معينة.وعقب الحرب العالمية الثانية مباشرة، شهدت الساحة الفنية في نيويورك تطوراً مثيراً، فقد سرت في أوصالها طاقة غريبة لا تُقاوم ، بعدما اكتسب فنانون - طالما كافحوا لسنوات في ظل فقرٍ وتجاهل الثقة في النفس، وحققوا النجاح على حين غرة في ميدان جديد من الفنون غير مقبول في الأوساط العامة والرسمية والأرستقراطية . وشكل هؤلاء مجتمعين حركة فنية عُرفت في ذلك الوقت باسم "التعبيرية التجريدية". وعلى رأسهم فيليم دي كونينغ وجاكسون بولوك ومارك روتكو.وكان من بين أكثر الأمور اللافتة للنظر بشأن مذهب "التعبيرية التجريدية"، هو تلك السرعة التي نال بها الشهرة والمكانة على الساحة الدولية. فمع أن الفنانين المرتبطين بهذه الحركة استغرقوا الكثير من الوقت لبلورة أساليب فنية تميزهم، فإن الحركة نفسها لم تأخذ وقتاً طويلاً لتحظى بالقبول بمجرد أن تبلورت ملامحها بحلول أواخر أربعينيات القرن العشرين.وبحلول الخمسينيات من القرن نفسه، بات من المسلم به بوجه عام، أن نيويورك هي موطن أكثر التطورات المثيرة التي يشهدها عالم الرسم والنحت وقتذاك.وقد كان بهذه المجموعة من الرسامين شيءٌ جذَّاب حقًا تبحث عنه المخابرات المركزية الأمريكية في أيّ فنان، فقد كانوا شيوعيين تائبين! ورأت النخبة في أمريكا الثقافية أن هذا الاتجاه الجديد يمثِّل أيديولوجية مضادة للشيوعية، إذ إنَّه اتجاهٌ يحمل روح الفنّ المغامر الذي لا يصوِّرُ أشخاصًا ولا أشكالًا ولا يحمل بصمة سياسية. ووجدوا في التعبيرية التجريدية نقيضًا للواقعية الاشتراكية، لقد كانت التعبيرية التجريدية اتجاهًا ممتازًا لأنه ببساطة ذلك النوع من الفن الذي يكرهه السوفييت.لقد عانت الولايات المتحدة طويلًا من كونها لا تمتلك فنًا خاصًا بها، فنًا يحمل الروح الأمريكية، إذ ظل فنّها فترةً طويلةً عبارة عن مجرد مزج بين المدارس الأجنبية ومستودعًا للمؤثرات الأوروبية، ولكن ها هم التعبيريون التجريديون يمنحون الولايات المتحدة فرصة لاقتحام المشهد الحداثي في الفن . لقد شجع التعبيرية التجريدية للنمو أن روادها من الشيوعيين التائبين ودعم المخابرات المركزية الأمريكية وتعطش أمريكا لمدرسة فنية خاصة بها . كان جاكسون بولوك ممثلًا لذلك الكشف القومي الجديد فلقد كانت فيه جميع العوامل التي تؤهله ليكون رائدًا لمدرسةٍ فنيّة تمثل الولايات المتحدة. فقد كان بولوك أمريكيًا حقيقيًا وُلد في مزرعة للأغنام في كودي وكان خشنًا وعنيفًا و قليل الكلام والأهم أنه لم يخرج من عباءة بيكاسو الفنية ، بل كان تأثره الأكبر بالمكسيكيين والهنود الأمريكيين.جاء بولوك بأسلوبٍ جديد يُعرف بـرسم الحركة حيث كان يقوم بوضع قطعة كبيرة ......
#عندما
#ترسم
#المخابرات
#لوحة
#تعبيرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736201

ريام الربيعي : لوحة حب سريالية
#الحوار_المتمدن
#ريام_الربيعي "لوحة حب سريالية"لا عُمر أُتلفهُ فوق هدبيكولا حقيقةَ تفتحُ لي ذراعيهالأخطو فوقَ رؤوسِ الأسنةِ و التقيككل الأمور مجدولة نحو نهايةٍ واحدةتستقر أسفل العمرنهايةٌ تشي ببداياتٍ لا نصيب لك بهابصباحاتٍ قد لا يَلفُتها غِيابكوليالٍ تمر رغمًا عنك..هكذا تركض الأيامدون أدنى التفاتةٍ إلى الوراءوهكذا تخطو السنين نحو مثواها الأخيرهكذا يحاول الوقت _عبثًا_ ترميم شبابهوأنت يا أنتمازلت تلون _بأصابع من طيش_لوحةَ حُبٍ سرياليةيتزوج بطلاها على بساطِ الريحلينجبا طفلًا من غيم وتنفثُ في الفراغِأحلامًا تأبى الولادة..ما زلت تستوقف الزمنكما لو أنه عابر سبيليدلك على وجهتك التائهة! ......
#لوحة
#سريالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740674

السعيد عبدالغني : لوحة الملاك الساقط ، الكسندر كابانيل
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني توجه الملاك الساقط انتباهنا إلى شخصية لوسيفر المحتقر. تصور اللوحة لحظة في قصة الحرب في الجنة، ربما في اللحظة التي تم فيها طرده من العالم السماوي ووصوله إلى الأرض. لقد كانت شخصية لوسيفر الفخرية وطموحه الجامح هو الذي جعله يشتهي قوة تفوق قوة الله. نتيجة لمحاولته الفاشلة في التمرد، طُرد لوسيفر من السماء وسقط من النعمة. من المثير للاهتمام أن الحرب في الجنة ليس لها أساس كتابي يذكر: يفتقر الحدث نفسه إلى الوجود كقصة في الكتاب المقدس ويشار إليه بشكل غامض فقط في عدد قليل من الكتب في جميع أنحاء الكتاب المقدس. وبدلاً من ذلك، فإن لوحة كابانيل مستوحاة بشكل كبير من قصيدة جون ميلتون الملحمية "الفردوس المفقود"، والتي تعيد سرد هذه الأحداث في سرد &#8203-;-&#8203-;-درامي. الآثار النفسية وراء تعبير لوسيفر كثيرة: نظرته الدامعة هي رد فعل على الخزي والأنا والتمرد والإحباط والإقصاء في آن واحد. من المحتمل جدًا أن يكون غطاء لوسيفر لوجهه رد فعل على مشهد السماء خلفه، وهو تذكير جريح بسقوطه من النعمة وبُعد لم يعد موجودًا فيه. يصبح الإخفاء الضمانة النهائية للشيطان من الاعتراف بالهزيمة، وهو فعل من شأنه أن تجريده من آخر ما يحتفظ به: الكرامة. ومع ذلك، عند الفحص الدقيق، تخبرنا عيناه أن القصة لم تنته بعد، وأن فعل التمرد الحقيقي لم يبدأ بعد، وأن دافع الشيطان متجذر في الانتقام. يبدو كما لو أن لوسيفر ، حتى بعد هذه اللحظة من الفشل التام، لم يفهم بعد أن التمرد ضد الله سيعيده إلى نفس المكان مرارًا وتكرارًا.بقلم فرانسيسكو ريفيرا، ترجمتي ......
#لوحة
#الملاك
#الساقط
#الكسندر
#كابانيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741721