محمد عمارة تقي الدين : إسرائيل وتوظيف الميديا كسلاح
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدين"الصهاينة لا يصنعون الأحداث بل يستغلونها عند وقوعها" تلك مقولة ذائعة الصيت حول الصهاينة وهي دالة جداً فيما يتعلق بعلاقتهم بوسائل الإعلام، فمنذ البدايات الأولى لظهورها أجادوا توظيفها لصالحهم بشكل كبير، إذ عبر تحكُّم الصهاينة في وسائل الإعلام العالمية وفهم استراتيجيات توجيه الرأي العام وآليات صناعته استطاعوا أن يلعبوا دوراً دولياً يفوق قوتهم العددية بشكل كبير.لذا فلا غرابة أن نجد المرشحين للرئاسة الأمريكية يتوجهون صوب إسرائيل ومن ثم إعلان دعمهم اللامحدود لها ضمن حملتهم الانتخابية لكسب تأييد اللوبي الصهيوني المسيطر على غالبية الإعلام الأمريكي، وكل من تسول له نفسه الوقوف ضد الكيان الصهيوني سيكون مصيره حملة إعلامية ضخمة تشوهه ومن ثم يجرى اغتياله معنويًا وبدم بارد، ولعلنا نتذكر ما تعرض له المفكر الفرنسي روجيه جارودي من حملة تشويه شرسة من الإعلام الصهيوني فقط لأنه شكك في أرقام ضحايا الهولوكوست مؤكدًا أن رقم ستة مليون ضحية من اليهود هو رقم غير صحيح وتكذبه الدراسات العلمية، فتم شن حملة صهيونية عالمية ضده، وقد قال بهذا الشأن : " إن الدعاية الصهيونية منظمة تنظيماً محكماً في الغرب وهي تمثل أحد العوائق الأساسية أمام تفهُّم العالم الغربي للحقائق حول الإسلام " .وكان الزعيم الصهيوني بن جوريون مدركًا بشكل كبير لدور الإعلام في إقامة إسرائيل فكان يقول: " لقد أقام الإعلام دولتنا على الخارطة واستطاع أن يتحرك للحصول على مشروعيتها الدولية قبل أن تصبح حقيقة قائمة في عالم الواقع" .تلك هي بعض ملامح الآلة الدعائية الصهيونية ودورها في تضليل الرأي العام العالمي، إذ عبر خطة ممنهجة جعلته يتعاطف مع الجلاد(الصهاينة) في مقابل كراهية الضحية (الفلسطينيين)على ما يقول مالكوم إكس.ومع ظهور عصر الانترنيت بدأت إسرائيل في تطوير قدراتها في هذا المجال وتسخيره في أعمال الجاسوسة من ناحية، وفي أعمال تحسين صورة إسرائيل وتشويه معارضيها من ناحية أخرى، وفي هذه المقالة سنركز على سبل توظيف الكيان الصهيوني لوسائل التواصل الاجتماعي في التجسس على العرب.بداية تعتمد إسرائيل في استخباراتها على ثلاثة أجهزة رئيسية تابعة لمكتب رئيس الوزراء وهي: الموساد وهو المتخصص في العمليات الخارجية، وله العديد من المهام لعل أبرزها التجسس على الدول العربية، أمان: وهو جهاز الاستخبارات العسكرية، الشاباك أو (شين بيت) وهو جهاز الأمن الداخلي في إسرائيل وتتحدد أبرز اختصاصاته في وأد وتقويض حركات المقاومة الفلسطينية ومنع عملياتها ضد الكيان الصهيوني.والجدير بالذكر أنه تدور صراعات حادة بين هذه الأجهزة نتيجة التنافس على الصلاحيات فيما بينها، كما تلقي التهم على بعضها البعض فيما يتعلق بالمسؤولية عن الفشل المخابراتي الذريع في السنوات الأخيرة،لعل أبرز إخفاقات هذه الأجهزة هو الفشل في توقع ثورات الربيع العربي.فبعد الاندلاع المفاجئ لثورات الربيع العربي وعدم مقدرة المخابرات الإسرائيلية على التنبؤ بها فتحت إسرائيل تحقيقاً موسعاً للوقوف على أسباب هذا الإخفاق المخابراتي،ومن ثم انتهت وكما تؤكد الباحثة شيماء أبو عميرة إلى حتمية رصد توجهات الشباب العربي على مواقع التواصل الاجتماعي في محاولة لمعرفة ما إذا كان العالم العربي مقبلًا على ثورات وتقلبات اجتماعية جديدة أم يسير بأي اتجاه؟ومن ثم تم إنشاء وحدات خاصة متخصصة في هذا الشأن داخل هذه الأجهزة مثل الوحدة ( 8200) ووحدة ( حتصاق)، وغيرها من الوحدات التي تتكون من عدد من المجندين المُتقنين للغة العربية تحدثاً وكتابة ليقوموا بإنشاء صفحات بأسماء شخص ......
#إسرائيل
#وتوظيف
#الميديا
#كسلاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719018
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدين"الصهاينة لا يصنعون الأحداث بل يستغلونها عند وقوعها" تلك مقولة ذائعة الصيت حول الصهاينة وهي دالة جداً فيما يتعلق بعلاقتهم بوسائل الإعلام، فمنذ البدايات الأولى لظهورها أجادوا توظيفها لصالحهم بشكل كبير، إذ عبر تحكُّم الصهاينة في وسائل الإعلام العالمية وفهم استراتيجيات توجيه الرأي العام وآليات صناعته استطاعوا أن يلعبوا دوراً دولياً يفوق قوتهم العددية بشكل كبير.لذا فلا غرابة أن نجد المرشحين للرئاسة الأمريكية يتوجهون صوب إسرائيل ومن ثم إعلان دعمهم اللامحدود لها ضمن حملتهم الانتخابية لكسب تأييد اللوبي الصهيوني المسيطر على غالبية الإعلام الأمريكي، وكل من تسول له نفسه الوقوف ضد الكيان الصهيوني سيكون مصيره حملة إعلامية ضخمة تشوهه ومن ثم يجرى اغتياله معنويًا وبدم بارد، ولعلنا نتذكر ما تعرض له المفكر الفرنسي روجيه جارودي من حملة تشويه شرسة من الإعلام الصهيوني فقط لأنه شكك في أرقام ضحايا الهولوكوست مؤكدًا أن رقم ستة مليون ضحية من اليهود هو رقم غير صحيح وتكذبه الدراسات العلمية، فتم شن حملة صهيونية عالمية ضده، وقد قال بهذا الشأن : " إن الدعاية الصهيونية منظمة تنظيماً محكماً في الغرب وهي تمثل أحد العوائق الأساسية أمام تفهُّم العالم الغربي للحقائق حول الإسلام " .وكان الزعيم الصهيوني بن جوريون مدركًا بشكل كبير لدور الإعلام في إقامة إسرائيل فكان يقول: " لقد أقام الإعلام دولتنا على الخارطة واستطاع أن يتحرك للحصول على مشروعيتها الدولية قبل أن تصبح حقيقة قائمة في عالم الواقع" .تلك هي بعض ملامح الآلة الدعائية الصهيونية ودورها في تضليل الرأي العام العالمي، إذ عبر خطة ممنهجة جعلته يتعاطف مع الجلاد(الصهاينة) في مقابل كراهية الضحية (الفلسطينيين)على ما يقول مالكوم إكس.ومع ظهور عصر الانترنيت بدأت إسرائيل في تطوير قدراتها في هذا المجال وتسخيره في أعمال الجاسوسة من ناحية، وفي أعمال تحسين صورة إسرائيل وتشويه معارضيها من ناحية أخرى، وفي هذه المقالة سنركز على سبل توظيف الكيان الصهيوني لوسائل التواصل الاجتماعي في التجسس على العرب.بداية تعتمد إسرائيل في استخباراتها على ثلاثة أجهزة رئيسية تابعة لمكتب رئيس الوزراء وهي: الموساد وهو المتخصص في العمليات الخارجية، وله العديد من المهام لعل أبرزها التجسس على الدول العربية، أمان: وهو جهاز الاستخبارات العسكرية، الشاباك أو (شين بيت) وهو جهاز الأمن الداخلي في إسرائيل وتتحدد أبرز اختصاصاته في وأد وتقويض حركات المقاومة الفلسطينية ومنع عملياتها ضد الكيان الصهيوني.والجدير بالذكر أنه تدور صراعات حادة بين هذه الأجهزة نتيجة التنافس على الصلاحيات فيما بينها، كما تلقي التهم على بعضها البعض فيما يتعلق بالمسؤولية عن الفشل المخابراتي الذريع في السنوات الأخيرة،لعل أبرز إخفاقات هذه الأجهزة هو الفشل في توقع ثورات الربيع العربي.فبعد الاندلاع المفاجئ لثورات الربيع العربي وعدم مقدرة المخابرات الإسرائيلية على التنبؤ بها فتحت إسرائيل تحقيقاً موسعاً للوقوف على أسباب هذا الإخفاق المخابراتي،ومن ثم انتهت وكما تؤكد الباحثة شيماء أبو عميرة إلى حتمية رصد توجهات الشباب العربي على مواقع التواصل الاجتماعي في محاولة لمعرفة ما إذا كان العالم العربي مقبلًا على ثورات وتقلبات اجتماعية جديدة أم يسير بأي اتجاه؟ومن ثم تم إنشاء وحدات خاصة متخصصة في هذا الشأن داخل هذه الأجهزة مثل الوحدة ( 8200) ووحدة ( حتصاق)، وغيرها من الوحدات التي تتكون من عدد من المجندين المُتقنين للغة العربية تحدثاً وكتابة ليقوموا بإنشاء صفحات بأسماء شخص ......
#إسرائيل
#وتوظيف
#الميديا
#كسلاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719018
الحوار المتمدن
محمد عمارة تقي الدين - إسرائيل وتوظيف الميديا كسلاح
سعود سالم : اللغة كسلاح ملوث
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم اللغة كائن عجيب يحتل ويستعمر وجود الإنسان من الداخل دون أن نشعر به، ودون أن ندرك مدى تغلغله في ثنايا كل ثانية وكل دقيقة من الزمان البشري، ومدى تأثيره في كل كبيرة وصغيرة من تصرفاتنا وأفعالنا اليومية. اللغة هي التي تكون صورة الإنسان وشخصيته وموقفه تجاه الآخرين وتجاه الأحداث. فاللغة ليست أداة أو وسيلة للتفكير، وإنما هي التفكير ذاته. والكلمات، المكون الأساسي للغة، تملأ الفضاء الفاصل بين الإنسان والآخر، آلاف وملايين ومليارات الكلمات تتناطح وتتصارع كذرات الغبار الذي نتنفسه، في صفحات الكتب والصحف والمجلات وملايين المطبوعات المختلفة منذ مئات السنين، والتي تملأ رفوف المكتبات والمتاحف ومراكز الوثائق والمخطوطات، تملأ لوحات الإعلانات وأجهزة البث بكل أشكالها وأنواعها وأجهزتها القديمة والحديثة. لا شك في أن الكلمة هي المخلوق الأكثر إنتشارا والأسرع تكاثرا من بين جميع الكائنات المعروفة على سطح الكرة الأرضية. الكلمات لا تموت ولا تندثر ولا تتبخر ولا تتلاشى، إنها تتراكم في طبقات فوق بعضها البعض، وكل طبقة تخفي الطبقة التي تحتها، تنتظر أركيولوجيا يأتي ويحفر وينقب ويزيل الطين والتراب عن بعضها ويعيدها كما كانت حية متألقة، حادة وصلبة أو رقيقة شاعرية أو مسمومة قاتلة. كل كلمة لها تاريخها ووجودها المتميز بالنسبة لكل فرد في هذا العالم. الكلمات أزلية، خالدة، وحياتها ليس لها حدود زمنية ولا جغرافية، وإن كان أغلبها مدفونة تحت كومة من الطين والغبار والرماد. في لغتنا اليومية نستعمل الكلمات المتوفرة في السوق، الكلمات المتعارف عليها، الكلمات التي لا تحتوي على الكثير من المعنى، لتسهيل التواصل ولكسب الوقت. غير أن هناك من يستعمل اللغة، ليس فقط من أجل وهمية الإتصال بالآخر( صباح الخير، صباح الورد، كيف الأحوال، ..إلخ)، وإنما كسلاح للسيطرة والتوجيه والتهديد، هناك من يستعملها كما يستعمل العصا والسكين أو الرصاصة، وفي بعض الأحيان تستعمل اللغة كسلاح من أسلحة الدمار الشامل لها من القوة ما يمكن أن يدمر مجتمعات بأكملها. ولكل لغة أسلوبها الخاص في خلق الدوائر اللولبية التي تلف المعنى وتعزله، ووسيلتها المتميزة في الإستحواذ على عقول الناس وتوجيههم نحو طرق معلومة منذ البداية. فاللغة العربية، إذا بدأنا بها كمثال، لا تسمح لك بأن تفتح فمك لتقول كلمتين دون أن تسقط مباشرة، مهما اتخذت من الإحتياطات، في عالم الغيب والخرافات والميتافيزيقا، وتجد نفسك مطوقا من جميع الجوانب بالشيوخ والفقهاء والأنبياء والرسل والآلهة. فالإنسان هو "مخلوق" أو "عبدا لله" أو إبنا للسيد آدم "بني آدم"، والحاضر يصبح "دنيا" والمستقبل "آخرة"، ومجرى التاريخ يسمى "القضاء والقدر" والأمثلة لا تعد ولا تحصى. وليست السلطة الدينية وحدها التي تمارس هذا التوجيه الإجباري نحو الخرافة والماورائيات، هناك أيضا المجتمع بكل تعقيداته وتشابكاته الذي يعلمنا بأن نضرب عصفورين بحجر، وبأن عصفور في اليد، خير من عشرة على الشجرة وبأن من علمني حرفا صرت له عبدا، وبأن من تمنطق فقد تزندق، وأنه علينا الإتباع وليس الإبتداع، إلى آخر القائمة المعروفة من كنوز اللغة العربية. ولكي لا نفقد الطريق وسط هذه الغابة من المصطلحات الغيبية المتناقضة، علينا أن نسير بحذر شديد وأن نفكر أكثر من مرتين قبل الإفصاح عما نريد قوله للآخرين، حتى لا يضيع المعنى في متاهة الكلمات الجاهزة المتواجدة على رفوف المحلات وحوانيت الكلام. ولكن ما أن نخرج من مأزق لغة القضاء والقدر ومنطق "إنشاء الله" و "الله أعلم"، حتى نسقط في كمين آخر، حفرة سحيقة وربما أكثر عمقا من الهاوية الإلهية، نجد أنفسنا في مواجهة هذه ......
#اللغة
#كسلاح
#ملوث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743030
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم اللغة كائن عجيب يحتل ويستعمر وجود الإنسان من الداخل دون أن نشعر به، ودون أن ندرك مدى تغلغله في ثنايا كل ثانية وكل دقيقة من الزمان البشري، ومدى تأثيره في كل كبيرة وصغيرة من تصرفاتنا وأفعالنا اليومية. اللغة هي التي تكون صورة الإنسان وشخصيته وموقفه تجاه الآخرين وتجاه الأحداث. فاللغة ليست أداة أو وسيلة للتفكير، وإنما هي التفكير ذاته. والكلمات، المكون الأساسي للغة، تملأ الفضاء الفاصل بين الإنسان والآخر، آلاف وملايين ومليارات الكلمات تتناطح وتتصارع كذرات الغبار الذي نتنفسه، في صفحات الكتب والصحف والمجلات وملايين المطبوعات المختلفة منذ مئات السنين، والتي تملأ رفوف المكتبات والمتاحف ومراكز الوثائق والمخطوطات، تملأ لوحات الإعلانات وأجهزة البث بكل أشكالها وأنواعها وأجهزتها القديمة والحديثة. لا شك في أن الكلمة هي المخلوق الأكثر إنتشارا والأسرع تكاثرا من بين جميع الكائنات المعروفة على سطح الكرة الأرضية. الكلمات لا تموت ولا تندثر ولا تتبخر ولا تتلاشى، إنها تتراكم في طبقات فوق بعضها البعض، وكل طبقة تخفي الطبقة التي تحتها، تنتظر أركيولوجيا يأتي ويحفر وينقب ويزيل الطين والتراب عن بعضها ويعيدها كما كانت حية متألقة، حادة وصلبة أو رقيقة شاعرية أو مسمومة قاتلة. كل كلمة لها تاريخها ووجودها المتميز بالنسبة لكل فرد في هذا العالم. الكلمات أزلية، خالدة، وحياتها ليس لها حدود زمنية ولا جغرافية، وإن كان أغلبها مدفونة تحت كومة من الطين والغبار والرماد. في لغتنا اليومية نستعمل الكلمات المتوفرة في السوق، الكلمات المتعارف عليها، الكلمات التي لا تحتوي على الكثير من المعنى، لتسهيل التواصل ولكسب الوقت. غير أن هناك من يستعمل اللغة، ليس فقط من أجل وهمية الإتصال بالآخر( صباح الخير، صباح الورد، كيف الأحوال، ..إلخ)، وإنما كسلاح للسيطرة والتوجيه والتهديد، هناك من يستعملها كما يستعمل العصا والسكين أو الرصاصة، وفي بعض الأحيان تستعمل اللغة كسلاح من أسلحة الدمار الشامل لها من القوة ما يمكن أن يدمر مجتمعات بأكملها. ولكل لغة أسلوبها الخاص في خلق الدوائر اللولبية التي تلف المعنى وتعزله، ووسيلتها المتميزة في الإستحواذ على عقول الناس وتوجيههم نحو طرق معلومة منذ البداية. فاللغة العربية، إذا بدأنا بها كمثال، لا تسمح لك بأن تفتح فمك لتقول كلمتين دون أن تسقط مباشرة، مهما اتخذت من الإحتياطات، في عالم الغيب والخرافات والميتافيزيقا، وتجد نفسك مطوقا من جميع الجوانب بالشيوخ والفقهاء والأنبياء والرسل والآلهة. فالإنسان هو "مخلوق" أو "عبدا لله" أو إبنا للسيد آدم "بني آدم"، والحاضر يصبح "دنيا" والمستقبل "آخرة"، ومجرى التاريخ يسمى "القضاء والقدر" والأمثلة لا تعد ولا تحصى. وليست السلطة الدينية وحدها التي تمارس هذا التوجيه الإجباري نحو الخرافة والماورائيات، هناك أيضا المجتمع بكل تعقيداته وتشابكاته الذي يعلمنا بأن نضرب عصفورين بحجر، وبأن عصفور في اليد، خير من عشرة على الشجرة وبأن من علمني حرفا صرت له عبدا، وبأن من تمنطق فقد تزندق، وأنه علينا الإتباع وليس الإبتداع، إلى آخر القائمة المعروفة من كنوز اللغة العربية. ولكي لا نفقد الطريق وسط هذه الغابة من المصطلحات الغيبية المتناقضة، علينا أن نسير بحذر شديد وأن نفكر أكثر من مرتين قبل الإفصاح عما نريد قوله للآخرين، حتى لا يضيع المعنى في متاهة الكلمات الجاهزة المتواجدة على رفوف المحلات وحوانيت الكلام. ولكن ما أن نخرج من مأزق لغة القضاء والقدر ومنطق "إنشاء الله" و "الله أعلم"، حتى نسقط في كمين آخر، حفرة سحيقة وربما أكثر عمقا من الهاوية الإلهية، نجد أنفسنا في مواجهة هذه ......
#اللغة
#كسلاح
#ملوث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743030
الحوار المتمدن
سعود سالم - اللغة كسلاح ملوث
جمشيد ابراهيم : الكذب كسلاح
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم تعددت وسائل النزاع و الحرب في الفترة الاخيرة و تحولت الى وسائل ماكرة ذكية خادعة لتضليل الخصم و بقدوم الانترنيت و الرقميات برزت اسلحة حربية جديدة مخربة دون ضرورة التواجد في ساحة المعركة و باختراع الدرونات و الاسلحة الحديثة و عربات دون قيادة بشرية زادت امكانيات اشعال الحرب او تدمير مؤسسات الخصم و انت في مكتبك. هذا الوجه الاسود للانترنيت السطحي هو الانترنيت المظلم الداكن رغم ان نسبة الجرائم في هذا الانترنيت الاسود لا يتعدى 20% لان لها فوائد جمة للانسان في البلدان الدكتاتوريةلقد برعت الولايات المتحدة في استخدام الكذب كسلاح بنشر اخبار خاطئة هدفها التضليل و احراز فوائد ضد الخصم و استغلال الراي العام و كان و لربما اشهر مثال على سلاح الكذب هذا هو جعل الناس تعتقد بان السلطة البعثية المشبوهة في العراق كانت تمتلك اسلحة الدمار الشامل حين سمعنا كولن باول وزير الدفاع الامريكي السابق تسجيل محادثة عراقية سرية مفربكة لايمكن هنا ادانة الطرف الذي يستخدم الكذب كسلاح لان الانسان في كل مكان يستخدم الكذب لمصلحته و ان الكذب صفة مهمة جداعند جميع الكائنات الحية بضمنها الحيوانات المفترسة في التضليل لاجل مصلحة و انه يحتاج الى ذكاء و تفكير لاقناع الناس و بالتالي ان الكذب و الخداع محرك ضروري في الحياة و الحركة صفة الحياة و الا فلا نحتاج حتى الى التفكير في جنة الاديان الصادقة لانك تعرف بان الكل صادق و نزيه و هذا يعني سبات فكري ميت جامدwww.jamshid-ibrahim.net ......
#الكذب
#كسلاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747400
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم تعددت وسائل النزاع و الحرب في الفترة الاخيرة و تحولت الى وسائل ماكرة ذكية خادعة لتضليل الخصم و بقدوم الانترنيت و الرقميات برزت اسلحة حربية جديدة مخربة دون ضرورة التواجد في ساحة المعركة و باختراع الدرونات و الاسلحة الحديثة و عربات دون قيادة بشرية زادت امكانيات اشعال الحرب او تدمير مؤسسات الخصم و انت في مكتبك. هذا الوجه الاسود للانترنيت السطحي هو الانترنيت المظلم الداكن رغم ان نسبة الجرائم في هذا الانترنيت الاسود لا يتعدى 20% لان لها فوائد جمة للانسان في البلدان الدكتاتوريةلقد برعت الولايات المتحدة في استخدام الكذب كسلاح بنشر اخبار خاطئة هدفها التضليل و احراز فوائد ضد الخصم و استغلال الراي العام و كان و لربما اشهر مثال على سلاح الكذب هذا هو جعل الناس تعتقد بان السلطة البعثية المشبوهة في العراق كانت تمتلك اسلحة الدمار الشامل حين سمعنا كولن باول وزير الدفاع الامريكي السابق تسجيل محادثة عراقية سرية مفربكة لايمكن هنا ادانة الطرف الذي يستخدم الكذب كسلاح لان الانسان في كل مكان يستخدم الكذب لمصلحته و ان الكذب صفة مهمة جداعند جميع الكائنات الحية بضمنها الحيوانات المفترسة في التضليل لاجل مصلحة و انه يحتاج الى ذكاء و تفكير لاقناع الناس و بالتالي ان الكذب و الخداع محرك ضروري في الحياة و الحركة صفة الحياة و الا فلا نحتاج حتى الى التفكير في جنة الاديان الصادقة لانك تعرف بان الكل صادق و نزيه و هذا يعني سبات فكري ميت جامدwww.jamshid-ibrahim.net ......
#الكذب
#كسلاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747400
الحوار المتمدن
جمشيد ابراهيم - الكذب كسلاح
صوت الانتفاضة : الطقوس الدينية كسلاح بيد القوى الحاكمة
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة لا يمكن نكران ان الطقوس الدينية تعد من اقوى الأسلحة للأنظمة الدينية بشكل عام، فمشاهد "صلاة الحائط" عند اليهود، وقداسات يوم الاحد عند المسيحيين، والغطس في الماء عند الصابئة، والحج الى نهر الغانج عند الهندوس، والطقوس البوذية الكثيرة، وطقوس الحج والصوم والزيارة عند المسلمين؛ كلها طقوس تستفيد منها القوى الحاكمة، بل وتعززها وترسخ وجودها أكثر بين أوساط الشغيلة والعمال.الكثير يرى ان الطقوس الدينية يمكنها ان تشكل وحدة لتلاحم المجتمع، وقد رأينا ذلك أيام الانتفاضة، فأيام رمضان اغلب خيم المنتفضين قد "صامت" وبدأت بطبخ "الفطور والسحور"، بل ان البعض ذهب ليدق الطبل في "السحور"؛ اما أيام "عاشوراء" فاغلب المتظاهرين لبس السواد، وقسم منهم وضع "السبيكرات" واذاع "اللطميات"، بل ان الانتفاضة التي انطلقت شرارتها في الأول من أكتوبر-تشرين-2019، والتي نادت بإسقاط النظام الإسلامي والقومي، حدثت بها قطيعة الى يوم 25، بسبب قدوم الزيارة "الاربعينية"، وهو ما شكل انعطافة في الفهم السياسي لبعض القوى السياسية المشاركة فيها. الى اليوم تشارك-تمارس بعض القوى "التشرينية" تلك الطقوس الدينية "موكب شهداء تشرين".طبعا قوى السلطة وميليشياتها في ذلك الوقت فرحت كثيرا بهذا التوجه لدى المنتفضين، فأدخلت خيمها الكثيرة مزودة بكل الأجهزة الصوتية والمعدات والدعم اللامحدود، وقلبت الساحات الى طقوس دينية؛ وحولت الصراع من اسقاط النظام الذي كان الشعار الرئيس للمنتفضين الى "الحفاظ على الهوية الإسلامية" "الحفاظ على التقاليد والقيم الدينية والاجتماعية"، فتوحدت والتحمت قوى السلطة وميليشياتها، وفي المقابل تشرذمت وتمزقت وتفككت قوى المنتفضين.نعم الطقوس الدينية سلاح قوي وفعال بيد الطبقة المسيطرة، فالطقوس ليست مجرد ممارسات يؤديها مجتمع معين بمناسبة معينة، انما هي أحد اهم اشكال التفاعل الاجتماعي، والتي تسعى الطبقة المسيطرة جاهدة للحفاظ عليها وإعادة انتاجها بقوة؛ فهذه السلطة لا تريد ان تزيل المعاناة عن الناس، بل تعطيهم (الكيفية بطريقة المعاناة، كيف تجعل من الألم الحقيقي، من الخسارة الشخصية، من الهزيمة في الدنيا، او من التفرج والوقوف موقف العاجز تجاه معاناة الآخرين، كيف نجعل من كل هذه الأشياء شيئا يمكن تحمله والتعايش معه- وبعبارة أخرى كيف نجعلها معاناة محمولة) كما يقول الأنثروبولوجي الإنكليزي "كليفورد غيرتز"؛ كيف تتعايش مع واقع صحي وتعليمي وبطالة وفقر وعوز كارثي، كيف تتعايش مع مناظر الازبال والنفايات والطرق المدمرة والعشوائيات، كيف تتعايش مع مشاهد البؤس وأطفال الشوارع والعجزة والنساء الذين يملئون الشوارع؛ انها تحقنهم بمزيد من الافيون "الطقوس الدينية" الذي يساعدهم على تحمل المعاناة والتعايش معها. يجب نقد الطقوس الدينية من الجانب السياسي لممارسة الطبقة المسيطرة. #طارق_فتحي ......
#الطقوس
#الدينية
#كسلاح
#القوى
#الحاكمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748078
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة لا يمكن نكران ان الطقوس الدينية تعد من اقوى الأسلحة للأنظمة الدينية بشكل عام، فمشاهد "صلاة الحائط" عند اليهود، وقداسات يوم الاحد عند المسيحيين، والغطس في الماء عند الصابئة، والحج الى نهر الغانج عند الهندوس، والطقوس البوذية الكثيرة، وطقوس الحج والصوم والزيارة عند المسلمين؛ كلها طقوس تستفيد منها القوى الحاكمة، بل وتعززها وترسخ وجودها أكثر بين أوساط الشغيلة والعمال.الكثير يرى ان الطقوس الدينية يمكنها ان تشكل وحدة لتلاحم المجتمع، وقد رأينا ذلك أيام الانتفاضة، فأيام رمضان اغلب خيم المنتفضين قد "صامت" وبدأت بطبخ "الفطور والسحور"، بل ان البعض ذهب ليدق الطبل في "السحور"؛ اما أيام "عاشوراء" فاغلب المتظاهرين لبس السواد، وقسم منهم وضع "السبيكرات" واذاع "اللطميات"، بل ان الانتفاضة التي انطلقت شرارتها في الأول من أكتوبر-تشرين-2019، والتي نادت بإسقاط النظام الإسلامي والقومي، حدثت بها قطيعة الى يوم 25، بسبب قدوم الزيارة "الاربعينية"، وهو ما شكل انعطافة في الفهم السياسي لبعض القوى السياسية المشاركة فيها. الى اليوم تشارك-تمارس بعض القوى "التشرينية" تلك الطقوس الدينية "موكب شهداء تشرين".طبعا قوى السلطة وميليشياتها في ذلك الوقت فرحت كثيرا بهذا التوجه لدى المنتفضين، فأدخلت خيمها الكثيرة مزودة بكل الأجهزة الصوتية والمعدات والدعم اللامحدود، وقلبت الساحات الى طقوس دينية؛ وحولت الصراع من اسقاط النظام الذي كان الشعار الرئيس للمنتفضين الى "الحفاظ على الهوية الإسلامية" "الحفاظ على التقاليد والقيم الدينية والاجتماعية"، فتوحدت والتحمت قوى السلطة وميليشياتها، وفي المقابل تشرذمت وتمزقت وتفككت قوى المنتفضين.نعم الطقوس الدينية سلاح قوي وفعال بيد الطبقة المسيطرة، فالطقوس ليست مجرد ممارسات يؤديها مجتمع معين بمناسبة معينة، انما هي أحد اهم اشكال التفاعل الاجتماعي، والتي تسعى الطبقة المسيطرة جاهدة للحفاظ عليها وإعادة انتاجها بقوة؛ فهذه السلطة لا تريد ان تزيل المعاناة عن الناس، بل تعطيهم (الكيفية بطريقة المعاناة، كيف تجعل من الألم الحقيقي، من الخسارة الشخصية، من الهزيمة في الدنيا، او من التفرج والوقوف موقف العاجز تجاه معاناة الآخرين، كيف نجعل من كل هذه الأشياء شيئا يمكن تحمله والتعايش معه- وبعبارة أخرى كيف نجعلها معاناة محمولة) كما يقول الأنثروبولوجي الإنكليزي "كليفورد غيرتز"؛ كيف تتعايش مع واقع صحي وتعليمي وبطالة وفقر وعوز كارثي، كيف تتعايش مع مناظر الازبال والنفايات والطرق المدمرة والعشوائيات، كيف تتعايش مع مشاهد البؤس وأطفال الشوارع والعجزة والنساء الذين يملئون الشوارع؛ انها تحقنهم بمزيد من الافيون "الطقوس الدينية" الذي يساعدهم على تحمل المعاناة والتعايش معها. يجب نقد الطقوس الدينية من الجانب السياسي لممارسة الطبقة المسيطرة. #طارق_فتحي ......
#الطقوس
#الدينية
#كسلاح
#القوى
#الحاكمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748078
الحوار المتمدن
صوت الانتفاضة - الطقوس الدينية كسلاح بيد القوى الحاكمة
عادل احمد : اهمية الاول من ايار كسلاح عابر للقارات
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد أهمية الأول من أيار كسلاح عابر للقارات !عادل أحمدبعد استلام البلاشفة السلطة السياسية في أكتوبر من عام 1917، اصبح تقليداً باحتفال بأول من أيار عيد العمال العالمي، قبل ذلك كان بمثابة يوم التضامن العالمي للعمال أي يقوم العمال بإقامة التظاهرات والاحتجاجات والمسيرات من أجل رفع لائحة المطالبات السياسية والاقتصادية بوجه أرباب العمل والطبقة البورجوازية وإظهار تناسب قوتها كلما اشتد النضال العمالي وحركته. وفي زمننا اليوم لا توجد في أي مكان سلطة الطبقة العاملة حتى يحتفل به العمال في يوم الأول من أيار كعيد لهم، ولهذا لا يوجد عيد وانما يوجد يوم النضال في جميع انحاء العالم من اجل إسقاط سلطة الرأسمال. في عالمنا اليوم اصبح أكثرية المظاهر والاحداث العالمية تظهر كأنها عالم حصري للبورجوازية، سواءً بالأخبار عن صناعاتها وتكنولوجياتها وبنوكها واتفاقاتها وحروبها وسلمها وتنوع جامعاتها وابحاثها و…الخ. ان ظهور العالم كانه عالم توجد فيها فقط الطبقة البورجوازية وافاقها وأهدافها هي محاولة مستمرة من قبل الطبقة البورجوازية العالمية في ان تعطي هذه الصبغة السياسية للعالم الحالي. وان حتى في نشرات الاخبار او في قنوات الاعلام العالمية تبرز فقط ما يريده وما تستهدفه الطبقة الرأسماليين من مشاريعها وسياساتها وحتى صراعاتها مع بعضها فقط، ولا توجد ادنى اخبار عن الصراع الخفي والعلني المستمر والحتمي واليومي بين الطبقة العاملة والطبقة البورجوازية. تحاول الطبقة البورجوازية العالمية بجميع إمكاناتها وبصورة مستهدفة ان تخلق المشاكل والاحداث الجانبية والرجعية في المجتمعات مثل المشاكل القومية والصراعات الحدودية وحقوق الأقليات والتهجم على حقوق المرأة وخلق معارك واقتتال بين الدول بسبب مشاكل تقسيم المياه والأراضي والري و… من اجل صرف النظر عن الصراع والمعركة الاصلية في المجتمع وهي النضال الطبقي والحرب المستمرة اليومية بين العمال والرأسمالية، واستطاعت الى حد ما الانتصار في هذا المضمار. وان نضال العمال اليومي والاحتجاجات حول المطالبات وشروط العمل وحول زيادة الأجور وتحسين مستوى المعيشة على الرغم من استمراريتها لكنها واقعة تحت ظل قمع الإعلامي البرجوازي لهذا الجانب هذا من جهة ومن جهة أخرى فان حركة الطبقة العاملة العالمية اليوم تظهر اكثر بصورة دفاعية وليس هجوميا على الطبقة البورجوازية وتقتصر أكثرية مطالباتها بالحفاظ على مكتسباتها والتي فرضتها على البرجوازية في سنوات من نضالاتها. ان الموقع الدفاعي للطبقة العاملة هو حقيقة واقعية ويعبر عن تناسب قوتها في النضال الطبقي. ان حال الطبقة العاملة في أيام كمونة باريس وايام ثورة أكتوبر كانت هجومية الى درجة حتى صبغت المجتمع بشكل جلي، بالنضال الطبقي بين البورجوازية والطبقة العاملة وحتى الصراعات كانت تنعكس في الادب والفن والمسرح وفي الثقافة وفي معالم بناء المدن وفي العلم والتربية والتعليم والى كل ذلك … ان أكثرية العلماء في ذلك الزمن منقسمون الى معسكرين ولم يكن من وليد الصدفة عندما اصطف برنشتاين مع الاشتراكية والطبقة العاملة. واليوم تناسب القوى هو لصالح الطبقة البورجوازية فان كل ما اشرنا اليه واقع تحت أفق الطبقة البورجوازية. ان الأول من أيار باعتباره يوم التضامن العمالي العالمي، يعتبر من اهم الأيام التي تستطيع الطبقة العاملة أن تنهض وان تظهر بمظهر القوة وان تظهر بهيئتها العسكرية والطبقية وان ترفع سلاحها وجبروتها بوجه الطبقة الرأسمالية. ان احدى اهم الاسلحة العابرة للقارات والتي تستطيع الطبقة العاملة العالمية ان تهز اركان المجتمع البورجوازي، هو ال ......
#اهمية
#الاول
#ايار
#كسلاح
#عابر
#للقارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754231
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد أهمية الأول من أيار كسلاح عابر للقارات !عادل أحمدبعد استلام البلاشفة السلطة السياسية في أكتوبر من عام 1917، اصبح تقليداً باحتفال بأول من أيار عيد العمال العالمي، قبل ذلك كان بمثابة يوم التضامن العالمي للعمال أي يقوم العمال بإقامة التظاهرات والاحتجاجات والمسيرات من أجل رفع لائحة المطالبات السياسية والاقتصادية بوجه أرباب العمل والطبقة البورجوازية وإظهار تناسب قوتها كلما اشتد النضال العمالي وحركته. وفي زمننا اليوم لا توجد في أي مكان سلطة الطبقة العاملة حتى يحتفل به العمال في يوم الأول من أيار كعيد لهم، ولهذا لا يوجد عيد وانما يوجد يوم النضال في جميع انحاء العالم من اجل إسقاط سلطة الرأسمال. في عالمنا اليوم اصبح أكثرية المظاهر والاحداث العالمية تظهر كأنها عالم حصري للبورجوازية، سواءً بالأخبار عن صناعاتها وتكنولوجياتها وبنوكها واتفاقاتها وحروبها وسلمها وتنوع جامعاتها وابحاثها و…الخ. ان ظهور العالم كانه عالم توجد فيها فقط الطبقة البورجوازية وافاقها وأهدافها هي محاولة مستمرة من قبل الطبقة البورجوازية العالمية في ان تعطي هذه الصبغة السياسية للعالم الحالي. وان حتى في نشرات الاخبار او في قنوات الاعلام العالمية تبرز فقط ما يريده وما تستهدفه الطبقة الرأسماليين من مشاريعها وسياساتها وحتى صراعاتها مع بعضها فقط، ولا توجد ادنى اخبار عن الصراع الخفي والعلني المستمر والحتمي واليومي بين الطبقة العاملة والطبقة البورجوازية. تحاول الطبقة البورجوازية العالمية بجميع إمكاناتها وبصورة مستهدفة ان تخلق المشاكل والاحداث الجانبية والرجعية في المجتمعات مثل المشاكل القومية والصراعات الحدودية وحقوق الأقليات والتهجم على حقوق المرأة وخلق معارك واقتتال بين الدول بسبب مشاكل تقسيم المياه والأراضي والري و… من اجل صرف النظر عن الصراع والمعركة الاصلية في المجتمع وهي النضال الطبقي والحرب المستمرة اليومية بين العمال والرأسمالية، واستطاعت الى حد ما الانتصار في هذا المضمار. وان نضال العمال اليومي والاحتجاجات حول المطالبات وشروط العمل وحول زيادة الأجور وتحسين مستوى المعيشة على الرغم من استمراريتها لكنها واقعة تحت ظل قمع الإعلامي البرجوازي لهذا الجانب هذا من جهة ومن جهة أخرى فان حركة الطبقة العاملة العالمية اليوم تظهر اكثر بصورة دفاعية وليس هجوميا على الطبقة البورجوازية وتقتصر أكثرية مطالباتها بالحفاظ على مكتسباتها والتي فرضتها على البرجوازية في سنوات من نضالاتها. ان الموقع الدفاعي للطبقة العاملة هو حقيقة واقعية ويعبر عن تناسب قوتها في النضال الطبقي. ان حال الطبقة العاملة في أيام كمونة باريس وايام ثورة أكتوبر كانت هجومية الى درجة حتى صبغت المجتمع بشكل جلي، بالنضال الطبقي بين البورجوازية والطبقة العاملة وحتى الصراعات كانت تنعكس في الادب والفن والمسرح وفي الثقافة وفي معالم بناء المدن وفي العلم والتربية والتعليم والى كل ذلك … ان أكثرية العلماء في ذلك الزمن منقسمون الى معسكرين ولم يكن من وليد الصدفة عندما اصطف برنشتاين مع الاشتراكية والطبقة العاملة. واليوم تناسب القوى هو لصالح الطبقة البورجوازية فان كل ما اشرنا اليه واقع تحت أفق الطبقة البورجوازية. ان الأول من أيار باعتباره يوم التضامن العمالي العالمي، يعتبر من اهم الأيام التي تستطيع الطبقة العاملة أن تنهض وان تظهر بمظهر القوة وان تظهر بهيئتها العسكرية والطبقية وان ترفع سلاحها وجبروتها بوجه الطبقة الرأسمالية. ان احدى اهم الاسلحة العابرة للقارات والتي تستطيع الطبقة العاملة العالمية ان تهز اركان المجتمع البورجوازي، هو ال ......
#اهمية
#الاول
#ايار
#كسلاح
#عابر
#للقارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754231
الحوار المتمدن
عادل احمد - اهمية الاول من ايار كسلاح عابر للقارات!
سيد صديق : الرأسمالية.. كيف يُستخدَم الغذاء كسلاح
#الحوار_المتمدن
#سيد_صديق ترجمة سيد صديقأحد أكثر التكتيكات التي يستخدمها حكام العالم حقارةً في الحروب والمناورات الإمبريالية هي حرمان شعوب أعداءهم من إمدادات الغذاء الأساسية. في هذا المقال، يلقي سام أورد نظرةً على تاريخ الدول التي تستخدم التجويع من أجل بلوغ أهدافها.يمكن أن يتسبَّب منع صادرات الإمدادات الغذائية خلال الحروب والصراعات الإمبريالية في ضررٍ أكبر بكثير مما تتسبَّب فيه البنادق أو القنابل أو الصواريخ. توجِّه الولايات المتحدة اتهامًا لروسيا الآن بأنها تحجز إمدادات غذائية مهمة للغاية، مما يجعل أطنانًا من القمح الأوكراني يتعفَّن في المخازن. ومن شأن ذلك أن يثير احتمالية وقوع مجاعةٍ في الكثير من البلدان المتأخرة -بالأخص في شرق إفريقيا.قال وزير الخارجية الأمريكي أنتوني بلينكن: “يبدو أن الحكومة الروسية تفكر في أن استخدام الغذاء كسلاح سوف يساعدها في إنجاز ما لم ينجح فيه غزوها”. وأضاف: “إمدادات الغذاء لملايين الأوكرانيين، وغيرهم الملايين عبر العالم، تُحتَجَز الآن حرفيًا كرهينةٍ لدى الجيش الروسي”.نفاق الإمبرياليةلكن بلينكن ينافق. لطالما كان الغذاء سلاحًا قويًا في الحروب الإمبريالية، والولايات المتحدة تدرك ذلك جيدًا. خلال الدمار الذي تتسبَّب فيه الحرب، تنقطع خطوط الإمداد الغذائية أو تُدمَّر، علاوة على تدمير البنية التحتية للصناعات الغذائية، وفرار العمال من مناطق الحرب. تؤدي الاضطرابات في دورات الزراعة والتوزيع الموسمية إلى إفقار السكان عبر العالم. وحتى لو توافر الغذاء، لا يمكن للحكومات القابعة تحت الحصار توزيعه بكفاءة.كان وزير الخارجية الأمريكي السابق هنري كيسنجر قد قال: “من يتحكم في إمدادات الغذاء يتحكم في الشعوب”. في كثير من الأحيان، تنتج دولٌ قليلة إمداداتٍ غذائية أساسية للكثير من شعوب العالم. على سبيل المثال، تأتي 40% من صادرات الذرة في العالم من الولايات المتحدة، وتُزرَع 30% من صادرات الأرز في الصين.تنتج كلٌّ من روسيا وأكرانيا 30% من القمح و69% من زيت عباد الشمس في العالم بأسره. ومع سيطرة عددٍ قليلٍ من الدول على الكثير من الإمدادات الغذائية العالمية، فإنهم بذلك يحوزون قوةً هائلة. يعني هذا أن دولًا أخرى تعتمد عليهم من أجل الحصول على الطعام، وفي المقابل تُمنَح الدول المنتجة، على سبيل المثال، إمكانية بناء قواعد عسكرية وفتح طرق التجارة عبر حدود الدول الأخرى.ليست روسيا أو من يستخدم الغذاء كسلاحٍ في حربٍ إمبريالية. في العام 1974، قال وزير الزراعة الأمريكي إيرل بوتز: “الغذاء سلاح. إنه الآن أحد الأدوات الرئيسية في جعبتنا التفاوضية”. وقد أيَّد هذه الرؤية وزير الزراعة الأمريكي اللاحق جون بلوك، الذي قال في 1980: “أنا مؤمنٌ بأن الغذاء هو السلاح الأقوى لدينا”.وسبب هذا التأثير الكبير للغذاء هو أنه ضروري للحياة البشرية، لكنه في الوقت نفسه يُتداول كسلعة، مثل أيِّ شيءٍ آخر في ظل الرأسمالية. يمكنك شراء الغذاء إذا اضطلعت بدورٍ في النظام الرأسمالي. لابد أن تعمل من أجل أن تتقاضى أجرًا تشتري به الغذاء. وإذا لم تستطع العمل، لا سبيل إلا أن تعتمد على الدولة أو المساعدات أو التبرعات الخيرية.عودة إلى الماضيتنامى تسليع الطعام في بريطانيا، على سبيل المثال، بعد القوانين التي عُرِفَت باسم “قوانين السياجات” عبر القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. ألغت هذه القوانين نظام الحقول المفتوحة في الزراعة، مُجبِرةً الفلاحين على الخروج من أراضيهم. في المقابل، استولى كبار المُلَّاك الأثرياء على الأراضي، ضاربين الاستقلال الذي حظى به الناس ......
#الرأسمالية..
#يُستخدَم
#الغذاء
#كسلاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758725
#الحوار_المتمدن
#سيد_صديق ترجمة سيد صديقأحد أكثر التكتيكات التي يستخدمها حكام العالم حقارةً في الحروب والمناورات الإمبريالية هي حرمان شعوب أعداءهم من إمدادات الغذاء الأساسية. في هذا المقال، يلقي سام أورد نظرةً على تاريخ الدول التي تستخدم التجويع من أجل بلوغ أهدافها.يمكن أن يتسبَّب منع صادرات الإمدادات الغذائية خلال الحروب والصراعات الإمبريالية في ضررٍ أكبر بكثير مما تتسبَّب فيه البنادق أو القنابل أو الصواريخ. توجِّه الولايات المتحدة اتهامًا لروسيا الآن بأنها تحجز إمدادات غذائية مهمة للغاية، مما يجعل أطنانًا من القمح الأوكراني يتعفَّن في المخازن. ومن شأن ذلك أن يثير احتمالية وقوع مجاعةٍ في الكثير من البلدان المتأخرة -بالأخص في شرق إفريقيا.قال وزير الخارجية الأمريكي أنتوني بلينكن: “يبدو أن الحكومة الروسية تفكر في أن استخدام الغذاء كسلاح سوف يساعدها في إنجاز ما لم ينجح فيه غزوها”. وأضاف: “إمدادات الغذاء لملايين الأوكرانيين، وغيرهم الملايين عبر العالم، تُحتَجَز الآن حرفيًا كرهينةٍ لدى الجيش الروسي”.نفاق الإمبرياليةلكن بلينكن ينافق. لطالما كان الغذاء سلاحًا قويًا في الحروب الإمبريالية، والولايات المتحدة تدرك ذلك جيدًا. خلال الدمار الذي تتسبَّب فيه الحرب، تنقطع خطوط الإمداد الغذائية أو تُدمَّر، علاوة على تدمير البنية التحتية للصناعات الغذائية، وفرار العمال من مناطق الحرب. تؤدي الاضطرابات في دورات الزراعة والتوزيع الموسمية إلى إفقار السكان عبر العالم. وحتى لو توافر الغذاء، لا يمكن للحكومات القابعة تحت الحصار توزيعه بكفاءة.كان وزير الخارجية الأمريكي السابق هنري كيسنجر قد قال: “من يتحكم في إمدادات الغذاء يتحكم في الشعوب”. في كثير من الأحيان، تنتج دولٌ قليلة إمداداتٍ غذائية أساسية للكثير من شعوب العالم. على سبيل المثال، تأتي 40% من صادرات الذرة في العالم من الولايات المتحدة، وتُزرَع 30% من صادرات الأرز في الصين.تنتج كلٌّ من روسيا وأكرانيا 30% من القمح و69% من زيت عباد الشمس في العالم بأسره. ومع سيطرة عددٍ قليلٍ من الدول على الكثير من الإمدادات الغذائية العالمية، فإنهم بذلك يحوزون قوةً هائلة. يعني هذا أن دولًا أخرى تعتمد عليهم من أجل الحصول على الطعام، وفي المقابل تُمنَح الدول المنتجة، على سبيل المثال، إمكانية بناء قواعد عسكرية وفتح طرق التجارة عبر حدود الدول الأخرى.ليست روسيا أو من يستخدم الغذاء كسلاحٍ في حربٍ إمبريالية. في العام 1974، قال وزير الزراعة الأمريكي إيرل بوتز: “الغذاء سلاح. إنه الآن أحد الأدوات الرئيسية في جعبتنا التفاوضية”. وقد أيَّد هذه الرؤية وزير الزراعة الأمريكي اللاحق جون بلوك، الذي قال في 1980: “أنا مؤمنٌ بأن الغذاء هو السلاح الأقوى لدينا”.وسبب هذا التأثير الكبير للغذاء هو أنه ضروري للحياة البشرية، لكنه في الوقت نفسه يُتداول كسلعة، مثل أيِّ شيءٍ آخر في ظل الرأسمالية. يمكنك شراء الغذاء إذا اضطلعت بدورٍ في النظام الرأسمالي. لابد أن تعمل من أجل أن تتقاضى أجرًا تشتري به الغذاء. وإذا لم تستطع العمل، لا سبيل إلا أن تعتمد على الدولة أو المساعدات أو التبرعات الخيرية.عودة إلى الماضيتنامى تسليع الطعام في بريطانيا، على سبيل المثال، بعد القوانين التي عُرِفَت باسم “قوانين السياجات” عبر القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. ألغت هذه القوانين نظام الحقول المفتوحة في الزراعة، مُجبِرةً الفلاحين على الخروج من أراضيهم. في المقابل، استولى كبار المُلَّاك الأثرياء على الأراضي، ضاربين الاستقلال الذي حظى به الناس ......
#الرأسمالية..
#يُستخدَم
#الغذاء
#كسلاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758725
الحوار المتمدن
سيد صديق - الرأسمالية.. كيف يُستخدَم الغذاء كسلاح
أيهم نور الصباح حسن : التعري و الفرج المُتخيَّل كسلاح احتجاج
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن ينتصر الذكر لذكورته بالنكاح و القتل , و تنتصر الأنثى لأنوثتها بالحب و النسيانيرفض الذكر القوانين فتطفح الأرض بالدماء و القتل و المجازر , ترفض الأنثى القوانين فتتعرى .. هذا ببساطة هو الفارق بين عنصرين أساسيين يشكلان استمرار الحياة البشرية على هذه الكُرة . قد يجد البعض ما يأتي من كلام فجاً أو وقحاً , لذلك أرغب في التنبيه منذ البداية أن هذا المقال مناهض للفرط في الاحتشام إجمالاً و في اللغة خصوصاً .تتعرى ديبورا دي روبارتيس ( فنانة من لوكسيمبورغ ) في الأماكن العامة , ترافقها كاميرا ترصد ردود أفعال الناس على فعلها ذاك , ففي عام 2014 قامت ديبورا بالتعري أمام لوحة الرسام غوستاف كوربيه المسماة " أصل العالم " الموجودة في متحف أورسيه بباريس , و هي لوحة لامرأة شبه عارية يظهر فرجها مغطى بشعر العانة , فتم استدعاء الشرطة و قام متحف أورسيه برفع دعوى قضائية ضدها , و في أواخر عام 2015 قامت ديبورا بالتعري أمام لوحة الرسام الفرنسي مانيه المسماة " أوليمبيا " الموجودة أيضاً في نفس المتحف , و التي تظهر فيها امرأة بيضاء البشرة مستلقية عارية على سرير وأمامها خادمة سوداء تحمل قطة سوداء , و بعد رفض ديبورا طلب أمن المتحف منها ارتداء ملابسها , تم توقيفها احترازياً من قبل الشرطة الفرنسية و رفع المتحف دعوى قضائية ثانية ضدها بتهمة " الاستعراض الجنسي " , و في عام 2017 قامت ديبورا بالتعري أمام لوحة الموناليزا لدافنشي في متحف اللوفر , و تم اعتقالها أيضاً ثم إطلاق سراحها , و في عام 2018 تعرت ديبورا أمام مغارة مزار القديسة برنادات الواقعة في لورد جنوب غرب فرنسا , و التي تستقطب ستة ملايين زائر سنوياً , قبل أن يتدخل أشخاص لستر عريِّها والاتصال بالشرطة , و قد تقدم المزار بشكوى قضائية للتنديد بـ " التعرض غير اللائق الذي أثار صدمة المؤمنين الحاضرين " بحجة " عمل فني مزعوم " , و في عام 2020 حكم القضاء الفرنسي عليها بدفع غرامة قدرها 2000 يورو بينها ألف يورو مع وقف التنفيذ ، بسبب تعريها سنة 2018 أمام مغارة مزار القديسة برنادات .محامو ديبورا يحتجون بأن فعلها ( أو أفعالها ) تندرج تحت بند الأعمال الفنية و هي مجرد تعبير متحرر في أماكن عامة , بينما تختصر ديبورا هدفها من تعريها بقولها " أن رسالتها هي إحياء الشخصيات النسائية الموجودة باللوحات بالمتاحف " , لكن يبدو أن ديبورا تريد أبعد من ذلك , إنها تريد أن ينتبه الناس إلى ردة فعلهم تجاه فعل التعري نفسه , ففي حين يبتسمون و يبتهجون لرؤية العُريّ في لوحات المتحف , يشهقون و يمتعضون و يتذمرون من رؤيتها تتعرى أمام نفس تلك اللوحات , إنها تريد إحياء الأنثى في الناس .تعرت الفنانة الدانماركية يولي سافيري ضمن فعاليات معرض نسوي مخصص للحريات الاقتصادية للنساء في قرغيزستان ( بلد ذو غالبية مسلمة في وسط آسيا ) , مما أثار ( و كالعادة ) ضجيج و هياج شعبي , أدى إلى استقالة راعية تنظيم المعرض مديرة متحف الفنون الجميلة في قرغيزستان ميرا دجانغاراتشيفا , التي نددت بردود الفعل السلبية والعدائية التي طالتها و طالت طواقم العمل في المعرض عبر فيسبوك قائلة : " من المؤسف أن يكون ذلك كله صنيعة أشخاص لم يدخلوا يوماً إلى متحف " , في حين انتقدت وزارة الثقافة في قرغيزستان المتحف و المعرض معتبرة أنه " اعتمد لغة الاستفزاز " !أيضاً تعرت العارضة الأمريكية , ماريسا بابن , العاملة في مجلة بلاي بوي , داخل معبد الكرنك في الأقصر بمصر , و تم سجنها في مصر بسبب ذلك , بعدها قامت باصطحاب مصور لتصويرها عارية في مسجد , آيا صوفيا , في تركيا , الذي كان كاتدرائية ثم أصبح ......
#التعري
#الفرج
#المُتخيَّل
#كسلاح
#احتجاج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759439
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن ينتصر الذكر لذكورته بالنكاح و القتل , و تنتصر الأنثى لأنوثتها بالحب و النسيانيرفض الذكر القوانين فتطفح الأرض بالدماء و القتل و المجازر , ترفض الأنثى القوانين فتتعرى .. هذا ببساطة هو الفارق بين عنصرين أساسيين يشكلان استمرار الحياة البشرية على هذه الكُرة . قد يجد البعض ما يأتي من كلام فجاً أو وقحاً , لذلك أرغب في التنبيه منذ البداية أن هذا المقال مناهض للفرط في الاحتشام إجمالاً و في اللغة خصوصاً .تتعرى ديبورا دي روبارتيس ( فنانة من لوكسيمبورغ ) في الأماكن العامة , ترافقها كاميرا ترصد ردود أفعال الناس على فعلها ذاك , ففي عام 2014 قامت ديبورا بالتعري أمام لوحة الرسام غوستاف كوربيه المسماة " أصل العالم " الموجودة في متحف أورسيه بباريس , و هي لوحة لامرأة شبه عارية يظهر فرجها مغطى بشعر العانة , فتم استدعاء الشرطة و قام متحف أورسيه برفع دعوى قضائية ضدها , و في أواخر عام 2015 قامت ديبورا بالتعري أمام لوحة الرسام الفرنسي مانيه المسماة " أوليمبيا " الموجودة أيضاً في نفس المتحف , و التي تظهر فيها امرأة بيضاء البشرة مستلقية عارية على سرير وأمامها خادمة سوداء تحمل قطة سوداء , و بعد رفض ديبورا طلب أمن المتحف منها ارتداء ملابسها , تم توقيفها احترازياً من قبل الشرطة الفرنسية و رفع المتحف دعوى قضائية ثانية ضدها بتهمة " الاستعراض الجنسي " , و في عام 2017 قامت ديبورا بالتعري أمام لوحة الموناليزا لدافنشي في متحف اللوفر , و تم اعتقالها أيضاً ثم إطلاق سراحها , و في عام 2018 تعرت ديبورا أمام مغارة مزار القديسة برنادات الواقعة في لورد جنوب غرب فرنسا , و التي تستقطب ستة ملايين زائر سنوياً , قبل أن يتدخل أشخاص لستر عريِّها والاتصال بالشرطة , و قد تقدم المزار بشكوى قضائية للتنديد بـ " التعرض غير اللائق الذي أثار صدمة المؤمنين الحاضرين " بحجة " عمل فني مزعوم " , و في عام 2020 حكم القضاء الفرنسي عليها بدفع غرامة قدرها 2000 يورو بينها ألف يورو مع وقف التنفيذ ، بسبب تعريها سنة 2018 أمام مغارة مزار القديسة برنادات .محامو ديبورا يحتجون بأن فعلها ( أو أفعالها ) تندرج تحت بند الأعمال الفنية و هي مجرد تعبير متحرر في أماكن عامة , بينما تختصر ديبورا هدفها من تعريها بقولها " أن رسالتها هي إحياء الشخصيات النسائية الموجودة باللوحات بالمتاحف " , لكن يبدو أن ديبورا تريد أبعد من ذلك , إنها تريد أن ينتبه الناس إلى ردة فعلهم تجاه فعل التعري نفسه , ففي حين يبتسمون و يبتهجون لرؤية العُريّ في لوحات المتحف , يشهقون و يمتعضون و يتذمرون من رؤيتها تتعرى أمام نفس تلك اللوحات , إنها تريد إحياء الأنثى في الناس .تعرت الفنانة الدانماركية يولي سافيري ضمن فعاليات معرض نسوي مخصص للحريات الاقتصادية للنساء في قرغيزستان ( بلد ذو غالبية مسلمة في وسط آسيا ) , مما أثار ( و كالعادة ) ضجيج و هياج شعبي , أدى إلى استقالة راعية تنظيم المعرض مديرة متحف الفنون الجميلة في قرغيزستان ميرا دجانغاراتشيفا , التي نددت بردود الفعل السلبية والعدائية التي طالتها و طالت طواقم العمل في المعرض عبر فيسبوك قائلة : " من المؤسف أن يكون ذلك كله صنيعة أشخاص لم يدخلوا يوماً إلى متحف " , في حين انتقدت وزارة الثقافة في قرغيزستان المتحف و المعرض معتبرة أنه " اعتمد لغة الاستفزاز " !أيضاً تعرت العارضة الأمريكية , ماريسا بابن , العاملة في مجلة بلاي بوي , داخل معبد الكرنك في الأقصر بمصر , و تم سجنها في مصر بسبب ذلك , بعدها قامت باصطحاب مصور لتصويرها عارية في مسجد , آيا صوفيا , في تركيا , الذي كان كاتدرائية ثم أصبح ......
#التعري
#الفرج
#المُتخيَّل
#كسلاح
#احتجاج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759439
الحوار المتمدن
أيهم نور الصباح حسن - التعري و الفرج المُتخيَّل كسلاح احتجاج
أحمد رباص : تونس: انتهاك الخصوصية كسلاح سياسي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص انطلقت حملة قصاص غوغائي ضد ثلاث قاضيات فصلهن قيس سعيد بتهمة ارتكاب جرائم جنسية. وانتشر اسم إحداهن ونتائج فحص الأعضاء التناسلية التي خضعت لها على مواقع التواصل الاجتماعي. "وصلت موجة الصدمة إلى درجة أن القضاة أنفسهم أدركوا خطورة هذه الفحوصات التي كانوا يأمرون بها. إنها تأتي بنتائج عكسية عليهم. لا أحد ينجو من هذا العار "، تستهجن بشرى بلحاج حميدة.أقال رئيس الجمهورية قيس سعيد ، في الأول من يونيو ، 57 قاضيا. في خطبته اللاذعة الموجهة لهؤلاء القضاة، اتهمهم رئيس الجمهورية بارتكاب "جرائم" تمتد من الفساد وعرقلة العدالة إلى ما أسماه "الفساد الأخلاقي" و "التحرش الجنسي" و"التلبس بالجريمة في قضية أخلاقية". واصفا قراره ب"التاريخي"، رمى قيس سعيد بقاضٍية أُقيلت بسبب فضيحة جنسية كفريسة لقصاص غوغائي. انتشر اسمها على وسائل التواصل الاجتماعي. والأسوأ من ذلك: على مدى أيام قليلة، تم إجراء فحص مهبلي أثناء التحقيق في حالتها من قبل الطبيب الشرعي، مع الإشارة إلى أنها "اعتادت على ربط علاقات جنسية مهبلية"، وانتشر على شبكة الإنترنت. أدت حملة القصاص الغوغائي التي استهدفت القاضية إلى انتفاض المجتمع المدني تحتجاجا على انتهاك خصوصية الشخص المعني والممارسة المستمرة للفحوصات المهبلية التي يأمر بها نظام العدالة التونسي. وإذا كانت هذه القضية قد حظيت بتغطية إعلامية كبيرة، يتم كل يوم تجاهل الكثير من مثيلاتها في صمت.فحوصات العارفحص المهبل إجراء شائع في قضايا الاغتصاب والزنا، بحسب المحامية والناشطة النسوية بشرى بالحاج حميدة لموقع "نواة" التونسي الفرنكوفوني."يُستخدم الاختبار المهبلي كشكل من أشكال الأدلة، وقد تم إنشاؤه من قبل القضاء. قاضي التحقيق أو وكيل الجمهورية هو الذي يأمر به للتحقيق في ملف" تستنكر بشرى.بوصفها تنتمي للطاقم الطبي المطلوب لإجراء الفحص المهبلي، تتحدث الممرضة سناء (اسم مستعار) عن هذه الفحوصات على أنها "نصيبها اليومي". تتم في حالات الاغتصاب والزنا والبغاء في بعض الأحيان."يقوم الطبيب الشرعي بفحص ما إذا كان الشخص المعني معتادا على ربط علاقات جنسية وتاريخ العلاقة الأخيرة. يمكن للشخص الذي تم استدعاؤه أن يرفض الخضوع لهذا الاختبار وتتم الإشارة إلى هذا الرفض في التقرير. ثم يستخدم كدليل ضده"، تخبرنا الممرضة.وهذا ما يفسر سبب موافقة الكثيرين على الخضوع للاختبار. "كشفت قضية هذا القاضية أنه حتى أولئك اللائي يعرفن حقوقهن أكثر من غيرهن يرضخن في النهاية للموافقة على الخضوع لمثل هذا الفحص. ولا يتهربن كذلك من الضغط، لا سيما عندما يواجهن ضابط شرطة في غرفة الطبيب الشرعي"، تقول المحامية متأسفة."تذكر انتفاضة الذروع البشرية التي أثارتها قضية القاضية التونسية بالضجة التي أثارها اختبار الشرج من قبل. هذا الفحص لأنبوب المستقيم أمرت به العدالة أيضا كدليل في قضايا المثلية الجنسية. تواصل هذا الفحص، الذي يلاحقه المجتمع المدني"، تلاحظ بأسف بشرى بالحاج حميدة. ومع ذلك، التزمت الدولة التونسية سنة 2017 بالتوقف عن اللجوء إلى هذه الممارسة."إذا كانت هذه الفحوصات الطبية مشروعة لإثبات حالات الاغتصاب ، فليس لها سبب لإجراء التحقيق في الحالات الأخرى التي تؤثر على الحياة الحميمة للناس"، تجادل الناشطة.في نفس السنة السالفة الذكر، دعا المجلس الوطني لعمادة الأطباء في تونس أعضاء المهنة إلى التوقف عن إجراء فحص الشرج أو الأعضاء التناسلية في حالة عدم موافقة الشخص المراد فحصه. علاوة على ذلك، شدد على ضرورة الحفاظ على كرامة الأشخاص.الأهمية السياسية للحم ......
#تونس: انتهاك
#الخصوصية
#كسلاح
#سياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760487
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص انطلقت حملة قصاص غوغائي ضد ثلاث قاضيات فصلهن قيس سعيد بتهمة ارتكاب جرائم جنسية. وانتشر اسم إحداهن ونتائج فحص الأعضاء التناسلية التي خضعت لها على مواقع التواصل الاجتماعي. "وصلت موجة الصدمة إلى درجة أن القضاة أنفسهم أدركوا خطورة هذه الفحوصات التي كانوا يأمرون بها. إنها تأتي بنتائج عكسية عليهم. لا أحد ينجو من هذا العار "، تستهجن بشرى بلحاج حميدة.أقال رئيس الجمهورية قيس سعيد ، في الأول من يونيو ، 57 قاضيا. في خطبته اللاذعة الموجهة لهؤلاء القضاة، اتهمهم رئيس الجمهورية بارتكاب "جرائم" تمتد من الفساد وعرقلة العدالة إلى ما أسماه "الفساد الأخلاقي" و "التحرش الجنسي" و"التلبس بالجريمة في قضية أخلاقية". واصفا قراره ب"التاريخي"، رمى قيس سعيد بقاضٍية أُقيلت بسبب فضيحة جنسية كفريسة لقصاص غوغائي. انتشر اسمها على وسائل التواصل الاجتماعي. والأسوأ من ذلك: على مدى أيام قليلة، تم إجراء فحص مهبلي أثناء التحقيق في حالتها من قبل الطبيب الشرعي، مع الإشارة إلى أنها "اعتادت على ربط علاقات جنسية مهبلية"، وانتشر على شبكة الإنترنت. أدت حملة القصاص الغوغائي التي استهدفت القاضية إلى انتفاض المجتمع المدني تحتجاجا على انتهاك خصوصية الشخص المعني والممارسة المستمرة للفحوصات المهبلية التي يأمر بها نظام العدالة التونسي. وإذا كانت هذه القضية قد حظيت بتغطية إعلامية كبيرة، يتم كل يوم تجاهل الكثير من مثيلاتها في صمت.فحوصات العارفحص المهبل إجراء شائع في قضايا الاغتصاب والزنا، بحسب المحامية والناشطة النسوية بشرى بالحاج حميدة لموقع "نواة" التونسي الفرنكوفوني."يُستخدم الاختبار المهبلي كشكل من أشكال الأدلة، وقد تم إنشاؤه من قبل القضاء. قاضي التحقيق أو وكيل الجمهورية هو الذي يأمر به للتحقيق في ملف" تستنكر بشرى.بوصفها تنتمي للطاقم الطبي المطلوب لإجراء الفحص المهبلي، تتحدث الممرضة سناء (اسم مستعار) عن هذه الفحوصات على أنها "نصيبها اليومي". تتم في حالات الاغتصاب والزنا والبغاء في بعض الأحيان."يقوم الطبيب الشرعي بفحص ما إذا كان الشخص المعني معتادا على ربط علاقات جنسية وتاريخ العلاقة الأخيرة. يمكن للشخص الذي تم استدعاؤه أن يرفض الخضوع لهذا الاختبار وتتم الإشارة إلى هذا الرفض في التقرير. ثم يستخدم كدليل ضده"، تخبرنا الممرضة.وهذا ما يفسر سبب موافقة الكثيرين على الخضوع للاختبار. "كشفت قضية هذا القاضية أنه حتى أولئك اللائي يعرفن حقوقهن أكثر من غيرهن يرضخن في النهاية للموافقة على الخضوع لمثل هذا الفحص. ولا يتهربن كذلك من الضغط، لا سيما عندما يواجهن ضابط شرطة في غرفة الطبيب الشرعي"، تقول المحامية متأسفة."تذكر انتفاضة الذروع البشرية التي أثارتها قضية القاضية التونسية بالضجة التي أثارها اختبار الشرج من قبل. هذا الفحص لأنبوب المستقيم أمرت به العدالة أيضا كدليل في قضايا المثلية الجنسية. تواصل هذا الفحص، الذي يلاحقه المجتمع المدني"، تلاحظ بأسف بشرى بالحاج حميدة. ومع ذلك، التزمت الدولة التونسية سنة 2017 بالتوقف عن اللجوء إلى هذه الممارسة."إذا كانت هذه الفحوصات الطبية مشروعة لإثبات حالات الاغتصاب ، فليس لها سبب لإجراء التحقيق في الحالات الأخرى التي تؤثر على الحياة الحميمة للناس"، تجادل الناشطة.في نفس السنة السالفة الذكر، دعا المجلس الوطني لعمادة الأطباء في تونس أعضاء المهنة إلى التوقف عن إجراء فحص الشرج أو الأعضاء التناسلية في حالة عدم موافقة الشخص المراد فحصه. علاوة على ذلك، شدد على ضرورة الحفاظ على كرامة الأشخاص.الأهمية السياسية للحم ......
#تونس: انتهاك
#الخصوصية
#كسلاح
#سياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760487
الحوار المتمدن
أحمد رباص - تونس: انتهاك الخصوصية كسلاح سياسي