جدعون ليفي : جندي اسرائيلي أزهق حياته عبثا، لماذا؟
#الحوار_المتمدن
#جدعون_ليفي *اللغة هي فقط وسيلة. فالجندي الذي يغني بصورة هستيرية انا مجنون هو مقاتل، في حين أن من رشق الحجر عليه وقتله هو مخرب. ولكن السؤال هو لماذا كان يجب على هذا الجندي أن يكون هناك* إنه فيلم قصير تصعب مشاهدته. جنود مسلحون يقفزون ويصرخون بنشوة كأنها دينية. يحيطون بشكل دائري زميلهم، يتحركون حوله وكأنهم في طقس ديني. "من هو المجنون؟ أنا مجنون"، يصرخون بقيادة الجندي الذي يوجد في الوسط واصواتهم تشخر. مغسولي ادمغة وهرمونات و"مسممين" مثلما يسمون هذا لسبب ما للتحبب في اسرائيل، رقصهم عنيف وكذلك ايضا النص الذي يرددونه من هو المجنون، أنا مجنون. ما بين السطور واضح، لا تجربونا، نحن مجانين، الموقف مخيف، ليس من الصعب تصور كيف تعمل هذه الجماعة. دورية غولاني، في المناطق المحتلة. لهذا الامر تم اعدادهم، ليس لهم سبيل آخر للعمل سوى عن طريق العنف وفرض الرعب، ليس هناك مثل ركض متوحش لزيادة دافعيتهم من اجل تجنيدهم للمهمة. الجندي الذي يوجد في وسط الدائرة هو الرقيب عميت بن يغئال، المتوفى. أول أمس قتل في يعبد. فلسطيني رشقه بحجر من سطح بيته تحت جنح الظلام وقتله.وسائل الاعلام امتلأت فورا بموجة مفهومة من التضامن الانساني والوطني مع العائلة الثكلى – مقابلات تمزق القلب مع الوالدين وبث مباشر للجنازة، بعد أكثر من عام لم يقتل فيه أي جندي في نشاط عسكري. المصطلحات المستخدمة مأخوذة كما هي الحال دائما من قاموس الدعاية: الجندي هو "مقاتل" والشاب الذي رشق الحجر عليه هو "مخرب"؛ القرية هي "معادية"، والعمل هو "قتل".محظور ان نستسلم لوسائل الاعلام البائسة التي هي في خدمة الدعاية: الجندي هو ربما يكون مقاتل، لكن ليس عندما يأتي في منتصف الليل كي يخطف شباب من الأسرة. العملية هي عملية من اجل الحفاظ على الأمن، التي في حالات كثيرة تستهدف تدريب القوات واستعراض القوة أكثر من أي هدف آخر. "المخرب" هو شاب يدافع عن بيته وعن اصدقائه ويحاول بالوسائل الهزيلة أن يطرد الغازي. والحجر هو سلاح مثلما قالوا في اليمين وبحق، لكن البندقية، الرشاش والقنبلة التي توجد في أيدي الجنود هي سلاح أكثر. القرية هي "معادية"، لا توجد قرية غير معادية في كل ارجاء الضفة الغربية. ولا يمكن أن يكون هناك قرية كهذه باستثناء قرى العملاء سيئة الصيت. هناك قرى أكثر تصميما وهناك قرى أقل تصميما على مقاومة الاحتلال. ولكن كلها وبحق معادية. وفي النهاية هذا ليس قتل. إذا كان الرقيب يغئال قتل فبالتأكيد زياد فضل قيسية (15 سنة) الذي أطلقت النار عليه أمس وقتل على أيدي الجنود في مخيم الفوار قتل ايضا. إذا كان المخرب الذي رشق الحجارة هو قاتل فالمقاتل الذي يطلق النار على الشباب هو قاتل أيضا.في السنة والشهرين التي لم يقتل فيها أي جندي اسرائيلي، قتل نحو 150 فلسطينيا على أيدي الجنود؛ معظمهم لم يعرضوا للخطر حياة الجنود. في كل وقت آخر في التاريخ كان عمل رشق الحجارة، حتى في نظر الاسرائيليين، عمل بطولي ضد الغازي، أما في "يديعوت احرونوت" فهو عملية قتل. ولكن للغة هي فقط وسيلة. السؤال هو لماذا كان يجب أن تحدث هذه الكارثة، لماذا أزهق جندي اسرائيلي حياته عبثا، ايضا في هذه المرة جاء الجنود لاعتقال راشقي الحجارة. في يعبد يرشقون الحجارة على الشارع المؤدي إلى مستوطنة مفو دوتان التي تخنق القرية والتي هي غير قانونية مثل كل المستوطنات. راشقو الحجارة كان يمكن اعتقالهم حتى بطرق اخرى. وعلى أي حال هذه الاعتقالات لم توقف في أي يوم رشق الحجارة، بل فقط زادته.اقتحامات الشجاعة الليلية هذه للجيش ا ......
#جندي
#اسرائيلي
#أزهق
#حياته
#عبثا،
#لماذا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678059
#الحوار_المتمدن
#جدعون_ليفي *اللغة هي فقط وسيلة. فالجندي الذي يغني بصورة هستيرية انا مجنون هو مقاتل، في حين أن من رشق الحجر عليه وقتله هو مخرب. ولكن السؤال هو لماذا كان يجب على هذا الجندي أن يكون هناك* إنه فيلم قصير تصعب مشاهدته. جنود مسلحون يقفزون ويصرخون بنشوة كأنها دينية. يحيطون بشكل دائري زميلهم، يتحركون حوله وكأنهم في طقس ديني. "من هو المجنون؟ أنا مجنون"، يصرخون بقيادة الجندي الذي يوجد في الوسط واصواتهم تشخر. مغسولي ادمغة وهرمونات و"مسممين" مثلما يسمون هذا لسبب ما للتحبب في اسرائيل، رقصهم عنيف وكذلك ايضا النص الذي يرددونه من هو المجنون، أنا مجنون. ما بين السطور واضح، لا تجربونا، نحن مجانين، الموقف مخيف، ليس من الصعب تصور كيف تعمل هذه الجماعة. دورية غولاني، في المناطق المحتلة. لهذا الامر تم اعدادهم، ليس لهم سبيل آخر للعمل سوى عن طريق العنف وفرض الرعب، ليس هناك مثل ركض متوحش لزيادة دافعيتهم من اجل تجنيدهم للمهمة. الجندي الذي يوجد في وسط الدائرة هو الرقيب عميت بن يغئال، المتوفى. أول أمس قتل في يعبد. فلسطيني رشقه بحجر من سطح بيته تحت جنح الظلام وقتله.وسائل الاعلام امتلأت فورا بموجة مفهومة من التضامن الانساني والوطني مع العائلة الثكلى – مقابلات تمزق القلب مع الوالدين وبث مباشر للجنازة، بعد أكثر من عام لم يقتل فيه أي جندي في نشاط عسكري. المصطلحات المستخدمة مأخوذة كما هي الحال دائما من قاموس الدعاية: الجندي هو "مقاتل" والشاب الذي رشق الحجر عليه هو "مخرب"؛ القرية هي "معادية"، والعمل هو "قتل".محظور ان نستسلم لوسائل الاعلام البائسة التي هي في خدمة الدعاية: الجندي هو ربما يكون مقاتل، لكن ليس عندما يأتي في منتصف الليل كي يخطف شباب من الأسرة. العملية هي عملية من اجل الحفاظ على الأمن، التي في حالات كثيرة تستهدف تدريب القوات واستعراض القوة أكثر من أي هدف آخر. "المخرب" هو شاب يدافع عن بيته وعن اصدقائه ويحاول بالوسائل الهزيلة أن يطرد الغازي. والحجر هو سلاح مثلما قالوا في اليمين وبحق، لكن البندقية، الرشاش والقنبلة التي توجد في أيدي الجنود هي سلاح أكثر. القرية هي "معادية"، لا توجد قرية غير معادية في كل ارجاء الضفة الغربية. ولا يمكن أن يكون هناك قرية كهذه باستثناء قرى العملاء سيئة الصيت. هناك قرى أكثر تصميما وهناك قرى أقل تصميما على مقاومة الاحتلال. ولكن كلها وبحق معادية. وفي النهاية هذا ليس قتل. إذا كان الرقيب يغئال قتل فبالتأكيد زياد فضل قيسية (15 سنة) الذي أطلقت النار عليه أمس وقتل على أيدي الجنود في مخيم الفوار قتل ايضا. إذا كان المخرب الذي رشق الحجارة هو قاتل فالمقاتل الذي يطلق النار على الشباب هو قاتل أيضا.في السنة والشهرين التي لم يقتل فيها أي جندي اسرائيلي، قتل نحو 150 فلسطينيا على أيدي الجنود؛ معظمهم لم يعرضوا للخطر حياة الجنود. في كل وقت آخر في التاريخ كان عمل رشق الحجارة، حتى في نظر الاسرائيليين، عمل بطولي ضد الغازي، أما في "يديعوت احرونوت" فهو عملية قتل. ولكن للغة هي فقط وسيلة. السؤال هو لماذا كان يجب أن تحدث هذه الكارثة، لماذا أزهق جندي اسرائيلي حياته عبثا، ايضا في هذه المرة جاء الجنود لاعتقال راشقي الحجارة. في يعبد يرشقون الحجارة على الشارع المؤدي إلى مستوطنة مفو دوتان التي تخنق القرية والتي هي غير قانونية مثل كل المستوطنات. راشقو الحجارة كان يمكن اعتقالهم حتى بطرق اخرى. وعلى أي حال هذه الاعتقالات لم توقف في أي يوم رشق الحجارة، بل فقط زادته.اقتحامات الشجاعة الليلية هذه للجيش ا ......
#جندي
#اسرائيلي
#أزهق
#حياته
#عبثا،
#لماذا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678059
الحوار المتمدن
جدعون ليفي - جندي اسرائيلي أزهق حياته عبثا، لماذا؟
باسل محمد عبد الكريم : رسائل جندي منسية
#الحوار_المتمدن
#باسل_محمد_عبد_الكريم من حرب الثمانينات 1980 – 1988 (هذه الرسائل هي شهادة واقعية وتعبيرية مجتزأة من أوراق جندي مغمور في حرب مشتعلة طيلة أكثر من ثمان سنوات تتناوب فيها الهموم الذاتية والموضوعية، أنها شهادة لزمن مرير).بقلم باسل محمد عبد الكريم.(القسم الأول)"مطر... مطر، أتعلمين أي حزن يبعث المطر؟ وكيف تنشج المزاريب إذا انهمر؟ وكيف يشعر الوحيد فيه بالضياع؟ بلا انتهاء – كالدم المراق، كالجياع، كالحب، كالأطفال، كالموتى – هو المطر!". السياب(1)...إنهم يبتكرون وسائل عديدة لتزويد طاحونة الموت بالوقود الإنساني الرخيص، يحيى الإنسان هنا، جميع عمره في لحظة لأنه يموت أيضاً في لحظة!في الثكنات، نتجرع الذل حتى الثمالة، يسوموننا شتى اشكال المهانة، نشربها جميعاً مرعوبين مهزوزين، متناسين ملامحنا الأليفة، ووجوه أحبتنا، مرات عديدة أنسى ملامحك وأتخيل أني وحيداً، وأتصرف على ضوء وحدتي الموحشة، ماذا يفعل رجل وحيد يشرب ذله يومياً وينسى حتى اسمه أحياناً، تلك الأسماء التي لا نختارها... كيف يذل الإنسان، كيف يهان، كيف يحاصر، كيف يتم ابتزازه ومصادرته، كيف يتم إلغاءه وتحويله إلى عدة أصفار، كيف يتحول إلى لا شيء، كل ذلك يحدث على هذه الأرض الضيقة – الواسعة التي تسمى الوطن، ما هو شكل الرعب الذي يحيطنا إذاً، وكيف تكون وحشيته وهمجيته وصلافته؟ كيف يكون لنا، إذاً، الاحتفاظ بمعادلتنا متوازنةً، أهو الموت إذاً "إن كان هو الموت دوماً، فهو يأتي تالياً، الحرية دائماً، هي الأولى" يانيس ريتسوس – شاعر يوناني.(2)حديث الجنود الدائم هو الحرب، نستمع إلى هذا الحديث بلهفة مرعوبة، لهفة الاكتشاف ورعب الموت المجاني، هنا لا يمكن إلا أن (تعيش) هذه الأحاديث، ويبدو أن مجموعة المدفع المضاد للطائرات قد تكيفت مع نفسها ومع هذه الصحراء الملعونة، هنا تكتشف الآخر بسهولة، فإنه لا يملك إلا أن يقدم نفسه ليكسر حدة الرتابة المميتة التي تقيده إلى نفسه وإلى المكان. (شاكر) بحار سابق عرفته موانئ البحر الأسود وحانات دولة البلقان، في قسماته حدة وفي كلماته سخرية مرة، مما تلمسته أصابعه وشاهدته عيناه، يدعوك لأن تتعامل معه بجدية وحذر، خصوصاً وإن بدايات معرفته بالعالم في أزقة بغداد القديمة قادته لخيارات متعصبة وولاءات شوفينية ممجوجة. (3)كل شيء هنا غير متوقع بل ومحكوم بالصدف والمفاجئات، القصف المدفعي، الخوف ونسيان الأشياء الجميلة، يدفعنا إلى أن ننصهر ضمن دورة الحياة في ملجأ تحت الأرض تعبث فيه الجرذان والنمل القاسي، حيث تكتسب الأشياء خشونتها وفضاضتها، من خلال قسوة الواقع ويباسه وأحاديث العائدين من الموت نشم رائحة الحياة المصادرة دونما ثمن أو مبدأ. "أليس من حقنا أن نعيش الحياة أو نختار الهواء الذي نتنفس.." تلك بعض كلمات (محمد حسن) ذاك الفتى الغريب الطباع المتلهف لأن يعرف شيئا عن العالم منذ التقيته، شعرت أنه قريب مني عبر محاولاته المستمرة لأن يكتشف تلك العوالم التي أبحرنا فيها عبر أدواتنا المعرفية في أجواء تكاد تكون ملغومة ومتخمة بالرياء، أخيرا وجد نفسه محاولاً العبور وقد عبر. أنه رفيق الخنادق والمتاريس له رواية بعنوان (هبوط الملائكة) صدرت أواخر عام 2014 ويقيم في بلجيكا. (4)ها هي البصرة، مصبوغة باللون (الخاكي) شعراءها غابوا ونخيلها الأخضر الزاهي يعيش خيبته السوداء، ليس فيها من البصرة إلا الاسم، عندما يدخلها القطار صباحاً، تكون مسكونة بالفاجعة صفراء ورمادية، ما هذا الهلع الحربي الذي رسمته أيادي القتلة، وأي التبريرات يمكن أن تزرع القناعة، بل أي قناعة تكون في ......
#رسائل
#جندي
#منسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682677
#الحوار_المتمدن
#باسل_محمد_عبد_الكريم من حرب الثمانينات 1980 – 1988 (هذه الرسائل هي شهادة واقعية وتعبيرية مجتزأة من أوراق جندي مغمور في حرب مشتعلة طيلة أكثر من ثمان سنوات تتناوب فيها الهموم الذاتية والموضوعية، أنها شهادة لزمن مرير).بقلم باسل محمد عبد الكريم.(القسم الأول)"مطر... مطر، أتعلمين أي حزن يبعث المطر؟ وكيف تنشج المزاريب إذا انهمر؟ وكيف يشعر الوحيد فيه بالضياع؟ بلا انتهاء – كالدم المراق، كالجياع، كالحب، كالأطفال، كالموتى – هو المطر!". السياب(1)...إنهم يبتكرون وسائل عديدة لتزويد طاحونة الموت بالوقود الإنساني الرخيص، يحيى الإنسان هنا، جميع عمره في لحظة لأنه يموت أيضاً في لحظة!في الثكنات، نتجرع الذل حتى الثمالة، يسوموننا شتى اشكال المهانة، نشربها جميعاً مرعوبين مهزوزين، متناسين ملامحنا الأليفة، ووجوه أحبتنا، مرات عديدة أنسى ملامحك وأتخيل أني وحيداً، وأتصرف على ضوء وحدتي الموحشة، ماذا يفعل رجل وحيد يشرب ذله يومياً وينسى حتى اسمه أحياناً، تلك الأسماء التي لا نختارها... كيف يذل الإنسان، كيف يهان، كيف يحاصر، كيف يتم ابتزازه ومصادرته، كيف يتم إلغاءه وتحويله إلى عدة أصفار، كيف يتحول إلى لا شيء، كل ذلك يحدث على هذه الأرض الضيقة – الواسعة التي تسمى الوطن، ما هو شكل الرعب الذي يحيطنا إذاً، وكيف تكون وحشيته وهمجيته وصلافته؟ كيف يكون لنا، إذاً، الاحتفاظ بمعادلتنا متوازنةً، أهو الموت إذاً "إن كان هو الموت دوماً، فهو يأتي تالياً، الحرية دائماً، هي الأولى" يانيس ريتسوس – شاعر يوناني.(2)حديث الجنود الدائم هو الحرب، نستمع إلى هذا الحديث بلهفة مرعوبة، لهفة الاكتشاف ورعب الموت المجاني، هنا لا يمكن إلا أن (تعيش) هذه الأحاديث، ويبدو أن مجموعة المدفع المضاد للطائرات قد تكيفت مع نفسها ومع هذه الصحراء الملعونة، هنا تكتشف الآخر بسهولة، فإنه لا يملك إلا أن يقدم نفسه ليكسر حدة الرتابة المميتة التي تقيده إلى نفسه وإلى المكان. (شاكر) بحار سابق عرفته موانئ البحر الأسود وحانات دولة البلقان، في قسماته حدة وفي كلماته سخرية مرة، مما تلمسته أصابعه وشاهدته عيناه، يدعوك لأن تتعامل معه بجدية وحذر، خصوصاً وإن بدايات معرفته بالعالم في أزقة بغداد القديمة قادته لخيارات متعصبة وولاءات شوفينية ممجوجة. (3)كل شيء هنا غير متوقع بل ومحكوم بالصدف والمفاجئات، القصف المدفعي، الخوف ونسيان الأشياء الجميلة، يدفعنا إلى أن ننصهر ضمن دورة الحياة في ملجأ تحت الأرض تعبث فيه الجرذان والنمل القاسي، حيث تكتسب الأشياء خشونتها وفضاضتها، من خلال قسوة الواقع ويباسه وأحاديث العائدين من الموت نشم رائحة الحياة المصادرة دونما ثمن أو مبدأ. "أليس من حقنا أن نعيش الحياة أو نختار الهواء الذي نتنفس.." تلك بعض كلمات (محمد حسن) ذاك الفتى الغريب الطباع المتلهف لأن يعرف شيئا عن العالم منذ التقيته، شعرت أنه قريب مني عبر محاولاته المستمرة لأن يكتشف تلك العوالم التي أبحرنا فيها عبر أدواتنا المعرفية في أجواء تكاد تكون ملغومة ومتخمة بالرياء، أخيرا وجد نفسه محاولاً العبور وقد عبر. أنه رفيق الخنادق والمتاريس له رواية بعنوان (هبوط الملائكة) صدرت أواخر عام 2014 ويقيم في بلجيكا. (4)ها هي البصرة، مصبوغة باللون (الخاكي) شعراءها غابوا ونخيلها الأخضر الزاهي يعيش خيبته السوداء، ليس فيها من البصرة إلا الاسم، عندما يدخلها القطار صباحاً، تكون مسكونة بالفاجعة صفراء ورمادية، ما هذا الهلع الحربي الذي رسمته أيادي القتلة، وأي التبريرات يمكن أن تزرع القناعة، بل أي قناعة تكون في ......
#رسائل
#جندي
#منسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682677
الحوار المتمدن
باسل محمد عبد الكريم - رسائل جندي منسية
باسل محمد عبد الكريم : رسائل جندي منسية القسم الثالث
#الحوار_المتمدن
#باسل_محمد_عبد_الكريم (28)(يارمجة)كانت فراشة صغيرة بألوان مفرحة، تحط حيناً وتطير حيناً، غير أنها حاضرةً في أرديتي وعند مساماتي والتصاق الجفون حد التعب، أنه الغروب، تغيب الشمس في (يارمجة) شرق الموصل بين بيوت الطين وأشجار اليوكاليبتوس المتناثرة عند قرية تقترب منا مئات الأمتار يومياً، ولا يفصلها عنا سوى حقول الحنطة الخضراء العطشى... وغابةً للفستق وقريةً تأوي رعاةً وعوائل قتلى الحرب، ذلك هو معسكرنا الصغير (الجديد) وقد غطته الحشائش الخضراء وزهور (البابونج) غير أن دجلة ينساب ليس بعيداً عن ملابسنا الداكنة وقد انتشرت مغسولةً على أسطح القاعات الرخامية وقد استحالت غبراء بفعل الشمس وأمطار الشمال الدائمة...أنه العيش في المدينة إذاً، بعيداً عن ملاجئ الجبهة الرهيبة، كما أن الوجوه قد تغيرت نوعاً ما، فهذا (رحيم) بإحباطاته القديمة وتطلعاته الحذرة وذاك (حسين) المخابر الراقص على أسلاك التلفون بثرثرته التي لا تعرف قرار، ومدرس الرسم التركماني الذي يجيد فن غناء المقامات العراقية القديمة وقراءات القرآن الكريم ومدرس اللغة العربية الموصلي ذو الاتجاهات الدينية الصارمة، المشكلة هي اعتياد الأمكنة وتأمين الحاجات اليومية الشخصية، الموصل جميلة بشكل غير متوقع، ولا أدري لماذا تذكرني بدمشق، ففيها الكثير منها، المناخ هنا طيب جداً وتبدو الأمور اعتيادية في هذا المعسكر الذي تتقاسمه ألوان الأخضر والأبيض، خضرة الأرض وبياض الأبنية الرخامية، غير أن النفوس تأبى، هنا، إلا أن تحتفظ بسحنتها المعهودة، وكأنه تعيش عزلتها (الماركيزية) بعناد غريب.. .. أحياناً تتحول المدافع إلى لعبة يلهو بها بشرٌ يحسبون الساعات الطوال كأنها دهراً، يقول (ايليوت) "وأفلحنا في تجنب الالتفات إلينا" ولكننا لم نفلح في أن نتجنب هذا الالتفات، فنحن نلتفت لأنفسنا بحساب اللحظات، ونرى بؤسنا المزروع فينا، فكم هو رهيب هذا الالتفات المستديم!(29)الشمس تغيب، وقطيع الأغنام يعود متعباً حيث لا أعشاب الآن، غير أن خط الغبار المتخلف وراءها يكاد يحاصرنا ونحن في انهماكاتنا اليومية غير آبهين بها وهي تجتر المتبقي من أعشاب الربيع الفائت.أن جرائك يا (فيليب) قد كبرت وأصبحت كلاباً وما عادت تذكر أصابعك النحيفة وهي تسقيها حليباً، أعتقد أنه يصلح لتغذية الجنود المتخمين بالخيبة، ترى هل نسيتها أنت الآخر، لا أعتقد، فمن يزرع زرعاً طيباً يترك فيه بعضاً من روحه، بعضاً من دمه أو رائحته، وأنت الذي بدأت تعيش في الذكرى، كان زرعك فينا طيباً، وستمضي السنين مثقلات بنا أو بدوننا، وربما نعود لنفتش بين سطور الأوراق القديمة ونقرأ، فيدور في العيون سؤال وحيرة: ترى أين هي الآن جراء (فيليب)؟فيليب – عريف في الجيش العراقي، مسيحي، فر من العراق هو وعائلته عام 1984، بعيداً عن الحروب المتواصلة.(30)الخرنوبْإن طفلتين صغيرتين طلبتا مني السماح لهما بالبحث عنه في باحة المعسكر الواسعة، بحثتا عنه بنهم، تاركتان ماعزهما يرعى بعيداً، أكيد أن (الخرنوب) لا ينمو في المدينة!(31)يبدو (حمام النعيم الحديث) الذي يجاور النبي يونس في الموصل قريب الشبه بحمام (المعروف للنساء) الذي يقابل مقبرة الشيخ معروف الكرخي في جانب الكرخ في بغداد، يوم زرته مع الاهل وكان لي من العمر 4 سنوات، غير أني كنت مدهوشاً مما أرى من أشكال النساء العاريات، حتى أن واحدةً منهُنَّ انتبهت لي واعترضت لدى مسؤولة الحمام على دخولي.في الحقيقة كنت بريئاً في فضولي ذلك غير أني كنت منتبهاً على أسرار ذلك العالم، ولا استبعد التفسير الفرويدي لذلك السلوك الطفولي، حيث كنت مبهوراً بلذ ......
#رسائل
#جندي
#منسية
#القسم
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682903
#الحوار_المتمدن
#باسل_محمد_عبد_الكريم (28)(يارمجة)كانت فراشة صغيرة بألوان مفرحة، تحط حيناً وتطير حيناً، غير أنها حاضرةً في أرديتي وعند مساماتي والتصاق الجفون حد التعب، أنه الغروب، تغيب الشمس في (يارمجة) شرق الموصل بين بيوت الطين وأشجار اليوكاليبتوس المتناثرة عند قرية تقترب منا مئات الأمتار يومياً، ولا يفصلها عنا سوى حقول الحنطة الخضراء العطشى... وغابةً للفستق وقريةً تأوي رعاةً وعوائل قتلى الحرب، ذلك هو معسكرنا الصغير (الجديد) وقد غطته الحشائش الخضراء وزهور (البابونج) غير أن دجلة ينساب ليس بعيداً عن ملابسنا الداكنة وقد انتشرت مغسولةً على أسطح القاعات الرخامية وقد استحالت غبراء بفعل الشمس وأمطار الشمال الدائمة...أنه العيش في المدينة إذاً، بعيداً عن ملاجئ الجبهة الرهيبة، كما أن الوجوه قد تغيرت نوعاً ما، فهذا (رحيم) بإحباطاته القديمة وتطلعاته الحذرة وذاك (حسين) المخابر الراقص على أسلاك التلفون بثرثرته التي لا تعرف قرار، ومدرس الرسم التركماني الذي يجيد فن غناء المقامات العراقية القديمة وقراءات القرآن الكريم ومدرس اللغة العربية الموصلي ذو الاتجاهات الدينية الصارمة، المشكلة هي اعتياد الأمكنة وتأمين الحاجات اليومية الشخصية، الموصل جميلة بشكل غير متوقع، ولا أدري لماذا تذكرني بدمشق، ففيها الكثير منها، المناخ هنا طيب جداً وتبدو الأمور اعتيادية في هذا المعسكر الذي تتقاسمه ألوان الأخضر والأبيض، خضرة الأرض وبياض الأبنية الرخامية، غير أن النفوس تأبى، هنا، إلا أن تحتفظ بسحنتها المعهودة، وكأنه تعيش عزلتها (الماركيزية) بعناد غريب.. .. أحياناً تتحول المدافع إلى لعبة يلهو بها بشرٌ يحسبون الساعات الطوال كأنها دهراً، يقول (ايليوت) "وأفلحنا في تجنب الالتفات إلينا" ولكننا لم نفلح في أن نتجنب هذا الالتفات، فنحن نلتفت لأنفسنا بحساب اللحظات، ونرى بؤسنا المزروع فينا، فكم هو رهيب هذا الالتفات المستديم!(29)الشمس تغيب، وقطيع الأغنام يعود متعباً حيث لا أعشاب الآن، غير أن خط الغبار المتخلف وراءها يكاد يحاصرنا ونحن في انهماكاتنا اليومية غير آبهين بها وهي تجتر المتبقي من أعشاب الربيع الفائت.أن جرائك يا (فيليب) قد كبرت وأصبحت كلاباً وما عادت تذكر أصابعك النحيفة وهي تسقيها حليباً، أعتقد أنه يصلح لتغذية الجنود المتخمين بالخيبة، ترى هل نسيتها أنت الآخر، لا أعتقد، فمن يزرع زرعاً طيباً يترك فيه بعضاً من روحه، بعضاً من دمه أو رائحته، وأنت الذي بدأت تعيش في الذكرى، كان زرعك فينا طيباً، وستمضي السنين مثقلات بنا أو بدوننا، وربما نعود لنفتش بين سطور الأوراق القديمة ونقرأ، فيدور في العيون سؤال وحيرة: ترى أين هي الآن جراء (فيليب)؟فيليب – عريف في الجيش العراقي، مسيحي، فر من العراق هو وعائلته عام 1984، بعيداً عن الحروب المتواصلة.(30)الخرنوبْإن طفلتين صغيرتين طلبتا مني السماح لهما بالبحث عنه في باحة المعسكر الواسعة، بحثتا عنه بنهم، تاركتان ماعزهما يرعى بعيداً، أكيد أن (الخرنوب) لا ينمو في المدينة!(31)يبدو (حمام النعيم الحديث) الذي يجاور النبي يونس في الموصل قريب الشبه بحمام (المعروف للنساء) الذي يقابل مقبرة الشيخ معروف الكرخي في جانب الكرخ في بغداد، يوم زرته مع الاهل وكان لي من العمر 4 سنوات، غير أني كنت مدهوشاً مما أرى من أشكال النساء العاريات، حتى أن واحدةً منهُنَّ انتبهت لي واعترضت لدى مسؤولة الحمام على دخولي.في الحقيقة كنت بريئاً في فضولي ذلك غير أني كنت منتبهاً على أسرار ذلك العالم، ولا استبعد التفسير الفرويدي لذلك السلوك الطفولي، حيث كنت مبهوراً بلذ ......
#رسائل
#جندي
#منسية
#القسم
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682903
الحوار المتمدن
باسل محمد عبد الكريم - رسائل جندي منسية (القسم الثالث)
ذياب مهدي محسن : نفحات جندي منزوع السلاح ... ذياب أبو سفيان النجفي
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن نفحات جندي منزوع السلاح ، ذياب أبو سفيان النجفي ... أبو خليل وين السيطرة المحروگه !؟ .... جاء عريف فتاح عوده أمر الحضيرة : أبو سفيان ، لف يطغك ! وين أبو شقاء؟ مكان روعه ، بعيد عن الساتر الأمامي ، لقاطع ( فل3. ف19. ل419 ) ابعادك عن المنطقة ، هناك هجوم معاكس من قاطعنا على الخفاجية... لففت يطغي بعد الظهر ومع" ايڤ-;-ا الارزاق" وبقرب شارع الجانب الأيمن من شط العرب عند منطقة الشافي ، السيطرة الرئيسية للدخول على هذا القاطع( معابر مجنون ، كشك البصري) بعد التحية على أمر مفرزة السيطرة ، ( ن.ض. كيبل) يشعوط الما يشعوط!! واخبث من عقرب في لدغه ، واقذر من قراد الخيل... هكذا استلمت المعلومة عنه ، من أحد زملائي الجنود في السيطرة . بعد أيام استطعت بخبرتي في العمل الجماهيري والتدريسي التربوي أن اروض مفرزة السيطرة مع أمرها ( ن.ض.كيبل) فتحولت بأسم سيطرة أبو سفيان ( وكان هذا الإسم مقصوداً) وفي وقتها كان الفريق الركن معيوف أمر المنطقة وقائد الفرقة الخامسة قوات محمد القاسم ... تخافه حتى الأرض التي يسير عليها بسيارته العسكرية!؟ اوامره ، يمنع منع باتاً دخول أو خروج عجلة عسكرية أو مدنية إلى القاطع بدون ورقة اذن موقعة من قبل فل3 ، ومن لا ينفذ الله الساتر ...ابو سفيان استلم الواجب المسائي" اگباله " هكذا اتفقت مع اصحابي ، من 12 مساءا إلى 6 صباحاً ، جعلت المفرزة تشبع نوم واني الذيب شلون اتنام عينه من تصفر ( ازهيه ) السيارات العسكرية أثناء واجبي ، خري مري ، بعدما تزودنا بالمواد الغذائية ثلاثة أوقات قصعة وملحقاتها ، وكذلك الصمون الزائد ... في أثناء واجبي النهاري أو المسائي ، لا ورقة ولا تصريح ، فقط تسمع الأصوات حياك الله أبو سفيان ، هلا بأبن ولايتي ، حي الله المشاهده .. وإذا كان الكيبل موجود فاطلب من السائق أي ورقة حتى لو وصلة جريدة ، انظر لها واشير له " اشلع أبو الخل" حتى قيل أن سيطرة أبو سفيان تتحدى أوامر ف.ر. معيوف لكن هو البخت والله المستعان معي .. جماعتنا السواق يرحون ويأتون براحتهم ... ذات ظهيرة كانت ازهيه وما ادراك ما ازهيه!! هي أمرأةٌ أغازلُ كلَّ ما فيها... ولي عُذري إذ كنتُبها المفتون !؟ قالوا اصحابي أبو سفيانبازهيه مجنون ... خل يگولون في الجانب الثاني الساحلي للشط بيوتات من اصحاب الجاموس ( الدبات) وهذه البرحية أو المهرة المعيدية ، تأتي كل ضحوية لخلف السيطرة حيث توجد بركة ماء وفيها بزل تنمو فيه نبات البردي والقصب والدغل ، ازهية البرحية تحش من البردي والقصب الاخضر الطري النامي للتو ( وتشگبن ) بعبائة معها ، طعام لجاموسهم ، وتمر محاذاة السيطرة.. واني الذيب وأعرف سواليف الفخاتي ، سلمت عليها وقلت: هل تريدين صمون عندنا زائد ، ابتسمت نعم ؛ زهت السماء لي ، اخاف مايصير أبو خليل ، اخذي مني ، أني أبو سفيان ؟ ضحكت خجلة ويارب بماذا اوصفها ، تنضح شبق وتوهج ، وثوبها اكثر متقد بلونه الشعشاعي الأحمر ، بنقوش ذهبية لماعة ، ونهدين يمدان منقارهما كروؤس طيور الحب ! والصيف البصري وشرجييه ، والحرب التي لا نعرف متى ترسلنا للسماء أو سالمين لاهلنا ... شسمچ يابعد اچلاي؟ ازهيه ... بغنج ودلع وبلهچة اهلنا معدان شمال بصرة العشاق تلفظتها .. ويامحلا اسمك اسم على مسمى ، اعطيتها نصف كيس كبير ( گونية) من الصمون ، قالت: أبو خليل ، قلت: أنا ابوسفيان وبس ضحكت سأضع النگل وارجع ..تدللين يازهيه ... رجعت واخذت الصمون ... وستمريت يوميا ودب دبيب الشوق والاعجاب والشبق الجنسي والاثارة الشهوانية.. فتاة عشرينية متزوجه قبل أشهر، وعلى مايبدو " فصلية" هكذا عرفت منها متأخرا.. اخذت ......
#نفحات
#جندي
#منزوع
#السلاح
#ذياب
#سفيان
#النجفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685356
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن نفحات جندي منزوع السلاح ، ذياب أبو سفيان النجفي ... أبو خليل وين السيطرة المحروگه !؟ .... جاء عريف فتاح عوده أمر الحضيرة : أبو سفيان ، لف يطغك ! وين أبو شقاء؟ مكان روعه ، بعيد عن الساتر الأمامي ، لقاطع ( فل3. ف19. ل419 ) ابعادك عن المنطقة ، هناك هجوم معاكس من قاطعنا على الخفاجية... لففت يطغي بعد الظهر ومع" ايڤ-;-ا الارزاق" وبقرب شارع الجانب الأيمن من شط العرب عند منطقة الشافي ، السيطرة الرئيسية للدخول على هذا القاطع( معابر مجنون ، كشك البصري) بعد التحية على أمر مفرزة السيطرة ، ( ن.ض. كيبل) يشعوط الما يشعوط!! واخبث من عقرب في لدغه ، واقذر من قراد الخيل... هكذا استلمت المعلومة عنه ، من أحد زملائي الجنود في السيطرة . بعد أيام استطعت بخبرتي في العمل الجماهيري والتدريسي التربوي أن اروض مفرزة السيطرة مع أمرها ( ن.ض.كيبل) فتحولت بأسم سيطرة أبو سفيان ( وكان هذا الإسم مقصوداً) وفي وقتها كان الفريق الركن معيوف أمر المنطقة وقائد الفرقة الخامسة قوات محمد القاسم ... تخافه حتى الأرض التي يسير عليها بسيارته العسكرية!؟ اوامره ، يمنع منع باتاً دخول أو خروج عجلة عسكرية أو مدنية إلى القاطع بدون ورقة اذن موقعة من قبل فل3 ، ومن لا ينفذ الله الساتر ...ابو سفيان استلم الواجب المسائي" اگباله " هكذا اتفقت مع اصحابي ، من 12 مساءا إلى 6 صباحاً ، جعلت المفرزة تشبع نوم واني الذيب شلون اتنام عينه من تصفر ( ازهيه ) السيارات العسكرية أثناء واجبي ، خري مري ، بعدما تزودنا بالمواد الغذائية ثلاثة أوقات قصعة وملحقاتها ، وكذلك الصمون الزائد ... في أثناء واجبي النهاري أو المسائي ، لا ورقة ولا تصريح ، فقط تسمع الأصوات حياك الله أبو سفيان ، هلا بأبن ولايتي ، حي الله المشاهده .. وإذا كان الكيبل موجود فاطلب من السائق أي ورقة حتى لو وصلة جريدة ، انظر لها واشير له " اشلع أبو الخل" حتى قيل أن سيطرة أبو سفيان تتحدى أوامر ف.ر. معيوف لكن هو البخت والله المستعان معي .. جماعتنا السواق يرحون ويأتون براحتهم ... ذات ظهيرة كانت ازهيه وما ادراك ما ازهيه!! هي أمرأةٌ أغازلُ كلَّ ما فيها... ولي عُذري إذ كنتُبها المفتون !؟ قالوا اصحابي أبو سفيانبازهيه مجنون ... خل يگولون في الجانب الثاني الساحلي للشط بيوتات من اصحاب الجاموس ( الدبات) وهذه البرحية أو المهرة المعيدية ، تأتي كل ضحوية لخلف السيطرة حيث توجد بركة ماء وفيها بزل تنمو فيه نبات البردي والقصب والدغل ، ازهية البرحية تحش من البردي والقصب الاخضر الطري النامي للتو ( وتشگبن ) بعبائة معها ، طعام لجاموسهم ، وتمر محاذاة السيطرة.. واني الذيب وأعرف سواليف الفخاتي ، سلمت عليها وقلت: هل تريدين صمون عندنا زائد ، ابتسمت نعم ؛ زهت السماء لي ، اخاف مايصير أبو خليل ، اخذي مني ، أني أبو سفيان ؟ ضحكت خجلة ويارب بماذا اوصفها ، تنضح شبق وتوهج ، وثوبها اكثر متقد بلونه الشعشاعي الأحمر ، بنقوش ذهبية لماعة ، ونهدين يمدان منقارهما كروؤس طيور الحب ! والصيف البصري وشرجييه ، والحرب التي لا نعرف متى ترسلنا للسماء أو سالمين لاهلنا ... شسمچ يابعد اچلاي؟ ازهيه ... بغنج ودلع وبلهچة اهلنا معدان شمال بصرة العشاق تلفظتها .. ويامحلا اسمك اسم على مسمى ، اعطيتها نصف كيس كبير ( گونية) من الصمون ، قالت: أبو خليل ، قلت: أنا ابوسفيان وبس ضحكت سأضع النگل وارجع ..تدللين يازهيه ... رجعت واخذت الصمون ... وستمريت يوميا ودب دبيب الشوق والاعجاب والشبق الجنسي والاثارة الشهوانية.. فتاة عشرينية متزوجه قبل أشهر، وعلى مايبدو " فصلية" هكذا عرفت منها متأخرا.. اخذت ......
#نفحات
#جندي
#منزوع
#السلاح
#ذياب
#سفيان
#النجفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685356
الحوار المتمدن
ذياب مهدي محسن - نفحات جندي منزوع السلاح ... ذياب أبو سفيان النجفي
باسل محمد عبد الكريم : رسائل جندي منسية القسم الرابع - نهاية الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#باسل_محمد_عبد_الكريم (42)ملامسة الموت عن قرب (احتلال الفاو) وانعكاسات الحرب القذرة، جعلتنا لا نملك غير الاماني وبعض الاحلام القديمة، نعلل بها أنفسنا في زمن بدأت تضيق فيه جميع الأشياء، حد الاختناق، ترى هل يتنفس أبناؤنا يوماً، بعيداً عن هذا الكابوس وهل سيعرفون يوماً كيف كنا نختنق ونذوب في آتون الحروب المروعة، نحن الذين لم نروي إلا أحزاننا وبعض الصرخات التي تجرفها الريح!....انتهى الجزء الأول.... ......
#رسائل
#جندي
#منسية
#القسم
#الرابع
#نهاية
#الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685997
#الحوار_المتمدن
#باسل_محمد_عبد_الكريم (42)ملامسة الموت عن قرب (احتلال الفاو) وانعكاسات الحرب القذرة، جعلتنا لا نملك غير الاماني وبعض الاحلام القديمة، نعلل بها أنفسنا في زمن بدأت تضيق فيه جميع الأشياء، حد الاختناق، ترى هل يتنفس أبناؤنا يوماً، بعيداً عن هذا الكابوس وهل سيعرفون يوماً كيف كنا نختنق ونذوب في آتون الحروب المروعة، نحن الذين لم نروي إلا أحزاننا وبعض الصرخات التي تجرفها الريح!....انتهى الجزء الأول.... ......
#رسائل
#جندي
#منسية
#القسم
#الرابع
#نهاية
#الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685997
الحوار المتمدن
باسل محمد عبد الكريم - رسائل جندي منسية (القسم الرابع) - نهاية الجزء الأول
حيدر مكي الكناني : وصايا جندي مجهول
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني ( مجموعتي: الرقص مع الذباب )____________________الوصية الأولى :__________يأوي إلى آخرةٍ مُنتظرَةمنحوه شكلا للموترِحلةٌ مُنكسِرةينمو وجههُ عند باقيا ظلٍّ في مقبرةيُمازحُ الموتى على موتِهم يُخفونَ خوفهم لظلمة الحزن الآخِرة.الوصية الثانية:____________مقبلاً من مدينتهخطواته ذكرى وأرصفةتعاركَ كثيرا مع رغيف خُبزهفالأفواه مُسرفةوالأحلامُ مُترفَة يمضي وحيداً في لياليه تحميه ظلال الأرصفةتنمو على صدرهِ نياشينُ حربٍ مُقرفة تاريخه سرب قطيع هائجوالدرب أمواجه واقفةخلّف وراءه أسواراً نازفة.الوصية الثالثة:___________يقِفُ متأمّلاً حروف اسمهخُطَّ على صخر بقاياهأهو اسمه ؟أم هو أسمه؟بل هو أسمه ؟خطتّه ذكرى زاحفة . ......
#وصايا
#جندي
#مجهول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697989
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني ( مجموعتي: الرقص مع الذباب )____________________الوصية الأولى :__________يأوي إلى آخرةٍ مُنتظرَةمنحوه شكلا للموترِحلةٌ مُنكسِرةينمو وجههُ عند باقيا ظلٍّ في مقبرةيُمازحُ الموتى على موتِهم يُخفونَ خوفهم لظلمة الحزن الآخِرة.الوصية الثانية:____________مقبلاً من مدينتهخطواته ذكرى وأرصفةتعاركَ كثيرا مع رغيف خُبزهفالأفواه مُسرفةوالأحلامُ مُترفَة يمضي وحيداً في لياليه تحميه ظلال الأرصفةتنمو على صدرهِ نياشينُ حربٍ مُقرفة تاريخه سرب قطيع هائجوالدرب أمواجه واقفةخلّف وراءه أسواراً نازفة.الوصية الثالثة:___________يقِفُ متأمّلاً حروف اسمهخُطَّ على صخر بقاياهأهو اسمه ؟أم هو أسمه؟بل هو أسمه ؟خطتّه ذكرى زاحفة . ......
#وصايا
#جندي
#مجهول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697989
الحوار المتمدن
حيدر مكي الكناني - وصايا جندي مجهول
كاظم فنجان الحمامي : جندي يمثل الأكاديمية في المؤتمرات البحرية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي بداية لابد من الإشادة بأفضال أكاديمية الخليج العربي للدراسات البحرية، ودورها العلمي الكبير في رعاية الباحثين ودعمهم وتشجيعهم بصرف النظر عن رتبتهم العسكرية مهما صغرت.ففي عام ١-;-٩-;-٨-;-٨-;- كنت جنديا مكلفا بأداء الخدمة الإلزامية ضمن صفوف جناح العلوم البحرية، وكان اللواء حميد لفتة حواس رئيسا للأكاديمية.وكنت في حينها منشغلا بوضع اللمسات الأخيرة على كتابي الموسوم (شط البصرة بين التصريف والملاحة).وأذكر أيضاً انني كنت الوحيد الذي يمثل الأكاديمية في المؤتمر البحري الأول الذي عقدته شركة النقل البحري على قاعة نقابة المهندسين ببغداد. وكانت مشاركتي ببحث يحمل عنوان (عودة لتقنيات الماضي) تدور محاوره حول إمكانية الإستعانة بالأشرعة وقوة الرياح في زيادة سرعات السفن الحديثة.وأذكر أيضا ان السيدة (زاهرة ناصر الجنابي) كانت على رأس الشركة وقتذاك أهدتني ساعة ذهبية.كان هذا عام ١-;-٩-;-٨-;-٨-;-، لكن المؤسف له انه في عام ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;- استفزني رجل كان يعمل في الأكاديمية لفترة ما، وكان من الناس الذين احترمهم، وعلى علم بسيرتي المهنية والوظيفية، وتدرجي من مرشد بحري ثالث الى مرشد بحري أقدم، ومن ثم مدير المتابعة البحرية، ومدير قسم التفتيش البحري، ومدير ميناء خور الزبير، ومدير السيطرة البحرية، ومعاون مدير عام الموانئ، ووزير النقل، ونائب في البرلمان، وأنا الآن بعمر ٧-;-٠-;- سنة. وإذا به يشن هجومه الموتور ضدي دونما سبب.تارة يعترض على الشهادة الفخرية التي منحتها لي الأكاديمية وأنا بهذا العمر، وتارة يعترض على موقفي من الهيئة البحرية. ثم شهر سيفه بوجهي في صفحات الفيسبوك. . . . .نرجع ونقول: نحمد لله ونشكره لأن الأكاديمية كانت ومازالت تؤدي دورها النهضوي والتطويري على الوجه الأكمل من دون ان تعبء بما يقوله هذا أو ذاك. سامحهم الله. . ......
#جندي
#يمثل
#الأكاديمية
#المؤتمرات
#البحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703674
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي بداية لابد من الإشادة بأفضال أكاديمية الخليج العربي للدراسات البحرية، ودورها العلمي الكبير في رعاية الباحثين ودعمهم وتشجيعهم بصرف النظر عن رتبتهم العسكرية مهما صغرت.ففي عام ١-;-٩-;-٨-;-٨-;- كنت جنديا مكلفا بأداء الخدمة الإلزامية ضمن صفوف جناح العلوم البحرية، وكان اللواء حميد لفتة حواس رئيسا للأكاديمية.وكنت في حينها منشغلا بوضع اللمسات الأخيرة على كتابي الموسوم (شط البصرة بين التصريف والملاحة).وأذكر أيضاً انني كنت الوحيد الذي يمثل الأكاديمية في المؤتمر البحري الأول الذي عقدته شركة النقل البحري على قاعة نقابة المهندسين ببغداد. وكانت مشاركتي ببحث يحمل عنوان (عودة لتقنيات الماضي) تدور محاوره حول إمكانية الإستعانة بالأشرعة وقوة الرياح في زيادة سرعات السفن الحديثة.وأذكر أيضا ان السيدة (زاهرة ناصر الجنابي) كانت على رأس الشركة وقتذاك أهدتني ساعة ذهبية.كان هذا عام ١-;-٩-;-٨-;-٨-;-، لكن المؤسف له انه في عام ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;- استفزني رجل كان يعمل في الأكاديمية لفترة ما، وكان من الناس الذين احترمهم، وعلى علم بسيرتي المهنية والوظيفية، وتدرجي من مرشد بحري ثالث الى مرشد بحري أقدم، ومن ثم مدير المتابعة البحرية، ومدير قسم التفتيش البحري، ومدير ميناء خور الزبير، ومدير السيطرة البحرية، ومعاون مدير عام الموانئ، ووزير النقل، ونائب في البرلمان، وأنا الآن بعمر ٧-;-٠-;- سنة. وإذا به يشن هجومه الموتور ضدي دونما سبب.تارة يعترض على الشهادة الفخرية التي منحتها لي الأكاديمية وأنا بهذا العمر، وتارة يعترض على موقفي من الهيئة البحرية. ثم شهر سيفه بوجهي في صفحات الفيسبوك. . . . .نرجع ونقول: نحمد لله ونشكره لأن الأكاديمية كانت ومازالت تؤدي دورها النهضوي والتطويري على الوجه الأكمل من دون ان تعبء بما يقوله هذا أو ذاك. سامحهم الله. . ......
#جندي
#يمثل
#الأكاديمية
#المؤتمرات
#البحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703674
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - جندي يمثل الأكاديمية في المؤتمرات البحرية
ذياب مهدي محسن : ذياب جندي في معسكر التاجي 1976
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن أخذت نموذج اجازتي الدورية من وحدتي في معسكر التاجي، وأتجهت بماشرة للكاظمية، لاحاجيات اشتريها لوالدتي وجدتي" بيبيتي" اوصوني على " شيل، شيلات، شيله" وهي عبارة عن فوطة او اشبه بالحجاب" اللكجة" تصنع في الكاظمية، بخيوط متنوعها، البريسمية" من خيوط البريسم" والحريرية" من خيوط الحرير، الطبيعي، والصناعي" والقطنية، والصوفية، ومن خيوط آخرى.. ودائما الالوان السوداء، او البيضاء، تستعمل اثناء الواجبات والزيارات الاجتماعية، عندما يخرجن النساء الكبار، والعجائز، الغير سافرات.. ومن تملك شيلة ابريسميه، او حريرية، فهذه يعني من " الزناكين".. وصلت باب الدروازة، وبسرعة توجهت الى سوق السربادي، ومن هناك اشتريت " الشيل" ورجعت للساحة حيث باصات النقل الاهلية، والى كراج علاوي الحلة، وجل، جل، علينا الغروب.. وصلت للكراج أمة الثقلين فيه، مكلوبه كلب، الكل يريد الى النجف أنها الزيارة الشعبانية، وما ادراك ما فعلوا الروزخونيات في نفخ، وضخ، وتهويل، ومبالغات في الثواب والعقاي " طبعا كل هذا الكلام ما بعد الموت!!" وهي بدعة فارسية بإمتياز، تكررت، فتحولت، إلى عادة، ومن ثم صارت عرف، وبعد ذلك بمرور السنوات، صارت معتقد، ومن ثم تحولت إلى عقيدة راسخة في المذهب الشيعي وخاصة ان شيعة الفرس الصفويين هم ممن أسس هذه البدعة والخرافة للتحول معتقد مذهبي، واستمر الحال من الاجداد، الى الأباء، ومن ثم للابناء والأحفاد وهكذا دواليك، مشت سفينة الاستحمار الفارسية لتكون عنوان مذهبي يعتقد به جل ابناء الطائفة المذهبية المقلده والتابعة للمرجعيات الإيرانيه المختلفة ولهم منافع آخر بهذه المناسبة..الآن انا في كراج العلاوي، من آين احصل على سيارة لأصل الى النجف، وما ادراك ما النجف في الشعبانية!؟.. على كل حال مجاميع من الشباب، نساء ورجال، طلاب كليات وجامعات، واهلي، وعوائل مختلفة المشارب.. كلها تروم النجف؟.. تحت المسقف الخاص لسيارت النجف الكبيرة، " المنشئات" بانواعها، اهليه وحكومية. حقيبة الظهر "متحنبط" بها، وابو خليل، متوازي للروحة، حيث كل اسبوعين لنا ثلاثة ايام اجازة نصف شهرية.. هكذا نحن محافظات الفرات الاوسط، القريبين من بغداد، اما المحافظات البعيدة فلهم كل 25 يوم خدمة سبعة ايام اجازة، سكنت بغداد وضواحيها واللذين ينزلون يوميا لبيوتهم، فليس لهم سوى انهم سوم الجمعة معفيين من الدوام، والواجبات إلا في اوقات استثنائية، فتتغير منظومة الاجازات.. امامي امرأتين، واحداهن تحمل طفلها الصغير، رضيعها، وثلاثة صبايا، مراهقات، ناضجات، ومهيلكات، يعني ( شلولو) حيث حركاتهن، وضحكهن وعيونهن ( المو راحة دوم!!) يرتدين التنورات ما تحت الركبتين، واحذية رياضية كتان، وقمصان ملونة، وكذلهن بتسريحات مختلفة، والعبائات على منتصف الرأس، وجوههن، بمكياج خفيف، ولكن احداهن؛ كانت اكثرهم جمالا، جسمها متروس برشاقة، شفتيها يتوهج منها الجنس، عينيها واسعتان ملونتان، تملك إبتسامة غير طبيعية، وكأنها نادلة في نادي ليلي!.. ابو خليل " ذياب" لاج على هذه العائلة، ولكن كيف يكون الصيد، ولكي ابدي المساعدة؟.. اذهب وأتي بجانبهم، وانظر لهن، وأتأفف، وبين لحظة ولحظة انظر الى ساعتي، وفي الاثناء، حدثت ركضة، بأتجاه ساحة مقابل باب جامع أبن بنيه.. وذياب يعطيها اللهيب لقدمية، قفزت من خلف السياج الحديد، وكانا ثلاثة باصات ريم، يدخلن سوى للساحة، وما هي إلا لحظات وانا في قلب احد الباصات، من خلال نافذته، بعدما فتحت الجامة " زجاجة النافذة" ووضعت حقيبة الظهر على مقعد كرسيين ما قبل الآخير، واتخذت المقعد الاول لي، وتم الهجوم من الباب، ومن بعض الشبابيك التي فتحها الشباب .. وانا انظر، وا ......
#ذياب
#جندي
#معسكر
#التاجي
#1976
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706168
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن أخذت نموذج اجازتي الدورية من وحدتي في معسكر التاجي، وأتجهت بماشرة للكاظمية، لاحاجيات اشتريها لوالدتي وجدتي" بيبيتي" اوصوني على " شيل، شيلات، شيله" وهي عبارة عن فوطة او اشبه بالحجاب" اللكجة" تصنع في الكاظمية، بخيوط متنوعها، البريسمية" من خيوط البريسم" والحريرية" من خيوط الحرير، الطبيعي، والصناعي" والقطنية، والصوفية، ومن خيوط آخرى.. ودائما الالوان السوداء، او البيضاء، تستعمل اثناء الواجبات والزيارات الاجتماعية، عندما يخرجن النساء الكبار، والعجائز، الغير سافرات.. ومن تملك شيلة ابريسميه، او حريرية، فهذه يعني من " الزناكين".. وصلت باب الدروازة، وبسرعة توجهت الى سوق السربادي، ومن هناك اشتريت " الشيل" ورجعت للساحة حيث باصات النقل الاهلية، والى كراج علاوي الحلة، وجل، جل، علينا الغروب.. وصلت للكراج أمة الثقلين فيه، مكلوبه كلب، الكل يريد الى النجف أنها الزيارة الشعبانية، وما ادراك ما فعلوا الروزخونيات في نفخ، وضخ، وتهويل، ومبالغات في الثواب والعقاي " طبعا كل هذا الكلام ما بعد الموت!!" وهي بدعة فارسية بإمتياز، تكررت، فتحولت، إلى عادة، ومن ثم صارت عرف، وبعد ذلك بمرور السنوات، صارت معتقد، ومن ثم تحولت إلى عقيدة راسخة في المذهب الشيعي وخاصة ان شيعة الفرس الصفويين هم ممن أسس هذه البدعة والخرافة للتحول معتقد مذهبي، واستمر الحال من الاجداد، الى الأباء، ومن ثم للابناء والأحفاد وهكذا دواليك، مشت سفينة الاستحمار الفارسية لتكون عنوان مذهبي يعتقد به جل ابناء الطائفة المذهبية المقلده والتابعة للمرجعيات الإيرانيه المختلفة ولهم منافع آخر بهذه المناسبة..الآن انا في كراج العلاوي، من آين احصل على سيارة لأصل الى النجف، وما ادراك ما النجف في الشعبانية!؟.. على كل حال مجاميع من الشباب، نساء ورجال، طلاب كليات وجامعات، واهلي، وعوائل مختلفة المشارب.. كلها تروم النجف؟.. تحت المسقف الخاص لسيارت النجف الكبيرة، " المنشئات" بانواعها، اهليه وحكومية. حقيبة الظهر "متحنبط" بها، وابو خليل، متوازي للروحة، حيث كل اسبوعين لنا ثلاثة ايام اجازة نصف شهرية.. هكذا نحن محافظات الفرات الاوسط، القريبين من بغداد، اما المحافظات البعيدة فلهم كل 25 يوم خدمة سبعة ايام اجازة، سكنت بغداد وضواحيها واللذين ينزلون يوميا لبيوتهم، فليس لهم سوى انهم سوم الجمعة معفيين من الدوام، والواجبات إلا في اوقات استثنائية، فتتغير منظومة الاجازات.. امامي امرأتين، واحداهن تحمل طفلها الصغير، رضيعها، وثلاثة صبايا، مراهقات، ناضجات، ومهيلكات، يعني ( شلولو) حيث حركاتهن، وضحكهن وعيونهن ( المو راحة دوم!!) يرتدين التنورات ما تحت الركبتين، واحذية رياضية كتان، وقمصان ملونة، وكذلهن بتسريحات مختلفة، والعبائات على منتصف الرأس، وجوههن، بمكياج خفيف، ولكن احداهن؛ كانت اكثرهم جمالا، جسمها متروس برشاقة، شفتيها يتوهج منها الجنس، عينيها واسعتان ملونتان، تملك إبتسامة غير طبيعية، وكأنها نادلة في نادي ليلي!.. ابو خليل " ذياب" لاج على هذه العائلة، ولكن كيف يكون الصيد، ولكي ابدي المساعدة؟.. اذهب وأتي بجانبهم، وانظر لهن، وأتأفف، وبين لحظة ولحظة انظر الى ساعتي، وفي الاثناء، حدثت ركضة، بأتجاه ساحة مقابل باب جامع أبن بنيه.. وذياب يعطيها اللهيب لقدمية، قفزت من خلف السياج الحديد، وكانا ثلاثة باصات ريم، يدخلن سوى للساحة، وما هي إلا لحظات وانا في قلب احد الباصات، من خلال نافذته، بعدما فتحت الجامة " زجاجة النافذة" ووضعت حقيبة الظهر على مقعد كرسيين ما قبل الآخير، واتخذت المقعد الاول لي، وتم الهجوم من الباب، ومن بعض الشبابيك التي فتحها الشباب .. وانا انظر، وا ......
#ذياب
#جندي
#معسكر
#التاجي
#1976
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706168
الحوار المتمدن
ذياب مهدي محسن - ذياب جندي في معسكر التاجي 1976
حنان بديع : فأر التجارب جندي مجهول
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع في أحدث تجربة المانية تعيد الأمل لآلاف البشر يبشرنا العلم بخبر فئران مشلولة تستعيد قدرتها على المشي بعد تجدد الخلايا الجذعية ..وهو خبر من ضمن أخبار كثيرة توحي بمستقبل قد نتغلب فيه على معظم الأمراض التي كانت شبه مستعصية أو غير قابلة للحل ، لكن دعكم من الأخبار الطبية المذهلة ولنقف لحظة عند بطل التجربة وهو (الفأر) .. نعم الفأر ، الجندي المجهول وراء الإنجاز.لماذا يستخدم الفأر تحديدا حقلا للتجارب؟وكيف ولماذا تموت الفئران لأجل صحتنا دون أي لفتة تكريم ترفع من مكانته وتغير من الصورة النمطية التي نحتقر فيها هذا المخلوق الصغير!الشكر والثناء فضلا عن الترقيات والمكافآت تذهب بطبيعة الحال للباحثين الذين توصلوا لهذه العلاجات ..إلا أن الفئران التي نتقزز منها ليست فقط مظلومة معنا وتتعذب نيابة عنا ، بل هي حيوانات أليفة للغاية وهي الأقرب في تكوينها الجيني من البشر! وهذا التشابه تحديدا هو ما جعلها ضحية لأبحاثنا وقربانا نقدمه لأجل سلامتنا من خلال اختبارات قاسية ومؤلمة تودي بحياة عدد كبير منهم .صحيح أن الفئران هي المفضلة في المختبرات لتكوينها الجيني ولأنها رخيصة وغير مكلفة ، لكن لهذا المخلوق الصغير مواصفات قد تجعلنا نتعاطف معه، فهو حيوان ودود للغاية ويشعر بالسعادة والخوف كالبشر تماما كما أنه يضحك عند دغدغته ويصدر أصواتا تقترب من الضحك البشري!بل وأثبتت التجارب أن الفئران تساعد بعضها البعض وتعرض نفسها للخطر من أجل مساعدة أصدقائها أي أنها تمتلك سموا أخلاقيا، هذا بالإضافة الى قدرتها على التعلم وامتلاكها لذاكرة قوية ونشيطة.فقليل من الامتنان لمجتمع الفئران الذي جعل العلماء يكتشفون حلولا ونظريات كثيرة ليس كثيرا؟خاصة عندما نعلم أنه على الضفة الأخرى فإن هذه الكائنات الحية المنبوذة قد وجدت في الهند مكانا يحتويها ،لا يقتلها ، بل يقدسها، تحديدا في معبد (كارني ماتا) حيث الفئران ليسوا فئرانا من الأساس بل هم إعادة تجسيد لبعض أرواح الأسلاف ،،، قد يكون هذا ما يعرف (بالحظ) في أبهى صوره، فلفأر سيىئ الطالع يعاني في مختبراتنا الأمرين ويموت فدى صحتنا دون أي لفتة شفقة أو امتنان، بل ما زال هو الأحقر بين المخلوقات الأخرى التي قد نقتنيها ونداعبها بل ويهمنا ويعنينا أمر انقراضها أحيانا ، بينما فأرا آخر لم يقدم شيئا يذكر للبشرية والعلم يحصل على كل التقديس والاحترام ،ينام ويأكل ويتكاثر بكل سعادة واطمئنان!ترى هل يحق لنا أن نتعجب؟ وهذا ما يحدث في مجتمعنا البشري أيضا بشكل أو بآخر ونطلق عليه بالعامية (البخت)!! ......
#التجارب
#جندي
#مجهول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707606
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع في أحدث تجربة المانية تعيد الأمل لآلاف البشر يبشرنا العلم بخبر فئران مشلولة تستعيد قدرتها على المشي بعد تجدد الخلايا الجذعية ..وهو خبر من ضمن أخبار كثيرة توحي بمستقبل قد نتغلب فيه على معظم الأمراض التي كانت شبه مستعصية أو غير قابلة للحل ، لكن دعكم من الأخبار الطبية المذهلة ولنقف لحظة عند بطل التجربة وهو (الفأر) .. نعم الفأر ، الجندي المجهول وراء الإنجاز.لماذا يستخدم الفأر تحديدا حقلا للتجارب؟وكيف ولماذا تموت الفئران لأجل صحتنا دون أي لفتة تكريم ترفع من مكانته وتغير من الصورة النمطية التي نحتقر فيها هذا المخلوق الصغير!الشكر والثناء فضلا عن الترقيات والمكافآت تذهب بطبيعة الحال للباحثين الذين توصلوا لهذه العلاجات ..إلا أن الفئران التي نتقزز منها ليست فقط مظلومة معنا وتتعذب نيابة عنا ، بل هي حيوانات أليفة للغاية وهي الأقرب في تكوينها الجيني من البشر! وهذا التشابه تحديدا هو ما جعلها ضحية لأبحاثنا وقربانا نقدمه لأجل سلامتنا من خلال اختبارات قاسية ومؤلمة تودي بحياة عدد كبير منهم .صحيح أن الفئران هي المفضلة في المختبرات لتكوينها الجيني ولأنها رخيصة وغير مكلفة ، لكن لهذا المخلوق الصغير مواصفات قد تجعلنا نتعاطف معه، فهو حيوان ودود للغاية ويشعر بالسعادة والخوف كالبشر تماما كما أنه يضحك عند دغدغته ويصدر أصواتا تقترب من الضحك البشري!بل وأثبتت التجارب أن الفئران تساعد بعضها البعض وتعرض نفسها للخطر من أجل مساعدة أصدقائها أي أنها تمتلك سموا أخلاقيا، هذا بالإضافة الى قدرتها على التعلم وامتلاكها لذاكرة قوية ونشيطة.فقليل من الامتنان لمجتمع الفئران الذي جعل العلماء يكتشفون حلولا ونظريات كثيرة ليس كثيرا؟خاصة عندما نعلم أنه على الضفة الأخرى فإن هذه الكائنات الحية المنبوذة قد وجدت في الهند مكانا يحتويها ،لا يقتلها ، بل يقدسها، تحديدا في معبد (كارني ماتا) حيث الفئران ليسوا فئرانا من الأساس بل هم إعادة تجسيد لبعض أرواح الأسلاف ،،، قد يكون هذا ما يعرف (بالحظ) في أبهى صوره، فلفأر سيىئ الطالع يعاني في مختبراتنا الأمرين ويموت فدى صحتنا دون أي لفتة شفقة أو امتنان، بل ما زال هو الأحقر بين المخلوقات الأخرى التي قد نقتنيها ونداعبها بل ويهمنا ويعنينا أمر انقراضها أحيانا ، بينما فأرا آخر لم يقدم شيئا يذكر للبشرية والعلم يحصل على كل التقديس والاحترام ،ينام ويأكل ويتكاثر بكل سعادة واطمئنان!ترى هل يحق لنا أن نتعجب؟ وهذا ما يحدث في مجتمعنا البشري أيضا بشكل أو بآخر ونطلق عليه بالعامية (البخت)!! ......
#التجارب
#جندي
#مجهول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707606
الحوار المتمدن
حنان بديع - فأر التجارب جندي مجهول
محمد علي مزهر شعبان : رسالة جندي ... زمن الموت .
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان رسالة جندي . زمن الموتالاهداء .... الى الامعات اللذين لازالوا يمجدون بالطاغيةتعطلت اجازتي باوامر من امتلكونا عبيدا أجراء، فكتبت رسالة الى ام عيالي وكانها الورقة الاخيره :في موقد هذا الجحيم، ولهيب الشظايا وتطاير الاشلاء، بدوت اتحايل على القدر بمنحة السلامه، وبدوت أأجل الاجال، ان هي لم تاتي مخترقة بعد حين . أبلغك ان الاجواء ذات غبار أبيض لم نألفه فيما سبق لاننا في اعلي قمم عالية للغاية، والغيوم من تحتنا، يبدو انها ضربة كيمياوية عراقيه، وسربتها الرياح نحونا. لامفر ولا مهرب وكانت اشد من الحرب هي نفسيات الامراء اللذين احسوا بالموت، وصبوا جام غضبهم علينا كل ساعة نهرب من مكان لاخر بعد فراقنا لبعض الاحبة . كان البعض منهم مكفهرا والاخر يتغنى بلمظة أمل داخل خوالجه، بنعمة الحياة واكثر ما يورد في احاديثهم الاطفال والزوجات . اكتب اليك على ضوء القمر ولم اكترث لاجواء الموت، ان لم يخطفنا فقد شاهدناه باعيننا .الليل مثير للغاية بين خطفة الموت السريعه، وامل حتى بصيصه ضئيل، فسحة ضئيلة للغاية نعلق عليها جلباب الامل . قبل يومين وانا الهث لتصليح خط سلكي انقطع، واذ كنت ابحث عن القطع من خلال اللمس، سقطت قذيفةعلى بعد متيرات مني، لم تنفجر، انتابتني ابتسامة وكاني امنح صك الحياة . وتركت الامر للمرات القادمهاعذريني اكتب لك هكذا امور وحشية، ولكن من اين ااتي بنسمة حرية ولو من عنق زجاجه، انوفنا مزكمة بالدخان ونحن نجتمع داخل منعطف نحرق الحطب، ونتجمع عليه كذباب، او بالاحرى نعاج، ترصدنا عيون الذئاب. فريسة لا مجال الا لحظة الافتراس . لا زمان ولا مكان في عداد الامان .شريط فقط يمر عبر ومضة للمشاعر .شيء من السكون يطغي على الجو، حين تكل أيدي الرماة وصمت خراطيم المدافع . الكأبة تلغى لاننا نعيش امرا تجاوز الكابة كشعور واحساس . تتزاجم احاديث اشبه بالهذيان. تتلاحق تتسابق، تتقافز كسيول مطر غاضب مع رعيد مدافع تفاجئنا على حين غرة . هوس ذكريات عبر هذا السلك الموصل الى الحتف . هو هكذا الشريط المعروض في شاشة الدخان السوداء، وهكذا تعتاش جرثومة الذكريات والامنيات،. جرثومة اكلت متسع الفعل والحركة في ذلك السكون، وحتى طارف الامل اخترقته الاعادة، ابكاه الملل، واضحكه الياس تضيق الدوائر ويبدا الجزء المامول يفقد معينه، ويترك بصماته فوق السحوب المغلوط بالغاز. يبدا المرء يبحث على مقدار مساحته، وقدرته في الاحتماء فلم يعثر عليها. لا مرجعية لك سوى الايمان بالقدر، والصمت المريع بانتظار القدر، هكذا يمكن لعقلنا الجمعي ان يسوقنا . خرست اشارات الهمس والمتكلم الوحيد هو الصمت . لقد اختفت الامال حتى اضحت كالنسمات الهابة على حين غره، على اجنحة الهواء المتخم الملوث، المختبئه بين اجنحة الليل .لعل هذه الورقة ستصلك ام لا، لا اعرف اتمنى ان أأتيكم حيا او ميتا . ......
#رسالة
#جندي
#الموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718171
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان رسالة جندي . زمن الموتالاهداء .... الى الامعات اللذين لازالوا يمجدون بالطاغيةتعطلت اجازتي باوامر من امتلكونا عبيدا أجراء، فكتبت رسالة الى ام عيالي وكانها الورقة الاخيره :في موقد هذا الجحيم، ولهيب الشظايا وتطاير الاشلاء، بدوت اتحايل على القدر بمنحة السلامه، وبدوت أأجل الاجال، ان هي لم تاتي مخترقة بعد حين . أبلغك ان الاجواء ذات غبار أبيض لم نألفه فيما سبق لاننا في اعلي قمم عالية للغاية، والغيوم من تحتنا، يبدو انها ضربة كيمياوية عراقيه، وسربتها الرياح نحونا. لامفر ولا مهرب وكانت اشد من الحرب هي نفسيات الامراء اللذين احسوا بالموت، وصبوا جام غضبهم علينا كل ساعة نهرب من مكان لاخر بعد فراقنا لبعض الاحبة . كان البعض منهم مكفهرا والاخر يتغنى بلمظة أمل داخل خوالجه، بنعمة الحياة واكثر ما يورد في احاديثهم الاطفال والزوجات . اكتب اليك على ضوء القمر ولم اكترث لاجواء الموت، ان لم يخطفنا فقد شاهدناه باعيننا .الليل مثير للغاية بين خطفة الموت السريعه، وامل حتى بصيصه ضئيل، فسحة ضئيلة للغاية نعلق عليها جلباب الامل . قبل يومين وانا الهث لتصليح خط سلكي انقطع، واذ كنت ابحث عن القطع من خلال اللمس، سقطت قذيفةعلى بعد متيرات مني، لم تنفجر، انتابتني ابتسامة وكاني امنح صك الحياة . وتركت الامر للمرات القادمهاعذريني اكتب لك هكذا امور وحشية، ولكن من اين ااتي بنسمة حرية ولو من عنق زجاجه، انوفنا مزكمة بالدخان ونحن نجتمع داخل منعطف نحرق الحطب، ونتجمع عليه كذباب، او بالاحرى نعاج، ترصدنا عيون الذئاب. فريسة لا مجال الا لحظة الافتراس . لا زمان ولا مكان في عداد الامان .شريط فقط يمر عبر ومضة للمشاعر .شيء من السكون يطغي على الجو، حين تكل أيدي الرماة وصمت خراطيم المدافع . الكأبة تلغى لاننا نعيش امرا تجاوز الكابة كشعور واحساس . تتزاجم احاديث اشبه بالهذيان. تتلاحق تتسابق، تتقافز كسيول مطر غاضب مع رعيد مدافع تفاجئنا على حين غرة . هوس ذكريات عبر هذا السلك الموصل الى الحتف . هو هكذا الشريط المعروض في شاشة الدخان السوداء، وهكذا تعتاش جرثومة الذكريات والامنيات،. جرثومة اكلت متسع الفعل والحركة في ذلك السكون، وحتى طارف الامل اخترقته الاعادة، ابكاه الملل، واضحكه الياس تضيق الدوائر ويبدا الجزء المامول يفقد معينه، ويترك بصماته فوق السحوب المغلوط بالغاز. يبدا المرء يبحث على مقدار مساحته، وقدرته في الاحتماء فلم يعثر عليها. لا مرجعية لك سوى الايمان بالقدر، والصمت المريع بانتظار القدر، هكذا يمكن لعقلنا الجمعي ان يسوقنا . خرست اشارات الهمس والمتكلم الوحيد هو الصمت . لقد اختفت الامال حتى اضحت كالنسمات الهابة على حين غره، على اجنحة الهواء المتخم الملوث، المختبئه بين اجنحة الليل .لعل هذه الورقة ستصلك ام لا، لا اعرف اتمنى ان أأتيكم حيا او ميتا . ......
#رسالة
#جندي
#الموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718171
الحوار المتمدن
محمد علي مزهر شعبان - رسالة جندي ... زمن الموت .
نهاد القاضي : ناشط جندي مجهول وثق القضية الايزيدية في مؤسسات دولية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_القاضي كثيرة هي مآسي الشعب العراقي، جرائم ارتكبت بحقه ترتقي بالمقاييس الدولية الى جرائم الابادة الجماعية وجرائم ضد الانسانية، دون ان تكترث لها الحكومات العراقية او مؤسساتها ومنظماتها المختصة وتكتفي بتقديم تقارير وبيانات هزيلة تفتقر الى الوثائق والاحصائيات والادلة، مما اضاعت حقوق الضحايا و إفلات الجناة من العقاب. في 3 آب 2014 حصلت جريمة إبادة في سنجار على يد منظمة ارهابية تسمى بتنظيم الدولة الاسلامية في العراق والشام (داعش) ودوى صداها كل ارجاء العالم وأقرتها دول وبرلمانات ومنظمات دولية بأنها جرائم إبادة جماعية بحق اتباع الديانة الإيزيدية وجرائم ضد الانسانية للإيزيديين، لم يأتي هذا الاقرار من العبث بل بجهود ناشطين مدنيين وحقوقيين تابعوا الصغيرة والكبيرة، وحاربوا الارهاب بدون سلاح او ذخيرة انهم جنود مجهولين سعوا وما زالوا يبذلون كل الجهود من اجل توثيق ما جرى على الاخوات والاخوة الإيزيديين تسجيل كل شيء بالصورة والصوت والدليل الدامغ. ومنذ الايام الأولى من الاحداث الى يومنا هذا والجهود مستمرة من متابعة المخطوفات والمخطوفين والناجيات والناجين منهم وكيف هي اوضاعهم وتسجيل كل دقائق الامور التي تعرضن لها المختطفات من اغتصاب وسبي وعنف جنسي وجسدي واهانات ومذلة ناهيك عن تجارة الرقيق، كانت هناك خطوة جريئة اعتمدها ناشطون معروفون وهم جنود مجهولون بتعريف العالم و فضح بشاعة الجرائم المرتكبة ان تتقدم الضحية بنفسها امام منابر دولية اممية تروي قصتها متجاوزة بذلك حاجز الحياء والتقاليد والتعتيم لأيمانها العميق بعدالة قضيتها وتحمل الدول والحكومات مسؤولية ايقاف هذه الوحشية والجرائم اللا انسانية وملاحقة الجناة ومن حرض ومول هذه الجماعات الارهابية ماديا واعلاميا وارهابيين. واحد من هؤلاء الناشطين المعروفين والجنود المجهولين هو الصحفي والكاتب حسو هورمي من الاوائل الذين نذروا انفسهم منذ اليوم الاول من جريمة الإبادة ليومنا هذا في التوثيق وجمع الادلة وعرض قضية الإيزيدية في المحافل الدولية ومتابعة دورية مستمرة في تدوين كل ما هو جديد من احصائيات دقيقة عن عدد المختطفين والمفقودين والمحررين نساء ورجال، الاطفال اليتامى بكافة اوصافهم، توزيع الناجين على المخيمات اماكنهم اوضاعهم حجم احتياجاتهم، والكثير من المشاكل والتبعيات لمرحلة ما بعد تحرير سنجار، مما دفع الاستاذ حسو هورمي الى تأسيس المؤسسة الإيزيدية الدولية لمناهضة الابادة الجماعية مقرها هولندا وتعتبر هذه المؤسسة اول مؤسسة ايزيدية في العالم معتمدة في الامم المتحدة كجهة استشارية، لها حضور مستمر في اروقة الامم المتحدة في جنيف ونيويورك وفيينا . كتب الاستاذ هورمي كتب كثيرة منها متعلقة بالقضايا القانونية والدولية واخرى بالامورالمتعلقة بأبناء وبنات الإيزيدية، وتفرغ الصحفي حسو هورمي الى اصدار كتاب يروي قصة فتاة إيزيدية نجت من هول جرائم داعش وعادت الى اهلها مثقلة بقيح الجراح آلامها هذا الكتاب عنوانه من " أجل الحياة " مع وجود عنوان فرعي للكتاب هو ( 312 يوما من الاسترقاق والعنف الجنسي في قبضة داعش - قصة الناجية حلا موسى ). حاول الكاتب هورمي فيما بعد ترجمة الكتاب الى سيناريو وفيلم وثائقي يحكي فيه واقع حال انتهاك الانسان والانسانية يصور المآسي و يوميات احدى ضحايا داعش فتاة إيزيدية في فلم وثائقي من انتاج قناة رووداو الكوردية 2020 باللغة الانكليزية، صورت فيه كل تعابير الالم والحزن التي حملتها الضحية ( حلا موسى ) الناجية من قبضة داعش الوحشية حيث اسرت عند تواجدها في منطقة سكنها الاصلي سنجار من قبل مجرمي تنظيم الدولة الاسلامية الارهاب ......
#ناشط
#جندي
#مجهول
#القضية
#الايزيدية
#مؤسسات
#دولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727067
#الحوار_المتمدن
#نهاد_القاضي كثيرة هي مآسي الشعب العراقي، جرائم ارتكبت بحقه ترتقي بالمقاييس الدولية الى جرائم الابادة الجماعية وجرائم ضد الانسانية، دون ان تكترث لها الحكومات العراقية او مؤسساتها ومنظماتها المختصة وتكتفي بتقديم تقارير وبيانات هزيلة تفتقر الى الوثائق والاحصائيات والادلة، مما اضاعت حقوق الضحايا و إفلات الجناة من العقاب. في 3 آب 2014 حصلت جريمة إبادة في سنجار على يد منظمة ارهابية تسمى بتنظيم الدولة الاسلامية في العراق والشام (داعش) ودوى صداها كل ارجاء العالم وأقرتها دول وبرلمانات ومنظمات دولية بأنها جرائم إبادة جماعية بحق اتباع الديانة الإيزيدية وجرائم ضد الانسانية للإيزيديين، لم يأتي هذا الاقرار من العبث بل بجهود ناشطين مدنيين وحقوقيين تابعوا الصغيرة والكبيرة، وحاربوا الارهاب بدون سلاح او ذخيرة انهم جنود مجهولين سعوا وما زالوا يبذلون كل الجهود من اجل توثيق ما جرى على الاخوات والاخوة الإيزيديين تسجيل كل شيء بالصورة والصوت والدليل الدامغ. ومنذ الايام الأولى من الاحداث الى يومنا هذا والجهود مستمرة من متابعة المخطوفات والمخطوفين والناجيات والناجين منهم وكيف هي اوضاعهم وتسجيل كل دقائق الامور التي تعرضن لها المختطفات من اغتصاب وسبي وعنف جنسي وجسدي واهانات ومذلة ناهيك عن تجارة الرقيق، كانت هناك خطوة جريئة اعتمدها ناشطون معروفون وهم جنود مجهولون بتعريف العالم و فضح بشاعة الجرائم المرتكبة ان تتقدم الضحية بنفسها امام منابر دولية اممية تروي قصتها متجاوزة بذلك حاجز الحياء والتقاليد والتعتيم لأيمانها العميق بعدالة قضيتها وتحمل الدول والحكومات مسؤولية ايقاف هذه الوحشية والجرائم اللا انسانية وملاحقة الجناة ومن حرض ومول هذه الجماعات الارهابية ماديا واعلاميا وارهابيين. واحد من هؤلاء الناشطين المعروفين والجنود المجهولين هو الصحفي والكاتب حسو هورمي من الاوائل الذين نذروا انفسهم منذ اليوم الاول من جريمة الإبادة ليومنا هذا في التوثيق وجمع الادلة وعرض قضية الإيزيدية في المحافل الدولية ومتابعة دورية مستمرة في تدوين كل ما هو جديد من احصائيات دقيقة عن عدد المختطفين والمفقودين والمحررين نساء ورجال، الاطفال اليتامى بكافة اوصافهم، توزيع الناجين على المخيمات اماكنهم اوضاعهم حجم احتياجاتهم، والكثير من المشاكل والتبعيات لمرحلة ما بعد تحرير سنجار، مما دفع الاستاذ حسو هورمي الى تأسيس المؤسسة الإيزيدية الدولية لمناهضة الابادة الجماعية مقرها هولندا وتعتبر هذه المؤسسة اول مؤسسة ايزيدية في العالم معتمدة في الامم المتحدة كجهة استشارية، لها حضور مستمر في اروقة الامم المتحدة في جنيف ونيويورك وفيينا . كتب الاستاذ هورمي كتب كثيرة منها متعلقة بالقضايا القانونية والدولية واخرى بالامورالمتعلقة بأبناء وبنات الإيزيدية، وتفرغ الصحفي حسو هورمي الى اصدار كتاب يروي قصة فتاة إيزيدية نجت من هول جرائم داعش وعادت الى اهلها مثقلة بقيح الجراح آلامها هذا الكتاب عنوانه من " أجل الحياة " مع وجود عنوان فرعي للكتاب هو ( 312 يوما من الاسترقاق والعنف الجنسي في قبضة داعش - قصة الناجية حلا موسى ). حاول الكاتب هورمي فيما بعد ترجمة الكتاب الى سيناريو وفيلم وثائقي يحكي فيه واقع حال انتهاك الانسان والانسانية يصور المآسي و يوميات احدى ضحايا داعش فتاة إيزيدية في فلم وثائقي من انتاج قناة رووداو الكوردية 2020 باللغة الانكليزية، صورت فيه كل تعابير الالم والحزن التي حملتها الضحية ( حلا موسى ) الناجية من قبضة داعش الوحشية حيث اسرت عند تواجدها في منطقة سكنها الاصلي سنجار من قبل مجرمي تنظيم الدولة الاسلامية الارهاب ......
#ناشط
#جندي
#مجهول
#القضية
#الايزيدية
#مؤسسات
#دولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727067
الحوار المتمدن
نهاد القاضي - ناشط جندي مجهول وثق القضية الايزيدية في مؤسسات دولية
سلمى الخوري : مناجاة أم جندي
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري قال لي سأذهبقلت إلى أين ؟؟!!أجابني الى الحربصرخت الى العالم مناديةأيها العالم ، أمٌ أنانعم ، أنا أُمٌ ، لا أُؤمن بحربأؤمن بالتفاوض والحكمةِ للحلِلا أؤمن بالقتل والنهب وسفك الدماءوالهدرْأؤمن بالبناء والأملوالأحلام التي ليس فيهامن وهمْفالحرب وهمٌليس فيها أنتصارلا ولا فخرما دام الرصاصوالقنابلتحرق كل جسدوشجرةوأرضأيُّ أنتصارلوغدٍيدمر ما خلق اللهُمن جمال وحسنْأيُّ حرب هذهالتي تقتل فرحةالعروسوتسرق البابا من الأبنْوتحرق كبدَ الأمالتي ما عادتتحيض كيماتعوض الأبن ؟يا حبيباًيا رفيقاًهل سمنتك للنحر !؟وأيُ نحرٍ ؟؟لن يتركوا لي منكغير أسم ، ذكرٍمدفوناًً مكفناًبالحسرة والبؤسمن مسح جرحَكَبالزيت ؟؟هل من سقاككأس ماءٍلحظة الموت ؟؟هل صحت أُماهكعادتكعندما كنت طفلاتلوذ بحضنيبعد سقطةأو ألم أوخوف !؟كل ليلة لي كابوسفي نفسيكيف أنامُ الليلَعلى فراشيوأبنييفترش الأرضبالبردِكل قرقعةترعبنيتسقط الهولبقلبي ،كل طرقة على بابيأخاف الطارق منخبر شؤمٍأنت تموت فيالجبهةوأنا أموتفي خوفيفي جزعيفي أنتظاريويأسي . ......
#مناجاة
#جندي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728436
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري قال لي سأذهبقلت إلى أين ؟؟!!أجابني الى الحربصرخت الى العالم مناديةأيها العالم ، أمٌ أنانعم ، أنا أُمٌ ، لا أُؤمن بحربأؤمن بالتفاوض والحكمةِ للحلِلا أؤمن بالقتل والنهب وسفك الدماءوالهدرْأؤمن بالبناء والأملوالأحلام التي ليس فيهامن وهمْفالحرب وهمٌليس فيها أنتصارلا ولا فخرما دام الرصاصوالقنابلتحرق كل جسدوشجرةوأرضأيُّ أنتصارلوغدٍيدمر ما خلق اللهُمن جمال وحسنْأيُّ حرب هذهالتي تقتل فرحةالعروسوتسرق البابا من الأبنْوتحرق كبدَ الأمالتي ما عادتتحيض كيماتعوض الأبن ؟يا حبيباًيا رفيقاًهل سمنتك للنحر !؟وأيُ نحرٍ ؟؟لن يتركوا لي منكغير أسم ، ذكرٍمدفوناًً مكفناًبالحسرة والبؤسمن مسح جرحَكَبالزيت ؟؟هل من سقاككأس ماءٍلحظة الموت ؟؟هل صحت أُماهكعادتكعندما كنت طفلاتلوذ بحضنيبعد سقطةأو ألم أوخوف !؟كل ليلة لي كابوسفي نفسيكيف أنامُ الليلَعلى فراشيوأبنييفترش الأرضبالبردِكل قرقعةترعبنيتسقط الهولبقلبي ،كل طرقة على بابيأخاف الطارق منخبر شؤمٍأنت تموت فيالجبهةوأنا أموتفي خوفيفي جزعيفي أنتظاريويأسي . ......
#مناجاة
#جندي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728436
الحوار المتمدن
سلمى الخوري - مناجاة أم جندي
فاطمة شاوتي : جُنْدِيٌّ مَجْهُولٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أنتحرُ داخلِي ... فأرَى الرمادَ يذْرُوهُ نورسٌ... على رؤوسِ الأسماكِ الهائجةِ لتهدأَ... فيأكلُ منقارَهُ صغارُهُ ... قبلَ أنْ تموت في بيضةٍ سلقَهَا قرصانٌ... يحملُ البحرَ في غيمةٍ داكنةٍ... ويرحلُ في جثتِهِ غريقٌ... قذفَهُ حبُّ الوطنِ إلى الضفةِ الأخرَى... لِيحفرَ قبرَهُ ذاكَ الجنديُّ المجهولُ ...! ......
#جُنْدِيٌّ
#مَجْهُولٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734649
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أنتحرُ داخلِي ... فأرَى الرمادَ يذْرُوهُ نورسٌ... على رؤوسِ الأسماكِ الهائجةِ لتهدأَ... فيأكلُ منقارَهُ صغارُهُ ... قبلَ أنْ تموت في بيضةٍ سلقَهَا قرصانٌ... يحملُ البحرَ في غيمةٍ داكنةٍ... ويرحلُ في جثتِهِ غريقٌ... قذفَهُ حبُّ الوطنِ إلى الضفةِ الأخرَى... لِيحفرَ قبرَهُ ذاكَ الجنديُّ المجهولُ ...! ......
#جُنْدِيٌّ
#مَجْهُولٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734649
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - جُنْدِيٌّ مَجْهُولٌ ...
محمد لفته محل : شهادة جندي عراقي على حرب 2003
#الحوار_المتمدن
#محمد_لفته_محل مقدمة:غالبا ماتكون شهادات الحروب مكتوبة من قبل الجنرالات في شكل مذكرات في كتاب بعد الحرب لكن الجندي الذي خاض هذه الحرب وكان حطبها ووقودها يغيب عن التاريخ وتختفي شهادته عن مسرح الوقائع، ويبقى الميدان لمن لم يكونوا فيه عن قرب.ورغم اهمية المذكرات الخاصة بالقادة لأنها بحكم الوظيفة اوسع من رؤية الجندي للميدان، فلا تقل عنها فائدة شهادة الجنود، فتصوراتهم عن الحرب وروحهم المعنوية الجماعية لاشك انها تشكل عنصر فاعل في التأثير بمسار الحرب سلبا او ايجابيا، ثم ان الجندي هو من ينفذ القرارات ويعيش تفاصيلها من مصاعب وقلق ودم وأمل، ومن غير المعقول ان يستطيع قائد كفوء الانتصار في معركة جنوده لايعتقدون بجدواها او ان معنوياتهم منهارة او لايفهون خطتها او هدفها الخ.من هنا تأتي اهمية هذه الشهادة في حرب الخليج الثالثة. وهذه الشهادة وان كانت فردية الا انها بتصوري تعكس جزء من الوضع النفسي والمعنوي العام للجيش العراقي والمجتمع عام 2003 ، بدليل انهيار الجبهات بسرعة متشابهة والفرار الجماعي للجنود وسقوط العراق في فترة وجيزة اذهلت كثير من المحللين، ومثلما يمكن القول ان التفوق التكنولوجي هو المسؤول عن هذه السرعة في احتلال العراق، لايقل عنه صحة القول ان انهيار الروح المعنوية للجيش وفقدان الشرعية الشعبية والسياسية للنظام هو المسؤول الاول عن احتلال العراق. لهذه الاسباب ارى ضرورة هذه الشهادة لهذه الحقبة المريرة من تاريخ العراق لتكون عبرة للمستقبل وفهم للماضي.تمت المقابلة بتاريخ 2022/7/12 و2022/7/13 صباحاً مع الجندي السابق في الجيش العراقي مصطفى الذي يتذكر الحرب بعد 18 عام كأنها البارحة كما يقول، ويتكلم عنها بتفاعل ولن ينساها لأنها حدث اثر فيه وسوف يقصه على اولاده، هي شهادة شفوية يرويها لي بذاكرة ممزوجة بالمرارة والمأساة والعبر.الخلفية الاجتماعية للجندي مصطفى انه من مواليد 1982 في بغداد مدينة الثورة، وهو الرابع من 12 فرد، لعائلة ميسورة الحال في فترة الثمانينات وفقيرة في فترة التسعينات، حاصل على التعليم الابتدائي (لم يكمل اول متوسط)، وامتهن وهو صغير (في الثاني ابتدائي) بيع الماء والاكياس والاحمال وعدة مهن اخرى. ومن الناحية النفسية هو شخص عاطفي، ذو تفكير ديني، محب لاكتساب المعرفة العامة. وشكله وسيم ودود.طٌلبت مواليد مصطفى للتجنيد عام 2001 وكانت تصوراته عن الخدمة العسكرية انها "مهانة" ويتذكر اليوم الاول عند وصوله لمعسكر تدريب حيث تعرض الجميع للضرب بالأحزمة من قبل العرفاء قبل ان يكملوا نزع الملابس المدنية لارتداء الزي العسكري في ساحة التدريب، والعرفاء يرددون: "انسى حياتك المدنية وابدو حياتكم العسكرية".يقول مصطفى: "معسكر تدريب بي عقوبات قاسية، جنه ندور على المكانات الزينية مثل الانضباط او الحرس الخاص، بس شيحصله.(يقصد ان الحرس الخاص صعب المنال) وجنه نتهرب من اللجان الخاصة من الحرس الجمهوري اللي تختار مواصفات خاصة من الجنود وتنقلنا لاماكن متعبة مثل الحرس الجمهوري وضابط صف. واسوأ مكان بالجيش هو المشاة."اصبح مصطفى من صنف المشاة ونقل من معسكر تدريب في كميت العمارة الى محافظة كركوك منطقة تنكوبري وهناك تم ترشيحه سرية الاسناد، الفوج الاول، لواء 29، الفرقة الرابعة، الفيلق الخامس، قوات القعقاع.يقول مصطفى: "عند وصولنا اجلسونا على الارض (على طريقة التأمل البوذي) وجاء المقدم يقف ببسطاله على ركب الجنود الجالسين ويسأل عن اسم الجندي ومنطقته ثم يسجل الاسماء وبعدها يقوم بترشيحهم." وقد رشحه المقدم الى آمر مفرزة الهاون وهو تخصص مصطفى النهائي.ويضيف مصطفى: "كان تدريب ال ......
#شهادة
#جندي
#عراقي
#2003
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765997
#الحوار_المتمدن
#محمد_لفته_محل مقدمة:غالبا ماتكون شهادات الحروب مكتوبة من قبل الجنرالات في شكل مذكرات في كتاب بعد الحرب لكن الجندي الذي خاض هذه الحرب وكان حطبها ووقودها يغيب عن التاريخ وتختفي شهادته عن مسرح الوقائع، ويبقى الميدان لمن لم يكونوا فيه عن قرب.ورغم اهمية المذكرات الخاصة بالقادة لأنها بحكم الوظيفة اوسع من رؤية الجندي للميدان، فلا تقل عنها فائدة شهادة الجنود، فتصوراتهم عن الحرب وروحهم المعنوية الجماعية لاشك انها تشكل عنصر فاعل في التأثير بمسار الحرب سلبا او ايجابيا، ثم ان الجندي هو من ينفذ القرارات ويعيش تفاصيلها من مصاعب وقلق ودم وأمل، ومن غير المعقول ان يستطيع قائد كفوء الانتصار في معركة جنوده لايعتقدون بجدواها او ان معنوياتهم منهارة او لايفهون خطتها او هدفها الخ.من هنا تأتي اهمية هذه الشهادة في حرب الخليج الثالثة. وهذه الشهادة وان كانت فردية الا انها بتصوري تعكس جزء من الوضع النفسي والمعنوي العام للجيش العراقي والمجتمع عام 2003 ، بدليل انهيار الجبهات بسرعة متشابهة والفرار الجماعي للجنود وسقوط العراق في فترة وجيزة اذهلت كثير من المحللين، ومثلما يمكن القول ان التفوق التكنولوجي هو المسؤول عن هذه السرعة في احتلال العراق، لايقل عنه صحة القول ان انهيار الروح المعنوية للجيش وفقدان الشرعية الشعبية والسياسية للنظام هو المسؤول الاول عن احتلال العراق. لهذه الاسباب ارى ضرورة هذه الشهادة لهذه الحقبة المريرة من تاريخ العراق لتكون عبرة للمستقبل وفهم للماضي.تمت المقابلة بتاريخ 2022/7/12 و2022/7/13 صباحاً مع الجندي السابق في الجيش العراقي مصطفى الذي يتذكر الحرب بعد 18 عام كأنها البارحة كما يقول، ويتكلم عنها بتفاعل ولن ينساها لأنها حدث اثر فيه وسوف يقصه على اولاده، هي شهادة شفوية يرويها لي بذاكرة ممزوجة بالمرارة والمأساة والعبر.الخلفية الاجتماعية للجندي مصطفى انه من مواليد 1982 في بغداد مدينة الثورة، وهو الرابع من 12 فرد، لعائلة ميسورة الحال في فترة الثمانينات وفقيرة في فترة التسعينات، حاصل على التعليم الابتدائي (لم يكمل اول متوسط)، وامتهن وهو صغير (في الثاني ابتدائي) بيع الماء والاكياس والاحمال وعدة مهن اخرى. ومن الناحية النفسية هو شخص عاطفي، ذو تفكير ديني، محب لاكتساب المعرفة العامة. وشكله وسيم ودود.طٌلبت مواليد مصطفى للتجنيد عام 2001 وكانت تصوراته عن الخدمة العسكرية انها "مهانة" ويتذكر اليوم الاول عند وصوله لمعسكر تدريب حيث تعرض الجميع للضرب بالأحزمة من قبل العرفاء قبل ان يكملوا نزع الملابس المدنية لارتداء الزي العسكري في ساحة التدريب، والعرفاء يرددون: "انسى حياتك المدنية وابدو حياتكم العسكرية".يقول مصطفى: "معسكر تدريب بي عقوبات قاسية، جنه ندور على المكانات الزينية مثل الانضباط او الحرس الخاص، بس شيحصله.(يقصد ان الحرس الخاص صعب المنال) وجنه نتهرب من اللجان الخاصة من الحرس الجمهوري اللي تختار مواصفات خاصة من الجنود وتنقلنا لاماكن متعبة مثل الحرس الجمهوري وضابط صف. واسوأ مكان بالجيش هو المشاة."اصبح مصطفى من صنف المشاة ونقل من معسكر تدريب في كميت العمارة الى محافظة كركوك منطقة تنكوبري وهناك تم ترشيحه سرية الاسناد، الفوج الاول، لواء 29، الفرقة الرابعة، الفيلق الخامس، قوات القعقاع.يقول مصطفى: "عند وصولنا اجلسونا على الارض (على طريقة التأمل البوذي) وجاء المقدم يقف ببسطاله على ركب الجنود الجالسين ويسأل عن اسم الجندي ومنطقته ثم يسجل الاسماء وبعدها يقوم بترشيحهم." وقد رشحه المقدم الى آمر مفرزة الهاون وهو تخصص مصطفى النهائي.ويضيف مصطفى: "كان تدريب ال ......
#شهادة
#جندي
#عراقي
#2003
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765997
الحوار المتمدن
محمد لفته محل - شهادة جندي عراقي على حرب 2003
عماد عبد اللطيف سالم : عن جنودِ أيلول وأشياءَ أخرى هذيان جندي قديم.. من بقايا الحرب العراقيّةِ – الأيرانيّة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في أيلولِ الفائتِ/قبلَ عقود/وبينما قليلٌ من الغيمِيُغطّي قمَرَ الكرخِ البهيّدَسَستُ أوّلَ قبلاتي في شفتيها النديّتينوشهقتُ من الحبورِ.كانت حبيبتي شاحبةً كالندىوالحربُ العراقيّةُ – الإيرانيّةُلَم تبدأ بعد.***كان أيلولُ يختبيءُ في"الكَراجات"مثلَ يتيمٍ مخذولومن "النهضةِ".. إلى"العَلاوي"لم يكن هناكَ جنديٌّ واحدلا يحتسي شايَ الغيابِفي الوجوهِ المُطفأةِلأُمّهاتِ الخبزِ و"القَيمَرِ"والعسلِ المغشوش.***ونحنُ في آخرِ العرباتِيعلونا غبارُ السككِ الضيّقةقادمينَ من عواصمنا المُظفّرةإلى حيثُ يرجِمُنا صِبيةُ القُرىبرَوثِ البهائمِنُدركُ متأخِّرينأنَّ لا أحدَ بأنتظارنافي المحطّة.***كُلنا ركَبنا قطاراتنا الشارداتدون سككٍ.. أو محطاتوذهبنا إلى التَيهِ وحيدينكأنبياءَ مدجّجينَ بالليلِفي مدنِ القَيظِوالشموسِ التي لا تغيب.كلنا ذهبنا إلى معاركنا الكبرىحفاةً.. كالقطاتاركين أنبلَ خَيلِنافي مكبّاتِ القمامة.كُلنا كان سائساً لهذا المصيرِ المواربِ/كأبوابِ المباغي/حيثُ نلِدُ.. ثم نولَدُفي أيلولٍ آخرَوفي قطاراتَ أخرى . ......
#جنودِ
#أيلول
#وأشياءَ
#أخرى
#هذيان
#جندي
#قديم..
#بقايا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767399
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في أيلولِ الفائتِ/قبلَ عقود/وبينما قليلٌ من الغيمِيُغطّي قمَرَ الكرخِ البهيّدَسَستُ أوّلَ قبلاتي في شفتيها النديّتينوشهقتُ من الحبورِ.كانت حبيبتي شاحبةً كالندىوالحربُ العراقيّةُ – الإيرانيّةُلَم تبدأ بعد.***كان أيلولُ يختبيءُ في"الكَراجات"مثلَ يتيمٍ مخذولومن "النهضةِ".. إلى"العَلاوي"لم يكن هناكَ جنديٌّ واحدلا يحتسي شايَ الغيابِفي الوجوهِ المُطفأةِلأُمّهاتِ الخبزِ و"القَيمَرِ"والعسلِ المغشوش.***ونحنُ في آخرِ العرباتِيعلونا غبارُ السككِ الضيّقةقادمينَ من عواصمنا المُظفّرةإلى حيثُ يرجِمُنا صِبيةُ القُرىبرَوثِ البهائمِنُدركُ متأخِّرينأنَّ لا أحدَ بأنتظارنافي المحطّة.***كُلنا ركَبنا قطاراتنا الشارداتدون سككٍ.. أو محطاتوذهبنا إلى التَيهِ وحيدينكأنبياءَ مدجّجينَ بالليلِفي مدنِ القَيظِوالشموسِ التي لا تغيب.كلنا ذهبنا إلى معاركنا الكبرىحفاةً.. كالقطاتاركين أنبلَ خَيلِنافي مكبّاتِ القمامة.كُلنا كان سائساً لهذا المصيرِ المواربِ/كأبوابِ المباغي/حيثُ نلِدُ.. ثم نولَدُفي أيلولٍ آخرَوفي قطاراتَ أخرى . ......
#جنودِ
#أيلول
#وأشياءَ
#أخرى
#هذيان
#جندي
#قديم..
#بقايا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767399
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - عن جنودِ أيلول وأشياءَ أخرى (هذيان جندي قديم.. من بقايا الحرب العراقيّةِ – الأيرانيّة)
عماد عبد اللطيف سالم : عن جنود أيلول وأشياء أخرى -3- مقاطع من هذيانات جندي مُسِنّ.. من بقايا الحرب العراقيّةِ – الأيرانيّة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم مَسَحتُ الدَمَ عن علبة"الأرزاق الجافّة"وشربتُ نخب أنتصارِ القادة الأفذاذعلى أعداءٍ لهُم أوّلٌوليس لهم آخِر.***صاح أسيرٌ جريحلم تتضِّح لهُ بعدُ، هوية آسريه:عاش العراقعاشت إيرانعاشت الحربُ العراقيّةِ الأيرانية.***ماتَ نصفُ العراقوما يزالُ الجنودُ النبيلونيسألون بعضهم بعضاًلماذا أندلعت هذه الحرب أصلاً ؟***قال قائد الفرقة:هاجِموا خطوط العدوّفأذا لم تُلحِقوا به الهزيمةلاأريدُ لأحدٍ منكم أن يعود.هاجَمْنا خطوطَ العدوّولم يعد منّا أحدليُخبرَ القائدَ بما حدثخلف خطوط العدو .***"أكرم هلال".. إبنُ خالتي.طيلة ستِّ سنواتٍ من الحربكان أكرمُ يذهبُ ويجيءُ من"الجبهة"ولاعنوانَ لهُ .. لنراسِلُهُ عليه.قلنا له.. بحقّ الجحيمِ يا أكرم.. وبحقِّ السماواتِ السبعِ أيضاًإسأَلْ جندياً من أقرانكَ عن عنوانِ"الوحدةِ".. وأكتبهُ إلينا.عاد "أكرمُ" إلى الجبهاتِ الصفيقةِوأرسلَ إلى خالتي"وفيّة"سرّهُ الأبديّ:إذا أردتم مراسلتيفأنا في"لهيب النار..قرب الجبل".لم يعُد بعدها "أكرمُ" من الحربِ أبداًوماتت خالتيوحتّى هذه اللحظةلم نعرف أين كان "لهيب النار" بالضبطوقربَ أيّ "جبل".وحدها خالتي"وفيّة"كانت تعرفُ ذلك.***مُدّةُ الأجازةِ الدوريّةسبعةُ أيام.كان الجنودُ يتزوّجونَ فيهاثُمّ يعودون بعدها لثَكَناتِهمليموتوا.كنت أذهبُ"مأموراً"لتسليم جثة العريسِ إلى أهله.دائماً كانت العروسُ دون العشرينحتى أنها لاتعرفُ كيفَ تلطُموالأمهات..يضعونَ "فَرشةَ" العرس على التابوتوالقريباتُ يُهلهِلنَوالآباءُ يزفوّنَ أبناءهم إلى المقبرة"مبارك عِرسَكْ يا بوية".***"علي الإمام"يعزفُ على العود" تقسيم حُجاز"و "يوسف عمر"يغني "يا يوسفَ الحزن"من مقام "المنصوري"و "داخل حسن"يموءُ كناعوروالجنديُّ يهمسُ لزميلهِ قبلَ "الصَوْلَة":لماذا لايصمتُ هؤلاءليتسنّى لنا الموتَ بحبورفي هذهِ الحربِ السخيفة؟****لا أعرفُ ما الذي تفعلهُ الآلهةُ في الحروب؟إنّ الأمرَ لمُربِكٌ حقاً. ......
#جنود
#أيلول
#وأشياء
#أخرى
#مقاطع
#هذيانات
#جندي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768610
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم مَسَحتُ الدَمَ عن علبة"الأرزاق الجافّة"وشربتُ نخب أنتصارِ القادة الأفذاذعلى أعداءٍ لهُم أوّلٌوليس لهم آخِر.***صاح أسيرٌ جريحلم تتضِّح لهُ بعدُ، هوية آسريه:عاش العراقعاشت إيرانعاشت الحربُ العراقيّةِ الأيرانية.***ماتَ نصفُ العراقوما يزالُ الجنودُ النبيلونيسألون بعضهم بعضاًلماذا أندلعت هذه الحرب أصلاً ؟***قال قائد الفرقة:هاجِموا خطوط العدوّفأذا لم تُلحِقوا به الهزيمةلاأريدُ لأحدٍ منكم أن يعود.هاجَمْنا خطوطَ العدوّولم يعد منّا أحدليُخبرَ القائدَ بما حدثخلف خطوط العدو .***"أكرم هلال".. إبنُ خالتي.طيلة ستِّ سنواتٍ من الحربكان أكرمُ يذهبُ ويجيءُ من"الجبهة"ولاعنوانَ لهُ .. لنراسِلُهُ عليه.قلنا له.. بحقّ الجحيمِ يا أكرم.. وبحقِّ السماواتِ السبعِ أيضاًإسأَلْ جندياً من أقرانكَ عن عنوانِ"الوحدةِ".. وأكتبهُ إلينا.عاد "أكرمُ" إلى الجبهاتِ الصفيقةِوأرسلَ إلى خالتي"وفيّة"سرّهُ الأبديّ:إذا أردتم مراسلتيفأنا في"لهيب النار..قرب الجبل".لم يعُد بعدها "أكرمُ" من الحربِ أبداًوماتت خالتيوحتّى هذه اللحظةلم نعرف أين كان "لهيب النار" بالضبطوقربَ أيّ "جبل".وحدها خالتي"وفيّة"كانت تعرفُ ذلك.***مُدّةُ الأجازةِ الدوريّةسبعةُ أيام.كان الجنودُ يتزوّجونَ فيهاثُمّ يعودون بعدها لثَكَناتِهمليموتوا.كنت أذهبُ"مأموراً"لتسليم جثة العريسِ إلى أهله.دائماً كانت العروسُ دون العشرينحتى أنها لاتعرفُ كيفَ تلطُموالأمهات..يضعونَ "فَرشةَ" العرس على التابوتوالقريباتُ يُهلهِلنَوالآباءُ يزفوّنَ أبناءهم إلى المقبرة"مبارك عِرسَكْ يا بوية".***"علي الإمام"يعزفُ على العود" تقسيم حُجاز"و "يوسف عمر"يغني "يا يوسفَ الحزن"من مقام "المنصوري"و "داخل حسن"يموءُ كناعوروالجنديُّ يهمسُ لزميلهِ قبلَ "الصَوْلَة":لماذا لايصمتُ هؤلاءليتسنّى لنا الموتَ بحبورفي هذهِ الحربِ السخيفة؟****لا أعرفُ ما الذي تفعلهُ الآلهةُ في الحروب؟إنّ الأمرَ لمُربِكٌ حقاً. ......
#جنود
#أيلول
#وأشياء
#أخرى
#مقاطع
#هذيانات
#جندي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768610
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - عن جنود أيلول وأشياء أخرى -3- (مقاطع من هذيانات جندي مُسِنّ.. من بقايا الحرب العراقيّةِ – الأيرانيّة)
عماد عبد اللطيف سالم : عن جنود أيلول.. وأشياءَ أخرى-4- مقاطع من هذيانات جندي مُسِنّ.. من بقايا الحربِ العراقيّةِ- الإيرانيّة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنا أعودُ دوماً لبغداد..المطاراتُ تحملُني إليها، والمحطّةُ العالميّةُ في "العَلاوي"، وكراجُ النهضةِ، وطينُ"الدَيرِ"، والسيّدِ "الآمِر"، و"المُساعِد".. والمُقدّم(سليم).كلّما نزعوا عنّي ثيابَ خوفي عليها، قلتُ.. بغدادُ هذه.. ستبقى مدينتي..و هاهيَ الآنَ ، قد خَبَت.. واستَكانَتوأصبحت بائدةًمثلُ تينِ الحبيباتِفي بساتينِ الجنود.*يقولونَ.. يومٌ لكَ،و يومٌ علَيكوأنا ..كُلُّ الأيامِ عَلَيّ.كانَ هُناكَ يومٌ واحِدٌ لي ترَكْتُهُ يتسَكَعُ فوقَ وجهَكِ المُدهِش..وذهبتُ إلى الحرب.*كنتُ غريباً .. أهيمُ على وجهي ، في أرضٍ لم تَكُن لي.لم تكُن الرائحةُ في "خوزستان"، هي الرائحةُ في (العطيفيّة)..ولم أكن أستطيعُ البكاءَ على ضفةِ النهرِ، شَوقاً إليها..لمْ تكُن البساتينُ ذاتَ البساتينِ..ولَمْ يكُنِ"الكارونُ".. دجلة.*في معركة "البسَيتين"كانت المُدرّعاتُ البُنيّةُ اللونِ تأتي من ساحة المعركة، إلى حيث تنتظِرها "وحداتُ الميدانِ الطبيّةِ"، وجثث الجنود تتدَلّى منها.. كالعناقيد.كانوا ينزعونَ "قُرصَ الهويّةِ" عن كلّ جثّةٍ، ويضعونَ الجنود الميّتينَ في كيس"اللحم الهنديّ" الأبيض.. الكيس الذي كانَ يُذكّرُ الجنودَ الأحياءَ، بلحمِ "قُصْعتِهِم"، سيّءِ السمعة ..ويُعيدونَ لَصقَ القُرصِ على الكيسِ، و يلقونَ بهِ في الشاحناتِ المُبَرّدَة لـ "شركة تسويق اللحوم العامة"، و يرسلونهُ الى مستودعات (الشعيبة).. هُناك.. حيثُ تصطَفُّ العائلاتُ المذهولةُ، لاستلامِ أبناءها.*من باب معسكر "الشِعيبَة"، تفوحُ رائحةُ الموتِ الى كلّ البصرة. تجتمعُ الأمّهاتُ عند البابِ الرئيسِ..بينما أحدهم يقرأُ أسماء الأبناءِ المُمَدَدّينَ في المخازنِ، من قائمةٍ طويلة :عبد الله أحمد؟ تصيحُ أُمٌّ من (أبو الخصيب): نعم .عبيد علي عبيد؟ تصيحُ أُمٌّ من(التنّومّةِ): نعم .دِلْشاد كريم؟ تصيحُ أُمٌّ من (السُليمانيّةِ): نعم .عشرة أسماء.. تصيحُ عشرُ أمّهاتٍ من (الناصريّةِ).. لاغيرها هي "الناصريّةِ": نعم .. نعم .. نعم.*في كلّ المُدنِ ..كانَ "تاكسي الروليت"، يستديرُ من الشارعِ العامِ نحو الزقاقِ الفرعيِّ ، حامِلاً على سقف "التويوتا –كراون".. "تابوتَ الروليتِ"، الملفوفِ بالعَلَمِ الوطنيّ.كلّ أمهات الجنود واقفاتٌ عند أبوابِ البيوتِ، يُوَلوِلنَ: يبوووو.. بوجوهٍ شاحبةٍ كالرماد.. في انتظار أن يستَقِّرَ "تاكسي الروليت" عند بابِ الحظِّ "المُصَخَّم"."تاكسي الروليت"، بسائقهِ اليابسِ من الخوف، و" المأمورُ" المذعورُ الذي يجلسُ إلى جانبه.. يجتازُ بيوت الزقاقِ ببطءٍ.. بيتاً بعد بيت.. وكلّ النساء يَنحَبنَ: يبوووو .تقفُ "السيّارةُ – الروليتُ" عند أحدِ الأبوابِ ، فـ "تَعيطُ" جميعُ النساءِ المذهولاتِ: يبوووو.اُمٌّ واحدةٌ فقط، تقولُ لـ "تابوتِ الروليت": ها يابَه.. جيت؟ويصبحُ فؤادها فارغاً..كفؤادِ أمّ موسى .*كلما قالوا هي الحربُ.. قلتُ: أبي.الحربُ.. أبي .هو الذي يمنحها الطَعمَ والرائحةويجعلها إرثي الوحيدو يودِعُها عِندَ أُمّي.*بغدادُ تنأى.. و "شرقُ البصرةِ" يقتَرِب.. و نخلُ المُعسكَرِ ساكِت.. و(عبيد علي عبيد)، ماتَ في "الطاهريّ"، ولم يُعُد إلى (التَنّومَةِ) أبداً.. و(خَشّان اكَمير اشْمَيس) لم يعد يراني وأنا أقرأُ الكتبَ في سَخامِ الحروبِ الرديئة.. و(رجاء انهيِّب زعيبِل)،ما يزالُ يُدخِّنُ التِبغَ الأسودَ، بطريقةٍ "تلْجَعُ المِعدَةَ".. كما كانَ يُفَضِّل.كلُّ هذا، ......
#جنود
#أيلول..
#وأشياءَ
#أخرى-4-
#مقاطع
#هذيانات
#جندي
#مُسِنّ..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769301
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنا أعودُ دوماً لبغداد..المطاراتُ تحملُني إليها، والمحطّةُ العالميّةُ في "العَلاوي"، وكراجُ النهضةِ، وطينُ"الدَيرِ"، والسيّدِ "الآمِر"، و"المُساعِد".. والمُقدّم(سليم).كلّما نزعوا عنّي ثيابَ خوفي عليها، قلتُ.. بغدادُ هذه.. ستبقى مدينتي..و هاهيَ الآنَ ، قد خَبَت.. واستَكانَتوأصبحت بائدةًمثلُ تينِ الحبيباتِفي بساتينِ الجنود.*يقولونَ.. يومٌ لكَ،و يومٌ علَيكوأنا ..كُلُّ الأيامِ عَلَيّ.كانَ هُناكَ يومٌ واحِدٌ لي ترَكْتُهُ يتسَكَعُ فوقَ وجهَكِ المُدهِش..وذهبتُ إلى الحرب.*كنتُ غريباً .. أهيمُ على وجهي ، في أرضٍ لم تَكُن لي.لم تكُن الرائحةُ في "خوزستان"، هي الرائحةُ في (العطيفيّة)..ولم أكن أستطيعُ البكاءَ على ضفةِ النهرِ، شَوقاً إليها..لمْ تكُن البساتينُ ذاتَ البساتينِ..ولَمْ يكُنِ"الكارونُ".. دجلة.*في معركة "البسَيتين"كانت المُدرّعاتُ البُنيّةُ اللونِ تأتي من ساحة المعركة، إلى حيث تنتظِرها "وحداتُ الميدانِ الطبيّةِ"، وجثث الجنود تتدَلّى منها.. كالعناقيد.كانوا ينزعونَ "قُرصَ الهويّةِ" عن كلّ جثّةٍ، ويضعونَ الجنود الميّتينَ في كيس"اللحم الهنديّ" الأبيض.. الكيس الذي كانَ يُذكّرُ الجنودَ الأحياءَ، بلحمِ "قُصْعتِهِم"، سيّءِ السمعة ..ويُعيدونَ لَصقَ القُرصِ على الكيسِ، و يلقونَ بهِ في الشاحناتِ المُبَرّدَة لـ "شركة تسويق اللحوم العامة"، و يرسلونهُ الى مستودعات (الشعيبة).. هُناك.. حيثُ تصطَفُّ العائلاتُ المذهولةُ، لاستلامِ أبناءها.*من باب معسكر "الشِعيبَة"، تفوحُ رائحةُ الموتِ الى كلّ البصرة. تجتمعُ الأمّهاتُ عند البابِ الرئيسِ..بينما أحدهم يقرأُ أسماء الأبناءِ المُمَدَدّينَ في المخازنِ، من قائمةٍ طويلة :عبد الله أحمد؟ تصيحُ أُمٌّ من (أبو الخصيب): نعم .عبيد علي عبيد؟ تصيحُ أُمٌّ من(التنّومّةِ): نعم .دِلْشاد كريم؟ تصيحُ أُمٌّ من (السُليمانيّةِ): نعم .عشرة أسماء.. تصيحُ عشرُ أمّهاتٍ من (الناصريّةِ).. لاغيرها هي "الناصريّةِ": نعم .. نعم .. نعم.*في كلّ المُدنِ ..كانَ "تاكسي الروليت"، يستديرُ من الشارعِ العامِ نحو الزقاقِ الفرعيِّ ، حامِلاً على سقف "التويوتا –كراون".. "تابوتَ الروليتِ"، الملفوفِ بالعَلَمِ الوطنيّ.كلّ أمهات الجنود واقفاتٌ عند أبوابِ البيوتِ، يُوَلوِلنَ: يبوووو.. بوجوهٍ شاحبةٍ كالرماد.. في انتظار أن يستَقِّرَ "تاكسي الروليت" عند بابِ الحظِّ "المُصَخَّم"."تاكسي الروليت"، بسائقهِ اليابسِ من الخوف، و" المأمورُ" المذعورُ الذي يجلسُ إلى جانبه.. يجتازُ بيوت الزقاقِ ببطءٍ.. بيتاً بعد بيت.. وكلّ النساء يَنحَبنَ: يبوووو .تقفُ "السيّارةُ – الروليتُ" عند أحدِ الأبوابِ ، فـ "تَعيطُ" جميعُ النساءِ المذهولاتِ: يبوووو.اُمٌّ واحدةٌ فقط، تقولُ لـ "تابوتِ الروليت": ها يابَه.. جيت؟ويصبحُ فؤادها فارغاً..كفؤادِ أمّ موسى .*كلما قالوا هي الحربُ.. قلتُ: أبي.الحربُ.. أبي .هو الذي يمنحها الطَعمَ والرائحةويجعلها إرثي الوحيدو يودِعُها عِندَ أُمّي.*بغدادُ تنأى.. و "شرقُ البصرةِ" يقتَرِب.. و نخلُ المُعسكَرِ ساكِت.. و(عبيد علي عبيد)، ماتَ في "الطاهريّ"، ولم يُعُد إلى (التَنّومَةِ) أبداً.. و(خَشّان اكَمير اشْمَيس) لم يعد يراني وأنا أقرأُ الكتبَ في سَخامِ الحروبِ الرديئة.. و(رجاء انهيِّب زعيبِل)،ما يزالُ يُدخِّنُ التِبغَ الأسودَ، بطريقةٍ "تلْجَعُ المِعدَةَ".. كما كانَ يُفَضِّل.كلُّ هذا، ......
#جنود
#أيلول..
#وأشياءَ
#أخرى-4-
#مقاطع
#هذيانات
#جندي
#مُسِنّ..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769301
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - عن جنود أيلول.. وأشياءَ أخرى-4- (مقاطع من هذيانات جندي مُسِنّ.. من بقايا الحربِ العراقيّةِ- الإيرانيّة)