نادية خلوف : طريق الهاوية -13-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف كاان يوم أمس صعباً ، لم يكن لدى عائلتي طعاماً ، حاولت أن أعمل بأي عمل و أجلب لهم وجبة . لم يكن تعاملهم معي في الماضي جيداً ، لكن الأيام مرت و اكتسبت لقب عانس بامتياز . كانت أمي تقول لي : " أنت يا مريم سوف تجلبين لنا العار" . مضى على ذلك عشر سنوات ، وهي اليوم طريحة الفراش، ومهمة العانس هي رعاية عائلتها عقوبة لها . أما أنا فأقوم برعاية عائلتي بشكل طوعي . كلنا نشبهك يانوال، ونشبه ياسر . سمعت البارحة ضجيجاً في التلفاز ، حاولت أن أستمع إلى نشرة الأخبار . وعدونا أن النصر قريب ، و الحماس يملآ الشارع ، لكن ليس في بيتنا وجبة. لو شبعت ربما زحفت مع الزاحفين ، نظرت إلى الزعماء منتشين ، و الأطفال يتخبطون في دمائهم ، و الطائرات تئزّ. توترت ، لم أستطع النوم ، تركت التلفاز يتحدث ، وكان أحدهم محلّل سياسي ، بدأ بكل ما تعلمناه في المرحلة الابتدائية، غفوت لأن المعلومات مكرّرة، عندما استيقظت بعد ساعتين رأيت نفس الشخص لا زال يحلل ، مشيت نحوه و أنا نصف نائمة أرغب أن أبعده عن التشويش ، وكنت في هذه المرّة متنمرّة ، أمسكت بحذائي ، ورميته به، فجأة صحوت ، وعرفت أن التلفاز أصيب بضرر. -كل خوفي يا مريم أن يصل النّصر إلى مزرعتنا وبيتنا ، لأنّ للنصر ثمن ، و الثمن سوف يكون تدميرنا وتهجيرنا . لا أحبّ التّسول ، ولم يعد أحد يعطي المتسول . يصورون ألمه ويقبضون عليه . هل تعتقدين أن الشعوب الجائعة تنتصر؟ لماذا سوف نموت من أجل أن يعيشوا ؟ الشّعوب الميتة لا تنتصر ، فقد راقبت ذلك منذ ستين عاماً ، وكلما قالوا سوف ننتصر خسروا ، لكنهم يقولون نجحنا ، يرقصون احتفالاً . لا تصدّقي يامريم الأقاويل ، فقد أصبح عمري سبعين عاماً ، ولم أر سوى الرّكض وراء الرغيف . من لا يملك ثمن الرغيف ليس لديه وطن، ولن ينتصر . قد تبدو كلماتي غير لائقة بالنّصر فالشعب قال كلمته . هل يوجد شعب؟ يتحركون من أجل نصرة الأحجار أو لنصرة الإله الجبّار نتبع أفكارهم خوفاً نخاف منهم أكثر مما نخاف الله . أطمئنك يا مريم : لن ننتصر فقج سوف يصبح الرغيف أثمن والحياة بخسة لا تساوي شربة ماء تذكري جيداً : الجائع لا ينتصر . . كنّا أربعة أشخاص نجتمع تقريباً كلّ يوم ، نتحدّث عن خيباتنا ، لكنّنا نتمتّع بالحديث، نقتل الوقت ، تتحرك أمعاؤنا نتيجة الحديث فنذهب إلى التواليت ونشعر بالراحة. إن تحبس الكلام لا تخرج فضلات الطعام منك، تحاول أن يخرج من فمك وتصاب بالغثيان . اليوم نحن ثلاثة فقط ، نتحدّث عن الخوف ، فمريم تريد إعالة عائلتها ، وقد وعدها أحدهم أن يمنحها وجبة بيتزا عائلية إن نامت معه ليلة، فوافقت، لكنه خذلها ، أعطاها بقايا الطعام لديه . قبل أن ألتقي بك كنت أحياناً أبقى يوماً أو أكثر لا أحدّث أحداً ، أشعر بالمرض ، ويأكل القلق بعضي . لا أعرف إن مات أحدنا ماذا سوف يجري للآخر . يجب أن نوسّع دائرتنا فنصبح خمسة أو ستة كي نستطيع قتل الأيّام . لدينا اليوم مزرعة تكفي لستة أشخاص . أفكّر أن أتعهد العناية بطفل ، لكنّني خائفة أن يكون مصيره كمصيرك ، أتراجع . لا أرغب أن أسبب الأذى للآخر ولو عن غير قصد . مالك لا تشارك الحديث؟ -أنا خائف . أرى مجموعة قادمة نحونا ، أخشى أن يطردونا من هذا المكان ، بيدهم أعلام ورايات ، يهتفون بالموت للخونة . -هل نحن خونة؟ -لا أدري ! ألا يجوز أن نكون كذلك ، فالبطل أبو محمد الشامي أصبح اسمه الخائن ، الإرهابي . نحن لا نعرف من نكون ، فقط هم يعرفون . ها. قد وصلوا . يقدم أحد المجموعة نفسه :" أنا رئيس مجموعة الدفاع عن الوطن ، وُجدنا كي نقدم أرواحنا فداء ، ......
#طريق
#الهاوية
#-13-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719142

نادية خلوف : طريق الهاوية -14-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف أحضروا لنا أربعة فدائيين . ثلاثة رجال وامرأة ، أتوا معصوبي العيون ، سلّمونا إياهم ، يبدو عليهم الخوف . -مرحباً بكم . اسمي نوال. أنا صاحبة المنزل ، سوف تكونون ضيوفي . لا أعرفكم ، لكنّكم تبدون وكأنّني أعرفكم. ليس مطلوب منكم أن تعرّفوا بأنفسكم، لكن لي رجاء لديكم : أن لا تقوموا بإيذائنا . -اسمي ثورة . أنا مشروع شهيد . لم يكن الأمر بيدي ، فقد رشحتني القيادة لهذا الشّرف ، و لا يمكن أن أكون جبانة. لا زلت في السّابعة عشر من عمري . أحبّ المدرسة و الضحك ، و اللعب كالأطفال. لا أحبّ الموت ، لكنّه الشرف الرفيع. لن أكون متخاذلة مثل ابن خالتي ، فبعد أن رفض ، و أطلق عليه اسم جبان . أصبح اسمه معروفاً ، يقال أن مجموعة من الشرفاء انتقموا للوطن ، فأوقعوه أرضاً، وضربوه حتى أغمي عليه، ونزف رأسه ، هو اليوم مجنون ابتلت به أمّه. لا أرغب أن أكون جبانة . تقول ثورة أنّها لم تختر طريقها ، و أن الحياة جميلة . لا ترغب بالموت ، لكن إن لم تمت سوف تكون جبانة .حتى لو أصبحت فدائياً ، فليس أنت من يقرّر ذلك . هم يرشحونك للموت ، أو للمنصب ، أو الموت المؤجل. قالت أنها لو استطاعت لهربت ونجت، لكن إن فعلت فسوف يموت كل أفراد عائلتها .-سوف أصلّي من أجل ثورة . صلاة جديدة أتضرّع من خلالها إلى المنافذ البرية و البحرية علّني أستطيع أن أنقذها مع عائلتها، لكن حتى لو أنقذتها فسوف أكون أنا الضحية، وهناك ألف ثورة مثلها . في هذا المكان فقط تقف متفرّجاً لا تعرف أين أنت . قبل أيام اختلف فضيلان يملكان السلاح، فقتلا عدة أشخاص من بينها ، و اليوم يقوم الفريقان بالحديث عن حب الوطن، ويتهم كل واحد منهما الآخر بالخيانة . حسب رأي ثورة : حتى تلك التّظاهرات من أجل الوطن لا يستطيع أحد الدخول فيها إلا إذا كان عبداً مأموراً من تنظيم سياسي، أو ديني، أو عسكري. -ما رأيك يا نوال أن نفكّر بالهرب من هذا المكان ، ونتركه للأربعة فدائيين ومسؤولي كرامة الوطن؟ -لمن سوف نترك ثورة ورفاقها؟ -نحن لا نستطيع فعل شيء ، لكنّ دورنا في الموت قادم. قد يقتلوننا غداً . سوف نخبر مريم إن أرادت الهرب معنا، أو لا نخبرها . هي مسؤولة عن عائلتها ، و لو كنا أكثر من اثنين قد لا ننجو . -لكن كيف يمكن أن نترك مزرعتنا الجميلة و التي عملنا على إنجاحها وهي تعيلنا؟ -الأمر بسيط جداً . نقسم أمام ترابها أننا لن نعود ، و أن الأمر ليس في يدنا ، نركع أمامها، نطلب أن تسامحنا، فحياتنا أيضاً مهمة. لا يمكننا الموت من أجل شجرة. العالم مليئ بالأشجار .-إنّي في أرزل العمراخترت الرحيل لن أندم ، لم أر هنا سوى الألم عندما أرحل سوف أوقف الزمن سوف أبدأ من جديد سوف أضحك في بعض الأحيان أغضب أحبّ أحلم سوف أعيش الحياة من جديد . . . ما أمهر ياسر ! هذا الطريق الملتو الذي زرع على حافتيه الأشجار يبدو كأنّه من مكان ساحر في هذا الكون الواسع . نسمات الربيع تعصف بقلبي الضعيف، تدعوني للحياة ، وقد قاربت حياتي على النهاية . كم أنت مبدع يا ياسر! هذه الواحة من الأشجار ، وفي داخلها بساط أخضر يتناثر عليه الزهر بفعل نسمات الرّيح تحثني على البقاء. لو عشت قبل سبعين عاماً حرّة بين أحضان الطبيعة ، لا اشتعل الزهر فيّ. هنا بداية الكون هنا يخفق قلبي بالحبّ أتشبّث بطفولة سعيدة لا أعرفها، أتخيّلها كنسمات الربيع. -ماذا تفعلين هنا يا نوال ؟ -أتأمّل هذا المكان الذي سوف نغادره . إنّه الجنّة . هل هناك من يغادر الجنّة ؟ أشعر أن قلبي يسقط هنا حتى لو رحلت ، يعزّ علي الفراق . أعتقد ......
#طريق
#الهاوية
#-14-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719383

نادية خلوف : طريق الهاوية -15-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف أقلب صفحات الفيس بوك ، و أبحث عن مادة أقرأها كي أخرج من حالة الملل ، أشعر بالضياع . أعجبتني مدونة إحدى النّساء ثم أسفت لأنني قرأتها ، فهي تعطيك فكرة أنه لا يمكنك قول الحقيقة أبداً .كتبت في مدوّنتها : رأيت سيدّة تبحث في القمامة عن طعام . علّق أحدهم : ما العيب ؟ بدون طعام لا نستطيع العيش ، وأغلبنا يبحث عن رغيف. لا زلنا ندفع لهارون الرشيد من أجل أن يشتري الجواري ، لم يعد لدينا المال منذ ذلك الوقت بل ربما قبله . كثرت التعليقات على المقال المنشور على المدوّنة ، وبعضهم وصفها بأنّها تعمل على التّحريض ، ثم أعجب الموضوع البعض ممن لا يعرفونها ، ولم يقرؤوا لها ، فاتهموها بالكفر ، و أباحوا دمها. أرى أنّه أصبح لدينا مفكرون كبار، فالمفكّر الكبير يدلي بدلوه ، ونحن نغرف من الدّلو ، لكنّه لن يستطيع التفكير إلا إذا توفرت له الظروف التي تجعل عبقريته تخرج منه ، لذا هناك من يحرّضه على التفكير بتقديم كأس نبيذ ، وشيك مفتوح ، عندها يفكّر كثيراً . لدى أحدهم قناة يوتيوب ، هو يقتبس من كلام "المفكر العظيم" ، ويعمل على الوصول إلى الحقيقة بطريقته، فقد كان عسكرياً ثم أصبح أديباً، وناقداً سياسياً ، وهذا لا يمنعه من عرض صوره مع مجموعة من " المفكرين " كونه سوف يصبح واحداً منهم. نعود إلى المدّونة التي اختفت من العالم الافتراضي ، فقد خافت صاحبتها على حياتها من المتنمرين، و اعتذرت عن مقالتها، كتبت تحت التعليقات: أشكركم أصدقائي . لفتم نظري لقضية مهمة . فعلاً نحن شعب نأبى أن نأكل من القمامة . اختفى موقعها، لكنها ظهرت فيما بعد في صحيفة غربية ، وكانت الصحيفة قد أجرت معها مقابلة بعد أن تعرضت لطلق ناري أثناء عبورها الحدود. قالت للصحيفة : السيدة التي كانت تفتّش بالقمامة هي أنا ، فقد ضاقت عليّ الدنيا ، كان عليّ أن أطعم أولادي ، كنت أحاول أن أسرق ، أو أذهب إلى حيّ أصحاب الشّأن ، أجلب بعض ما يرمونه، و أعيد طبخه لمدة طويلة خوفاً من التّسمم، كان أولادي سعداء بذلك . فقد كنت أوصل قطع البيتزا المرمية ببعضها بواسطة بعض الطحين الممزوج بالماء . البعض يتمنى على قطعة خبز ، أغلب النساء يمشين ورؤوسهن تنظر إلى الأرض علّهن يجدن لقمة، أو لباساً، أو كنزاً . . . . نعتقد أنّنا مصابون بالعجز الدّائم، وندعو من الله أن ينقذنا، لا نكف عن الدّعاء ، نفتح على صدورنا أمام القمر، نطالب ذاك الذي يبدو في داخله أن يرفع عنا الظلم. نذهب إلى النوم، نبني مدينة من الأحلام ، نتجوّل في ساحات الليل، نضيئها بأوهامنا، نصنع لنا عالماً من جمال ، وفي كلّ نهار نجترّ الألم، ننسحب إلى الليل حيث ممالكنا الوهمية، وسعادتنا التي نبحث عنها. في مرّة أعملت فكري ، اكتشفت هول الكارثة. قفلت عليه ، دافع عن حقّه: أليس الأفضل أن تكوني واعية لما يجري؟ -دعني ، ارحل حيث كنت نائماً ، غفلتني تجعلني أقل تعاسة . لماذا تريدني أن أعي ما حولي؟ -أجلب لك مثلاً: هناك قضية حول أمّ و أب ربيا ولديهما على العز و الدلال ، و من ثمّ خدّرت الأمّ صهرها، ثم قتله الأب وقطّعه، ثم فعلوا نفس الفعل بابنيهما.-اخرس! لا أحب أن يكون هذا صحيحاً. -هناك شاب قتل أمه، كان يطعم الكلب من لحمها ، ويطبخ بعضه له ، وأعطته المحكمة عذراً لأنّه مدمن لا يعي ما يفعل. -هيا . ادخل بسرعة ، سوف أغلق عليك الباب . -هناك رجل قتل زوجته، و آخر قيّد ابنته، وثالث ربط ابنه الصغير -سوف تدخل إلى جحرك مرغماً . ها قد استطعت أن أقفل عليك . يا لفرحي !سوف أبحث عن مدى صدق تلك القصص. يا للهول! فتح عليّ عقلي مصيبة كنت في غن ......
#طريق
#الهاوية
#-15-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719610

نادية خلوف : طريق الهاوية -16-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف عندما تقرّر الرحيل تسمو أفكارك تفكّر في الأرض التي غُرست فيها شجرة لا تثمر ، لا فائدة من الانتظار جرس الرحيل يدّق كساعة حائط لا تملّ أنا و أنت عابران للحياة للزمان و المكان تبقى الذّكرى هنا يبقى الأمل هناكنحيط عمرنا بسرّ كبير هو ليس بسرّ بل حياة إنسان . . . بقي ثلاث ساعات على الرّحيل . في الساعة الثانية عشرة بعد منتصف الليل سوف نعبر الحدود. سوف يكون الحرّاس نيام ، نقصّ الشريط الشائك، نمشي ببطء ، نشبك أيدينا بأيدي بعضنا البعض ، نبدو سعداء، وليس هاربين. أستعجل الزمن . آمل أن أغادر هذا المكان. أصبحت أحلامنا غريبة ، هذه أوّل مرّة يخامرني هذا الشعور : كأنّ أمكنتنا ليست لنا ، نخاف منها، وعليها ، لا نعرف كيف تكون النهاية . ليتنا نطير فوق بساط الرّيح ، ونحط في مكان نعتقد أنّه سوف يقدم لنا السعادة، يكفي أن نشعر بالدهشة . ما رأيك يا نوال أن نتناول العشاء قبل أن نذهب؟ سوف أحضر الباذنجان المقلي و البندورة و الثوم ، بينما أنت تحضرين الخبز . نأكل كثيراً ونترك الباقي للفدائيين. -منذ أن قرّرت أن أترك المكان ، لاشيئ يعجبني فيه . هو جزء من ذلك الخراب ، فلطالما عجنت التّراب ، خلطته ببعض الاسمنت كي أسكّر أوكار الفئران . في مرة غزتني الجررذان ، فصنعت تكملة لعتبة الباب كي أغلق منافذ المنزل ، خرجوا من التواليت ، بقيت أكثر من عام و أنا أحاربهم . أما الصراصير فحدّث ولا حرج . أتساءل هل يوجد في تلك البلاد حشرات مقرفة؟ نعم بالتأكيد يوجد ، لكن المنازل يمكن تحصينها حسب ما أعتقد. لو قدّر لي أن أصل سوف أحتفل بالعيد . سوف أصنع الكعك ، و الحلوى، أشتري فستاناً ، أركض في الشّارع كالأطفال . سوف نتسامر طوال الطريق كي لا نشعر بالوقت . نحتاج لعدّة ساعات حتى نصل إلى الحدود ، فإن صمتنا شعرنا بالكرب ، فلنتحدّث بأي شيئ. يمكنك أن تحدثيني عن نفسك. -كنت في السابعة عشر من عمري عندما بدأت أقرأ القصص الرومانسية، ثم وجدت في نفسي رغبة في الانخراط في حزب يقال أنه اشتراكي ، كانت الاشتراكية وافداً جديداً على الشرق . في البداية ، راق لي الموضوع ، فهذه أول مرّة أحضر لقاءات مختلطة ، و بالسّر عن عائلتي ، وعندما تكون هناك مناسبة احتفالية أنسى نفسي و أنتشي ، بدأت أكتب الشعر الحماسي ، لم يطل الأمر كثيراً . اكتشفت أن الجميع يعرفون أهدافهم إلا أنا فغادرتهم ، مع المغادرة بدأت عزلتي ، الانتماء إلى مجموعة مسل . قالت لي صديقتي فيما بعد : لو بقينا معهم كان أفضل حتى لو لم نكن مقتنعين بهم. انظري إليهم يتسلمون أعلى المناصب . لو بقينا لأصبحنا شعراء وكتاب ، ولزخ علينا المال . أليس أفضل من الفقر؟ صديقتي تلك قتلت بقضية شرف ، ولم يعد لدي أصدقاء .حالولت بعدها أن أبحث عن مكان يفكّ عزلتي ، أو وظيفة ما. تصور أنني رفضت من جميع الوظائف بسبب انتمائي السابق ، بينما رفاقي يعملون في أعلى الوظائف الثقافية . -أحسدك ! كان لديك حياة بطريقة ما . جيلكم كان أفضل من جيلنا . نحن لم نكن نفكر إلا بإرضاء القائد وتنفيذ طلباته. هذا هو قانون العسكر ، وكنت في أوج شبابي عندما أسرت . فقط تعلّمت شيئاً واحداً في الأسر : أن كلمة العدو كلمة دخيلة ، فجميعنا بشر . -نعم صدقت . كنت أشاهد مقابلة مع المفكر الكبير عن حقوق الرومر " الغجر" أذهلني عندما قال : يمكننا القبول بهم لكن دون حقوق في تولي الوظائف العامة . قلت يومها -بيني وبين نفسي-: لو كان هناك جمهورية أو مملكة للغجر تمنحني الحق في العيش و الحد الأدنى من العيش ، وتضمن شيخوختي لأصبحت غجرية . . . .-كانت رفقتنا ......
#طريق
#الهاوية
#-16-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720099

نادية خلوف : طريق الهاوية -17-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لقد قطعنا السّياج دون أن يتعرّض لنا أحد ، لكن لا يبدو أن الأمر على مايرام . لا أعرف إن كنت أحلم . يبدو أننا تسرعنا في اتخاذ القرار . يبدو المكان موحشاً ، وذلك الضباب الذي يغلّف الجبل يمنعنا من رؤية الشمس . لا أستطيع مجرّد التفكير أننا سوف نجتاز ذلك الجبل . أفكّر أنّني قد أسقط بعد وصولي إلى السّفح ، لا مجال للتراجع، لا يمكننا العودة . لم أكن أعرف معنى المغامرة . لو نجونا سوف تكون مغامرة تستحق ، فليس صعود الجبل هو المهم ، النزول إلى السّهل أصعب .كم يوماً سوف نستغرق حتى نصل إلى وجهتنا ؟ -لن نستطيع تسلّق الجبل اليوم . علينا أن نأكل، نأخذ بعض الطعام معنا كي لا نموت لو لم نتمكن من النزول . ابق هنا قرب هذه المغارة ، سوف أبحث عن بشر ، أطلب منهم الطّعام ، ثم آتي، اليوم ننام في المغارة، وغداً نبدأ مسيرتنا . -سوف آتي معك. أخشى من الضّياع ، لو ضعت لأكلتني الوحوش ، لا تتركني يا فارس . نعيش معاً، ونموت معاً . -لن نموت . نحن في طريقنا إلى الحياة سوف يصبح اليوم من الذكريات في غد سوف نتمتّع بالصّباح نعود إلى الجبل نخبره أننا سعداء دعينا نشعر بمتعة المغامرة المغامرة تحييني تعطيني الأمل تشدّني إلى المستقبل لم نغامر يوماً أتت فرصتنا اليوم أشمّ رائحة خبز طازج . دعنا نتعقب الرّائحة . انظر ! يوجد بيوت متناثرة غير ظاهرة . لو أعجبنا المكان سوف نعيش فيه ، لا داعي لتسلّق الجبل . سوف نقرع جرس هذا الباب . إنها عجوز وحيدة تصنع الخبز . رحبت بنا ، لكنّنا لم نفهم ما قالت . قدمت لنا الخبز الطازج مع الزبدة و المربى . ما أكرمها ! أشارت إلينا أن نتبعها ، أخذت بعض الخبز معها ، و وزعتهم على ثلاثة كلاب ، قالت أنها تعوّدت أن تخبز كلّ يوم من أجل أولادها ، لكنهم رحلوا إلى المدينة ، وهي لا تستطيع أن تفهم أنّهم قد لا يعودون . هكذا فهمنا . إنها لغة الإشارة التي يمكننا أن نتبادل بها الحديث . دعتنا للبقاء لديها ليلة، أعطنا ثاباً دافئة، صنعت لنا القهوة ، وفي المساء أقامت حفلة غناء. قالت أنّها كانت مطربة ، و لا زالت تجيد العزف و الغناء . يبدو أن أغنيتها عن الوجد و الفراق ، وقفت على مسرح صغير بعد أن لبست لباس الاحتفال، غنّت إلى حدّ البكاء .إنه الألم . ألم الإنسان لا حياة دون أحاسيس و لا حبّ دون بكاء كنا معاً حبيبين في يوم مضى أصبح الحبّ ذكرى بعد الفراق هكذا ترجم لي فارس الأغنية دون أن يفهم ما قالته السّيدة. غناها بلغتنا ، وعلى نغمات سيدة عجوز . في اليوم التالي اعتذرنا من السيدة وذهبنا إلى المغارة .. . . عشنا معاً لسنوات في غرفة واحدة ، كنا نشكو الزمان ، لا نفكّر في الحبّ . هنا في هذا الفضاء ، عندما نلتصق ببعضنا كي ندفأ ريثما يحلّ الصباح . أشعر أنّني في أحسن حالاتي . أعتقد أنّه الحبّ يهاجمني ، يرغب في علاج أوجاعي . كم أنت رائعة يا نوال ! في داخلك شعاع من حياة . قدمت لجوءاً إليك فقبلتني برحابة صدر . ما رأيك أن نرتبط بما يسمى زواجاً ،شريطة أن يكون أبدياً ؟ وقعت في حبّك الآن ، أرغب أن نكون معاً إلى الأبد . -ماذا تقول ؟ أكبرك بعشرين عام . لقد وقعت في حبّك ومنعت نفسي من البوح، ثم كبتّ رغبتي ، فلا زال بإمكانك أن تجد فرصة زواج أفضل . أمامك متّسع من الوقت . -هذه هي الفرصة الأفضل . أن يتحد قلبانا الآن .-ومن أين نأتي بشاهدين هنا في هذه المغارة ، ومن سوف يكتب عقد الزواج ؟ هل يمكن أن نزني ؟ -أضحكتني ! اعتقدت أنّك لا تؤمنين بتلك الأشياء ، ليس لأنّ الارتباط لا قيمة له. بل لأن له قيمة ......
#طريق
#الهاوية
#-17-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720312

نادية خلوف : طريق الهاوية -18-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف نكرّر أنفسنا ، نعتقد أنّنا نتجدّد نصبر على الأيّام ، لا نغيّرها الصبر لغة الكسل التكرار ، الروتين يقتل الزمن لماذا نكرّر أنفسنا ، و لا نتغير؟ نلوذ بالصبر ، نحتمي من أنفسنا ،نركن إلى الأحزان ، الأمر أسهل، التغيير يحتاج إلى همّة ،ونحن مرتاحون مع صبرنا .. . . لو غيّرنا مقولة الصبر ،مقولة الحزن ، مقولة التّكرار . لو انطلقنا بهمّة وسط النّهار ، لكنا غيّرنا العالم ، و احتفظنا بسر الحياة الحياة ثمينة تستحق العيش لماذا نقتلها؟ . . . لا أحبّ الصبر ، عندما كنت أصبّر على أمر . كنت أسلم نفسي للكسل، أنتظره حتى ينفذ صبري ، لأبدأ في صبر جديد. يقولون أن الصّبر قيمة ، لكنّني لا أراه كذلك ، فلو صبرنا على قساوة الحياة لما غيّرناها . هناك صبر ملزم عندما تفقد عزيزاً، و هو ليس بصبر، بل إنّه اليأس من عودته . أتساءل يا فارس : لماذا صبرنا؟ -لقد صبرنا مرغمين . كنت أسيراً ، لم أستطع فعل شيء ، لكن بعد الأسر كان يمكنني أن لا أعود إلى بلدي ، مع هذا فإنني لست نادماً لأنني عدت. التقيت بك، جمعنا حبّ كبير . حتى في هذه المغارة تمكنا من أيجاد وسيلة تواصل، لايوجد من نتواصل معه سوى المرأة العجوز التي تطعمنا مع كلابها . انظري إلى هذا الشخص على الفيسبوك . إنه قائد سرب الطيران الذي أراد تدمير العدو . لقد حلّق بالجوّ يومها ، وعاد إلى المطار العسكري ، وقاموا بترفيعه لأنّه حافظ على أسرار الجيش، ولم يقع في الأسر . دققي في الصّور : هذه الصورة له مع وزير الدفاع ، و تلك الصورة مع زعيم المنشقين ، كلّهم يعرفون بعضهم إلا أنا و أنت . بل إن من يقولون أنّهم مع العدالة يتباهون في إظهار صورهم إلى جانب البطل! -أعتقد أن لكل زمان ومكان ثقافته ، تتميّز أمكنتنا بأنها تصنع من الشّائعة حقيقة . كل الشعراء الذين طبّلنا لهم كانوا مثل قائد سربك . كل أصحاب المعالي كانوا في درجة من الوضاعة لا يمكن تصورها ، لكنّنا لا زلنا نصفق لهم، ونضع أشعارهم وكلماتهم كأنّها مقدّسة لا يمكن المسّ بها . لقد أحبّ الأنبياء، و الآباء الرّوحيين النّساء ، لن نغوص في التاريخ منذ نشأة آدم -إن كان هناك آدم-لكن في التاريخ الحديث ، فضائح غاندي الجنسية يعرفها الجميع ، لا زلنا نسبح باسمه . حتى غيفارا خرج ابنه من إحدى زوجاته غير الشرعيات وتحدّث عن الموضوع . استمع له البعض، ولما سمعنا الشّائعة .كفّرناه، كذبناه، ولو طالته أيدينا لمزقناه. نحن نتنمّر على الضّحية ، ونمجد القاتل. -دعينا نستكشف المكان أكثر ندور حول الجبل نرى الكهوف نتعلّم لغة الكلاب لغة الذئاب ولغة الحمام دعينا نجرّب من جديد كل الأيّام. . . بدأ ضوء الشمس يتسرب للمغارة ، الوقت مبكّر، لكن نوال لم تستيقظ . سوف أقوم بجولة حول المغارة كي أعرف كيف أتصرّف . لم أكن أعرف أنّني سوف أقيم في مغارة على حدود جبل عال . المغارة هي مجرّد محطّة للتفكير كيف يمكننا الصعود إلى الجبل كي نصل إلى الضّفة الأخرى . سوف أحاول أن أثبت لنفسي أنّني لا زلت أفكّر، و يمكنني أن أنجح . سوف أذهب لأغسل وجهي قرب جدول الماء ، ثم نذهب إلى حظيرة كلاب السيدة العجوز حيث سوف تطعمنا مع كلابها . -أين أنت يا فارس؟ لماذا لم توقظني ؟ لقد تأخّرت ! لا أعرف عن ماذا تأخّرت . هو شعور يلاحقني منذ طفولتي بأنني لم أنجز عملي وعلي الاستعجال، في أحيان كثيرة أشعر أنني أدور حول نفسي فقط لأنّه لا عمل لي أنجزه . أتدري! نمت نوماً عميقاً أشعرني بالرّاحة . أشعر أنّ الكهف وطني الذي كنت أبحث عنه. لا. ليس وطناً، كلمة ال ......
#طريق
#الهاوية
#-18-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720473

نادية خلوف : طريق الهاوية -19-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف اعتقدت لفترة طويلة أنّ فخامة الأشياء في قيمتها المادّية ، هي فعلاً كذلك إن ارتبطت بالأمان. ما نفع الفخامة مع الخوف؟ في يوم مضى حلمت بالحياة بالحبّ ، العائلة، الأولاد منزل فخم ، وستائر يداعبها الريح في يوم مضى حلمت أن لا أكبر أن أكمل اللعب ، أشبع منه أن أضحك مع الأطفالو أن أبقى في مدرستي في نفس الحيّ ، و الصفّلم أعتقد يوماً أنّ الحياة قد لا تسير بك ، بينما تنتظر أن لا تكبر ترى نفسك كبرت، و لا زالت أحلامك محاصرة بالطفولة. أنت لم تكبر فعلاً . وجودنا في الكهف أطلق لساننا . تحدثنا عن كل شيء ، حتى عندما تحدّثت عن صديقتك السّابقة التي دعتك إلى حضور إحدى مناسباتها ، ومع أنّك كنت مستعدة لتقديم بعض الخدمات لها و لأولادها في ذلك الوقت -حسب ماذكرت - ، لكنها قاطعتك ، ولم تعرفي الأسباب يومها ، ثم وضعت أسباباً قد تكون صحيحة : كان يجب أن تشمّ رائحة الغنى ، رائحة السّلطة، رائحة الزوج ، لم تتوفر بك الشروط، أغلقت خلفك الباب . -هي ليست واحدة . عندما تكون ضعيفاً يعاديك أقرب الناس لك ، يضهدك الأخوة و الأهل قبل الغرباء . أغلقت بابي ، وحتى تلفوني ، لا أرغب أن أحرج نفسي ، من هي صديقتي ؟ كنت بحاجة لها كي أتحدّث، ولا أنسى لغة الكلام ، كما كنت بحاجة لعائلة تدعمني ، لكن الجميع لم يرغب بي ، فأنا لا أساوي في السّوق رقماً، ولن يستطيعون الاستفادة مني حتى لو كنت لطيفة. لو كنت أملك السّلطة ، أو المال ، لتوسلوا لصداقتي . أما إن شعروا بضعفك ، فسوف يشعرونك بعظمتهم ، و يوجهون لك النصيحة التي تحمل بين طياتها الإهانة . مفهوم الصداقة مفهوم قد نكون متوهمين حوله . برأيي أنّه لا يوجد صداقة بالمعنى الذي يصوّره النّاس . لقد فتحت بيتي للنساء الضعفاء كفاطمة ومريم لأنني كنت أرى فيهما شيئاً يشبهني ، وهو رفض المجتمع لهما ، أصبحنا أصدقاء لأن مصالحنا تقاطعت، فهما تريدان ملاذاً، و أنا أرغب أن أتحدث ، وهكذا ربطتنا أشياء عميقة كنت أنا المبادرة، و احتضنت ألمهما كي أثبت للحياة أن ليس كل البشر مثل كل البشر. أنت رجل يا فارس ، لا تعاني ماتعانيه النساء . لأنّني امرأة كنت ضحية نبذني المجتمع لآني مطلّقة كنت مثار شبهة ولآنني تجاوزت سنّ الزواج هرب مني الجميع سموني : سليطة اللسان مجنونة نتحاشاهالا نستطيع أن نعاشرها عانس لو تأبّطت ساعدك ، وعاد بي الزمن إلى ما قبل عدة عقود لصفق لي الجميع .أنت الآن في منتصف العمر ، لكنّك تستطيع الزواج من امرأة في العشرين . هذه قوانين المجتمع . لا يوجد رجل عانس . يقولون أن على المرأة أن تصبر على زوجها، وتحافظ على زواجها ، وهذا ليس مطلوباً من الرّجل. . . . -نسكن مع الجمال ، فتلك الأشجار ، و الطيور تجعلك في مزاج لا بأس به . لم أشاهد غزالاً إلا هنا ، و لم أشبع دون أن أركض وراء الرغيف إلا هنا، فالمرأة العجوز تعتني بكلابها، تعاملنا مثلهم ، تتحدّث عن أولادها الذين ربما لم ينسوها، لكن الحياة لم تترك لهم مجالاً لرؤيتها. هي تعذرهم . أفكر أن نبقى في الكهف يا فارس . لقد نظّفناه ، ورتبناه ، يعزّ عليّ أن أفارقه ، هذه أوّل مرّة في حياتي أشعر بالأمان، فأنت معي، ونحن بحماية الطبيعة .-أنظر إلى الأشجار المزهرة في الربيع ، العارية في الشتاء ، المثمرة في الصيف ، و التي تئنّ في الخريف ، أسرح بخيالي ، أعود إلى أحلامي الكوابيس . عندما فكّرت أن أصبح طيّاراً . لو عاد بي الزمن إلى الوراء، وكنت أنا كما هو اليوم لما اخترت أن أتعلّم الأبجدية أصلاً ، فكتابتي ليست صحيحة. كان السّجان يجيد لغتي، عل ......
#طريق
#الهاوية
#-19-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720833

نادية خلوف : طريق الهاوية -20-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف يعزّ علي فراق المكان . أراقب الطّيور، أسمع جلبة و أصواتاً . تحاول الأمّ أن تلمّ شمل أولادها في العشّ كي يمضوا ليلة سعيدة. كلما رفّ طير أمامي يرحل حلمي إلى أعشاش الطّيور . هنا كان حبّي ، و بدأت رحلتي هنا شعرت بالأمن، بالحياة عرفت قيمة الأشياء تعلّمت اللغات ، أجدت لغة العصافير عندما تراني طيور الحبّ تأتي إليّ أعلّمها طرائق جديدة تعلّمت لغة المرأة العجوز لغة الكلاب كل تلك الأشياء كانت غائبة عنّي . اليوم سوف نغادر المكان أنا وفارس كي نكمل الحلم. هل يمكن إكمال الحلم؟ الحلم سراب جميل لو وصلنا إليه علينا تجاوزه إلى سراب أجمل . لماذا نقنع بالقليل؟ -سوف نذهب إلى المرأة العجوز لنشكرها . كانت عوناً لنا ، لم تفرّق بيننا وبين كلابها رغم أن كلابها هم الشيء الوحيد الذي يربطها بالحياة ، هي تعيش من أجلهم، على أمل أن تلتقي بأولادها يوماً . -هيا بنا !-مرحباً أيتها السيدة الجميلة .أومأت برأسها ، تبدو مريضة، لغة جسدها تقول أنها حزينة. أشارت إلى أنّها تشعر بنا، تتكرّر حادثة مغادرة أولادها إلى مدن أكبر، وحياة أفضل، لكنّها تتمنى لنا التوفيق . أشارت لنا عن وجود نفق في الجبل يصل بين البرّين ، تمنت لنا السلامة، أغلقت بابها ، وهي ترتجف خوفاً وحزناً . -ليتنا نبقى معها يا فارس ! يصعب علي أن أرى دموع المسنين ، أرغب أن أقدّم شيئاً لتلك العجوز .-لقد تمنّت لنا السلامة ، أغلقت الباب دون أن تدعونا إلى الدّاخل. لقد رأت أولادها يرحلون، جيرانها، أقاربها ، مايربطها في المكان هو كلابها. لا نستطيع أن نفعل لها شيئاً حتى إن بقينا . هكذا تعيش الأمهات هاجس البعد . هكذا تعيش الأمهات هاجس الفقد ، تناشد الأمل أن يعود الصغار صغاراً أن تصنع لهم الخبز أن تلمّ صغارها في المساء كما تلك الطّيور،لكنّها قصة طويلة يمكننا اختصارها بكلمتين: " حياة الأمهات" . هيا بنا إلى النّفق . خرجنا من دارنا إلى مغارة ، ثم إلى نفق. سوف نصل بعدها إلى برّ الأمان. لا أعرف أين يكون هذا البر، وهل يوجد للأمان برّ؟ الموضوع برمّته مغامرة ، قد ننجح، قد لا ننجح. . . . إلى أين نحن ذاهبون يا فارس؟ أشعر أن الليل موحش، قد يتربص بنا حيوان ، أو نقع في حفرة. ألا يمكن أن نؤجل رحلتنا حتى الصباح؟ أخاف عليك أن تضيع في عتمة الليل أخاف أن أبقى وحيدة ، أخسر الحلم الجميل لماذا نغامر، و المغارة آمنة ، و الجمال طاغ -لا تخافي يا نوال !إن أكلني وحش لا تقتربي ، أكملي طريقك ، و إن سقطت في حفرة تابعي ، قد أتبعك . تعالي نغيّر الحياة، نتغيّر نحارب الخوف فينا لا نستسلم نعيش الحياة مرّة واحدة -وداعاً أيّتها المغارة ، يامكان حبّنا، و أجمل ذكرياتنا . سوف نعود إليك يوماً لنحتفل بالنجاة ، ونجلب لك البخّور من بلاد بعيدة كي تكوني ملجأ للمحبين. هاهو النفق ! تبقى المغارة أوسع ، لا يمكننا الدّخول إليه وقوفاً . -تمسّكي بي .دعينا نلتحم معاً في الموت و الحياة . ياللعجب! النّفق مضاء ، كأنّ شماً ساطعة اخترقته. هيا بنا نتسابق !-كأننا نسير إلى الأعلى ، و ليس بخط مستو ، لكن لا بأس سوف نكمل . يقولون أنّ هناك ضوء في آخر النّفق ، أي أنّ النّفق مظلم دائماً، و الضوء في آخره ربما لا يوجد . قد تتغيّر المقولة إلى أنّ النّفق الذي تسير فيه يجب أن يكون مضاءاً . -واو ! نحن على قمّة الجبل . النّفق لم يؤدي إلى الجهة الأخرى بل إلى القمة . نفق لولبي ، فيه دوائر كنا نتمسّك بها، قد يكون بقاي ......
#طريق
#الهاوية
#-20-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720983

محمد حسن الشرقي : قصيدة الهاوية
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الشرقي كتبتُ هذه القصيدةَ ونشرتها في عام 2011 في ذروة أزمة الكهرباء المستعصية والتي ستستمرُّ ما بقيَ الفاسدون يمسكونَ بزمام الأمور في هذا البلد المظلوم ، وستبقى هذه المعظلةُ دليلًا على فساد أجهزة الحكم عندنا وإنّ إصلاح منظومة الكهرباء بالعراق يحتاجُ إلى معجزة أو تنتظرُ ظهور الحجة القائم(عج). الهاويةلا تطمعوا بالكهرباء فأنهُ ترفٌ يذكركم بدنيا فانية فنبيكم قد عاش كلَ حياتهِ في ضوءِ فانوسٍ حياةً راضيهلم يقتنِ في بيتهِ ثلاجةً او صحنَ دشٍ في سطوحٍ عاليةلم يعرف التبريدَ في قيظِ اللظيكانت مهفتُه لذلك كافيةماذا دهاكم هل نسيتم حيدراً قضي لياليه ببطنٍ طاويةوخذوا ابا ذرٍ مثالا عندما يختار من خشن الثياب البالية فاخشوشنوا حتي تدومَ بعزةٍ نعماؤكم ودعوا الحياة كما هي المترفون سيصطلون بنارها والمعدمون لهم جنانٌ زاهيةلاتتركوا النسوانَ تُظهُر اعيناًحوراً لترشقنا سِهاما حاميةلغةُ العيونِ اشدُ فتكًا بالوري من كلِ اسلحِة العدوِ الغازية فاللهُ ماخلقَ النساَء لفتنةٍ خُلقت نساؤكمُ لغسلِ الآنيةلاتنشدوا التغييرَ فهو حماقةٌ ماذا جنيتم من زوالِ الطاغية اذ راحَ صدامٌ وخلفَ بعدهُ مليونَ صدّامٍ بنفسِ القافيةقد بدّلوا بنطالَهم بعمامة ٍ و كووا جباهَهُمُ فكانت قاسية لاتُزعجوا حكامكم بمطالبٍ ناءت بها حتي الجبالُ الراسيةالغازُ والبنزينُ شرٌ مطلقٌلم تستقم بهما بلادٌ ناميةحيث التلوثُ قد يعمُ ديارَكم و هواءَكم وكذا السماءَالعاليةلاتثقبوا الاوزونَ فالارضُ التي ترثونها أمٌّ ٌ رؤوم ٌ حانيةلاتركبوا سيارةً بدخانهاتتلوثُ الاجواءُ وهي الصافيةما ضرَ أن تطئوا الحميرَ فأرضُكمملأي باصنافِ الحميرِ الغاليةمن سادةٍ طبَعَ الوقارُ وجوهَهم فاقوا به حقاً وقارَ معاويةهيا الطموا يا سادتي وتطبرواهيا اهرقوا هذي الدماء القانيةلم يخلق الرحمنُ أجملَ منظراًمن لاطمينَ علي صدورٍ عاريةسلمت يدا الجيرانِ لما صدّروا لبلادِنا ذي التكنولوجيا الراقيةتلكَ الزناجيلُ المسننةُ التي تَذرُ الظهورَ مسنناتٍ داميةوكذا السيوفُ هوت بكلِ صلابةٍفوقَ الرؤوسِ اللامعاتِ الخاويةلاتجعلوا الموبايل يُفسدُ عيشَكمباغٍ أتاكم من بلادٍ باغيةواستبدلوهً بسبحةٍ حبّاتُها توحي لخيباتٍ لكم متتاليةعاشورُكم ملأ الشوارعَ( قيمةً) رمضانُكم ملأ البيوتَ( زلابية)ومواكبُ العَزَواتِ تَتْري كلما مرّت مناسبةٌ تُفرّخُ ثانيةفَلِمَ التذمرُ والحياةُ رغيدةٌوعلائمُ الفرحِ المميّزِ باديةهذا العراقُ و هذهِ مأساتُهُ إنَ العراقَ يسيرُ نحوَ الهاوية2011-07-06 ......
#قصيدة
#الهاوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722209

عصام الياسري : العراق على حافة الهاوية والسياسيون يدفعون به نحوها
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري منذ احتلاله قبل ثمانة عشر عاما لازال العراق يعاني من وطأة التدخلات الاجنبية من قبل الولايات المتحدة وايران وتركيا وجعله ساحة صراع وحروب مدمرة، ولازال من يسمون بالسياسيين يتناحرون على مراكز النفوذ وكتل احزابهم تتصارع على السلطة ونهب مقدرات البلد وثرواته. مضافا الى ذلك انتشار السلاح "المحمي" والفوضى التي تقوم بها الميليشيات الولائية والعقائدية، كل ذلك جعل الشعب يدفع ثمنا باهظا، وجعل العراق يفقد الكثير من فرص التطور والتقدم، ليصبح في عداد الدول المتخلفة في الميادين التقنية والعلمية والاقتصادية والصحية والاجتماعية. لقد أصبح هدف تغيير النظام السياسي الطائفي الذي أطاح بالدولة وقيمها ومبادئها الاساسية بالكامل مسؤولية وطنية وأخلاقية لا تقبل المجاملات والمساومة والمناورات السياسية. مما يتوجب على الشعب وقوى ثورة تشرين التموضع السياسي والوطني الحقيقي للحفاظ على ما تبقى من اوراق ضغط لانجاز عملية تقرير المصير والتغيير السياسي الشامل لاستعادة الدولة. ولتحقيق هذه القيم ينبغي مواجهة الادعاءات الزائفة التي تنتهجها بعض الاحزاب لتسويق نفسها على انها حليفة "ثورة الفقراء والجياع"، الذين عانوا منذ ثمانية عشر عاما من نظام حكم طائفي ـ عرقي أنتج الارهاب والفساد والمليشيات المسلحة التي أشاعت الفوضى وعمليات الخطف والقتل والتهجير القسري وحولت حياة العراقيين الى جحيم حقيقي كما وأوصلت بلاد الرافدين الى حافة الانهيار. أن ما يطرأ على السياسة العامة للدولة بسبب الصراعات الطائفية والعرقية اليومية لم يعد حدثا استثنائيا، بل هو شأن ممنهج ، تتحكم في ادارته ميليشيات ولائية اشد بأسا ونفوذا من الدولة، تؤثر في صياغة القرار واتخاذه على المستويين الداخلي والخارجي، تؤدي بين الحين والآخر إلى صراعات تكاد أن تقوض مصير العراق وتتجه به نحو المجهول. فيما القضايا المصيرية الهامة التي تعني في الدرجة الأولى المواطن العراقي، لاتزال منذ تشكيل أول إدارة حكم في البلاد على يدِ الاحتلال عالقة ولم يتحقق اصلاحها لغاية اليوم، وفي مقدمتها النقص الكبير في إمدادات الماء والكهرباء وتدهورالنظام الصحي وأتساع الهجرة والتهجير وتصاعد عدد الأرامل واليتامى وتفشي البطالة والإرهاب والقتل على الهوية. لا بل مسألة نظام الحكم ومؤسساته برمتها، تفتقر الى المرجعية القانونية والقضائية التي لابد الاحتكام إليهما، آليا وحرفيا، وليس على أساس انتماءات عقائدية وحزبية تقتضيها مصالح أطراف النزاع ـ الطائفية والقومية ـ وفق منهج العمل بما يسمى "ضرورة التوافق" سيئ الصيت الذي عطل ميكانيكيا كل أمر في البلد. تحاول بعض القوى والاحزاب داخل السلطة وخارجها تحت ذريعة حماية الديمقراطية والعملية السياسية اسقاط جميع الاوراق من يد صناع ثورة تشرين لتفادي خسارة مواقعها داخل المجتمع وافراغ الثورة من مضامينها الوطنية وفي مقدمتها القضاء على الفساد الذي انهك الدولة والمجتمع وحال دون اعمار البلد وتحسين احوال الناس الامنية والصحية والاقتصادية وانهاء انتشار الميليشيات وسلاحها المنفلت وتحقيق العدالة وعدم الافلات من العقاب. إن ما يجري في العراق من أَساليب منافية للأعراف والقوانين كسرقة المال العام وتوزيع الامتيازات والعقارات على منتسبي احزاب السلطة، وانتشار الفوضى والتخندق الطائفي، وانتعاش أساليب قتل المتظاهرين وأصحاب الفكر والعلم والرأي وممارسة القمع والتهديد السياسي، وأخيرا وليس آخرا الخطف والابتزاز المنظم، هنالك تجاهل للشعب، الذي أصبح بنظر الطبقة الحاكمة في حكم الغائب، لا يُسأل عن رأيه في القضايا المصيرية. كل ذلك ليس أمرا عجيبا في عراق ال ......
#العراق
#حافة
#الهاوية
#والسياسيون
#يدفعون
#نحوها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727831

عزالدين بوروى : السير بخطى ثابتة نحو الهاوية
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوروى ونحن نتابع بأسف شديد المرحلة الكارثية التي وصلها المشهد السياسي المغربي، والسواد الأعظم الذي غطى عالم السياسة ، والنفق الضيق الذي يخطوه شعبٌ بكامل إرادته،غير متطلع لما يمكن أن يصادفه بعد هذا النفق. تأتي العملية الانتخابية مرة أخرى لتكشف أن الشعب المغربي شعبٌ يعاني من الزهايمر، ولتؤكد مرحلة الانتخابات أن الشعب الذي كنا بالأمس القريب نقول عنه أنه أصبح يمتلك وعياً طبقيا يؤهله للتعليق على المشهد السياسي والمشاركة في اللعبة السياسية بالبلاد أو مقاطعتها ، لكن على مرأى الجميع تم تفنيد كل هذه التنبؤات، وتأكد أنها أقرب إلى الهذيان. إننا نعيش عَوْدًا أبديافي عالم السياسة يتكرر كل خمس سنوات. إن الشعبَ الذي يستفيد من أخطاء الماضي هو شعب يجني على نفسه الويلات، هو شعب يحفر قبره بكلتا يديه. شعبنا المغربي يعاني من الخَرَف كما قلت سابقا، فكيف نسي/تناسى الماضي السياسوي لأحزاب إصلاحية وأخرى رجعية ساهمت بطريقة أو بأخرى في إعداد مقبرةٍ جماعية له. هل نسي بالفعل المخططات الطبقية التي أثقلت كاهله في السنوات التي مضت! هل شعبنا الذي يطبل الآن لأحزاب سياسية معينة يعي حجم الكارثة التي ستجتاحه خلال قادم الأيام؟ هل نحن حقا شعبٌ لا يستحيي؟ توالى الزحف على مكتسبات الشعب المغربي خلال السنوات التي خلت من تعليم وصحة وغيرها من المجالات التي كان لزاما على الشعب نفسه أن يتصدى لها قبل أن تضع الحرب أوزارها، لكن المال لعب دورا مهما في تكميم الأفواه ومنع كل من كانت في نيته مثقال ذرة من التغيير. إن المالَ غيَّب مادة الشعب الرمادية، ولا يزال يخدره في كل مرحلة نحاول من خلالها القول أن الشعب سيقول كلمته. إن الشعب الذي ينتخب الفاسدين ، وهو يعلم أنهم فاسدين، هو شعب مشارك في الجريمة (جورج أرويل بتصرف). فالشعب يعي جيدا أن الحكومات المتتالية لم تزده إلا فقرا وتهميشا بسبب انتخاب رجال مفسدين كل خمس سنوات، أو دعاية غالبية الناس للتصويت على أحزاب معينة. قد يقول قائل أن الطبقة الكادحة تشارك في الحملات الانتخابية للحصول على دراهم بخسة، وفي نيتها أن انها لن تصوت كون الانتخابات مسرحية وأن كل المنتخَبين برغماتيين لا غير! هل يمكننا قبول هذا الفهم، رغم أنه فهمٌ في ظاهره صحيح يظهر وعيا طبقيا ناقصا؟ هذا ما سأجيب عنه، لكن قبل ذلك وجب علينا أن نحدد معنى "الطبقة الكادحة" كي لا يكون حكمنا على الشعب جلدًا لا نقدا.إن الطبقة الكادحة نقصد بها على العموم النشطين من أعضاء الشعب (القاعديين أو غير المسؤولين) الذين يقومون بعمل ملموس(يدوي أو ذهني أو هما معا) ،منتج،أو مساهم في الإنتاج الإجماعي لعموم الشعب، ويعيشون في منتوج عملهم هذا. دون أن يستغلوا قوة عملهم كغيرهمو. وهم عموما غير مالكين لوسائل الإنتاج ...(طبقات المجتمع/ع.الرحمان النوضة). انطلاقا من هذا التعريف نأتي لنتساءل: هل الطبقة الكادحة التي تحفر قبرها بيدها ، وتدعو غالبية فئات المجتمع للتصويت لصالح أحزاب ساهمت في تفقيرها سنوات طوال يمكن أن نعتبرها طبقة كادحة واعية؟ هل الطبقة الكادحة التي تساهم ـبوعي منها أم بغير وعي ـ في خراب المجتمع وعقم العمل السياسي بالبلاد يمكن أن نسميها طبقة كادحة؟ هل يمكننا أن نصنفها ضمن خانة البروليتاريا؟ لكن أي نوع من البروليتاريا؟ تاريخيا، كانت الطبقة البروليتارية في روما القديمة تتكون من الناس الأحرار والفقراء الذين لا يملكون أرضا، لنركز أكثر على عبارة "الأحرار" ، فالبروليتاريا كانت طبقة تتكون الأحرار لا العبيد، وبالتالي فالأشخاص الذين يساهمون في تعبيد الطريق للمفسدين لا يمكن إدراجهم ضمن خانة البروليتاريا أو خانة الأحرار. ......
#السير
#بخطى
#ثابتة
#الهاوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730540

عزالدين بوروى : السير بخطى ثابتة نحو الهاوية نسخة معدلة من المقال السابق
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوروى ونحن نتابع بأسف شديد المرحلة الكارثية التي وصل إليها المشهد السياسي المغربي، والسواد الأعظم الذي غطى عالم السياسة ، والنفق الضيق الذي يخطوه شعبٌ بكامل إرادته،غير متطلع لما يمكن أن يصادفه بعد هذا النفق. تأتي العملية الانتخابية مرة أخرى لتكشف أن الشعب المغربي شعبٌ يعاني من الزهايمر، ولتؤكد مرحلة الانتخابات أن الشعب الذي كنا بالأمس القريب نقول عنه أنه أصبح يمتلك وعياً طبقيا يؤهله للتعليق على المشهد السياسي والمشاركة في اللعبة السياسية بالبلاد أو مقاطعتها ، ليس هو الشعب المقصود الذي نراه الآن،و على مرأى الجميع تم تفنيد كل هذه التنبؤات، وتأكد أنها أقرب إلى الهذيان. إننا نعيش عَوْدًا أبديافي عالم السياسة يتكرر كل خمس سنوات. إن الشعبَ الذي لا يستفيد من أخطاء الماضي هو شعب يجني على نفسه الويلات، هو شعب يحفر قبره بكلتا يديه. شعبنا المغربي يعاني من الخَرَف كما قلت سابقا، فكيف نسي/تناسى الماضي السياسوي لأحزاب إصلاحية وأخرى رجعية ساهمت بطريقة أو بأخرى في إعداد مقبرةٍ جماعية له. هل نسي بالفعل المخططات الطبقية التي أثقلت كاهله في السنوات التي مضت! هل شعبنا الذي يطبل الآن لأحزاب سياسية معينة يعي حجم الكارثة التي ستجتاحه خلال قادم الأيام؟ هل نحن حقا شعبٌ يستحيي؟ توالى الزحف على مكتسبات الشعب المغربي خلال السنوات التي خلت من تعليم وصحة وغيرها من المجالات التي كان لزاما على الشعب نفسه أن يتصدى لها قبل أن تضع الحرب أوزارها، لكن المال لعب دورا مهما في تكميم الأفواه ومنع كل من كانت في نيته مثقال ذرة من التغيير. إن المالَ غيَّب مادة الشعب الرمادية، ولا يزال يخدره في كل مرحلة نحاول من خلالها القول أن الشعب سيقول كلمته.إن الشعب الذي ينتخب الفاسدين ، وهو يعلم أنهم فاسدين، هو شعب مشارك في الجريمة (جورج أرويل بتصرف). فالشعب يعي جيدا أن الحكومات المتتالية لم تزده إلا فقرا وتهميشا بسبب انتخاب رجال مفسدين كل خمس سنوات، أو دعاية غالبية الناس للتصويت على أحزاب معينة. قد يقول قائل أن الطبقة الكادحة تشارك في الحملات الانتخابية للحصول على دراهم بخسة، وفي نيتها انها لن تصوت كون الانتخابات مسرحية وأن كل المنتخَبين برغماتيين لا غير! هل يمكننا قبول هذا الفهم، رغم أنه فهمٌ في ظاهره صحيح يظهر وعيا طبقيا ناقصا؟ هذا ما سأجيب عنه، لكن قبل ذلك وجب علينا أن نحدد معنى "الطبقة الكادحة" كي لا يكون حكمنا على الشعب جلدًا لا نقدا.إن الطبقة الكادحة نقصد بها على العموم النشطين من أعضاء الشعب (القاعديين أو غير المسؤولين) الذين يقومون بعمل ملموس(يدوي أو ذهني أو هما معا) ،منتج،أو مساهم في الإنتاج الإجماعي لعموم الشعب، ويعيشون من منتوج عملهم هذا. دون أن يستغلوا قوة عملهم كغيرهم. وهم عموما غير مالكين لوسائل الإنتاج ...(طبقات المجتمع/ع.الرحمان النوضة). انطلاقا من هذا التعريف نأتي لنتساءل: هل الطبقة الكادحة التي تحفر قبرها بيدها ، وتدعو غالبية فئات المجتمع للتصويت لصالح أحزاب ساهمت في تفقيرها سنوات طوال يمكن أن نعتبرها طبقة كادحة واعية؟ هل الطبقة الكادحة التي تساهم ـبوعي منها أم بغير وعي ـ في خراب المجتمع وعقم العمل السياسي بالبلاد يمكن أن نسميها طبقة كادحة؟ هل يمكننا أن نصنفها ضمن خانة البروليتاريا؟ لكن أي نوع من البروليتاريا؟ تاريخيا، كانت الطبقة البروليتارية في روما القديمة تتكون من الناس الأحرار والفقراء الذين لا يملكون أرضا، لنركز أكثر على عبارة "الأحرار" ، فالبروليتاريا كانت طبقة تتكون من الأحرار لا من العبيد، وبالتالي فالأشخاص الذين يساهمون في تعبيد الطريق للمفسدين لا يمكن إدراجه ......
#السير
#بخطى
#ثابتة
#الهاوية
#نسخة
#معدلة
#المقال
#السابق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730561

العربي زكرياء : ضد الترددات المؤدية لمنحدر الهاوية ،من أجل صيانة التضحيات وفتح الافق الواسع أمامها
#الحوار_المتمدن
#العربي_زكرياء ضد الترددات المؤدية لمنحدر الهاوية ، *من أجل صيانة التضحيات وفتح الافق الواسع أمامها*لعل القول المأثور الذي يفيد أن "الإنسان عدو ما يجهله" ،بات معبرا،بأكثر من أي وقت مضى، عما يتخبط فيه بعض أولئك الذين ركبوا رؤوسهم عن طيب خاطر لمجاراة التيار؛ لا لشيء سوى أن أفقهم الضيق ،الذي من موقعه ينظرون ل&#1649-;-فاق التاريخ المجتمعي الزاخر بديمومة التجدد والجديد ، صار هو الحاكم والقاضي بأحكامه على التاريخ (!؟). لعل هذه المر&#1649-;-ة المحدبة بخدوش أوهام أصحابها هي ما تثبته،يوما بعد &#1649-;-خر، مجريات الواقع الموضوعي وتطوراته ، بل يؤكد صحة ما قلناه وصدحت أعماقنا به على الدوام . فطالما نادينا بضرورة النضال الوحدوي مع كل الإطارات المناضلة ، والالتحام بالجماهير الشعبية ميدانيا ،لكونها بقوة ضرورة وجودها الاجتماعي ،وليس محض اختيار إرادات ارتضت الهامش موقعا لها؛ كون هذه الجماهير هي الحاضنة والقوة الأساسية -القادرة على صد الهجوم الشرس للكتلة الطبقية بطغمتها المالية المتعفنة ؛وبالتالي الخروج من النضالات الفئوية التي باتت، مذ مدة طويلة ومقيتة، ممارسة تطبع كل الإطارات الخربة. هذا السلوك "السياسوي" الذي لا يخدم أحدا بقدر ما يخدم أعداء شعبنا. وهاهو الوضع الحالي، بكل جبروت مخزونه الذي لاينضب، يشهد على هذا المسلك ويبرز لمن أوهمهم الشك في قدرة الجماهير على النهوض والدفاع على نفسها ومصيرها أن بؤسهم الفكري وضلالهم السياسي غدا متخلفا حتى عن تجارب الشعوب التي يتعدى زمنها قرنا من الزمن ! علاوة على ذلك، فتجربة التاريخ الموضوعي نفسه فندت كامل طلاسيم من يدعون أن الالتحام بالجماهير وإطاراتها يستبطن "تمديد" أمد المعركة، وكأن تقصير أمدها مرتبط برغبتنا .ولنا أن نتصور معجزة كم هو رحب هذا الأمد المقدس الذي يبني المعارك على مقاسه( يا سلام !!؟) و للأسف الشديد ،هذا ما جرت الأمور مجراها فيه،حيث سيظل الوضع على حاله إذا لم نحدد موقعنا الضروري ونوجه بوصلتنا إلى حيث ينبغي لها التوجيه. فالجميع يلاحظ هجوم النظام القائم الحثيث على كافة مقدرات ومكتسبات الشعب، إذ لا يتوانى في استثمار الفرص ببراعة لتنزيل مخططاته الطبقية خدمة لأسياده المنعمين؛ وما الإجراء الأخير المرتبط بشروط اجتياز مباراة التشغيل بالتعاقد المفروض إلا دليل على عدائها للشعب وارتبطاها، من موقع ذيلي ،بالرأسمال المالي العالمي.إن معايير الإقصاء التي اعتمدتها الدولة "للتوظيف" لايمكن إدخالها في باب الارتجال أو العشوائية ،وإنما هي تتصل اتصالا وثيقا بالهجوم الممنهج الذي يتوخى اهدافا نعد منها:-تحوير مطلب إسقاط مخطط التعاقد و تحصين الوظيفة والمدرسة العموميتين ،عبر دفع الجماهير إلى الانتفاض على شروط اجتياز مباراة التعاقد المشؤوم ،وتغطية جوهر القضية، أي إسقاط التعاقد و مجانية القطاعات الإجتماعية .-لاشك أن تحديد سن 30 سنة كشرط لاجتياز الامتحان له هدفين، على أقل تقدير، كما يبدو: اولهما؛ تمكين قطاع التعليم الخصوصي من يد عاملة رخيصة، وبوجه خاص ان أغلب العاملين به هم في سن الثلاثين أو ما يفوق . فمن منا لا يذكر هجرة أجراء هذا القطاع - اللذين دفعهم واقع البطالة نحوه- والتقدم لاجتياز امتحان التعاقد المفروض قسرا على كاهل شعبنا، هروبا من الاستغلال الفاحش الذي يتعرضون له، ماداموا يشتغلون لما يناهز عشر ساعات يوميا ،وبمرتب هزيل لا يتجاوز ،في أفضل الأحوال، 3000 درهم شهريا ، وهو ما ترتب عنه- أي الهجرة- ترك هذه المؤسسات خالية على عروشها ، ما عجل بأمر مالكي هذه المؤسسات لرفع مراسلة للوزارة الوصي ......
#الترددات
#المؤدية
#لمنحدر
#الهاوية
#صيانة
#التضحيات
#وفتح
#الافق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738972

ازهر عبدالله طوالبه : سياسة النُّخبة، أضاعَت البلاد وذهبَت بها إلى الهاوية.
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه على الرُّغمِ مِن جُلّ الصّعوبات السياسيّة -بمُختَلَف أشكالها ومضامينها- التي تعرَّضت لها البِلاد، منذ خمسينيَّات القرن الماضي، إلى نهايةِ القَرن، تقريبًا، إلّا أنَّ ما نحنُ به، اليوم، هو عهد سياسيّ لَم يسبق لنا أن مررنا بمثلهِ . فالأحداثُ السياسيّة، في تلكَ الفترَة، كانَت كفيلَة بأن تُعدِّد الخُروقات في سفينةِ الوطن، كما وكانَ بإمكانِها أن تتنوَّع باختيارِ أشكالِ الخُروقات، وذلك مِن حيث أنَّها كانت خروقات تأخُذ الشّكلِ "المحلّي" و"الإقليميّ" وحتى "العالميّ" في بعضِ الأحيان .لكن، لُحمَة أبناء الوطن، وإصرارهم على أن يكونوا تحتَ مظلَّةٍ واحِدة، وهي مظلَّة "المشروعيّة لمَن يحكُم"، وألّا يسّمحوا، مهما كانَ الثّمَن، بتنفيذِ المُخطَّطات، جُلِّها، التي رُسِمَت في عشرينيّات القرنِ الماضي، مِن قبلِ حكومة الإنتداب البريطانيّ، ومَن قبِلَ بأن يكونَ مِن أحد مُنفّذي أجنداتها ؛ نكايةً بمَن كانوا يبحثونَ عن سيادةٍ وحكمٍ مُطلَق للبلادِ العربيّة، ولربّما، هذا الجانِب، سيكون لهُ مقالًا خاصًّا . أمّا اليوم، فما مِن خروقاتٍ إلّا الخُروقاتِ الداخليّة، التي تجهِّز وتهيّء سفينة الوطَن، لتقبُّل الخُروقات "الإقليميّة" و "العالميّة" على العكس، تمامًا، ممّا كانَت عليهِ البلاد، في النِّصف الثاني مِن القرنِ الماضي . وهُنا، أجزِم، بأنَّ السّبَب في ذلك، هو أنَّ الأُردنيينَ، حُكِم عليهم، مِن قبلِ أباطِرَة الأجنداتِ الخارجيّة، بألّا يتجاوزا حدودَ الصّراعات الإقليميّة الداخليّة، والضّرب المُحاصصتيّ/العشائريّ على المناصِب، التي تقتَصِر وظائفها -أي المناصِب- على التّوقيع فقط، دونَ أن يكونَ لها أيّ دورٍ سياسيّ، يلعبهُ كُلّ مَن تقلَّد منصبًا سياديّ . وللأسف، فإنَّ هذه المناصِب، في العقدينِ الأخيرينِ، جُرِّدَت من صفاتها السياديّة، وأصبحَت آليّة الإختيار فيها، أشبه بعجَلة اليانصيب، التي كانَت تتواجَد في الشّوارعِ، قبل عقدينِ من الزَّمن.وما إن تبدأ بتشّريحِ تلكَ المرحَلة ؛ لغاياتِ الاستفادة منها، مِن أجلِ تسييرِ الشؤون السياسيّة، ولو بشيءٍ قليل، ممّا كانَت عليهِ في تلكَ الحُقبَة، تجِد الجميع، يتكالَب عليك، ويبّدأونَ بكشفِ الأغطية عن عقولهم المُغلَقة، التي لا يُسمَح لها بالنَّظر أكثَر ممَّا هو مسموح لها..تجِدهُم يدعونكَ لتركِ التّاريخ السياسيّ للبلاد، وأن تحتَكِم لمُجرياتِ الواقِع، والأدّهى والأمَر، أنَّهُم لا يكتفونَ بهذا، وإنّما يُريدونَ منكَ ألّا تنظُرَ للسياسة بمعزلٍ عمّن يديرها، بمعنى أو بآخر، هُم لا يرونَ البلاد ب "جغرافيّتها السياسيّة"، بل لا يولونَ لهذا الجانِب، وهو الأصِل، أيّ أهميّة، وإنّما يريدونَ مِنكَ أن تضعَ يدكَ على عقلكَ، وتتحرَّك وفقًا لتحرُّكاتِ فُلان، الذي يجلِس في إحدى دوائر صُنعِ القرار، دونما أيّ أدنى معرِفة، عن ماهيةِ هذه المراكِز، وعن كيفيّة إدارتها، على الرُّغمِ مِن أنَّه يرى نفسه، أحد أهم أعضاء هذا المركِز.وهؤلاء، أيضًا، وتحتَ حُجّة "الصّراع الإقليميّ" أو حُجّة "النّيرانَ مُحيطة بنا مِن كُلّ جانِب"، لا يخجلونَ مِن مساعيهم، التي تتركَّز على وفي المُصالحة مع ميراثِ مَن أوصلونا إلى هُنا، ومع واقِعٍ بائس، أوصلَنا لهُ ما يُصطَلح على تسميتهم ب "النُّخبة"، وهُم لا يتمتّعونَ بأيّ صِلة قُربى مع هذه التسّمية ؛ فهُم مَن أغرقوا البِلادَ بالفساد، وأشعلوا بها النّيران، وكثّفوا مجهوداتهم في سبيلِ تقسيمها، وعملوا بشكلٍ مُنظَّم ومُنتَظم على ضياعها.لكن، العجيب، يتمثَّل بكيفيّة وقابليّة البَعض لدعوتنا لأن نتصالَح مع هذه "النُّخبة"، ونحنُ نعلَم بأنّها تسعى لت ......
#سياسة
#النُّخبة،
#أضاعَت
#البلاد
#وذهبَت
#الهاوية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739100

سليم سليمان سليم الحشاش : منظمة التحرير الفلسطينية والطريق إلى الهاوية
#الحوار_المتمدن
#سليم_سليمان_سليم_الحشاش منظمة التحرير الفلسطينية... والطريق إلى الهاوية.قبل ما يقارب 57 عاما توافق العرب على انشاء منظمة التحرير الفلسطينية وتكليف أحمد الشقيري بترتيب تصور لذلك، وقد أسفرت جهود الشقيري من خلال تنقله بين البلدان العربية على انتخاب المجلس الوطني للمنظمة كسلطة تشريعيه للمنظمة، وقد أعلن في عام 1964م، عن قيام منظمة التحرير الفلسطينية، والمصادقة على الميثاق الوطني للمنظمة، ولكن لم تمضي بضع سنوات حتى بدأت قيادة المنظمة بالنكوص وتليين مواقفها تجاه القرارات الدولية بشأن القضية الفلسطينية، ففي دورتي 72 /73 للمجلس الوطني تبنى بعض القرارات التي تؤشر إلى بداية تغير في فكر منظمة التحرير فيما يتعلق بحلم الدولة الفلسطينية على كامل تراب فلسطين، التي نشأت المنظمة على أساس العمل على تحرير كامل التراب الوطني وإقامة الدولة على كل حدود فلسطين، وعدم الاعتراف بقرار التقسيم، وبالتالي عدم الاعتراف بالعدو الإسرائيلي لكن في دورة 1972 الاستثنائية التي عقدت في عمان تبنى المجلس فكرة الدعوة إلى "الدولة الديمقراطية العلمانية" وفي عام 1973 بدورة القاهرة اتخذ قرارا يدعو إلى: "إقامة السلطة الوطنية المستقلة والمقاتلة للشعب الفلسطيني على كل جزء يتحرر من الأرض الفلسطينية" وألا يكون ثمن هذا الكيان الفلسطيني (السلطة) الاعتراف بإسرائيل أو عقد الصلح أو التنازل عن حق الشعب الفلسطيني بالعودة وتقرير المصير، وتنبع أهمية دورة 1973 وتلك القرارات من كونها وضعت للمقاومة مشروعا سياسيا يتضمن مراحل متدرجة للهدف النهائي وهو تحرير فلسطين. تبنت منظمة التحرير الفلسطينية في الدورة الثانية عشرة للمجلس الوطني الفلسطيني التي انعقدت في مايو عام 1974 بالقاهرة، المشروع البرنامج المرحلي يعتبر بداية التراجع عن بنود الميثاق الوطني الفلسطيني، الذي حَمَلَ مُسمى برنامج «النقاط العشر»، طرحته كل من (حركة فتح + الجبهة الديمقراطية + منظمة الصاعقة)، تحوّل بعد ذلك إلى برنامج لمنظمة التحرير الفلسطينية بموافقة جميع فصائلها، بما فيها فصائل جبهة الرفض ــ بعد حينٍ من الزمن ــ يدعو لعملية تسوية سياسية تقوم على أساس قرارات الشرعية الدولية والتوافق معها بإقامة دولة فلسطينية مُستقلة فوق الأرض المحتلة عام 1967 وحق اللاجئين بالعودة، وقد اشترطت المنظمة خلال دورة القاهرة انها الممثل الشرعي الوحيد للشعب الفلسطيني، وأن يستند أي إلى ميثاق الأمم المتحدة الذي يؤكد في صدر مواده حق كل شعب بالمساواة وتقرير المصير ويؤكد أيضا أن احترام هذا الحق هو شرط لازم لقيام السلام في العالم.وفي دورة 1974م للمجلس الوطني أثنى على نتائج القمة العربية المنعقدة بالرباط عام 1974 والتي حسمت بصورة نهائية النزاع بين ملك الأردن الحسين بن طلال ومنظمة التحرير، حيث صدر قرار بالإجماع جاء فيه أن "قادة الدول العربية يؤكدون حق الشعب الفلسطيني في إقامة سلطة وطنية مستقلة بقيادة منظمة التحرير الفلسطينية بصفتها الممثل الشرعي الوحيد للشعب الفلسطيني على كل أرض يتم تحريرها". وكان هذا القرار تدعيما للمنظمة ومجلسها الوطني، وقد ساعد الجمعية العامة للأمم المتحدة على دعوة عرفات إلى إلقاء خطابه الشهير من على منبرها في أكتوبر/تشرين الأول من العام نفسه، وقد رحب عرفات آنذاك بالمبادئ الثمانية لمشروع فهد كأساس لتسوية (إسرائيلية) عربية بعد انسحاب إسرائيل من أراضي عام 1967 مقابل "الاعتراف بحق جميع دول المنطقة في العيش في سلام" في إشارة إلى حق (إسرائيل) في الوجود والعيش في سلام مع جيرانها العرب، وقد وصف عرفات هذه المبادرة بأنها "جيدة وبرنامج مهم للغاية من أجل إقامة سلام دائم وشامل في ا ......
#منظمة
#التحرير
#الفلسطينية
#والطريق
#الهاوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740623