ناس حدهوم أحمد : العشق الشمسي
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد عاصفة من الحمى النارية في قلب الشمس الذهبية صفراء حمراء خضراء وأحيانا أخرى بيضاء بالنار مثل السناء عاصفة يحميها النأي من نظرتنا العمياء . أيضا ويحمينا البعد من فوق تحت كل ما هو بنفسجي وعلى المرآة يتغذى النور من هلاويس العاطفة فحينما تدير المرآة ظهرها للعاصفة الذهبية يخرج الظلام من غور البيت الكبير مثل عاشق محموم ليتبادل الهدايا على وقع النور السائل من أنثاه / شمسه الذهبية المغرية /ثم التماهي في أهذابها الروحية فتتناسل الولادات اللاحمة والعاشبة على زجاج المرآة الأبدية لنكوننحن الأزل فقط لما نتنازل عن أحلامنا الوهمية في الزيارة الملكية للموت الجميل كي نذوب في خطوط العرض للامرئي واللاشيء . ----------الشعر في زمن الكورونا صباح 22 أبريل 2020. ......
#العشق
#الشمسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674428
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد عاصفة من الحمى النارية في قلب الشمس الذهبية صفراء حمراء خضراء وأحيانا أخرى بيضاء بالنار مثل السناء عاصفة يحميها النأي من نظرتنا العمياء . أيضا ويحمينا البعد من فوق تحت كل ما هو بنفسجي وعلى المرآة يتغذى النور من هلاويس العاطفة فحينما تدير المرآة ظهرها للعاصفة الذهبية يخرج الظلام من غور البيت الكبير مثل عاشق محموم ليتبادل الهدايا على وقع النور السائل من أنثاه / شمسه الذهبية المغرية /ثم التماهي في أهذابها الروحية فتتناسل الولادات اللاحمة والعاشبة على زجاج المرآة الأبدية لنكوننحن الأزل فقط لما نتنازل عن أحلامنا الوهمية في الزيارة الملكية للموت الجميل كي نذوب في خطوط العرض للامرئي واللاشيء . ----------الشعر في زمن الكورونا صباح 22 أبريل 2020. ......
#العشق
#الشمسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674428
الحوار المتمدن
ناس حدهوم أحمد - العشق الشمسي
توني جرجس توفيق : حجر الفلاسفة الشمسي
#الحوار_المتمدن
#توني_جرجس_توفيق مفهوم حجر الفلاسفة من مفهوم نفسي بهدف معرفة النفس , حجر الفلاسفة هو اسطورة حية تتحدث عن حجر خيميائيا يتم صنعه بهدف الخلود , و تحويل كل معدن من رخيص الي ذهب ... في هذا المقال سنعكس ما حاول اختزاله المستبطنون لفك اغوار اكواد تلك العملية الخيميائية , لكن من منظور نفسي . خطوات تخمير حجر الفيلسوف " باطنيا & روحيا " . و تترتب الخطوات الى اربعة عشر خطوة فرعية يمكن اختصارهم الى سبعة مراحل رئيسية . 1. " التسييل " ....... حل أو تسييل ، "حل" أو "تصفية" المواد الأولية .... المعني المرجو من تلك الخطوة هو التطهير بفصل الجوهر الحي عن االشوائب من سلوك او عادات و ذلك بالاغراق الكامل فى تجارب متعدده , كل شائبة ستلتقطها تجربة حياة خاصة و تقوم بمحقها اذا تكثف الجوهر على ذاته , و ابتعدت عنه الشوائب الاحتياجات النواقص . التسييل يكون بماء حي مقطر , رمز الماء الحي المقطر هو تدفق تيار الحياة الحر الغير مقصود توجيهه . التسييل . 2. " الحرق الذاتي " ......... التعفن ، "اسوداد" أو نزول في المجال السفلي حيث تصبح المواد سوداء أو فاسدة. يرمز إلى هذه المرحلة "الغراب " ودفن جثة في الأرض. ليس من الغريب ان يرمز لها بالغراب فهو نذير الوحدة و الترك . عندما يبدء الجسد النفسي فى التعفن يترك وحيدا , حين يقطع عنه مصادر الحياة الاساسية . التعفن لاهوائي بالتالي يجب ان يمنع عنه الضوء و الهواء . هي المرحلة التي فيها تنقطع الرغبة فيها , تنقطع كل روابط التعلقات استعدادا لكشف جوهر الجسد الميت بكونه و حياته الذاتية دون اي مؤثر . خبث الدهن الغير مشبع . " الحرق الذاتي " 3. " التناغم " ..... " الاستماع لنجم الشرق " ......... البياض أو "البرق" ، المادة الفاسدة أو المسودة مصنوعة من اللون الأبيض أو النقي مرة أخرى ، يرمز لها بانتقال الغراب إلى حمامة بيضاء. تفتق المادة السوداء علي ذاتها , التحول الكلي لمادة الجسد , حيث تظهر اساسها الذي جبلت عليه . اقصي ما يصل اليه السواد هو البياض , عودة حال التكلس الاول تظهر رائحة معادن الجسد . يهتز اتزان الملح علي عرشه , دور التذبذب والحركة بعد سكون . بداية ظهور الحدس الالهي بداخل هيكل النفس ليتحول العفن الي طيب الرائحة . هو ظهور المس الاول لخلق ذلك الجسد من بارقة . تحول اللاارتباط الي احتواء كلي . اتصال بالمصدر . تمدد لطبيعة الروح " كحركة الطاووس " بعد انكماشها . بذلك يكون الجسد النفسي قد اتم دورته انتظار اللطفة , حينها يكون الجسد اكمل اوراده الصوتية . " التناغم " 4. " الجمال " ....... السترات أو "الاصفرار". يجب إعادة إثراء المواد عن طريق "الحليب الفلسفي" أو اللاكتا الفلسفية ، والتي يُشار إلى اكتمالها بتحولها الي اللون أصفر ، يرمز إلىه cauda pavonis أو ذيل الطاووس. الحليب الفلسفي هو انثوية الروح و التي تقترن بالجمال , او لبن العذراء . او العسل الاصفر الحي . هو رمز لتطور قدرة الحس , الحواس الخمسة تتفجر من جديد بذلك الجسد الميت . بعد تحوله الي الابيض , ينكسر النور عليه ليظهر سبعة الوان هم رموز لقدرات السبع حواس . لذلك ايضا بعد مس اللكتا فيليسوفا للجسد النفسي الابيض تخرج ريشة طاووس ملونة رمز علي تجدد الحواس و تحول الابيض لالوانه . اللاكتا هي حس الجمال الذي يقبع في كل ما حول الانسان , هو انثوية روح الكون التي تدور حوله تنتظر جهوزيته لتلقيحه . فى حجر الفلاسفه الانثي هي التي تلقح قبل حرق ذكورة الروح . ريشة الطاووس يتوسطها عين تمثل ان لذلك الجمال ارادة وعين ذاتية بوعي تراقبة . بداية التفعيل ......
#الفلاسفة
#الشمسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688906
#الحوار_المتمدن
#توني_جرجس_توفيق مفهوم حجر الفلاسفة من مفهوم نفسي بهدف معرفة النفس , حجر الفلاسفة هو اسطورة حية تتحدث عن حجر خيميائيا يتم صنعه بهدف الخلود , و تحويل كل معدن من رخيص الي ذهب ... في هذا المقال سنعكس ما حاول اختزاله المستبطنون لفك اغوار اكواد تلك العملية الخيميائية , لكن من منظور نفسي . خطوات تخمير حجر الفيلسوف " باطنيا & روحيا " . و تترتب الخطوات الى اربعة عشر خطوة فرعية يمكن اختصارهم الى سبعة مراحل رئيسية . 1. " التسييل " ....... حل أو تسييل ، "حل" أو "تصفية" المواد الأولية .... المعني المرجو من تلك الخطوة هو التطهير بفصل الجوهر الحي عن االشوائب من سلوك او عادات و ذلك بالاغراق الكامل فى تجارب متعدده , كل شائبة ستلتقطها تجربة حياة خاصة و تقوم بمحقها اذا تكثف الجوهر على ذاته , و ابتعدت عنه الشوائب الاحتياجات النواقص . التسييل يكون بماء حي مقطر , رمز الماء الحي المقطر هو تدفق تيار الحياة الحر الغير مقصود توجيهه . التسييل . 2. " الحرق الذاتي " ......... التعفن ، "اسوداد" أو نزول في المجال السفلي حيث تصبح المواد سوداء أو فاسدة. يرمز إلى هذه المرحلة "الغراب " ودفن جثة في الأرض. ليس من الغريب ان يرمز لها بالغراب فهو نذير الوحدة و الترك . عندما يبدء الجسد النفسي فى التعفن يترك وحيدا , حين يقطع عنه مصادر الحياة الاساسية . التعفن لاهوائي بالتالي يجب ان يمنع عنه الضوء و الهواء . هي المرحلة التي فيها تنقطع الرغبة فيها , تنقطع كل روابط التعلقات استعدادا لكشف جوهر الجسد الميت بكونه و حياته الذاتية دون اي مؤثر . خبث الدهن الغير مشبع . " الحرق الذاتي " 3. " التناغم " ..... " الاستماع لنجم الشرق " ......... البياض أو "البرق" ، المادة الفاسدة أو المسودة مصنوعة من اللون الأبيض أو النقي مرة أخرى ، يرمز لها بانتقال الغراب إلى حمامة بيضاء. تفتق المادة السوداء علي ذاتها , التحول الكلي لمادة الجسد , حيث تظهر اساسها الذي جبلت عليه . اقصي ما يصل اليه السواد هو البياض , عودة حال التكلس الاول تظهر رائحة معادن الجسد . يهتز اتزان الملح علي عرشه , دور التذبذب والحركة بعد سكون . بداية ظهور الحدس الالهي بداخل هيكل النفس ليتحول العفن الي طيب الرائحة . هو ظهور المس الاول لخلق ذلك الجسد من بارقة . تحول اللاارتباط الي احتواء كلي . اتصال بالمصدر . تمدد لطبيعة الروح " كحركة الطاووس " بعد انكماشها . بذلك يكون الجسد النفسي قد اتم دورته انتظار اللطفة , حينها يكون الجسد اكمل اوراده الصوتية . " التناغم " 4. " الجمال " ....... السترات أو "الاصفرار". يجب إعادة إثراء المواد عن طريق "الحليب الفلسفي" أو اللاكتا الفلسفية ، والتي يُشار إلى اكتمالها بتحولها الي اللون أصفر ، يرمز إلىه cauda pavonis أو ذيل الطاووس. الحليب الفلسفي هو انثوية الروح و التي تقترن بالجمال , او لبن العذراء . او العسل الاصفر الحي . هو رمز لتطور قدرة الحس , الحواس الخمسة تتفجر من جديد بذلك الجسد الميت . بعد تحوله الي الابيض , ينكسر النور عليه ليظهر سبعة الوان هم رموز لقدرات السبع حواس . لذلك ايضا بعد مس اللكتا فيليسوفا للجسد النفسي الابيض تخرج ريشة طاووس ملونة رمز علي تجدد الحواس و تحول الابيض لالوانه . اللاكتا هي حس الجمال الذي يقبع في كل ما حول الانسان , هو انثوية روح الكون التي تدور حوله تنتظر جهوزيته لتلقيحه . فى حجر الفلاسفه الانثي هي التي تلقح قبل حرق ذكورة الروح . ريشة الطاووس يتوسطها عين تمثل ان لذلك الجمال ارادة وعين ذاتية بوعي تراقبة . بداية التفعيل ......
#الفلاسفة
#الشمسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688906
الحوار المتمدن
توني جرجس توفيق - حجر الفلاسفة الشمسي
احمد البرهو : المسيح الشمسي والمسيح القمري
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو ربما تكون ولادة الطفل المعجزة هي الاسطورة والعقيدة الأكثر انتشار في العالم القديم وتتشابه تلك الاساطير إلى حد كبير إلى درجة ان معظم من يطلع على تلك الاساطير لن يدرك ان هناك ولادتين مختلفينان هناك مسيحين أحدهما ضد للاخران هناك مسيح شمسي واخر قمريوان المخلص في اسطورة هو الشيطان في الأخرىوان المسيح هو الأخ لضده الشيطانوان العذراء في اسطورة هي الزانية في الأخرى وانهما اختانهذا الصراع بين الأخوين تعود نشأته إلى بداية تشكل الوعي الديني عندما ظهرت ديانتان هما الأصل لجميع الاديانأحدهما كانت ذات طبيعة شمسية وهي الديانة المصرية والأخرى ذات طبيعة قمرية وهي الديانة الرافدينيةوالاختلاف الجذري بين الديانتان يظهر في تذكير وتانيث كل من السماء والأرضفالديانة المصرية تذكر الأرض وتأنث السماء عكس معظم أديان العالم التي تذكر السماء وتأنث الأرضوهذا الاختلاف ارجعناه إلى مجرى كل من النيل في مصر الذي يسير عكس معظم انهار العالم من الجنوب للشمال وهكذا تم اعتبار القوة المخصبة باعتبار الماء رمز للخصوبة تصعد من الأسفل للأعلى ولذالك تم تذكير الأرض في مصروهو عكس ماحدث في بلاد الرافدين حيث كانت القوة المخصبة الممثلة بدجلة والفرات تسير من الأعلى إلى الاسفل فتم تذكير السماءمن هنا كان جذر الصراع والاختلاف فكل عقيدة هي مرآة وضد للآخرى نهران يجريان باتجهين مختلفين ولكل منهما غاية هي الضد للاخرىقد يتضح هذا الصراع بين المسيح وضده من خلال الاساطير المصرية ذات الطابع الشمسيحيث كان هناك صراع على أحقية اعتلاء عرش مصر بين المسيح الشمسي حورس ابن ايزيس واوزيريس والاله سيت اله العواصف والرعودولحل الخلاف بينهم عقدت الالهة محكمة لتحديد من الاحق باعتلاء عرش مصر كان معظم الالهة يؤيد حق حورس في اعتلاء عرش والده ولكن كبير الالهة رع كان منحاز إلى الاله سيت ويرى انه الاحق به لانه الاقوى بين الالهة فكل يوم عندما يبحر رع بقاربه خلف الافق ويسافر في العالم السفلي يأتي الثعبان الشرير ابو فيس ليهاجم القارب ويحاول قتل رع ويحاربه سيت حامي الالهة بصولجانه العظيم تنازع الالهة بينهم حول من له الحق في اعتلاء العرش وحدثت عدة منازلات بين سيت وحورس ليثبت كل منهم من هو الاحق بالعرش ولكن دائمآ ماتقوم ايزيس بالحيل والسحر وبمساعدة تحوت ليستطيع حورس التغلب على سيتفي النهاية يرسل اوزيريس الذي بعد مقتله أصبح حاكم للموتى في العالم السفلي رسالة تهديد بأنه سوف يرسل الافاعي والمخلوقات البغيضة لتدمير الأرض اذا لم يتم تنصيب حورس على العرش فاستجابة الالهة للتهديدرسالة التهديد هذه شبيهة بالرسائل التي كانت ترسلها ارشكيجال الهة العالم السفلي في الأساطير الرافدينية لالهة السماء بفتح ابواب عالم الموتى ليحتل الاموات عالم الأحياء عندما لاتوافق الالهة على تحقيق بعض رغباتهاما الاله سيت بعد أن تغلب عليه حورس واعتلا عرش مصر فعاد ليقود مركب الشمس في رحلته ولمصارعة الافعى الكونية ابوفيس ولكن في الحقيقة ان سيت الذي تم اعتباره الضد للمسيح(حورس) في الاساطير المصرية وتحول لاحقا من اله الرعود والعوصف لاله الفوضى والظلامهو المسيح والمخلص في العقائد القمرية ومايكشف عن ذالك هو عدة أموراولآ خلال حكم الهكسوس لمصر فإنهم قاموا بتوحيد بعل(ابن العذراء والمسيح الكنعاني) مع سيت وليس مع حورس كما يفترض ثانيا ان ملك الالهة وابن العذراء في الديانات القمرية هو الاله حامل الصاعقة ورب العواصف ......
#المسيح
#الشمسي
#والمسيح
#القمري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741911
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو ربما تكون ولادة الطفل المعجزة هي الاسطورة والعقيدة الأكثر انتشار في العالم القديم وتتشابه تلك الاساطير إلى حد كبير إلى درجة ان معظم من يطلع على تلك الاساطير لن يدرك ان هناك ولادتين مختلفينان هناك مسيحين أحدهما ضد للاخران هناك مسيح شمسي واخر قمريوان المخلص في اسطورة هو الشيطان في الأخرىوان المسيح هو الأخ لضده الشيطانوان العذراء في اسطورة هي الزانية في الأخرى وانهما اختانهذا الصراع بين الأخوين تعود نشأته إلى بداية تشكل الوعي الديني عندما ظهرت ديانتان هما الأصل لجميع الاديانأحدهما كانت ذات طبيعة شمسية وهي الديانة المصرية والأخرى ذات طبيعة قمرية وهي الديانة الرافدينيةوالاختلاف الجذري بين الديانتان يظهر في تذكير وتانيث كل من السماء والأرضفالديانة المصرية تذكر الأرض وتأنث السماء عكس معظم أديان العالم التي تذكر السماء وتأنث الأرضوهذا الاختلاف ارجعناه إلى مجرى كل من النيل في مصر الذي يسير عكس معظم انهار العالم من الجنوب للشمال وهكذا تم اعتبار القوة المخصبة باعتبار الماء رمز للخصوبة تصعد من الأسفل للأعلى ولذالك تم تذكير الأرض في مصروهو عكس ماحدث في بلاد الرافدين حيث كانت القوة المخصبة الممثلة بدجلة والفرات تسير من الأعلى إلى الاسفل فتم تذكير السماءمن هنا كان جذر الصراع والاختلاف فكل عقيدة هي مرآة وضد للآخرى نهران يجريان باتجهين مختلفين ولكل منهما غاية هي الضد للاخرىقد يتضح هذا الصراع بين المسيح وضده من خلال الاساطير المصرية ذات الطابع الشمسيحيث كان هناك صراع على أحقية اعتلاء عرش مصر بين المسيح الشمسي حورس ابن ايزيس واوزيريس والاله سيت اله العواصف والرعودولحل الخلاف بينهم عقدت الالهة محكمة لتحديد من الاحق باعتلاء عرش مصر كان معظم الالهة يؤيد حق حورس في اعتلاء عرش والده ولكن كبير الالهة رع كان منحاز إلى الاله سيت ويرى انه الاحق به لانه الاقوى بين الالهة فكل يوم عندما يبحر رع بقاربه خلف الافق ويسافر في العالم السفلي يأتي الثعبان الشرير ابو فيس ليهاجم القارب ويحاول قتل رع ويحاربه سيت حامي الالهة بصولجانه العظيم تنازع الالهة بينهم حول من له الحق في اعتلاء العرش وحدثت عدة منازلات بين سيت وحورس ليثبت كل منهم من هو الاحق بالعرش ولكن دائمآ ماتقوم ايزيس بالحيل والسحر وبمساعدة تحوت ليستطيع حورس التغلب على سيتفي النهاية يرسل اوزيريس الذي بعد مقتله أصبح حاكم للموتى في العالم السفلي رسالة تهديد بأنه سوف يرسل الافاعي والمخلوقات البغيضة لتدمير الأرض اذا لم يتم تنصيب حورس على العرش فاستجابة الالهة للتهديدرسالة التهديد هذه شبيهة بالرسائل التي كانت ترسلها ارشكيجال الهة العالم السفلي في الأساطير الرافدينية لالهة السماء بفتح ابواب عالم الموتى ليحتل الاموات عالم الأحياء عندما لاتوافق الالهة على تحقيق بعض رغباتهاما الاله سيت بعد أن تغلب عليه حورس واعتلا عرش مصر فعاد ليقود مركب الشمس في رحلته ولمصارعة الافعى الكونية ابوفيس ولكن في الحقيقة ان سيت الذي تم اعتباره الضد للمسيح(حورس) في الاساطير المصرية وتحول لاحقا من اله الرعود والعوصف لاله الفوضى والظلامهو المسيح والمخلص في العقائد القمرية ومايكشف عن ذالك هو عدة أموراولآ خلال حكم الهكسوس لمصر فإنهم قاموا بتوحيد بعل(ابن العذراء والمسيح الكنعاني) مع سيت وليس مع حورس كما يفترض ثانيا ان ملك الالهة وابن العذراء في الديانات القمرية هو الاله حامل الصاعقة ورب العواصف ......
#المسيح
#الشمسي
#والمسيح
#القمري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741911
الحوار المتمدن
احمد البرهو - المسيح الشمسي والمسيح القمري
قاسم مرزا الجندي : نوروز وظاهرة الاعتدال الربيعي في التقويم الشمسي الايزيدي
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي نوروز عيد رأس السنة الكُردية الآرية، يعني اليوم الجديد وتجدد الحياة وتذكير جميع الشعوب الآرية في التمسك بالأصل والعادات والتقاليد والطقوس, ولا يمكن أن يتخلى عنها أبدا مهما تغيرت الأفكار والمعتقدات والتوجهات في الأزمان والعصور, والاحتفال بها والخروج إلى السفرة في الطبيعة الخلابة إنما هو تعبير صادق لتلك الطقوس والعادات في يوم نوروز قبل آلاف السنين, فيحيونها الشعب الكُردي بكل حب وإخلاص في احتفالات عظيمة في كل عام تعطي الانطباع في المحافظة والتمسك بالأصل والجذور والعقيدة. ويلبسون الزّي الكُردي الجميل ويشعلون النيران في الأماكن المرتفعة، إيذانا بانتهاء حكم الطاغية (اشدهاك).نوروز مصطلح كردي يتكون من مقطعين الأول (نوَ) يعني الجديد و(روز) يعني النهار الجديد وهو اليوم الأول للعام الشمسي الايزيدي (الكُردي) واليوم الثامن لشهر آذار من التقويم الشمسي (البابلي ـ الايزيدي) ولو أضفنا الفارق بين التقويمين الإيزيدي والميلادي(13) يوما لأصبح (8+13)=21 وهي يوم الاعتدال الربيعي في شهر آذار حسب التقويم الغربي الميلادي وهو اليوم نفسه حسب التقويم الشمسي الإيزيدي(الكُردي) الذي يتساوى فيه الليل والنهار.انه اليوم الذي يحتوي على معان كبيرة وعميقة في المعنى الديني والتاريخي والفلكي لذلك الزمان و أحد أقدم الأعياد الذي عرفها الشعب الإيزيدي (الكُردي) قبل الميلاد بآلاف السنين، انه العيد الذي كان يمارس طقوسه في بداية السنة الشمسية الإيزيدية في التقويم الشمسي المستخدم عبر الزمان في (سومر و بابل وميسوبوتاميا)، وهذا ما يظهر من بدء هذه التقاويم بشهر نيسان وبأعياد رأس السنة لتلك الحضارات مع عيد رأس السنة الكردية. يعتبر زاوية ميلان كوكب الارض على مداره(23,5) درجة, في حركة الأرض المحورية على مدارها الاهليجي حول الشمس, السبب الرئيسي في احداث ظاهرة الفصول الأربعة، ان كوكب الارض تمر في مدارها بأربعة مواقع فلكية مفصلية. تدور الارض حول نفسها مرة كل 24 ساعة تقريباً من منظور شمسي، وتدور مرة كل 23 ساعه و56 دقيقة و4 ثواني من منظور نجمي.وتستغرق كوكب الارض لإكمال دورة كاملة حول مدارها(الشمس) بـ (365,25)يوما تقريبا، وتساوي(360)درجة, وهذه المواقع الفلكية الاربعة هي الاعتدالين الـ (ربيعي ــ خريفي)اللتين تتساوى فيهما ساعات الليل والنهار في جميع أرجاء العالم، والانقلابين الـ (صيفي ــ شتوي)اقصى الاختلاف بين زمن وطول الليل والنهار فيهما.حيث إن الشمس تشرق في يومي الاعتدالين في(20/3 ــ 22/9) من الشرق تماما وتغرب في الغرب تماما، ولكن يبدأ موقعها في التغيير بعد ذلك بالميلان نحو الشمال الارضي درجة, الى ان يتكمل(90)درجة, وحتى يحين موعد بداية فصل الصيف من الوجهة الفلكية في يوم(21/6) يونيو، حيث تشرق الشمس في هذا اليوم من جهة الشمال الشرقي وتغرب في جهة الشمال الغربي بالتحديد. وبعد هذا التاريخ تنقلب حركة الشمس ظاهريا في السماء نحو الجنوب(وهي حركة الارض), لذا يسمى هذا اليوم بيوم الانقلاب الصيفي بحيث يكون النهار في نصف الكرة الشمالي أطول من الليل عكس النصف الجنوبي للأرض يكون الليل فيها اطول من النهار, وبعد ذلك تتحرك الشمس ظاهريا نحو الجنوب بشكل يومي وتتحرك الارض في كل يوم درجة زاوية, وتساوي (1,2) دقيقة الى ان يكتمل(90) درجة في حركة كوكب الارض التراجعية, إلى أن يحين موعد الاعتدال الخريفي, والذي يوافق يوم(22/9) سبتمبر من كل عام تقريبا، حينها تشرق الشمس مجددا من الشرق تماما وتغرب في الغرب تماما مرة أخرى.تكتمل الشمس حركتها الظاهرية نحو الجنوب إلى أن يحين موعد بداية فصل الشتاء من الناحية ال ......
#نوروز
#وظاهرة
#الاعتدال
#الربيعي
#التقويم
#الشمسي
#الايزيدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750525
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي نوروز عيد رأس السنة الكُردية الآرية، يعني اليوم الجديد وتجدد الحياة وتذكير جميع الشعوب الآرية في التمسك بالأصل والعادات والتقاليد والطقوس, ولا يمكن أن يتخلى عنها أبدا مهما تغيرت الأفكار والمعتقدات والتوجهات في الأزمان والعصور, والاحتفال بها والخروج إلى السفرة في الطبيعة الخلابة إنما هو تعبير صادق لتلك الطقوس والعادات في يوم نوروز قبل آلاف السنين, فيحيونها الشعب الكُردي بكل حب وإخلاص في احتفالات عظيمة في كل عام تعطي الانطباع في المحافظة والتمسك بالأصل والجذور والعقيدة. ويلبسون الزّي الكُردي الجميل ويشعلون النيران في الأماكن المرتفعة، إيذانا بانتهاء حكم الطاغية (اشدهاك).نوروز مصطلح كردي يتكون من مقطعين الأول (نوَ) يعني الجديد و(روز) يعني النهار الجديد وهو اليوم الأول للعام الشمسي الايزيدي (الكُردي) واليوم الثامن لشهر آذار من التقويم الشمسي (البابلي ـ الايزيدي) ولو أضفنا الفارق بين التقويمين الإيزيدي والميلادي(13) يوما لأصبح (8+13)=21 وهي يوم الاعتدال الربيعي في شهر آذار حسب التقويم الغربي الميلادي وهو اليوم نفسه حسب التقويم الشمسي الإيزيدي(الكُردي) الذي يتساوى فيه الليل والنهار.انه اليوم الذي يحتوي على معان كبيرة وعميقة في المعنى الديني والتاريخي والفلكي لذلك الزمان و أحد أقدم الأعياد الذي عرفها الشعب الإيزيدي (الكُردي) قبل الميلاد بآلاف السنين، انه العيد الذي كان يمارس طقوسه في بداية السنة الشمسية الإيزيدية في التقويم الشمسي المستخدم عبر الزمان في (سومر و بابل وميسوبوتاميا)، وهذا ما يظهر من بدء هذه التقاويم بشهر نيسان وبأعياد رأس السنة لتلك الحضارات مع عيد رأس السنة الكردية. يعتبر زاوية ميلان كوكب الارض على مداره(23,5) درجة, في حركة الأرض المحورية على مدارها الاهليجي حول الشمس, السبب الرئيسي في احداث ظاهرة الفصول الأربعة، ان كوكب الارض تمر في مدارها بأربعة مواقع فلكية مفصلية. تدور الارض حول نفسها مرة كل 24 ساعة تقريباً من منظور شمسي، وتدور مرة كل 23 ساعه و56 دقيقة و4 ثواني من منظور نجمي.وتستغرق كوكب الارض لإكمال دورة كاملة حول مدارها(الشمس) بـ (365,25)يوما تقريبا، وتساوي(360)درجة, وهذه المواقع الفلكية الاربعة هي الاعتدالين الـ (ربيعي ــ خريفي)اللتين تتساوى فيهما ساعات الليل والنهار في جميع أرجاء العالم، والانقلابين الـ (صيفي ــ شتوي)اقصى الاختلاف بين زمن وطول الليل والنهار فيهما.حيث إن الشمس تشرق في يومي الاعتدالين في(20/3 ــ 22/9) من الشرق تماما وتغرب في الغرب تماما، ولكن يبدأ موقعها في التغيير بعد ذلك بالميلان نحو الشمال الارضي درجة, الى ان يتكمل(90)درجة, وحتى يحين موعد بداية فصل الصيف من الوجهة الفلكية في يوم(21/6) يونيو، حيث تشرق الشمس في هذا اليوم من جهة الشمال الشرقي وتغرب في جهة الشمال الغربي بالتحديد. وبعد هذا التاريخ تنقلب حركة الشمس ظاهريا في السماء نحو الجنوب(وهي حركة الارض), لذا يسمى هذا اليوم بيوم الانقلاب الصيفي بحيث يكون النهار في نصف الكرة الشمالي أطول من الليل عكس النصف الجنوبي للأرض يكون الليل فيها اطول من النهار, وبعد ذلك تتحرك الشمس ظاهريا نحو الجنوب بشكل يومي وتتحرك الارض في كل يوم درجة زاوية, وتساوي (1,2) دقيقة الى ان يكتمل(90) درجة في حركة كوكب الارض التراجعية, إلى أن يحين موعد الاعتدال الخريفي, والذي يوافق يوم(22/9) سبتمبر من كل عام تقريبا، حينها تشرق الشمس مجددا من الشرق تماما وتغرب في الغرب تماما مرة أخرى.تكتمل الشمس حركتها الظاهرية نحو الجنوب إلى أن يحين موعد بداية فصل الشتاء من الناحية ال ......
#نوروز
#وظاهرة
#الاعتدال
#الربيعي
#التقويم
#الشمسي
#الايزيدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750525
الحوار المتمدن
قاسم مرزا الجندي - نوروز وظاهرة الاعتدال الربيعي في التقويم الشمسي الايزيدي