راسم عبيدات : في ذكرى المولد النبوي ما يجب قوله
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات نحن لا نريد ان "نجتر" الكلمات فرسولنا الأكرم لا يريد منا ان ننتصر له بالغوغائيات والعنتريات وردات الفعل والعواطف ...يريد منا ان نتمثل قيمه واخلاقه وما جاء به من رسالة وتعاليم في اخلاقنا وحياتنا وسلوكنا فديننا الحنيف ليس مجرد فروض وطقوس تؤدى،بل هي منظومة ايمانية يجب ان تترجم الى فعل في أرض الواقع ...تترجم بهمم رجال ايمانهم حقيقي وليس مجرد مظاهر والقاب وبرستيج امام الناس ،أو تحريم المحلل وتحليل المحرم من قبل رجال دين موظفين لخدمة مصالحهم وأولياء نعمتهم...وكذلك اختطاف التدين وتوظيفه من أجل خدمة الزعامات والقيادات في سبيل استمرار قهر الشعوب واضطهادها وافقارها ونهب خيراتها وثرواتها ،وتحويل بلدانها الى مزارع وإقطاعيات خاصة لأسرها وعائلاتها وقبائلها ....الرسول الأكرم قال " الدين المعاملة" ونحن نشهد هنا وفي كل بلداننا فعلاً وممارسات أكثر من 90% بعكس ما يقوله رسولنا ونبينا صلى الله عليه وسلم فالقتل لأتفه الأسباب والسرقات والفساد وهدر المال وفرض الخاوات والأتاوات والإستقواء على الضعيف ونشر البغضاء والحقد والكراهية والحرمان من الميراث والتسحيج والتصفيق للأنظمة والحكام الفاسدين وثقافة الإقصاء بدل المحبة والتسامح وعدم قبول الأخر .. ...الخ وليس هذا فقط فالرسول الأكرم قال" انما بعثت متمماً لمكارم الأخلاق"...وما نشهده في مجتمعاتنا انهيار كلي لمنظومة القيم والأخلاق،حيث العنف المستشري والقتل شبه اليومي وتصاعد الإحتراب القبلي والعشائري ولنصل بأن يفتي مشايخ الدولار والحكام بما يتعارض وشرع الله ..حتى تصل الى قناعة بان هؤلاء يشوهون الدين وقيمه ومعانيه ...وكل الحركات والأحزاب الدينية تقول بان هذه الممارسة او ذلك الفعل من قتل على سبيل المثال او حرق حتى الموت أو جز للرؤوس وبقر للبطون وشق للصدور وجلد للظهور وبيع للنساء في اسواق النخاسة ليس من الإسلام في شيء،وبأن ذلك ليس اخلاق المسلمين،ولكنها جميعها تصمت ولا تدين الفعل او تستنكره،حتى بات معظم العالم يربط ما بين ديننا الحنيف وتعاليمه السمحة وبين الإرهاب والعنف والقتل ...أو ما يسمونه بالإسلام فوبيا...وخصوصاً بان الغرب المجرم وامريكا الإستعمارية اوجدوا ووظفوا وخلقوا واستخدموا العديد من الحركات الإسلامية لخدمة اهدافهم ومصالحهم،ومن ثم استخدموهم في تدمير دولهم وقتل شعوبهم وتفكيك جيوشهم ونهب خيرات وثروات بلادهم ...ولذلك أقول تمثلوا قيم واخلاق الرسول في قيمنا واخلاقنا وحياتنا اليومية وسلوكنا وبذلك نكون قد أسدينا لرسولنا وللبشرية جمعاء قيمنا وتعاليمنا السامية ...وليس ما نشاهده اليوم من قيم وافعال وممارسات في بلداننا ومجتمعاتنا التي تدفع بالعالم الى شيطنتنا واتهامنا بنشر فكر القتل والإرهاب والدمار.لو كان حال الأمة بخير لما تجرأ لا ماكرون ولا غير ماكرون على التطاول على ديننا الحنيف،ولكن ماكرون والذي هو أصلاً لا يمت للمسيحية بصلة،وما قام ويقوم به من نشر رسوم مسيئة للرسول محمد صلى الله عليه وسلم، لا يمكن أن يندرج بأي شكل من الأشكال تحت مسمى حرية الرأي والتعبير،ونحن ضد المس بأي معتقد او رمز ديني،وتحريض على الأديان والمعتقدات ونشر ثقافة الكره والحقد،ولكن نحن ندرك بأن هذا " المراهق" ماكرون يستغل ذلك من اجل تعزيز فرصه الإنتخابية في وجه اليمين الفرنسي المتطرف،وكذلك في صراعه السياسي مع اردوغان تركيا على النفود والهيمنة والأسواق ومنابع حقول النفط والغاز من ليبيا حتى سوريا ولبنان مرورواً بالعراق.ماكرون الذي انظمة النظام الرسمي العربي المنهارة والمتعفنة اتت به من أجل إحتلال ليبيا والسيطرة على نفطها وغازها،وسمحت له بقتل رئيسها القذافي ب ......
#ذكرى
#المولد
#النبوي
#قوله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697153

راتب شعبو : درعا، قليل مما يمكن قوله
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو ما يجري في درعا اليوم ينطوي على مرارة خاصة، ليس فقط لأن درعا هي مهد الثورة السورية ومنطلقها، بل لأنه مؤشر مؤلم إلى مقدار التفكك الذي وصل إليه المجتمع السوري ومدى هامشية تعبيراته السياسية، وهو مؤشر إلى مقدار التراجع المحلي والعالمي أمام منطق القوة على حساب الحق والعدالة والأخلاق. منذ شهور قليلة اشتعلت فلسطين والعالم حين حاولت إسرائيل ترحيل بضع عائلات من منازلهم في القدس الشرقية، أما في درعا، فإن التهجير يفرض على آلاف العائلات، أي يصل إلى مستوى تغيير ديموغرافي، دون أن يجد المجرم من يقف في وجهه، لا في الداخل ولا في الخارج. أكثر من ذلك، لا يزال هذا المجرم، بعد كل شيء، يحوز على شرعية دولية ويتكلم باسم الدولة السورية.جريمة عائلات حوران أنها عبرت عن رفضها نظام الأسد، وأن أبناءها حملوا السلاح، حين لم يبق أمام السوريين المحتجين على النظام من خيار آخر سوى الاستسلام الذي يليه الانتقام وفق منطق طغمة الأسد، المنطق العصاباتي البعيد كلياً عن منطق الدولة. يمكن النقاش كثيراً في صوابية ولا صوابية حمل السلاح والتحول العسكري في الثورة السورية، وصاحب هذه السطور على قناعة بأن التحول العسكري كان منزلقاً كارثياً، ولكن لا يمكن مناقشة هذا الموضوع بعيداً عن الصورة التي رسختها السلطة السورية في أذهان محكوميها، بوصفها سلطة طغمة حولت الدولة إلى مستعمرة لا تعترف بالحقوق العامة للمحكومين، وذات طابع انتقامي لا حدود له، يطال ليس فقط الشخص المعارض بل ومحيطه العائلي. قبول عائلات درعا الرحيل عن بلدهم وديارهم وأرض نشأتهم، ومطالبتهم الخروج إلى الأردن أو تركيا، أي الخروج من البلد، لا يمكن فهمه على أنه موقف سياسي يقول فيه الأهالي إنهم لا يعترفون بالأسد الوريث رئيساً، ويفضلون ترك البلد على أن يسكتوا عن رفضهم له. ليست هذه هي الصورة الواقعية لما يجري، فأهل حوران يقبلون الرحيل لأنهم يخشون الموت والمذلة وشتى صنوف الانتقام على يد طغمة حكم انتقامية لا صلة لها بمفهوم الدولة بوصفها مؤسسة عامة تقوم على ترتيب اجتماعي مكتوب أو غير مكتوب. انتقام النظام يطال العائلات نساء وأطفالا وشيوخاً ولا يقتصر على من حمل السلاح، كما قد يعتقد من لم يجرب العقلية الأسدية التي ابتكرت تهمة "البيئة الحاضنة". لا يوجد في قاموس طغمة الحكم الأسدي أو الأبدي أو أشباهها، محل لمعارضين سياسيين، بل لأعداء سياسيين. وبطبيعة الحال لا يمكن التفكير بشراكة مع أعداء، وعند التمكن من العدو فإن مكانه السجن أو القبر. والحق أن هذه العقلية اللاسياسية أو العدوانية وجدت مستقراً لها لدى نسبة غير قليلة من أنصار طغمة الحكم، بمن فيهم من يعيشون تحت خط الفقر بسبب استمرار وسياسات طغمة الحكم نفسها. بناء على فكرة العداء السياسي الراسخة في الذهنية الأسدية، كان مفهوماً منذ البداية أن اتفاق تموز2018 في درعا، هو اتفاق مؤقت لا يمكن أن يدوم، وأن نظام الأسد سوف ينقلب عليه ما أن تتاح له الظروف، او سوف يعمل على صناعة ظروف الانقلاب عليه. الاتفاق المذكور كان جزءاً من عملية تفكيك الجبهة المواجهة للنظام إلى جبهات متعددة، ثم ، إذا احتاج الأمر، تفكيك كل جبهة منها إلى جبهات أصغر، (مثلاً، فك درعا عن باقي المناطق السورية، ثم فك درعا البلد عن باقي درعا، ثم محاولة فك حي المخيم وطريق السد عن درعا البلد) لكي يسهل "تسويتها". لم يكن نظام الأسد هو بطل عملية التفكيك المذكورة. في الواقع، كانت الجبهة المواجهة للنظام، هي بطلة تفكيكها الذاتي، حين غلب المنطق العسكري على المنطق السياسي وغلبت الميول التسلطية على الميول التحررية. بدأ يترسم التفكيك ويتأطر في أستانا 2 ......
#درعا،
#قليل
#يمكن
#قوله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730818

السعيد عبدالغني : كل ما يمكن قوله يمكن نقده ونقضه وتنقص دلالته عند عتبات الكتابة
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني كنت أكره الالهه التي باعها لنا الشيوخوالآن أهتم بشؤوني الخاصةعلبة السجائر المستوردة وبعض المعسل أحيانا.لا معنى في البعيدولا في ما لا أعرفإنه ألمهما الذي يُزهِد ولا ينتهي،لذلك تغاضيت عن تأليف ميثولوجيا معاصرةرغم بدئي في آناء السكروتعريش العالم بمطلق ما.لست غاضبا أيضاعلى السنوات التي كنت فيها دميةولا الايام التي كنت فيها حراأطوار الكينونة.الان أنا دودةتقرُض في كل شيءلتجعله مرآة يعكسهاأو لتمُص معنى بلا لغة.كل ما يمكن قولهيمكن نقده ونقضهوتنقص دلالته عند عتبات الكتابة.لكن ليس بجواري ظلكِكائنكِ المفضللأوشِمه بألواني المتبقيةوأُشبعني بالوجود معه.من ديوان " في البدء كان العنف الأشعر" ل السعيد عبدالغني لينك الديوان :https://foulabook.com/ar/book/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%A1-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%8E%D8%B4%D8%B9%D8%B1-pdf ......
#يمكن
#قوله
#يمكن
#نقده
#ونقضه
#وتنقص
#دلالته
#عتبات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761081