سالم الياس مدالو : حينما تصحو الايايل
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو حزن اليماماتيخترق كيانيحينما اراها مبتردةفوق قباب الصمتوالانتظاررب سائل يقولمتى يزدهرالاقحوان والبابونجفيحقول القطاالعصافيرواليمامومتى يبزغقوس قزحالصباحفي سفوح الغزلانالمطاردة .وقسوة الرمادالغبار والترابتحجب الرؤيةعن اسراب الوز المهاجروحينما تصحو الايايلمن وقع ثرثرةالديدان العناكبوالجراد تتخذ الغزلانمن قرص الشمسمرايا تعكس علىزجاجاتهاالناصعات حبهاللشفق الازرقللبنفسج وللمطر . ......
#حينما
#تصحو
#الايايل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736047

قاسم المحبشي : أرنولد توينبي؛ حينما تحطّم قاع كل شيء
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي خلاصة تاريخية فلسفية للمؤرخ والامبراطورية في فجر يوم 14 ابريل من عام 1889 كان بيت أسرة توينبي يستعد للقاء القادم الجديد، وكان جوزيف توينبي البروتستاتني يتضرع إلى الله بان يرزقه بمولود ذكر، ليكون بحاراً مثل جده الأكبر توينبي، الذي كان رباناً في احدى السفن الشراعية القديمة التي كانت تبحر لحساب شركة الهند الشرقية من لندن إلى كلكتا والعكس، "لقد كان بحاراً جسوراً أسهم في مجد الإمبراطورية البريطانية، وكان هذا البحار له ولد اسمه ارنولد ولكنه توفي عندما كان أبوه ينقل القوات البريطانية إلى الهند عام 1857"في فجر ذلك اليوم ولد ارنولد جوزيف توينبي Arnold Joseph Toynbee في لندن عاصمة الإمبراطورية المنتصرة من أبوين مسيحيين، كان والده يعمل موظفاً بشركة الشاي، وكانت والدته حاصلة على درجة البكالوريوس في التاريخ ومعلمة لمادة التاريخ في احدى الثانويات.إما جده لأبيه فقد كان أول طبيب في لندن يتخصص في الإذن والحنجرة وأول طبيب يأخذ جنيهين للاستشارة الطبية بدلاً من جنية واحد وكان جده الأخر بحاراً كما أسلفنا، إما جده لامه فقد كان مخترعاً في مجال السكك الحديدية، وكان عمه ارنولد توينبي الأكبر معلماً وأمينا لصندوق في كلية بالليول Bolliol في جامعة أكسفورد التي التحق بها توينبي عام 1907، إذ كانت مركز الليبرالية الجديدة تعنى بتنشئة نخبة "ذات موهبة استقراطية" يمكن أن تنفذ جدول إعمال ما بعد الليبرالية، وكانت هي النموذج المناظر لهارفادر الأمريكية، اذ كان خريجوها يتسلمون المناصب العليا في الدولة والمجتمع، في هذا الوسط الأرستقراطي المعتدل وفي كنف أسرة من الطبقة الوسطى، وفي بيئة ثقافية ليبرالية جديدة نشأ الطفل ارنولد نشأة سعيدة في أسرة مستقرة تنعم بالدعة والهدوء والرفاه المعتدل، وكانت أمه معلمة التاريخ الاسكتلندي قد أسهمت في توجيه اهتمام ابنها إلى دراسة التاريخ، فقد أشار فيما بعد إلى أن صحبته لامه كانت صحبة فكرية نادرة، وفي جوابه على سؤال كيف صرت مؤرخاً؟ قال توينبي "إنني مؤرخ لان أمي كانت من قبلي مؤرخة ولم يحدث يوماً إن شككت في أنني سأكون مؤرخاً"وكانت أم توينبي قد الفت كتاباً مدرسياً في التاريخ يشتمل على قصص حقيقية من تاريخ اسكتلندا، كما كان تأثير عمه هاري فيه قوياً بآرائه المتحررة وشخصيته القوية، التحق توينبي في مدرسة داخلية في (وتون كورت، وقضى فيها ثلاث سنوات، ثم التحق بكلية ونشستر)، وأمضى فيها خمس سنوات (1902-1907) وفاز في نهاية دراسته بمنحة دراسية مكنته من مواصلة دراسته الجامعية في جامعة أكسفورد كلية بالليول من عام 1907-1911، إذ درس التاريخ القديم، وحصل على مرتبة الشرف وعين في تلك الكلية وأرسلته جامعة أكسفورد للدراسة في المدرسة البريطانية للآثار في أثينا مدة عام واحد 1912م، ورجع بعد ذلك إلى جامعته ويتذكر توينبي تلك المدة الباكرة من بداية حياته الجامعية في كتابه (تجارب) عام 1969م، اذ عدها تكملة لثقافته الكلاسيكية اليونانية الرومانية، التي درسها على يد جلبرت موري (1874-1936) ابرز الأساتذة الكلاسيكيين في عصره، الذي تزوج توينبي بنته فيما بعد، وقد درس توينبي اللغة اللاتينية وهو في السابعة من العمر ولمدة خمسة عشر عاماً، ودرس اليونانية القديمة وهو في العاشرة لمدة اثني عشر عاماً، وقد أتقن هاتين اللغتين اتقاناً تاماً، حتى انه نظم فيها قصائد أوردها في القسم الثالث من كتابه (تجارب) وقد استطاع أن يتعلم في المدرسة وفي الجامعة اللغات الفرنسية والألمانية والإيطالية واليونانية الحديثة، وان يلم بالتركية وبالعربية فيما بعد.وقد كان اثر الثقافة الكلاسيكية في حياة توينبي الفك ......
#أرنولد
#توينبي؛
#حينما
#تحطّم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736435

قاسم المحبشي : دوائر التحريم حينما تهسهس اللغة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي أعتدت في تعاملي مع الكتب الورقية أن أصنفها لغرض القراءة الممتعة والمفيدة إلى صنفين: كتب الصيف وكتب الشتاء،فثمة كتب يستحسن قراءتها في الصيف ومنها تلك الكتب الفكرية المجردة الباردة التي تحتاج إلى درجة حرارة عالية. في حين أن الكتب المتقدة بطاقة حيوية أحب قرأتها في الشتاء القارص إذ فيها من الطاقة القرائية ما يدفئ ويمتع ويثري ويشبع ويروي وهذا هو حالي الشتوي مع كتاب الفيلسوف العربي التنويري دكتور حسن حماد، أستاذ ورئيس قسم الفلسفة في جامعة الزقازيق، والعميد الأسبق لكلية الآداب وأستاذ كرسي الفلسفة لليونسكو فرع جامعة الزقازيق. دوائرُ التّحريم؛ السلطة والجسد والمقدس الذي أهداني أيها في مؤتمر الفلسفة والمستقبل مشفوعا بتوقيعه الجميل. اليوم بدأت قراءته فأحسست منذ المقدمة بأنني إزاء نص من نصوص اللذة الذي كتب عنها رولان بارت. انه النص الذي ينحدر من الثقافة العميقة فلا يحدث قطيعة معها ويرتبط بممارسة مريحة للقراءة. أن سمات نص اللذة هو التمرد على القاعدة, هي الاستثناء, أي التجديد والتبديد, التنوع والحركة الذاتية, الثقافة الرفيعة, فكلما ازدادت الثقافة تعامدة اللذة وتنوعت, ذكاء سخرية رفه, حكمة, طرافة, مثل, تمكن, امن, رشاقة, حرارة, إيجاز, بلاغة, خصب, أفق, طرفة, أريحية, انفتاح, تسامح... فإذا كان اليوناني يسأل بانفعال ومن غير انقطاع هسهسة أوراق الشجر والينابيع والرياح كان يسأل قشعريرة الطبيعة كلي يدرك قدرة العقل, فاني اسأل قشعريرة المعنى وهسهسة اللسان, إذ من هذه الهسهسة طبيعتي أنا الإنسان المعاصر, هكذا أراد (بارت) في أطروحاته في لذة النص المدهش أن يجعل من الكلمات والمعاني كائنات تنبض بالحياة, تصرخ وتزمجر وتتحدى الموت والجمود والملاك, كائنات جميلة فرحة, تبهج النفس وتفعم الخاطر غبطة وسروراً, أنها دعوة لبعث الروح في هذا الوجود الإنساني الأصيل ذلك لان اللغة تسكن الإنسان وحقيقة وجوده كما عبر هيدجر. لذة النص هي الكتابة بصوت مرتفع، أنها أشبه بالسينما التي تأخذ صوت الكلام عن قرب. أنها رنة الكتابة التي تجعل الأنفاس والحصى والألباب والشفاه ورعشة الجسد وحمرة الخدين وألق العيون وحضور الخضم الإنساني كله مسموعاً في ماديته الحسية الفوريةالمباشرة وسيان في ذلك الصوت والكتابة غضيين وطريين ومرتعشين كما لو كانا كائناحيا يتحرك. وهكذا تكون الكتابة أشبه بهسهسة اللغة. ......
#دوائر
#التحريم
#حينما
#تهسهس
#اللغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741878

رياض العلي : حينما يتيه السرد قراءة في رواية مدينة الصور للؤي حمزة عباس
#الحوار_المتمدن
#رياض_العلي اعترف في البدء اني اعدت قراءة العشرين صفحة الاولى من هذه الرواية لأكثر من خمس مرات بسبب حالة الملل التي اصابتني وانا اقرأها لكن ليس في اليد حيلة فلابد من اكمالها لكني في هذه الحالة لن اقرأها مستمتعاً بل اقرأها قراءة فاحصة ليس برؤية نقدية لكن برؤية انطباعية لقارئ عادي.واعتقد ان ثمة حضور في العنوان لكتاب محمد خضير ( بصرياثا- صورة مدينة) لكن يحسب للؤي حمزة عباس انه لم يسير خلف محمد خضير بل كتب سردية ما حتى لو كانت هذه السردية مملة وفيها ضعف واضح، لكن عنوان الرواية لم نجد له عناية في متنها فالصور التي تكذب والتي كررها الكات لم تفيد في منح الرواية هويتها الصورية فالصور تحضر دون أي تأثير يذكر.وحينما اقول عن هذه الرواية انها مملة فأنا بالتأكيد لا اسئ الى كاتبها الذي اكن لشخصه كل تقدير واحترام بل اني اتحدث عن عمل ادبي بغض النظر عن كاتبه لأن مشكلة السرد العراقي تتمحور في أن الروائي مازال بعيداً عن القدرة في كتابة رواية مشوقة تشد القارئ مع استثناءات نادرة.والرواية تخلو من فصول او تقطيع رقمي بل ان الكاتب عمد على ان يجعلها تجري بدون اي فواصل بحيث كان ينتقل من مشهد الى أخر ومن مكان الى ثاني ومن حدث الى غيره بدون اي تنبيه او تمهيد مما يشكل ارباكاً للقارئ ولا اعرف بالضبط هل ان الكاتب فعل ذلك متعمداً ام هو خطأ من الدار التي طبعت الرواية.ومن اخطاء الرواية التاريخية هي ماذكره الكاتب عن مجيء عبد الحليم حافظ للغناء في البصرة فبحسب معلوماتي المتواضعة فأن عبد الحليم لم يأتِ ابداً الى البصرة لكنه غنى في بغداد في منتصف الستينات وذهب كذلك الى الكويت وغنى هناك اغنيته الشهيرة ( ياهلي ) وهو يرتدي الزي الخليجي ولكن الكاتب لجأ الى ما اسميه بالحيلة السردية حينما ذكر ان هذا هو طيف متفادياً بذلك كل خطأ تاريخي ....ربما.ومن الاخطاء الاخرى ماذكره الكاتب عن ظهور الحاج حميد وهو يرتدي دشداشة بيضاء خفيفة في اول يوم في السنة الجديدة ومن المعروف ان الطقس في هذا اليوم يكون باردا جدا وأن الذين يرتدون الدشاشة عادة ما يلبسون دشداشة داكنة سميكة بعض الشئ في هذا الطقس البارد الا اذا كان الحاج حميد لا يملك الا هذه الدشداشة وهو الامر الذي لم يبينه الكاتب.وثمة خطأ أخر ورد في صفحة 80 حيث يذكر الكاتب أن أية الله الخميني انطلق الى باريس من مطار البصرة وهذا غير صحيح .ثم ان الكاتب يصف سونيا الايطالية التي تزوجها راجيف غاندي فيما بعد بأن صرامتها انكليزية مفتعلة في صفحة 134 وهذا شئ لم افهمه.لكن هل يمكن قبول تبرير الكاتب في نهاية الرواية بانه استفاد من احداث معلومة وقعت واخرى لم تقع في خلق احداث غير حقيقية ترتبط بشخصيات حقيقية.واحد اسباب الملل الذي ينتاب القارئ هو لجوء الكاتب الى اسلوب تكرار الكلمة حيث يعمد في الكثير من المواضع الى تكرار الكلمة التي تنتهي بها الجملة ليعيد نفس الكلمة في الجملة التي تليها بطريقة منفرة ومزعجة.وكذلك لجوء الكاتب الى استخدام اسلوب الجمل القصيرة مما يؤدي بالتالي الى قطع التسلسل السردي في مشاهد مربكة.وكذلك خلو الرواية من حبكة سردية فكل مافيها مجرد ذكريات متفرقة اختلطت بالسيرة الذاتية والتاريخ بحيث يترائى لي ان الكاتب حينما بدء يكتبها لم يكن في ذهنه مخطط او تصور لما ستأول اليه بل اخذ قلمه يسطر ما يكتب فتلاشت الخطوط السردية وضاعت الحبكة من خلال الانتقالات غير المدروسة وغير المترابطة في اغلب الاحيان حتى كأننا في متاهة سردية وهي متعمدة من الكاتب في رغبة منه بكتابة رواية مابعد حداثية لكنه لم ينجح في ذلك.استخدم الكاتب صوت ......
#حينما
#يتيه
#السرد
#قراءة
#رواية
#مدينة
#الصور
#للؤي
#حمزة
#عباس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744526

فوز حمزة : حينما نمسك بالقلم
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة حينما نمسك بالقلم &#1632&#1632نغريه بالكتابة عن أنفسنا ..لكن هل ننجح في ذلك؟غالبا ما تتناثر القصص على الأرصفة البائسة ..قد نجدها مركونة كحقيبة مسافر منتصف الليل ..أو في محطة قطار وثمة فتاة تنتظر نزول آخر راكب ..أنا عن نفسي قد أعثر عليها عند وقوفي على إشارة المرور ..أو في السوق وأنا أساوم على بضاعة ..بعضهم يعثر عليها فوق الأسرة الدافئة &#1632&#1632أو تحت بشرة حلم &#1632&#1632ربما نجد قصة وهم ..مخبئة بين طيات سحب بعيدة ..أشكالها غريبة ..لكن في حقيقة الأمر ..لا نعثر عليها إلا في أكثر الأماكن عتمة في أفكارنا &#1632&#1632وأنت سيدي ..سأخبرك بعد سنوات حينما نلتقي ..قلمك حينما يكتب ..تتطاير منه النوتات وليست الحروف ..فيبتسم المغيب .. ......
#حينما
#نمسك
#بالقلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744584

اتريس سعيد : حينما يختفي المزيفين
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ يبدأ الإنسانُ حياته بكمٍّ هائلٍ من الأحلام والأماني حتّى أن ذاكرته لا تُسعفه في تذكرها كاملة، شيئاً فشيئاً يُصبح حُلمه الوحيد أن يكون مُطمئنّاً لا أكثر.2/ كن حرا طليقا في فضاء الإحتمالات وتعلم ولا تمل ولا تكل، وكن حرا لا تعبد الأفكار ولا الأسرار فكلها ملك لك فلا تجعل نفسك مملوكا أسيرا لها، و عامل الخلق كما تحب أن تُعامل، إسمع مني فقد مزقتني التجارب.3/ السجن ليس سياج و أسوار فقد يكون فكرة وقد يكون لحظة زمنية وقد يكون شخص.4/ أغفر لنفسك قبل أن تغفر لأي أحد، و سامح نفسك قبل أن تسامح أي أحد و تقبلها وترفق بها و أحبها و أرضي عنها قبل أن تفعل كل هذه الامور مع أي أحد، فهي لك دائما و أنت لها، و لا مكان للغير إذا لم يكن لنفسك مكان أولا.5/ حين نقول أننا نضجنا فنحن لم نعد نتعمق في الأشياء بل إكتفينا بسطحيتها كبرنا على خوض الجدال و المناقشات التي تستهلكنا دون فائدة، ما عدنا نتمسك بمغادر، ما عدنا نبرر لعابر، تعبنا من ضياع أعمارنا محاولين إرضاء أحد و جذبه نحونا، نملك قلوب مليئة بالمشاعر و هي أمانة لدينا فإما علاقة نزداد توهجاً بها وإما عزلة نشتري بها راحتنا، لقد إكتفينا من كل شيء و كبرنا.6/ لا يمكن أن تشفى من سحرهم إلا إذا خرجت إلى المطلق خارج حدود العقل. إلا إذا شفيت من الازدواجية و النقيضين.قوى الظلام لا يمكنها أن تعيش في المطلق إنها نتاج المسافة بين المحدود و المطلق تسكن أرض الغياب. و مادمت في العقل فستقع تحت تأثيرهم لا محالة. ثم ها أنت ترى عوالم من الوهم لأن الجميع مسحورين بمحدودية الوعي.7/ إذا فسدت البيئة فلابد للإنسان أن يحتمي بعقله لينجو من الفساد.8/ نحن لا ننتمي إلى هذا العالم. نحن أرواح عابرة تعيش التجربة الجسدية على الأرض. ثم تصعد الروح إلى السماء. ويبقى الجسد تحت الأرض و يفنى.9/ هذه الفسحة ليست منطقة مائعة ولا لزجة، محفل العنقاء بعد مقدس لديه اهداف شفافة و توجه خاص و رؤية يقينية خاصة، إما أن ترى ما نراه و إما أن تذهب لترى ما تراه.لا مجال هنا للفلسفة و الجدل و الرأي الآخر. إذا كنت آخر عليك أن تجد أهلك، فنحن لسنا أهلا لك ولا أهلا بك. و مرحبا بالأرواح الروحانية و النفوس النورانية، أبناء النور، تحية محبة و رحمة و سلام، الحكمة تحييكم من قدس أقداس العنقاء المباركة.10/ السر الذي يجهله الكثير أن الحياة غير منطقية! الحياة تتبع مشاعرك لا تتبع منطقك و عقلانيتك! عقلك الواعي لا يصنع لك واقع. العقل اللاواعي أو اللامنطقي و خيالك و مشاعرك هم من يصنعون لك حياتك. فما تشعر به حتى و إن كنت تعتقد بإنه ليس منطقي سيصبح واقع، فما تشعر به و تفكر به و تعطيه طاقة يأتيك.11/ كما يتمكن الظلام من إختراقك و يصل بك حد اليأس و الكآبة تعلم إختراقه وصل بنفسك حد اليقين و الفرح.12/ الآخر خصم، إنه يختصم أفكارك، يختصم يقينك، يختصم عمقك، يختصم علاقتك مع نفسك و مع الله، يختصم عقلك و قلبك و روحك. يوما ما سوف يختصم عنقك. في الحقيقة إنه يختصم مصيرك. عندما تكون في الجوهر لا تسمح للشياطين بالمساس. "قال أخرج منها فإنك رجيم"13/ صفقة خاسرة بكل المقاييس لأنك ستقايض الروح بالأوهام و بعد ذلك يأخذ اللعين نورك و يطرحك في ظلمات الجحيم.14/ ستصل لمرحلة ما في حياتك و أرجو أن لا تصلها متأخراً، تعرف حينها أن معظم الجهود و الكلام و الأعمال التي قمت بها من أجل الآخرين كانت مضيعة تامة للوقت و الجهد، و أنك لو إستثمرت هذه الموارد من أجل نفسك لكان أفضل بألف مرة، حينئذٍ ستتشابه الأنانية مع السعادة لدرجة أنك لن تفرق بينهما !15/ إذا سألنا العقل من أين أت ......
#حينما
#يختفي
#المزيفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744869

إدريس جنداري : منظمة HRW حينما تزيف تحت الطلب
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري أصبحت منظمة هيومن رايتس ووتش HRW متخصصة في إصدار التقارير المدفوعة الثمن، و هي تقارير تزكي الرواية الانفصالية المصنوعة في أروقة قصر المرادية، التي تتهم المغرب بما لا تؤكده الوقائع على الأرض في أقاليمنا الجنوبية، من عرقلة للتجمعات و عرقلة عمل بعض المنظمات و منع النشطاء من الاحتجاج !!! هذه الاتهامات تصدرها، بشكل يومي، وكالة الأنباء الجزائرية التي صنفت صفحتها على تويتر ضمن خانة التزييف، لما تنشر من ترهات و أكاذيب ( fake news)، و هي نفس الاتهامات التي تروجها المواقع الانفصالية التي تشرف عليها الاستخبارات الجزائرية.أن تقوم منظمة، تدعي الحياد و الموضوعية، بإعادة تدوير الأخبار الزائفة، فهذا وحده يكفي للرمي بتقاريرها في سلة القمامة، مع ممارسة السيادة الكاملة في وقف التعامل معها و عدم الاعتراف بتقاريرها، و لسنا نشازا في ذلك فالصين و روسيا و دول أخرى ترفض التعامل معها، و تتهمها بخدمة أجندة سياسية لا تمت بصلة لما تسميه، زورا، بحقوق الإنسان !!!#HRW_FAKE_NEWS ......
#منظمة
#حينما
#تزيف
#الطلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745380

داود السلمان : حينما يأخُذ الفيلسوف دور المؤرخ
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان لا يصبح الفيلسوف فيلسوفًا قبل أن يطلع على تاريخ الفلسفة، ويبحُر في أعماقها، ويقترب من مدارسها، ويدرس أهم الشخصيات الفلسفية وما تركته من إرث إنساني وحضاري وثقافي، وما امتازت به تلك الشخصيات والفلسفات، من ميزات قد شكلت حضورًا لافتاً، منذ أن انبثقت منها تلك الأفكار والأطر الفلسفية؛ وما كان لها من تأثير مباشر على الفلاسفة الذين تأثروا بتلك الفلسفات، التي سبقت عصر المتأخرين من الذين اشتغلوا بهذه العلوم، وبالتالي اضافوا، هُم أيضًا، قضايا كثيرة إلى تلك المدارس الفلسفية. وخير دليل على ما ندعيه هي الغصون الأخيرة التي اينعت متأخرًا لشجرة الفلسفة، ثُم اثمرت، بل واضافت ثمار كثيرة إلى شجرة الفلسفة، واعني بها على سبيل المثال، لا الحصر: الوجودية، والتفكيكيّة، والبراغماتيّة، والفلسفة الوضعيّة، وغيرها. نعم، من الضرورة أنّ الفلاسفة المحدثين قد اطلعوا على تاريخ الفلسفة ودرسوا في مدارسها، وتتلمذوا على يدّ اساطينها، وأخذوا عنهم أولويات الفلسفة الأولى قبل أن يستقلون، وبالتالي يكوّنون مدارس وفلسفات الأخرى، تضاف، كعلوم ومعارف، إلى تلك المدارس. وإذا كان هذا، هكذا، هل بإمكان الفيلسوف أنْ يأخذ دور المؤرخ، فيكتب تاريخ الفلسفة وفق رؤياه؟ وما مدى نجاحه في هذا الماراثون الفكري؟. هذا السؤال المطروح سنجيب عليه في هذا المقال. الدكتور زكريا أبراهيم، يرفض هذا الرأي، ويعتبر أنّ الفيلسوف إذا قام بهذا الدور فهو ليس أفضل من الكاتب المختص أو الباحث الذي له باع طويل في تاريخ الفلسفة ومعرفة مدارسها، وابرز رجالها. فالرجل يريد، بمعنى آخر، أن يُقلل من شأن الفيلسوف في هذا الاطار، فيرى في مقالته التمهيدية، التي كتبها في كتاب "حكمة الغرب" للفيلسوف برتراند رسل، إذ يقول: "ليس الفيلسوف أفضلَ مَن يكتب عن تاريخ الفلسفة، مثلما أن الفنان ليس خيرَ من يحكم على فنِّ الآخرين؛ فللفيلسوف موقفه الخاص الذي تتلوَّن به أحكامه على الفلسفات الأخرى، وهو في أغلب الأحيان لا ينظر إلى التاريخ السابق للفلسفة إلا على أنّه مجموعة من علامات الطريق التي تُشير إلى فِكره هو، أو التي تتلاقى كلُّها في نقطةٍ واحدة؛ هي ما يدور في رأسه من أفكار". ونحن لا نتفق مع ما يقوله زكريا أبراهيم، وفيما أبداه من وجهة نظر محترمة، للأسباب التالية:(1)إنّ من حق الفيلسوف أن يكتب حول تاريخ الفلسفة وعلى وفق رؤياه، إذ كما بينا في مقدمة هذا المقال من أنّ الفيلسوف قد اطلع على الفلسفات قبل أن يتفلسف، واتضحت له قضايا كثيرة بخصوص الفلسفة، وقاسها هو بحسب ما يمتلك من ادوات، كان قد حذقها وتفهمها.(2) من حق الفيلسوف، أيضًا، أن ينتقد بعض الأطر والأفكار الفلسفية، من التي اطلع عليها ودرسها دراسة وافية، وشاهد أنّها ما عادت تجدي نفعًا، أو يشوبها الشك والريبة، بد أن تطورت الفلسفة كتطورها اليوم، وقطعت شوطًا طويلاً في التقدم واكتشاف العديد من النظريات الحديثة.(3) إنّ الخبرة التي حصل عليها الفيلسوف من الدراسات السابقة لتاريخ الفلسفة، كذلك اطلاعه المتواصل، زائداً تخصصه واشتغاله في هذا المنحى، وخبرته الطويلة، والصفة التي حصل عليها، وهي صفة فيلسوف، أضف إلى ذلك أن نظرة الفيلسوف مختلفة جدًا عن نظرة المؤرخ، فالمؤرخ يجمع الأخبار، بينما الفيلسوف هو في تواصل مستمر. كلّ هذا وغيره يجعل من الفيلسوف أن يكون مؤرخًا حذقًا، عرف كيف يدخل من أي باب من أبواب الفلسفة، وكيف يخرج من الباب الذي يجب عليه أن يخرج منه؟. ثُم بعد ذلك يتراجع زكريا أبراهيم على (استحياءً) عمّا أبداه من رأيه السابق، إذ قال:"ومع ذلك فإن كتابة الفيلسوف – يقصد ......
#حينما
#يأخُذ
#الفيلسوف
#المؤرخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747620

عماد ابو حطب : حينما سحقت جارتي ونيسي
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب كلما صادفتني على مدخل البناية تسد المدخل بجسدها الثقيل ،وهي تعلم أنني لن استطيع زحزحتها قيد أنملة، فكيف أفعل ذلك ووزني لا يتجاوز الستين كيلو غراما بينما تمتلك كما تقول جسدا كغصن البان لكنه في الحقيقة اقرب الى جذع الشجرة ،فوزنها مائة وأربعين كيلوغراما فقط لا غير .نظرت في عيني وبدلال همست:"متى ستعزمني لنتناول كأسا معا؟". استغرب مكوثك وحيدا في غرفتك البائسة ،ولكن ما يثير استغرابي فعلا أنني اسمعك تتحدث دوما إلى شخص ما واحيانا تحتد بالصراخ لكني لم أسمع يوما صوت من تحدثه ولم اصدف يوما احد يقرع باب غرفتك أو يخرج منها". وسأبوح لك بسر ::لقد ركبت كاميرا صغيرة في الممر تتيح لي رؤية كل من يدخل البناية ،ورغم هذا لم اكتشف من يزورك ،أو مع من تتحدث؟،لقد ظننت انك مصاب بالجنون أو الشيزوفرينا، لكن ما أن اصادفك في الممر حتى اتاكد من سلامة قواك العقلية."هل اعترف لها بالحقيقة أم اتظاهر اني لم أسمع حرفا مما تقوله؟ اعادني حديثها إلى تلك الفترة المرعبة من حياتي حينما كنت سجينا انفراديا في الزنزانة رقم 13 في ذلك الفرع الأمني حينها اكتشف السجان أنني كنت دائم الحديث مع شخص ما،الأمر الذي ارعبه،فهل هناك جني مسجون معي أم أنني فقدت عقلي من شدة التعذيب؟ يومها .اقتحم الزنزانة وفتشها خوفا من تهريب هاتف جوال الى السجن.بعد التفتيش لم يعثر على شيء. لكنه سمع حركة ما في زاوية الزنزانة حيث اختبا الفأر الصغير الذي كان يؤنس وحدتي واحادثه اقترب منه، وسحقه بقسوة تحت قدميه.من يومها لم يعد يسمع أي صوت في الزنزانة.اخاف ان ابوح لها بأني استبدلت الفأر بعنكبوتة سوداء تعشعش في زاوية غرفتي وهي من اتسامر معه كل ليلة.عندئذ ستتأكد من جنوني.اليوم صباحا غادرت غرفتي على عجل لموعد في مكتب العمل،نسيت إغلاق الباب،حين عدت بعد ساعتين وجدت جارتي تسد باب غرفتي بغصنها البان،نظرت صوبي وسبلت عينيها قائلة:"لا داعي لشكري،لقد وجدت باب غرفتك مفتوحا بالصدفة،حينما دخلتها هالني اتساخها،والفوضى التي تعم أرجائها ،كأن زلزالا قد ضربها ،احضرت ادوات التنظيف وأعدت للغرفة رونقها،احزر ماذا وجدت في غرفتك؟عنكبوتة سوداء كبيرة في الزاوية..لا تقلق لقد سحقتها بمقشتي...".ابتسمت وخرجت....الآن انا وحيدا من جديد لا أجد من أخاطبه إلا ظلي أو بقايا صورتي المنعكسة من مرآتي المتشظية. ......
#حينما
#سحقت
#جارتي
#ونيسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749330

عارف العقراوي : حينما يخجل السيف
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي أزيح شدائد البلايا ..مما تسوقه الأقدار ..ويصيغ الدهر مع..شروق كل صباح ..فالناس في تفاؤلهم..يصنعون النجاح.. ويرتقون بالخير .الا انا مع كل صباح.. اغير للحرب. فيعجزني جبن العدو.. حينما أراهم شبه الرجال. فما صنعت الصوارم.. لتنشر في وجوه.. الجبناء. فذاك جرم بحق.. هيبة السيف. فنشر السيف على.. من لم يكن. فارس ومغوار يعد ..عارا .وإن كان فيها النصر..لينشروا سيوفهم ستسمع ..منهم صليل السحب ..لكن لا تنتظر منهم ..صل المضارب .فيد الجبان كالغمد.. للسيف .يجبرني الرمح أن.. استبدل عنه حربي.. بكرامتي وعزة نفسي ..والسيف بحكمتي. ودرعي فيها شهامتي ..فما رقت عيناي الراحة.. في مضجعي .إلا وعادة تمطر عليا ..في دجى الليل. ......
#حينما
#يخجل
#السيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750563