سيد جلوب سيد : ملخص بحث اسلوب رسائل الانا في خفض التعصب العشائري لدى المدارس الاعدادية شرق بغداد
#الحوار_المتمدن
#سيد_جلوب_سيد ا ملخص بحث سلوب رسائل الانا في خفض التعصب العشائري لدى المدارس الاعدادية شرق بغداد يهدف البحث الحالي الى :يهدف البحث الحالي الى التعرف على اثر اسلوب رسائل الانا في خفض التعصب للعشيرة لدى طلاب المدارس الاعدادية حدود البحث :يقتصر البحث الحالي على طلاب الاعداديات لتربية الرصافة /2 الصباحية للعام الدراسي 2016-2017 . يتكوّن مجتمع البحث الحالي من طلاب المدارس الاعدادية ، في محافظة بغداد الرصافة الثانية للعام (2017) الصباحية قاطع شرق بغداد لتربية الرصافة الثانية والبالغ عددهم ( 4220)طالبا ً اما عينة البحث اشتملت على طلاب اعدادية حجر بن عدي والبالغ عددها 264 في فقد تمّ اختيار 20 طالب من مرحلة الخامس الاعدادي بواقع 10 طلاب مجموعة تجريبية و10 طلاب مجموعة ضابطة رابعاً: أدوات البحث:اولا :مقياس التعصب للعشيرة : بعد الإطلاع على الأدبيات والدراسة والمقاييس السابقة التي تناولت متغير التعصب للعشيرة لم يجد على حد علم الباحث مقياسا خاصة بالتصب للعشيرة الا مجالا ضمن مقاييس التعصب الاجتماعي لذا قام الباحث بإعداد المقياس معتمدا على التصنيف الاجتماعي لتاجفل Tajfel. 1982 ) ). ثانيا : البرنامج الارشادي :اعتمده الباحث في التخطيط الى البرنامج الارشادي على انموذج ( التخطيط ، والبرمجة ،و الميزانية ) ( الدوسري، 1985 ، ص 244 ) تكون المقياس من تسعة جلسات على وفق اسلوب رسائل الانا في ضوء ما تَمّ التوصل إليه الباحث من نتائج يمكن الخروج بالاستنتاجات الآتية :1- إنّ اسلوب رسائل الانا ، كان أسلوب فعال في خفض التعصب للعشيرة لدى طلاب المدارس الاعدادية .2- المتعصبين للعشيرة بحاجة الى التعرف على مفهوم التعصب للعشيرة كمفهوما سلبيا .3-فاعليّة التقنيات الارشادية المستخدمة في الدراسة الحالية . ......
#ملخص
#اسلوب
#رسائل
#الانا
#التعصب
#العشائري
#المدارس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707459
#الحوار_المتمدن
#سيد_جلوب_سيد ا ملخص بحث سلوب رسائل الانا في خفض التعصب العشائري لدى المدارس الاعدادية شرق بغداد يهدف البحث الحالي الى :يهدف البحث الحالي الى التعرف على اثر اسلوب رسائل الانا في خفض التعصب للعشيرة لدى طلاب المدارس الاعدادية حدود البحث :يقتصر البحث الحالي على طلاب الاعداديات لتربية الرصافة /2 الصباحية للعام الدراسي 2016-2017 . يتكوّن مجتمع البحث الحالي من طلاب المدارس الاعدادية ، في محافظة بغداد الرصافة الثانية للعام (2017) الصباحية قاطع شرق بغداد لتربية الرصافة الثانية والبالغ عددهم ( 4220)طالبا ً اما عينة البحث اشتملت على طلاب اعدادية حجر بن عدي والبالغ عددها 264 في فقد تمّ اختيار 20 طالب من مرحلة الخامس الاعدادي بواقع 10 طلاب مجموعة تجريبية و10 طلاب مجموعة ضابطة رابعاً: أدوات البحث:اولا :مقياس التعصب للعشيرة : بعد الإطلاع على الأدبيات والدراسة والمقاييس السابقة التي تناولت متغير التعصب للعشيرة لم يجد على حد علم الباحث مقياسا خاصة بالتصب للعشيرة الا مجالا ضمن مقاييس التعصب الاجتماعي لذا قام الباحث بإعداد المقياس معتمدا على التصنيف الاجتماعي لتاجفل Tajfel. 1982 ) ). ثانيا : البرنامج الارشادي :اعتمده الباحث في التخطيط الى البرنامج الارشادي على انموذج ( التخطيط ، والبرمجة ،و الميزانية ) ( الدوسري، 1985 ، ص 244 ) تكون المقياس من تسعة جلسات على وفق اسلوب رسائل الانا في ضوء ما تَمّ التوصل إليه الباحث من نتائج يمكن الخروج بالاستنتاجات الآتية :1- إنّ اسلوب رسائل الانا ، كان أسلوب فعال في خفض التعصب للعشيرة لدى طلاب المدارس الاعدادية .2- المتعصبين للعشيرة بحاجة الى التعرف على مفهوم التعصب للعشيرة كمفهوما سلبيا .3-فاعليّة التقنيات الارشادية المستخدمة في الدراسة الحالية . ......
#ملخص
#اسلوب
#رسائل
#الانا
#التعصب
#العشائري
#المدارس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707459
الحوار المتمدن
سيد جلوب سيد - ملخص بحث اسلوب رسائل الانا في خفض التعصب العشائري لدى المدارس الاعدادية شرق بغداد
نجم الدليمي : الاعتداء على طلبه الدراسات العليا، اسلوب مدان وغير قانوني .
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي الى الشهيد الحي - الكاظمي. الى وزير الداخلية. الى وزير التعليم العالي والبحث العلمي اولا..نعتقد،ان اي دولة لا تحترم علمائها ليس لها مستقبل. ان توفير وضمان حق العمل للمواطن يعد من احدى المهام الرئيسية للدولة، ومن اولى مهام اي حكومة تحترم المواطن والقانون وحقوق الانسان المشروعة. ان الاعتداء الاخير والوحشي واستخدام القوة المفرطة ضد طلبة الدراسات العليا ( الماجستير والدكتوراه) من قبل قوات مكافحة الشغب، يعد عملاً عدوانيا وغير مبرر وغير قانوني ومخالف للدستور العراقي. ثانياً.. ان حق التظاهر السلمي مكفول في الدستور،فلماذا لم يتم احترام الدستور، القانون من قبل السلطة الحاكمة، وعدم احترام هذه النخبة العلمية، الذين يشكلون نواة وعقل مستقبل العراق. ثالثاً.. سؤال مشروع؟ ، من اصدر الامر بضرب المتظاهرين السلميين من اصحاب الشهادات العليا؟ هل رئيس الوزراء، هل وزير الداخلية، ام بقرار فردي من مسؤول في السلطة وهذا الاعتداء لم يكن الاول من نوعه. اعتقد يتحمل مسؤولية ذلك رئيس الوزراء بالدرجة الأولى لما حصل لطلبة الدراسات العليا من اعتداء وحشي من قبل بعض الوحوش المفترسة وهم في الغالبية العظمى منهم لا يحملون شهادات، ولا يعرفون قيمة العلم والعلماء. رابعاً.. ان صمت السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية، وعدم ادانة هذا الاعتداء على طلبه الدراسات العليا شيء غير مالوف، وهذا يعني ممكن ان يكون بعلم و تواطئ وموافقة السلطة على ذلك. ان استخدام القوة المفرطة والإجرامية ضد طلبة الدراسات العليا وصمت السلطة التشريعية لا يعتب على السلطة ، لان نسبة غير قليلة من اعضاء البرلمان العراقي لديهم شهادات متوسطة، اعدادية والقلة من حملة الشهادات العليا وقسما منها من كليات اهلية، ناهيك عن دور سوق مريدي في العراق الذي يزود من يريد باي شهادة ولكل شهادة سعرها الخاص،من الضروري أن يتم التدقيق بالشهادات للعاملين بالسلطة، اي التأكد من صحة الصدور والجهة المانحة للشهادة، لان الشهادات المزورة قد اغرقت المجتمع والسلطة في آن واحد.خامساً.. نعتقد لو كان وزير التعليم العالي والبحث العلمي يحترم مركزه العلمي و الوظيفي اولا، لقدم استقالته من الوزارة احتجاجا وتضامنا مع زملائه من حملة الشهادات العليا الماجستير والدكتوراه وهم يعدون زملاء له في العلم، الا ان الوزير وكغيره من الوزراء لديهم المنصب في السلطة فوق كل شيء، اهم من كل شيء، فوق كل الاعتبارات الانسانية والقانونية، بدليل لم نسمع منه موقف عملي وملموس، سيما ان هذا الاعتداء الوحشي والغير قانوني لم يكن الاعتداء الاول على طلبه الدراسات العليا في العراق. سادساً.. من الضروري على السلطة التنفيذية من ان تتخذ اجراء سريع لتعيين طلبة الدراسات العليا ووفق اختصاصاتها العلمية سواء في الجامعة او في الوزارات، وهذا هو واجب على الحكومة وحق مشروع لطلبة الدراسات العليا . هناك قوى داخلية وخارجية تسعى لهدم وتخريب قطاع التعليم ولجميع مراحله الدراسية، ومن يعمل ويساند ذلك،لا يملك الضمير والحس الوطني ولا يملك الحق في ذلك اصلاً. هل تريد السلطة من موقفها السلبي هذا بدفع العلماء للهجرة خارج البلاد، هذه الكوادر الوطنية الشابة لا يمكن التفريط بها لانها كلفت المجتمع العراقي امولا كبيرة،فلمصلحة من يتم ذلك؟ الا يكفي السلطة هجرة اكثر من 20 الف طبيب ومن مختلف الاختصاصات العلمية وقسما منها نادره وسبب الهجرة يعود لاسباب عديدة امنية، ارهاب،طائفية........؟! سابعاً.. هناك قوى علنية -خفية تعمل على تخريب منظم لقطاع التعليم ولجميع مراحله ......
#الاعتداء
#طلبه
#الدراسات
#العليا،
#اسلوب
#مدان
#وغير
#قانوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708020
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي الى الشهيد الحي - الكاظمي. الى وزير الداخلية. الى وزير التعليم العالي والبحث العلمي اولا..نعتقد،ان اي دولة لا تحترم علمائها ليس لها مستقبل. ان توفير وضمان حق العمل للمواطن يعد من احدى المهام الرئيسية للدولة، ومن اولى مهام اي حكومة تحترم المواطن والقانون وحقوق الانسان المشروعة. ان الاعتداء الاخير والوحشي واستخدام القوة المفرطة ضد طلبة الدراسات العليا ( الماجستير والدكتوراه) من قبل قوات مكافحة الشغب، يعد عملاً عدوانيا وغير مبرر وغير قانوني ومخالف للدستور العراقي. ثانياً.. ان حق التظاهر السلمي مكفول في الدستور،فلماذا لم يتم احترام الدستور، القانون من قبل السلطة الحاكمة، وعدم احترام هذه النخبة العلمية، الذين يشكلون نواة وعقل مستقبل العراق. ثالثاً.. سؤال مشروع؟ ، من اصدر الامر بضرب المتظاهرين السلميين من اصحاب الشهادات العليا؟ هل رئيس الوزراء، هل وزير الداخلية، ام بقرار فردي من مسؤول في السلطة وهذا الاعتداء لم يكن الاول من نوعه. اعتقد يتحمل مسؤولية ذلك رئيس الوزراء بالدرجة الأولى لما حصل لطلبة الدراسات العليا من اعتداء وحشي من قبل بعض الوحوش المفترسة وهم في الغالبية العظمى منهم لا يحملون شهادات، ولا يعرفون قيمة العلم والعلماء. رابعاً.. ان صمت السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية، وعدم ادانة هذا الاعتداء على طلبه الدراسات العليا شيء غير مالوف، وهذا يعني ممكن ان يكون بعلم و تواطئ وموافقة السلطة على ذلك. ان استخدام القوة المفرطة والإجرامية ضد طلبة الدراسات العليا وصمت السلطة التشريعية لا يعتب على السلطة ، لان نسبة غير قليلة من اعضاء البرلمان العراقي لديهم شهادات متوسطة، اعدادية والقلة من حملة الشهادات العليا وقسما منها من كليات اهلية، ناهيك عن دور سوق مريدي في العراق الذي يزود من يريد باي شهادة ولكل شهادة سعرها الخاص،من الضروري أن يتم التدقيق بالشهادات للعاملين بالسلطة، اي التأكد من صحة الصدور والجهة المانحة للشهادة، لان الشهادات المزورة قد اغرقت المجتمع والسلطة في آن واحد.خامساً.. نعتقد لو كان وزير التعليم العالي والبحث العلمي يحترم مركزه العلمي و الوظيفي اولا، لقدم استقالته من الوزارة احتجاجا وتضامنا مع زملائه من حملة الشهادات العليا الماجستير والدكتوراه وهم يعدون زملاء له في العلم، الا ان الوزير وكغيره من الوزراء لديهم المنصب في السلطة فوق كل شيء، اهم من كل شيء، فوق كل الاعتبارات الانسانية والقانونية، بدليل لم نسمع منه موقف عملي وملموس، سيما ان هذا الاعتداء الوحشي والغير قانوني لم يكن الاعتداء الاول على طلبه الدراسات العليا في العراق. سادساً.. من الضروري على السلطة التنفيذية من ان تتخذ اجراء سريع لتعيين طلبة الدراسات العليا ووفق اختصاصاتها العلمية سواء في الجامعة او في الوزارات، وهذا هو واجب على الحكومة وحق مشروع لطلبة الدراسات العليا . هناك قوى داخلية وخارجية تسعى لهدم وتخريب قطاع التعليم ولجميع مراحله الدراسية، ومن يعمل ويساند ذلك،لا يملك الضمير والحس الوطني ولا يملك الحق في ذلك اصلاً. هل تريد السلطة من موقفها السلبي هذا بدفع العلماء للهجرة خارج البلاد، هذه الكوادر الوطنية الشابة لا يمكن التفريط بها لانها كلفت المجتمع العراقي امولا كبيرة،فلمصلحة من يتم ذلك؟ الا يكفي السلطة هجرة اكثر من 20 الف طبيب ومن مختلف الاختصاصات العلمية وقسما منها نادره وسبب الهجرة يعود لاسباب عديدة امنية، ارهاب،طائفية........؟! سابعاً.. هناك قوى علنية -خفية تعمل على تخريب منظم لقطاع التعليم ولجميع مراحله ......
#الاعتداء
#طلبه
#الدراسات
#العليا،
#اسلوب
#مدان
#وغير
#قانوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708020
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - الاعتداء على طلبه الدراسات العليا، اسلوب مدان وغير قانوني .
واثق الجلبي : رواية فقيه الطين للأديب واثق الجلبي .. اسلوب لغوي متميز وصياغة بشكل فخم
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي قراءة / جمعة عبد اللهتتسم هذه الرواية في اسلوبيتها المتميزة في براعة الاسلوب اللغوي، وصياغته بشكل فخم وببراعة مشوقة، بأساليب تقنيات متنوعة من اشكال التعبير الادبي. وتسهم اللغة السردية بشكل مهم في البناء الروائي ومنظوره الفكري ، في تناول الأحداث النص، في وسائل لغوية وفنية متعددة في السرد وحبكته. في ابراز معالم الرؤيا والرؤى الفكرية بالطرح الصريح بالجرأة الثاقبة، في التناص بين الماضي والحاضر الواقع، في تناص الارث الحضاري في الطين السومري. براعة في الاستنطاق والاستنباط الموروثات الاسطورية والدينية، في محاججة بافعال الحاضرالقائمة ، بعمق الرؤية البليغة الدالة في الايحاء والرمز في شفراته، التي تملك عمق وقوة المحاججة والمناظرة بثيمات أو موضوعات الواقع التي انحرفت عن اصلها وهويتها واصبحت هجينة عن واقعال طين السومري، براعة في محاججة الذات للذات والى الذات في الصوت والصدى،، الحوار الداخلي والخارجي (ديالوك) براعة في استلهام الدراما بفعلها الصاعد، ليكشف عقدة الحوار، وعقدة الفعل في الايحاء الدال بالمعنى والرمز. بدون شك لقد وظف الروائي (واثق الجلبي) براعته في لبس قناع بطل الرواية او شخصيتها الاساسية لينطق باسمه ويحركه بأفعاله، والتخفي وراء هذا القناع بكل اوجاع الصوت والصدى وهواجسه القلقة ، وما يخفي داخل الذات من ركام فكري هو انعكاس لعدسة الواقع المزرية والمخيبة. بداءً من عنوان الرواية (فقيه الطين) يدخلنا في دهاليز البحث في المعرفة اللغوية والفكرية وكذلك في رمزية العنوان الدال، الذي يفتح باب التأويل والتفكير والمحاججة في التحليل والتشخيص. هو يملك عمق أو خلفية معرفية بالحضارة الطين السومرية ، وفقها القائم على التشريع، فمفردة (فقيه). يعني الجهة المخولة التي شرعت ناموس الحياة والحضارة، وقامت بالتنظيم المتناسق والمرتب، ليكون الوجه الحضاري المشع بالحكمة والتبصير. والشق الثاني (الطين) هو يرمز الى البلد أو بالأحرى (العراق) هو بلد الطين الذي كان بحضارته الشامخة كانت مصدر التشريع والناموس والقانون. والارث الحضاري لبلد الطين يؤكد على ذلك، في الخلفية الحضارية التي كانت مصدر النور والاشعاع الرقي للانسانية المتطورة والمتحضرة. من هذا المنطلق يحاجج الارث التاريخي في مدلولات بالمقارنة بأفعال الحاضر أو اليوم. هذه براعة المتن السردي، الذي جمع الارث الحضاري قاعدة للمحاججة، تنطلق من الذات والى الجمع، ثم يعود مردوداتها وانعكاساتها على الذات، في المحاكاة الجدلية بين الذات ومفردات الواقع، التي تعتمد على الجدل السقراطي (نسبة الى الفيلسوف سقراط في فلسفة الجدل) على ربوع بلد الطين وما يحمله من معنى، وما أنتهى اليه من الخراب والفوضى في عواصف الجهل (الطين الجامع لكل فضائل المعرفة، لا ينبغي له أن يستسلم أمام الجهل، حتى في ظلمة الطين، كانت بمسحة المعرفة، فالظلال ليست من الظلام في شيء.... فتح بوابة الطين على مصراعيها لتغمره نور المعرفة حتى تمدد الطين فأن ذلك لا يستغرق اكثر من مساحة ألم محدق بفكرة مرتوبة من النور الجاثم على فكره..... النور لا يستطيع حمل الماء لكن باستطاعة الطين أن يحمل النور والماء والهواء ولهذا المخلوق تمت الكلمة وصار كائناً أبدياً) ويشعر شخصية الرواية المحورية (وخلفيته الروائي العليم المقنع وراء هذه الشخصية)، بأنه محاصر بالاختناق، ومحبط بالخيبة واليأس والانكسار من كل جانب في هذا الزمن الخائب بالإحباط ، الذي اطلق زوابع القلق والتوجس. يشعر بثقل ثقوب الزمن المتصدع في شرخ التأزم والصراع. يخشى ويتجنب الوقوع في فخ لوثة الوشاية الطائشة من ان يصل كلامه الى وزير مخمور، أو زعيم ......
#رواية
#فقيه
#الطين
#للأديب
#واثق
#الجلبي
#اسلوب
#لغوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713911
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي قراءة / جمعة عبد اللهتتسم هذه الرواية في اسلوبيتها المتميزة في براعة الاسلوب اللغوي، وصياغته بشكل فخم وببراعة مشوقة، بأساليب تقنيات متنوعة من اشكال التعبير الادبي. وتسهم اللغة السردية بشكل مهم في البناء الروائي ومنظوره الفكري ، في تناول الأحداث النص، في وسائل لغوية وفنية متعددة في السرد وحبكته. في ابراز معالم الرؤيا والرؤى الفكرية بالطرح الصريح بالجرأة الثاقبة، في التناص بين الماضي والحاضر الواقع، في تناص الارث الحضاري في الطين السومري. براعة في الاستنطاق والاستنباط الموروثات الاسطورية والدينية، في محاججة بافعال الحاضرالقائمة ، بعمق الرؤية البليغة الدالة في الايحاء والرمز في شفراته، التي تملك عمق وقوة المحاججة والمناظرة بثيمات أو موضوعات الواقع التي انحرفت عن اصلها وهويتها واصبحت هجينة عن واقعال طين السومري، براعة في محاججة الذات للذات والى الذات في الصوت والصدى،، الحوار الداخلي والخارجي (ديالوك) براعة في استلهام الدراما بفعلها الصاعد، ليكشف عقدة الحوار، وعقدة الفعل في الايحاء الدال بالمعنى والرمز. بدون شك لقد وظف الروائي (واثق الجلبي) براعته في لبس قناع بطل الرواية او شخصيتها الاساسية لينطق باسمه ويحركه بأفعاله، والتخفي وراء هذا القناع بكل اوجاع الصوت والصدى وهواجسه القلقة ، وما يخفي داخل الذات من ركام فكري هو انعكاس لعدسة الواقع المزرية والمخيبة. بداءً من عنوان الرواية (فقيه الطين) يدخلنا في دهاليز البحث في المعرفة اللغوية والفكرية وكذلك في رمزية العنوان الدال، الذي يفتح باب التأويل والتفكير والمحاججة في التحليل والتشخيص. هو يملك عمق أو خلفية معرفية بالحضارة الطين السومرية ، وفقها القائم على التشريع، فمفردة (فقيه). يعني الجهة المخولة التي شرعت ناموس الحياة والحضارة، وقامت بالتنظيم المتناسق والمرتب، ليكون الوجه الحضاري المشع بالحكمة والتبصير. والشق الثاني (الطين) هو يرمز الى البلد أو بالأحرى (العراق) هو بلد الطين الذي كان بحضارته الشامخة كانت مصدر التشريع والناموس والقانون. والارث الحضاري لبلد الطين يؤكد على ذلك، في الخلفية الحضارية التي كانت مصدر النور والاشعاع الرقي للانسانية المتطورة والمتحضرة. من هذا المنطلق يحاجج الارث التاريخي في مدلولات بالمقارنة بأفعال الحاضر أو اليوم. هذه براعة المتن السردي، الذي جمع الارث الحضاري قاعدة للمحاججة، تنطلق من الذات والى الجمع، ثم يعود مردوداتها وانعكاساتها على الذات، في المحاكاة الجدلية بين الذات ومفردات الواقع، التي تعتمد على الجدل السقراطي (نسبة الى الفيلسوف سقراط في فلسفة الجدل) على ربوع بلد الطين وما يحمله من معنى، وما أنتهى اليه من الخراب والفوضى في عواصف الجهل (الطين الجامع لكل فضائل المعرفة، لا ينبغي له أن يستسلم أمام الجهل، حتى في ظلمة الطين، كانت بمسحة المعرفة، فالظلال ليست من الظلام في شيء.... فتح بوابة الطين على مصراعيها لتغمره نور المعرفة حتى تمدد الطين فأن ذلك لا يستغرق اكثر من مساحة ألم محدق بفكرة مرتوبة من النور الجاثم على فكره..... النور لا يستطيع حمل الماء لكن باستطاعة الطين أن يحمل النور والماء والهواء ولهذا المخلوق تمت الكلمة وصار كائناً أبدياً) ويشعر شخصية الرواية المحورية (وخلفيته الروائي العليم المقنع وراء هذه الشخصية)، بأنه محاصر بالاختناق، ومحبط بالخيبة واليأس والانكسار من كل جانب في هذا الزمن الخائب بالإحباط ، الذي اطلق زوابع القلق والتوجس. يشعر بثقل ثقوب الزمن المتصدع في شرخ التأزم والصراع. يخشى ويتجنب الوقوع في فخ لوثة الوشاية الطائشة من ان يصل كلامه الى وزير مخمور، أو زعيم ......
#رواية
#فقيه
#الطين
#للأديب
#واثق
#الجلبي
#اسلوب
#لغوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713911
الحوار المتمدن
واثق الجلبي - رواية (فقيه الطين) للأديب واثق الجلبي .. اسلوب لغوي متميز وصياغة بشكل فخم
اشرف عتريس : اسلوب عتريس فى محدش غيرى
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس . فى الحلقة الأولى ماكان مني سوي انني اختصرت بداية التجربة وسنوات التكوين ونتائجها حتى طبع ديوانه الجديد وهو سابع الدواين التى يعتز بهم جميعا ، واوجزت بقدر الامكان وحاولت الاشارة إلى إسلوب الشاعر ومكانته بين اقران جيله ،ومايؤمن به وكيفية خروجه عن السرب متعمداً الشرود والتغريد بعيداً ..وهذه حقيقة لا ينكرها احد . لا شك أن الاغتراف من النبع الشعري للشاعر أشرف عتريس يتيح لنا التطفل على تحولات الذاكرة والكتابات الشعرية المتوالية لديه ، على منوال غير َتقليديا بين التمرد/ التجديد، بل والانفتاح على طاقات أخري ، فكان لازما ان اخوض فى ارهاصات والبدايات قبل التجربة دون اسهاب ، لكن للحقيقة وقعت أسيراً لتلك الانسانية الفياضة التي راح يؤكدها الشاعر بطول الديوان وعرضة ، بطول حياته الخاصة حتى الآن مستخدما براح الشعر وجموحه ذو الخيالات الماتعة لتظهر لنا الانسانية من خلال الموقف والاشارة والفكرة الغرائبية أحياناً كما نراه يحلق مع سارتر ، كافكا في قصيدة مصرية عامية وهذا يثير الدهشة والاعجاب أكثر .. فهي لها غرضا ، فنيا مؤكدا وليست للمنظرة ولا استعراض ثقافة ، بل هي محاولة لتوصيل فكرة الشعر والحزن عن الانسان فى كل مكان ولا يبحث عن القارئ العادي لكنه يكتب عن الانسان العادى المواطن فى كل مكان ، هذه هى المعادلة التى يقام عليها الديوان ونجاح الشاعر وتحققه الذى نشهد له . فهو متفرد لا يكتب كأحد من أقرانه ولا يشبه أو يتشبه بـ اى احد ..؟؟دائماُ عتريس ينقل النص إلى آفاق مجهولة نراها بعينه ، كتاباته تؤسس لعلاقات لغوية وتشكيلات إيقاعية تنصهر في المتون ،يقدم للقارئ المصري والعربي عامة نصا جريئا يستفزه ليلغي الحدود بين ُ الأجناس الأدبية ، يرتب بين الشعر والنثر وينسج نصا مزيجا بينهما .وكيما نفهم تحركات النص لدى أشرف عتريس على الخارطة الشعرية يجب علينا فهم إسلوبه وكيفية تفجيره لأقصى الطاقات الإيقاعية الداخلية لإثبات شعريته وتفرده فى تجربتة الابداعية ومشروعه الادبي الذى يرتكز علي مراحل ولكل مرحلة حقا تحتاج الي قراءة مستقلة لأنها حقاً تجربة ثرية بين الشفافية والبراءة والإنسانية ، تلك الظواهر التى طغت على قصائد الديوان كله ونجح فيه عتريس باقتدار خارجا من شرنقات التفعيلة وهدوء القارئ المتلقى ونسخ كلمات النقد لقصيدة من الستينيات ويرفض شاعرنا هذا الروتين الممت ويفجر لنا طاقات ابداعية اخرى مميزة ، قلقة ، تساؤلية لاتبغى التفسير بل التفكير معه كطرف ثان للمعادلة ، راح الشاعر يستغل براح الشعر وجموحه بكل جنونه ، ليعبر عن كوامن تعتمل في صدره ،محدش يقدرغيره يكتبها بجدية الموضوع وخصوبة تربته سواه .هوصوت شعري مميز عشق اللعب على أوتار اللغة وعزف سمفونيات إيقاعية ،قرأ دواخل الذات وخرج منها إلى ذوات اخرى تماس معها وأرهقنا جميعاً بدهشة وعجب شديدين .. هو واحد من أهم الشعراء الذين برعوا في توظيف التراث ، خاصة في الكتابة للمسرح ، هروبا من سطوة الواقع وديستوبيا الواقع الحالى أملاً فى عالم آخرأكثر جمالا وعفوية وصدقا . تلك هى إنسانية الشاعر التى بدأت بها شهادتى على ديوان ( محدش غيرى )الذى يعتمد على التكثيف الشديد والاكتفاء بما قلَّ ودلَّ وجمل قليلة ليست من الحشو والإسهاب فى شئ .لذا جاء الديوان على مستوى الابداع والصورة والمعاني التي يعبرعنها،كما أراد يهتم بالمعاني التي تحمل رؤيته إلى الحياة ومن حوله. تسبح نصوص عتريس في فضاء تعبير ......
#اسلوب
#عتريس
#محدش
#غيرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761439
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس . فى الحلقة الأولى ماكان مني سوي انني اختصرت بداية التجربة وسنوات التكوين ونتائجها حتى طبع ديوانه الجديد وهو سابع الدواين التى يعتز بهم جميعا ، واوجزت بقدر الامكان وحاولت الاشارة إلى إسلوب الشاعر ومكانته بين اقران جيله ،ومايؤمن به وكيفية خروجه عن السرب متعمداً الشرود والتغريد بعيداً ..وهذه حقيقة لا ينكرها احد . لا شك أن الاغتراف من النبع الشعري للشاعر أشرف عتريس يتيح لنا التطفل على تحولات الذاكرة والكتابات الشعرية المتوالية لديه ، على منوال غير َتقليديا بين التمرد/ التجديد، بل والانفتاح على طاقات أخري ، فكان لازما ان اخوض فى ارهاصات والبدايات قبل التجربة دون اسهاب ، لكن للحقيقة وقعت أسيراً لتلك الانسانية الفياضة التي راح يؤكدها الشاعر بطول الديوان وعرضة ، بطول حياته الخاصة حتى الآن مستخدما براح الشعر وجموحه ذو الخيالات الماتعة لتظهر لنا الانسانية من خلال الموقف والاشارة والفكرة الغرائبية أحياناً كما نراه يحلق مع سارتر ، كافكا في قصيدة مصرية عامية وهذا يثير الدهشة والاعجاب أكثر .. فهي لها غرضا ، فنيا مؤكدا وليست للمنظرة ولا استعراض ثقافة ، بل هي محاولة لتوصيل فكرة الشعر والحزن عن الانسان فى كل مكان ولا يبحث عن القارئ العادي لكنه يكتب عن الانسان العادى المواطن فى كل مكان ، هذه هى المعادلة التى يقام عليها الديوان ونجاح الشاعر وتحققه الذى نشهد له . فهو متفرد لا يكتب كأحد من أقرانه ولا يشبه أو يتشبه بـ اى احد ..؟؟دائماُ عتريس ينقل النص إلى آفاق مجهولة نراها بعينه ، كتاباته تؤسس لعلاقات لغوية وتشكيلات إيقاعية تنصهر في المتون ،يقدم للقارئ المصري والعربي عامة نصا جريئا يستفزه ليلغي الحدود بين ُ الأجناس الأدبية ، يرتب بين الشعر والنثر وينسج نصا مزيجا بينهما .وكيما نفهم تحركات النص لدى أشرف عتريس على الخارطة الشعرية يجب علينا فهم إسلوبه وكيفية تفجيره لأقصى الطاقات الإيقاعية الداخلية لإثبات شعريته وتفرده فى تجربتة الابداعية ومشروعه الادبي الذى يرتكز علي مراحل ولكل مرحلة حقا تحتاج الي قراءة مستقلة لأنها حقاً تجربة ثرية بين الشفافية والبراءة والإنسانية ، تلك الظواهر التى طغت على قصائد الديوان كله ونجح فيه عتريس باقتدار خارجا من شرنقات التفعيلة وهدوء القارئ المتلقى ونسخ كلمات النقد لقصيدة من الستينيات ويرفض شاعرنا هذا الروتين الممت ويفجر لنا طاقات ابداعية اخرى مميزة ، قلقة ، تساؤلية لاتبغى التفسير بل التفكير معه كطرف ثان للمعادلة ، راح الشاعر يستغل براح الشعر وجموحه بكل جنونه ، ليعبر عن كوامن تعتمل في صدره ،محدش يقدرغيره يكتبها بجدية الموضوع وخصوبة تربته سواه .هوصوت شعري مميز عشق اللعب على أوتار اللغة وعزف سمفونيات إيقاعية ،قرأ دواخل الذات وخرج منها إلى ذوات اخرى تماس معها وأرهقنا جميعاً بدهشة وعجب شديدين .. هو واحد من أهم الشعراء الذين برعوا في توظيف التراث ، خاصة في الكتابة للمسرح ، هروبا من سطوة الواقع وديستوبيا الواقع الحالى أملاً فى عالم آخرأكثر جمالا وعفوية وصدقا . تلك هى إنسانية الشاعر التى بدأت بها شهادتى على ديوان ( محدش غيرى )الذى يعتمد على التكثيف الشديد والاكتفاء بما قلَّ ودلَّ وجمل قليلة ليست من الحشو والإسهاب فى شئ .لذا جاء الديوان على مستوى الابداع والصورة والمعاني التي يعبرعنها،كما أراد يهتم بالمعاني التي تحمل رؤيته إلى الحياة ومن حوله. تسبح نصوص عتريس في فضاء تعبير ......
#اسلوب
#عتريس
#محدش
#غيرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761439
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - اسلوب عتريس فى محدش غيرى
سري القدوة : هدم المنازل اسلوب عقابي ينتهجه الاحتلال العنصري
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة كشفت احصائيات تم نشرها من قبل مكتب الشؤون الإنسانية التابع للأمم المتحدة "أوتشا" حيث اشار احدث تقرير للمكتب وتحدث عن حصيلة المباني الفلسطينية التي هدمها الاحتلال الإسرائيلي منذ عام 2009 وبحسب التقرير، فإن عدد المباني التي هدمتها قوات الاحتلال الإسرائيلي بلغ نحو ثمانية آلاف و 746 مبنى فلسطينياً، وهجرت آلاف المواطنين الفلسطينيين منذ عام 2009، وحتى نهاية أغسطس .وعمليات الهدم أدت إلى تهجير نحو 13 ألف مواطنا فلسطينيا، وألحقت أضرارًا بنحو 152 ألف آخرين، وأشار التقرير إلى أن الهدم أدى أيضاً إلى حدوث أضرار بنحو ألف و 559 منزلا، وأن المباني المهدمة قد تكون سكنية أو متعلقة بسبل العيش أو مرتبطة بالخدمات أو جزءا من البنية التحتية وشملت هذه المعطيات مبان تم هدمها من قبل سلطات الاحتلال بشكل مباشر أو أجبرت أصحابها على ذلك .عمليات الهدم تنفذ عادة بسبب عدم وجود تصاريح اسرائيلية والتي يكاد يكون من المستحيل الحصول عليها، أو قد تكون لأسباب عقابية والتي يتم تنفيذها كجزء من الأنشطة العسكرية بهدف ردع مقاومين محتملين وفقا لما نشره تقرير الامم المتحدة .تشكل سياسة هدم المنازل الفلسطينية منهجية إسرائيلية قديمة منذ نشأة دولة الاحتلال عام 1948، فقد دمرت سلطات الاحتلال منذ النكبة أكثر من 500 قرية وبلدة فلسطينية، واستخدمت الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة سلسلة من الأدوات والسياسات التي تسعى من خلالها للتضييق على المواطن الفلسطيني، وأصدرت قرارات وقوانين لتطبيق تلك السياسات، ودفعتها بالطابع القانوني كتغطية على أعمالها، ولا شك أن سياسة هدم منازل الفلسطينيين في مدن الضفة الغربية عامة والقدس على وجه الخصوص شكلت أداة ذات أهمية كبيرة استخدمتها حكومات الاحتلال العسكري لفرض سيطرتها وفي سبيل ترسيخ وجودها الاستعماري الاستيطاني من خلال سرقتها لأكبر قدر من الأراضي الفلسطينية ومحو الوجود الفلسطيني فيها .وتمارس سلطات الاحتلال عمليات الهدم بشكل قمعي حيث تفرض في معظم حالات الهدم حالة من الخوف والهلع على أصحاب المنازل المنوي هدمها وتقوم باقتحام تلك المناطق والإحياء المهددة بالهدم وتقوم بفرض حصار على تلك المنازل بأعداد هائلة من السيارات العسكرية والدبابات والجرافات ومساندة بعض المروحيات وتحاصر المنزل المستهدف، وتجبر أصحاب المنزل على إخلائه على الفور، بهدف هدم المنزل، وهو ما يعني فعليا الإبقاء على الأثاث داخل المنزل، وغالبا ما يقتحم جنود الاحتلال المنزل ويزرعون على جانبه الألغام والمتفجرات، ومن ثم ينسفونه كما قامت سلطات الاحتلال بهدم ابراج سكنية كاملة خلال الاعوام الماضية بتفجيرها عن بعد بواسطة صواريخ تطلق من الطائرات العسكرية المقاتلة في جو من الرعب والعربدة والممارسات الا انسانية المنافية لكل القيم والأخلاق والقانون الدولي .يهدف الاحتلال من اتباع هذه السياسة الي خنق المجتمع الفلسطيني حيث بات ابناء الشعب الفلسطيني يواجهون مختلف العراقيل للحصول على تراخيص البناء، حيث يضطر المواطن الفلسطيني لبناء المسكن من غير ترخيص في سبيل إيواء أسرته، ليصبح تحت طائلة التهديد المستمر بالهدم .سياسة هدم المنازل التي تمارسها سلطات الاحتلال تتعارض مع المعايير المنصوص عليها في مختلف الاتفاقيات والمواثيق الدولية لحقوق الإنسان، كما أنها اسلوب عقابي تنتهجه دولة الاحتلال لمواجهة الوجود الفلسطيني في الأراضي المحتلة والتي تعد من جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية كونها تمثل انتهاكا جسيما لأحكام القانون الدولي الإنساني .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة ال ......
#المنازل
#اسلوب
#عقابي
#ينتهجه
#الاحتلال
#العنصري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767514
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة كشفت احصائيات تم نشرها من قبل مكتب الشؤون الإنسانية التابع للأمم المتحدة "أوتشا" حيث اشار احدث تقرير للمكتب وتحدث عن حصيلة المباني الفلسطينية التي هدمها الاحتلال الإسرائيلي منذ عام 2009 وبحسب التقرير، فإن عدد المباني التي هدمتها قوات الاحتلال الإسرائيلي بلغ نحو ثمانية آلاف و 746 مبنى فلسطينياً، وهجرت آلاف المواطنين الفلسطينيين منذ عام 2009، وحتى نهاية أغسطس .وعمليات الهدم أدت إلى تهجير نحو 13 ألف مواطنا فلسطينيا، وألحقت أضرارًا بنحو 152 ألف آخرين، وأشار التقرير إلى أن الهدم أدى أيضاً إلى حدوث أضرار بنحو ألف و 559 منزلا، وأن المباني المهدمة قد تكون سكنية أو متعلقة بسبل العيش أو مرتبطة بالخدمات أو جزءا من البنية التحتية وشملت هذه المعطيات مبان تم هدمها من قبل سلطات الاحتلال بشكل مباشر أو أجبرت أصحابها على ذلك .عمليات الهدم تنفذ عادة بسبب عدم وجود تصاريح اسرائيلية والتي يكاد يكون من المستحيل الحصول عليها، أو قد تكون لأسباب عقابية والتي يتم تنفيذها كجزء من الأنشطة العسكرية بهدف ردع مقاومين محتملين وفقا لما نشره تقرير الامم المتحدة .تشكل سياسة هدم المنازل الفلسطينية منهجية إسرائيلية قديمة منذ نشأة دولة الاحتلال عام 1948، فقد دمرت سلطات الاحتلال منذ النكبة أكثر من 500 قرية وبلدة فلسطينية، واستخدمت الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة سلسلة من الأدوات والسياسات التي تسعى من خلالها للتضييق على المواطن الفلسطيني، وأصدرت قرارات وقوانين لتطبيق تلك السياسات، ودفعتها بالطابع القانوني كتغطية على أعمالها، ولا شك أن سياسة هدم منازل الفلسطينيين في مدن الضفة الغربية عامة والقدس على وجه الخصوص شكلت أداة ذات أهمية كبيرة استخدمتها حكومات الاحتلال العسكري لفرض سيطرتها وفي سبيل ترسيخ وجودها الاستعماري الاستيطاني من خلال سرقتها لأكبر قدر من الأراضي الفلسطينية ومحو الوجود الفلسطيني فيها .وتمارس سلطات الاحتلال عمليات الهدم بشكل قمعي حيث تفرض في معظم حالات الهدم حالة من الخوف والهلع على أصحاب المنازل المنوي هدمها وتقوم باقتحام تلك المناطق والإحياء المهددة بالهدم وتقوم بفرض حصار على تلك المنازل بأعداد هائلة من السيارات العسكرية والدبابات والجرافات ومساندة بعض المروحيات وتحاصر المنزل المستهدف، وتجبر أصحاب المنزل على إخلائه على الفور، بهدف هدم المنزل، وهو ما يعني فعليا الإبقاء على الأثاث داخل المنزل، وغالبا ما يقتحم جنود الاحتلال المنزل ويزرعون على جانبه الألغام والمتفجرات، ومن ثم ينسفونه كما قامت سلطات الاحتلال بهدم ابراج سكنية كاملة خلال الاعوام الماضية بتفجيرها عن بعد بواسطة صواريخ تطلق من الطائرات العسكرية المقاتلة في جو من الرعب والعربدة والممارسات الا انسانية المنافية لكل القيم والأخلاق والقانون الدولي .يهدف الاحتلال من اتباع هذه السياسة الي خنق المجتمع الفلسطيني حيث بات ابناء الشعب الفلسطيني يواجهون مختلف العراقيل للحصول على تراخيص البناء، حيث يضطر المواطن الفلسطيني لبناء المسكن من غير ترخيص في سبيل إيواء أسرته، ليصبح تحت طائلة التهديد المستمر بالهدم .سياسة هدم المنازل التي تمارسها سلطات الاحتلال تتعارض مع المعايير المنصوص عليها في مختلف الاتفاقيات والمواثيق الدولية لحقوق الإنسان، كما أنها اسلوب عقابي تنتهجه دولة الاحتلال لمواجهة الوجود الفلسطيني في الأراضي المحتلة والتي تعد من جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية كونها تمثل انتهاكا جسيما لأحكام القانون الدولي الإنساني .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة ال ......
#المنازل
#اسلوب
#عقابي
#ينتهجه
#الاحتلال
#العنصري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767514
الحوار المتمدن
سري القدوة - هدم المنازل اسلوب عقابي ينتهجه الاحتلال العنصري
بكر محي طه : الصحة الشخصية.. اسلوب حياة حضاري - انساني
#الحوار_المتمدن
#بكر_محي_طه تمرحياة الانسان بمتغيرات كثيرة نتيجة مواقف واحداث من شأنها التأثير على سلامته العقلية وصحته النفسية والبدنية وهو ما ينعكس بشكلٍ مباشر على سلوكه في التعامل مع من حوله سلبياً او ايجابياً، لذلك لابد من الاهتمام بالصحة الشخصية والتاكيد على اهمية اجراء الفحوصات اللازمة في الاوقات المحددة للكشف المبكر عن الامراض والمشاكل الصحية المرتقبة للحيلولة دون الغوص في اجواء الجراحات والعمليات والتي قد لا يكتب لها النجاح في بعض الاحيان مهما كانت بسيطة او ينجم عنها مضاعفات او اعراض جانبية.حيث لا بد من التوعية المستمرة من قبل الجهات الصحية ذات العلاقة والنشطاء الصحيين وايضا المهتمين بهذا المجال وكذلك المؤثرين في السوشيال ميديا من خلال النشرات التوعوية والبروشورات المطبوعة والمرئية والاعلانات وكذلك منصات التواصل الاجتماعي بهذا الخصوص. حتى تصبح ثقافة مجتمعية وحضارية وركيزة اساسية لبناء المجتمعات السليمة صحياً. كونها تعتبر اداة اساسية ومعيار لقياس مدى تطور المجتمعات في احد اهم المجالات الانسانية لما لها ارتباطاً وثيقاً بحياة الانسان.حيث نال المجال الصحي اهتمام البشرية منذ القِدم وهذا ما ترجمته لنا اللوحات والجدران ولفائف البردي المكتشفة وكذلك التي يتم العثور عليها بين الفينة والاخرى في المواقع الاثرية التي شهدت على قيام حضارات بشرية قديمة حيث تشير و توضح مدى اهتمام الانسان القديم بهذا المجال لما له من تاثير مباشر على نمط واسلوب حياتهم انذاك.كما وان هناك عوامل عدة تلعب دوراً اساسياً في المحافظة على الصحة ابرزها:1- النظافة الشخصية / وتشمل ممارسة النظافة العامة وتنظيف الأسنان والاستحمام، ليتخلص الجسم من خلايا الجلد الميتة والجراثيم، وبالتالي الحد من فرصة دخولها إلى الجسم.2- التمارين / وتشمل المشي والجري وهي للحفاظ على اللياقة البدنية بما في ذلك الوزن الصحي وتساعد على بناء وصيانة العظام والمفاصل.3- وجبات طعام صحية / ان اتباع نظام غذائي صحي يساعد في تعزيز جهاز المناعة، كما ويساعد في الحفاظ على وزن صحي، كذلك تناول الفواكه والخضروات يعد اللبنة الاساس لبدء روتين صحي.4- شرب الماء / بالامكان تحسين الصحة عن طريق شرب الكثير من الماء طوال النهار، فهو يحافظ على عمل العضلات والمفاصل، ويعزز صحة الجلد وصحة القلب والأوعية الدموية ويساعد على تطهير الجسم من السموم.5- خسارة الوزن / إن خسارة الوزن الزائد يعني قلة التعرض لاصابات أمراض القلب والسرطان وداء السكري.6- النوم / يساعد النوم في الأوقات المناسبة في الوقاية من مشاكل الصحة البدنية وأمراض القلب ومشاكل الصحة العقلية وكذلك تحسين المزاج لأنه يمكّن الجسم من الراحة و الإصلاح والاستعداد.7- عدم تعاطي المخدرات والتدخين / ان تجنب التدخين والتبغ والكحول والمواد المخدرة يقلل بشكل كبير من خطر الوفاة بسبب سرطان الرئة وأمراض القلب والسكتة الدماغية وانتفاخ الرئة والتهاب الشعب الهوائية.8- الجانب النفسي / يجب الابتعاد قدر الامكان عن النمط والاسلوب الحياتي السيء كونه يؤثر على الجانب النفسي للانسان وهو الاخطر حيث يساهم في الاصابة بالأمراض المزمنة، لذلك لابد من خلق اسلوب وعادات حياتية صحية متناغمة مع العمر الحقيقي للانسان ومدى تاثيره الفعلي عليه للاستمتاع بحياة صحية وسعيدة وإيجاد طرق سليمة لتقليل التوتر والاكتئاب. ......
#الصحة
#الشخصية..
#اسلوب
#حياة
#حضاري
#انساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768011
#الحوار_المتمدن
#بكر_محي_طه تمرحياة الانسان بمتغيرات كثيرة نتيجة مواقف واحداث من شأنها التأثير على سلامته العقلية وصحته النفسية والبدنية وهو ما ينعكس بشكلٍ مباشر على سلوكه في التعامل مع من حوله سلبياً او ايجابياً، لذلك لابد من الاهتمام بالصحة الشخصية والتاكيد على اهمية اجراء الفحوصات اللازمة في الاوقات المحددة للكشف المبكر عن الامراض والمشاكل الصحية المرتقبة للحيلولة دون الغوص في اجواء الجراحات والعمليات والتي قد لا يكتب لها النجاح في بعض الاحيان مهما كانت بسيطة او ينجم عنها مضاعفات او اعراض جانبية.حيث لا بد من التوعية المستمرة من قبل الجهات الصحية ذات العلاقة والنشطاء الصحيين وايضا المهتمين بهذا المجال وكذلك المؤثرين في السوشيال ميديا من خلال النشرات التوعوية والبروشورات المطبوعة والمرئية والاعلانات وكذلك منصات التواصل الاجتماعي بهذا الخصوص. حتى تصبح ثقافة مجتمعية وحضارية وركيزة اساسية لبناء المجتمعات السليمة صحياً. كونها تعتبر اداة اساسية ومعيار لقياس مدى تطور المجتمعات في احد اهم المجالات الانسانية لما لها ارتباطاً وثيقاً بحياة الانسان.حيث نال المجال الصحي اهتمام البشرية منذ القِدم وهذا ما ترجمته لنا اللوحات والجدران ولفائف البردي المكتشفة وكذلك التي يتم العثور عليها بين الفينة والاخرى في المواقع الاثرية التي شهدت على قيام حضارات بشرية قديمة حيث تشير و توضح مدى اهتمام الانسان القديم بهذا المجال لما له من تاثير مباشر على نمط واسلوب حياتهم انذاك.كما وان هناك عوامل عدة تلعب دوراً اساسياً في المحافظة على الصحة ابرزها:1- النظافة الشخصية / وتشمل ممارسة النظافة العامة وتنظيف الأسنان والاستحمام، ليتخلص الجسم من خلايا الجلد الميتة والجراثيم، وبالتالي الحد من فرصة دخولها إلى الجسم.2- التمارين / وتشمل المشي والجري وهي للحفاظ على اللياقة البدنية بما في ذلك الوزن الصحي وتساعد على بناء وصيانة العظام والمفاصل.3- وجبات طعام صحية / ان اتباع نظام غذائي صحي يساعد في تعزيز جهاز المناعة، كما ويساعد في الحفاظ على وزن صحي، كذلك تناول الفواكه والخضروات يعد اللبنة الاساس لبدء روتين صحي.4- شرب الماء / بالامكان تحسين الصحة عن طريق شرب الكثير من الماء طوال النهار، فهو يحافظ على عمل العضلات والمفاصل، ويعزز صحة الجلد وصحة القلب والأوعية الدموية ويساعد على تطهير الجسم من السموم.5- خسارة الوزن / إن خسارة الوزن الزائد يعني قلة التعرض لاصابات أمراض القلب والسرطان وداء السكري.6- النوم / يساعد النوم في الأوقات المناسبة في الوقاية من مشاكل الصحة البدنية وأمراض القلب ومشاكل الصحة العقلية وكذلك تحسين المزاج لأنه يمكّن الجسم من الراحة و الإصلاح والاستعداد.7- عدم تعاطي المخدرات والتدخين / ان تجنب التدخين والتبغ والكحول والمواد المخدرة يقلل بشكل كبير من خطر الوفاة بسبب سرطان الرئة وأمراض القلب والسكتة الدماغية وانتفاخ الرئة والتهاب الشعب الهوائية.8- الجانب النفسي / يجب الابتعاد قدر الامكان عن النمط والاسلوب الحياتي السيء كونه يؤثر على الجانب النفسي للانسان وهو الاخطر حيث يساهم في الاصابة بالأمراض المزمنة، لذلك لابد من خلق اسلوب وعادات حياتية صحية متناغمة مع العمر الحقيقي للانسان ومدى تاثيره الفعلي عليه للاستمتاع بحياة صحية وسعيدة وإيجاد طرق سليمة لتقليل التوتر والاكتئاب. ......
#الصحة
#الشخصية..
#اسلوب
#حياة
#حضاري
#انساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768011
الحوار المتمدن
بكر محي طه - الصحة الشخصية.. اسلوب حياة حضاري - انساني