هشام حتاته : النبى ادريس بين على جمعه وزاهى حواس
#الحوار_المتمدن
#هشام_حتاته استمرارا لمسلسل التناقض بين علم التاريخ والعلم الدينى والذى وضحته اكثر من مره سواء فى مقاله نشرت لى على هذا الموقع بعنوان : (المسجد الاقصى بين التاريخ الدينى وعلم التاريخ ) على الرابطhttp://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=465975&r=0او المبحث الاول من كتابى ( محمد ومعاوية – التاريخ المجهول ) بعنوان ( مكه بين الحقيقة الاسطورة ) وكتاب ( اساطير التوراه واسطورة الاناجيل ) ومنشورين فى مكتبه التمدن ، وغيرها من الكتابات المتفرقة حسب سياق كل موضوعوتجسيدا لهذا التناقض جرى السجال بين :رجل دين لم يقرأ التاريخوعالم اثار لم يقرا التراثوان كان لاتثريب على عالم الاثار لعدم درايته بالتراث الاسلامى ، ولكن المشكلة فى رجل الدين الذى يقرا التاريخ من خلال التراثفقد أثار علي جمعة، مفتي الديار المصرية السابق، الجدل بتصريحات عن بناء الأهرامات رجح فيها أن النبي إدريس هو من بدأ البناء وأن تمثال أبو الهول الشهير تجسيد لهة وانه اول من علم المصريين الكتابه والتحنيط وقال علي جمعة، عضو هيئة كباء العلماء في الأزهر ومفتي مصر السابق، في تصريحات تلفزيونية لبرنامج "مصر أرض الأنبياء" على التلفزيون المصري الرسمي يوم 25/4/2010 : "هناك كثير من الأقاويل التي يرجحها العلماء، أن نبي الله إدريس هو من بدأ بناء الأهرامات وعلم التحنيط، وأن وجه تمثال أبو الهول في مصر هو وجهه".الا ان رجل الاثار الدكتور زاهى حواس افحمه بالرد عليه طبقا لما هو معروف لعلماء الاثار التى تتنافى مع كل ماقاله الشيخ على جمعه عن بناء الاهرامات مستطردا : أما عن موضوع إدريس وربطه بأوزيريس، فهذا للأسف تم ربطه بسبب السجع اللغوي بين الاسمين، وآسف جدًّا أن أقول إن هذا هو ما ردده الدكتور سيد كريم دون علم أو دليل، وإن سيدنا إدريس لم يعلم التحنيط؛ لأن التحنيط لم يأتِ مرة واحدة بل تعلمه المصريون منذ الأسرة الأولى حين قاموا بتجفيف الجثث، ووضعوا بعض المواد على الأرجل، وبعد ذلك تطور الأمر إلى عمل أقنعة في الأسرة الرابعة، ولم يصل التحنيط إلى ذورته إلا في الأسرة 18.وقد جاء ذكر النبى ادريس فى الايه 56 من سورة مريم (واذكُرْ في الكتاب إدريس إنه كان صدّيقًا نبيًّا * ورفعْناه مكانًا عليًّا )فماهى العلاقة بين النبى ادريس وبين اوزيريس ؟وهل هى فعلا كما قال الدكتور زاهى حواس (فهذا للأسف تم ربطه بسبب السجع اللغوي بين الاسمين )سبق لى وان كتبت اكثر من مره عن الاسطورة المصرية الخالده ( ايزيس واوزيريس وحورس )ووضحت ان الاسطورة نتاج للخبرة الحياتيه والتراكم المعرفى الذى وصل اليه المصريين عبر عده الاف من السنين منذ نهاية العصر المطير قبل 12 الف عام ليشق النيل طريقا من الجنوب الى الشمال ويتجمع على ضفتيه مجموعات بشرية فى مشتركات قروية فرضها الظرف البيئى بعد ان اكتشفوا الزراعه ، ثم يتحدوا فى اقاليم حتى يتم توحيدها على يد الملك مينا ( نارمر ) حوالى العام 3500 قبل الميلادمرحله استغرقت حوالى 8 الاف عام كان لكهنه المعابد الفضل الاكبر فى العديد من الاكتشافات العلمية وعبر التامل فى الكون والصفاء الروحى ووفره العيش والتجارب الحياتيه والتراكم المعرفى ليتعرفوا على العديد من قوى الطبيعه التى لم نصل اليها بعد ويتم صياغه كل هذا فى اسطورة تفسر لهم الواقع المعاش وتمنح لهم الخلود فى عالم اخر بعد الموت ، ويحقق لهم العدل فى محاكمة يترأسها الها عادلا لايظلم عنده احسن وهى فكره الثواب و ......
#النبى
#ادريس
#جمعه
#وزاهى
#حواس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676417

احمد صالح سلوم : قصائد شيوعيات : حواس سيارة .. سحاب الجسد .. مآقي .. ماء جار .. محض لغز
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم حواس سيارةواعجباه،أليست حواسك الخمسة تلك الكواكب السيارة التي تتموج في رياض العشق وتنمو بتقلباتهحتى يصبح كل ما هو مالح عسلا خفي لا مرشد له في ديار الغزل والاقبال...........................سحاب الجسدوبحق قصائدك التي جل شأنها مهما كان وجهك عابس متعب فان جنان أساريره توزن بميزان ذهب المعنى الذي يختفي كالسحاب في بستان جسدك العالي..........................مآقييا لها تلك المآقي الدامعة عندما تحلق سعيدة ضاحكة تحت سماء الحب وكل ما في الأرض خراب وعويل وحروب جهات رأس المال.........................ماء جارانا على حافة القصيدة اغصانها يابسة وبذورها مدفونة في نيران العشق فكيف سأتذوق من بستانها ولم اسق جذور المعنى المصاب بالشحوب بماء شيوعية الانسان.................................محض لغزانها احاديث الجنون فلا تكتفي من لغاتها المفتونة ولا تحلم بذهب العشق ان لم ينم بين أنفاسها و كل من اتخذ طريقه الى غير الحانها العاشقة بقي لغزا ومحض كون يدور في الخرافة و الهباء...................................................بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم..............................................غيمان - لييج – بلجيكا.. حزيران 2020......................................................من اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي ......
#قصائد
#شيوعيات
#حواس
#سيارة
#سحاب
#الجسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679841

حواس محمود : دراسة في الحركة السياسية الكردية
#الحوار_المتمدن
#حواس_محمود مدخل : ان نظرة موضوعية لواقع حركة التحرر الوطني الكردية في سوريا بفصائلها وأحزابها تبرز بجلاء ضعفا واضحا في قوة ومكانة ودورها - نظريا وعمليا - في العملية النضالية من أجل الأهداف والحقوق القومية المشروعة التي نصبو وجماهيرنا اليها ، ان الوضع الذي تعيشه حركة التحرر الوطني الكردية في سوريا ليس وضعا شاذا عن مجمل حركات التحرر الوطني في البلدان النامية او بلدان متعددة الأنماط الاقتصادية والاجتماعية اذ ان معظم حركات التحررالوطني الشرق أوسطية ان لم نقل كلها تعاني حالة مأزومة او غير صحية – ان جاز التعبير –البنية الاقتصادية الاجتماعية للمجتمع الكردي :ان الحركة السياسية الكردية تتسم حاليا بالتشتت والتشرذم وانقسام الصفوف وتلجأ بعض فصائلها في نقاشاتها الى المهاترات والجدالات المبتذلة والبعيدة عن روح العلمية والموضوعية والتي يغيب عنها التحليل السليم وكذلك البعد المعرفي والايديولوجي ان عملية البحث في أسباب التشرذم والانشقاقات الحاصلة والتي تحصل في اطراف حركة التحرر الوطني الكردية تتطلب منا معرفة ومناقشة الظروف الموضوعية المحيطة بهذه الحركة فالمجمتع الكردي في سورية كبقية المجتمعات في البلدان النامية ، تتداخل في هذه المجتمعات عدة تشكيلات اجتماعية – اقتصادية والتي تتسم باللاتمايز في الطبقات والشرائح الاجتماعية الداخلة في تركيبه ، لقد حصل ما يمكن تسميته بالتواطؤ( 1) التاريخي بين الامبريالية في الخارج من جهة والاقطاع في الداخل من جهة أخرى مما أحبط مشروع نهوض ثورة بورجوازية في بلدان متعددة الأنماط الاجتماعية وأدى ذلك الى اخفاق البورجوازية في هذه البلدان من تحقيق ثورة صناعية تتشكل باثرها طبقة عاملة متبلورة كما حصل في البلدان الرأسمالية التي تشكلت منها طبقة عاملة متبلورة نتيجة النهضة البورجوازية الغربية والثورة ضد الاقطاع ومخلفاته ، لذلك ونتيجة لهذا التواطؤ تشكلت في هذه البلدان أنماط اقتصادية اجتماعية متداخلة .حول البورجوازية الغربية ونشوء البورجوازية الكردية : بسبب الخصوصية التي يتسم بها المجتمع الكردي وبالتحديد البورجوازية الكردية وكونها تابعة لبورجوازيات الانظمة المقسمة لكردستان وهي بدورها تابعة للبورجوازية الغربية مما يضفي على البورجوازية الكردية حالة من التبعية المضاعفة ، وهذا ينعكس سلبا على البنية الاقتصادية والاجتماعية للمجتمع الكردي او بالتحديد وضع الطبقات الاجتماعية ، وبالتالي تؤثر هذه التبعية البنيوية على مسار نضالات القوى الاجتماعية الكردية وتحالفاتها ، بالإضافة الى عوامل أخرى لا مجال للدخول فيها هنا .نشوء الوعي السياسي القومي – لمحة تاريخية : ان دراسة واقع الحركة الكردية الحالي تتطلب منا العودة قليلا الى الماضي والقاء نظرة سريعة الى التحولات والتغيرات التي طرأت على هذه الحركة .لقد ظهرت الحركة القومية الكردية في سوريا ونشأت منذ بداية الثلاثينيات على شكل جمعيات ونواد ثقافية واجتماعية ورياضية وظهرت حركة " خويبون " القومية وكان نضالها متمركزاً في كردستان – تركيا ونشطت في تلك الفترة حركة ثقافية وأدبية وخاصة في مجالات النشر والتأليف والشعر والآداب عموما ، وتم اصدار مجلة " الصرخة " باللغة الكردية وفي أواخر الخمسينات وتحديدا عام 1957 م " أنشأ الحزب الديموقراطي الكردستاني " في سوريا كأول تنظيم قومي كردي ذو تشكيل هرمي على أساس " المركزية الديموقراطية " المركزية لقد جاءت ولادة هذا التنظيم تعبيرا عن تطلعات شعبنا الكردي في سورية في التحرر والانعتاق ، وعمل هذا الحزب ومنذ نشوئه على استقطاب والتفاف الجماهير الكردية حوله ، بكو ......
#دراسة
#الحركة
#السياسية
#الكردية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682063

عبدالله محمد الحاضر : للبصر حواس..
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_الحاضر من أقاصى الارض تجتمع المردة تسجد تحت عرشك على الناصية تضعين قدم على قدم عينك على الشارع ويد تتحسس الجوال ينسدل نور الشمس على كتفيك ودبيب لهفة وانشغال ينثال عطرك عبر الاثير يعانق اللهفة فى البذور ويراقص شبق المنى فى صوت الخرير وأنت مازلتى هناك على الناصية تنثرين عورة النبض على أنفاس الانتظار فتثمل القناديل وتترنح انوارها على مفاتن الرمل الاشقر فيسقط فينا اليقين ويصبح للبصر حواس اكثر من أن تعد....إبن الحاضر. ......
#للبصر
#حواس..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686201

حواس محمود : ثقافة الموبايل بين السالب والموجب
#الحوار_المتمدن
#حواس_محمود الموبايل – الهاتف الخلوي - جهاز صغير من مفرزات التكنولوجيا الجديدة ، هو تلفاز وسينما وكتاب ودفتر وفيديو وتلفون وبرامج التواصل الاجتماعي الفيسبوك والتويتر واليوتيوب في آن معا ، الموبايل من حيث المبدأ جهاز لطيف محايد لا علاقة له بالفساد او الخلاعة او الإدمان وكل الاستخدامات السلبية التي يلجأ اليها الشاب والمراهق والطفل وأيضا البالغ ، لكن في نفس الوقت هو جاهز لاستقبال كل السلبيات من ثقافة جنسية خليعة ، واليوتيوبات والفيديوهات والألعاب الخطيرة الضارة خاصة بالطفل ، والبرامج الضارة بالنشئ الجديد ، وهو أيضا ضار اذا ادمنه الطفل والشاب والكهل ، اذن هناك أمور أخرى غير مرئية في علاقة الانسان بالموبايل ، انها البنية الاجتماعية والفكرية لمستخدم الموبايل ، نحن لم ننتج الموبايل كتقنية ، لكننا نستخدمه كسلعة مستوردة بكل مايحمله من مخاطر مضمونية أي في المحتوى ، أي نحن مستهلكون له لا منتجون ، رغم ادعاءنا اننا خدمنا الغرب في القرون الوسطى بمخترعاتنا وعلومنا وتقنياتنا في ذلك الزمن ، نحن لم ننتح التقانة كما فعل اليابانيون عندما ارسلوا وفود علمية خاصة خصيصا للغرب لكي يتعلموا التقنية في مواطنها الاصلية ، ونجحوا في مسعاهم هذا ، هذا يطابق المثل الصيني القائل علمني الصيد ولا تمنحني السمك ، اليابانيون استطاعوا ان يتعلموا الصيد التكنولوجي – ان جاز التعبير – ولم يستهويهم اخذ السمك – والسمك هنا هي التقنية . نحن نستخدم تقنية لا تتناسب ومستوانا العلمي والحضاري رغم اننا ندعي اننا نمثل القيم والروحانيات التي يفتقدها الغرب ، لكن كل تقنية تتناسب مع المجتمع الذي انتجها ، وطالما نحن لم ننتح الموبايل فلا يمكن ان نستخدمه بتوازن قيمي وتوازن ثقافي وتوازن حضاري ، مهما حاولت الاسرة مراقبة اطفالها وشبابها وهم يستخدمون الموبايل ليل نهار ، فانها لن تتمكن من فرض رقابة قيمية مناسبة ، كما ان هناك نقطة أخرى في هذا الموضوع ، وهي كيف سيكون الموبايل إيجابيا للمجتمعات العربية في ظل غياب البرامج الهادفة والناصحة للجيل الناشئ سواء في التعليم والصحافة او الفضائيات ، ها هي الفضائيات موجودة في كل مكان بالعالم العربي اين برامحها الثقافية ةالتنويرية ؟ ، انها تابعة لأجندة اقتصادية سياسية لا تخدم العملية الثقافية في المجتمعات العربية لا من قريب ولا من بعيد . كما ان مجتمع الموبايل " يفتح ابوابه على مصاريعها ل " ثقافة " متممة مكملة هي ثقافة " الفيديو كليب " التي يفتتح لها كل يوم ، محطة فضائية جديدة ، وبعض هذه المحطات التي تشبه " محطات البنزين " لجهة الرائحة التي يفوح منها ، هي " الدعارة " وقد لبست لبوس الغناء والموسيقى والرقص والشعر ..لتدخل بيوتنا من أوسع أبوابها ، ولتبتني لها " ثقافة " في عقول وقلوب المراهقين والشباب من افراد عائلاتنا " – جواد البشتي – ثقافة الموبايل 31-8-2008 الموبايل لعب دورا في تغذية الطائفية والعنصرية وعمليات الاغتيال وبخاصة في بيئات تتنشط فيها ثقافة الطائفة والعشيرة والانتماءات المناطقية كالعراق مثلا ، اذ تم استخدام الموبايل في كل ما هو تدمير للإنسان والمجتمع وبخاصة بعد الاحتلال الأمريكي للعراق عام 2003 وانتشار المناخات الطائفية وتغذيتها من قبل أنظمة شمولية دكتاتورية كالنظام السوري وأنظمة تيوقراطية استبدادية كالنظام الإيراني بمباركة أمريكية وغربية .كما أن الموبايل يستخدم في الخطب التحريضية لجماعات متطرفة وطائفية ، ويستخدم الموبايل للترويج لعمليتها العنفية والمسلحة ، كما ان الحكومات تمارس من خلال الموبايل رقابات امنية وتتدخل في خصوصيات الافراد في كل مكان ......
#ثقافة
#الموبايل
#السالب
#والموجب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689920

حواس محمود : الخلافات بين الأنظمة وأثرها السلبي على الشعوب
#الحوار_المتمدن
#حواس_محمود الأنظمة العسكرية العربية التي جاءت عبر الانقلابات العسكرية منذ استقلال الدول العربية والى يومنا الراهن مارست اسلوباً سياسياً طابعه العام هو الإساءة الى علاقات الشعوب العربية التي تعيش في الأقطار العربية التي قسمت عبر اتفاقية سايكس بيكو السيئة الصيت . ورغم الشعارات القومية والوطنية الخلبية التي صدع بها إعلام هذه الأنظمة رؤوسنا ، الا انها في الواقع كانت أنظمة كاذبة ومنافقة وفاسدة ومدمرة للبنى التحتية والفوقية ( وهذا ما اثبتته الوقائع والمجريات الميدانية اثناء وبعد ثورات الربيع العربي ) ، ولم تكتف بهذا وحسب ، انما تجاوزت في مجال الإساءة والتدمير حدود الدولة القطرية الى توتير الأجواء السياسية بين الشعوب العربية المتعايشة في هذه الأقطار التي وقعت تحت هيمنتها ، وليس فقط توتير الأجواء وحسب وانما عرضت الشعوب العربية لنار الخلافات بين هذه الأنظمة التي تتشابه في الاستبداد وتختلف في الأمور الثانوية ، بحيث انها دفعت وتدفع ضريبة العلاقات السلبية التي سادت بين حكام هذه الدول ، انها اختلفت على الحدود كمصر والسودان ( حلايب ) ، وارسال قوات مصرية الى اليمن في بداية الستينات ابان حكم جمال عبد الناصر ، والخلاف الحدودي بين العراق والكويت حول حقل الرميلة الكويتي عام 1990 والذي أدى الى تعرض الكويت للاحتلال من قبل الجيش العراقي ، ومن ثم دخول قوات سورية ومصرية ومغربية الى الكويت عام 1990 لدعم قوات التحاف الدولي لإخراج القوات العراقية من الكويت ، تدخل القوات السورية في لبنان عام 1976 تحت عنوان انهاء الحرب الاهلية اللبنانية التي انطلقت شرارتها عام 1975 ، والخلاف المغربي الجزائري حول الصحراء الغربية ، ولا ننسى الخلاف المصري السوري بعد زيارة السادات للقدس واثره على القضية الفلسطينية وأيضا الخلاف العراقي السوري أيضا والاثر السلبي على القضية الفلسطينية ، حتى ان الهجرة الفلسطينية الكبيرة من لبنان الى دول الشتات كانت بفعل الخلافات العربية وانعكاسها داخل لبنان على الفلسطينيين ، الذين وقفوا وحيدين إزاء الهجوم الإسرائيلي على لبنان . كل هذا يخلق مناخات سلبية تؤثر في سيكولوجية المواطن في الدولة العربية ، بحيث تتشكل لديه حالة سلبية وعدم ثقة بالمواطن في الدولة الأخرى ، وهذا عبر تراكم نفسي واعلامي مزمن عمره اكثر من نصف قرن ، أي من فترة استقلال الدول العربية الى يومنا الراهن ، ولعل هذا أيضا سبب رئيسي من أسباب الحالة العربية المتردية قلما يتناولها الباحثون ومتابعو الشأن العربي . لقد رفعت الانظمة الاستبدادية العربية شعارات ثورية براقة وكرست اعلامها لأقاويل وخزعبلات قومية بضرورة تحرير فلسطين والأراضي العربية المحتلة ، وهزمت جيوشها في النكبة 1948 والنكسة عام1967، ومارست عربيا سياسة إدارة الخلافات وليس حلها ، وتم اهمال وتجاهل التنمية وصودرت حقوق المواطنة ، وغيبت السياسة وتم تهميش قوى ومؤسسات المجتمع المدني وأعلنت الاحكام العرفية في معظم الدول العربية ، وزج المثقفون والاحرار في السجون والزنازين ،وتم تهجير القسم الأكبر منهم الى خارج حدود بلدهم ، الآن مع مرور حوالي تسع سنوات من انطلاق شرارة الربيع العربي باتت الحاجة ضرورية وملحة لأن يساهم المثقف العربي بإجراء عملية القطع المعرفي مع مرحلة سادت فيها ثقافة التزييف والقمع والدكتاتورية والفساد المعمم وبناء ثقافة سياسية جديدة قائمة على المواطنة السليمة وحقوق الانسان والانتهاء من حكم الاستبداد أو العصابة او الحزب الحاكم الأوحد أو الزعيم الابدي او المورث لأبنائه ، لقد كانت الثورات العربية استجابات موضوعية وح ......
#الخلافات
#الأنظمة
#وأثرها
#السلبي
#الشعوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690349

حواس محمود : سوريو الاوطان البديلة
#الحوار_المتمدن
#حواس_محمود بعد ان تم استخدام العنف الجنوني الأعمى ضد الشعب السوري وثورته من أجل الكرامة والحياة الحرة الكريمة من قبل النظام السوري ولجأ الشعب وقواه الحرة لحمل السلاح ، اضطر قسم كبير من الشعب السوري للهجرة الى دول الجوار ودول أوربا وأمريكا وكذلك أستراليا وباقي دول العالم . منذ تلك اللحظة لم يتبق للسوريين وطن آمن مستقر ، أصبح المواطن في الداخل يعيش الموت اليومي والقتل المجاني بالبراميل الحارقة وحصار الموت والتجويع ، وغلاء المواد وفقدانها والتلوث البيئي والأوبئة والأمراض العديدة ، بحيث تحولت حياته الى أشبه ما يكون بجهنم حمراء وكأنه قد كتب على جبين السوري ان يتلقى عذاب جهنم قبل ان يرحل للعالم الآخر . وباتت كل المناطق على نفس الحال بحيث لا تجد بقعة سورية يمكن لك او لأفراد عائلتك كسوريين ان تعيشوا حياة اعتيادية ولا نقول هانئة ومريحة ، وباتت كل المناطق تعيش حالة التمزق ، بعد أن تلاشت اسطورة الجيش الذي لا يقهر ، وأسطورة الدولة القوية المستقرة ، اذ تحولت الى ممالك حربية متنازعة ومتصارعة وكأن سوريا البلد الجميل مقدر لها ان تخوض هذه المعمعة الجهنمية وحرب المصالح المقيتة بدماء ابنائها ودموع ذويهم وحسرات الأمهات الثكلى والآباء المفجوعين بخيرة شبابهم الذين كانت كل احلامهم ان يكبر هؤلاء كأطباء ومهندسين ومعلمين ومثقفين يبنون وطنهم ويعلون من شأنه لا أن يحرقوا بنيران الجلاد لأنهم طالبوا بالحرية والكرامة . هذا بالنسبة للداخل الممزق الذي التقت عليه كل الارادات الدولية والإقليمية لتحويله الى خريطة ممزقة مشتتة ، ويخاض عليه حرب الوكالة المزمن الى إشعار غير مسمى . أما الخارج حيث المغتربات والمنفى الاضطراري والتوق الى الوطن والذكريات والأهل والحنين إلى الاماكن الاثيرة وكل ما يشد ذاكرة سوريي المغتربات هذه ، فهو موضع اهتمامهم وأحلامهم وامنياتهم المستقبلية يبدأ السوري يلملم اوراقه وجهوده وأوقاته ليندمج ولو قليلا في المجتمعات الاوروبية والأمريكية يعاني صعوبات جمة في عملية الاندماج الصعبة والشاقة ومعه أطفال صغار تتخالط الاساليب التربوية وهو قد لا تسعفه ثقافته التربوية في اجراء عملية التكيف الايجابي مع هذه المجتمعات لكنه ماذا يعمل ؟ وقد أجبرته ظروف الحرب والتجويع الممنهجة والحصار وانقطاع أطفاله عن التعلم ماذا سيفعل وهو قد ترك أعز اصحابه في الوطن الام ، الوطن الذي لا زال يصارع آلام الاستبداد الناتجة عن خدعة في التاريخ المعاصر وهو مقاومة اسرائيل واسترجاع الارض العربية ( وقد انكشفت كل أوراقه وآخرها البيع النهائي للجولان وتسليم رفات الجاسوس كوهين ) ، في حين خسر الوطن السوري الجميل اعز ابنائه والباقي الى المنافي والتشرد والعذابات ولا زالت الاراضي السورية محتلة من اسرائيل وإسرائل أضحت اقوى دولة في منطقة الشرق الاوسط والدول العربية ممزقة مشتتة تنهشها الحروب الداخلية والمنازعات والعنف والتطرف والاستبداد والفساد والامراض والجوع والاوبئة ونقص التعليم والرعاية الصحية .. الخ الآن ونحن كسوريين نعيش في المنافي البعيدة عن الوطن الأم ، ما أحرانا أن نؤسس لوطن أو أو طان بديلة ، وكيف يكون ذلك ، لا أعتقد أن الوطن الذي استحكم فيه حاكم مستبد وجلاد فظيع وقف العالم كله يؤيده في حفلات الدم وأعراس القتل اليومي بكل انواع الاسلحة الفتاكة في العالم من الكيماوي الى المدافع الى البراميل المتفجرة - وهو على فكرة اختراع النظام السوري ومبارك له من قبل العالم دون خجل - أقول لا اعتقد ان يكون هذا الوطن الأسير يصلح لشعب يريد ان يعيش حرا سيدا مستقلا على الاقل في الفترة الراهنة والم ......
#سوريو
#الاوطان
#البديلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690461

حواس محمود : العروبة في خطاب النخبة الفكرية المعاصرة
#الحوار_المتمدن
#حواس_محمود في سياق الجدالات العديدة في الفترة الراهنة بين المفكرين والباحثين والمثقفين العرب يطرح موضوع هام وحساس هو العروبة ونقدها اذ لم تعد العروبة – من وجهة نظرهم - كما كانت في الخمسينات والستينات اذ أنها في تلك المرحلة كانت تلعب دورا عاطفيا تجييشيا شعبويا بالاستناد الى اللحظة التاريخية التي كانت تعيشها الأقطار العربية من الخروج توا من هيمنة الاستعمار التقليدي والاصطدام بالدولة الاسرائلية والاشكالات والحروب التي جرت والتي أشعلت المنطقة شعارا ومقولات نارية وضجيجا اعلاميا – عبر الاذاعات والصحف- في هذه المقالة سنتناول موضوع " نقد العروبة " في خطاب النخبة الفكرية العربية المعاصرةيقول الشاعر والمثقف اللبناني المعروف بول شاؤول "بدأت العروبة من نهاية الستينات مع الأحزاب والتنظيمات التي وصلت إلى السلطة باسمها ، مجرد لقب، وكان على هذه الأحزاب التي انقلبت على الأوضاع بالقوة أن تضع على دباباتها الليلية) وبنادقها ومدافعها شارة العروبة ، وكان على هذه الأحزاب التي اغتصبت السلطة أن تضع معادلات جديدة للعروبة ، معادلة العروبة تساوي القتل العروبة تساوي الاستبداد العروبة تعادل الظلم ، العروبة تعادل الدكتاتورية ، العروبة تعادل الخوف والرعب ، العروبة تعادل تكريس التسلط والبوليسية والمخابراتية والسجون المفتوحة ، وضرب مقومات الدولة ، والنخبة العسكرية المختارة ، أي معادلة العروبة ضد العروبة ، العروبة التي تنفي العروبة "ويقول الاستاذ حازم صاغية في جوابه على سؤال ما معنى العروبة الحضارية- في سياق حوار أجراه معه محمد حجيري ؟ يقول " قبل أن نتحدث بالعروبة، نحن في حاجة إلى التأكيد على ولائنا للدولة، لأن دولنا إذا انهارت ستنهار ليس لمصلحة دول أكبر، بل لمصلحة دول أصغر، مرفقة بالموت والألم للجميع.والعروبة استخدمت في لبنان كمطية، كذريعة لدى عصبية ضد عصبية أخرى، والأمر نفسه في العراق والسودان. أججنا العروبة، فخسرنا الممكن في سبيل الوهم. لا نستطيع أن نوحّد سنة لبنان وشيعته أو مسلميه ومسيحييه. إذا كان القصد من العروبة الحضارية أنها على نسق أوروبا الحضارية، أي دول تتعايش مع بعضها فهذا أمر ممكن، لكن العروبة كهوية سياسية خطر على المنطقة العربية كافة. "أما الدكتور جورج قرم فيقول" لقد آن الأوان للابتعاد عن المقولات السياسية النظرية والسطحية في الوحدة العربية للاعتناء بالشعوب العربية نفسها بطريقة حياتها اليومية بمتاعبها ومشاكلها في تعدديتها وخصوصياتها الإقليمية والقطرية ، فالشعوب العربية هي الثروة الحقيقية للأمة العربية ، ولا يمكن للوحدة العربية أن تتحقق طالما أننا نتجاهل الشعب الحي ، ونتمسك بشعب تجريدي باعتباره مادة خام للشعارات واليافطات السياسية ، إن جوهر العروبة هنا لا يكمن في جمع الشعب في وحدة سياسية قسرية شاملة ، ولكن جوهرها هو انجاز الثقافة الرحبة الواسعة التي تستوعب كل فئات وطوائف هذا الشعب الإقليمية والقطرية ، الدينية والطبقية ، وذلك بأن تشعر بالراحة المجتمعية والرقي الحضاري ، وبالمساهمة الفعالة والحرة في تقرير مصيرها ، وعلى ضوء تطور مثل هذه الثقافة سيتقرر مصير الوحدة وشكلها " ( 1)ويتناول العروبة بشكل مسهب المفكر الدكتور برهان غليون في مقالة له بعنوان العروبة والهوية العربية في القرن الواحد والعشرين :" ما حصل هو أن إفلاس الحركة القومية العربية، أي الايديولوجية العروبية، قد نزع الصدقية عن العروبة أيضا كاختيارات ايديولوجية، ثقافية وسياسية، وكتوجهات حضارية. وهذا ما أدى إلى انفصال الواقع العيني عن الرمز، وضياع الدلالة التي كانت له. فإذا لم تعد خ ......
#العروبة
#خطاب
#النخبة
#الفكرية
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691017

حواس محمود : خفايا الروح
#الحوار_المتمدن
#حواس_محمود كتاب يجمع بين المقال والخاطرة لمؤلفة شابة مغتربة من النرويج – رزان زمزم – اللافت في الكتاب هو قدرة المؤلفة على صياغة الحكمة والنصح الإنساني والحياتي رغم صغر سنها ، حيث انها شابة في العشرينات وتكتب بحكمة الخمسينية او الستينية ، كلمات جميلة ومعبرة وتعابير بهية انيقة ، ويبدو من خلال سيرتها الذاتية المتضمنة في الكتاب انها اكتسبت الثقافة الحكمية – ان جاز التعبير – من والدها تقول " عيشي لحظاتك بحب وشغف ولا تسمعي لسواد الأيام بأن يعكر مزاجك ، اضعي قدرك بيدك ولا تسمحي للايام ان تجري بك في موج عاصف في سفينة معطوبة ، لا تعلمين اين سترسي بك " وحول تجاوز العراقيل والأزمات الحياتية تقول المؤلفة ضمن مقال – كن قويا لاجلك :" حلمك لا يستحق منك التوقف ، اعمل وفكر ، ثابر وتقدم قوي نفسك بنفسك كن قويا لأجلك حالما ، مستعينا بالله ولا للغير استعانة " وتتحدث المؤلفة عن قواعد النجاح العشر بالقول : سأصاحب ذو الهمة ، رفيق الشغف ، ومحب المرح ، قوي الإرادة ، ونقي النية ، وسأضع نفسي في مجالس السعداء الذين يؤمنون بإمكانية تحقيق رسالتهم التي خلقوا من أجلها " وحول طبيعة الناس تقول فالناس وحسب ما عايشته صنفان صنف يسعى الى دعمك والوقوف خلفك ومؤازرتك في مشاريعك الصغيرة ، منها قبل الكبيرة ، وصنف يسعى بكل ما أوتي من قدرة على تحطيمك وقتل ما فيك من فسحات الأمل وتتحدث رزان عن والدها بالقول " أذكر عندما بدأت عملي كمعلمة تلقيت دعما كبيرا وخصوصا من والدي الذي كان معي قلبا وقالبا وكيف انه فتح ذراعيه لاحتضان الفكرة ولم يكن لديه أي موانع لدعمي سواء مالية او نفسية وحينما بدأت عمليا في محل المواد الغذائية كيف تلقيت الدعم الذي انهال علي كحبات البرد اللطيفة التي اضافت لنفسي رونقا ونضارة " وفي مقال لنفسك عليك حقا فلا ترهقها" تشير الى ضرورة الاعتماد على النفس قبل الغير " كن عونا لنفسك قبل الغير ، وقم بطمأنة روحك بأن هذا الوقت سيمضي ، بأنه سيزول ، وستأتي لحظات ستبكي فرحا من جمالها " وفي مقال " حروف بنكهة النسائم البحرية تتحدث عن العلاقة البشرية الصادقة بالقول " في لعبة الحياة ان وجدت شريكا يجعلك تنظر اليه بنفس الطريقة التي نظر احدهما الى الآخر ، فرجاء لا تتخلى عنه ، لا تدع الزمان يلعب لعبته معكما ، ويهدم ما بينكما من ود واحترام " وتضيف " في خضم الحياة حاول التقليل من توترك واقبل بالامور الصعبة منها والهينة ، اقبلها بتفهم وروح عالية ونفس هادئة كي تستطيع بعد ذلك التفكير بحل منطقي لها " الكتاب رحلة فكرية نصائحية حكمية - ان جاز التعبير – بقلم شابة مغتربة طموحة تعيش معاناة الغربة وتكتب في طقس بارد لكن كتابتها يضفي على اجوائها الدفء والطمأنينة . هامش الكتاب خفايا الروح المؤلف رزان زمزم الناشر دار أسامة للنشر والتوزيع عمان الأردن 2017 الصفحات 112 ق متوسط ......
#خفايا
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691384

حواس محمود : الخروج من جهنم
#الحوار_المتمدن
#حواس_محمود يعد كتاب " الخروج من جهنم " لمؤلفه سعد محيو قراءة متميزة لاشتماله على جل جوانب الكارثة البيئية الراهنة في العالم ، من طبيعة العلاقات الدولية وحروب الطاقة ، والتقديس الأعمى للتكنولوجيا ( على حساب البيئة ) إلى تأييد - ما يسميه المؤلف - : " الوعي الميكا فيللي " المدمر ، إضافة بالطبع إلى وقائع ومعطيات تغير المناخ ، وانفلات معظم توازنات بيئة الأرض من عقالها ، كما أن المؤلف يدق ناقوس الخطر بالاشارة الى ان وعينا الاناني الراهن ، الذي لا يزال ملتصقا بصراع بقاء العصور الحجرية ، لم يعد يهدد بتدمير جنسنا وحده ، بل بدأ يجر المياه برمتها الى الهاوية . يشير المؤلف الى ان الاحاديث عن " تغير المناخ " واحترار الكوكب ، والتلوث الشامل للبحار والمحيطات والأنهار والأجواء والتربة ، على كل شفة ولسان منذ نيف وثلاثة عقود وهي تطورات باتت تهدد ليس بقاء الجنس البشري وحسب ، بل ايضا مصير الحياة برمتها على هذا الكوكب ويقول المؤلف انه على الرغم من مؤتمرات قمم الارض والمناخ التي عقدت على مدار العقدين الماضيين ، الا ان العلاقات الدولية بقيت في واد ومستقبل امنا الارض في واد آخر ، فالنظام العالمي واصل الاعتماد على مفاهيم القوة وموازينها ، والحروب الباهظة البشرية والايكولوجية والتنافس الضاري على ما تبقى من موارد الكوكب المحدودة ، وهذا ما جعل كل المؤتمرات و" صحوات الضمير " التي انتابت الرئيس الامريكي اوباما والبابا فرنسيس وبعض القادة الاوروبيين والآسيويين في العام 2015 مجرد " خرابيش " رسمت على عجل فوق رمال متحركة . كما ان حرفا - بحسب المؤلف - لم يتغير في العلاقات الدولية في مجال وقف الصراعات والتنافسات الميكيا فيلية القاتلة على موارد " امنا الأرص " ناهيك بمعالجة صحتها البيئية العليلة ، كذلك لم يتغير شيئ في العوامل التي تؤدي دورا رئيسيا في اعتلال هذه الصحة : النفط والغاز ، لا بل ازدادت المخاطر مع بدء انتاج النفط والغاز الصخريين . ويرى المؤلف أن كل الوعود الوردية لأقطاب النيوليبرالية لانقاذ البيئة والمناخ والطبيعة ، في العقدين الاولين من القرن الحادي والعشرين قد ذهبت ادراج الرياح ، العكس كان صحيحا حين استخدمت التكنولوجيا لانتاج المزيد من الطاقة الملوثة ، بيد ان مثل هذه الوعود استمرت ، لكن هذه المرة ليس في ما يتعلق بتحسين طبيعة كوكب الارض وحسب ، بل ايضا في مجال تغير طبيعة الانسان نفسه لجعله " اكثر سعادة وذكاء وصحة بما لايقاس " كما يقال، كيف؟ عبر عقد زفاف البيولوجيا على التكنولوجيا ، وشرائح السليكون على الخلايا الحية ، وإعادة على الروح لتصبح هذه الاخيرة " روحا تكنولوجية " وبالنسبة لتأثيرات التكنولوجيا في المسألة الوجودية البشرية ، ثمة سؤال هنا لا يقل اثارة للقلق عن الصعيدين الاقتصادي والاجتماعي والسياسي اذن ما هو الميزان ؟ ليس شيئا آخر سوى احتمال تغير طبيعة البشرية نفسها عن طريقي الهندسة الجينية وتقنيات الكومبيوتر ، إنه كابوس فرانكشتاين وقد بدأ يقترب من التحقق على أرض الواقع . وقد يعتقد البعض ان هذا الخطر افتراضي او هو في اسوأ الأحوال ، في رحم مستقبل بعيد ، لكن الامر ليس كذلك ، فثمة العديد من الأصوات التي بدأت تلعلع في الولايات المتحدة الامريكية وغيرها ، مطالبة بالتدخل المباشر ل " تسريع " تطور الانسان الى" ما بعد الانسان " او حتى الى مخلوق جديد لا علاقة له البتة بالبشر ، هذه الاصوات تنتظم الآن في حركة اسمها " ترانس هيومان " ( transhuman ) اي " العابر للانسان " أو " ما بعد الانسان " وهي تستقطب مروحة من العلماء في شتى المجالات وشخصيات بارزة سياسية واقتصادية وقطا ......
#الخروج
#جهنم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691478

حواس محمود : الجيش لحماية الوطن ام لقمع المواطن ؟
#الحوار_المتمدن
#حواس_محمود تبدو الحاجة ملحة الآن لدراسة أسباب انتكاس ثورات الربيع العربي ، من الضرورة بمكان البحث في العوامل الأساسية والهامة في هذا الانتكاس ، لعل الجيش المفترض فيه أن يكون المؤسسة الوطنية القوية والدرع الحامي للوطن والمواطن ، لكن للأسف فإن الجيوش العربية ابان انطلاق الثورات العربية لعبت دورا سلبيا كبيرا وضارا جدا ، اثر على مجمل التحولات في المنطقة العربية ، وهنا علينا ان نحدد ونخصص حتى لا يكون كلامنا عاما ومطلقا ، فالجيش في مصر وتونس كان متماسكا اكثر تجاه تحولات الربيع العربي مقارنة بباقي دول الربيع العربي ، واستطاع ان يحافظ ولو نسبيا على توازنه بحيث سقط الحاكم وبقيت الدولة ، رغم استئثار أصحاب الرتب العسكرية على السلطة وحصول الانقلاب على رئيس الدولة وبالتالي على الديموقراطية في مصر ، الا ان الحالة تختلف في اليمن وليبيا وسورية ، اذ ان الجيش في كل من ليبيا واليمن له طابع العصبوية القبلية ، اما في سورية فله طابع العصبوية الطائفية ، وهذا اثر على مسار نجاح الثورات العربية ، ففي ليبيا استخدم معمر القذافي الجيش بأقسى ما استطاع ، ولعل تحرير بنغازي من سلطة الجيش ساهم في خلق منطقة آمنة واستجر تدخلا دوليا ، لكن بقي النزاع مستمرا في ليبيا بسبب التركيبة القبلية للشعب الليبي والتدخلات الدولية السلبية غير الراغبة في تحول ديموقراطي في ليبيا . وفي اليمن حدث أمر مشابه لكن بقمع اقل اذ حدثت الانشقاقات وانقسم الجيش الى فريقين متصارعين وفي سورية استخدم النظام الجيش وبخاصة القوات الجوية بعد أن فشل في قمع الثورة السورية بواسطة الامن والمخابرات ، واستفاد من طائفية الجيش اذ تركزت القيادات الرئيسية للجيش بيد أفراد من الطائفة العلوية منذ ان استلم حافظ الأسد السلطة الى يومنا الراهن ، وكان هو بذلك يحسب حسابه مسبقا ، وذلك تحسبا لثورة او انتفاضة كما حدث في 15 مارس اذار 2011 أي الثورة السورية التي هزت اركان النظام وكادت ان تسقطه لولا الدعم الإيراني العسكري والمادي والبشري والميليشيات العراقية واللبنانية – حزب الله – والافغانية وغيرها ، وأيضا الدعم المادي والعسكري والبشري من قبل روسيا وبخاصة في نهاية سبتمبر أيلول 2015 – عندما تدخلت بشكل سافر ومباشر في سورية - وكانت النتيجة مقتل حوالي مليون من السوريين وتشريد حوالي عشرة ملايين ، وكان لهذا الجيش تجربة قمعية أخرى سابقة ضد الشعب في أوائل الثمانينات وتحديدا في مدينة حماة اذ راح ضحية ذلك القمع حوالي ثلاثين الف قتيل على الأقل وعدد كبير من السجناء وتشريد الالاف الى خارج سورية الجيش كمؤسسة من المفترض ان يكون مهمته الأساسية الدفاع عن الوطن حين تعرض ابنائه لاعتداء خارجي، تدخل إقليمي او دولي او هجوم دولة عدوة .. الخ ، لا أن يستخدم لمهمات أمنية قاسية جدا ضد الشعب ، الجيش هو المؤسسة التي تحمي الدولة من الانهيار ، لا المؤسسة التي تستخدم لتمزيق الجيش نفسه والاجهاز على البنى التحتية وقمع الشعب ، وبالتالي انقسام الجيش وانهياره وتحوله الى ميليشيا ، بحيث يتحول البلد الى صراع ميليشيات متصارعة وصراع مصالح قوى إقليمية ودولية مختلفة ، بحيث تتعقد الحالة وتستعصي على الحلول الوطنية السليمة كما في الحالة السورية ويمكن التأكيد على حقيقة ساطعة تقول : لم تكن الانشقاقات التي حصلت في سورية اعتباطية او رد فعل طائفي على سلوك النظام وحسب ، انما كان الرد الموضوعي على استخدام الجيش في مهمة غير وطنية ، وهي الاعتداء على الشعب الذي ينتمي أبناؤه الى هذا الجيش نفسه ، إلا ان استلام أبناء الطائفة العلوية للمناصب العليا و الهامة والحساسة ......
#الجيش
#لحماية
#الوطن
#لقمع
#المواطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702343