شكيب كاظم : هل تعاني قريحة الروائيين نضوبا؟
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم إن المتابع المتفحص للمشهد الروائي العربي، يلمس توجها محموما نحو كتابة الرواية التاريخية، وقد تعددت الأسباب في التوجه هذا، منها هامش الحرية الضيق في البلدان العربية، إذ حاول الروائي سلوك هذا المسلك، كي يتخلص من عين الرقيب المتلصصة على نصوصه، ومن ثم كي ينجو بنفسه من المساءلة. لكن ما الذي دفع بروائي مهم هو نجيب محفوظ، أن يدشن عهده الروائي بهذه الروايات الثلاث «عبث الأقدار» و«رادوبيس» و«كفاح طيبة»، التي استوحت التاريخ الفرعوني المصري، مع أن مصر كانت وقتذاك تحيا هامشا مقبولا من الحرية الإبداعية والبحثية، أنتجت ذاك الجيل الباحث عن الحقيقة، لا بل الجيل المشاكس: طه حسين، وعلي عبد الرازق، ومحمد حسين هيكل و.. و. ترى هل كانت هذه الروايات التاريخية المحفوظية تمرينا على ولوج عالم الرواية؟وقد شهدت السنوات أو العقود التي تلت تلك الباكورة الروائية المحفوظية، تصاعدا في الاندلاق الروائي التاريخي، فكتب معظم الروائيين العرب في هذا اللون، ترى هل نحن نعاني موجات أو (موضات)؟ فما أن يدلو واحدنا بدلوه، حتى نجد الدلاء قد أدليت في الموقع ذاته، واللون عينه، فكتب الروائي المصري إدوار الخراط روايته «أضلاع الصحراء» التي تستوحي أيام الحرب الصليبية، وتحديداً أواخر أعوام العهد الأيوبي؛ أيام (الملك الصالح) وزوجته (شجرة الدر)، والحملة التي قادها الملك الفرنسي لويس التاسع لاحتلال مصر، والتي طرد منها شر طردة، وتعاون مسلمو مصر وأقباطها في محاربته وهزيمته، فضلا عن رواية «السائرون نياما» لسعد مكاوي، و«الزيني بركات» لجمال الغيطاني، الذي سيقلب الآية في عمله «أوراق شاب عاش منذ ألف عام» فهو إذ استوحى التاريخ الماضي في «الزيني بركات»، فإنه يجعل من قصته هذه مخيالاً واستقراء لما سيحدث بعد ألف عام، إذ يعثر المنقبون على أوراق كتبت منذ ألف عام، أثناء الحرب التي نشبت في تلك الأحقاب البعيدة، بين أجدادنا على ضفاف النيل، ودويلة صغيرة، لم تصلنا غير معلومات ضئيلة عنها، وكانت تسمى إسرائيل، لكن من المعروف أن هذه الدويلة اختفت تماماً بعد ذلك، وضاعت أخبارها نهائياً. كما كتب الروائي الراحل إسماعيل فهد إسماعيل روايته «النيل يجري شمالا» التي تسرد وقائع غزوة نابليون بونابرت الفاشلة على مصر سنة 1799، وتاريخ عبد الرحمن الجبرتي تحديداًإن اتكاء عاليا على حوادث التاريخ يدفعنا للتساؤل، هل نحن إزاء كتابة تاريخية، أم كتابة إبداعية؟ وأين الحد الفاصل بينهما؟ والأمر ينسحب على الكتابة الروائية التي تستند إلى سرد لحيوات شخوص، وقد تتحول إلى سرد تسجيلي توثيقي، كما فعل الروائي الجزائري واسيني الأعرج، وهو يسرد علينا وقائع حياة الأديبة الراحلة ماري الياس زخور زيادة، المعروفة باسم (مي زيادة)، ومن قبلها حياة الأمير المجاهد ضد الاستعمار الفرنسي، عبد القادر الجزائري في روايته «كتاب الأمير»، بل إن الروائي المغربي بن سالم حميش، يعيد صياغة حياة ابن خلدون، وابن سبعين في روايته «هذا الأندلسي»، فضلاً عن الحاكم بأمر الله الفاطمي في روايته «مجنون الحكم»، ولن أتحدث عن العديد من الروايات السياسية التسجيلية، التي كتبها أدباء عراقيون، عن أحد القادة العراقيين السابقين، وسأورد مثلا واحدا، هو ما كتبه الروائي العراقي الذي رحل سراعاً، وهو في عز شبابه؛ عادل عبد الجبار في روايته «الزمن الصعب» وروايته الحربية التوثيقية الأخرى «الرقص على أكتاف الموت».هذا اللون التاريخي التسجيلي، أدى إلى إضمار التشويق لدى القارئ والمتلقي وضموره، بل كاد يتلاشى، وهو يقرأ حوادث عاشها، أو كان قريباً منها ويعرفها، مفهوم التشويق المهم في العملية الإبداعية، أن ......
#تعاني
#قريحة
#الروائيين
#نضوبا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676510
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم إن المتابع المتفحص للمشهد الروائي العربي، يلمس توجها محموما نحو كتابة الرواية التاريخية، وقد تعددت الأسباب في التوجه هذا، منها هامش الحرية الضيق في البلدان العربية، إذ حاول الروائي سلوك هذا المسلك، كي يتخلص من عين الرقيب المتلصصة على نصوصه، ومن ثم كي ينجو بنفسه من المساءلة. لكن ما الذي دفع بروائي مهم هو نجيب محفوظ، أن يدشن عهده الروائي بهذه الروايات الثلاث «عبث الأقدار» و«رادوبيس» و«كفاح طيبة»، التي استوحت التاريخ الفرعوني المصري، مع أن مصر كانت وقتذاك تحيا هامشا مقبولا من الحرية الإبداعية والبحثية، أنتجت ذاك الجيل الباحث عن الحقيقة، لا بل الجيل المشاكس: طه حسين، وعلي عبد الرازق، ومحمد حسين هيكل و.. و. ترى هل كانت هذه الروايات التاريخية المحفوظية تمرينا على ولوج عالم الرواية؟وقد شهدت السنوات أو العقود التي تلت تلك الباكورة الروائية المحفوظية، تصاعدا في الاندلاق الروائي التاريخي، فكتب معظم الروائيين العرب في هذا اللون، ترى هل نحن نعاني موجات أو (موضات)؟ فما أن يدلو واحدنا بدلوه، حتى نجد الدلاء قد أدليت في الموقع ذاته، واللون عينه، فكتب الروائي المصري إدوار الخراط روايته «أضلاع الصحراء» التي تستوحي أيام الحرب الصليبية، وتحديداً أواخر أعوام العهد الأيوبي؛ أيام (الملك الصالح) وزوجته (شجرة الدر)، والحملة التي قادها الملك الفرنسي لويس التاسع لاحتلال مصر، والتي طرد منها شر طردة، وتعاون مسلمو مصر وأقباطها في محاربته وهزيمته، فضلا عن رواية «السائرون نياما» لسعد مكاوي، و«الزيني بركات» لجمال الغيطاني، الذي سيقلب الآية في عمله «أوراق شاب عاش منذ ألف عام» فهو إذ استوحى التاريخ الماضي في «الزيني بركات»، فإنه يجعل من قصته هذه مخيالاً واستقراء لما سيحدث بعد ألف عام، إذ يعثر المنقبون على أوراق كتبت منذ ألف عام، أثناء الحرب التي نشبت في تلك الأحقاب البعيدة، بين أجدادنا على ضفاف النيل، ودويلة صغيرة، لم تصلنا غير معلومات ضئيلة عنها، وكانت تسمى إسرائيل، لكن من المعروف أن هذه الدويلة اختفت تماماً بعد ذلك، وضاعت أخبارها نهائياً. كما كتب الروائي الراحل إسماعيل فهد إسماعيل روايته «النيل يجري شمالا» التي تسرد وقائع غزوة نابليون بونابرت الفاشلة على مصر سنة 1799، وتاريخ عبد الرحمن الجبرتي تحديداًإن اتكاء عاليا على حوادث التاريخ يدفعنا للتساؤل، هل نحن إزاء كتابة تاريخية، أم كتابة إبداعية؟ وأين الحد الفاصل بينهما؟ والأمر ينسحب على الكتابة الروائية التي تستند إلى سرد لحيوات شخوص، وقد تتحول إلى سرد تسجيلي توثيقي، كما فعل الروائي الجزائري واسيني الأعرج، وهو يسرد علينا وقائع حياة الأديبة الراحلة ماري الياس زخور زيادة، المعروفة باسم (مي زيادة)، ومن قبلها حياة الأمير المجاهد ضد الاستعمار الفرنسي، عبد القادر الجزائري في روايته «كتاب الأمير»، بل إن الروائي المغربي بن سالم حميش، يعيد صياغة حياة ابن خلدون، وابن سبعين في روايته «هذا الأندلسي»، فضلاً عن الحاكم بأمر الله الفاطمي في روايته «مجنون الحكم»، ولن أتحدث عن العديد من الروايات السياسية التسجيلية، التي كتبها أدباء عراقيون، عن أحد القادة العراقيين السابقين، وسأورد مثلا واحدا، هو ما كتبه الروائي العراقي الذي رحل سراعاً، وهو في عز شبابه؛ عادل عبد الجبار في روايته «الزمن الصعب» وروايته الحربية التوثيقية الأخرى «الرقص على أكتاف الموت».هذا اللون التاريخي التسجيلي، أدى إلى إضمار التشويق لدى القارئ والمتلقي وضموره، بل كاد يتلاشى، وهو يقرأ حوادث عاشها، أو كان قريباً منها ويعرفها، مفهوم التشويق المهم في العملية الإبداعية، أن ......
#تعاني
#قريحة
#الروائيين
#نضوبا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676510
الحوار المتمدن
شكيب كاظم - هل تعاني قريحة الروائيين نضوبا؟
عادل عبد الزهرة شبيب : هل تعاني الرأسمالية من أزمات ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب مرت الرأسمالية في تطورها التاريخي بعدة مراحل ابتداء من سيادة راس المال التجاري الذي صاحب فترة الاستكشافات الجغرافية ومن ثم سيادة راس المال الصناعي في مرحلة الثورة الصناعية التي ظهرت في انكلترا وانتقالها بعد ذلك الى اوربا وامريكا ابان مرحلة الاستعمار الاستيطاني ثم الامبريالية التي هي الرأسمالية الاحتكارية التي تمثل المرحلة الاخيرة من تطور الرأسمالية حيث سيطرت الاحتكارات الرأسمالية الضخمة على الانتاج وتصريف السلع , وقد تطورت وسائل الانتاج عبر كل المراحل التاريخية للرأسمالية.كان توجه الرأسمالية الى عالمية السوق وهذا ما يتناقض مع اقليمية السياسة المحددة بحدود الدولة القومية وحدود السيادة الوطنية حيث تضع الدولة القيود في التعامل التجاري والاقتصادي والثقافي داخل حدودها الاقليمية وبذلك اصبحت الدولة القومية عائقا امام تكوين سوق عالمية موحدة بالكامل واصبح من الضروري للرأسمالية اقصاء الدولة القومية عن الطريق, وظهر هذا الامر منذ ظهور الشركات المتعددة الجنسية والانتقال الى مرحلة دولية الانتاج. كما سعت الرأسمالية الى دمج اقتصاديات الدول النامية بها لغرض الحصول على المواد الاولية اللازمة للصناعة اضافة الى اعتبارها سوقا لتصريف منتجاتها المختلفة.الرأسمالية الصناعية والحرب العالمية:بعد الحرب العالمية الثانية خرجت الرأسمالية الصناعية ضعيفة وكان همها هو ازالة القيود امام استعادة قوتها واستعادة عولمة الاقتصاد من جديد, وقد اثرت العمليات العسكرية كثيرا على الدول الاوربية التي كانت مسرحا لها مما سبب بإضعاف جميع الاطراف المتحاربة في الوقت الذي ساعد ذلك امريكا للظهور كقوة اقتصادية وسياسية جديدة كونها :1. كانت بعيدة عن العمليات العسكرية التي كان مسرحها اوربا ,فلم يتعرض اقتصادها وبناه التحتية الى الدمار كما حصل في اوربا.2. هجرة اعداد كبيرة من العقول والكوادر الاوربية اليها.3. انتقال رؤوس الاموال الى امريكا.4. تطورها في مجال الصناعة.كل هذه العوامل ساعدت على تربع امريكا على عرش النظام الرأسمالي, وصاحب ذلك تغيير جذري في قوى الانتاج ودخول المكائن والآلات بشكل واسع في عملية الانتاج ما ادى الى تقلص دور الانسان داخل العملية الانتاجية بسبب الاتمتة ,وكان من نتائج ذلك بروز مشكلة البطالة, كما قامت في هذه المرحلة ثورة صناعية جديدة في مجال المعلومات والاتصالات وتقنياتها التي ادت الى تسارع عولمة النشاط الانتاجي والمالي, وقد لعبت الشركات المتعددة الجنسيات الدور الرئيسي في عولمة النشاط الانتاجي.الازمة الرأسمالية العالمية 1929- 1932__:في نهاية العشرينات من القرن العشرين ظهرت بوادر ازمة اقتصادية عالمية اتسمت بانهيار اسواق المال والعملات الاساسية وكساد الانتاج واتساع نطاق البطالة التي قدرت بحدود 30- 40 مليون عاطل, مما جعل الوضع الاقتصادي الدولي على حافة الانهيار, وفي نفس هذه الفترة من الازمة الرأسمالية (1936) ظهر الاقتصادي (جون كينز ) بنظريته المعروفة بـ ( الكينزية) لمعالجة ازمة النظام الرأسمالي حيث اصبحت النظرية الكلاسيكية غير قادرة على حلها بعد ان اثبتت سياسة اقتصاد السوق فشلها وكادت ان تسبب بالإطاحة بالنظام الرأسمالي خلال فترة الكساد العظيم. ودعا كينز الى ضرورة تدخل الدولة في النشاطات الاقتصادية وزيادة حجم الاستثمار والدخول في استثمارات جديدة لاستيعاب البطالة القائمة آنذاك..افرازات الحربين العالميتين:أفرزت أحداث الحربين العالميتين الاولى والثانية في النصف الاول من القرن العشرين:1. نظاما دوليا جديدا تميز بظهور قطبين دوليين تقاسما النفو ......
#تعاني
#الرأسمالية
#أزمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692758
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب مرت الرأسمالية في تطورها التاريخي بعدة مراحل ابتداء من سيادة راس المال التجاري الذي صاحب فترة الاستكشافات الجغرافية ومن ثم سيادة راس المال الصناعي في مرحلة الثورة الصناعية التي ظهرت في انكلترا وانتقالها بعد ذلك الى اوربا وامريكا ابان مرحلة الاستعمار الاستيطاني ثم الامبريالية التي هي الرأسمالية الاحتكارية التي تمثل المرحلة الاخيرة من تطور الرأسمالية حيث سيطرت الاحتكارات الرأسمالية الضخمة على الانتاج وتصريف السلع , وقد تطورت وسائل الانتاج عبر كل المراحل التاريخية للرأسمالية.كان توجه الرأسمالية الى عالمية السوق وهذا ما يتناقض مع اقليمية السياسة المحددة بحدود الدولة القومية وحدود السيادة الوطنية حيث تضع الدولة القيود في التعامل التجاري والاقتصادي والثقافي داخل حدودها الاقليمية وبذلك اصبحت الدولة القومية عائقا امام تكوين سوق عالمية موحدة بالكامل واصبح من الضروري للرأسمالية اقصاء الدولة القومية عن الطريق, وظهر هذا الامر منذ ظهور الشركات المتعددة الجنسية والانتقال الى مرحلة دولية الانتاج. كما سعت الرأسمالية الى دمج اقتصاديات الدول النامية بها لغرض الحصول على المواد الاولية اللازمة للصناعة اضافة الى اعتبارها سوقا لتصريف منتجاتها المختلفة.الرأسمالية الصناعية والحرب العالمية:بعد الحرب العالمية الثانية خرجت الرأسمالية الصناعية ضعيفة وكان همها هو ازالة القيود امام استعادة قوتها واستعادة عولمة الاقتصاد من جديد, وقد اثرت العمليات العسكرية كثيرا على الدول الاوربية التي كانت مسرحا لها مما سبب بإضعاف جميع الاطراف المتحاربة في الوقت الذي ساعد ذلك امريكا للظهور كقوة اقتصادية وسياسية جديدة كونها :1. كانت بعيدة عن العمليات العسكرية التي كان مسرحها اوربا ,فلم يتعرض اقتصادها وبناه التحتية الى الدمار كما حصل في اوربا.2. هجرة اعداد كبيرة من العقول والكوادر الاوربية اليها.3. انتقال رؤوس الاموال الى امريكا.4. تطورها في مجال الصناعة.كل هذه العوامل ساعدت على تربع امريكا على عرش النظام الرأسمالي, وصاحب ذلك تغيير جذري في قوى الانتاج ودخول المكائن والآلات بشكل واسع في عملية الانتاج ما ادى الى تقلص دور الانسان داخل العملية الانتاجية بسبب الاتمتة ,وكان من نتائج ذلك بروز مشكلة البطالة, كما قامت في هذه المرحلة ثورة صناعية جديدة في مجال المعلومات والاتصالات وتقنياتها التي ادت الى تسارع عولمة النشاط الانتاجي والمالي, وقد لعبت الشركات المتعددة الجنسيات الدور الرئيسي في عولمة النشاط الانتاجي.الازمة الرأسمالية العالمية 1929- 1932__:في نهاية العشرينات من القرن العشرين ظهرت بوادر ازمة اقتصادية عالمية اتسمت بانهيار اسواق المال والعملات الاساسية وكساد الانتاج واتساع نطاق البطالة التي قدرت بحدود 30- 40 مليون عاطل, مما جعل الوضع الاقتصادي الدولي على حافة الانهيار, وفي نفس هذه الفترة من الازمة الرأسمالية (1936) ظهر الاقتصادي (جون كينز ) بنظريته المعروفة بـ ( الكينزية) لمعالجة ازمة النظام الرأسمالي حيث اصبحت النظرية الكلاسيكية غير قادرة على حلها بعد ان اثبتت سياسة اقتصاد السوق فشلها وكادت ان تسبب بالإطاحة بالنظام الرأسمالي خلال فترة الكساد العظيم. ودعا كينز الى ضرورة تدخل الدولة في النشاطات الاقتصادية وزيادة حجم الاستثمار والدخول في استثمارات جديدة لاستيعاب البطالة القائمة آنذاك..افرازات الحربين العالميتين:أفرزت أحداث الحربين العالميتين الاولى والثانية في النصف الاول من القرن العشرين:1. نظاما دوليا جديدا تميز بظهور قطبين دوليين تقاسما النفو ......
#تعاني
#الرأسمالية
#أزمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692758
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - هل تعاني الرأسمالية من أزمات ؟
عبدالله مهتدي : ابنتي تعاني بسبب الحجاب
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مهتدي في جريدة "الأخبار" العدد 2401 بتاريخ 30/09/2020 ،سيدة تسال اخصائية نفسية وتربوية على صفحة "صحة نفسية" عن ابنتهاالتي فرض عليها ابوها الحجاب مع الدخول المدرسي الحالي، وتوضح السيدة أن ابنتها تعاني وتبكي،لأن الحجاب يخنقها ويجعلها مختلفة عن زميلاتهافي المدرسة،وأكدت الأم أن ابنتها لا تريد ارتداء الحجاب لأنها لا زالت تعتبر نفسها طفلة صغيرة، وتريد أن تلعب وتجري،والحجاب الزمها بأشياء تشعرها بأنها أكبر من سنها هنا انتهى كلام الأم المكلومة على ابنتها،لتبدأ نصيحة استشارية نفسية وتربوية أول ما فالت هو أن الحجاب فرض،وكلنا مقتنعون بهدا،وما فعله والدها هو أمر صحيح لأنه يريد أن يحافظ عليهاوتابعت الاستشارية المتخصصة بان اول ما يجب على الام القيام به هو اتباع شرع الله،ويجب على أبيها أن يحجبها لكن بدون عنف، كأن يقول لها بأن الله يريد أن يحافظ علينا كنساء وأن هناك جوهرة ثمينة يجب أن تغطى،ولأنها جميلة علينا أن نخفي جمالهال، الجوهرة لا ترمى في الشارع وتضيف المتخصصة أيضا في الاستشارة النفسية والتربيوة بأن من لديه جوهرة ثمينة يجب عليه أن يضعها في علبة ويخفيهافي مكان لايعرفه أحد ولا يستطيع أحد اخدها والعثور عليهاوتختم قائلة"واجعليها تتعلم أنها عندما تتزوج تستمتع بجمالها ولباسها"انتهى كلام الإستشاريةهدا الخطاب كارثة بكل المقاييسل أنه1- ليس هناك إجماع ما على أن الحجاب فرض،فكلمة حجاب في القرآن جاءت بمعاني كثيرة مختلفة عن غطاء الرأس عدا ان الآيات التي يعتقد أنها فرضت الحجاب تفسر تفسيرات مختلفة 2- اللباس والحجاب ليس تكليفا شرعيا إنما هو سلوك تقتضيه الحياة الاجتماعية والبيئة والتقاليدوقد عرف العرب غطاء الرأس قبل الإسلام من حضارات متعددة 3- ظاهرة فرض الحجاب على الطفلات كثيرة في المجتمعات الإ،سلامية خاصة المجتمع المصري وفي الاوساط المحافظة،فالحجاب أي غطاء الرأس يجب أن يكون اختيارا طوعيا وليس فرضا،خاصة لأن لفرضه انعكاسات فضيعة على نفسية الطفلة و سلوكها ودراستها واندماجها في المحيط الاجتماعي 4-تدعي المتخصصة النفسية أن الاب يريد أن يحافظ على ابنته فيحجبها ،بهدا المنطق كان عليه أن لا يدعها تدهب للمدرسة تم هل الىباء الدين ال يفرضون الحجاب على بناتهم لا يردون المحافظة عليهم؟ هل الوسيلة الوحيدة للمحافظة على البنت هو حجبها؟ وممن؟5- الادعاء بأن الطفلة جوهرة نفيسة يجب أن تغطى وأن والدها يجب أن يضعها في علبة ويخفيها كأنه كلام عن شيء ما وليس إنسان آدمي من لحم ودم وربما تتحدث الاستشارية والاب عن الطفلة ككتلة لحم فاض وأصبح قابلا للإشتهاء وللرغبة الشبقية وهدا يدكرنا بكلام بعض الفقهاء عن نكاح الطفلة خاصة إدا كانت سمينة تطيق الوطء،6- هدا النوع من النصائح ينتج أشخاصا لهم علاقة مختلة بالجسد،ويكرس ثقافة الحشمة والصمت والعار،عدا الإختلالات النفسية والازمات السلوكية ،فالطفلة بشهادة أمها تبكي ولا تيرد تغطية الراس 7- إن المشكل الأساسي بالنسبة لهدة القضية لا يجب أن يحل على حساب كبت رغبات الطفلة وحشرها في المكان الضيق لأن دلك ينتج شخصية عديمة الثقة في النفس ،مريضة، نفسيا انطوائية خائفة -من لصوص الجواهر-ويمكن في أي لحظة أن تقوم برد فعل غير متوقع ،إن جسد الطفلة وشعرها ليس هو المشكلة بل "عقل الرجل" نوع معين من الرجال لا يرى في المراة سوى حلمة نهد أو ما تحت البطن،أي لا يرى سوى اللحم القابل للإستهلاك كموضوع للجنس والشهوة 8- الحجاب أو غطاء الرأس ليس جوهر التدين شأنه شأن اللحية وحز الشارب واللباس الأفغاني والسواك ....وإنها مظاهر خادعة لما يسمى ب"الصحوة الإسلامية" المفترى عليها8- تربية جنسية صحيحة أ ......
#ابنتي
#تعاني
#بسبب
#الحجاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693853
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مهتدي في جريدة "الأخبار" العدد 2401 بتاريخ 30/09/2020 ،سيدة تسال اخصائية نفسية وتربوية على صفحة "صحة نفسية" عن ابنتهاالتي فرض عليها ابوها الحجاب مع الدخول المدرسي الحالي، وتوضح السيدة أن ابنتها تعاني وتبكي،لأن الحجاب يخنقها ويجعلها مختلفة عن زميلاتهافي المدرسة،وأكدت الأم أن ابنتها لا تريد ارتداء الحجاب لأنها لا زالت تعتبر نفسها طفلة صغيرة، وتريد أن تلعب وتجري،والحجاب الزمها بأشياء تشعرها بأنها أكبر من سنها هنا انتهى كلام الأم المكلومة على ابنتها،لتبدأ نصيحة استشارية نفسية وتربوية أول ما فالت هو أن الحجاب فرض،وكلنا مقتنعون بهدا،وما فعله والدها هو أمر صحيح لأنه يريد أن يحافظ عليهاوتابعت الاستشارية المتخصصة بان اول ما يجب على الام القيام به هو اتباع شرع الله،ويجب على أبيها أن يحجبها لكن بدون عنف، كأن يقول لها بأن الله يريد أن يحافظ علينا كنساء وأن هناك جوهرة ثمينة يجب أن تغطى،ولأنها جميلة علينا أن نخفي جمالهال، الجوهرة لا ترمى في الشارع وتضيف المتخصصة أيضا في الاستشارة النفسية والتربيوة بأن من لديه جوهرة ثمينة يجب عليه أن يضعها في علبة ويخفيهافي مكان لايعرفه أحد ولا يستطيع أحد اخدها والعثور عليهاوتختم قائلة"واجعليها تتعلم أنها عندما تتزوج تستمتع بجمالها ولباسها"انتهى كلام الإستشاريةهدا الخطاب كارثة بكل المقاييسل أنه1- ليس هناك إجماع ما على أن الحجاب فرض،فكلمة حجاب في القرآن جاءت بمعاني كثيرة مختلفة عن غطاء الرأس عدا ان الآيات التي يعتقد أنها فرضت الحجاب تفسر تفسيرات مختلفة 2- اللباس والحجاب ليس تكليفا شرعيا إنما هو سلوك تقتضيه الحياة الاجتماعية والبيئة والتقاليدوقد عرف العرب غطاء الرأس قبل الإسلام من حضارات متعددة 3- ظاهرة فرض الحجاب على الطفلات كثيرة في المجتمعات الإ،سلامية خاصة المجتمع المصري وفي الاوساط المحافظة،فالحجاب أي غطاء الرأس يجب أن يكون اختيارا طوعيا وليس فرضا،خاصة لأن لفرضه انعكاسات فضيعة على نفسية الطفلة و سلوكها ودراستها واندماجها في المحيط الاجتماعي 4-تدعي المتخصصة النفسية أن الاب يريد أن يحافظ على ابنته فيحجبها ،بهدا المنطق كان عليه أن لا يدعها تدهب للمدرسة تم هل الىباء الدين ال يفرضون الحجاب على بناتهم لا يردون المحافظة عليهم؟ هل الوسيلة الوحيدة للمحافظة على البنت هو حجبها؟ وممن؟5- الادعاء بأن الطفلة جوهرة نفيسة يجب أن تغطى وأن والدها يجب أن يضعها في علبة ويخفيها كأنه كلام عن شيء ما وليس إنسان آدمي من لحم ودم وربما تتحدث الاستشارية والاب عن الطفلة ككتلة لحم فاض وأصبح قابلا للإشتهاء وللرغبة الشبقية وهدا يدكرنا بكلام بعض الفقهاء عن نكاح الطفلة خاصة إدا كانت سمينة تطيق الوطء،6- هدا النوع من النصائح ينتج أشخاصا لهم علاقة مختلة بالجسد،ويكرس ثقافة الحشمة والصمت والعار،عدا الإختلالات النفسية والازمات السلوكية ،فالطفلة بشهادة أمها تبكي ولا تيرد تغطية الراس 7- إن المشكل الأساسي بالنسبة لهدة القضية لا يجب أن يحل على حساب كبت رغبات الطفلة وحشرها في المكان الضيق لأن دلك ينتج شخصية عديمة الثقة في النفس ،مريضة، نفسيا انطوائية خائفة -من لصوص الجواهر-ويمكن في أي لحظة أن تقوم برد فعل غير متوقع ،إن جسد الطفلة وشعرها ليس هو المشكلة بل "عقل الرجل" نوع معين من الرجال لا يرى في المراة سوى حلمة نهد أو ما تحت البطن،أي لا يرى سوى اللحم القابل للإستهلاك كموضوع للجنس والشهوة 8- الحجاب أو غطاء الرأس ليس جوهر التدين شأنه شأن اللحية وحز الشارب واللباس الأفغاني والسواك ....وإنها مظاهر خادعة لما يسمى ب"الصحوة الإسلامية" المفترى عليها8- تربية جنسية صحيحة أ ......
#ابنتي
#تعاني
#بسبب
#الحجاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693853
الحوار المتمدن
عبدالله مهتدي - ابنتي تعاني بسبب الحجاب
رائد عمر : معاناةٌ تعاني من معاناة .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر العراق : - معاناةٌ تعاني من معاناة .! ازاء وجرّاء الكوفيد السياسي العراقي , فقد اضيفت تراجيديا اخرى على قائمة المأساة العراقية واشجانها الدراميّة التي تفتقد للتسلسل .! , فمع اضطرار الكثير من المواطنين للسفر خارج العراق لإلتقاط الأنفاس على الأقل " وحيث اسطنبول و بيروت " هما الوجهتان المتاحتان والمفضلتان لدى العراقيين من حيث اجراءات الفيزا والدخول , ولجمال واجواء العاصمتين " , فقد تغيّرت الأمور رأساً على عقب , فقد حُرمَت شركات السفر والسياحة من استحصال الفيزا للمسافرين كما كان سابقا , وأمسى على المرء أن يذهب بنفسه لمراجعة السفارة او القنصلية التركية في بغداد , ومستصحباً معه كافة المستمسكات والأوراق الثبوتية , وبعد انتظار طويل تبلغه القنصلية لمراجعتها بعد 15 يوماً بالتمام والكمال , وبعد انتهاء هذه المحددة يجري اجراء مقابلة رسمية مع المسافر من سلطات السفارة " وكأنها تحقيقات استخبارية " , واذا ما كان المرء محظوظاً وجرى منحه الموافقة للسفر , فلا خطوط او طائرات تركية او عراقية لذلك , وعليه الإختيار للسفر على متن الخطوط الجوية القطرية او الخطوط المصرية فقط , حيث اتجاه الرحلة يكون الى القاهرة , ومن هناك اجراء ترانزيت وثمّ المغادرة الى اسطنبول , ويسبق كلّ ذلك اجراء فحص طبي موثّق قبل 48 ساعة من المغادرة . ومن المفارقات ذات العلاقة بهذا الصدد , فتمنع السلطات القطريّة المواطنين العراقيين من السفر الى الإمارة , بينما تسمح للعراقيين المقيمين في الدوحة للسفر الى ايّ دولة , لكنما اذا زار أحدهم العراق , فممنوع عودته الى الدوحة .! أمّا على صعيد " شجرة الأرز " او بيروت التي تسمّى باريس الشرق , فمع سهولة اجراءات السفر لكنّ ما أن يحطّ المسافر الرحال في مطار رفيق الحريري الدولي , فيجري حجزه او حجره في احد الفنادق المخصصة لمدة 3 أيّام , وعليه دفع تكاليف او أجرة الفندق مهما كان ثمنها .!وإنّا لله واليه راجعون ... ......
#معاناةٌ
#تعاني
#معاناة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694905
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر العراق : - معاناةٌ تعاني من معاناة .! ازاء وجرّاء الكوفيد السياسي العراقي , فقد اضيفت تراجيديا اخرى على قائمة المأساة العراقية واشجانها الدراميّة التي تفتقد للتسلسل .! , فمع اضطرار الكثير من المواطنين للسفر خارج العراق لإلتقاط الأنفاس على الأقل " وحيث اسطنبول و بيروت " هما الوجهتان المتاحتان والمفضلتان لدى العراقيين من حيث اجراءات الفيزا والدخول , ولجمال واجواء العاصمتين " , فقد تغيّرت الأمور رأساً على عقب , فقد حُرمَت شركات السفر والسياحة من استحصال الفيزا للمسافرين كما كان سابقا , وأمسى على المرء أن يذهب بنفسه لمراجعة السفارة او القنصلية التركية في بغداد , ومستصحباً معه كافة المستمسكات والأوراق الثبوتية , وبعد انتظار طويل تبلغه القنصلية لمراجعتها بعد 15 يوماً بالتمام والكمال , وبعد انتهاء هذه المحددة يجري اجراء مقابلة رسمية مع المسافر من سلطات السفارة " وكأنها تحقيقات استخبارية " , واذا ما كان المرء محظوظاً وجرى منحه الموافقة للسفر , فلا خطوط او طائرات تركية او عراقية لذلك , وعليه الإختيار للسفر على متن الخطوط الجوية القطرية او الخطوط المصرية فقط , حيث اتجاه الرحلة يكون الى القاهرة , ومن هناك اجراء ترانزيت وثمّ المغادرة الى اسطنبول , ويسبق كلّ ذلك اجراء فحص طبي موثّق قبل 48 ساعة من المغادرة . ومن المفارقات ذات العلاقة بهذا الصدد , فتمنع السلطات القطريّة المواطنين العراقيين من السفر الى الإمارة , بينما تسمح للعراقيين المقيمين في الدوحة للسفر الى ايّ دولة , لكنما اذا زار أحدهم العراق , فممنوع عودته الى الدوحة .! أمّا على صعيد " شجرة الأرز " او بيروت التي تسمّى باريس الشرق , فمع سهولة اجراءات السفر لكنّ ما أن يحطّ المسافر الرحال في مطار رفيق الحريري الدولي , فيجري حجزه او حجره في احد الفنادق المخصصة لمدة 3 أيّام , وعليه دفع تكاليف او أجرة الفندق مهما كان ثمنها .!وإنّا لله واليه راجعون ... ......
#معاناةٌ
#تعاني
#معاناة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694905
الحوار المتمدن
رائد عمر - معاناةٌ تعاني من معاناة .!
ماجد احمد الزاملي : الازمات الإقتصادية المتتالية التي تعاني منها الدولة العراقية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي يفضي تعظيم الإيرادات الريعية قصيرة الأجل الذي ظهر كمحصلة للتسوية السياسية العراقية في وقتنا الراهن إلى تحقيق نمو في إنتاج وتصدير النفط بغض النظر عن ، وحتى على حساب ، تعظيم توليد العائدات مع مرور الوقت بما في ذلك تلك الواردة من المنتجات غير النفطية. كما أنه يحرف مسار تخصيص الإيرادات الريعية نحو النفقات المتكررة التشغيلية على حساب الإستثمارات الإنتاجية ً بالغة ألأهمية. والاستقرار السياسي يؤدّي إلى خلق بيئةٍ آمنة مستقرة ومحفِّزة للتطوير والابتكار والإبداع، إذ لا يمكن تحقيق التنمية الاقتصادية بمعزلٍ عن الاستقرار السياسي والأمني، كما يساعد الاستقرار السياسي في بناء الثقة بمؤسسات الدولة ووقف هجرة رؤوس الأموال خارج الدولة وجذب الاستثمارات الأجنبية إليها، إلى جانب تعميق مبدأ دولة المؤسسات والقانون؛ الذي يؤدي بدوره إلى النمو والازدهار الاقتصادي وتعزيز الشفافية والنزاهة في الدولة مما يساعد على كسب ثقة المستثمرين. وبطبيعةِ الحال فإنّ جذب الاستثمارات يُسهم بشكلٍ مباشر في زيادة نسب الوظائف المستحدثة وتخفيض نسب البطالة. ونتيجة لعدم الإستقرار السياسي وتعقيد بيئة ممارسة الأعمال أسهم بصعوبة تحرك القطاع الخاص من حيث ممارسة نشاطه بحُرية وانسيابية، وذلك لوجود الكثير من العقبات التي تقيد نشاطه، ابتداءً من بدء النشاط التجاري واستخراج تراخيص البناء والحصول على الكهرباء، مروراً بتسجيل الملكية والحصول على الائتمان وحماية المستثمرين الأقلية ودفع الضرائب، انتهاءً بالتجارة عبر الحدود وإنفاذ العقود وتسوية حالات الإعسار. كما يستطيع العراق أن يعزز مشاركة المواطن والمسائلة الحكومية في تقديم الخدمات والبنى التحتية لأهميتها للمواطن في تحديد أولوية الإستثمارات الإتحادية وفقا للأولويات . يمكن للدولة أن تدرك أن طريقة تقديم الخدمات ومدى عدالتها أمراً له أهميته فيما يتعلق على الأقل بشرعية الدولة بقدر أهمية من يقدمها ومدى كفاءته في ذلك. إن إعطاء الأولوية للإستثمارات التي تم تحديدها كأولويات عليا للمواطن وتضمينها آليات تدعم المسائلة والمشاركة ومعالجة المظالم يمكن أن يساعد في تحسين العلاقة بين المواطن والدولة. و العراق من الدول النفطية الهامة في الأسواق العالمية، حيث إن احتياطي العراق من الغاز يتجاوز 3.5 تريليون متر مكعب، و يشكل الغاز المصاحب للإنتاج النفطي نسبة 70 % منه، ويمثل الباقي مخزونات الغاز الحر , وأن "هذا المخزون الغازي يمكن استثماره بشكل عاجل والاعتماد عليه، لاسيّما أنه ينتشر في محافظات عراقية عديدة، ويمكن التعجيل بعمليات تطوير الحقول الغازية ، كل ذلك إضافةً إلى التعجيل في المشاريع التي تهدف إلى التخلص من حرق الغاز". إلاّ أنَّ قطاع الطاقة في العراق يعاني من عدد كبير من المشاكل، وأن البيروقراطية المعقدة في البلاد تعيق التقدم من خلال التركيز على الحلول التقنية الصغيرة قصيرة الأجل وغير الفعّالة، بدل الإصلاحات المؤسسية الكلية طويلة المدى، وإلى أن قطاع الطاقة عرضة لأجندات متضاربة لمجموعة واسعة من الفاعلين السياسيين في العراق، والتي تقوّض الرؤية الوطنية الموحدة لإدارته. إن إستقرار العراق جزء لا يتجزأ من الأمن العالمي، ويجب على المجتمع الدولي أن يدعم الجهود المبذولة في العراق لتحقيق استقرار الطاقة، التي ستستقر بها البلاد لتكون حاجزا ضد التطرف ببناء ودعم الاقتصادات المحلية، التي تمنع النزوح الجماعي الداخلي ونزوح اللاجئين على المستويات الإقليمية، الذي يؤثر على رفاهية دول خارج العراق، خاصة في أوروبا. ......
#الازمات
#الإقتصادية
#المتتالية
#التي
#تعاني
#منها
#الدولة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701409
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي يفضي تعظيم الإيرادات الريعية قصيرة الأجل الذي ظهر كمحصلة للتسوية السياسية العراقية في وقتنا الراهن إلى تحقيق نمو في إنتاج وتصدير النفط بغض النظر عن ، وحتى على حساب ، تعظيم توليد العائدات مع مرور الوقت بما في ذلك تلك الواردة من المنتجات غير النفطية. كما أنه يحرف مسار تخصيص الإيرادات الريعية نحو النفقات المتكررة التشغيلية على حساب الإستثمارات الإنتاجية ً بالغة ألأهمية. والاستقرار السياسي يؤدّي إلى خلق بيئةٍ آمنة مستقرة ومحفِّزة للتطوير والابتكار والإبداع، إذ لا يمكن تحقيق التنمية الاقتصادية بمعزلٍ عن الاستقرار السياسي والأمني، كما يساعد الاستقرار السياسي في بناء الثقة بمؤسسات الدولة ووقف هجرة رؤوس الأموال خارج الدولة وجذب الاستثمارات الأجنبية إليها، إلى جانب تعميق مبدأ دولة المؤسسات والقانون؛ الذي يؤدي بدوره إلى النمو والازدهار الاقتصادي وتعزيز الشفافية والنزاهة في الدولة مما يساعد على كسب ثقة المستثمرين. وبطبيعةِ الحال فإنّ جذب الاستثمارات يُسهم بشكلٍ مباشر في زيادة نسب الوظائف المستحدثة وتخفيض نسب البطالة. ونتيجة لعدم الإستقرار السياسي وتعقيد بيئة ممارسة الأعمال أسهم بصعوبة تحرك القطاع الخاص من حيث ممارسة نشاطه بحُرية وانسيابية، وذلك لوجود الكثير من العقبات التي تقيد نشاطه، ابتداءً من بدء النشاط التجاري واستخراج تراخيص البناء والحصول على الكهرباء، مروراً بتسجيل الملكية والحصول على الائتمان وحماية المستثمرين الأقلية ودفع الضرائب، انتهاءً بالتجارة عبر الحدود وإنفاذ العقود وتسوية حالات الإعسار. كما يستطيع العراق أن يعزز مشاركة المواطن والمسائلة الحكومية في تقديم الخدمات والبنى التحتية لأهميتها للمواطن في تحديد أولوية الإستثمارات الإتحادية وفقا للأولويات . يمكن للدولة أن تدرك أن طريقة تقديم الخدمات ومدى عدالتها أمراً له أهميته فيما يتعلق على الأقل بشرعية الدولة بقدر أهمية من يقدمها ومدى كفاءته في ذلك. إن إعطاء الأولوية للإستثمارات التي تم تحديدها كأولويات عليا للمواطن وتضمينها آليات تدعم المسائلة والمشاركة ومعالجة المظالم يمكن أن يساعد في تحسين العلاقة بين المواطن والدولة. و العراق من الدول النفطية الهامة في الأسواق العالمية، حيث إن احتياطي العراق من الغاز يتجاوز 3.5 تريليون متر مكعب، و يشكل الغاز المصاحب للإنتاج النفطي نسبة 70 % منه، ويمثل الباقي مخزونات الغاز الحر , وأن "هذا المخزون الغازي يمكن استثماره بشكل عاجل والاعتماد عليه، لاسيّما أنه ينتشر في محافظات عراقية عديدة، ويمكن التعجيل بعمليات تطوير الحقول الغازية ، كل ذلك إضافةً إلى التعجيل في المشاريع التي تهدف إلى التخلص من حرق الغاز". إلاّ أنَّ قطاع الطاقة في العراق يعاني من عدد كبير من المشاكل، وأن البيروقراطية المعقدة في البلاد تعيق التقدم من خلال التركيز على الحلول التقنية الصغيرة قصيرة الأجل وغير الفعّالة، بدل الإصلاحات المؤسسية الكلية طويلة المدى، وإلى أن قطاع الطاقة عرضة لأجندات متضاربة لمجموعة واسعة من الفاعلين السياسيين في العراق، والتي تقوّض الرؤية الوطنية الموحدة لإدارته. إن إستقرار العراق جزء لا يتجزأ من الأمن العالمي، ويجب على المجتمع الدولي أن يدعم الجهود المبذولة في العراق لتحقيق استقرار الطاقة، التي ستستقر بها البلاد لتكون حاجزا ضد التطرف ببناء ودعم الاقتصادات المحلية، التي تمنع النزوح الجماعي الداخلي ونزوح اللاجئين على المستويات الإقليمية، الذي يؤثر على رفاهية دول خارج العراق، خاصة في أوروبا. ......
#الازمات
#الإقتصادية
#المتتالية
#التي
#تعاني
#منها
#الدولة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701409
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - الازمات الإقتصادية المتتالية التي تعاني منها الدولة العراقية
عصام الياسري : المعرفة ونشرها نموذجا هاما لمواجهة الاوضاع التي تعاني منها المجتمعات
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري بعد إنتهاء الحرب العالمية الثانية بفترة، إتجه الصحفيون والكتاب في المانيا لأسباب تاريخية، موضوعية وسياسية مباشرة ـ نحو رسم رؤية واقعية جديدة تجاه العالم وما يحيطه من نشوء متغيرات جيوسياسية، موصوفة بالالتزام الأخلاقي، بالضد من النظرة الشمولية "الكليانية" التي كانت سائدة في أكثر من مكان في بداية الربع الأول من القرن الماضي في اوروبا. تميزت بسيطرة الدولة على المجتمع بالقوة للتحكم بكافة أوجه الحياة بما في ذلك الاقتصاد والتعليم والاخلاقيات العقائدة وكافة جوانب الحياة العامة والخاصة للمواطنين. بهذه المكاشفة المذهلة لنقد الحدث "الحربي" وأسبابه، بما في ذلك قضايا العرق والطبقة والسلطة الأبوية وآثار الرأسمالية الراديكالية والقمع السياسي، كان لابد وقبل كل شيء، جعل القضية أمرا "جمعيا" ليصبح ما يعتبر جزءا لا يتجزأ من الإنسان، هم موجودون فيه. بمعني تطوير القدرة الذاتية لأن تكون طرفاً مسؤولاً عن كل ما يحدث وما يتعلق بحياة الافراد والمجتمعات.. كان من وراء الفكرة في ذلك الوقت بالأساس، التوعية الفكرية المعاصرة لإنعاش آمال الشعوب بالاستقرار والعدل والسلام. المشاركون في اللقاء الرعوي المنعقد في ذلك الوقت في برلين، اعتبروها مسألة فريدة في غاية الاهمية. ومن الناحية السياسية والقناعة الفكرية، فلسفيا وأخلاقيا، يجب أن ترتبط ارتباطا وثيقا بـ "الحرية": "كن ما أنت عليه". لكن اجعل من ارادتك "قلمك" وسيلة إعتبارية قوية مقرونة بحياة الانسان وضمان مستقبله بكل تفاصيله وإحتياجاته الروحية والمادية المعاصرة. افترض مؤسسو هذا الحراك الانساني لمواجهة الصراعات والحروب لانقاذ البشرية من ويلاتها، بعد الحرب العالمية الثانية، اهتمام وسائل الإعلام والمؤسسات الثقافية والبحثية لتطوير القدرات البشرية الفكرية في ظرف غير عادل. وكانت قناعة الصحفيين والمفكرين والفنانين والعلماء الذين ارتبط اسمهم بهذه المسار.. ان لا مجال الا التوعية المجتمعية على نحو: أولاً وقبل كل شيء الدفاع عن الحرية ومساعدة الناس ليصبحوا جزءا لا يتجزأ من الوجود الإنساني. بمعنى القدرة على تحمل المسؤولية تجاه الإنسانية لتتطور وتعيش بأمان ورفاه. أو بمعنى آخر: اعتبار وجهات النظر بين مختلف الناس أمرا أساسيا لترسيخ الوعي المرتبط من الناحية الموضوعية بالحرية. وبالتالي فان قراءة هذه المفاهيم قراءة "سليمة" سيشكل المألوف في حياة المجتمعات العامة. لقد تركت هذه النخبة التي خرجت تواً من ويلات الحرب ومعاناتها اثرا توعويا مميزا وتقاليد فكرية ذات طابع انساني لشعوب ما بعد الحرب في أوروبا، دفعت أكثر نحو العقلانية السياسية الملتزمة تجاه العالم. انموذجا لذلك، فسر اضافة "الحرة" الى اسم جامعة برلين عند تأسيسها في نهاية عام 1948، ونُقشت كلمة Libertas ليبرتاس على بوابتها الرئيسية ليكون ذلك واحداً من التزامانها الاخلاقية الموسومة بأهمية الدفاع عن "الحرية" المطلقة للانسان. وبالعودة الى أهمية اكتساب المعرفة ونشرها كنماذج لمواجهة الاوضاع التي تعاني منها المجتمعات، فقد ركزت تلك الفترة المميّزة بمحاكاتها للنسبية الثقافية على مفهوم "الحرية" بين مختلف الناس. ويبدو للوهلة الاولى أن حريات العصور القديمة والحداثة لا شيء يجمع بين بعضها البعض، وان بينهما العديد من المباريات المثيرة. لكن كما يبدو، فان مفهوم التحرر Libertas نفسه في السياسة المتغيرة باستمرار وظروف الإطار التاريخي على مر القرون قد يتغير هو الآخر.. تتميز شوارع روما القديمة، في كل مكان، بنقوش تشير الى مفهوم الحرية، ويظهر الحرف "L" منقوشا على هياكل القبور وفي الواجهات بطريقة تجعل الصور ......
#المعرفة
#ونشرها
#نموذجا
#هاما
#لمواجهة
#الاوضاع
#التي
#تعاني
#منها
#المجتمعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707262
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري بعد إنتهاء الحرب العالمية الثانية بفترة، إتجه الصحفيون والكتاب في المانيا لأسباب تاريخية، موضوعية وسياسية مباشرة ـ نحو رسم رؤية واقعية جديدة تجاه العالم وما يحيطه من نشوء متغيرات جيوسياسية، موصوفة بالالتزام الأخلاقي، بالضد من النظرة الشمولية "الكليانية" التي كانت سائدة في أكثر من مكان في بداية الربع الأول من القرن الماضي في اوروبا. تميزت بسيطرة الدولة على المجتمع بالقوة للتحكم بكافة أوجه الحياة بما في ذلك الاقتصاد والتعليم والاخلاقيات العقائدة وكافة جوانب الحياة العامة والخاصة للمواطنين. بهذه المكاشفة المذهلة لنقد الحدث "الحربي" وأسبابه، بما في ذلك قضايا العرق والطبقة والسلطة الأبوية وآثار الرأسمالية الراديكالية والقمع السياسي، كان لابد وقبل كل شيء، جعل القضية أمرا "جمعيا" ليصبح ما يعتبر جزءا لا يتجزأ من الإنسان، هم موجودون فيه. بمعني تطوير القدرة الذاتية لأن تكون طرفاً مسؤولاً عن كل ما يحدث وما يتعلق بحياة الافراد والمجتمعات.. كان من وراء الفكرة في ذلك الوقت بالأساس، التوعية الفكرية المعاصرة لإنعاش آمال الشعوب بالاستقرار والعدل والسلام. المشاركون في اللقاء الرعوي المنعقد في ذلك الوقت في برلين، اعتبروها مسألة فريدة في غاية الاهمية. ومن الناحية السياسية والقناعة الفكرية، فلسفيا وأخلاقيا، يجب أن ترتبط ارتباطا وثيقا بـ "الحرية": "كن ما أنت عليه". لكن اجعل من ارادتك "قلمك" وسيلة إعتبارية قوية مقرونة بحياة الانسان وضمان مستقبله بكل تفاصيله وإحتياجاته الروحية والمادية المعاصرة. افترض مؤسسو هذا الحراك الانساني لمواجهة الصراعات والحروب لانقاذ البشرية من ويلاتها، بعد الحرب العالمية الثانية، اهتمام وسائل الإعلام والمؤسسات الثقافية والبحثية لتطوير القدرات البشرية الفكرية في ظرف غير عادل. وكانت قناعة الصحفيين والمفكرين والفنانين والعلماء الذين ارتبط اسمهم بهذه المسار.. ان لا مجال الا التوعية المجتمعية على نحو: أولاً وقبل كل شيء الدفاع عن الحرية ومساعدة الناس ليصبحوا جزءا لا يتجزأ من الوجود الإنساني. بمعنى القدرة على تحمل المسؤولية تجاه الإنسانية لتتطور وتعيش بأمان ورفاه. أو بمعنى آخر: اعتبار وجهات النظر بين مختلف الناس أمرا أساسيا لترسيخ الوعي المرتبط من الناحية الموضوعية بالحرية. وبالتالي فان قراءة هذه المفاهيم قراءة "سليمة" سيشكل المألوف في حياة المجتمعات العامة. لقد تركت هذه النخبة التي خرجت تواً من ويلات الحرب ومعاناتها اثرا توعويا مميزا وتقاليد فكرية ذات طابع انساني لشعوب ما بعد الحرب في أوروبا، دفعت أكثر نحو العقلانية السياسية الملتزمة تجاه العالم. انموذجا لذلك، فسر اضافة "الحرة" الى اسم جامعة برلين عند تأسيسها في نهاية عام 1948، ونُقشت كلمة Libertas ليبرتاس على بوابتها الرئيسية ليكون ذلك واحداً من التزامانها الاخلاقية الموسومة بأهمية الدفاع عن "الحرية" المطلقة للانسان. وبالعودة الى أهمية اكتساب المعرفة ونشرها كنماذج لمواجهة الاوضاع التي تعاني منها المجتمعات، فقد ركزت تلك الفترة المميّزة بمحاكاتها للنسبية الثقافية على مفهوم "الحرية" بين مختلف الناس. ويبدو للوهلة الاولى أن حريات العصور القديمة والحداثة لا شيء يجمع بين بعضها البعض، وان بينهما العديد من المباريات المثيرة. لكن كما يبدو، فان مفهوم التحرر Libertas نفسه في السياسة المتغيرة باستمرار وظروف الإطار التاريخي على مر القرون قد يتغير هو الآخر.. تتميز شوارع روما القديمة، في كل مكان، بنقوش تشير الى مفهوم الحرية، ويظهر الحرف "L" منقوشا على هياكل القبور وفي الواجهات بطريقة تجعل الصور ......
#المعرفة
#ونشرها
#نموذجا
#هاما
#لمواجهة
#الاوضاع
#التي
#تعاني
#منها
#المجتمعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707262
الحوار المتمدن
عصام الياسري - المعرفة ونشرها نموذجا هاما لمواجهة الاوضاع التي تعاني منها المجتمعات
جهاد عقل : تحليل أسباب الأزمة التي تعاني منها الحركة النقابية الفلسطينية في الأراضي المحتلة
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل عَقد الاتحاد العام لنقابات عمال فلسطين مؤتمره السادس أيام 27-28 كانون ثاني 2021 في قاعة "الأكاديمية الفلسطينية للعلوم الأمنية" في مدينة أريحا والتي تغير اسمها لاحقًا ليكون "جامعة الاستقلال" والتي "تختص لوحدها ودون المؤسسات الجامعية في فلسطين بالتعليم العالي في مجال العلوم الأمنية والعسكرية والشرطية، لتكون بذلك رافدًا أساسيًا للمؤسسة الأمنية الفلسطينية" كما جاء في "نبذة عن الجامعة" بموقعها الالكتروني. لقد أثار انعقاد هذا المؤتمر النقابي في قاعة مؤسسة أمنية تابعة للسلطة الفلسطينية حفيظة وغضب العديد من النقابيين والباحثين والحقوقيين، ومنهم من اعتبر ذلك هو "خضوع قيادة الاتحاد العام لنقابات عمال فلسطين للمؤسسة الحاكمة وأذرعها الأمنية، وتنازل عن استقلالية الاتحاد النقابي"، وأشار البعض منهم الى أنَّ هذا التراجع كان بداية في المؤتمر الخامس للاتحاد، لكن المؤتمر السادس اعتبره أحد النقابيين "تدهورًا خطيرًا في الحركة النقابية ومكانتها". لكننا وبعد هذه المقدمة القصيرة نتناول هنا بحثًا أكاديميًا هامًا، تطرّق إلى حقيقة هذا التدهور في مكانة واستقلالية الحركة النقابية الفلسطينية في الأراضي المحتلة وضمن السلطة الفلسطينية والتي تشير إلى حقائق تتعلق بتراجع مكانة النقابات الفلسطينية، بل وسيطرة أجهزة السلطة عليها وفقدان استقلاليتها في ظل فقدان قاعدة عمالية مرتبطة بها وتحميها، وعليه سنعود للتطرق للمؤتمر السادس في مقال آخر وطرح مختلف الآراء بخصوصه. //بحث يُشَخص واقع الحركة النقابية الفلسطينية اليوم تحت عنوان "الحركة العمالية والنقابية والبحث عن العدالة الاجتماعية في فلسطين -دراسة حالة" أجراه الباحثان أيمن عبد المجيد (باحث ومنسق وحدة المسوح مركز دراسات التنمية، جامعة بير زيت) ورانيا أبو غبوش (باحثة إحصائية واقتصادية)، صدرت الدراسة عن "معهد عصام فارس للسياسات العامة والشؤون الدولية" و"معهد الأصفري للمجتمع المدني والمواطنة" في الجامعة الأمريكية ببيروت. محتويات البحث فيها: "ملخص تنفيذي"، القسم الأول: "تأطير الدراسة في سياق منهجي ومفاهيمي"، القسم الثاني: "المؤشرات الاقتصادية وسوق العمل الفلسطيني"، القسم الثالث: "الحركة النقابية والعمالية في فلسطين"، القسم الرابع: "النتائج والتوصيات والاستنتاجات الرئيسية والمراجع". ما يلفت الانتباه في هذا البحث هو تشخيص دقيق لحال الواقع النقابي الفلسطيني والتراجع الكبير في الدور النضالي للحركة النقابية الفلسطينية التي كانت في طليعة النضال المطلبي والوطني منذ تأسيسها قبل قرن من الزمن، بالرغم من حالة التشتت التي أصابتها بعد النكبة وما لحقها من حروب واحتلال في العام 1967، ونهوضها دائمًا من هذه الأزمات لتقود الطبقة العاملة في مسيرة نضالية كفاحية، حافظت خلالها على استقلاليتها، وديمقراطيتها (مثل إجراء انتخابات نقابية في غزة في سبعينيات القرن الماضي رغم صدور أمر عسكري إسرائيلي بمنع اجراء الانتخابات النقابية) والوقوف في طليعة النضال الوطني. //اتفاق عمان لتوحيد الحركة النقابية والتمثيل الفصائلي يستعرض البحث مختلف القضايا والعقبات التي تواجه الحركة النقابية عامة، وتم إجراء استبيان ميداني حول علاقة القاعدة العمالية بالحركة النقابية وقيادتها وإذا كانت منظمة فعلاً، ومعضلة التراجع في دور الاتحاد العام لنقابات عمال فلسطين الذي يعتبر الإطار النقابي الوحدوي الأكبر بعد توقيع اتفاقية عمان بتاريخ 24/1/1994 باشتراك جميع الكتل السياسية الوطنية/ النقابية، ......
#تحليل
#أسباب
#الأزمة
#التي
#تعاني
#منها
#الحركة
#النقابية
#الفلسطينية
#الأراضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708238
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل عَقد الاتحاد العام لنقابات عمال فلسطين مؤتمره السادس أيام 27-28 كانون ثاني 2021 في قاعة "الأكاديمية الفلسطينية للعلوم الأمنية" في مدينة أريحا والتي تغير اسمها لاحقًا ليكون "جامعة الاستقلال" والتي "تختص لوحدها ودون المؤسسات الجامعية في فلسطين بالتعليم العالي في مجال العلوم الأمنية والعسكرية والشرطية، لتكون بذلك رافدًا أساسيًا للمؤسسة الأمنية الفلسطينية" كما جاء في "نبذة عن الجامعة" بموقعها الالكتروني. لقد أثار انعقاد هذا المؤتمر النقابي في قاعة مؤسسة أمنية تابعة للسلطة الفلسطينية حفيظة وغضب العديد من النقابيين والباحثين والحقوقيين، ومنهم من اعتبر ذلك هو "خضوع قيادة الاتحاد العام لنقابات عمال فلسطين للمؤسسة الحاكمة وأذرعها الأمنية، وتنازل عن استقلالية الاتحاد النقابي"، وأشار البعض منهم الى أنَّ هذا التراجع كان بداية في المؤتمر الخامس للاتحاد، لكن المؤتمر السادس اعتبره أحد النقابيين "تدهورًا خطيرًا في الحركة النقابية ومكانتها". لكننا وبعد هذه المقدمة القصيرة نتناول هنا بحثًا أكاديميًا هامًا، تطرّق إلى حقيقة هذا التدهور في مكانة واستقلالية الحركة النقابية الفلسطينية في الأراضي المحتلة وضمن السلطة الفلسطينية والتي تشير إلى حقائق تتعلق بتراجع مكانة النقابات الفلسطينية، بل وسيطرة أجهزة السلطة عليها وفقدان استقلاليتها في ظل فقدان قاعدة عمالية مرتبطة بها وتحميها، وعليه سنعود للتطرق للمؤتمر السادس في مقال آخر وطرح مختلف الآراء بخصوصه. //بحث يُشَخص واقع الحركة النقابية الفلسطينية اليوم تحت عنوان "الحركة العمالية والنقابية والبحث عن العدالة الاجتماعية في فلسطين -دراسة حالة" أجراه الباحثان أيمن عبد المجيد (باحث ومنسق وحدة المسوح مركز دراسات التنمية، جامعة بير زيت) ورانيا أبو غبوش (باحثة إحصائية واقتصادية)، صدرت الدراسة عن "معهد عصام فارس للسياسات العامة والشؤون الدولية" و"معهد الأصفري للمجتمع المدني والمواطنة" في الجامعة الأمريكية ببيروت. محتويات البحث فيها: "ملخص تنفيذي"، القسم الأول: "تأطير الدراسة في سياق منهجي ومفاهيمي"، القسم الثاني: "المؤشرات الاقتصادية وسوق العمل الفلسطيني"، القسم الثالث: "الحركة النقابية والعمالية في فلسطين"، القسم الرابع: "النتائج والتوصيات والاستنتاجات الرئيسية والمراجع". ما يلفت الانتباه في هذا البحث هو تشخيص دقيق لحال الواقع النقابي الفلسطيني والتراجع الكبير في الدور النضالي للحركة النقابية الفلسطينية التي كانت في طليعة النضال المطلبي والوطني منذ تأسيسها قبل قرن من الزمن، بالرغم من حالة التشتت التي أصابتها بعد النكبة وما لحقها من حروب واحتلال في العام 1967، ونهوضها دائمًا من هذه الأزمات لتقود الطبقة العاملة في مسيرة نضالية كفاحية، حافظت خلالها على استقلاليتها، وديمقراطيتها (مثل إجراء انتخابات نقابية في غزة في سبعينيات القرن الماضي رغم صدور أمر عسكري إسرائيلي بمنع اجراء الانتخابات النقابية) والوقوف في طليعة النضال الوطني. //اتفاق عمان لتوحيد الحركة النقابية والتمثيل الفصائلي يستعرض البحث مختلف القضايا والعقبات التي تواجه الحركة النقابية عامة، وتم إجراء استبيان ميداني حول علاقة القاعدة العمالية بالحركة النقابية وقيادتها وإذا كانت منظمة فعلاً، ومعضلة التراجع في دور الاتحاد العام لنقابات عمال فلسطين الذي يعتبر الإطار النقابي الوحدوي الأكبر بعد توقيع اتفاقية عمان بتاريخ 24/1/1994 باشتراك جميع الكتل السياسية الوطنية/ النقابية، ......
#تحليل
#أسباب
#الأزمة
#التي
#تعاني
#منها
#الحركة
#النقابية
#الفلسطينية
#الأراضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708238
الحوار المتمدن
جهاد عقل - تحليل أسباب الأزمة التي تعاني منها الحركة النقابية الفلسطينية في الأراضي المحتلة
عادل عبد الزهرة شبيب : هل تعاني صناعة الأسمنت في العراق من مشاكل ومعوقات ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الاسمنت هذا المسحوق الناعم الجاف المستخدم في ربط المواد الكلية للخرسانة بوجود الماء والذي يعود بتاريخه الى العهد الروماني ثم طور من قبل الحضارات الاخرى وتطورت وسائل صناعته دون توقف ليصبح انتاج الطن الواحد من (الكلنكر) المكون الرئيس للإسمنت يستغرق ثلاثة دقائق بعد ان كان يستغرق (40) ساعة.والاسمنت بأنواعه المختلفة العادي والابيض والمقاوم للأملاح يستخدم في البناء والاعمار وفي صناعة الكاشي ونثر واجهات الدور والعمارات وصب الارضيات وبناء الجسور وغيرها من الاستخدامات .صناعة الاسمنت من الصناعات العريقة في العراق الا انها تعاني اليوم من عدة مشاكل اهمها :مشاكل الطاقة التي تعد عنصرا اساسيا في انتاجه الى جانب التمويل للمشاريع القائمة ذات الجدوى الاقتصادية وايجاد منافذ للتسويق. وصناعة الاسمنت في العراق كغيرها من الصناعات المحلية الاخرى تعاني من ظاهرة اغراق السوق بالمنتجات الاجنبية ومن مناشئ عديدة كالإسمنت الايراني والهندي وغيرها والذي قد يكون غير مطابق للمواصفات القياسية .ا لا ان الاسمنت العراقي الاجود من حيث الكفاءة وهو المفضل لدى شركات البناء والاعمار على الرغم من ارتفاع اسعاره مقارنة بالإسمنت المستورد.ان الذي ساعد على اغراق السوق بالمنتجات الاجنبية هو عدم وجود ضوابط للاستيراد وضعف الجانب الرقابي والسيطرة النوعية في المنافذ الحدودية وعدم العمل بقوانين حماية المنتج والمستهلك والتعرفة الجمركية رغم تشريعها واقرارها منذ عام 2010.ومن الضروري في هذا المجال دعم القطاع الصناعي الخاص مع توفير البنى التحتية للمشاريع الصناعية لتكون متكاملة مع مصانع الاسمنت الى جانب اعادة تأهيل مصانع الاسمنت الحكومية التابعة لوزارة الصناعة والمعادن .وبهدف معالجة المشاكل التي تواجه صناعة الاسمنت في العراق ,فقد انعقد المؤتمر الثالث لمصنعي الاسمنت للفترة من 9-10/9/2015 والذي خرج بعدة توصيات اهمها :1. الزام الوزارات والجهات غير المرتبطة بوزارة بشراء الاسمنت المحلي حصرا واستخدامها في مشاريعها وعدم اللجوء للمستورد الا بعد الحصول على اعتذار رسمي من جمعية مصنعي الاسمنت في العراق .2. منع استيراد الاسمنت الفل لما له من اضرار اقتصادية تفتح الباب واسعا لممارسة الغش الصناعي وتهديد مستقبل البناء ومنع المنافسة العادلة بين السمنت المحلي والمستورد .ولغرض النهوض بصناعة الاسمنت في العراق فقد صدرت سابقا قرارات حكومية تتمثل بـ :1. الزام كافة الوزارات والجهات غير المرتبطة بوزارة بشراء الاسمنت العراقي لاستخدامه في تنفيذ المشاريع والتأكيد على اشتراط تثبيت استخدامه في عقود تلك المشاريع وعدم اللجوء لاستخدام المستورد الابعد اعتذار جمعية مصنعي الاسمنت في العراق .2. منع استيراد الاسمنت الفل (غير المكيس ) بكافة انواعه ولأي جهة كانت .3. عدم السماح بمنح موافقات انشاء معامل تعبئة الاسمنت في المناطق الحرة والتي تقوم باستيراد الاسمنت الفل وتعبئته وتسويقه داخل العراق .4. يتولى الجهاز المركزي للتقييس والسيطرة النوعية منح تراخيص عمل او تحاويل للمختبرات الاهلية من اجل فحص نوعي للإسمنت والمواد الانشائية الاخرى وفقا للمواصفات الوطنية الخاصة واعتماد نتائجها من قبل القطاع العام .5. التنسيق مع هيئة المستشارين ولجنة التوكيد النوعي للإسمنت من اجل تنفيذ التوجيهات واعداد اليات دعم الجهاز المركزي للتقييس والسيطرة النوعية .ان هذه التوجيهات تعتبر خطوة ايجابية تصب في دعم صناعة الاسمنت العراقي غير ان المهم هو التنفيذ لهذه التوجيهات ومراقبة تنفيذها ومحاربة الفساد المالي والاداري ووقف ا ......
#تعاني
#صناعة
#الأسمنت
#العراق
#مشاكل
#ومعوقات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711042
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الاسمنت هذا المسحوق الناعم الجاف المستخدم في ربط المواد الكلية للخرسانة بوجود الماء والذي يعود بتاريخه الى العهد الروماني ثم طور من قبل الحضارات الاخرى وتطورت وسائل صناعته دون توقف ليصبح انتاج الطن الواحد من (الكلنكر) المكون الرئيس للإسمنت يستغرق ثلاثة دقائق بعد ان كان يستغرق (40) ساعة.والاسمنت بأنواعه المختلفة العادي والابيض والمقاوم للأملاح يستخدم في البناء والاعمار وفي صناعة الكاشي ونثر واجهات الدور والعمارات وصب الارضيات وبناء الجسور وغيرها من الاستخدامات .صناعة الاسمنت من الصناعات العريقة في العراق الا انها تعاني اليوم من عدة مشاكل اهمها :مشاكل الطاقة التي تعد عنصرا اساسيا في انتاجه الى جانب التمويل للمشاريع القائمة ذات الجدوى الاقتصادية وايجاد منافذ للتسويق. وصناعة الاسمنت في العراق كغيرها من الصناعات المحلية الاخرى تعاني من ظاهرة اغراق السوق بالمنتجات الاجنبية ومن مناشئ عديدة كالإسمنت الايراني والهندي وغيرها والذي قد يكون غير مطابق للمواصفات القياسية .ا لا ان الاسمنت العراقي الاجود من حيث الكفاءة وهو المفضل لدى شركات البناء والاعمار على الرغم من ارتفاع اسعاره مقارنة بالإسمنت المستورد.ان الذي ساعد على اغراق السوق بالمنتجات الاجنبية هو عدم وجود ضوابط للاستيراد وضعف الجانب الرقابي والسيطرة النوعية في المنافذ الحدودية وعدم العمل بقوانين حماية المنتج والمستهلك والتعرفة الجمركية رغم تشريعها واقرارها منذ عام 2010.ومن الضروري في هذا المجال دعم القطاع الصناعي الخاص مع توفير البنى التحتية للمشاريع الصناعية لتكون متكاملة مع مصانع الاسمنت الى جانب اعادة تأهيل مصانع الاسمنت الحكومية التابعة لوزارة الصناعة والمعادن .وبهدف معالجة المشاكل التي تواجه صناعة الاسمنت في العراق ,فقد انعقد المؤتمر الثالث لمصنعي الاسمنت للفترة من 9-10/9/2015 والذي خرج بعدة توصيات اهمها :1. الزام الوزارات والجهات غير المرتبطة بوزارة بشراء الاسمنت المحلي حصرا واستخدامها في مشاريعها وعدم اللجوء للمستورد الا بعد الحصول على اعتذار رسمي من جمعية مصنعي الاسمنت في العراق .2. منع استيراد الاسمنت الفل لما له من اضرار اقتصادية تفتح الباب واسعا لممارسة الغش الصناعي وتهديد مستقبل البناء ومنع المنافسة العادلة بين السمنت المحلي والمستورد .ولغرض النهوض بصناعة الاسمنت في العراق فقد صدرت سابقا قرارات حكومية تتمثل بـ :1. الزام كافة الوزارات والجهات غير المرتبطة بوزارة بشراء الاسمنت العراقي لاستخدامه في تنفيذ المشاريع والتأكيد على اشتراط تثبيت استخدامه في عقود تلك المشاريع وعدم اللجوء لاستخدام المستورد الابعد اعتذار جمعية مصنعي الاسمنت في العراق .2. منع استيراد الاسمنت الفل (غير المكيس ) بكافة انواعه ولأي جهة كانت .3. عدم السماح بمنح موافقات انشاء معامل تعبئة الاسمنت في المناطق الحرة والتي تقوم باستيراد الاسمنت الفل وتعبئته وتسويقه داخل العراق .4. يتولى الجهاز المركزي للتقييس والسيطرة النوعية منح تراخيص عمل او تحاويل للمختبرات الاهلية من اجل فحص نوعي للإسمنت والمواد الانشائية الاخرى وفقا للمواصفات الوطنية الخاصة واعتماد نتائجها من قبل القطاع العام .5. التنسيق مع هيئة المستشارين ولجنة التوكيد النوعي للإسمنت من اجل تنفيذ التوجيهات واعداد اليات دعم الجهاز المركزي للتقييس والسيطرة النوعية .ان هذه التوجيهات تعتبر خطوة ايجابية تصب في دعم صناعة الاسمنت العراقي غير ان المهم هو التنفيذ لهذه التوجيهات ومراقبة تنفيذها ومحاربة الفساد المالي والاداري ووقف ا ......
#تعاني
#صناعة
#الأسمنت
#العراق
#مشاكل
#ومعوقات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711042
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - هل تعاني صناعة الأسمنت في العراق من مشاكل ومعوقات ؟
زاهر رفاعية : هل تعاني سويسرا من البرقعوفوبيا
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية لو أنك نزلت من فوق دراجتك النارية ونسيت أن تخلع الخوذة قبل أن تدخل إلى البنك أو إلى محطة الوقود في أي دولة غربية، فسيطلب منك موظف الأمن أو الشرطي خلعها على الفور. ولكن ماذا لو أنّك حاججته أنّ للإنسان الحق في أن يرتد ما يشاء من الثياب أينما يشاء؟ أنصحك ألا تفعل! فقيود الشرطة ستكون أسرع من قولك لحجّتك، لأنّه إذا كانت حريتك تنتهي عندما تبدأ حريّة الآخرين، فالأولى أن تنته عندما تشكّل خطراً على أمنهم وسلامتهم. ولكن أنصار الإسلامويّة ولاسيّما تيار السلفيّة منهم لا يعنيهم من أمن الآخرين وحريّاتهم شيء، ولا يعرفون عن الحريّة سوى حريتهم هم في نشر ضلالهم وجهلهم بين العالمين. دعاة الجهل والتخلف هؤلاء لا يفتؤون يعطون الغرب دروساً في وجوب احترام حريّات المواطن المسلم في البلاد الغربيّة، في الوقت الذي لا يعترف فيه هؤلاء المنافقون للمرء بحريّته في اختيار القدم التي يشاء لنفسه أن يدخل بها المرحاض. بالتزامن مع يوم المرأة العالمي من عام 2021 صوّت الشعب السويسري بالموافقة على قانون يحظر تغطية الوجه في الأماكن العامّة، وبما أنّ هذا الحظر سيشمل النقاب والبرقع الذي سجن الإسلامويّون الإناث من عوائلهم فيه، فقد قامت قائمة أعداء المرأة هؤلاء ولم تقعد، وراحوا يتشدّقون باتهام الدول العلمانيّة بالتحيّز والتمييز بين المواطنين في البلد أو القاطنين فيها على أساس الدّين والمعتقد. ولأنّ كلامهم باطل ولا أساس له من الصحّة، ولأنّ تناقضاتهم بلغت مبلغ الفصام، ولأنّ فصامهم وتخلّفهم الحضاري والأخلاقي يرزح تحت وطأته الكثير من المسلمين المخدوعين بهؤلاء، ولأنّه لا أقبح ممن يحاضر في الفضائل وهو عنها يحيد، أتوجّه بكلماتي فأقول: أوّلاً: القانون الجديد يشمل كِلا الجنسين وأتباع كل الأديان، وهو موجّه في الأساس ضد أقنعة مثيري الشغب ولاسيّما المتطرّفين من جمهور كرة القدم. بالتالي فالحظر هذا من شأنه أن يساهم في حماية سلامة الناس وممتلكاتهم من المقنّعين الذين يخرجون في مظاهرات اليمين واليسار وأنصار الشريعة وكرة القدم ولا همّ لهم سوى رفع شعارات الكراهية والاعتداء على سلامة الآخرين وتكسير محالهم وسياراتهم. فبدلاً من أن أجد في ضبط الشرطة عبارة "قام خمسة ملثمين بتكسير سيارتي" سأجد أنّ الشرطة تبحث عن فلان وفلان لأنهم قاموا بتكسير سيارتي. اسمع يا شيخ، هل تفضّل أن تأتِ ابنتك إلى المنزل باكية لأنّ أحد الأوغاد لا سمح الله قام بمضايقتها أو التحرش بها في الخارج، ومع أنّ هذا النذل قام بفعلته تحت كاميرات المراقبة سواء في الشارع أو السوبر ماركت وعلى مرأى من أعين الناس وأعين ابنتك، إلّا أنك لا تستطيع أن تساعد ابنتك في استرداد حقّها ولا تستطيع أن تساعد الشرطة في القبض على هذا المريض وإرساله للسجن أو المصحّ العقلي، ببساطة لأنّ هذا المعتوه كان يرتدي قناع النينجا وقت الحادثة؟ آه عفواً لقد نسيت أنّكم تعتقدون بأنّ التحرّش جريمة الأنثى لا جريمة الذكر الذي قام بفعلته، وأنّه لا حلّ عندكم لمسألة التحرّش سوى لفّ الفتيات بالملاءة السوداء التي يفترض أن تحميها من غدر الضباع الآدميّة. ولكنكم تعلمون كما نعلم بأنّه لا الملاءة ولا حتى الكفن يمكن أن يمنع خبيث النفس من الاعتداء على حرمات جسد الآخرين. لا بل إن طرحكم للنقاب على أنّه الحل لمشكلة التحرّش لهو تسويغ وتبرير بل وتحريض لهؤلاء الحثالة على التحرّش بالفتيات اللواتي لا يمتثلن لرغائبكم في دفنهنّ تحت الأقمشة السميكة. خلاصة هذه النقطة قبل أن أنتقل لتاليها هو أنّ حظر تغطية الوجه في الأماكن العامّة لهو ضمانة نسبيّة في أن يردع الحمقى من تخريب حياة الناس وممتلكاتهم، و ......
#تعاني
#سويسرا
#البرقعوفوبيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711584
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية لو أنك نزلت من فوق دراجتك النارية ونسيت أن تخلع الخوذة قبل أن تدخل إلى البنك أو إلى محطة الوقود في أي دولة غربية، فسيطلب منك موظف الأمن أو الشرطي خلعها على الفور. ولكن ماذا لو أنّك حاججته أنّ للإنسان الحق في أن يرتد ما يشاء من الثياب أينما يشاء؟ أنصحك ألا تفعل! فقيود الشرطة ستكون أسرع من قولك لحجّتك، لأنّه إذا كانت حريتك تنتهي عندما تبدأ حريّة الآخرين، فالأولى أن تنته عندما تشكّل خطراً على أمنهم وسلامتهم. ولكن أنصار الإسلامويّة ولاسيّما تيار السلفيّة منهم لا يعنيهم من أمن الآخرين وحريّاتهم شيء، ولا يعرفون عن الحريّة سوى حريتهم هم في نشر ضلالهم وجهلهم بين العالمين. دعاة الجهل والتخلف هؤلاء لا يفتؤون يعطون الغرب دروساً في وجوب احترام حريّات المواطن المسلم في البلاد الغربيّة، في الوقت الذي لا يعترف فيه هؤلاء المنافقون للمرء بحريّته في اختيار القدم التي يشاء لنفسه أن يدخل بها المرحاض. بالتزامن مع يوم المرأة العالمي من عام 2021 صوّت الشعب السويسري بالموافقة على قانون يحظر تغطية الوجه في الأماكن العامّة، وبما أنّ هذا الحظر سيشمل النقاب والبرقع الذي سجن الإسلامويّون الإناث من عوائلهم فيه، فقد قامت قائمة أعداء المرأة هؤلاء ولم تقعد، وراحوا يتشدّقون باتهام الدول العلمانيّة بالتحيّز والتمييز بين المواطنين في البلد أو القاطنين فيها على أساس الدّين والمعتقد. ولأنّ كلامهم باطل ولا أساس له من الصحّة، ولأنّ تناقضاتهم بلغت مبلغ الفصام، ولأنّ فصامهم وتخلّفهم الحضاري والأخلاقي يرزح تحت وطأته الكثير من المسلمين المخدوعين بهؤلاء، ولأنّه لا أقبح ممن يحاضر في الفضائل وهو عنها يحيد، أتوجّه بكلماتي فأقول: أوّلاً: القانون الجديد يشمل كِلا الجنسين وأتباع كل الأديان، وهو موجّه في الأساس ضد أقنعة مثيري الشغب ولاسيّما المتطرّفين من جمهور كرة القدم. بالتالي فالحظر هذا من شأنه أن يساهم في حماية سلامة الناس وممتلكاتهم من المقنّعين الذين يخرجون في مظاهرات اليمين واليسار وأنصار الشريعة وكرة القدم ولا همّ لهم سوى رفع شعارات الكراهية والاعتداء على سلامة الآخرين وتكسير محالهم وسياراتهم. فبدلاً من أن أجد في ضبط الشرطة عبارة "قام خمسة ملثمين بتكسير سيارتي" سأجد أنّ الشرطة تبحث عن فلان وفلان لأنهم قاموا بتكسير سيارتي. اسمع يا شيخ، هل تفضّل أن تأتِ ابنتك إلى المنزل باكية لأنّ أحد الأوغاد لا سمح الله قام بمضايقتها أو التحرش بها في الخارج، ومع أنّ هذا النذل قام بفعلته تحت كاميرات المراقبة سواء في الشارع أو السوبر ماركت وعلى مرأى من أعين الناس وأعين ابنتك، إلّا أنك لا تستطيع أن تساعد ابنتك في استرداد حقّها ولا تستطيع أن تساعد الشرطة في القبض على هذا المريض وإرساله للسجن أو المصحّ العقلي، ببساطة لأنّ هذا المعتوه كان يرتدي قناع النينجا وقت الحادثة؟ آه عفواً لقد نسيت أنّكم تعتقدون بأنّ التحرّش جريمة الأنثى لا جريمة الذكر الذي قام بفعلته، وأنّه لا حلّ عندكم لمسألة التحرّش سوى لفّ الفتيات بالملاءة السوداء التي يفترض أن تحميها من غدر الضباع الآدميّة. ولكنكم تعلمون كما نعلم بأنّه لا الملاءة ولا حتى الكفن يمكن أن يمنع خبيث النفس من الاعتداء على حرمات جسد الآخرين. لا بل إن طرحكم للنقاب على أنّه الحل لمشكلة التحرّش لهو تسويغ وتبرير بل وتحريض لهؤلاء الحثالة على التحرّش بالفتيات اللواتي لا يمتثلن لرغائبكم في دفنهنّ تحت الأقمشة السميكة. خلاصة هذه النقطة قبل أن أنتقل لتاليها هو أنّ حظر تغطية الوجه في الأماكن العامّة لهو ضمانة نسبيّة في أن يردع الحمقى من تخريب حياة الناس وممتلكاتهم، و ......
#تعاني
#سويسرا
#البرقعوفوبيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711584
الحوار المتمدن
زاهر رفاعية - هل تعاني سويسرا من البرقعوفوبيا
محمد رضا عباس : لماذا تعاني الدول المصدرة للمواد الاولية عدم الاستقرار الاقتصادي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس كان الاعتقاد السائد عند الاقتصاديين ان الدول المصدرة للمواد الأولية غير النفطية هي وحدها من تعاني من عدم الاستقرار الاقتصادي , اما الدول المصدرة للنفط فلا , لان سوق النفط لم يعاني من تذبذبات كثيرة مثل سوق المواد الأولية , وثانيا ان الدول المصدرة للنفط أصبح لها خزين كافي من الثروة تستطيع بها تعويض أي تراجع في أسعار النفط او كمية الطلب عليه. لقد كان هذا الاعتقاد غير موفق , حيث اثبتت التجارب العالمية ان الدول النفطية هي الأخرى أصبحت تعاني من عدم الاستقرار الاقتصادي وخير دليل على ذلك , هو العراق ذو التاريخ الطويل في تصدير نفطه والذي يمتد الى أكثر من سبعين عاما , ومع هذا ما زال يعتمد على إيراداته بنسبة 90%. العراق لم يستطع من تنويع اقتصاده وبقي يعتمد على تصدير بضاعته الوحيدة , النفط. وعند بداية حرب الأسعار بين روسيا الاتحادية والمملكة العربية السعودية في ربيع عام 2020 وانتشار وباء كورونا حول العالم , تدهور أسعار البرميل الواحد من النفط الخام حتى وصل الى حد 20 دولار للبرميل الواحد , وهو سعر لا يغطي كلفة انتاجه في بعض الدول المصدرة. التجارب التاريخية اثبتت ان الطلب على النفط غير مرن في الأمد القصير , ولكنه يصبح مرنا جدا في الأمد الطويل. وهكذا فان احتكار سوق النفط من قبل منظمة أوبك حفز دول كثيرة للبحث عن بديل لهذه المادة فأصبحت هناك الطاقة الشمسية والهوائية والمائية واخيرا النفط الصخري وإنتاج السيارات الكهربائية.صادرات المنتجات الزراعية مثل القهوة والكاكاو والشاي هي الأخرى تعاني من عدم استقرار الطلب العالمي عليها , وبذلك فان الدول المنتجة لهذه السلع تعاني من عدم الاستقرار الاقتصادي المستمر منه. على سبيل المثال ارتفاع الطلب على القهوة لا يصاحبه زيادة في الإنتاج في الأمد القصير , بسبب ان شجرة القهوة تحتاج من سنتين الى ثلاث قبل ان تصبح شجرة مثمرة. وعليه فان ليس باستطاعة المزارع من زيادة انتاجه من اجل الاستفادة من ارتفاع الأسعار. بل حتى في مواسم الوفرة لهذا المحصول , فان المزارع سوف لا يستفاد كثيرا من الإنتاج , لان الطلب على القهوة هو طلب غير مرن وان تخفيض أسعارها من اجل التخلص منها سوف لن ينفع, وبذلك تنقلب الوفرة في الإنتاج الى خسارة المزارعين. كما وان انخفاض الطلب على هذه السلع يؤدي الى انخفاض أسعارها في السوق لان المنتجين لهذه السلعة سيقبلون اي سعر بدلا من اتلافها. وهكذا, إذا كانت مرونة الطلب على النفط غير مرن في الأمد القصير ومرن في الأمد البعيد , فان عرض المنتجات الزراعية القابلة للتصدير غير مرن في الأمد القصير والبعيد , وبذلك تعاني الدول المنتجة لها تذبذبات اقتصادية مستمرة. على سبيل المثال , سوء الأحوال الجوية , الفيضانات , الجفاف , الحرائق , والامراض والآفات الزراعية تؤدي الى تقليص الإنتاج السنوي والتصدير وبالتالي انخفاض الدخل الوطني وزيادة العاطلين عن العمل. في مثل هذه الحالة لا يستطع الفلاح التعويض عن خسارة انتاجه , والاقتصاد الوطني يسير نحو التراجع. عرض القهوة غير مرن في الأمد القصير , وقريب من الشكل العمودي على الخط البياني , ليس خط العرض العادي والذي يتجه نحو الشرق. وفي حالة انخفاض سعر القهوة بسبب تغيير في ذوق شاربيها سوف يؤدي الى انخفاض الدخل المتأتي من بيعها. فلو ان مجموع العروض من القهوة العربية (Arabica) هو 1000,000 طن ,وان سعرها قد انخفض من 3,600 الى 3,000 دولار للطن الواحد, فان مجموع خسارة البلدان المصدرة لهذه السلعة سيكون هو 600 مليون دولار , وهو مبلغ كبير لدولة فقيرة مثل اثيوبيا وكولومبيا واليمن.هذا وبسبب عدم استطاعة المزا ......
#لماذا
#تعاني
#الدول
#المصدرة
#للمواد
#الاولية
#الاستقرار
#الاقتصادي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716681
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس كان الاعتقاد السائد عند الاقتصاديين ان الدول المصدرة للمواد الأولية غير النفطية هي وحدها من تعاني من عدم الاستقرار الاقتصادي , اما الدول المصدرة للنفط فلا , لان سوق النفط لم يعاني من تذبذبات كثيرة مثل سوق المواد الأولية , وثانيا ان الدول المصدرة للنفط أصبح لها خزين كافي من الثروة تستطيع بها تعويض أي تراجع في أسعار النفط او كمية الطلب عليه. لقد كان هذا الاعتقاد غير موفق , حيث اثبتت التجارب العالمية ان الدول النفطية هي الأخرى أصبحت تعاني من عدم الاستقرار الاقتصادي وخير دليل على ذلك , هو العراق ذو التاريخ الطويل في تصدير نفطه والذي يمتد الى أكثر من سبعين عاما , ومع هذا ما زال يعتمد على إيراداته بنسبة 90%. العراق لم يستطع من تنويع اقتصاده وبقي يعتمد على تصدير بضاعته الوحيدة , النفط. وعند بداية حرب الأسعار بين روسيا الاتحادية والمملكة العربية السعودية في ربيع عام 2020 وانتشار وباء كورونا حول العالم , تدهور أسعار البرميل الواحد من النفط الخام حتى وصل الى حد 20 دولار للبرميل الواحد , وهو سعر لا يغطي كلفة انتاجه في بعض الدول المصدرة. التجارب التاريخية اثبتت ان الطلب على النفط غير مرن في الأمد القصير , ولكنه يصبح مرنا جدا في الأمد الطويل. وهكذا فان احتكار سوق النفط من قبل منظمة أوبك حفز دول كثيرة للبحث عن بديل لهذه المادة فأصبحت هناك الطاقة الشمسية والهوائية والمائية واخيرا النفط الصخري وإنتاج السيارات الكهربائية.صادرات المنتجات الزراعية مثل القهوة والكاكاو والشاي هي الأخرى تعاني من عدم استقرار الطلب العالمي عليها , وبذلك فان الدول المنتجة لهذه السلع تعاني من عدم الاستقرار الاقتصادي المستمر منه. على سبيل المثال ارتفاع الطلب على القهوة لا يصاحبه زيادة في الإنتاج في الأمد القصير , بسبب ان شجرة القهوة تحتاج من سنتين الى ثلاث قبل ان تصبح شجرة مثمرة. وعليه فان ليس باستطاعة المزارع من زيادة انتاجه من اجل الاستفادة من ارتفاع الأسعار. بل حتى في مواسم الوفرة لهذا المحصول , فان المزارع سوف لا يستفاد كثيرا من الإنتاج , لان الطلب على القهوة هو طلب غير مرن وان تخفيض أسعارها من اجل التخلص منها سوف لن ينفع, وبذلك تنقلب الوفرة في الإنتاج الى خسارة المزارعين. كما وان انخفاض الطلب على هذه السلع يؤدي الى انخفاض أسعارها في السوق لان المنتجين لهذه السلعة سيقبلون اي سعر بدلا من اتلافها. وهكذا, إذا كانت مرونة الطلب على النفط غير مرن في الأمد القصير ومرن في الأمد البعيد , فان عرض المنتجات الزراعية القابلة للتصدير غير مرن في الأمد القصير والبعيد , وبذلك تعاني الدول المنتجة لها تذبذبات اقتصادية مستمرة. على سبيل المثال , سوء الأحوال الجوية , الفيضانات , الجفاف , الحرائق , والامراض والآفات الزراعية تؤدي الى تقليص الإنتاج السنوي والتصدير وبالتالي انخفاض الدخل الوطني وزيادة العاطلين عن العمل. في مثل هذه الحالة لا يستطع الفلاح التعويض عن خسارة انتاجه , والاقتصاد الوطني يسير نحو التراجع. عرض القهوة غير مرن في الأمد القصير , وقريب من الشكل العمودي على الخط البياني , ليس خط العرض العادي والذي يتجه نحو الشرق. وفي حالة انخفاض سعر القهوة بسبب تغيير في ذوق شاربيها سوف يؤدي الى انخفاض الدخل المتأتي من بيعها. فلو ان مجموع العروض من القهوة العربية (Arabica) هو 1000,000 طن ,وان سعرها قد انخفض من 3,600 الى 3,000 دولار للطن الواحد, فان مجموع خسارة البلدان المصدرة لهذه السلعة سيكون هو 600 مليون دولار , وهو مبلغ كبير لدولة فقيرة مثل اثيوبيا وكولومبيا واليمن.هذا وبسبب عدم استطاعة المزا ......
#لماذا
#تعاني
#الدول
#المصدرة
#للمواد
#الاولية
#الاستقرار
#الاقتصادي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716681
الحوار المتمدن
محمد رضا عباس - لماذا تعاني الدول المصدرة للمواد الاولية عدم الاستقرار الاقتصادي؟
عادل عبد الزهرة شبيب : هل تعاني المرأة الريفية في العراق من سطوة التخلف والجهل والأعراف العشائرية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تضطلع النساء الريفيات بدور واسهام حاسمين في تعزيز التنمية الزراعية والريفية وتحسين مستوى الأمن الغذائي والقضاء على الفقر في الأرياف .وتشير الإحصائيات الى أن كثيرا من النساء الريفيات ليست لديهن الفرصة المتاحة للرجل فيما يتعلق بالحصول على عمل يجلب مستويات أعلى من الأجر بل أن المرأة الريفية تتعرض ايضا لخطر كبير ناجم عن اساءة المعاملة والتحرش والأشكال الاخرى من العنف القائم على النوع .كما أن المرأة الريفية بشكل عام لا تعرف معنى الحياة السياسية لضعف التوعية والجهل والامية وللأعراف العشائرية التي تحدد من حركتها ونشاطها , فكيف تشارك وهي لا تعرف القراءة والكتابة ؟ في الريف لا توجد مساواة بين الرجل والمرأة , فالمرأة في الريف يقتصر عملها على تربية الأولاد والعمل في الحقل وانجاز الأعمال المنزلية , في حين أن المرأة في المدينة وضعها افضل نسبيا في التعليم والعمل في مؤسسات الدولة المختلفة اضافة الى المشاركات السياسية وهي اكثر تحررا من المرأة الريفية المحاطة بالتقاليد العشائرية والدينية والتي هي اكثر اضطهادا, اضطهاد الرجل ( الأب , الزوج , الأخ , ابن العم والأقارب , والعشيرة ...) .ان المرأة الريفية تشارك الرجل بأعمال الحقل ورعي الأغنام والماشية فتساهم بذلك في زيادة دخل الأسرة وتحسين مستواها المعيشي وهي تتحمل كافة الأعباء المنزلية اذ انها تؤدي الدور الانجابي والدور الاجتماعي والدور الانتاجي في ظل الاضطهاد وعدم التقدير .ما المقصود بالريف ؟ الريف هو عكس الحضر وهي المناطق الزراعية , ويختلف الريف كثيرا عن المدن من ناحية الحجم والتجانس والحراك الاجتماعي والناحية التعليمية , ويعتبر الريف في البلدان المتخلفة في حالة تبعية كاملة للمدينة اذ ان الخدمات التعليمية والصحية والترفيهية تتركز اغلبها في المدينة دون الريف اضافة الى توفر الكهرباء والماء الصالح للشرب والخدمات البلدية وتوفر فرص العمل وهذا ما يدفع اهل الريف للجوء الى الهجرة الى المدن.اما المرأة الريفية فهي تلك المرأة العاملة في الريف وتعتمد على الموارد الطبيعية والزراعية لكسب العيش . وللمرأة الريفية دور مهم وأساسي في توفير الأمن الغذائي.تعاني المرأة في الريف العراقي الأمرين بسبب صعوبات العمل في الزراعة التي تتطلب منها السقي وجني المحاصيل اضافة الى رعي الأغنام والماشية . وبينما يحتفل العالم في الخامس عشر من اكتوبر من كل عام باليوم العالمي للمرأة الريفية فإنه لا يمكن انكار الواقع المتردي الذي تعيشه المرأة الريفية في العراق حيث فشلت المؤسسات الحكومية والبرلمانية في وضع التدابير والخطط اللازمة لإنقاذ المرأة الريفية من واقع الظلم والتخلف والجهل وانعدام الرعاية الصحية والتقاليد العشائرية التي تحتقر المرأة. وقد اصبحت المرأة الريفية في العراق ضحية بسبب التقاليد والانتهاكات التي تمارسها العائلة والعشيرة بحقها, ولم نلمس اي جهود من قبل الحكومات المتعاقبة لإيقاف تدهور الوضع للمرأة الريفية , اضافة الى ذلك فإن القطاع الزراعي في العراق عموما يعاني التخلف والاهمال والتدهور الكبير بسبب الظروف الأمنية والاقتصادية والجفاف ولم نلمس اي تغيير على ارض الواقع بسبب الفساد المستشري واصبح العراق يستورد سلة غذائه من البلدان المجاورة . ويظهر واقع الريف العراقي ان نسبة الفقر فيه اعلى منها في المدينة الأمر الذي اثر بشكل مباشر على المرأة الريفية التي يقع على عاتقها العديد من المسؤوليات, ويذكر ان الحروب التي شهدها العراق وعمليات العنف والسياسات الزراعية الخاطئة للحكومات المتعاقبة ساهمت في تردي الواقع الريفي العراقي وان ......
#تعاني
#المرأة
#الريفية
#العراق
#سطوة
#التخلف
#والجهل
#والأعراف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716841
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تضطلع النساء الريفيات بدور واسهام حاسمين في تعزيز التنمية الزراعية والريفية وتحسين مستوى الأمن الغذائي والقضاء على الفقر في الأرياف .وتشير الإحصائيات الى أن كثيرا من النساء الريفيات ليست لديهن الفرصة المتاحة للرجل فيما يتعلق بالحصول على عمل يجلب مستويات أعلى من الأجر بل أن المرأة الريفية تتعرض ايضا لخطر كبير ناجم عن اساءة المعاملة والتحرش والأشكال الاخرى من العنف القائم على النوع .كما أن المرأة الريفية بشكل عام لا تعرف معنى الحياة السياسية لضعف التوعية والجهل والامية وللأعراف العشائرية التي تحدد من حركتها ونشاطها , فكيف تشارك وهي لا تعرف القراءة والكتابة ؟ في الريف لا توجد مساواة بين الرجل والمرأة , فالمرأة في الريف يقتصر عملها على تربية الأولاد والعمل في الحقل وانجاز الأعمال المنزلية , في حين أن المرأة في المدينة وضعها افضل نسبيا في التعليم والعمل في مؤسسات الدولة المختلفة اضافة الى المشاركات السياسية وهي اكثر تحررا من المرأة الريفية المحاطة بالتقاليد العشائرية والدينية والتي هي اكثر اضطهادا, اضطهاد الرجل ( الأب , الزوج , الأخ , ابن العم والأقارب , والعشيرة ...) .ان المرأة الريفية تشارك الرجل بأعمال الحقل ورعي الأغنام والماشية فتساهم بذلك في زيادة دخل الأسرة وتحسين مستواها المعيشي وهي تتحمل كافة الأعباء المنزلية اذ انها تؤدي الدور الانجابي والدور الاجتماعي والدور الانتاجي في ظل الاضطهاد وعدم التقدير .ما المقصود بالريف ؟ الريف هو عكس الحضر وهي المناطق الزراعية , ويختلف الريف كثيرا عن المدن من ناحية الحجم والتجانس والحراك الاجتماعي والناحية التعليمية , ويعتبر الريف في البلدان المتخلفة في حالة تبعية كاملة للمدينة اذ ان الخدمات التعليمية والصحية والترفيهية تتركز اغلبها في المدينة دون الريف اضافة الى توفر الكهرباء والماء الصالح للشرب والخدمات البلدية وتوفر فرص العمل وهذا ما يدفع اهل الريف للجوء الى الهجرة الى المدن.اما المرأة الريفية فهي تلك المرأة العاملة في الريف وتعتمد على الموارد الطبيعية والزراعية لكسب العيش . وللمرأة الريفية دور مهم وأساسي في توفير الأمن الغذائي.تعاني المرأة في الريف العراقي الأمرين بسبب صعوبات العمل في الزراعة التي تتطلب منها السقي وجني المحاصيل اضافة الى رعي الأغنام والماشية . وبينما يحتفل العالم في الخامس عشر من اكتوبر من كل عام باليوم العالمي للمرأة الريفية فإنه لا يمكن انكار الواقع المتردي الذي تعيشه المرأة الريفية في العراق حيث فشلت المؤسسات الحكومية والبرلمانية في وضع التدابير والخطط اللازمة لإنقاذ المرأة الريفية من واقع الظلم والتخلف والجهل وانعدام الرعاية الصحية والتقاليد العشائرية التي تحتقر المرأة. وقد اصبحت المرأة الريفية في العراق ضحية بسبب التقاليد والانتهاكات التي تمارسها العائلة والعشيرة بحقها, ولم نلمس اي جهود من قبل الحكومات المتعاقبة لإيقاف تدهور الوضع للمرأة الريفية , اضافة الى ذلك فإن القطاع الزراعي في العراق عموما يعاني التخلف والاهمال والتدهور الكبير بسبب الظروف الأمنية والاقتصادية والجفاف ولم نلمس اي تغيير على ارض الواقع بسبب الفساد المستشري واصبح العراق يستورد سلة غذائه من البلدان المجاورة . ويظهر واقع الريف العراقي ان نسبة الفقر فيه اعلى منها في المدينة الأمر الذي اثر بشكل مباشر على المرأة الريفية التي يقع على عاتقها العديد من المسؤوليات, ويذكر ان الحروب التي شهدها العراق وعمليات العنف والسياسات الزراعية الخاطئة للحكومات المتعاقبة ساهمت في تردي الواقع الريفي العراقي وان ......
#تعاني
#المرأة
#الريفية
#العراق
#سطوة
#التخلف
#والجهل
#والأعراف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716841
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - هل تعاني المرأة الريفية في العراق من سطوة التخلف والجهل والأعراف العشائرية ؟