وصفي أحمد : الاسلام السياسي , صعود أم أفول أخوان مصر انموذجاً
#الحوار_المتمدن
#وصفي_أحمد الاسلام السياسي صعود أم أفول الإخوان المسلمين في مصر انموذجاً أعتقد أن ظهور الإسلام السياسي كان تعبيراً عن حالة الاغتراب التي عاشتها شريحة من الشباب بسبب الغزو الفكري الحداثوي والقادم بفعل الاستعمار الأوربي الغربي أو بسبب انتشار الأفكار اليسارية من جهة والقومية من جهة ثانية . وقد ظهر الإسلام السياسي لتوصيف حركات تغيير سياسية تؤمن بالإسلام باعتباره نظاماً سياسياً وليس عبارة عن ديانة فقط وإنما عبارة عن نظام سياسي واجتماعي وقانوني واقتصادي يصلح لبناء مؤسسات دولة . وعند تناول موضوع الإسلام السياسي , لابد وأن تقفز إلى الذهن حركة الإخوان المسلمين في مصر ومؤسسها حسن البنا , باعتبارها الرحم الذي ولدت منه كل الحركات الإسلامية , سنية كانت أم شيعية , سلمية كانت أم عنفية . عمل حسن البنا المولود في العام 1906 على تجذير فكرة شمولية الإسلام وضرورة تطبيقه كمنهج حياة ولتحقيق هدفه هذا قام بتأسيس جماعة الإخوان المسلمين . وتجدر الإشارة إلى أن الأحزاب المصرية قاومت فكر حسن البنا وحالت دون توسع رقعة الإخوان المسلمين وأهم تلك الأحزاب حزب الوفد وهو حزب ليبرالي وكان أكثر الأحزاب السياسية انتشاراً في مصر أيام الحكم الملكي في مصر . لقد كان حسن البنا برغماتياً في سعيه لتقوية شوكة حركته من خلال التحالف مع القصر الملكي , ففي الوقت التي كانت النقمة في أوجها على الملك فؤاد , وقف البنا بالضد من مشاعر الجماهير حينما وصف الملك فؤاد بأنه ذخر الإسلام وكان هذا في عام 1933 , وعندما أراد النحاس باشا , زعيم حزب الوفد , في عام 1937 الحد من سلطات الملك غير الدستورية وخرجت جموع المصريين تهتف (( الشعب مع النحاس )) تصدى لهم الإخوان بمظاهرات (( الله مع الملك )) , وفي مارس / آذار 1938 نادت ص ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673481

وصفي أحمد : الأب الروحي لجماعات الارهاب الإسلاموي
#الحوار_المتمدن
#وصفي_أحمد الأب الروحي لجماعات الإرهاب الإسلاموي سيد قطب ( 9 أكتوبر 1906 ـ 1966 ) . 1 عندما تُذكر الجماعات الإسلامية الراديكالية , لابد وأن يقفز إلى الذهن سيد قطب , فمن هو هذا الرجل ؟ ولد سيد قطب في قرية صغيرة في مصر , والتي امتازت بقربها من نهر النيل وانتشار بساتين الزراعية فيها , وقد نشأ في اسرة متوسطة الحال ومتدينة , فوالده الحاج قطب إبراهيم , كان من عائلة محافظة ومتدينة , وكان غالباً ما يصحب إلى الجامع , سيد قطب , الذي حفظ القران في سن مبكرة . وقد عُرف عنه في القرية حب المطالعة , التحق بمدرسة المعلمين الأولية ونال جائزة الكفاءة في التعليم الأولي ولم يتجاوز الخامسة عشرة سنة , ثم دخل كلية دار العلوم ليتخرج منها وهو يحمل شهادة البكالوريوس في الآداب . 2 في مدرسته عُرف سيد قطب بالجرأة على ناظر المدرسة والمدرسين , خاصة وأنه كان متفوقاً في دروسه , وهو ما ولد لديه شعوراً مبكراً بذاته وأخذ يتشبه بالرجال ويسلك مسلكهم . وعند اندلاع ثورة 1919 كان سيد قطب يحضر اجتماعات الحزب الوطني ثم حرب الوفد . وعندما هدأت الأمور بعد ثورة 1919 رحل إلى القاهرة عام 1922 ليستكمل دراسته في المدرسة الأميرية وانتهى منها عام 1924 , وعمل مدرساً في احدى المدارس الأولية وببعض الصحف مصححاً لما ينشر فيها , وفي الوقت نفسه التحق بمدرسة دار العلوم وأنهى دراسته فيها عام 1933 , وفي هذه السنة صدر كتابه الأول (( مهمة الشاعر في الحياة )) , وبعدها بعامين أصدر ديوانه الأول (( الشاطيء المجهول )) , وصار ينشر مقالات له في صحف ( البلاغ ) و( كوكب الشرق ) و( الأهرام ) وغيرها من الصحف والمجلات . 3 من الأمور المهمة التي لعبت دوراً مهماً في حياة وفكر سيد قطب سفره إلى الولايات المتحدة الأمريكية في ( 3 نوفمبر 1948 ) من خلال بعثة تعليمية من قبل وزارة المعارف , تحت اسم (( مهمة ميدانية )) للإطلاع على (( المناهج وأصول التربية )) . وقد أثارت هذه البعثة الكثير من اللغط والنقاشات , ما بين قائل أن البعثة كانت وليدة تخطيط مدبر من أجل مسخ فكر سيد قطب , لأن مقالاته كانت تزعج الملك وأعوانه . وبين قائل أن الأمر لا يعدو كونه بعثة لدراسة المناهج بحكم عمل سيد قطب في وزارة المعارف . 4وعن بعثنه إلى أمريكا يقول حسام سويلم عن بعثة سيد قطب إلى أمريكا , والتي يصفها بالغامضة , أن الأوساط العلمية فوجئت بها حيث أنها لم تكن مرتبطة معينة كما هو متعارف عليه في تلك الأيام , كما أن المبتعث سيد قطب كان قد تجاوز السن التي تشترط إدارة البعثات توفرها في من ترسله لهذا الغرض , ولم تكن من أجل الحصول على درجة علمية , كما لم يكن مرسل إلى جامعة بعينها . لهذه الأسباب وغيرها نظر المتابعون والمؤرخون بعين الريبة إلى تلك البعثة وصل إلى حد الاتهام . وهنا يتساءل الدكتور طاهر مكي الاستاذ في دار العلوم : (( من الذي أوحى بالبعثة وفكرتها ؟ ودفع سيد قطب إليها ؟ وماذا كانت الحقيقية من ورائها بعيداً عن الظاهر غير المقنع )) ؟ ويستطرد دكتور مكي قائلاً : (( واضح أن ذهاب سيد قطب إلى الولايات المتحدة كان وليد تخطيط أمريكي خفي بعيداً عن سيد قطب . فمن الغريب , والعصبية المعهدية على أشدها في تلك الأيام في وزارة المعارف , أن تخصص بعثة لموظف في دار العلوم وفي مثل هذه السن .. ولم يكن يدري أنه كان رهان أمريكي , وفيما بعد اعترف سيد قطب لرفيق في السجن , سيد سالم , أنه وقع تحت اغراء الضغط الأمريكي بكل الوسائل , ولكنه لم يقع في شباك أي منها , لكنه , على أية حال , عاد من أمريكا ساخطاً عليها ومعادياً لها )) . أما الناقد والكاتب أحمد عباس صالح فقد ا ......
#الأب
#الروحي
#لجماعات
#الارهاب
#الإسلاموي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675022

وصفي أحمد : الإخوان المسلمين في السودان
#الحوار_المتمدن
#وصفي_أحمد بعد أن كتبت مقالتين , إحداهما عن الإخوان في مصر , والثانية عن سيد قطب كونه الأب الروحي للجماعات الإسلامية المتطرفة , ارتأيت التواصل مع هذا التيار الذي لعب ومازال يلعب دوراً مهماً في حياة الشعوب العربية , وستكون محطتي هذه المرة مع تجربة الإخوان المسلمين في السودان باعتبارها تجربة طويلة كان من نتائجها أن انقسم السودان إلى دولتين , وهنا أنا لا أحمل حكومة السودان الأم وحدها مسؤولية هذا الانقسام , ومن ثم دخل السودان في أزمات سياسية واجتماعية واقتصادية انتهت بسقوط هذه التجربة بفعل الثورة التي قامت بها الجماهير السودانية . نشأة حركة الإخوان المسلمين في السودان بدأ (( اتصال الإخوان بأهل السودان عن طريق الشيخ عبد الله حمد التاجر في ام درمان والأبيض , حيث أعجب بالإخوان المسلمين وجريدتهم أثناء تواجده في القاهرة , فزار مكتب الإرشاد العام , وجلس مع الإمام الشهيد حسن البنا في أحدى ليالي شهر أبريل / نيسان من عام 1936 , وأبدى استعداده لنشر مجلة الإخوان الأسبوعية بين مواطنيه السودانيين , فرحب المكتب باستعداده الجميل , واعتمد حضرته مندوباً للإخوان بأم درمان . غير أنه من المعروف أن الدعوة بشكلها المنظم بدأت مع عام 1943 , يقول الاستاذ صادق عبد الله عبد الماجد تعرفنا على الامام حسن البنا عام 1943 حيث دُعينا في مدينة حلوان لحضور محاضرة للإمام الشهيد حسن البنا .... وفي عام 1944 أوفد الإمام البنا وفد فيه الطالب السوداني جمال الدين السنهوري بكلية الحقوق , الذي طاف بعدة مدن يدعو ويبشر باسم الإخوان المسلمين )) . ترجع أصول جمال الدين السنهوري إلى آل السنهوري وهم من صعيد مصر ... دوره في تأسيس جماعة الإخوان في منتصف الأربعينيات قررت جماعة الإخوان المسلمين في مصر الانفتاح على السودان ... فأرسلت وفداً بقيادة المحامي المصري صلاح عبد الحافظ ومعه مواطن سوداني هو جمال الدين السنهوري الذي ذهب إلى هناك لتلقي العلم حيث اننضم لجماعة الإخوان المسلمين فوجدت دعوتها استجابة تكون على اثرها أول تنظيم للإخوان المسلمين كان برئاسة إبراهيم المفتي ونائبه بدوي مصطفى وسكرتيره العام علي طالب الله . يقول الدكتور حسن مكي أحمد : الثابت تاريخياً أن هناك ثلاثة تيارات رئيسية ساهمت في تكوين الحركة الإسلامية وبروزها في الدور السياسي والاجتماعي السوداني وهي التيار المصري الجماهيري , حيث أخذ بعض قادة الإخوان المسلمين المصريين في التوافد على السودان مبشرين بحركة الإخوان المسلمين حتى يتسنى لهم إقامة فروع لها في الخرطوم وبقية القرى السودانية . أما التيار الثاني فهو التيار الطلابي من المبعوثين لمصر الذي كان له دور مباشر في انشاء النواة الأولى لحركة الإخوان المسلمين في السودان وهم بعض الطلبة الذين ذهبوا للدراسة في مصر حيث التقوا ببعض قادة الإخوان المسلمين هناك وتأثروا بهم ومن ثم انخرطوا في سلك دعوة الإخوان المسلمين وعلى رأس هؤلاء الصادق عبد الله عبد الماجد وجمال الدين السنهوري وكمال مدني ومحمد خير عبد القادر . أما التيار الثالث , فهو تيار الطلاب الاستقلاليين أو حركة التحرير الإسلامي حيث قامت فكرة هذا التيار لصد الحركة الشيوعية وإقصائها من حياة الطلاب 2 . في اكتوبر عام 1946 , أرسل الإمام البنا ( حسب موقع إخوان ويكي ) إلى السودان وفداً عالي المستوى برئاسة السكرتير العام للإخوان المسلمين عبد الحكيم عابدين حيث تكونت أول هيئة فعالة للإخوان المسلمين برئاسة عوض الله عمر الإمام , إمام مسجد ام درمان الكبير , وعبد الفتاح جلي , ومحمد عبد الراضي زقاني الذي أصبح مسئولاً عن توزيع الجر ......
#الإخوان
#المسلمين
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677237

وصفي أحمد : إخوان السودان في السلطة
#الحوار_المتمدن
#وصفي_أحمد يقول الباحث في الإسلام السياسي والأكاديمي عثمان ضو البيت : (( لعل الإخوان شعروا بزهو كبير عندما نجحوا في أقصاء الحزب الشيوعي من البرلمان , وعدوا ذلك انتصاراً على أقوى الأحزاب السودانية وقتها , ولكنهم ظلوا ينتظرون الوقت المناسب للقضاء على حزب آخر يعتبرونه المنافس الأشد خطراً عليهم من أجل الاستحواذ على الفضاء السياسي ذو المزاج الإسلامي )) . ويمضي ضو البيت موضحاً لحفريات : (( أوعز الترابي للرئيس الأسبق جعفر النميري بإعدام محمود محمد طه بتهمة الردة بعد أن عارض حزبه ما سمي وقتها بقوانين الشريعة الإسلامية , فنفذ حكم الإعدام بحقه يوم الجمعة 18 كانون الثاني / يناير 1985 , لكن لم تمض ثلاثة أشهر حتى تمت الإطاحة بالنميري نفسه , فكان أن تخلص الترابي من الرجلين بضربة واحدة , وهذا ما مهد الطريق أمام حزبه الجديد ( الجبهة القومية الإسلامية ) فرصتهم سانحة للحصول على المرتبة الثالثة في الانتخابات البرلمانية عام 1986 . ويتابع ضو البيت : (( لكن أنس الإخوان التواقة للسلطة لم تسعفهم على الصبر حتى الدورة الانتخابية الثانية فانقضوا على الديمقراطية بليل وانقلبوا عليها في حزيران / يونيو 1989 , وظلوا في الحكم لثلاثين عاماً انقسموا خلالها إلى حزبين وحركة مسلحة ؛ حزب المؤتمر الوطني برعامة البشير وحزب المؤتمر الشعبي بزعامة الترابي وحركة العدل والمساواة التي أعلنت الحرب على الحكومة التي كانت جزءاً منها وكانت بزعامة الاخواني المتشدد خليل إبراهيم الذي قُتل بضربة جوية العام 2011 ليتولى القيادة بعده شقيقه الأكثر اعتدالاً جبريل )) . ويشير ضو البيت إلى أنه خلال العقود الثلاثة من حكم الإخوان (( شنو حروباً داخلية في جنوب وغرب وشرق ووسط البلاد , ودعموا انفصال الجنوب بعد أن أعلنوا عليه الجهاد لسنوات طويلة , ثم اتخذوا مواقف خارجية مبنية على الأيدلوجية الإخوانية لا على المصلحة الوطنية العليا , فكان أن أعلنوا الجهاد ( عن طريق الإنشاد فقط ) على الولايات المتحدة وروسيا , وظلت الإذاعة والتلفزيون غارقان في الإساءة إلى كافة الزعماء في الإقليم ودول العالم )) . ويواصل ضو البيت حديثه : (( دعم الإخوان السودانيون صدام حسين في غزوه للكويت , وتحالفوا مع ملالي طهران لضرب خاصرة المملكة العربي السعودية ودول الخليج , ولكنهم ما أن تخلوا عن تحالفهم مع إيران من أجل الحصول على دعم مالي خليجي حتى وصفوا الفرس بالبخل والشح , فروجوا أن الترابي أهدى خامنئي كتاب البخلاء للجاحظ في اشارة منه إلى بخل حكومة الملالي . ويستطرد ضو البيت : (( قبل ذلك استضاف الإخوان أسامة بن لادن ثم أبعدوه بعد أن نهبوا استثماراته في السودان , وأحضروا الثائر اليساري المعروف كارلوس إلى الخرطوم ثم خدروه وسلموه إلى الحكومة الفرنسية بمقابل مالي بخس ووعود زائفة , وحاولوا اغتيال الرئيس المصري الأسبق حسني مبارك في العاصمة الأثيوبية أديس أبابا , فكان أن توغل الجيش الأثيوبي داخل حدود السودان واستولى على منطقة الفشقة الزراعية الخصبة على الحدود المشتركة بين البلدين , فيما أعلنت مصر تبعية مثلث حلايب المتنازع عليه إلى سيادتها . عودة على بدء عاش السودانيون في ظل حكم الإخوان المسلمين أوضاعاً شديدة الصعوبة والتعقيد لم يعرفوها طوال تاريخهم القديم والحديث , فضربت النساء بالسياط أمام الجمهور وفقاً لما كان يعرف بقانون النظام العام , وشُرد الموظفون من وظائفهم وحل محلهم الإخوان المسلمين فيما عُرف بسياسة التمكين , واستشرى في عهدهم فساد مالي وإداري غير مسبوق حتى اضطروا في الأعوام الأخيرة من حكمهم إلى الاعتراف به . كشفت تقارير عن فسا ......
#إخوان
#السودان
#السلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677751

وصفي أحمد : سقوط إخوان السودان
#الحوار_المتمدن
#وصفي_أحمد كتب لؤي الريح أبا ذر : (( إن سقوط دكتاتورية الإخوان التي تشبثت بالحكم ثلاثين عاماً ليس بالشيء اليسير ولا السهل , ولا بالأمر الهين والبسيط , لأن الضريبة والثمن كانا غاليين على السودانيين بتضحيات وشهداء سالت دماؤهم على الأرض واختلطت دماؤهم بمياه النيل , كما أن عزيمة الثوار كانت أقوى من حبروت (( الكيزان )) . ثم يستمر في القول : (( الثورة السودانية الشعبية لم تكن وليدة اللحظة بل انطلاقة منذ عام 2013 , حتى جاء يوم 19 ديسمبر 2018 ليعلن الشرارة الفعلية للثورة السودانية من (( عطبرة )) مدينة الحديد والنار ومن ثم تبعتها باقي المدن لتشعل النار على نظام (( الانقاذ )) وحسب رواياتهم وما صوره لهم عقلهم الباطن أنها تحركات صغيرة يمكن أن يتم اخمادها سريعاً )) لكن الثورة كانت أكبر من تصوراتهم فقد (( امتلأت القطارات بمئات الثوار والثائرات مع قادة تجمع المهنيين الذين كانوا في طليعة الحراك الثوري وأعضاء قوى الحرية والتغيير , هذا التلاحم والتكاتف الشعبي لم يشهد له السودان مثيلاً منذ الاستقلال )) 1 . وقد شكل (( السقوط الدراماتيكي لنظام الانقاذ صدمة حقيقية لمنتسبيه , بعد ثلاثة عقود كاملة من الحكم الذي أوحى لعرابيه أنهم بلغوا حالة التمكين ورسخوا قواعدهم في كل مفاصل الدولة , بما فيها الجيش , قبل أن تفاجئهم الانتفاضة الشعبية العارمة , التي حققت أولى أهدافها بإجبار المؤسسة العسكرية على التدخل وعزل الرئيس السابق عمر البشير , فهل وضع هذا السقوط فاصلة النهاية لمشروع الإسلام السياسي ؟ . (( حفريات )) استطلعت آراء بعض المختصين حول هذه القضية فقد كان رأي قصي مجدي سليم أن سقوط دولة الإخوان في السودان قد أسهمت في (( وقف مد فكر الإسلام السياسي في أوساط السودانيين , والركون أكثر للطرق الصوفية أو للأفكار اليسارية , خصوصاً بين الطلبة والشباب , لكن يجب أن لا ننسى أن السودان ( مثل معظم دول العالم الثالث ) يعاني من الثالوث الشيطاني ( الجهل , الفقر , والمرض ) ونسبة الأمية كبيرة , وهذا يساعد تيارات اسلامية متشددة أخرى في استقطاب الشباب , إما عن طريق الترغيب المادي أو عن طريق ارهاب موجه يستخدم مخزون السلطة الدينية التقليدي )) . قطار متعدد العربات يضيف سليم (( تيار الإسلام السياسي قطار متعدد العربات , فيه الإخوان المسلمون , وغيرهم , مثل : جماعات أنصار السنة والبلاغ والدعوة , إلى التكفير والهجرة والقاعدة وداعش , وللأسف : (( إن كل هذه الحركات وجدت بيئة مناسبة خلال فترة نظام الانقاذ لتترعرع وتنمو بين الناس )) . وفي رده على سؤال حول تداعيات انهيار النظام السوداني على اطروحات الحركات الإسلامية في المنطقة يؤكد سليم أن : (( ارتباط الحركات الإسلامية في المنطقة بنظام البشير بدأ يفتر منذ فترة خصوصاً مع الأزمة الطاحنة التي واجهت السودان اقتصادياً , فبعض الدول الإسلامية تظن أن السودان هو خط دفاعها الأخير في أفريقيا , لكن هذا غير صحيح لأن النظام الإسلامي السوداني نفّر شعبه من كل دعاوى الإسلام السياسي , بل نفر شريحة كبيرة من الدين نفسه , وهذا يقال عن الدول المحيطة في السودان , فكل من اطلع على التجربة السودانية استقين فشل دعاوى الإسلام السياسي , واستلهم العبر من تجربة السودان )) . لماذا فشل الإسلام السياسي في السودان ؟ من جهتها تقرأ الكاتبة والإعلامية الأريتيرية , آمال صالح : (( إن فشل الإسلام السياسي في السودان سابق لاندلاع الثورة الحالية , وذلك نظراً إلى اخفاق (( نظام الانقاذ )) في إقامة نظام ديمقراطي حقيقي , وفي الحفاظ على وحدة السودان وتحقيق الحد الأدنى من الاستقرار الس ......
#سقوط
#إخوان
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678097

وصفي أحمد : تركيا والإسلام السياسي
#الحوار_المتمدن
#وصفي_أحمد الحلقة الأولى كلنا يعلم , أن تركيا كانت المهد الذي انطلقت منه إحدى أشهر الإمبراطوريات (( الإسلامية )) , والتي أصبحت من القوة بحيث هددت امبراطوريات أوربا المسيحية بالسقوط . لكن عوامل التعرية سرعان ما طالت هذه الإمبراطورية نتيجة لتمددها إلى مساحات واسعة من مناطق العالم القديم وللحروب العديدة التي دخلتها وعوامل عديدة أخرى , حتى سميت برجل أوربا المريض , لكن هذا المريض ظل يعيش في ردهات الإنعاش لعدم اتفاق دول أوربا العظمى في تلك الأيام على تقسيم أملاكه . ثم جاءت اللحظة المناسبة لرفع أجهزة التنفس عن هذا العليل عندما قررت الإمبراطورية العثمانية الدخول في الحرب العالمية الأولى ( 1914 ـ 1918 ) والتي انتهت بهزيمة دول المحور ومنها امبراطورية آل عثمان التي كادت أن تضمحل , أو على الأقل تحجم لتصبح دولة صغيرة لولا ظهور كمال أتاتورك قائد الحركة القومية التركية آنذاك و(( مؤسس تركيا الحديثة وعدو الإسلام وحطم الخلافة في أعين خصومه . بدأ كمال اتاتورك اصلاحاته بجملة من الاجراءات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية مثل منع اعتمار الطربوش والعمامة وروج للباس الغربي ومنع المدارس الدينية وألغى المحاكم الشرعية وأزال التكايا والأضرحة وألغى الألقاب المذهبية والدينية وكتب قوانين مستوحاة من الدستور السويسري . بعد ستين عاماً على وفاته , وفي أكتوبر 1998 ألقت السلطات الأمنية التركية القبض على 14 شخصاً وصفوا بالإسلاميين وهم يحاولون القيام بعملية انتحارية لتفجير قبر أتاتورك )) 1 . الاسلام السياسي في تركيا يحاول الباحث التركي عبد الله مناز , في كتابه (( الإسلام السياسي في تركيا )) الاجابة على تساؤل رئيسي فحواه : كيف انتشر وهيمن فكر الإسلام السياسي في تركيا ؟ يستهل مناز حديثة بالتعريج على نشوء فكر الإسلام السياسي في تركيا , مشدداً على أنه بالرغم من تشابه عوامل نشوء الإسلام السياسي في تركيا والدول الإسلامية الأخرى , إلا أن كل دولة تتمتع بصفات وحالات خاصة بها حول سيرورة نشوء الفكر المذكور فيها . وعن الجذور النظرية لفكر الإسلام السياسي في تركيا , يرى الكاتب أنه من الصائب ارجاع هذه الجذور إلى حقبة السنوات الأولى من تاريخ الدولة التركية الحديثة تحديداً مع إلغاء مؤسس تركيا الحديثة مصطفى كمال أتاتورك للخلافة , وتخليه عن الأحكام الشرعية والاتجاه نحو تطبيق القوانين المدنية . وفيما يتعلق بالمراحل التاريخية لتطور هذا الفكر , يوضح الكاتب أن الدولة العثمانية , وفقاً لعدد من المؤرخين , مرت بمراحل : 1 ـ مرحلة التأسيس ( 1300 ـ 1453 ) .2 ـ مرحلة الصعود ( 1453 ـ 1579 ) . 3 ـ مرحلة الركود ( 1579 ـ 1683 ) . 4 ـ مرحلة الانحطاط , والتمزق , والانهيار مجتمعة ( 1683 ـ 1920 ) . وخلال المراحل الأخيرة تكونت أفكار سياسية واجتماعية عدة تبحث عن أسباب الانهيار والتخلف الحضاري , وفيما رأى بعض المفكرين , في تلك الحقبة , أن تطبيق الأسس الحضارية الغربية هو الحل , وجد البعض الآخر الحل في إعادة إحياء المباديء والتعاليم الدينية . ويشير الكاتب إلى أن المفكر التركي يوسف أكتشورة , هو أول من تحدث عن نظريات الإسلام السياسي في كتابه ثلاثة مناهج سياسية , مبيناً أن أكنتشورة أوضح في كتابه أن عجز فكر (( العثمانية أو الشابة )) الداعي إلى الحفاظ على الدولة العثمانية من خلال منح مواطنيها , مسلمين ومسيحيين , حقوقاً قريبة للتساوي , عن لم شمل المواطنين الأتراك , أدى إلى ظهور ثلاثة أفكار : فكر الإسلام السياسي , وفكر التحضر المائل للغرب , وفكر القومية التركية . ومع تأسيس الدولة ا ......
#تركيا
#والإسلام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680136

وصفي أحمد : صعود حزب العدالة والتنمية
#الحوار_المتمدن
#وصفي_أحمد الحلقة الثانية من تركيا والإسلام السياسي في البداية , علينا أن نفرق بين تجربة الإسلام في البلدان العربية وتجربته في تركيا , فهنا (( مجتمع تركي تجسدت علاقته بالدولة القومية الحديثة تجسيداً عميقاً , ومؤسسة علمانية يسندها الجيش التركي , أدرك حزب العدالة والتنمية , الذي استفاد من أفكار سعيد نورسي المقتصرة على تجديد الهوية الروحية للإسلام في حياة الأتراك , وجعل رهانه الرئيس متصلاً بالالتزام بالقواعد العلمانية للحكم في تركيا مع السماح للحريات الدينية فيما تركزت جهوده على مكافحة الفساد , والاهتمام بالاقتصاد , وحقوق الإنسان , ما حقق نجاحات تنموية كبيرة مشهودة . وبمعنى آخر ؛ أن كل من مؤسسة الحكم التركية العلمانية التي كان لها الفضل الكبير في الانفتاح الديمقراطي , والمجتمع التركي , لم يعرف تجربة الإسلام السياسي , الأمر الذي يعني أن علاقة الإسلام السياسي بحزب العدالة والتنمية , ينبغي قراءتها في سياق آخر , سياق يتصل بمحاولات الهيمنة والدعاية , وتسويق الأيدلوجيا خارجياً فقط ؛ أي خارج تركيا . وقد بدا ذلك واضحاً في يأس تركيا من أن تكون جزءاً من الاتحاد الأوربي , فبعد تولي حزب العدالة والتنمية للحكم , عقب الانتخابات الديمقراطية لعام 2002 توجه إلى إحياء العلاقة بالعالم العربي والإسلامي . وعن أسباب رفض الاتحاد الأوربي لانضمام تركيا إليه يتحدث شمس الدين النقاز قائلاً : (( 29 سنة وشهر , منذ أن تقدمت الجمهورية التركية بطلب رسمي للانضمام إلى الاتحاد الأوربي في 14 من شهر أبريل عام 1987 , ولكن منذ ذلك اليوم ظل الأوربيون يماطلون الأتراك حتى عام 1999 . ... وثائق ويكيلكس (( كشفت عام 2010 عن أنه لا أمل في انضمام تركيا للاتحاد الأوربي بسبب موقف رافض لعدد كبير من دول القارة البيضاء , حيث سلطت برقيات دبلوماسية أمريكية سرية نشرتها صحيفة ( ديرتا جسشبيغيل الألمانية ) , الأضواء على حقائق تتعلق برفض الاتحاد الأوربي لقبول تركيا في عضويته , وحالة الامتعاض المتصاعدة بين الأتراك تجاه أوربا . ... إن أنقرة لا أمل لها في دخول الاتحاد الأوربي , وهو ما ترجمته المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل بقولها في لقاء سابق مع هيئة الإذاعة الألمانية .. بقولها ,أنها لازالت عند موقفها المعارض لانضمام تركيا للاتحاد الأوربي وأن الرئيس التركي على علم بموقفها . باحثون أتراك بدورهم قللوا من فرصة انضمام تركيا إلى الاتحاد الأوربي . وبحسب الباحثين الذين تناولوا هذا الموضوع للدراسة , فإن عدة أسباب ظهرت في الفترة الأخيرة أعاقت مفاوضات انضمام تركيا بشكل كامل ودائم للاتحاد الأوربي ... ومن أبرز هذه الأسباب , عدم قدرة تركيا على تطبيق حقوق الإنسان الخاصة بالاتحاد الأوربي بشكل كامل , والفرق الثقافي الجاد والكبير الذي ظهر في الفترة الأخيرة بين الهوية التركية وهوية الاتحاد الأوربي . ويرى بعض الباحثين أن من بين هذه الأسباب أيضاً , نظرة مواطني الاتحاد الأوربي وحكامه السلبية تجاه تركيا على أنها دولة إسلامية أنهكت أيام الدولة العثمانية أوربا لفترة طويلة , كما يرون أنه في حال انضمام تركيا إلى الاتحاد الأوربي فسيدخله فوج إسلامي ضخم ويعيد إعاقة تقدم أوربا وتطورها , حيث يشكل المسلمون 99 بالمئة من سكان تركيا وهو ما تخشاه الدول الأوربية في ظل النمو السكاني المتراجع في دول الاتحاد والنمو السكاني لتركيا . اقتصادياً , تباينت مواقف الباحثين من هذا الموضوع , فبينما يرى البعض أن قوة تركيا اقتصادية أصبحت منافسة للاتحاد الأوربي وبشكل قوي وهو ما جعل دول الاتحاد تخشى من زيادة قوة الاتحاد التركي وقوة منا ......
#صعود
#العدالة
#والتنمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680224

وصفي أحمد : مؤامرة ناظم كزار ـ الحلقة الأولى
#الحوار_المتمدن
#وصفي_أحمد مؤامرة ناظم كزار ناظم كزار أو ( أبو حرب ) كان اسماً يثير الرعب في نفوس من يسمع به , لما كان يشاع حول ممارساته الدموية تجاه معارضي نظام البعث بعد انقلاب 17 تموز 1968 في ما عرف في تلك بـ (( قصر النهاية )) الذي لم يكن قصراً بل كان مسلخاً بشرياً مورست أبشع الجرائم ضد العراقيات والعراقيين . وعن محاولة ناظم كزار للإطاحة الرئيس أحمد حسن البكر ونائبه صدام حسين على يد قياديين في حزب البعث الذي حكم العراق منذ عام 1968 ولغاية احتلال بغداد 2003 يكشف طاهر توفيق العاني عضو مجلس قيادة الثورة وعضو القيادة القطرية لحزب البعث في العراق سابقاً , عن تفاصيل لم تكشف سابقاً حول ما بات يعرف لدى مؤرخي حقبة البعث في العراق بمؤامرة مدير الأمن العام ناظم كزار الذي حاول الانقلاب على البكر وصدام . وظل الغموض يلف دوافع كزار المعروف بولائه الشديد وقسوته ودمويته التي فاقت دموية وقسوة صدام حسين , يتضح من سرد العاني التي خص بها موقع RTARABIC أن كزار استشعر خطر الاقصاء من مناصبه الحزبية والحكومية فقرر أن يتغذى بقادته في الحزب قبل أن يتعشوا به . وتكشف سردية المسؤول السابق في العراق , عن حجم التآمر والدسائس التي كانت تحاك داخل الحزب الحاكم وعن القسوة التي سادت دهاليز السلطة وعلاقات المسؤولين .وهنا شهادة طاهر توفيق العاني , عضو القيادة القطرية لحزب البعث في العراق سابقاً : (( مساء الاعلان عن ما سمي بمؤامرة ناظم كزار يوم 30 حزيران 1973 , اتصل بي صدام حسين نائب أمين سر القطر ونائب رئيس مجلس قيادة الثورة , وطلب من الالتحاق على الفور بقيادة فرع بغداد , ونبهني أن أكون حذراً في الطريق , فسألته ما هو الأمر ؟ قال لي المهم أن تسرع في الذهاب , ويكون الجهاز الحزبي في الانذار, ووعدني بقدومه إلى مقر قيادة فرع بغداد . وعندما وصلت مقر الفرع , علمت أن شرطة النجدة , وضعت في الانذار , واتصلت بقيادة الفرع والشُعب , وأبلغتهم بالإنذار والالتحاق بمقراتهم فوراً , والتحق عدنان الحمداني عضو قيادة الفرع بعدي , وقال إن صدام أيضاً اتصل به , وطلب منه الالتحاق بقيادة الفرع , ثم بدأ وصول أعضاء قيادة الفرع إلى المقر في منطقة المنصور . قام ناظم كزار يوم الجمعة 30 حزيران / مايو باستدراج الفريق حماد شهاب وزير الدفاع , والفريق سعدون غيدان وزير الداخلية , وعدنان شريف عضو المكتب العسكري وآمر فوج حرس الرئاسة , ومنذر المطلك صهر البكر , وناجي مجيد , وخطاب عمر عضو قيادة فرع في المكتب العسكري , باستدعائهم لمشاهدة معمل لتصنيع معدات عسكرية , وبالأخص معمل تصنيع هاون ثقيل , بالتعاون مع كادر من الفلسطينيين , وألزمهم بعد اصطحاب أو إعلام مرافقيهم وحماياتهم بالمكان المتوجهين إليه , للسرية العالية للمشروع . وكان ناظم موقع ثقة الجميع , ولا يرقى الشك إليه , وهو مناضل صادق وشجاع ونزيه , وأيضاً هو سادي من طراز فريد , وخطط لاغتيال رئيس الجمهورية أحمد حسن البكر خلال هبوط طائرته في مطار المثنى ببغداد عائداً من زيارة إلى الخارج . وتحسباً لأي تطور محتمل أخذ مجموعة من القيادات الحزبية وكبار المسؤولين كرهائن لكن تأخر هبوط الطائرة في اليوم التالي أفشل المخطط فأخذ الرهائن الذين احتجزهم قبل ليلة وفر باتجاه الحدود الإيرانية , وفي ظهيرة يوم السبت 1 تموز / يونية أحبطت المؤامرة . بعد فشل مؤامرة ناظم كزار , وإلقاء القبض عليه , قابله صدام وهو يبكي بشدة قائلاً : لماذا يا ناظم قمت بهذا ؟ فأجابه ناظم : لماذا تبكي ؟ لا داعي لذلك لأنك تعلم أنك لست المقصود , وكان ناظم قوياً ومتماسكاً كعادته , إذ لم يكن يخشى الموت , ......
#مؤامرة
#ناظم
#كزار
#الحلقة
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681611

وصفي أحمد : هل هناك ما يستوجب التآمر ؟
#الحوار_المتمدن
#وصفي_أحمد هل هناك ما يستوجب التآمر الحلقة الثانية من ناظم كزار وعقب المحاولة الانقلابية ظل البكر فترة غير قصيرة , يبدو مريضاً وكئيباً وحزيناً ومهموماً , ويتساءل بمرارة وعتب : هل هناك ما يستوجب التآمر ؟! كما خيم جو الكآبة والشلل أيضاً على القيادة وتنظيمات الحزب , وللتاريخ فإني لم ألاحظ لدى البكر كرهاً أو تحاملاً على عبد الخالق السامرائي ... إلا أن أحمد حسين السامرائي آنذاك , ذكر لي أنه خلال مقابلته للرئيس البكر للاستئذان بالسفر إلى مقر عمله سفيراً في مدريد بعيد فشل المؤامرة ؛ أن البكر قال له : لماذا أهل سامراء غاضبون علينا لاعتقال عبد الخالق السامرائي .. نحن لم نغضب عندما قُتل حردان التكريتي , وأعتبر ذلك تقصيراً من البعثيين في سامراء . قال صدام حسين أن عبد الخالق السامرائي , هو الذي كسبه للحزب , لاستقامته وصدقه وخلقه . وكان يدعى ( الملا ) لطيبته وتقشفه ونقاء سريرته , وتواضعه الجم , وتمسكه بمباديء الحزب , كما كان متديناً وكان منزلته العالية في نفوس البعثيين , وقد أعتقل في غرفة منعزلة على سطح بناية الحياة , قرب القصر الجمهوري ( كانت مقر المخابرات العامة ) متهماً بالمشاركة بمؤامرة ناظم كزار , وقد نفى بشدة مشاركته فيها , ولكن يظهر أن المتآمرين اتفقوا على أن يتولى السامرائي أمانة سر الحزب ورئاسة الجمهورية , عام 1972 مع أنه لا ذنب له إن كان ذلك صحيحاً , وذكر صدام , أنه استدعى محمد فاضل وعاتبه , وذكره بثقته ومحبته وحمايته له .. حتى أنه قام قبل 17 تموز 1968 بإخفائه لدى والدته في قرية العوجة , خشية أن يقتله جبار الكردي , لقتله أخيه , فبكى محمد فاضل , واعترف له , أنه هو وعبد الخالق السامرائي شاركا ناظم في المؤامرة , وبعد اعتقال ناظم , لم يخف محمد فاضل تعاطفه معه , وقال له أن مصير ناظم يهمني , وكان أعضاء القيادة القومية الدكتور الياس فرح , قد سارعوا بالقدوم من بيروت إلى بغداد لمنع اعدام عبد الخالق , وكانوا يبكون ألماً وأسفاً عليه , وفي فترة اعتقاله , لم يكن يقابله أحد إلا والديه , كل 6 أشهر مرة واحدة وبحضور أحد منتسبي المخابرات , إلا أن ذلك لم يمنع اعدامه عام 1979 بتهمة المشاركة في مؤامرة محمد عايش المزعومة في مسرحية مفضوحة , فقد دفع علي حسن المجيد ليقول في الندوة الحزبية التي عقدت في قاعة الخلد وتحدث فيها محي الشمري عن مؤامرة 1979 : إن المؤامرات لن تتوقف ما دام عبد الخالق حياً فصفق له بعض المنافقين ليعدم بعد 7 سنوات من السجن الانفرادي المشدد , وهكذا فقد الحزب مثالاً أحبه البعثيون , وحبب إليهم الحزب , وللأمانة والتاريخ , فقبيل ما دُعي بمؤامرة ناظم كزار , كنت في مقر فرع بغداد , واتصل بي هاتفياً عبد الخالق السامرائي مسؤول المكتب الثقافي آنذاك بخصوص طريقة توزيع كراريس حزبية , وتهجم بشدة على طه الجزراوي مسؤول فرع بغداد ووصفه بأنه أمي لم يقرأ في حياته كتاباً واحداً . في تلك الفترة حدث تقارب بين عبد الخالق السامرائي عضو القيادتين القومية والقطرية لحزب البعث وبين محمد فاضل وناظم كزار , بعد علاقة سيئة ومتوترة , بسبب الاعتقالات التي تقوم بها المخابرات لكادر الحزب الشيوعي والتنظيمات الكردية , ودفاع واستفتار عبد الخالق المستمر عن مصيرهم .. وأخذوا يلتقون ليلاً في حديقة بناية المكتب الثقافي , الواقع على نهر دجلة , قرب القصر الجمهوري , وكان يدور همس حول هذه اللقاءات , وتجنبهم اللقاء داخل المكتب , خشية وجود جهاز تنصت فيها , كما أشيع عن قرب إبعاد ناظم كزار عن منصبه كمدير للأمن العام , وعضوية المكتب العسكري , مع إبعاده مع محمد فاضل وعلي رضا عن مكتب العلاقات ( جهاز المخ ......
#هناك
#يستوجب
#التآمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682097

وصفي أحمد : من هو ناظم كزار
#الحوار_المتمدن
#وصفي_أحمد الحلقة الثالثة من مؤامرة ناظم كزار ولد ناظم كزار في عائلة تنتمي إلى عشائر جنوب العراق , نزحت إلى بغداد منذ أوائل ثلاثينيات القرن الماضي , وعدت من سكنة مدينة بغداد , كان والده كزار يشغل منصب نائب ضابط في الجيش العراقي السابق , وبعد حركة 17 تموز 1968 نُسب مديراً لمعمل ( الجوادر والخيم ) . نجح كزار بإمكاناته المتواضعة من توفير التعليم الجيد لولده ناظم الذي أكمل الفرع العلمي في دراسته الاعدادية بمعدل راقي رشحه للقبول في كلية الطب , إلا أن ناظم بسبب انتمائه المبكر لحزب البعث , وهو طالب ثانوية فشل في إكمال دراسته في كلية الطب وانتقل إلى كلية الهندسة التي فصل منها للسبب نفسه وانتظر وقتاً حتى تم قبوله في المعهد العالي للهندسة التطبيقية .. إذاً لم يكن ناظم أمياً أو حاصلاً على مستوى متدني في التعليم كأقارب صدام الذين شغلوا أرفع المناصب في الحزب والأمن والمخابرات والحرس الجمهوري منذ أوائل عام 1970 ولم يعترض عليهم أحد في الحزب والدولة إلا ناظم كزار وحده ( أو كالذين تسيدوا في عراق ما بعد 2003 / وصفي ) . كان ناظم بعثياً في أوائل ستينيات القرن الماضي , وأصبح عضو فرقة عام 1963 , وتعرض إلى مطاردات الأمن في عهد عبد الكريم قاسم , وبسببها فُصل من كليتي الطب والهندسة وبالتالي أعتقل لمرات عديدة , وفي معتقل سرية خالد للخيالة مارس الجلادون معه اسلوباً قذراً كالذي مارسه زبانية بهجت العطية مدير الأمن العام في العهد الملكي مع المعتقلين الشيوعيين الصلبين , وذلك باللجوء إلى ما يسمى بالخازوق وهو اسلوب عثماني استخدمه الجندرمة مع المعتقلين الأشداء وذلك بإجبارهم الجلوس عراة على قنينة زجاجية , وكان ناظم يحقد على الشيوعيين الذين مارسوا معه اسلوب الخازوق عام 1959 ( حسب قول الباحث سيف الدين الدوري ) . ما الذي تنتظره من شاب عقائدي متعلم وطالب في الطبية , يتعرض إلى هذه المهانة المذلة على أيدي قوة زعمت لنفسها التقدمية واليسارية آنذاك . لا يمكن إهمال جوانب أساسية , شكلت نقاط قسوة متناهية ضد الشيوعيين والآخرين في شخصية ناظم . وبالطبع تنفس الشيوعيون الصعداء بعد اعدامه عام 1973 واعتقدوا أن الحزب مع صدام . غير أن الأيام كانت حبلى يمفاجأت لا تسر الشيوعيين , وهل كان ناظم مسؤولاً عما لحق بهم من إذلال ومهانة عام 1978 بعد أن عقدوا حلفاً مقدساً مع صدام وتحولوا إلى ( أنصار ) يقاتلون الحركة الكردية التي آوتهم بعد انقلاب شباط 1963 . في الوقت الذي كان فيه ناظم طالباً في كلية الطب , كان صدام طالباً فاشلاً في ثانوية الكرخ , وبدرجات مخزية لم تؤهله القبول في الكليات لولا توسط اللاجئين العراقيين في مصر لدى عبد الناصر لقبول صدام في كلية الحقوق استثناء من المعدل . ومن الطبيعي , لم يسند منصب مدير الأمن العام لناظم بالمصادفة أو بناء على رغبة شخصية , أو لأن ناظم يحمل كروموسومات القتل في دمه أكبر بكثير من أي عضو قيادي في حزب البعث بعد حركة 17 تموز 1968 , والمعروف أن سجل ناظم الشخصي , لا الحزبي , كان نظيفاً جداً طوال فترة انتمائه في حزب البعث حتى عام 1968 , حيث لم تسجل ضده ارتكاب أي جريمة قتل واحد ضد أي انسان عراقي , وإذا كان اعتباره عضواً في اللجنة التحقيقية بعد انقلاب 8 شباط 1963 جريمة يحاسب عليها , فلم يحاسب أديب عراقي شهير جداً اسمه ( ... ) ما زالت حتى الآن تكتب عنه عشرات الصفحات الايجابية , ولم يحاسبه أحد عن عضويته في اللجنة المشتركة التي شكلها الحاكم العام رشيد مصلح بعد الانقلاب ( يقصد انقلاب تشرين الذي قام به عبد السلام عارف والذي أطاح بحكم البعث الأول / وصفي ) . كان ناظم بعثيا ......
#ناظم
#كزار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682413

وصفي أحمد : ناظم كزار لم يكمل دراسته الحلقة الرابعة من مؤامرة ناظم كزار
#الحوار_المتمدن
#وصفي_أحمد ناظم لم يكمل دراستهالحلقة الرابعة من ناظم كزار برز اسم ناظم عام 1958 عقب ثورة 14 تموز 1958 كطالب في الهندسة الصناعية ثم التحق بالكلية التحضيرية التي تستقبل الطلبة المتفوقين دراسياً وتهيئتهم لإرسالهم إلى بريطانيا كمبتعثين إلا أنه لم يواصل دراسته فانتقل إلى كلية الطب بسبب معدلاته العالية , إذ كان شديد الذكاء وينتمي إلى عائلة ذكية فأخيه علي تخرج مهندساً واخته نظيمه مهندسة , إلا أنه فصل من كلية الطب بعد سنة كاملة من دخولها لأسباب سياسية فانتقل إلى كلية الهندسة التي فصل منها أيضاً مع 14 طالباً آخرين من ضمنهم ضياء الفلكي وإسماعيل القادري , ثم انتقل بعد ذلك إلى معهد الهندسة الصناعية قسم الكهرباء . في عام 1959 برز كبعثي بدرجة نصير في ( حي بيوت الأمة ) في منطقة الشيخ عمر بجانب الرصافة , وكان المسؤول الحزبي المباشر لناظم علي رضا باوه . عام 1962 عمل في صفوف الاتحاد الوطني لطلبة العراق , وكان مسؤوله المهندس زهير إسماعيل الدوري الذي كان عضواً في مكتب الطلبة المركزي لحزب البعث العربي الاشتراكي الذي كان مسؤوله عبد الستار الدوري , فيما كان مقداد العاني مسؤولاً عن الاتحاد الوطني لطلبة العراق , حيث يضم زهير الدوري عن كلية الهندسة وعبد الوهاب كريم المسؤول عن الفنون الجميلة وكلية التربية مسؤولها فاضل الأنصاري ثم أعقبه محمد فاضل ومن بعده عبد الله حياوي . وفي عام 1963 التي قادها حزب البعث تشكلت هيئة تحقيقية لتتولى التحقيق مع الشيوعيين وغيرهم من القوى المعادية لحزب البعث . وكان ناظم كزار عضواً في هيئة التحقيق هذه التي اتخذت من أحد الدور المجاورة لمحكمة المهداوي التي هي بالقرب من وزارة الدفاع مقراً لها . وتولت هذه الهيئة التحقيق مع الشيوعيين العراقيين , كما تولت التحقيق مع عناصر القوميين العرب عقب الاعلان عن المحاولة الانقلابية التي كانت تخطط لها في 25 أيار / مايو 1963 ومن بين الذين حقق معهم ناظم كزار شخصياً سلام أحمد العقل المدبر للمحاولة الانقلابية . عقب حركة 18 تشرين الثاني 1963 التي قادها الرئيس عبد السلام عارف ضد سلطة البعث , توجهت قوة من الجيش مباشرة إلى التحقيقية وقيل كانت بأوامر من فاضل العساف آمر موقع بغداد آنذاك واعتقلتهم وكان عددهم حوالي ( 20 ) شخصاً كان ناظم كزار من بينهم وجرى نقلهم إلى سجن السراي في الباب المعظم وانضموا إلى أعداء الأمس , الشيوعيون , الذين كانوا ما يزالون في المعتقل والذين أخذوا يتشفون بسقوط سلطة البعث , ثم جرى نقل ناظم وجماعته إلى سجن الخيالة في منطقة (( الكسرة )) بجانب الرصافة , ومنها جرى نقلهم إلى السجن المركزي في الباب المعظم . وهناك تمت اجراءات التحقيق معهم وصدرت بحقهم عقوبات لحوالي عشر قضايا . وفي تلك الفترة أرسل حاكم التحقيق ويدعى علاء الخياط على ناظم كزار وأحد الشيوعيين ويدعى (( ميرو )) وكان مسيحياً للتحقيق معهما وخلال المشادة بين الحاكم وكزار رفع كزار الكرسي وضرب به الحاكم وأدماه , وقد تدخلت مجموعة من الانضباط العسكري وأمسكوا ناظم كزار وتم نقله هو وجماعته إلى سجن رقم ( 1 ) في معسكر الرشيد حيث تم تفريغ قاطع خاص لهم من مجمع خمسة قواطع يحتويها السجن . وقد تعرضوا إلى حملة من الشتائم من قبل أحد الضباط المحبوسين على القوميين العرب واسمه (( غازي أحمد الجنابي )) , مما أدى أن يقوم أحد البعثيين واسمه (( محمد خالد )) بالبصق في وجه هذا الضابط مما استدعى الانضباط العسكري الذين هجموا على محمد خالد , وأشبعوه ضرباً ولكماً ونقلوه إلى قاطع انفرادي مخصص للمحكوم عليهم بالإعدام . مما دفع ناظم ومجموعته إلى اعلان الاضراب داخل الس ......
#ناظم
#كزار
#يكمل
#دراسته
#الحلقة
#الرابعة
#مؤامرة
#ناظم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682601

وصفي أحمد : الحلقة السادسة من ناظم كزار
#الحوار_المتمدن
#وصفي_أحمد الحلقة السادسة من مؤامرةناظم كزار وثيقتان مهمتان نوالي نقل شهادة الكاتب حسين الهنداوي حول قصر النهاية حيث يقول : بمناسبة مرور 55 عاماً على الانقلاب البعثي في 17 تموز 1968 , ننشر وثيقتين مهمتين أصليتين ونادرتين تؤرخان لحقيقة قصر النهاية , الوثيقة الأولى هي شهادة نشرتها مجلة (( الحرية )) البيروتية في عددها المرقم 575 في 12 / 11 / 1971 بعنوان مشاهدات سجين في قصر النهاية وهي تحمل توقيع (( سجين عراقي )) بقلم السيد عبد الاله النصراوي أحد أبرز قادة القوميين العرب في العراق والأمين العام للحركة الاشتراكية العربية الذي تعرض للاعتقال والتعذيب في معتقل قصر النهاية بعد انقلاب 17 تموز 1968 رغم أن البعض نسبها خطأ إلى الفنان والشاعر العراقي الراحل إبراهيم زاير أو إلى الصحفي العراقي الراحل سعيد جواد الرهيمي اللذين تعرضا للاعتقال والتعذيب في قصر النهاية عام 1970 . الوثيقة الثانية تمثل قائمة أولى غير كاملة , وضعتها شخصياً ( والكلام للهنداوي ) في أواسط السبعينيات بأسماء شهداء الشعب العراقي الذين أعدموا أو أغتيلوا من قبل الأجهزة السرية البعثية , لاسيما في قصر النهاية خلال الفترة بين 1968 و 1975 فقط , والاقتصار على هذه الفترة يتضمن تسجيل الوفاء لهؤلاء الشهداء الأوائل والعزاء لعوائلهم الجريحة لاسيما وأنهم تعرضوا لنسيان تام من قبل الجميع وخاصة من قبل الدولة العراقية لسبب أو لآخر باعتبارها فترة تأسيس لنظام صدام حسين سلوكاً ومؤسسات قمعية , ما يثبت أن النظام البعثي في ظل رئاسة سلفه الدكتاتور الراحل أحمد حسن البكر كان فاشياً ودموياً هو أيضاً الأمر الذي يدين ضمناً كل أولئك اللذين زعموا غير ذلك . وقبل أن يتحول إلى معتقل في 1963 كان قصر النهاية قصراً شهيراً باسم (( قصر الرحاب )) في موقع مجاور لمعرض بغداد الدولي الحالي ومخصص للعائلة المالكة التي حكمت البلاد لأكثر من ثلاثة عقود قبل الاطاحة بها في ثورة 14 تموز 1958 , وقيل تحول إلى مستشفى بعد الثورة في فترة حكم الزعيم عبد الكريم قاسم . إلا أن قصر النهاية تحول إلى معتقل للمرة الأولى إثر الانقلاب العسكري الدموي البعثي في 8 شباط 1963 , فخلال نحو 10 أشهر , هي فترة الحكم البعثي الأول للعراق , نال المعتقل سمعة رهيبة كمسلخ بشري للمعارضين اليساريين واشتهر من جلاديه منذ تلك الحقبة ناظم كزار وعمار علوش وخالد طبرة وغيرهم من أعتى وأشهر المجرمين المتمرسين في القتل والتعذيب واللذين سيعودون إليه لاحقاً بعد 1968 . إذ أن سقوط الطغمة البعثية إثر انقلاب عسكري قاده رئيس الجمهورية عبد السلام عارف في 18 تشرين الثاني 1963 أسفر عن إلغاء المعتقل باعتباره مطلباً عاجلاً واعتقل الجلادون , أو هربوا , فيما نقل المعتقلون اليساريون إلى معسكرات اعتقال جديدة أقل قسوة كسجون نقرة السلمان والحلة وبعقوبة والرمادي والفضيلية وغيرها . لكن اغلاق قصر النهاية لم يدم طويلاً , إذ وبعد بضع سنوات فقط , رجع البعثيون إلى السلطة بفعل نجاح انقلاب عسكري جديد لهم في 17 تموز 1968 بقيادة أحمد حسن البكر وصدام حسين . وكان صدام ومعاونوه المقربون يمضون أوقات استراحتهم من عناء العمل في قصر النهاية يتناولون طعامهم في مطعم مقابل له اسمه مطعم الفاروق فيما اتخذ ناظم كزار مدير الأمن العام من قصر النهاية مقراً ثابتاً له , ويقال أن مؤامرته المزعومة على النظام في 1 تموز 1973 قد طُبخت هناك وقام بموجبها باختطاف أبرز رموز السلطة مثل حماد شهاب وزير الدفاع وسعدون غيدان وزير الداخلية والاتجاه بهما إلى الحدود الإيرانية . وقد قاد صدام حسين بنفسه عملية تعقبه خارج بغداد ......
#الحلقة
#السادسة
#ناظم
#كزار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682999

وصفي أحمد : رحم الله الزعيم
#الحوار_المتمدن
#وصفي_أحمد إذا أردت أن تدر شخصية أي انسان , فلابد لك أن تبحث في العوامل التي أحاطت نشأته , وهذا الكلام ينطبق على عبد الكريم قاسم . ولد عبد الكريم قاسم في محلة المهدية من أم شيعية وأب سني , وهذا ما جعله بعيد كل البعد عن الطائفية , كما أن البيئة الشعبية التي تربى بها كانت مزيجاً من كل الطوائف والأديان والأعراق . ويبقى للفقر المدقع في مقتبل عمره , كسائر أقرانه , قد جعله يحس بمعاناة الطبقات الفقيرة والتي كانت تشكل الغالبية العظمى من الشعب العراقي , وزارد في احساسه هذا وهو يرى الواقع المتردي للعائلات الفلاحية عندما كان معلماً للغة الانجليزية في مدرسة الشامية الابتدائية . أما عن ثقافته السياسية , فقد ميالاً إلى فكر الحزب الوطني الديمقراطي الذي كان يرأسه الاستاذ كامل الجادرجي , الشخصية الديمقراطية المعروفة , كما صرح هو بذلك للسيد الجادرجي في إحدى مقابلته معه . ويظهر ذلك جلياً في اعتماده الكبير , خصوصاً في السنة الأولى والثانية من فترة حكمه على شخصيات تنتمي إلى أو قريبة من الحزب المذكور , من أمثال محمد حديد وغيره . وبالرغم من ايمانه الكبير بالهوية العراقية , لكن ذلك لم يمنعه من تطلعاته القومية , والتي تظهر بشكل جلي في دعوته إلى إقامة اتحاد فدرالي مع كل من سوريا والكويت , ومساندته لحركات التحرر العربية وأخص منها ثورة الشعب الجزائري الشقيق , ومساندته للمقاومة الفلسطينية من خلال دعمها بالمال والسلاح . لكن ذلك لم يمنع القوى القومية من اتهامه بالشعوبية , وهي تهمة لطالما وجهوها لخصومهم , بعد رفض دعوتهم إلى تحقيق الوحدة الفورية مع الجمهورية العربية المتحدة ( مصر وسوريا ) والتي سرعان ما انفرط عقدها وبجهود حزب البعث في سوريا باعتراف جمال عبد الناصر نفسه . وعن علاقة الزعيم عبد الكريم قاسم بالشيوعيين , وهي علاقة تمتد إلى ما قبل 14 تموز 1958 , والتي بدأت وثيقة في البداية , لكنها سرعان ما بدأ الوهن يدب في أوصالها . ففي البداية , أراد قاسم استغلال قوة وشعبية الحزب في صراعه مع زملاءه من الضباط الأحرار من ذوي الميول البعثية والقومية وحتى الإسلامية , غير أن هذا الواقع سرعان ما تغير , كونه بدأ يشعر بالخوف من نفوذ الحزب الشيوعي العراقي الذي سعى إلى السيطرة على الشارع من خلال مد نفوذه في المتظمات المهنية والشعبية . مهما قيل ويقال عن الزعيم عبد الكريم قاسم , فإنه يبقى زعيماً وطنياً حاز على حب فقراء الشعب العراقي لما قدمه لهم من انجازات , ودليلنا على ذلك , ما أن سقط حكم البعث حتى انتشرت صوره في المكتبات وشمخت تمائيله في العديد من مدن العراق . ......
#الله
#الزعيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684951

وصفي أحمد : نحو تحالف مدني واسع
#الحوار_المتمدن
#وصفي_أحمد في البداية , لابد من القول أن القوى السياسية النافذة بمختلف مسمياتها وهوياتها هي عبارة عن قوى وأحزاب وتيارات تمثل مصالح القوى البرجوازية ( الكومبرادور , الطفيلية , والبيروقراطية ) والتي تسيدت المشهد السياسي منذ الغزو الأمريكي للعراق في العام 2003 مستغلة الفراغ السياسي في البلاد بسبب سياسة النظام الدكتاتوري السابق القمعية , كما عرفت كيف تلعب على عواطف الجماهير الشعبية التي اعتقدت أن خلاصها مرهون بأصحاب العمائم والمحابس واللحى . غير أن الحقيقة , أن هذا التحالف الطبقي سعى , ومنذ البداية , للإجهاز على ما تبقى من قطاعات اقتصادية المنهكة أساساً بسبب الحروب والحصار , كي تجعل من العراق سوق مفتوحة لاستيراد البضائع الأجنبية بلا ضوابط تحمي المنتوج الوطني . ولا ننسى , دور الفئات الطفيلية في سرقة موارد الدولة بالتنسيق مع نظيرتها البيروقراطية , وما رافق ذلك من هدر منظم للمال العام . ولكي تديم سيطرتها سعت إلى شراء الذمم من خلال استغلال القطاع الحكومي , خصوصاً في مجالي الأمن والدفاع , للتوظيف ما أدى إلى ترهل هذا القطاع حتى أنه أصبح عبئاً على الموازنة , كما قامت بإنشاء جيش من المروجين لها من اعلاميين وشيوخ عشائر ووجهاء ممن باعوا أنفسهم بدراهم معدودات . وبهذا فقد ظل تصدير النفط الخام المورد الأعظم للميزانية , وكما هو معلوم , أن النفط سلعة خاضعة لتقلبات السوق , وللصفقات والحروب الاقتصادية بين قوى الرأسمال العالمية , وهذا منا تعانيه اليوم بلادنا من انخفاض مريع في اسعار النفط بسبب كورونا التي ترافقت مع أزمات النظام الرأسمالي المستمرة منذ سنوات طويلة , ومن الطبيعي أن أكبر المتضررين من هذا الواقع هم بنات وأبناء الطبقات الهشة . وبدل أن تسعى الحكومة لإيجاد حلول سريعة للتخفيف من وطأة هذا الواقع من خلال ايجاد سبل أخرى لتعظيم مواردها قامت باتخاذ حلول على حساب ذوي الدخل المحدود . ولإيقاف هذا الانحدار , وحتى لا تنهار التجربة الديمقراطية على مساوئها , لابد من ايجاد تحالف طبقي ـ اجتماعي يمثل مصالح الطبقات المتضررة من السياسات القائمة ـ يعمل على تغيير أو على الأقل تعديل موازين القوى لصالح الطبقات المذكورة . وستكون وظيفة هذا التحالف ذات طبيعة مزدوجة , أي أنه يعمل على المستوى الفوقي والتحتي للمجتمع . ......
#تحالف
#مدني
#واسع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704840