اسامه شوقي البيومي : من الطير الابابيل حتى كورونابيل
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي - لا اريد ان يسبب لى هذا المقال هجوما من كل صوب وحدب كالذى سببه التعليق الساخر للرئيس ترامب امام لجنه مكافحه كورونا عندما أعلن اعتقاده بان حقنه كحول كفيله بالقضاء على الفيرس - وكأنه يذكرنا بان حقنه كحل فى الدماغ او هيروين فى الوريد تستخدمها المنظمات الاجراميه والانظمه الديكتاتوريه للتخلص من اخطار الفيروسات المعارضه... فعند هؤلاء الاختلاف والمعارضه مثله مثل المرض فيروسى.. وبغض النظر عن سخافه او رمزيه نكته ترامب , ارى ان استخدام التشابه او التناظر سيلقى باضواء اكثر كشفا ودلاله على اسباب وتداعيات كورونا.- لذلك اريد ان ابدأ اطروحتى من تفسير (الطير الابابيل ترميهم بحجاره من سجيل( والتى وردت فى القران فى سوره الفيل..فعند قدامى المفسرون هى طيور تحمل فى ارجلها احجارا صغيره من جبل سجيل ارسلها الله على جيش ابرهه , فكانت تلقيها على الرجل فيسقط صريعا وكانه عصف مأكول-والعصف المأكول يدركه الفلاح الذى يزرع الغلال اذا ضريتها عاصفه رمليه او مطريه شديده كسرت اعواده وسوته بالأرض قبل اثماره بسنابل االقمح فلا ينفع لشئ غير اكل الدواب. شكرا لكم قدامى المفسرون فلكم حق السبق فى التفسير الممتع الذى يناسب الاطفال بلغه االوهم , لكن مع تقدم الزمان و العلوم ظهرت الحاجه فى الفكر الدينى الى لغه الواقعيه-السحريه فى التفسير -حيث لا نستبعد حدوث صدفه باشا اجراها الله وادت الى هزيمه جيش ابرهه كهبوب عواصف رمليه واصابه جنوده بوباء الجدرى مما جعلهم ملقون فى الصحراء )كعصف مأكول) لا ينفعون لشئ حتى كعبيد أسرى - فتكالبت عليهم الضوارى والطيور الجارحه وأكلتهم صرعى , ومن هنا كان تصور الطيور الابابيل فى التفسير القديم وكانها سبب هزيمه جيش ابرهه وموت جنوده لكن الحقيقه ان مرض فيروسى كان وراء ذلك , فالقدامى لا يعرفون الفيروسات.. - وعودا على بدأ حول مرض كورونا كمسمى دارج , فالكورونا فى هندسه الكهرباء هى ظاهره معروفه يقصد بها حاله تفصل بين سلامه العازل الكهربى وانهياره حيث لا يمكننا الجزم بأيهما سيحدث لكن هناك عوامل تساعد على منع الكورونا الكهربيه مثل نظافه العازل الكهربى واالوسط المحيط وتقليل مناطق ازدحام المجال الكهربى..والتشابه هنا انه لتقليل خطر الاصابه بفيرس كورونا علينا الاهتمام بالنظافه الشخصيه والبيئه وتقليل الازدحام.. -وحول المسمى العلمى لمرض كورونا وهو كوفيد19 , فانا اظن ان اضافه رقم 19 لهذا الفيرس يدل على انه فرد من عائله تتطور طبيعيا او معمليا..انه يذكرنا بالطرازات الرقميه المختلفه للطائرات المقاتله التى تنتجها شركات السلاح مثل الفانتوم والسوخوى او الطير الابابيل فى التصور القديم..لقد كان العالم يتابع الحروب التى تثار لتجربه كل طراز منهم- ولعلك بعمليه بحث بسيطه على محرك جوجل تستطيع معرفه الحرب او الصراع الذى اشتركت فيه الطائرات المقاتله من فانتوم 2 حتى فانتوم 35 وكذلك السوخوى.. هذا هو التصور القديم للمقاتلات الطائره وهزيمه الجيوش والدول..لكن التصور الحديث هو فيروسات اقتصاديه تبدا من انفلونزا الطيور مرورا بانفلونزا الخنازير واخيرا وليس آخرا كوفيد19 الذى يمثل طفره فى الفيروسات الاقتصاديه , لانه يصيب الجهاز التنفسى للبشر وسهل الانتشار..علينا توقع ان هناك اجيال اكثر خطرا من كوفيد19 مثل كوفيد22 ووصولا الى كوفيد الشبح , ستكون سببا فى انهيارات اقتصاديه لبلدان وشعوب تتركها كعصف مأكول لا تنفع لشئ غير كونهم اهداف للتدمير بقنابل الطير الابابيل...- واختم المقال ببعض الكلمات المفتاحيه التى ترتبط بالتشابه والتفسير الموضوعى للماضى والحاضر حتى نستطيع توقع وفهم المستقبل : ......
#الطير
#الابابيل
#كورونابيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683121
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي - لا اريد ان يسبب لى هذا المقال هجوما من كل صوب وحدب كالذى سببه التعليق الساخر للرئيس ترامب امام لجنه مكافحه كورونا عندما أعلن اعتقاده بان حقنه كحول كفيله بالقضاء على الفيرس - وكأنه يذكرنا بان حقنه كحل فى الدماغ او هيروين فى الوريد تستخدمها المنظمات الاجراميه والانظمه الديكتاتوريه للتخلص من اخطار الفيروسات المعارضه... فعند هؤلاء الاختلاف والمعارضه مثله مثل المرض فيروسى.. وبغض النظر عن سخافه او رمزيه نكته ترامب , ارى ان استخدام التشابه او التناظر سيلقى باضواء اكثر كشفا ودلاله على اسباب وتداعيات كورونا.- لذلك اريد ان ابدأ اطروحتى من تفسير (الطير الابابيل ترميهم بحجاره من سجيل( والتى وردت فى القران فى سوره الفيل..فعند قدامى المفسرون هى طيور تحمل فى ارجلها احجارا صغيره من جبل سجيل ارسلها الله على جيش ابرهه , فكانت تلقيها على الرجل فيسقط صريعا وكانه عصف مأكول-والعصف المأكول يدركه الفلاح الذى يزرع الغلال اذا ضريتها عاصفه رمليه او مطريه شديده كسرت اعواده وسوته بالأرض قبل اثماره بسنابل االقمح فلا ينفع لشئ غير اكل الدواب. شكرا لكم قدامى المفسرون فلكم حق السبق فى التفسير الممتع الذى يناسب الاطفال بلغه االوهم , لكن مع تقدم الزمان و العلوم ظهرت الحاجه فى الفكر الدينى الى لغه الواقعيه-السحريه فى التفسير -حيث لا نستبعد حدوث صدفه باشا اجراها الله وادت الى هزيمه جيش ابرهه كهبوب عواصف رمليه واصابه جنوده بوباء الجدرى مما جعلهم ملقون فى الصحراء )كعصف مأكول) لا ينفعون لشئ حتى كعبيد أسرى - فتكالبت عليهم الضوارى والطيور الجارحه وأكلتهم صرعى , ومن هنا كان تصور الطيور الابابيل فى التفسير القديم وكانها سبب هزيمه جيش ابرهه وموت جنوده لكن الحقيقه ان مرض فيروسى كان وراء ذلك , فالقدامى لا يعرفون الفيروسات.. - وعودا على بدأ حول مرض كورونا كمسمى دارج , فالكورونا فى هندسه الكهرباء هى ظاهره معروفه يقصد بها حاله تفصل بين سلامه العازل الكهربى وانهياره حيث لا يمكننا الجزم بأيهما سيحدث لكن هناك عوامل تساعد على منع الكورونا الكهربيه مثل نظافه العازل الكهربى واالوسط المحيط وتقليل مناطق ازدحام المجال الكهربى..والتشابه هنا انه لتقليل خطر الاصابه بفيرس كورونا علينا الاهتمام بالنظافه الشخصيه والبيئه وتقليل الازدحام.. -وحول المسمى العلمى لمرض كورونا وهو كوفيد19 , فانا اظن ان اضافه رقم 19 لهذا الفيرس يدل على انه فرد من عائله تتطور طبيعيا او معمليا..انه يذكرنا بالطرازات الرقميه المختلفه للطائرات المقاتله التى تنتجها شركات السلاح مثل الفانتوم والسوخوى او الطير الابابيل فى التصور القديم..لقد كان العالم يتابع الحروب التى تثار لتجربه كل طراز منهم- ولعلك بعمليه بحث بسيطه على محرك جوجل تستطيع معرفه الحرب او الصراع الذى اشتركت فيه الطائرات المقاتله من فانتوم 2 حتى فانتوم 35 وكذلك السوخوى.. هذا هو التصور القديم للمقاتلات الطائره وهزيمه الجيوش والدول..لكن التصور الحديث هو فيروسات اقتصاديه تبدا من انفلونزا الطيور مرورا بانفلونزا الخنازير واخيرا وليس آخرا كوفيد19 الذى يمثل طفره فى الفيروسات الاقتصاديه , لانه يصيب الجهاز التنفسى للبشر وسهل الانتشار..علينا توقع ان هناك اجيال اكثر خطرا من كوفيد19 مثل كوفيد22 ووصولا الى كوفيد الشبح , ستكون سببا فى انهيارات اقتصاديه لبلدان وشعوب تتركها كعصف مأكول لا تنفع لشئ غير كونهم اهداف للتدمير بقنابل الطير الابابيل...- واختم المقال ببعض الكلمات المفتاحيه التى ترتبط بالتشابه والتفسير الموضوعى للماضى والحاضر حتى نستطيع توقع وفهم المستقبل : ......
#الطير
#الابابيل
#كورونابيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683121
الحوار المتمدن
اسامه شوقي البيومي - من الطير الابابيل حتى كورونابيل
شاكر بوعلاي : الطير الجريح
#الحوار_المتمدن
#شاكر_بوعلاي وأعود وحيدا كما يعود الطير الجريح إلى عشه حزينا أشكو لسماء أن تمطر ماءلعلي أشفى من عذاب الهواءقد ذبحتني تلك العيون السوداءتلك الشفاه الحمراءحين أحضنها بين ذراعي يفيضرحيق شفتيها على فمي أنسى لون السماء ......
#الطير
#الجريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683833
#الحوار_المتمدن
#شاكر_بوعلاي وأعود وحيدا كما يعود الطير الجريح إلى عشه حزينا أشكو لسماء أن تمطر ماءلعلي أشفى من عذاب الهواءقد ذبحتني تلك العيون السوداءتلك الشفاه الحمراءحين أحضنها بين ذراعي يفيضرحيق شفتيها على فمي أنسى لون السماء ......
#الطير
#الجريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683833
الحوار المتمدن
شاكر بوعلاي - الطير الجريح
عبد الفتاح المطلبي : منطق الطير
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_المطلبي أقفُ منفرداً في الشمسوكأنها تطلُّ عليَّ وحديكأنني شجرةتكره الفأسوتكون من المنشارِ على حذرطالَ وقوفي تحت الشمسوهي تطرقُ فوقَ رأسيظننتُ أنني خشبَةٌ وعليَّ أن أحذرمن المسامير والمطرقةحتى إذا رحلت الشمس وحلّ الليلتمنيتُ أن أكون نسيماًوكانَ عليَّ أن أتجنب المرورعلى الجِيَفْ فهي تنتن كل ما يمرّ عليهامضى من الليل نصفهُنمتُ فحلمتُأنني جدولكان لزاماً أن لا أقف طويلاً أمام صخرةالوقوفُ يفسد الماءيلزمُ أن أدور حولها لأجد الطريق الى الفردوسثم حلمتُأنني صخرة علي أن أحذرقطرات الماء إذا نزلت من الأعالي الزمن في معسكرالمتحرك قوةوفي معسكر الساكن ضعفحتى إذا أشرق الصباحسمعتُ طيراً يُنشدتمنيت أن أكون مثلَهُ لأغنيكأنني سمعته يقول:هذا بكائي..وعويليفإن تحققت أمنيتكوصرتَ طيراً فلا تفارق سربكوإن فارقته فلا تختلط بسرب الغريبفتضيع على طرقهِوعدْ من حيث أتيتسيعود السرب إلى وطنهِ يوما انتظرهُ هناكففي التيه غالبا تكون الأقدام قائداًبئسَ القائد الطرف السافلْلا تحلمْ إلا على وِسادِكَ الذي ألِفَ رأسكستكون الأحلام على ما يرامفإنك إن نمتَ على شجرة ستحلمُ بالسقوطوإن نمتَ في زورق ستحلمُ بالغَرَقوإن نمتَ في العراءستهبُّ عليك في الحلمِ عاصفةٌوإن نمت في مكانٍ ضيّق سترى القبرَ في منامكفلكل مكانٍ روحٌ من الخطأ أن تنازعها المكانسريرُكَ أولى بحلمِك فلا تدع طير الحلميحطّ على شجرٍ غريبلاتكنْ كالمركبةِ تقبل بأن تقعد أيًّ مؤخرةٍ وراء مقودهاتعلم من الحصان الأصيل حدسَهُفهو لا يقبل بأي راكبٍ على ظهرهوتعلّمْ الحكمةَ في صمت الخيل عندما تنهق الحمير جدِ العذرَ للعصافير عندما تكون وجلةً قرب المطاحنفالأفعَى تعرف أن رزق العصافير قرب المطحنةوجد العذر للأفعى عندما تبتلع العصافيرفهي تعرف أن رزقها قرب المطحنةوجد العذر للطحّان عندما يقتل الأفعىلأنها تحمل موته في نابها لُمْ العصافير المطمئنةحين يكون الوجل ضرورةولُمْ الأفعى حين تعلن عن نفسها وقد وهبها الله الإنسلال خلسة وتوجه باللوم إلى الطحّان الذي لم يحمِ ساقيهولم يرَ موقع قدمه ولكن لا تلمْ المطحنةفهي الوحيدة التي تأكل نفسَها ليأكل الآخرونليس من الحكمة أن تبتئس وسط الفرحانينولا أن تتراجع حين يتقدم الآخرونولا تزرع البُرّ وقتَ حصادهولا تصنع البِرّ مع المجرم فتكون شريكهفلكل أمرٍ حينولكلّ صَعَرٍ صفعَةولكل ظلامٍ شمعةولكل عينٍ دمعةواعلم أنك لستَ الأول ولا الأخير وكل دربٍ مقطوع رغم العثرات وليس هناك أقصرَ من الطريق الذاهب إلى الحتموليس هناك أطولَ من الدرب الذي لا قصدَ لهُما أشدّ خطرلحظةِ الظنّ والشكوما أبعدَ اليقين عن آملٍ وأقربَه من يائس وخذ ما هو لك واترك ما لغيركفالنزاهةُ سجية أولىوالحوادثُ لها اليد الطولىقلتُ : أيها الطير ما أحكمكقال: لو كنتُ حكيما ما ضيعتُ سِربي. ......
#منطق
#الطير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706338
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_المطلبي أقفُ منفرداً في الشمسوكأنها تطلُّ عليَّ وحديكأنني شجرةتكره الفأسوتكون من المنشارِ على حذرطالَ وقوفي تحت الشمسوهي تطرقُ فوقَ رأسيظننتُ أنني خشبَةٌ وعليَّ أن أحذرمن المسامير والمطرقةحتى إذا رحلت الشمس وحلّ الليلتمنيتُ أن أكون نسيماًوكانَ عليَّ أن أتجنب المرورعلى الجِيَفْ فهي تنتن كل ما يمرّ عليهامضى من الليل نصفهُنمتُ فحلمتُأنني جدولكان لزاماً أن لا أقف طويلاً أمام صخرةالوقوفُ يفسد الماءيلزمُ أن أدور حولها لأجد الطريق الى الفردوسثم حلمتُأنني صخرة علي أن أحذرقطرات الماء إذا نزلت من الأعالي الزمن في معسكرالمتحرك قوةوفي معسكر الساكن ضعفحتى إذا أشرق الصباحسمعتُ طيراً يُنشدتمنيت أن أكون مثلَهُ لأغنيكأنني سمعته يقول:هذا بكائي..وعويليفإن تحققت أمنيتكوصرتَ طيراً فلا تفارق سربكوإن فارقته فلا تختلط بسرب الغريبفتضيع على طرقهِوعدْ من حيث أتيتسيعود السرب إلى وطنهِ يوما انتظرهُ هناكففي التيه غالبا تكون الأقدام قائداًبئسَ القائد الطرف السافلْلا تحلمْ إلا على وِسادِكَ الذي ألِفَ رأسكستكون الأحلام على ما يرامفإنك إن نمتَ على شجرة ستحلمُ بالسقوطوإن نمتَ في زورق ستحلمُ بالغَرَقوإن نمتَ في العراءستهبُّ عليك في الحلمِ عاصفةٌوإن نمت في مكانٍ ضيّق سترى القبرَ في منامكفلكل مكانٍ روحٌ من الخطأ أن تنازعها المكانسريرُكَ أولى بحلمِك فلا تدع طير الحلميحطّ على شجرٍ غريبلاتكنْ كالمركبةِ تقبل بأن تقعد أيًّ مؤخرةٍ وراء مقودهاتعلم من الحصان الأصيل حدسَهُفهو لا يقبل بأي راكبٍ على ظهرهوتعلّمْ الحكمةَ في صمت الخيل عندما تنهق الحمير جدِ العذرَ للعصافير عندما تكون وجلةً قرب المطاحنفالأفعَى تعرف أن رزق العصافير قرب المطحنةوجد العذر للأفعى عندما تبتلع العصافيرفهي تعرف أن رزقها قرب المطحنةوجد العذر للطحّان عندما يقتل الأفعىلأنها تحمل موته في نابها لُمْ العصافير المطمئنةحين يكون الوجل ضرورةولُمْ الأفعى حين تعلن عن نفسها وقد وهبها الله الإنسلال خلسة وتوجه باللوم إلى الطحّان الذي لم يحمِ ساقيهولم يرَ موقع قدمه ولكن لا تلمْ المطحنةفهي الوحيدة التي تأكل نفسَها ليأكل الآخرونليس من الحكمة أن تبتئس وسط الفرحانينولا أن تتراجع حين يتقدم الآخرونولا تزرع البُرّ وقتَ حصادهولا تصنع البِرّ مع المجرم فتكون شريكهفلكل أمرٍ حينولكلّ صَعَرٍ صفعَةولكل ظلامٍ شمعةولكل عينٍ دمعةواعلم أنك لستَ الأول ولا الأخير وكل دربٍ مقطوع رغم العثرات وليس هناك أقصرَ من الطريق الذاهب إلى الحتموليس هناك أطولَ من الدرب الذي لا قصدَ لهُما أشدّ خطرلحظةِ الظنّ والشكوما أبعدَ اليقين عن آملٍ وأقربَه من يائس وخذ ما هو لك واترك ما لغيركفالنزاهةُ سجية أولىوالحوادثُ لها اليد الطولىقلتُ : أيها الطير ما أحكمكقال: لو كنتُ حكيما ما ضيعتُ سِربي. ......
#منطق
#الطير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706338
الحوار المتمدن
عبد الفتاح المطلبي - منطق الطير
محمد علي حسين - البحرين : علي مَدان الطير المهاجر.. وذكريات الماضي والحاضر
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بعد فصلي عن العمل من شركة نفط البحرين (بابكو) بسبب مشاركتي في احتجاجات مارس 1965، ومغادرتي إلى دولة قطر خوفًا من الاعتقال، قابلت علي مدان الذي كان يقيم في قطر بعد اطلاق سراحه من السجن في البحرين. كما قابلت الرفيق الراحل "سلمان علي" الذي غادر البحرين، كذلك خوفاً من الاعتقال بسبب مشاركته في احتجاجات مارس 1965. تحدث لنا مدان وقال بعد اطلاق سراحه من السجن، تم تسفيره من البحرين إلى ايران بواسطة السفينة. وعند وصول السفينة إلى أحد الموانئ الايرانية، وأثناء ما كانوا يصوتون على أسماء المسافرين سمع علي مدان اسمه الذي كان ضمن المطلوبين للأجهزة الأمنية الايرانية، لكنه لم يرد. بعدما نجى مدان من الاعتقال في ايران، سافر إلى دولة قطر وأقام في العاصمة الدوحة. من حسن حظي أنني التقيت بالمعلم والرفيق علي مدان ورفاقه الايرانيين، والرفيق سلمان علي الذي دعاني إلى الإقامة معه في منزل خالته في الدوحة. خلال نحو عشرة أشهر من اقامتي في قطر، استمتعت كثيرأ بصحبة الرفاق بقيادة علي مدان الذي كان يجمع شملنا، ويرتب لنا اجتماعات من أجل مناقشة الأمور، والحوار حول الأوضاع السياسية في العالم، ولاسيما في البحرين. بعد مغادرة علي مدان وثم "سلمان علي" قطر إلى إمارة دبي، كنت على اتصال مع علي مدان بواسطة المراسلات. ثم سافرت إلى دبي عن طريق البحر في 21 أكتوبر 1972، ومكثت مع سلمان علي في شقته. وبواسطة سلمان قابلت علي مدان مرة أخرى. في إحدى المقابلات أخبرني علي مدان بأن قيادة جبهة التحرير كانت تشك أن "حسين نجادي" الذي كان على اتصال مع القيادة، عميل لـ"السي آي إي"!؟. بعد مدة من عودتي إلى البحرين في 29 أكتوبر 1972، انتشر في البحرين خبر مغادرة علي مدان إلى سوريا، بعد الاتفاق الأمني بين الدول الخليجية على عدم منح الإقامة للاجئين السياسيين. محمد علي حسين********** سألوه عندما نما: يا «غريب» لم أنت هنا!؟بقلم الصحفي البحريني والرفيق الراحل أحمد البوسطةصحيفة الوقت البحرينية والمنبر التقدميأحياناً كثيرة يكون المناضلون الكبار رجال مأساة؛ لأنهم رجال قضايا كبيرة يعيشون حرارة أوضاعها لحظة بلحظة ويضحون من أجلها. هذه الفرضية، وفق تجارب محلية وعالمية، تخالف الاعتقاد الذي يُصوّر لنا بعض المناضلين وكأنهم يعيشون خارج الزمن، بعيدين عن الزحام والضوضاء والصخب، أو يُصوّرونهم بمثابة ‘برستيج’ وجاهة؛ ينعمون بالهدوء والسكينة بحثاً عن الطرق السهلة للشهرة والزعامة، أو التهرب من المشاكل.. نعم هذه الفرضية مرفوضة في ذلك الزمان على أقل تقدير، حيث في داخل هؤلاء المناضلين آنذاك، تتجمع جرأة وشجاعة، وأيضاً سلوك وأخلاق ومواقف يقدمون عليها ويتحمّلون نتائجها بإيمان عميق، ولذلك، فإن المناضلين الحقيقيين دائماً ما يكونون قلة بالنسبة للعامة، يخرجون في لحظة سياق تاريخي ينشد التغيير نحو الأفضل، نحو الأحسن، ونحو ما يريده الناس في غالبيتهم العظمى، وتكون أفكارهم مشروع رؤية.وعلي عبدالله مدان (1932- 1995) واحد من هؤلاء؛ حيث تناولنا في الجزء الأول من سيرة هذا الرجل اليساري شيء مما تختزنه الذاكرة الوطنية من قبل معاصريه، أو من الذين عملوا معه في الأيام الصعبة، أيام المحن، وتحدثنا عن أشياء جديدة غير معروفة عنه سابقاً عند أقرب أقربائه، وهو لقبه الحقيقي ‘نجيناه’ وليس ‘مدان’، وفق ما ورد في رسالته لأحد رفاقه في قيادة جبهة التحرير بعثها له قبل عشرة أشهر من وفاته في بلجيكا .. وفيما يلي نستكمل الحديث بأشياء جديدة أخرى:كانوا ثلة من الشباب ......
#مَدان
#الطير
#المهاجر..
#وذكريات
#الماضي
#والحاضر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709683
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بعد فصلي عن العمل من شركة نفط البحرين (بابكو) بسبب مشاركتي في احتجاجات مارس 1965، ومغادرتي إلى دولة قطر خوفًا من الاعتقال، قابلت علي مدان الذي كان يقيم في قطر بعد اطلاق سراحه من السجن في البحرين. كما قابلت الرفيق الراحل "سلمان علي" الذي غادر البحرين، كذلك خوفاً من الاعتقال بسبب مشاركته في احتجاجات مارس 1965. تحدث لنا مدان وقال بعد اطلاق سراحه من السجن، تم تسفيره من البحرين إلى ايران بواسطة السفينة. وعند وصول السفينة إلى أحد الموانئ الايرانية، وأثناء ما كانوا يصوتون على أسماء المسافرين سمع علي مدان اسمه الذي كان ضمن المطلوبين للأجهزة الأمنية الايرانية، لكنه لم يرد. بعدما نجى مدان من الاعتقال في ايران، سافر إلى دولة قطر وأقام في العاصمة الدوحة. من حسن حظي أنني التقيت بالمعلم والرفيق علي مدان ورفاقه الايرانيين، والرفيق سلمان علي الذي دعاني إلى الإقامة معه في منزل خالته في الدوحة. خلال نحو عشرة أشهر من اقامتي في قطر، استمتعت كثيرأ بصحبة الرفاق بقيادة علي مدان الذي كان يجمع شملنا، ويرتب لنا اجتماعات من أجل مناقشة الأمور، والحوار حول الأوضاع السياسية في العالم، ولاسيما في البحرين. بعد مغادرة علي مدان وثم "سلمان علي" قطر إلى إمارة دبي، كنت على اتصال مع علي مدان بواسطة المراسلات. ثم سافرت إلى دبي عن طريق البحر في 21 أكتوبر 1972، ومكثت مع سلمان علي في شقته. وبواسطة سلمان قابلت علي مدان مرة أخرى. في إحدى المقابلات أخبرني علي مدان بأن قيادة جبهة التحرير كانت تشك أن "حسين نجادي" الذي كان على اتصال مع القيادة، عميل لـ"السي آي إي"!؟. بعد مدة من عودتي إلى البحرين في 29 أكتوبر 1972، انتشر في البحرين خبر مغادرة علي مدان إلى سوريا، بعد الاتفاق الأمني بين الدول الخليجية على عدم منح الإقامة للاجئين السياسيين. محمد علي حسين********** سألوه عندما نما: يا «غريب» لم أنت هنا!؟بقلم الصحفي البحريني والرفيق الراحل أحمد البوسطةصحيفة الوقت البحرينية والمنبر التقدميأحياناً كثيرة يكون المناضلون الكبار رجال مأساة؛ لأنهم رجال قضايا كبيرة يعيشون حرارة أوضاعها لحظة بلحظة ويضحون من أجلها. هذه الفرضية، وفق تجارب محلية وعالمية، تخالف الاعتقاد الذي يُصوّر لنا بعض المناضلين وكأنهم يعيشون خارج الزمن، بعيدين عن الزحام والضوضاء والصخب، أو يُصوّرونهم بمثابة ‘برستيج’ وجاهة؛ ينعمون بالهدوء والسكينة بحثاً عن الطرق السهلة للشهرة والزعامة، أو التهرب من المشاكل.. نعم هذه الفرضية مرفوضة في ذلك الزمان على أقل تقدير، حيث في داخل هؤلاء المناضلين آنذاك، تتجمع جرأة وشجاعة، وأيضاً سلوك وأخلاق ومواقف يقدمون عليها ويتحمّلون نتائجها بإيمان عميق، ولذلك، فإن المناضلين الحقيقيين دائماً ما يكونون قلة بالنسبة للعامة، يخرجون في لحظة سياق تاريخي ينشد التغيير نحو الأفضل، نحو الأحسن، ونحو ما يريده الناس في غالبيتهم العظمى، وتكون أفكارهم مشروع رؤية.وعلي عبدالله مدان (1932- 1995) واحد من هؤلاء؛ حيث تناولنا في الجزء الأول من سيرة هذا الرجل اليساري شيء مما تختزنه الذاكرة الوطنية من قبل معاصريه، أو من الذين عملوا معه في الأيام الصعبة، أيام المحن، وتحدثنا عن أشياء جديدة غير معروفة عنه سابقاً عند أقرب أقربائه، وهو لقبه الحقيقي ‘نجيناه’ وليس ‘مدان’، وفق ما ورد في رسالته لأحد رفاقه في قيادة جبهة التحرير بعثها له قبل عشرة أشهر من وفاته في بلجيكا .. وفيما يلي نستكمل الحديث بأشياء جديدة أخرى:كانوا ثلة من الشباب ......
#مَدان
#الطير
#المهاجر..
#وذكريات
#الماضي
#والحاضر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709683
الحوار المتمدن
محمد علي حسين - البحرين - علي مَدان الطير المهاجر.. وذكريات الماضي والحاضر
سمير دويكات : الطير مذبوح يا ابي
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات 1الطير وطنوالوطن مقتولوفيه القتل عناقبلا ديةمواساة بلا جنائروفرح بلا عرائسكأنه الطيرالنائم على غصن الحياةيحيا حراويموت حرالا تسكنه عتمة ليلاو ظلمة قبربل هو السكينالحمراء في ظلمة الباطلالساكن وطني الحزين2يا وطنييا طيريألم يحن لي ان اقول السلام؟ألم تسقطوا الراية الخائنة؟الم تعلوا وداعات الالام فوق المقابر؟فانا قصة الحزن المؤبدوانا سقف السماء المهددسفكوك في محراب العدالةوزنوا في شرفهمحتى اسقوك كاس الموتوزفوا خيانتهم على مرائج الغثيانبكينا كثيراوابكانا النائمونحتى صار البكاء قصيدة نثريةتقال كل صباح3وكم من طير في وطني؟سفكوا دمهواعلنوا خيانتهوابيدت فيه سقاياهانا اخر انبياء القيامةواول الشهداءفاعلماني لن احيدلن اسقطلن اموتبل سابقى شامخابشموخ وطنيوروح طيري الشهيد ......
#الطير
#مذبوح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714572
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات 1الطير وطنوالوطن مقتولوفيه القتل عناقبلا ديةمواساة بلا جنائروفرح بلا عرائسكأنه الطيرالنائم على غصن الحياةيحيا حراويموت حرالا تسكنه عتمة ليلاو ظلمة قبربل هو السكينالحمراء في ظلمة الباطلالساكن وطني الحزين2يا وطنييا طيريألم يحن لي ان اقول السلام؟ألم تسقطوا الراية الخائنة؟الم تعلوا وداعات الالام فوق المقابر؟فانا قصة الحزن المؤبدوانا سقف السماء المهددسفكوك في محراب العدالةوزنوا في شرفهمحتى اسقوك كاس الموتوزفوا خيانتهم على مرائج الغثيانبكينا كثيراوابكانا النائمونحتى صار البكاء قصيدة نثريةتقال كل صباح3وكم من طير في وطني؟سفكوا دمهواعلنوا خيانتهوابيدت فيه سقاياهانا اخر انبياء القيامةواول الشهداءفاعلماني لن احيدلن اسقطلن اموتبل سابقى شامخابشموخ وطنيوروح طيري الشهيد ......
#الطير
#مذبوح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714572
الحوار المتمدن
سمير دويكات - الطير مذبوح يا ابي
اسعد ابراهيم الخزاعي : اخلق لكم من الطير كهيئة الطير...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي على لسان "يسوع" الذي يسميه مؤلف القران خطأ "عيسى"!!!"أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ-;- أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ " ال عمران 49 اله الاديان الابراهيمية يخاطب "يسوع"..."وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي" المائدة 110 ان تكرار مؤلف القران كلام ورد على لسان "يسوع" هو تأكيد لصحته والا فلا يعقل ان يكون هذا النبي على خطا وكانت هناك علة في الاله (حسب المفاهيم الابراهيمية).كتب ديفيد براون David Brown على موقع (the visual commentary on --script--ure) مقالا بعنوان (Jesus Raises the Clay Birds) يسوع يرفع طيور طينية ويقول "أن الأناجيل الملفقة (المزيفة) لطفولة يسوع اتخذت منحى مختلفًا تمامًا ، في جعله عامل معجزة ثابتًا وفعالًا منذ البداية. من بين أشهر هذه المعجزات "الاسطورية" تحول العصافير التي صنعها يسوع الشاب من الطين إلى طيور حقيقية (تم سردها في إنجيل الطفولة لتوما). في الواقع، كانت القصة شائعة جدًا لدرجة أنها ظهرت مرتين في القرآن (3.49 ؛ 5.110) ".رابط المقال كاملا...https://thevcs.org/open-unexpected/jesus-raises-clay-birdsمصدر الاسطور هو "انجيل توما المنحول" يعتقد الباحثون أنه كُتب في فترةٍ ما بين سنتي 60-140م هو أحد أناجيل المسيحية الأولى غير المعترف بها كَنسيًّا الذي يعتقد العديد من الباحثين أنه يسلط الضوء على الروايات الإنجيلية المنقولة مُشافهةً.اكتُشف إنجيل توما بالقرب من "نجع حمادي" بمصر في ديسمبر 1945م ضمن العديد من المخطوطات التي عُرفت باسم مخطوطات نجع حمادي.يعتقد ان هذه الاناجيل المنحولة "المزيفة – ابو كريفا" كتبها "النساطرة – الابيونيين" الهراطقة المتهودين الذين تم طردهم من الكنيسة واقصائهم فلجئوا الى العراق في دولة المناذرة "الحيرة" النجف حاليا في القرن الثالث و الرابع الميلادي وكان ملوك الحيرة على المسيحية النسطورية. ......
#اخلق
#الطير
#كهيئة
#الطير...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728438
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي على لسان "يسوع" الذي يسميه مؤلف القران خطأ "عيسى"!!!"أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ-;- أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ " ال عمران 49 اله الاديان الابراهيمية يخاطب "يسوع"..."وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي" المائدة 110 ان تكرار مؤلف القران كلام ورد على لسان "يسوع" هو تأكيد لصحته والا فلا يعقل ان يكون هذا النبي على خطا وكانت هناك علة في الاله (حسب المفاهيم الابراهيمية).كتب ديفيد براون David Brown على موقع (the visual commentary on --script--ure) مقالا بعنوان (Jesus Raises the Clay Birds) يسوع يرفع طيور طينية ويقول "أن الأناجيل الملفقة (المزيفة) لطفولة يسوع اتخذت منحى مختلفًا تمامًا ، في جعله عامل معجزة ثابتًا وفعالًا منذ البداية. من بين أشهر هذه المعجزات "الاسطورية" تحول العصافير التي صنعها يسوع الشاب من الطين إلى طيور حقيقية (تم سردها في إنجيل الطفولة لتوما). في الواقع، كانت القصة شائعة جدًا لدرجة أنها ظهرت مرتين في القرآن (3.49 ؛ 5.110) ".رابط المقال كاملا...https://thevcs.org/open-unexpected/jesus-raises-clay-birdsمصدر الاسطور هو "انجيل توما المنحول" يعتقد الباحثون أنه كُتب في فترةٍ ما بين سنتي 60-140م هو أحد أناجيل المسيحية الأولى غير المعترف بها كَنسيًّا الذي يعتقد العديد من الباحثين أنه يسلط الضوء على الروايات الإنجيلية المنقولة مُشافهةً.اكتُشف إنجيل توما بالقرب من "نجع حمادي" بمصر في ديسمبر 1945م ضمن العديد من المخطوطات التي عُرفت باسم مخطوطات نجع حمادي.يعتقد ان هذه الاناجيل المنحولة "المزيفة – ابو كريفا" كتبها "النساطرة – الابيونيين" الهراطقة المتهودين الذين تم طردهم من الكنيسة واقصائهم فلجئوا الى العراق في دولة المناذرة "الحيرة" النجف حاليا في القرن الثالث و الرابع الميلادي وكان ملوك الحيرة على المسيحية النسطورية. ......
#اخلق
#الطير
#كهيئة
#الطير...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728438
واثق الجلبي : واثق الجلبي في رواية - منطق الطير والشيخ يوسف - استدراك الامل بجرعة سرد
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي قراءة / باسمة العوامإنك.. عندما تقرأ "واثق الجلبي " ، عليك ان تدرك انك في رحلة إلى عوالم قديمة حديثة مع شخص يغوص في عمق الأعماق ليُخرج جوهرة نادرة فيجعلك تطيل النظر إليها والتمعّن في أصلها وفصلها وكيف كانت ، أين، لماذا ، من القادر على تقييمها ، وهل لها سوق في حاضرنا ، وكل التساؤلات التي تخطر لك على بال . تماماً كما يحدث وأنت تقرأ هذه الرواية " منطق الطير والشيخ يوسف " ( بل هما روايتان في رواية ) ، حيث يحملك الكاتب في قطارين على سكتين متوازيتين ؛ قطار قادم من الماضي البعيد البعيد يحمل " منطق الطير " وعلى متنه ( السيمرغ ، و الطاووس الراحل إلى مملكته ) ، والآخر راحل من الحاضر نحو الغد يحمل منطق البشر وتأثّره بما هو موروث أو بين ماكان ومايكون وسيكون ، وعلى متنه ( الشيخ يوسف وتلميذه حسن الذي يتابع على خطاه ) . فمن هو" السيمرغ" ؟ ومن هو" الشيخ يوسف " ؟ إلى أين يأخذانا ؟ في أيّة محطة يتقابلان؟ وكيف يختلفان وعند ايّ منعطف يفترقان؟ وماذا في جعبتهما؟ في أي زمان واي مكان يعيشان ؟ وماذا أراد الكاتب من هذا التجوال وأيّة أفكار وصور وأحداث نقلها ؟ وفي أية محطة انتهى ؟!قطاران يتقابلان في تسع محطات كانت على التوالي بداية من "منطق الطير" ثم" الشيخ يوسف" ( ١ عروج// يقابلها ١ جديد قديم _٢ شق الصدر // ٢ مجاز _ ٣ آدم // ٣ بابل و بغداد _ ٤ الشكر واليقين // ٤ موسى و الخضر _ ٥ إدريس// ٥ لماذا لم يكتب الإمام كتاباً ؟ _ ٦ نوح// ٦ الحجاب _ ٧ سومماتو// ٧ الماء هو النقطة _ ٨ نوافذ// ٨ الحب يطرق باب التلميذ _ ٩ طير إبراهيم // ٩ أصبر بنيّ ) ... أما المحطة العاشرة ( البداية من جديد ) فكانت للعودة من جديد ؛ وكأن الكاتب أراد من خلالها أن يقول : هي الحياة ، دائرة تدور بنا ، لا نقطة للنهاية فيها .. من حيث ننتهي نبدأ .... أما البداية فكانت مع الكاتب واثق الجلبي ضمّنها الإهداء لولديه " أرغد " و "يوسف" وفيها يقول : " لم أتصور يوما أنني سألتقي بكائن ألبسه قناعاتي، ولم أتخيل أن رحلتي التي لم تبدأ بعد ستمر باكثر من منعطف جذري، رغم اني لا احب الزراعة في أرض لا أعرف نوع تربتها، لكنني أعيش نزيفا دائم الصراع، منذ الطفولة و أنا أشعر بأن الله قربي، حتى طردت كل صوت يحرمني من العروج......."" قِيل أن ( أوروك ) كلمة تعني المستوطن فهذا يعني أن العراقي الأول ( آدم ) هبط من السماء إلى المدينة الأولى وهي السماوة واستوطنها ،بعدها فتّشتُ في محبوبتي العربية الوليدة ،فوجدت أن الورقاء هي الحمامة، والعراق حمامة السلام التي طارت من سفينة نوح العراقية الصنع، وجاءت بغصن يانع، العراق الذي خذله الجميع، كان الله معه كما انا، ها قد ألقيت العصا في الظلام، وبما وجدته في الكتب، إلى ابنيّ أرغد ويوسف وهما عيناي......". ثم تنويه أن النصوص الشعرية الواردة هي للكاتب نفسه وقبل الإبحار بين سطور الرواية لابد من التعرف على ماهية( السيمرغ) ، وهنا نستذكر" منطق الطير " المنظومة الشعرية الرمزية التي نظمها فريد الدين العطار النيسابوري ( المتوفي عام 627 هجري ) والتي زادت عن 4500 بيتاً ، وموضوعها هو البحث عن الطائر الوهمي المعروف ب " السيمرغ " والسيمرغ : أسطورة فارسية قديمة ويذكرها أيضا الترك والكرد لكن أصلها موجود في التراث الأدبي والأسطوري الفارسي القديم ،لأن ترجمتها بالفارسية( سي مرغ ) وتعني رقم ( ثلاثين ) بالعربية، يقال أن هذه الأسطورة يقصد بها طائر يقطن على الشجرة التي تقي كل البذور وهو في ا ......
#واثق
#الجلبي
#رواية
#منطق
#الطير
#والشيخ
#يوسف
#استدراك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744769
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي قراءة / باسمة العوامإنك.. عندما تقرأ "واثق الجلبي " ، عليك ان تدرك انك في رحلة إلى عوالم قديمة حديثة مع شخص يغوص في عمق الأعماق ليُخرج جوهرة نادرة فيجعلك تطيل النظر إليها والتمعّن في أصلها وفصلها وكيف كانت ، أين، لماذا ، من القادر على تقييمها ، وهل لها سوق في حاضرنا ، وكل التساؤلات التي تخطر لك على بال . تماماً كما يحدث وأنت تقرأ هذه الرواية " منطق الطير والشيخ يوسف " ( بل هما روايتان في رواية ) ، حيث يحملك الكاتب في قطارين على سكتين متوازيتين ؛ قطار قادم من الماضي البعيد البعيد يحمل " منطق الطير " وعلى متنه ( السيمرغ ، و الطاووس الراحل إلى مملكته ) ، والآخر راحل من الحاضر نحو الغد يحمل منطق البشر وتأثّره بما هو موروث أو بين ماكان ومايكون وسيكون ، وعلى متنه ( الشيخ يوسف وتلميذه حسن الذي يتابع على خطاه ) . فمن هو" السيمرغ" ؟ ومن هو" الشيخ يوسف " ؟ إلى أين يأخذانا ؟ في أيّة محطة يتقابلان؟ وكيف يختلفان وعند ايّ منعطف يفترقان؟ وماذا في جعبتهما؟ في أي زمان واي مكان يعيشان ؟ وماذا أراد الكاتب من هذا التجوال وأيّة أفكار وصور وأحداث نقلها ؟ وفي أية محطة انتهى ؟!قطاران يتقابلان في تسع محطات كانت على التوالي بداية من "منطق الطير" ثم" الشيخ يوسف" ( ١ عروج// يقابلها ١ جديد قديم _٢ شق الصدر // ٢ مجاز _ ٣ آدم // ٣ بابل و بغداد _ ٤ الشكر واليقين // ٤ موسى و الخضر _ ٥ إدريس// ٥ لماذا لم يكتب الإمام كتاباً ؟ _ ٦ نوح// ٦ الحجاب _ ٧ سومماتو// ٧ الماء هو النقطة _ ٨ نوافذ// ٨ الحب يطرق باب التلميذ _ ٩ طير إبراهيم // ٩ أصبر بنيّ ) ... أما المحطة العاشرة ( البداية من جديد ) فكانت للعودة من جديد ؛ وكأن الكاتب أراد من خلالها أن يقول : هي الحياة ، دائرة تدور بنا ، لا نقطة للنهاية فيها .. من حيث ننتهي نبدأ .... أما البداية فكانت مع الكاتب واثق الجلبي ضمّنها الإهداء لولديه " أرغد " و "يوسف" وفيها يقول : " لم أتصور يوما أنني سألتقي بكائن ألبسه قناعاتي، ولم أتخيل أن رحلتي التي لم تبدأ بعد ستمر باكثر من منعطف جذري، رغم اني لا احب الزراعة في أرض لا أعرف نوع تربتها، لكنني أعيش نزيفا دائم الصراع، منذ الطفولة و أنا أشعر بأن الله قربي، حتى طردت كل صوت يحرمني من العروج......."" قِيل أن ( أوروك ) كلمة تعني المستوطن فهذا يعني أن العراقي الأول ( آدم ) هبط من السماء إلى المدينة الأولى وهي السماوة واستوطنها ،بعدها فتّشتُ في محبوبتي العربية الوليدة ،فوجدت أن الورقاء هي الحمامة، والعراق حمامة السلام التي طارت من سفينة نوح العراقية الصنع، وجاءت بغصن يانع، العراق الذي خذله الجميع، كان الله معه كما انا، ها قد ألقيت العصا في الظلام، وبما وجدته في الكتب، إلى ابنيّ أرغد ويوسف وهما عيناي......". ثم تنويه أن النصوص الشعرية الواردة هي للكاتب نفسه وقبل الإبحار بين سطور الرواية لابد من التعرف على ماهية( السيمرغ) ، وهنا نستذكر" منطق الطير " المنظومة الشعرية الرمزية التي نظمها فريد الدين العطار النيسابوري ( المتوفي عام 627 هجري ) والتي زادت عن 4500 بيتاً ، وموضوعها هو البحث عن الطائر الوهمي المعروف ب " السيمرغ " والسيمرغ : أسطورة فارسية قديمة ويذكرها أيضا الترك والكرد لكن أصلها موجود في التراث الأدبي والأسطوري الفارسي القديم ،لأن ترجمتها بالفارسية( سي مرغ ) وتعني رقم ( ثلاثين ) بالعربية، يقال أن هذه الأسطورة يقصد بها طائر يقطن على الشجرة التي تقي كل البذور وهو في ا ......
#واثق
#الجلبي
#رواية
#منطق
#الطير
#والشيخ
#يوسف
#استدراك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744769
الحوار المتمدن
واثق الجلبي - واثق الجلبي في رواية - منطق الطير والشيخ يوسف - استدراك الامل بجرعة سرد
واثق الجلبي : منطق الطير ومحنة الشيخ يوسف في روايتي منطق الطير والشيخ يوسف للكاتب واثق الجلبي وخصائص الاسلوبية في التجربة الابداعية
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي منطق الطير ومحنة الشيخ يوسف في روايتي ( منطق الطير والشيخ يوسف ) للكاتب واثق الجلبي وخصائص الاسلوبية في التجربة الابداعيةقراءة / جمعة عبد اللهخصائص الاسلوبية في التجربة الابداعية في فن السرد الروائي المعاصر للكاتب ( واثق الجلبي ), ربما غير مألوف في المنظور السرد الروائي العراقي الحديث . لانه يحمل سمات تجربة الابتكار والمغامرة في الصياغة الفنية ( اللغة ومتعلقاتها وتقنياتها الحديثة ) و الغوص الى الاعماق من تجربته المعرفية الواسعة التي يمتلكها في الثالوث ( الاسطورة . الدين . التراث ) يغوص فيها ويخرج منها بقراءة جديدة خلاقة تتلاءم مع مقتنيات الواقع والوجود الحالي . وخاصة في البحث عن اصل العراق من خلال الأسطورة , والبحث عن قصص الانبياء من خلال متعلقات الدين , والغوص في التراث العراقي والعالمي , ويستلهم منصات الاسطورة التراثية الفارسية ( السيمرغ ) وكذلك استلهام الدراما المسرح القديم , لكل مشهد ينتهي بتراتيل شعرية تضيء بؤرة الجوهر والفكرة في الختام , يجعلها لنهايات المحطات التسع في مسارين الحدث السردي , وفي المحطة العاشرة : البداية من جديد , تجربة خلاقة في التحديث والصياغة , أن يكون نسق السرد الروائي بمسارين يسيران بشكل متوازيان . في سخونة المحاججة والجدل من أجل كسر الشك باليقين واكتساب معالم القناعة واليقين , يضعنا الكاتب ( واثق الجلبي ) في مغامرته الجديدة , في عمقها الفكري و الروحي والصوفي . في منطق الطير ومحنة الشيخ يوسف . هذه جدلية الصراع القائم , بين الخيبة والأمل , بين الموت والحياة . بين الظلام والنور . بين الشك واليقين , بين الزيف والافتراء والصدق الإيمان . لتسليط الضوء على كامل بانوراما المأزق العراقي الحالي , الذي يغوص في دهاليز مظلمة لا مخرج منها . واستلهام التراث المشرق في إنسانيته في الحب والجمال يزرع بذور الأمل للخروج من عنق الزجاجة , ومن هذا المنطلق يستلهم معاني التراث في معالمه المشرقة ( الطير الحكيم أو الحمامة الحكيمة . السيمرغ / الاسطورة الفارسية . الشيخ يوسف يستلهم في عقله النير معاني الدين المشرقة بما فيها القرآن الكريم , لينطلق منها الى المعاني الانسانية النقية بالصفاء الروحي والذهني , بالتقوى والايمان , لان رب العالمين خلق الأديان والرسل والأنبياء , لهداية البشر على طريق الصراط المستقيم ) . ولكن الأمور تدهورت وانحدر الى حافة الهاوية في الأرض المباركة أصل البشر والانسانية , في عاصمة حمورابي التي كانت تتحكم بعواصم أصقاع العالم , المجد السومري والبابلي والكلداني , أصبح يغوص في الظلمة والتيه , وخاصة بعد الاحتلال الأمريكي . ان يعبث بالخراب في هذه الارض المباركة . التي كانت منبع النور والجمال والانسانية . ولا ننسى الفضل العظيم لسيدنا ( نوح ) وهو يعتبر ( الاب الثاني للبشر بعد آدم ) بأنه اطلق حمامة من سفينة الانقاذ , ومنذ ذلك الحين يطلق على العراق : ارض السلام . أو ارض حمامة السلام , ومهما حاول ابليس وأحفاده الحاليين , اغتيال حمامة السلام , فأن التاريخ سوف يخلدهم بحروف الخزي والعار , وكما فشل ابوهم هولاكو في اغتيال العراق , حتما هم سيفشلون , ربما الزمن خذل العراق وكسر ظهره . لكن الملهم العراقي الجبار ( الطاووس ) اله الطير والجمال والخير , اله الحكمة والاقدام والشجاعة والصمود والتحدي هذا الطاووس العراقي في طلعته البهية , أصبح الملهم نبراساً يضيء طريق الحرية والانعتاق , والخروج من عتمة الظلام , مهما كانت التضحيات الباهظة , ومهما نزفت الدماء بالعنف الدموي فإن الأمل المعقود على اله الطير , الطاووس العراق المل ......
#منطق
#الطير
#ومحنة
#الشيخ
#يوسف
#روايتي
#منطق
#الطير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745283
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي منطق الطير ومحنة الشيخ يوسف في روايتي ( منطق الطير والشيخ يوسف ) للكاتب واثق الجلبي وخصائص الاسلوبية في التجربة الابداعيةقراءة / جمعة عبد اللهخصائص الاسلوبية في التجربة الابداعية في فن السرد الروائي المعاصر للكاتب ( واثق الجلبي ), ربما غير مألوف في المنظور السرد الروائي العراقي الحديث . لانه يحمل سمات تجربة الابتكار والمغامرة في الصياغة الفنية ( اللغة ومتعلقاتها وتقنياتها الحديثة ) و الغوص الى الاعماق من تجربته المعرفية الواسعة التي يمتلكها في الثالوث ( الاسطورة . الدين . التراث ) يغوص فيها ويخرج منها بقراءة جديدة خلاقة تتلاءم مع مقتنيات الواقع والوجود الحالي . وخاصة في البحث عن اصل العراق من خلال الأسطورة , والبحث عن قصص الانبياء من خلال متعلقات الدين , والغوص في التراث العراقي والعالمي , ويستلهم منصات الاسطورة التراثية الفارسية ( السيمرغ ) وكذلك استلهام الدراما المسرح القديم , لكل مشهد ينتهي بتراتيل شعرية تضيء بؤرة الجوهر والفكرة في الختام , يجعلها لنهايات المحطات التسع في مسارين الحدث السردي , وفي المحطة العاشرة : البداية من جديد , تجربة خلاقة في التحديث والصياغة , أن يكون نسق السرد الروائي بمسارين يسيران بشكل متوازيان . في سخونة المحاججة والجدل من أجل كسر الشك باليقين واكتساب معالم القناعة واليقين , يضعنا الكاتب ( واثق الجلبي ) في مغامرته الجديدة , في عمقها الفكري و الروحي والصوفي . في منطق الطير ومحنة الشيخ يوسف . هذه جدلية الصراع القائم , بين الخيبة والأمل , بين الموت والحياة . بين الظلام والنور . بين الشك واليقين , بين الزيف والافتراء والصدق الإيمان . لتسليط الضوء على كامل بانوراما المأزق العراقي الحالي , الذي يغوص في دهاليز مظلمة لا مخرج منها . واستلهام التراث المشرق في إنسانيته في الحب والجمال يزرع بذور الأمل للخروج من عنق الزجاجة , ومن هذا المنطلق يستلهم معاني التراث في معالمه المشرقة ( الطير الحكيم أو الحمامة الحكيمة . السيمرغ / الاسطورة الفارسية . الشيخ يوسف يستلهم في عقله النير معاني الدين المشرقة بما فيها القرآن الكريم , لينطلق منها الى المعاني الانسانية النقية بالصفاء الروحي والذهني , بالتقوى والايمان , لان رب العالمين خلق الأديان والرسل والأنبياء , لهداية البشر على طريق الصراط المستقيم ) . ولكن الأمور تدهورت وانحدر الى حافة الهاوية في الأرض المباركة أصل البشر والانسانية , في عاصمة حمورابي التي كانت تتحكم بعواصم أصقاع العالم , المجد السومري والبابلي والكلداني , أصبح يغوص في الظلمة والتيه , وخاصة بعد الاحتلال الأمريكي . ان يعبث بالخراب في هذه الارض المباركة . التي كانت منبع النور والجمال والانسانية . ولا ننسى الفضل العظيم لسيدنا ( نوح ) وهو يعتبر ( الاب الثاني للبشر بعد آدم ) بأنه اطلق حمامة من سفينة الانقاذ , ومنذ ذلك الحين يطلق على العراق : ارض السلام . أو ارض حمامة السلام , ومهما حاول ابليس وأحفاده الحاليين , اغتيال حمامة السلام , فأن التاريخ سوف يخلدهم بحروف الخزي والعار , وكما فشل ابوهم هولاكو في اغتيال العراق , حتما هم سيفشلون , ربما الزمن خذل العراق وكسر ظهره . لكن الملهم العراقي الجبار ( الطاووس ) اله الطير والجمال والخير , اله الحكمة والاقدام والشجاعة والصمود والتحدي هذا الطاووس العراقي في طلعته البهية , أصبح الملهم نبراساً يضيء طريق الحرية والانعتاق , والخروج من عتمة الظلام , مهما كانت التضحيات الباهظة , ومهما نزفت الدماء بالعنف الدموي فإن الأمل المعقود على اله الطير , الطاووس العراق المل ......
#منطق
#الطير
#ومحنة
#الشيخ
#يوسف
#روايتي
#منطق
#الطير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745283
الحوار المتمدن
واثق الجلبي - منطق الطير ومحنة الشيخ يوسف في روايتي ( منطق الطير والشيخ يوسف ) للكاتب واثق الجلبي وخصائص الاسلوبية في التجربة الابداعية
بلقيس خالد : منطق الطير .. وبستان الشاعر محمد علي شمس الدين
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد في حديقة بيتي سدرة تضج بالعصافير.. تشتد زقزقتها في أول الصبح وأثناء العصر.. لكن وقت العصر تكون أشد ضجيجا، كثيرا ما تساءلت : ماذا تقول، ولماذا هذه الزقزقة كأنها شجاراً ، واذا كانت تتشاجر فعلى ماذا.. ألا يعرف كل عصفور غصنه/ عشه؟ تقول جدتي : العصافير تسبّح لله. اقول ربما ذلك وقت الفجر لأنها تكون زقزقة هادئة، لكنها تتحول ضجيجا مزعجا وقت العصر فهل ذلك تسبيحا ؟ قد اتفق لو أن تغريدة البلابل تسبيح لأن صوت البلبل جميل يشير الى بديع السماوات والأرض. في نافذته الشهرية في مجلة دبي الثقافية تحت عنوان( البستان) يحدثنا الشاعر محمد علي شمس الدين، عن تغريد الطيور متسائلا: لماذا تغرد الطيور ويستشهد بالقرآن الكريم قائلا(في الذكر الحكيم أن النبي سليمان كان يعرف لغة الطير ويخاطبها، وقصته مع الهدهد وبلقيس ملكة سبأ معروفة في الأدبيات الإسلامية) ثم يستدرك قائلا: (ليس ثمة لغة للطير فحسب، بل منطق و(منطق الطير : كتاب من أجمل ما كتب فريد الدين العطار النيسابوري) ثم يعود شمس الدين الى موضوعته تغريد الطيور (ما قرأته حول تغريد الطيور مسألة أخرى. فإذا كانت الحكمة المشرقية تربط دائما ظواهر الحضور، بالغيب، فإن التجربة الغربية تعكس المنهج فتدرس ظواهر الحضور من حيث حقيقتها الحسية المادية، تاركة مسألة التأويل لمن يريد/ محمد علي شمس الدين/ البستان/ دبي الثقافية/العدد 110/ 2014) لكن القرآن الكريم يؤكد على ان الطيور تسبح الله(ألم تر أن الله يسبح له من فى السماوات والأرض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه).ومن جانب آخر أن الحقيقة الحسية تختلف من شخص إلى آخر. يستند الشاعر شمس الدين على نظرية الاحتمالات حين ينقل عن الدكتور كليف كاشتبول الكلام التالي (الافتراض الاول هو أن هذه الاصوات المتنوعة هي مجرد ضوضاء بلا معنى، تشويش) ثم ينقل العالم سيجموند فرويد ( ان هذه الأغاريد هي دعاء للجنس والإنجاب والانتخاب). استحضر كل ذلك وأنا جالسة في ظلال سدرة تضج بالعصافير ولا ادري ماذا تقول عني تلك الطيور ..أتساءل لماذا يزحم الشاعر الكبير محمد علي شمس الدين : مقالته الشفيفة بكل هذه المراجع العلمية ولم يكتف بمرجعه الاجمل أعني شعريته كشاعر له خبراته في الحياة وتنويعاتها الثرة ......
#منطق
#الطير
#وبستان
#الشاعر
#محمد
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747586
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد في حديقة بيتي سدرة تضج بالعصافير.. تشتد زقزقتها في أول الصبح وأثناء العصر.. لكن وقت العصر تكون أشد ضجيجا، كثيرا ما تساءلت : ماذا تقول، ولماذا هذه الزقزقة كأنها شجاراً ، واذا كانت تتشاجر فعلى ماذا.. ألا يعرف كل عصفور غصنه/ عشه؟ تقول جدتي : العصافير تسبّح لله. اقول ربما ذلك وقت الفجر لأنها تكون زقزقة هادئة، لكنها تتحول ضجيجا مزعجا وقت العصر فهل ذلك تسبيحا ؟ قد اتفق لو أن تغريدة البلابل تسبيح لأن صوت البلبل جميل يشير الى بديع السماوات والأرض. في نافذته الشهرية في مجلة دبي الثقافية تحت عنوان( البستان) يحدثنا الشاعر محمد علي شمس الدين، عن تغريد الطيور متسائلا: لماذا تغرد الطيور ويستشهد بالقرآن الكريم قائلا(في الذكر الحكيم أن النبي سليمان كان يعرف لغة الطير ويخاطبها، وقصته مع الهدهد وبلقيس ملكة سبأ معروفة في الأدبيات الإسلامية) ثم يستدرك قائلا: (ليس ثمة لغة للطير فحسب، بل منطق و(منطق الطير : كتاب من أجمل ما كتب فريد الدين العطار النيسابوري) ثم يعود شمس الدين الى موضوعته تغريد الطيور (ما قرأته حول تغريد الطيور مسألة أخرى. فإذا كانت الحكمة المشرقية تربط دائما ظواهر الحضور، بالغيب، فإن التجربة الغربية تعكس المنهج فتدرس ظواهر الحضور من حيث حقيقتها الحسية المادية، تاركة مسألة التأويل لمن يريد/ محمد علي شمس الدين/ البستان/ دبي الثقافية/العدد 110/ 2014) لكن القرآن الكريم يؤكد على ان الطيور تسبح الله(ألم تر أن الله يسبح له من فى السماوات والأرض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه).ومن جانب آخر أن الحقيقة الحسية تختلف من شخص إلى آخر. يستند الشاعر شمس الدين على نظرية الاحتمالات حين ينقل عن الدكتور كليف كاشتبول الكلام التالي (الافتراض الاول هو أن هذه الاصوات المتنوعة هي مجرد ضوضاء بلا معنى، تشويش) ثم ينقل العالم سيجموند فرويد ( ان هذه الأغاريد هي دعاء للجنس والإنجاب والانتخاب). استحضر كل ذلك وأنا جالسة في ظلال سدرة تضج بالعصافير ولا ادري ماذا تقول عني تلك الطيور ..أتساءل لماذا يزحم الشاعر الكبير محمد علي شمس الدين : مقالته الشفيفة بكل هذه المراجع العلمية ولم يكتف بمرجعه الاجمل أعني شعريته كشاعر له خبراته في الحياة وتنويعاتها الثرة ......
#منطق
#الطير
#وبستان
#الشاعر
#محمد
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747586
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - منطق الطير .. وبستان الشاعر محمد علي شمس الدين
واثق الجلبي : رواية منطق الطير والشيخ يوسف للروائي واثق الجلبي .. جدلية الصراع بين الموت والحياة
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي قراءة / اياد خضير الروائي واثق الجلبي كتب المقدمة الى اولاده أرغد ويوسف كإهداء ، موضحاً لهم معنى اوروك .. الوركاء وان العراق حمامة السلام التي طارت الى سفينة نوح العراقية الصنع.. وكتب ملاحظة : بأن جميع الابيات الشعرية الواردة في نهايات الفصول هي من نظمه..من خلال قراءة سيرته الذاتية وجدتها حافلة بالإبداعات فهو شاعر له دواوين وقاص وروائي ، عمل في أغلب الصحف والمجلات والاذاعة ناقلاً معاناة العراق منذ القدم والى يومنا هذا ، عراق يعيش صراعات الاحزاب .. الرواية منطق الطير والشيخ يوسف تنتقل بنا بين الواقع والخيال ، بين الاسطورة والحقيقة ذاكراً الاحتلال الامريكي للعراق ، نقل معاناة الشعب العراقي وما اصابه من ويلات ، وآهات الى فضاءات الظهور ، وهي عبارة عن مجموعة قصص تنتهي بقصائد من الشعر ، في الفصل الاول ذكر لنا السيمرغ، اسطورة فارسية قديمة ذكرها ايضا الترك والكرد لكن اصلها موجود في التراث الادبي والاسطوري الفارسي القديم لان ترجمتها بالفارسية ( سي مرغ ) تعني رقم (ثلاثين ) بالعربية ، يقال ان هذه الاسطورة يقصد بها طائر يقطن على الشجرة التي تقي كل البذور وهو في المحيط الواسع على مقربة من شجرة الخلد ويقال ان المقصود بهذه الاسطورة هو الطيور الثلاثون ورحلتهم قصد الوصول للطائر الاله.( طاولة كبيرة مستطيلة الشكل تزينها الشموع والاواني الملونة بصفوف من الكراسي المنتظمة حيث يجلس جميع الطيور انتهى بصره بعد هذه الطاولة الى عرش كبير توسطه السيمرغ والهدهد عن يمينه والغراب عن شماله والجميع كان يرقص على صوت السيمرغ كأنهم في صلاة ، صوت السيمرغ الجميل ولباسه الملكي الفاخر واجواء مفعمة بالألحان اضفت الى المشهد روعة خلابة ) ص10 يستذكر الكاتب بغـداد والمآسي التي جلبت القهر والفقر والجوع والخوف من الحكام والاحزاب وكأنهم امتداد بما فعله هولاكو ، الشيخ يوسف البغدادي ذو الحسب والنسب النبوي الشريف لم يرزق بطفل يعد ثلاثين عاماً من زواجه ، ظل يقرأ القرآن والقى عمامته جانباً وصار شارع المتنبي مقصده كل يوم جمعة لان البعض زيفه حيث أصبح الدين لعقاً على السنتهم .( أصبحت بغداد تلم اشعث القوم واغبرهم ، تلك العاصمة التي صحبت حمورابي من القدم خجلى من تهور الحاكم واستخفاف المحكوم بكل التراث الكرخ والرصافة نهدان عظيمان لجسد رشيق ملئ بالبثور والدمامل ما هب ودب من اخلاط الناس واعاجمهم ، حكام خائنون واحزاب سكرى بالسلطة كل ذلك من اعجب العجب ) ص18 كان الشيخ يوجه طالبه حسن بالأمور الدينية والدنيوية ويشرح له ويجيبه على كل الاسئلة ، وعن الصحف الاولى ( ابراهيم وموسى ) ويحثه على ترك وتجنب المعاصي والاطمئنان القلبي والاقرار بالقضاء والقدر والى غيرها من الامور الحياتية. ( نعم كان الهبوط في بابل ، باب الله الذي جاء منه النبط والسريان والكلدان والاشوريون واهل السواد فبلادنا سُرة الارض وسط المعمورة وكلها لسان واحد هو لسان آدم اللسان القديم المقدس نحن الذين اشتغلنا بالعلوم وفينا نباهة الملك ومنا الانبياء والحكماء والعلماء والفضلاء ، نحن من أجل الناس فضلاً وحكمة ) ص30 اسطورة السيمرغ الحديث عن لسان الحيوانات ، المقصود من هذه الاسطورة هو الطيور الثلاثون ورحلتهم قصد الوصول للطائر الاله ، يتزعم الرحلة طائر الهدهد الحكيم ، الاسطورة من التراث الايراني ومن القرآن الكريم فكانت تجربة الروائي واثق الجلبي استذكارات تلك الاساطير ومقارنتها بواقع حياتنا وما وصل اليه الشعب العراقي ، شعب الحضارة والتاريخ من الظلم والجور . تنقلنا الرواية بين الماضي والحاضر ( الاسطورة / الدين / التراث ) وما أصاب العراق بعد الاحتلا ......
#رواية
#منطق
#الطير
#والشيخ
#يوسف
#للروائي
#واثق
#الجلبي
#جدلية
#الصراع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750808
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي قراءة / اياد خضير الروائي واثق الجلبي كتب المقدمة الى اولاده أرغد ويوسف كإهداء ، موضحاً لهم معنى اوروك .. الوركاء وان العراق حمامة السلام التي طارت الى سفينة نوح العراقية الصنع.. وكتب ملاحظة : بأن جميع الابيات الشعرية الواردة في نهايات الفصول هي من نظمه..من خلال قراءة سيرته الذاتية وجدتها حافلة بالإبداعات فهو شاعر له دواوين وقاص وروائي ، عمل في أغلب الصحف والمجلات والاذاعة ناقلاً معاناة العراق منذ القدم والى يومنا هذا ، عراق يعيش صراعات الاحزاب .. الرواية منطق الطير والشيخ يوسف تنتقل بنا بين الواقع والخيال ، بين الاسطورة والحقيقة ذاكراً الاحتلال الامريكي للعراق ، نقل معاناة الشعب العراقي وما اصابه من ويلات ، وآهات الى فضاءات الظهور ، وهي عبارة عن مجموعة قصص تنتهي بقصائد من الشعر ، في الفصل الاول ذكر لنا السيمرغ، اسطورة فارسية قديمة ذكرها ايضا الترك والكرد لكن اصلها موجود في التراث الادبي والاسطوري الفارسي القديم لان ترجمتها بالفارسية ( سي مرغ ) تعني رقم (ثلاثين ) بالعربية ، يقال ان هذه الاسطورة يقصد بها طائر يقطن على الشجرة التي تقي كل البذور وهو في المحيط الواسع على مقربة من شجرة الخلد ويقال ان المقصود بهذه الاسطورة هو الطيور الثلاثون ورحلتهم قصد الوصول للطائر الاله.( طاولة كبيرة مستطيلة الشكل تزينها الشموع والاواني الملونة بصفوف من الكراسي المنتظمة حيث يجلس جميع الطيور انتهى بصره بعد هذه الطاولة الى عرش كبير توسطه السيمرغ والهدهد عن يمينه والغراب عن شماله والجميع كان يرقص على صوت السيمرغ كأنهم في صلاة ، صوت السيمرغ الجميل ولباسه الملكي الفاخر واجواء مفعمة بالألحان اضفت الى المشهد روعة خلابة ) ص10 يستذكر الكاتب بغـداد والمآسي التي جلبت القهر والفقر والجوع والخوف من الحكام والاحزاب وكأنهم امتداد بما فعله هولاكو ، الشيخ يوسف البغدادي ذو الحسب والنسب النبوي الشريف لم يرزق بطفل يعد ثلاثين عاماً من زواجه ، ظل يقرأ القرآن والقى عمامته جانباً وصار شارع المتنبي مقصده كل يوم جمعة لان البعض زيفه حيث أصبح الدين لعقاً على السنتهم .( أصبحت بغداد تلم اشعث القوم واغبرهم ، تلك العاصمة التي صحبت حمورابي من القدم خجلى من تهور الحاكم واستخفاف المحكوم بكل التراث الكرخ والرصافة نهدان عظيمان لجسد رشيق ملئ بالبثور والدمامل ما هب ودب من اخلاط الناس واعاجمهم ، حكام خائنون واحزاب سكرى بالسلطة كل ذلك من اعجب العجب ) ص18 كان الشيخ يوجه طالبه حسن بالأمور الدينية والدنيوية ويشرح له ويجيبه على كل الاسئلة ، وعن الصحف الاولى ( ابراهيم وموسى ) ويحثه على ترك وتجنب المعاصي والاطمئنان القلبي والاقرار بالقضاء والقدر والى غيرها من الامور الحياتية. ( نعم كان الهبوط في بابل ، باب الله الذي جاء منه النبط والسريان والكلدان والاشوريون واهل السواد فبلادنا سُرة الارض وسط المعمورة وكلها لسان واحد هو لسان آدم اللسان القديم المقدس نحن الذين اشتغلنا بالعلوم وفينا نباهة الملك ومنا الانبياء والحكماء والعلماء والفضلاء ، نحن من أجل الناس فضلاً وحكمة ) ص30 اسطورة السيمرغ الحديث عن لسان الحيوانات ، المقصود من هذه الاسطورة هو الطيور الثلاثون ورحلتهم قصد الوصول للطائر الاله ، يتزعم الرحلة طائر الهدهد الحكيم ، الاسطورة من التراث الايراني ومن القرآن الكريم فكانت تجربة الروائي واثق الجلبي استذكارات تلك الاساطير ومقارنتها بواقع حياتنا وما وصل اليه الشعب العراقي ، شعب الحضارة والتاريخ من الظلم والجور . تنقلنا الرواية بين الماضي والحاضر ( الاسطورة / الدين / التراث ) وما أصاب العراق بعد الاحتلا ......
#رواية
#منطق
#الطير
#والشيخ
#يوسف
#للروائي
#واثق
#الجلبي
#جدلية
#الصراع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750808
الحوار المتمدن
واثق الجلبي - رواية منطق الطير والشيخ يوسف للروائي واثق الجلبي .. جدلية الصراع بين الموت والحياة