وسام صباح : اخطاء قرآنية – ما قتلوه وما صلبوه
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح وردت اية انكار صلب المسيح في القرآن والتي تنفي عقيدة الصلب التي يؤمن بها كل مسيحيي العالم . بهذه الصيغة الخاطئة : " وقولهم (اليهود) انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله، وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا " النساء 157هذه الأية اليتيمة وردت لمرة واحدة في كل سور القرآن، ولم تتكرر رغم اهميتها اسلاميا في الطعن بعقيدة المسيحية وبإنجيل المسيح، بالرغم من تكرارالكثير من الآيات الغير مفيدة و عديمة الأهمية للمسلم تجدها ترد في عدة سور مكررة بالقرآن بلا فائدة . ولمن يتدبر هذه الآية سيجد فيها عدة اخطاء، سنوضحها بهذا المقال، وهذه الأخطاء تثبت ان القرآن ليس كلام الله بل هو تأليف بشري محض . تقول الآية على لسان اليهود : انهم قتلوا المسيح عيسى بن مريم رسول الله . " وقولهم (اليهود) إنا قتلنا المسيح عيسى بن مريم رسول الله ...) المعروف ومنذ بدء رسالة النبي موسى لبني اسرائيل ، انه قد وعدهم بظهور المسيّا ، النبي الذي يظهر من شعب اليهود ليخلصهم ويقودهم نحو الله ويحررهم روحيا من خطاياهم . ومنذ زمن موسى والى هذا اليوم، لازال اليهود ينتظرون ظهور المسيّا او المسيح الموعود والمنتظر حسب نبوءة النبي موسى والملك داؤود وبقية انبياء اليهود الذين تنبؤا بظهوره، واعطوا اوصافه التي تحققت كلها بالمسيح ابن مريم ، لكن يهود بني اسرائيل لم يعترفوا بيسوع المسيح بن مريم الذي ظهر بينهم انه هو مسيح الله والنبي المنتظر الذي تحدث عنه نبيهم موسى. ولازالوا الى اليوم ينتظرونه .منذ ولادة يسوع المسيح ، ابن مريم و بدء رسالته في مدن اسرائيل،انزعج رؤساء كهنة اليهود وشيوخهم منه، لأنه كان يدينهم علنا لمخالفتهم شريعة الله وعملوا ضد تعاليم ووصايا الله ونبيهم موسى. وكانوا يحاربون المسيح ويحرضون الحاكم الروماني على قتله صلبا بتهمة انه يدعي انه ابن الله ومرسل منه ويثير فتنة بين الناس ضد رجال الدين اليهود وشيوخهم ويضل الشعب وينقض يوم السبت بعمل المعجزات فيه. وقد نجحوا في مسعاهم الخبيث، ونفذ الحاكم الروماني بيلاطس البنطي رغبتهم كي لا تحدث فتنة في اسرائيل وخوفا على منصبه . فأعدم يسوع المسيح صلبا رغم قناعته ببرائته بعد استجوابه ومحاكمته من قبله مما ادعى به اليهود عليه زورا، وقال لليهود : (انا برئ من دم هذا البار) . خذوه واصلبوه انتم .بما ان اليهود لا يعترفوا والى هذا اليوم ان يسوع ابن مريم هو [المسيح] نبي الله (المسيّا). فكيف يقول مؤلف القرآن ان اليهود قالوا : ( إنا قتلنا [المسيح] عيسى بن مريم) ؟ هذا الخطا الأول .وكيف يقول اليهود : انا قتلنا المسيح عيسى بن مريم [ رسول الله ] وهم لا يعترفوا به نبيا ولا رسولا من الله ؟ ... هذا الخطأ الثاني في الآية .اليهود لا يعترفون انه المسيح وليس هو رسول الله، بينما مؤلف القرآن يدّعي انهم قالوا ذلك اعترافا منهم انهم قتلوا [المسيح رسول الله]، لكن مؤلف القرآن يقول :لم يقتلوه يقينا. ان كتب التأريخ ذكرت، والمؤرخين المعاصرين للمسيح في القرن الأول الميلادي مثل المؤرخ اليهودي يوسيفوس ، كتب عن المسيح وحادثة صلبه ، وبنيت العقيدة المسيحية على شهود عيان للكثير من شهد حادثة الصلب والدفن والقيامة، من تلاميذ المسيح واتباع يسوع ابن مريم . فكيف يأتي رجل بدوي امي وجاهل بعد ستمائة عام لم يشاهد شيئا ولم يقرا كتابا في حياته، معتمدا على سماع قصص الأنبياء من اليهود ورهبان النصارى، فينكر صلب المسيح بآية كلها اخطاء ؟ اما الخطأ الثالث فهو ان الله مكر على اليهود، ولكونه خير ا ......
#اخطاء
#قرآنية
#قتلوه
#صلبوه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675001
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح وردت اية انكار صلب المسيح في القرآن والتي تنفي عقيدة الصلب التي يؤمن بها كل مسيحيي العالم . بهذه الصيغة الخاطئة : " وقولهم (اليهود) انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله، وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا " النساء 157هذه الأية اليتيمة وردت لمرة واحدة في كل سور القرآن، ولم تتكرر رغم اهميتها اسلاميا في الطعن بعقيدة المسيحية وبإنجيل المسيح، بالرغم من تكرارالكثير من الآيات الغير مفيدة و عديمة الأهمية للمسلم تجدها ترد في عدة سور مكررة بالقرآن بلا فائدة . ولمن يتدبر هذه الآية سيجد فيها عدة اخطاء، سنوضحها بهذا المقال، وهذه الأخطاء تثبت ان القرآن ليس كلام الله بل هو تأليف بشري محض . تقول الآية على لسان اليهود : انهم قتلوا المسيح عيسى بن مريم رسول الله . " وقولهم (اليهود) إنا قتلنا المسيح عيسى بن مريم رسول الله ...) المعروف ومنذ بدء رسالة النبي موسى لبني اسرائيل ، انه قد وعدهم بظهور المسيّا ، النبي الذي يظهر من شعب اليهود ليخلصهم ويقودهم نحو الله ويحررهم روحيا من خطاياهم . ومنذ زمن موسى والى هذا اليوم، لازال اليهود ينتظرون ظهور المسيّا او المسيح الموعود والمنتظر حسب نبوءة النبي موسى والملك داؤود وبقية انبياء اليهود الذين تنبؤا بظهوره، واعطوا اوصافه التي تحققت كلها بالمسيح ابن مريم ، لكن يهود بني اسرائيل لم يعترفوا بيسوع المسيح بن مريم الذي ظهر بينهم انه هو مسيح الله والنبي المنتظر الذي تحدث عنه نبيهم موسى. ولازالوا الى اليوم ينتظرونه .منذ ولادة يسوع المسيح ، ابن مريم و بدء رسالته في مدن اسرائيل،انزعج رؤساء كهنة اليهود وشيوخهم منه، لأنه كان يدينهم علنا لمخالفتهم شريعة الله وعملوا ضد تعاليم ووصايا الله ونبيهم موسى. وكانوا يحاربون المسيح ويحرضون الحاكم الروماني على قتله صلبا بتهمة انه يدعي انه ابن الله ومرسل منه ويثير فتنة بين الناس ضد رجال الدين اليهود وشيوخهم ويضل الشعب وينقض يوم السبت بعمل المعجزات فيه. وقد نجحوا في مسعاهم الخبيث، ونفذ الحاكم الروماني بيلاطس البنطي رغبتهم كي لا تحدث فتنة في اسرائيل وخوفا على منصبه . فأعدم يسوع المسيح صلبا رغم قناعته ببرائته بعد استجوابه ومحاكمته من قبله مما ادعى به اليهود عليه زورا، وقال لليهود : (انا برئ من دم هذا البار) . خذوه واصلبوه انتم .بما ان اليهود لا يعترفوا والى هذا اليوم ان يسوع ابن مريم هو [المسيح] نبي الله (المسيّا). فكيف يقول مؤلف القرآن ان اليهود قالوا : ( إنا قتلنا [المسيح] عيسى بن مريم) ؟ هذا الخطا الأول .وكيف يقول اليهود : انا قتلنا المسيح عيسى بن مريم [ رسول الله ] وهم لا يعترفوا به نبيا ولا رسولا من الله ؟ ... هذا الخطأ الثاني في الآية .اليهود لا يعترفون انه المسيح وليس هو رسول الله، بينما مؤلف القرآن يدّعي انهم قالوا ذلك اعترافا منهم انهم قتلوا [المسيح رسول الله]، لكن مؤلف القرآن يقول :لم يقتلوه يقينا. ان كتب التأريخ ذكرت، والمؤرخين المعاصرين للمسيح في القرن الأول الميلادي مثل المؤرخ اليهودي يوسيفوس ، كتب عن المسيح وحادثة صلبه ، وبنيت العقيدة المسيحية على شهود عيان للكثير من شهد حادثة الصلب والدفن والقيامة، من تلاميذ المسيح واتباع يسوع ابن مريم . فكيف يأتي رجل بدوي امي وجاهل بعد ستمائة عام لم يشاهد شيئا ولم يقرا كتابا في حياته، معتمدا على سماع قصص الأنبياء من اليهود ورهبان النصارى، فينكر صلب المسيح بآية كلها اخطاء ؟ اما الخطأ الثالث فهو ان الله مكر على اليهود، ولكونه خير ا ......
#اخطاء
#قرآنية
#قتلوه
#صلبوه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675001
الحوار المتمدن
وسام صباح - اخطاء قرآنية – ما قتلوه وما صلبوه
وسام صباح : اخطاء قرآنية تثبت ان القرآن كتاب بشري
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح الأسلام يدعي ان القرآن كتاب منزل من السماء، يحتوي على كلام الله . بينما دارس القرآن يجد فيه كلاما لا يمت الى الله بصلة ، مثل كلام الملائكة وكلام الجن. ونجد ان الله يتكلم عن نفسه بضمير الغائب و ليس بضمير المتكلم موجها كلامه الى المخاطب . فمثلا العديد من آيات القرآن التي يفترض ان الله هو المتكلم فيها ، يتحدث الله عن نفسه قائلا : ( هو الذي خلقكم من طين) ، هو العليم الحكيم . لا اله الا هو . فهل يعجز الله ان يقول اني خلقتكم من طين، وانا العليم الحكيم، ولا اله الا انا ؟هذا الأسلوب لا يدل على ان المتكلم في القرآن هو الله ، بل شخص آخر يتكلم بالنيابة عنه .ومن الاخطاء الآخرى هي تسمية مريم ام المسيح ب (اخت هارون) ومريم بنت عمران، بينما مريم اخت هارون عاشت قبل مريم ام المسيح بأكثر من الف وخمسمائة عام . ومريم اخت هارون وموسى هي بنت عمرام وليس عمران . وكاتب القرآن التبست عليه الأسماء التي سمعها من اليهود والنصارى .جاء في القرآن عن المسيح " سلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا " .المصدر الاصلي للمسيح الذي يحكي قصة ولادته وحياته هو الأنجيل ، ولابد ان يستقي مؤلف القرآن معلوماته منه ، حيث عاش المسيح 33 عاما فقط و صُلب ومات وارتفع الى السماء بجسده حيا . بينما يقول القرآن عنه انه يموت ويبعث حيا، ثم ينكر الاسلام موت المسيح بالأدعاء انه رفع حيا دون ان يصلب او يقتل ولم يمت يقينا. وهذه تناقض مفضوح .يدّعي مؤلف القرآن في سورة المائدة 110، ان المسيح ابن مريم يكلم الناس في المهد وكهلا . " اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا ...)المسيح لم يتكلم وهو طفلا في المهد ، ولم يعش مرحلة الكهولة ، فقد صلب و مات وقام وارتفع للسماء وهو بعمر 33 سنة، فكيف تكلم مع الناس وهو كهلا ؟ ولم يؤيد الأنجيل مطلقا انه تكلم في المهد طفلا . معلومات قرآنية لا تطابق الكتاب الأصلي الا يعلم مؤلف القرآن ان تلك الاخطاء التي ذكرها عن المسيح ستفضح مصداقية كتابه لوجود المصدر الرئيس الاقدم و الأصح من القرآن ، وهو يحكي قصة حياة المسيح كاملة وبكل دقة مع ذكر الشهود والأحداث والأماكن جغرافيا وتأريخيا، بينما القرآن لا يذكر اي ادلة تاريخية ولا اسماء شهود ولا أماكن جغرافية. كذبة اخرى وضعها مؤلف القرآن في كتابه عن المسيح، وهي منقولة عن كتاب مزيف يدعى انجيل الطفولة غير معترف به ، وهي ان المسيح كان يخلق من الطين عصافير كهيئة الطير ويضع فيها الحياة بالنفخ . "واذ تخلق من الطين كهيئة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني " المائدة 110 بالرغم ان هذه الكذبة تجعل من المسيح خالقا للحياة، الا ان المسيحية لا تقر بها بل تكذبها ، لأن المسيح لم يخلق طيورا من الطين ليلهو بها في طفولته اوصباه. بل خلق المسيح من طين الأرض عينا حية لرجل مولود اعمى من بطن امه لا يمتلك عيونا، فابصر بها في الحال بسلطان لاهوته وروح القدس الحال فيه لأنه الخالق . مؤلف القرآن كان يستمع لقصص عن المسيح وعن موسى والانبياء، من اليهود والنصارى الهراطقة ، فيصدقها، ثم يضعها بكتابه بعد تحريفها وتغييرها على مزاجه لتلائم ما جاء هو به من دين جديد لكسب ود اليهود والنصارى ليستميلهم ان يؤمنوا به نبيا من الله، لكنه لم يفلح في اقناعهم بعد كشفهم لكذبته . كتب عن يوسف بن يعقوب قائلا ان اخوته باعوه (بدراهم) معدودات . بينما في زمن يوسف لم تكن الدراهم معروفة ، ولم تكن عملة التجارة والبيع والشراء تدعى درهما . فمن اين اتى محمد بكلمة (دراهم) في قرآن ......
#اخطاء
#قرآنية
#تثبت
#القرآن
#كتاب
#بشري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680390
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح الأسلام يدعي ان القرآن كتاب منزل من السماء، يحتوي على كلام الله . بينما دارس القرآن يجد فيه كلاما لا يمت الى الله بصلة ، مثل كلام الملائكة وكلام الجن. ونجد ان الله يتكلم عن نفسه بضمير الغائب و ليس بضمير المتكلم موجها كلامه الى المخاطب . فمثلا العديد من آيات القرآن التي يفترض ان الله هو المتكلم فيها ، يتحدث الله عن نفسه قائلا : ( هو الذي خلقكم من طين) ، هو العليم الحكيم . لا اله الا هو . فهل يعجز الله ان يقول اني خلقتكم من طين، وانا العليم الحكيم، ولا اله الا انا ؟هذا الأسلوب لا يدل على ان المتكلم في القرآن هو الله ، بل شخص آخر يتكلم بالنيابة عنه .ومن الاخطاء الآخرى هي تسمية مريم ام المسيح ب (اخت هارون) ومريم بنت عمران، بينما مريم اخت هارون عاشت قبل مريم ام المسيح بأكثر من الف وخمسمائة عام . ومريم اخت هارون وموسى هي بنت عمرام وليس عمران . وكاتب القرآن التبست عليه الأسماء التي سمعها من اليهود والنصارى .جاء في القرآن عن المسيح " سلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا " .المصدر الاصلي للمسيح الذي يحكي قصة ولادته وحياته هو الأنجيل ، ولابد ان يستقي مؤلف القرآن معلوماته منه ، حيث عاش المسيح 33 عاما فقط و صُلب ومات وارتفع الى السماء بجسده حيا . بينما يقول القرآن عنه انه يموت ويبعث حيا، ثم ينكر الاسلام موت المسيح بالأدعاء انه رفع حيا دون ان يصلب او يقتل ولم يمت يقينا. وهذه تناقض مفضوح .يدّعي مؤلف القرآن في سورة المائدة 110، ان المسيح ابن مريم يكلم الناس في المهد وكهلا . " اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا ...)المسيح لم يتكلم وهو طفلا في المهد ، ولم يعش مرحلة الكهولة ، فقد صلب و مات وقام وارتفع للسماء وهو بعمر 33 سنة، فكيف تكلم مع الناس وهو كهلا ؟ ولم يؤيد الأنجيل مطلقا انه تكلم في المهد طفلا . معلومات قرآنية لا تطابق الكتاب الأصلي الا يعلم مؤلف القرآن ان تلك الاخطاء التي ذكرها عن المسيح ستفضح مصداقية كتابه لوجود المصدر الرئيس الاقدم و الأصح من القرآن ، وهو يحكي قصة حياة المسيح كاملة وبكل دقة مع ذكر الشهود والأحداث والأماكن جغرافيا وتأريخيا، بينما القرآن لا يذكر اي ادلة تاريخية ولا اسماء شهود ولا أماكن جغرافية. كذبة اخرى وضعها مؤلف القرآن في كتابه عن المسيح، وهي منقولة عن كتاب مزيف يدعى انجيل الطفولة غير معترف به ، وهي ان المسيح كان يخلق من الطين عصافير كهيئة الطير ويضع فيها الحياة بالنفخ . "واذ تخلق من الطين كهيئة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني " المائدة 110 بالرغم ان هذه الكذبة تجعل من المسيح خالقا للحياة، الا ان المسيحية لا تقر بها بل تكذبها ، لأن المسيح لم يخلق طيورا من الطين ليلهو بها في طفولته اوصباه. بل خلق المسيح من طين الأرض عينا حية لرجل مولود اعمى من بطن امه لا يمتلك عيونا، فابصر بها في الحال بسلطان لاهوته وروح القدس الحال فيه لأنه الخالق . مؤلف القرآن كان يستمع لقصص عن المسيح وعن موسى والانبياء، من اليهود والنصارى الهراطقة ، فيصدقها، ثم يضعها بكتابه بعد تحريفها وتغييرها على مزاجه لتلائم ما جاء هو به من دين جديد لكسب ود اليهود والنصارى ليستميلهم ان يؤمنوا به نبيا من الله، لكنه لم يفلح في اقناعهم بعد كشفهم لكذبته . كتب عن يوسف بن يعقوب قائلا ان اخوته باعوه (بدراهم) معدودات . بينما في زمن يوسف لم تكن الدراهم معروفة ، ولم تكن عملة التجارة والبيع والشراء تدعى درهما . فمن اين اتى محمد بكلمة (دراهم) في قرآن ......
#اخطاء
#قرآنية
#تثبت
#القرآن
#كتاب
#بشري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680390
الحوار المتمدن
وسام صباح - اخطاء قرآنية تثبت ان القرآن كتاب بشري
عبدالامير الركابي : اخطاء-القرآن- والصبيانوية العلموية؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي أخطاء "القرآن"والصبيانوية العلمويه/1 عبدالاميرالركابي يتصاغر العقل ازاء ذاته كما هو واقع في المنطقة الشرق متوسطية لدرجة مزرية، والامر هنا يظهر متعلقا بالاستيعابية، وبالنطاق او الحدود التي يمكن للعقل بلوغها او التشوف باتجاهها، في وقت يكون هو في ادنى حالات وممكنات الصعود الضروري، ناهيك عن خضوعه لهذا السبب للاطر المستعارة التوهمية، وماينتج عنه من صبيانوبة علموية متشاوفة عن جهل، ومانتحدث عنه هنا هو علاقة العقل بالمجال الحضاري الثقافي الابراهيمي بذاته ابان طور، او مرحلة استثنائية من مراحل الانتقال الكبرى الاستئنافية بدل الاستعادية، السلفية منها والقومية. ولنأت للتقريب بمثال مستمد من سياقات علاقة العقل بالواقع كما تجلت وتتجلي في المجال الجغرافي المجتمعي الذي نحن بصدد التعرض له، ولنحاول الرجوع الى الفترة السابقة على المحمدية والقرن السابع الميلادي، حين اعلن وقتها عن قمة تجلي وانتهاء مفاعيل "النبوة الالهامية الحدسية"، وصارت من يومه في بؤرة وقلب التاريخ وخارج التاريخ والفعل قيه، بمعنى دخول المنطقة واشكال تجلي تعبيرها الذاتي طورا اخر مختلف، مقارنه بالطور النبوي المستمر من إبراهيم الى محمد، والذي نشا في غمرة الدورة التاريخية الأولى النهرية الرافدينية النيلية، وصار من قبيل الممارسة المطابقة النامة عن الكينونة في الزمن الفاصل بين دورتين تاريخيتين أي ابان زمن الانقطاع الملازم لبنية تاريخ هذه المنطقة وكمعبر عن الذاتية التاريخية والمعبر عن نزوعها الصعودي ابان زمن اللاحضور. وقتها كانت الطاقة العقلية والتعبيرية عن الذات قد غدت متوافقه مع الاشتراطات المكان /زمنيه، الذاتية والكونيه للمجال الممتد من مابين النهرين، الى وادي النيل، بينما تكرس التعبير النبوي الالهامي الحدسي باعتباره الوسيلة االملائمه والمناسبة للحظة المنوه عنها، ومع تتابع المحطات النبوية الجزئية، أوالرسالية القرائية الكبرى ( الموسوية، العيسوية، المحمدية)، فان نمط وصيغة وعي الواقع، واللحظة، حدسا، كما اشترطته البنية، كان قد صار من قبيل الوسيلة المتطابقه مع كينونتها مكانيا / مجتمعيا وزمانيا، وابتداء من إبراهيم الى محمد، لم يكن مطروحا على صعيد الوعي، أي شكل من اشكال البوح عن الذات سواه، وهذا ينطبق على العموم وفي الجوهر،و بغض النظر عن التفاصيل والاشتراطات المكانية التاريخية،ونوع الظروف المحفزه الانية في حينه. ونحن نتحدث عن بنية تعبيرية تكاملت مع الزمن، وضمن طبيعتها ونوع سيرورتها، سواء كوسيلة ابلاغ، او نمط اعلان ومصدر تبليغ، وعلاقة بالمصدر الأعلى المعتمد كأساس الرؤية، ناهيك عن نوع الفعل، بمعنى مايمكن ان يسمى بحسب المفهوم المتعارف عليه اليوم "ايديلوجيا"، هي بالاصل والاساس نتاج بنية وكينونة مجتمعية قاعدتها الازدواجية، واشتراطات اللادولة والمجتمعية المتعذرة التجسد ارضويا، مع كل مايمكن ان تتميز به من ملامح ومكونات لاارضوية، بالمقارنة باشكال التعبير والكيانية الارضوية الأحادية المقابلة، بما قد انتج شكلين من المقاربة، أي جعل التعبير الذاتي هنا ازدواجيا، السماوي منه الأكثر فعالية لحاجته للتجسد بلا مقابل فياس مادي ملموس، بمقابل اشكال الرؤية والمفهوم الارضوي الأحادي البديهي غير المضطرلمجهودات خارقة لاجل تكريس ذاته كنموذج. في هذا السياق التاريخي ونوع التصيرية المواكبة، تقع المحمدية ضمن لحظة خارقة واستثنائية على الصعد التالية المادية قبل الايمانية: ـ كونها حررت المنطقة من وطاة احتلالين امبراطوريين، استمرارهما كان سيلحق المنطقة بهما، أي بالوثنية الغربية، والزرادشتيه الفارسية، على حساب الا ......
#اخطاء-القرآن-
#والصبيانوية
#العلموية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680895
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي أخطاء "القرآن"والصبيانوية العلمويه/1 عبدالاميرالركابي يتصاغر العقل ازاء ذاته كما هو واقع في المنطقة الشرق متوسطية لدرجة مزرية، والامر هنا يظهر متعلقا بالاستيعابية، وبالنطاق او الحدود التي يمكن للعقل بلوغها او التشوف باتجاهها، في وقت يكون هو في ادنى حالات وممكنات الصعود الضروري، ناهيك عن خضوعه لهذا السبب للاطر المستعارة التوهمية، وماينتج عنه من صبيانوبة علموية متشاوفة عن جهل، ومانتحدث عنه هنا هو علاقة العقل بالمجال الحضاري الثقافي الابراهيمي بذاته ابان طور، او مرحلة استثنائية من مراحل الانتقال الكبرى الاستئنافية بدل الاستعادية، السلفية منها والقومية. ولنأت للتقريب بمثال مستمد من سياقات علاقة العقل بالواقع كما تجلت وتتجلي في المجال الجغرافي المجتمعي الذي نحن بصدد التعرض له، ولنحاول الرجوع الى الفترة السابقة على المحمدية والقرن السابع الميلادي، حين اعلن وقتها عن قمة تجلي وانتهاء مفاعيل "النبوة الالهامية الحدسية"، وصارت من يومه في بؤرة وقلب التاريخ وخارج التاريخ والفعل قيه، بمعنى دخول المنطقة واشكال تجلي تعبيرها الذاتي طورا اخر مختلف، مقارنه بالطور النبوي المستمر من إبراهيم الى محمد، والذي نشا في غمرة الدورة التاريخية الأولى النهرية الرافدينية النيلية، وصار من قبيل الممارسة المطابقة النامة عن الكينونة في الزمن الفاصل بين دورتين تاريخيتين أي ابان زمن الانقطاع الملازم لبنية تاريخ هذه المنطقة وكمعبر عن الذاتية التاريخية والمعبر عن نزوعها الصعودي ابان زمن اللاحضور. وقتها كانت الطاقة العقلية والتعبيرية عن الذات قد غدت متوافقه مع الاشتراطات المكان /زمنيه، الذاتية والكونيه للمجال الممتد من مابين النهرين، الى وادي النيل، بينما تكرس التعبير النبوي الالهامي الحدسي باعتباره الوسيلة االملائمه والمناسبة للحظة المنوه عنها، ومع تتابع المحطات النبوية الجزئية، أوالرسالية القرائية الكبرى ( الموسوية، العيسوية، المحمدية)، فان نمط وصيغة وعي الواقع، واللحظة، حدسا، كما اشترطته البنية، كان قد صار من قبيل الوسيلة المتطابقه مع كينونتها مكانيا / مجتمعيا وزمانيا، وابتداء من إبراهيم الى محمد، لم يكن مطروحا على صعيد الوعي، أي شكل من اشكال البوح عن الذات سواه، وهذا ينطبق على العموم وفي الجوهر،و بغض النظر عن التفاصيل والاشتراطات المكانية التاريخية،ونوع الظروف المحفزه الانية في حينه. ونحن نتحدث عن بنية تعبيرية تكاملت مع الزمن، وضمن طبيعتها ونوع سيرورتها، سواء كوسيلة ابلاغ، او نمط اعلان ومصدر تبليغ، وعلاقة بالمصدر الأعلى المعتمد كأساس الرؤية، ناهيك عن نوع الفعل، بمعنى مايمكن ان يسمى بحسب المفهوم المتعارف عليه اليوم "ايديلوجيا"، هي بالاصل والاساس نتاج بنية وكينونة مجتمعية قاعدتها الازدواجية، واشتراطات اللادولة والمجتمعية المتعذرة التجسد ارضويا، مع كل مايمكن ان تتميز به من ملامح ومكونات لاارضوية، بالمقارنة باشكال التعبير والكيانية الارضوية الأحادية المقابلة، بما قد انتج شكلين من المقاربة، أي جعل التعبير الذاتي هنا ازدواجيا، السماوي منه الأكثر فعالية لحاجته للتجسد بلا مقابل فياس مادي ملموس، بمقابل اشكال الرؤية والمفهوم الارضوي الأحادي البديهي غير المضطرلمجهودات خارقة لاجل تكريس ذاته كنموذج. في هذا السياق التاريخي ونوع التصيرية المواكبة، تقع المحمدية ضمن لحظة خارقة واستثنائية على الصعد التالية المادية قبل الايمانية: ـ كونها حررت المنطقة من وطاة احتلالين امبراطوريين، استمرارهما كان سيلحق المنطقة بهما، أي بالوثنية الغربية، والزرادشتيه الفارسية، على حساب الا ......
#اخطاء-القرآن-
#والصبيانوية
#العلموية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680895
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - اخطاء-القرآن- والصبيانوية العلموية؟
صباح ابراهيم : اخطاء القرآن والتعليق عليها -1-
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم "افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا" النساء 82لقد قبلنا التحدي وتدبرنا القرآن، فوجدنا فيه اختلافات كثيرة . فما قولكم بصحته، هل هو من عند الله أم تأليف بشر ؟ • الفاتحة " الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، إيّاك نعبد و[إياك] نستعين، إهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمتَ عليهم غير المغضوبِ عليهم ولا الضالين " أول آية بالقرآن تحوي اخطاءً . يقول المسلمون أن القرآن كله كلام الله اوحى به لمحمد . نتسائل هل الله عندما يتكلم ويخاطب النبي يقول : ( إّياكَ نعبدُ وإيّاكَ نستعين ؟) علما لم تأتِ في بداية الآية كلمة [قل] إياك نعبد وإياك نستعين ]. حتى نعتبرها تعليما من الله للنبي والمؤمنين به انه دعاء وطلب الهداية من الله. فمن هو المتكلم هنا بالقرآن ؟ إن كان هذا كلام الله، فهل يطلب الله من نفسه ولنفسه أن يهتدي للصراط المستقيم ؟ ولمن يوجه الله المتكلم هنا هذا الدعاء ؟ أليس من البلاغة اللغوية أن المسلم يقول لرَبّه :" إيّاك نعبد [وبكَ] نستعين " بدلا من إياك نستعين ؟ملايين المسلمين يرددون هذا الكلام كل يوم بلا تفكير ولا تدبر، ولا يجروء أحد من فقهائهم أن يصحح أخطاء القرآن، و يتوارثونها عبر الأجيال ! فإن كان أول فاتحة القرآن خطأ فكيف ستكون بقية السور والآيات ؟• اعتراض الملائكة على الله"وإذ قال ربّك للملائكة، أني جاعل في الأرض خليفة، قالوا أتجعل [فيها[ من يفسد [فيها]، ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لكَ، قال أني أعلم ما لا تعلمون "التعليق : - تكرار كلمة [فيها] مرتين متتاليتين ليس من البلاغة في شئ .- كلمة خليفة نسخت خطأ وأصلها [خليقة] . ( إني جاعلٌ في الأرض خليقة ) .- الإنسان ليس خليفة الله في الأرض . بل أحد مخلوقاته ومن خليقته .- الله عندما يخاطب النبي ويكلّمه، لا يقول له وإذ قال [ربُّكَ] بضمير الغائب ! بل يقول : [وإذ قلنا] للملائكة بصيغة المتكلم للمخاطب . البلاغة معدومة هنا .- هل يحتاج الله خالق الكون وكل ما فيه، وهو الغني الحكيم أن يستشير الملائكة فيما يخلق وهم من مخلوقاته وخدامه ؟ هذه الآية تدل على معاصي الملائكة :ا- إدّعى الملائكة علمهم بالغيب وقبل أن يخلق الله الخليفة، بما سيحدث مستقبلا قبل حدوثه، وهذا من اختصاص الله وحده، علموا أن خليفة الله سيفسدون في الأرض ويسفكون الدماء !!ب - مدحوا أنفسهم أمام الله وقالوا أنهم يسبحون بحمده ويقدسوه وهذا واجبهم، والله يعلم به .ج - اعترضوا على عمل الله وما يخلقه سيفسد في الأرض ويسفك الدماء، وهذا طعن في ارادة الله وعمله . وليس من واجب الملائكة مسائلة الله عما يفعل . لكن ضنهم كان صحيحا بعد خلق بني آدم وطرده من الفردوس. فقد قتل أحد أولاد آدم أخاه وسفك دمه وهم أول خليقة الله من البشر . سجود الملائكة لآدم " وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدمَ، فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر، وكان من الكافرين" جاء في سورة الأعراف 11-13 " ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدمَ، فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين، قال [...] ما منعك الاّ تسجد إذ أمرتك ، قال [...] أنا خير منه، خلقتني من نار وخلقته من طين . قال [...] : فاهبط منها ، فما يكون لك أن تتكبر فيها " التعليق : # - السجود لا يكون إلا لله وحده، فكيف تسجد الملائكة لبني آدم الذي يفسد ويسفك الدماء وهم أرفع منزلة منهم، ومتواجدون في محضر الله يمجدونه ويقدسونه في سمائه ؟# - تجاهل مؤلف القرآن ذكر اسم [الله] مرتين بعد كلمة (قال [...] ما منعك)، و ( قال [...] فاهبط منه ......
#اخطاء
#القرآن
#والتعليق
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698713
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم "افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا" النساء 82لقد قبلنا التحدي وتدبرنا القرآن، فوجدنا فيه اختلافات كثيرة . فما قولكم بصحته، هل هو من عند الله أم تأليف بشر ؟ • الفاتحة " الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، إيّاك نعبد و[إياك] نستعين، إهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمتَ عليهم غير المغضوبِ عليهم ولا الضالين " أول آية بالقرآن تحوي اخطاءً . يقول المسلمون أن القرآن كله كلام الله اوحى به لمحمد . نتسائل هل الله عندما يتكلم ويخاطب النبي يقول : ( إّياكَ نعبدُ وإيّاكَ نستعين ؟) علما لم تأتِ في بداية الآية كلمة [قل] إياك نعبد وإياك نستعين ]. حتى نعتبرها تعليما من الله للنبي والمؤمنين به انه دعاء وطلب الهداية من الله. فمن هو المتكلم هنا بالقرآن ؟ إن كان هذا كلام الله، فهل يطلب الله من نفسه ولنفسه أن يهتدي للصراط المستقيم ؟ ولمن يوجه الله المتكلم هنا هذا الدعاء ؟ أليس من البلاغة اللغوية أن المسلم يقول لرَبّه :" إيّاك نعبد [وبكَ] نستعين " بدلا من إياك نستعين ؟ملايين المسلمين يرددون هذا الكلام كل يوم بلا تفكير ولا تدبر، ولا يجروء أحد من فقهائهم أن يصحح أخطاء القرآن، و يتوارثونها عبر الأجيال ! فإن كان أول فاتحة القرآن خطأ فكيف ستكون بقية السور والآيات ؟• اعتراض الملائكة على الله"وإذ قال ربّك للملائكة، أني جاعل في الأرض خليفة، قالوا أتجعل [فيها[ من يفسد [فيها]، ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لكَ، قال أني أعلم ما لا تعلمون "التعليق : - تكرار كلمة [فيها] مرتين متتاليتين ليس من البلاغة في شئ .- كلمة خليفة نسخت خطأ وأصلها [خليقة] . ( إني جاعلٌ في الأرض خليقة ) .- الإنسان ليس خليفة الله في الأرض . بل أحد مخلوقاته ومن خليقته .- الله عندما يخاطب النبي ويكلّمه، لا يقول له وإذ قال [ربُّكَ] بضمير الغائب ! بل يقول : [وإذ قلنا] للملائكة بصيغة المتكلم للمخاطب . البلاغة معدومة هنا .- هل يحتاج الله خالق الكون وكل ما فيه، وهو الغني الحكيم أن يستشير الملائكة فيما يخلق وهم من مخلوقاته وخدامه ؟ هذه الآية تدل على معاصي الملائكة :ا- إدّعى الملائكة علمهم بالغيب وقبل أن يخلق الله الخليفة، بما سيحدث مستقبلا قبل حدوثه، وهذا من اختصاص الله وحده، علموا أن خليفة الله سيفسدون في الأرض ويسفكون الدماء !!ب - مدحوا أنفسهم أمام الله وقالوا أنهم يسبحون بحمده ويقدسوه وهذا واجبهم، والله يعلم به .ج - اعترضوا على عمل الله وما يخلقه سيفسد في الأرض ويسفك الدماء، وهذا طعن في ارادة الله وعمله . وليس من واجب الملائكة مسائلة الله عما يفعل . لكن ضنهم كان صحيحا بعد خلق بني آدم وطرده من الفردوس. فقد قتل أحد أولاد آدم أخاه وسفك دمه وهم أول خليقة الله من البشر . سجود الملائكة لآدم " وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدمَ، فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر، وكان من الكافرين" جاء في سورة الأعراف 11-13 " ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدمَ، فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين، قال [...] ما منعك الاّ تسجد إذ أمرتك ، قال [...] أنا خير منه، خلقتني من نار وخلقته من طين . قال [...] : فاهبط منها ، فما يكون لك أن تتكبر فيها " التعليق : # - السجود لا يكون إلا لله وحده، فكيف تسجد الملائكة لبني آدم الذي يفسد ويسفك الدماء وهم أرفع منزلة منهم، ومتواجدون في محضر الله يمجدونه ويقدسونه في سمائه ؟# - تجاهل مؤلف القرآن ذكر اسم [الله] مرتين بعد كلمة (قال [...] ما منعك)، و ( قال [...] فاهبط منه ......
#اخطاء
#القرآن
#والتعليق
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698713
الحوار المتمدن
صباح ابراهيم - اخطاء القرآن والتعليق عليها -1-
صباح ابراهيم : اخطاء القرآن والتعليق عليها -2-
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم تأليف محمد للقرآن قال محمد : ادعوا فلانا ، فجاء ومعه الدواة واللوح أو الكتف فقال أكتب : " لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله . وكان جالسا خلف النبي ابن أم مكتوم فقال: يا رسول الله أنا ضرير . فغيّر محمد الآية وكتب بدلها : " لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله ". أخرجه البخاري والسيوطي .نحن نسأل، ألم يكن الله عارفا بابن أم مكتوم وأمثاله من المعوقين وأولي الضرر، فينزل على محمد آية محكمة لا يحتاج أن يكملها ابن أم مكتوم ؟ وهل كانت تكملة الآية التي قالها الضرير ابن أم مكتوم موجودة في أرشيف اللوح المحفوظ ، أم هي من إنشاء الأعمى ؟ عمر مصدر الوحي لتأليف القرآن المحمدي روى البخاري وغيره عن عمر بن الخطاب الذي قال : ( وافقت ربي في ثلاث، قلت : يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى ، في اقتبسها محمد وأوردها في قرآنه ، وقال عمر : يا رسول الله إن نسائك يدخل عليهن البرّ والفاجر، فلو أمرتهن أن يحتجبن . في اقتبسها محمد وادخلها في كتابه بسورة الأحزاب .اجتمع على محمد نساؤه في الغيرة ، فقال عمر لهن : ( عسى ربّه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكنّ )فراقت هذه العبارة لمحمد واستحسانها، أضافها على شكل آية قرآنية موحى له بها من جبريل وكتبها في سورة التحريم 5:66 هذا ما رواه البخاري فاضح مناقب الرسول . التعليق : هل تؤخذ أقوال الناس ورايهم الذي يروق لمحمد فيحوله إلى وحي ويدّعي أن جبريل أنزله عليه من الله ويسجله في قرآنه، بينما هو اقتباسات من أقوال عمر وغيره من الناس لا شأن لهم بالوحي ؟ هذه الأسباب تدعونا أن نشكك بقرآن محمد وزيف الوحي المزعوم . ومنه هذه الأقوال عن لسان الله .هل يقول الله المتكلم بالقرآن وهو يخاطب النبي أو المؤمنين :" لا الله إلا هو ؟" ، ويقول عن نفسه :"هو العزيز الحكيم " ويقول الله المتكلم :" هو الذي خلقكم من تراب " !!من يتكلم هنا عن الله مدعيا أنها أقوال الله المباشرة وهي بصيغة الضمير الغائب … غير محمد ؟ من هو أبو مريم ؟" وإذ قالت أم عمران ربّ أني نذرت ما في بطني محررا، فتقبل مني إنك أنت السميع العليم . فلما وَضَعتْها، قالت : ربّ إني وضعتها أنثى، والله أعلم بما وضعتُ . وليس الذكر كالأنثى، وإني سميتها مريم ، وأني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم " .التعليق : خلط محمد بين أبا موسى النبي واسمه حسب التوراة(عمرام)، وبين أبي مريم واسمه الحقيقي (يواقيم) فقال : أن عمران أبا موسى وهارون واخته مريم، هو أبو مريم أم المسيح ، ولذلك أسماها مريم بنت عمران ، وأطلق عليها اسم أخت هارون . مع أن بين [موسى وهارون واخته مريم] ومريم أم المسيح 1550 سنة . لكن مفسري القرآن شعروا بهذا الخطأ التأريخي ، فحاولوا ترقيعه كالعادة فقالوا تحايلا : أن عمران أبو مريم هو غير والد موسى . وأن عبارة(أخت هارون) تشير إلى انتساب مريم إلى العائلة و النسب الهاروني لبني اسرائيل .اليهود وقتل رسول الله " وقولهم (أي اليهود) إنّا قتلنا عيسى بن مريم رسول الله ، وما قتلوه وما صلبوه " .التعليق " • أنها الاية اليتيمة الوحيدة التي تتحدث عن موضوع بهذه الأهمية التي ينكر فيها القرآن صلب المسيح وهي أساس العقيدة المسيحية .• قوّل القرآن اليهود بكلام لم يقولوه . فليس من المنطق والمعقول أن يقول اليهود الذين طالبوا الرومان بصلب المسيح أن يعترفوا به رسولا من الله ! الآية فيها خطأ فاضح .• ليس من المنطق والإعجاز اللغوي أن يذكر القتل قبل الصلب في تسلسل احداث الآية . لأن ......
#اخطاء
#القرآن
#والتعليق
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698809
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم تأليف محمد للقرآن قال محمد : ادعوا فلانا ، فجاء ومعه الدواة واللوح أو الكتف فقال أكتب : " لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله . وكان جالسا خلف النبي ابن أم مكتوم فقال: يا رسول الله أنا ضرير . فغيّر محمد الآية وكتب بدلها : " لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله ". أخرجه البخاري والسيوطي .نحن نسأل، ألم يكن الله عارفا بابن أم مكتوم وأمثاله من المعوقين وأولي الضرر، فينزل على محمد آية محكمة لا يحتاج أن يكملها ابن أم مكتوم ؟ وهل كانت تكملة الآية التي قالها الضرير ابن أم مكتوم موجودة في أرشيف اللوح المحفوظ ، أم هي من إنشاء الأعمى ؟ عمر مصدر الوحي لتأليف القرآن المحمدي روى البخاري وغيره عن عمر بن الخطاب الذي قال : ( وافقت ربي في ثلاث، قلت : يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى ، في اقتبسها محمد وأوردها في قرآنه ، وقال عمر : يا رسول الله إن نسائك يدخل عليهن البرّ والفاجر، فلو أمرتهن أن يحتجبن . في اقتبسها محمد وادخلها في كتابه بسورة الأحزاب .اجتمع على محمد نساؤه في الغيرة ، فقال عمر لهن : ( عسى ربّه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكنّ )فراقت هذه العبارة لمحمد واستحسانها، أضافها على شكل آية قرآنية موحى له بها من جبريل وكتبها في سورة التحريم 5:66 هذا ما رواه البخاري فاضح مناقب الرسول . التعليق : هل تؤخذ أقوال الناس ورايهم الذي يروق لمحمد فيحوله إلى وحي ويدّعي أن جبريل أنزله عليه من الله ويسجله في قرآنه، بينما هو اقتباسات من أقوال عمر وغيره من الناس لا شأن لهم بالوحي ؟ هذه الأسباب تدعونا أن نشكك بقرآن محمد وزيف الوحي المزعوم . ومنه هذه الأقوال عن لسان الله .هل يقول الله المتكلم بالقرآن وهو يخاطب النبي أو المؤمنين :" لا الله إلا هو ؟" ، ويقول عن نفسه :"هو العزيز الحكيم " ويقول الله المتكلم :" هو الذي خلقكم من تراب " !!من يتكلم هنا عن الله مدعيا أنها أقوال الله المباشرة وهي بصيغة الضمير الغائب … غير محمد ؟ من هو أبو مريم ؟" وإذ قالت أم عمران ربّ أني نذرت ما في بطني محررا، فتقبل مني إنك أنت السميع العليم . فلما وَضَعتْها، قالت : ربّ إني وضعتها أنثى، والله أعلم بما وضعتُ . وليس الذكر كالأنثى، وإني سميتها مريم ، وأني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم " .التعليق : خلط محمد بين أبا موسى النبي واسمه حسب التوراة(عمرام)، وبين أبي مريم واسمه الحقيقي (يواقيم) فقال : أن عمران أبا موسى وهارون واخته مريم، هو أبو مريم أم المسيح ، ولذلك أسماها مريم بنت عمران ، وأطلق عليها اسم أخت هارون . مع أن بين [موسى وهارون واخته مريم] ومريم أم المسيح 1550 سنة . لكن مفسري القرآن شعروا بهذا الخطأ التأريخي ، فحاولوا ترقيعه كالعادة فقالوا تحايلا : أن عمران أبو مريم هو غير والد موسى . وأن عبارة(أخت هارون) تشير إلى انتساب مريم إلى العائلة و النسب الهاروني لبني اسرائيل .اليهود وقتل رسول الله " وقولهم (أي اليهود) إنّا قتلنا عيسى بن مريم رسول الله ، وما قتلوه وما صلبوه " .التعليق " • أنها الاية اليتيمة الوحيدة التي تتحدث عن موضوع بهذه الأهمية التي ينكر فيها القرآن صلب المسيح وهي أساس العقيدة المسيحية .• قوّل القرآن اليهود بكلام لم يقولوه . فليس من المنطق والمعقول أن يقول اليهود الذين طالبوا الرومان بصلب المسيح أن يعترفوا به رسولا من الله ! الآية فيها خطأ فاضح .• ليس من المنطق والإعجاز اللغوي أن يذكر القتل قبل الصلب في تسلسل احداث الآية . لأن ......
#اخطاء
#القرآن
#والتعليق
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698809
الحوار المتمدن
صباح ابراهيم - اخطاء القرآن والتعليق عليها -2-
صباح ابراهيم : اخطاء القرآن والتعليق عليها -3-
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم جبريل والكلاب روى الطبري: جاء جبريل يستأذن محمد بالدخول عليه، فأذن له لكنه لم يدخل فقال:" لا ندخل بيتا فيه كلب" !أمر محمد بقتل كل كلاب المدينة. التعليق : لو افترضنا أن هذا الرأي صحيح، أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ، فكيف يتفق هذا مع مع ما جاء بسورة الكهف : " ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد" ؟ كيف كانت الملائكة تقلب الفتية النائمين وكلبهم بالوصيد باسطا ذراعيه ؟ ألم يكن جبريل يزور محمد من قبل في بيته وهو على فراش عائشة وفي بيته كلب وداجن ؟ هل هذه أول مرة يجد جبريل كلبا في بيت محمد، فكيف كان ينزل الآيات عليه بوجود الكلاب ؟ كيف لم يشعر الفقهاء والمفسرون بهذا التناقض ؟ - الصابئون أم الصابئين ؟• البقرة 62: " ان الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين .."• المائدة 69 : " ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى "• الحج 17:" ان الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى "آيات متشابهات بنفس الكلمات، تختلف كلمة (الصابئين) في إعرابها بين سورة واخرى، فتكون مرة منصوبة لأنها اسم إن ومعطوف على منصوب . ومرة مرفوعة. في كتاب يتحدى العالم في بلاغته وفصاحة لسانه وبيان لغته ويؤكد عدم وجود أخطاء فيه وإلا فأنه ليس من عند الله !! كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . لكن وجدنا فيه أخطاء نحوية و بلاغية كثيرة .ما هو الصحيح الصابئين أم الصابئون ؟ هل تجرؤون على تصحيح الخطأ … كلا .القرآن مصدقا للتوراة والإنجيل ورد بالقرآن آيات تمجد وتعظم التوراة والإنجيل وتصفها أنها كتب هدى ونور، وفيها حكم الله ." كيف يحكّمونك وعندهم التوراة والإنجيل فيها حكم الله ؟"" إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء" المائدة 44" وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين" المائدة 46مع كل هذه الآيات التي تمجد التوراة والإنجيل، لازال سفهاء التفسير يقولون بأن التوراة والإنجيل محرفان . طاعنين بالقرآن و ناكرين اعترافه الصريح بصحتها . من لم يحكم [بصدق] التوراة والإنجيل فهم الكافرون والظالمون والفاسقون…. (القرآن) جاء وفد من اليهود لتحكيم النبي محمد حول الزنى ، وكان جالسا فوق وسادة، فنهض من الوسادة ووضع التوراة عليها توقيرا لها . قائلا : "آمنت بكِ وبمن أنزلك ِ" .فلو كانت التوراة محرفة هل سيؤمن بها محمد يا شيوخ الفتنة ؟ - لكل منكم شرعة ومنهاجا " لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم فيما آتاكم" المائدة 48 .هذا إقرار قرآني بشريعة كل دين وعقيدته وشريعته، ولا يحق لأي من كان أن يكفر الآخرين فيسفّه عقيدتهم وبما يؤمنون. الله هو من يفصل بين الناس يوم الحساب . لو كانت عقيدة المسيحيين واليهود فيها شائبة ، لما طلب القرآن من نبيكم أن يسال الذين يقرؤون الكتاب من قبل، فهم أصحاب كتاب مقدس ويعرفون بالأديان والإيمان أكثر منكم . كلنا يؤمن بالله الواحد وكتبه ورسله ويوم الحساب والعمل الصالح ، اما من يتهمنا بالضلال والشرك فحسابه على الله ." فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك… فلاتكونن من الممترين" يونس 94هل نكاح المتعة من طيبات ما أحل الله ؟روى البخاري عن عبد الله قال : ( كنا نغزو مع النبي وليس معنا نساء ، فق ......
#اخطاء
#القرآن
#والتعليق
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698863
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم جبريل والكلاب روى الطبري: جاء جبريل يستأذن محمد بالدخول عليه، فأذن له لكنه لم يدخل فقال:" لا ندخل بيتا فيه كلب" !أمر محمد بقتل كل كلاب المدينة. التعليق : لو افترضنا أن هذا الرأي صحيح، أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ، فكيف يتفق هذا مع مع ما جاء بسورة الكهف : " ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد" ؟ كيف كانت الملائكة تقلب الفتية النائمين وكلبهم بالوصيد باسطا ذراعيه ؟ ألم يكن جبريل يزور محمد من قبل في بيته وهو على فراش عائشة وفي بيته كلب وداجن ؟ هل هذه أول مرة يجد جبريل كلبا في بيت محمد، فكيف كان ينزل الآيات عليه بوجود الكلاب ؟ كيف لم يشعر الفقهاء والمفسرون بهذا التناقض ؟ - الصابئون أم الصابئين ؟• البقرة 62: " ان الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين .."• المائدة 69 : " ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى "• الحج 17:" ان الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى "آيات متشابهات بنفس الكلمات، تختلف كلمة (الصابئين) في إعرابها بين سورة واخرى، فتكون مرة منصوبة لأنها اسم إن ومعطوف على منصوب . ومرة مرفوعة. في كتاب يتحدى العالم في بلاغته وفصاحة لسانه وبيان لغته ويؤكد عدم وجود أخطاء فيه وإلا فأنه ليس من عند الله !! كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . لكن وجدنا فيه أخطاء نحوية و بلاغية كثيرة .ما هو الصحيح الصابئين أم الصابئون ؟ هل تجرؤون على تصحيح الخطأ … كلا .القرآن مصدقا للتوراة والإنجيل ورد بالقرآن آيات تمجد وتعظم التوراة والإنجيل وتصفها أنها كتب هدى ونور، وفيها حكم الله ." كيف يحكّمونك وعندهم التوراة والإنجيل فيها حكم الله ؟"" إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء" المائدة 44" وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين" المائدة 46مع كل هذه الآيات التي تمجد التوراة والإنجيل، لازال سفهاء التفسير يقولون بأن التوراة والإنجيل محرفان . طاعنين بالقرآن و ناكرين اعترافه الصريح بصحتها . من لم يحكم [بصدق] التوراة والإنجيل فهم الكافرون والظالمون والفاسقون…. (القرآن) جاء وفد من اليهود لتحكيم النبي محمد حول الزنى ، وكان جالسا فوق وسادة، فنهض من الوسادة ووضع التوراة عليها توقيرا لها . قائلا : "آمنت بكِ وبمن أنزلك ِ" .فلو كانت التوراة محرفة هل سيؤمن بها محمد يا شيوخ الفتنة ؟ - لكل منكم شرعة ومنهاجا " لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم فيما آتاكم" المائدة 48 .هذا إقرار قرآني بشريعة كل دين وعقيدته وشريعته، ولا يحق لأي من كان أن يكفر الآخرين فيسفّه عقيدتهم وبما يؤمنون. الله هو من يفصل بين الناس يوم الحساب . لو كانت عقيدة المسيحيين واليهود فيها شائبة ، لما طلب القرآن من نبيكم أن يسال الذين يقرؤون الكتاب من قبل، فهم أصحاب كتاب مقدس ويعرفون بالأديان والإيمان أكثر منكم . كلنا يؤمن بالله الواحد وكتبه ورسله ويوم الحساب والعمل الصالح ، اما من يتهمنا بالضلال والشرك فحسابه على الله ." فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك… فلاتكونن من الممترين" يونس 94هل نكاح المتعة من طيبات ما أحل الله ؟روى البخاري عن عبد الله قال : ( كنا نغزو مع النبي وليس معنا نساء ، فق ......
#اخطاء
#القرآن
#والتعليق
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698863
الحوار المتمدن
صباح ابراهيم - اخطاء القرآن والتعليق عليها -3-
عمرو امير : اخطاء علمية في القرآن
#الحوار_المتمدن
#عمرو_امير لطالما ازعجنا الدعاة الاسلاميين بالاعجاز العلمي في القرآن ، وهي بالواقع ما هي الا عمليات للف أعناق التفاسير والنصوص لاظهار الاعجاز المزعوم ، فاغلب الايات التي يذكروها هي مبهمة وغير واضحة ، فيقومون بعملية تجميل النص للحصول على اعجاز مزيف من شأنه ان يثبت صحة دينهم، ومن شأنه ان يقوي ايمان المسلمين في دينهم، ولكن الواقع مختلف تماماً، فالقرآن هو كتاب ال58 خطأ علمي وبالطبع القرآن ليس كتاب علوم، لكن من الغير الممكن انكار ان القران يتحدث عن اشياء يمكن اثبات صحتها علمياً اليوم ، وهذا للرد على مُدعين الاعجاز ، تفضلو اخطاء علمية ظاهرة في القرآن1- السماء سقف: من الكوارث العلمية في القرآن ومن اكبر ادلة على بطلان الاسلام هي وصف القرآن للسماء نبدأ (وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَّحْفُوظًا) السماء ليست سقف ، السماء مجرد غازات ، وتؤكد على ذلك اية (اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا) فالسماء ليست مرفوعة انما هي عمد والطائرة حرفيا تكون فوق الغيوم تطير والكارثة العلمية (وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَن تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ) السماء مستحيل مستحيل ان تقع على الارض ، لانها ليسف سقف مادي هي مجرد غازات وهواء ، واذا كانت الارض كروية ، كيف ممكن ان تقع ! فهذا تاكيد لما ساقوله لاحقا، الاية (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ) مصابيح! هكذا وصف القرآن هذا الكون الفسيح والنجوم ! مجرد مصابيح للزينة، في السماء الاولى! القران استعار اساطير الاولين التي تقول انه هناك سبع سماوات طباقا (الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ۖ-;- مَّا تَرَىٰ-;- فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰ-;-نِ مِن تَفَاوُتٍ) اين هذه السبع سموات طباقا؟ كانت حقيقة مطلقة سابقا انهم سبع سماوات فوق بعض، لكن مع العلم الحديث جاء ترقيع انها سماوات غيبية، يطعنون بالذي كان ثابت عند السلف! النجوم: (وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ) ويتحدث عن اهوال يوم القيامة المزعوم ان النجوم ستتسقاط، كيف هذا وهي بعيدة عنا ملايين السنين الضوئية بل مليارات، والنجم الواحد هو اكبر من الارض بملايين ان لم يكن مليارات او ترليونات المرات، فكيف كلها ستسقط على الارض؟ والاية الاخيرة في هذا الموضوع (يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ) كيف ستطوي السماء ! وهي مجرد غازات كاتب القرآن مفكر ان السماء زي الورقة، شكل السماء في القرآن كارثة ودليل على بطلان الاسلام2- الارض المسطحة كان الاعتقاد السائد في زمن محمد في جزيرة العرب ان الارض مسطحة وان الشمس والقمر هم من يدورون حول هذه الارض المسطحة، وان الارض قرار ثابت لا يتحرك، والقرآن جاء مؤكداً لهذه الرسالة بما لا يدع مجالا للشك وساعرض عليكم كل الايات التي تتكلم عن هذا الموضوعالارض مسطحة في القرآن بما لا يدع مجال للشك في الاية التالية (ننقصها من اطرافها) فكيف يكون للارض الكروية اطراف؟ وهذا واضح في الايات التالية: (وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ) (وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا) (الله الذي جعل لكم الأرض فراشًا) والفراش هنا اي ممدودة مثل الفراش ، اي مسطحة و اية (لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا) واية (وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا) و (وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي) ، ولكي لا ادع اي مجال للترقيع، ان تقولو هو مدها يعني مدها بالنسبة لنا لاعيننا فلماذا لم يكتب (الذي كّور الارض) وانهى الجدال؟ لقلنا انها فعلا اعجاز علمي. وايضا تاكيدا لليقين (وَالْأَرْضَ فَرَشْن ......
#اخطاء
#علمية
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703496
#الحوار_المتمدن
#عمرو_امير لطالما ازعجنا الدعاة الاسلاميين بالاعجاز العلمي في القرآن ، وهي بالواقع ما هي الا عمليات للف أعناق التفاسير والنصوص لاظهار الاعجاز المزعوم ، فاغلب الايات التي يذكروها هي مبهمة وغير واضحة ، فيقومون بعملية تجميل النص للحصول على اعجاز مزيف من شأنه ان يثبت صحة دينهم، ومن شأنه ان يقوي ايمان المسلمين في دينهم، ولكن الواقع مختلف تماماً، فالقرآن هو كتاب ال58 خطأ علمي وبالطبع القرآن ليس كتاب علوم، لكن من الغير الممكن انكار ان القران يتحدث عن اشياء يمكن اثبات صحتها علمياً اليوم ، وهذا للرد على مُدعين الاعجاز ، تفضلو اخطاء علمية ظاهرة في القرآن1- السماء سقف: من الكوارث العلمية في القرآن ومن اكبر ادلة على بطلان الاسلام هي وصف القرآن للسماء نبدأ (وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَّحْفُوظًا) السماء ليست سقف ، السماء مجرد غازات ، وتؤكد على ذلك اية (اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا) فالسماء ليست مرفوعة انما هي عمد والطائرة حرفيا تكون فوق الغيوم تطير والكارثة العلمية (وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَن تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ) السماء مستحيل مستحيل ان تقع على الارض ، لانها ليسف سقف مادي هي مجرد غازات وهواء ، واذا كانت الارض كروية ، كيف ممكن ان تقع ! فهذا تاكيد لما ساقوله لاحقا، الاية (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ) مصابيح! هكذا وصف القرآن هذا الكون الفسيح والنجوم ! مجرد مصابيح للزينة، في السماء الاولى! القران استعار اساطير الاولين التي تقول انه هناك سبع سماوات طباقا (الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ۖ-;- مَّا تَرَىٰ-;- فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰ-;-نِ مِن تَفَاوُتٍ) اين هذه السبع سموات طباقا؟ كانت حقيقة مطلقة سابقا انهم سبع سماوات فوق بعض، لكن مع العلم الحديث جاء ترقيع انها سماوات غيبية، يطعنون بالذي كان ثابت عند السلف! النجوم: (وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ) ويتحدث عن اهوال يوم القيامة المزعوم ان النجوم ستتسقاط، كيف هذا وهي بعيدة عنا ملايين السنين الضوئية بل مليارات، والنجم الواحد هو اكبر من الارض بملايين ان لم يكن مليارات او ترليونات المرات، فكيف كلها ستسقط على الارض؟ والاية الاخيرة في هذا الموضوع (يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ) كيف ستطوي السماء ! وهي مجرد غازات كاتب القرآن مفكر ان السماء زي الورقة، شكل السماء في القرآن كارثة ودليل على بطلان الاسلام2- الارض المسطحة كان الاعتقاد السائد في زمن محمد في جزيرة العرب ان الارض مسطحة وان الشمس والقمر هم من يدورون حول هذه الارض المسطحة، وان الارض قرار ثابت لا يتحرك، والقرآن جاء مؤكداً لهذه الرسالة بما لا يدع مجالا للشك وساعرض عليكم كل الايات التي تتكلم عن هذا الموضوعالارض مسطحة في القرآن بما لا يدع مجال للشك في الاية التالية (ننقصها من اطرافها) فكيف يكون للارض الكروية اطراف؟ وهذا واضح في الايات التالية: (وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ) (وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا) (الله الذي جعل لكم الأرض فراشًا) والفراش هنا اي ممدودة مثل الفراش ، اي مسطحة و اية (لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا) واية (وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا) و (وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي) ، ولكي لا ادع اي مجال للترقيع، ان تقولو هو مدها يعني مدها بالنسبة لنا لاعيننا فلماذا لم يكتب (الذي كّور الارض) وانهى الجدال؟ لقلنا انها فعلا اعجاز علمي. وايضا تاكيدا لليقين (وَالْأَرْضَ فَرَشْن ......
#اخطاء
#علمية
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703496
الحوار المتمدن
عمرو امير - اخطاء علمية في القرآن
صباح ابراهيم : اخطاء القرآن ج 1
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم يتحدى مؤلف القرآن الناس ان يجدوا في كتابه اخطأ او واختلافات. وذكر هذا التحدي في آية خاصة وهي : " افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا" سورة النساء 82لقد تدبر الكثير من الناس المثقفين والباحثين في أمور القرآن لغة ونحوا وفقها وبلاغة، فوجدوا فيه آلاف الأخطاء والتناقضات والتكرار والاختلافات التي تملأ كل صفحاته و سوره وآياته . ومن تلك الأخطاء والاختلافات الكثيرة التي وجدناها في القرآن نختار منها الأخطاء التالية :جاء في سورة البقرة الآية 85:" ثم أنتم [هؤلاء] تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم "كلمة [أنتم هؤلاء] زائدة في الجملة . والصحيح : " ثم تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم " .جاء في سورة البقرة 26: "إن الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها" هذه جملة زائدة لا معنى لها في سياق الآية . ولا ترابط بينها وبين بقية الجمل التي قبلها وما بعدها .جاء في سورة البقرة 31: " "وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين "التعليق : بهذه الآية الله يشكك بصدق الملائكة ويختبر قدرتهم بمعرفة الأسماء التي علمها لآدم . الملائكة فشلوا في معرفة الأسماء واعترفوا أن لا علم لهم إلا ما تعلموه من الله .قال الله : " ألم أقل لكم أني أعلم غيب السموات والأرض، وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون !"سؤال : هل يباهي الله في القرآن أمام الملائكة بقدرته على علم الغيب وهو خالق الكون وما فيه ، وكأن الملائكة لا تعلم بقدرة الله على علم الغيب ؟جاء في سورة البقرة 34 : "وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين"التعليق : الملائكة هي طغمة من خدام الله الروحانيين بلا أجساد مادية . وهم أقرب الى الله من جميع الخلائق ، فكيف يسجدون لأدم وهو جنس أدنى من الملائكة ، مخلوق من تراب الأرض ، وقد تنبأت الملائكة ان هذا الجنس من المخلوقات البشرية سيفسد في الأرض ويسفك الدماء ، كما أن السجود لله وحده، وكل الخليقة تسجد لخالقها، وليس السجود للمخلوق . أليس في هذه الآية خطأ ؟جاء في الآية 35 من سورة البقرة: " وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين " .عبارة (فتكونا من الظالمين) غير صحيحة بلاغيا، لأن في الجنة لا يوجد ظالمين حتى يكون آدم وزوجه منهم . الصحيح أن يقال : فتكونا ظالمين لأنفسكما .جاء في سورة البقرة 36 : " "وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين " .التعليق : كلمة أهبطوا لغويا تعني الأمر بالنزول من المكان الأعلى الى الأسفل . والجنة لم تكن في السماء العليا يوم خلق الله من ترابها آدم ، بل كانت على الأرض، بدليل ان آدم خلق من تراب الأرض ، وليس في السماء تراب. وهذا ما أخبر به الكتاب المقدس في سفر التكوين ، حيث خلق الله الجنة شرق عدن واحاط بها اربعة أنهار منها دجلة والفرات ، وخلق الله الإنسان من تراب الجنة . فكيف يهبط آدم وحواء من الجنة الى الأرض وهي بنفس مستواها ؟هذه العبارة (اهبطوا) خدعت كل المسلمين، فتوهموا ان الجنة موجودة في السماء يذهب إليها كل مؤمن بعد موته متنعما بجنان وفواكه وأنهار من لبن وعسل وخمر، ويجامع فيها المسلم العشرات من النساء الباكرات من حور العين ذوات الأثداء الكبيرة (كواعب أتراب) هناك يسكر المسلم بالخمر ويطفئ شهواته الجنسية بلا حدود بفرج لا يُحفى وذكر لا ينثني كما بشّر بهذا نبي الإسلام فكسبهم وقودا لغزواته كي ينعم بالغنائم ......
#اخطاء
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712563
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم يتحدى مؤلف القرآن الناس ان يجدوا في كتابه اخطأ او واختلافات. وذكر هذا التحدي في آية خاصة وهي : " افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا" سورة النساء 82لقد تدبر الكثير من الناس المثقفين والباحثين في أمور القرآن لغة ونحوا وفقها وبلاغة، فوجدوا فيه آلاف الأخطاء والتناقضات والتكرار والاختلافات التي تملأ كل صفحاته و سوره وآياته . ومن تلك الأخطاء والاختلافات الكثيرة التي وجدناها في القرآن نختار منها الأخطاء التالية :جاء في سورة البقرة الآية 85:" ثم أنتم [هؤلاء] تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم "كلمة [أنتم هؤلاء] زائدة في الجملة . والصحيح : " ثم تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم " .جاء في سورة البقرة 26: "إن الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها" هذه جملة زائدة لا معنى لها في سياق الآية . ولا ترابط بينها وبين بقية الجمل التي قبلها وما بعدها .جاء في سورة البقرة 31: " "وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين "التعليق : بهذه الآية الله يشكك بصدق الملائكة ويختبر قدرتهم بمعرفة الأسماء التي علمها لآدم . الملائكة فشلوا في معرفة الأسماء واعترفوا أن لا علم لهم إلا ما تعلموه من الله .قال الله : " ألم أقل لكم أني أعلم غيب السموات والأرض، وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون !"سؤال : هل يباهي الله في القرآن أمام الملائكة بقدرته على علم الغيب وهو خالق الكون وما فيه ، وكأن الملائكة لا تعلم بقدرة الله على علم الغيب ؟جاء في سورة البقرة 34 : "وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين"التعليق : الملائكة هي طغمة من خدام الله الروحانيين بلا أجساد مادية . وهم أقرب الى الله من جميع الخلائق ، فكيف يسجدون لأدم وهو جنس أدنى من الملائكة ، مخلوق من تراب الأرض ، وقد تنبأت الملائكة ان هذا الجنس من المخلوقات البشرية سيفسد في الأرض ويسفك الدماء ، كما أن السجود لله وحده، وكل الخليقة تسجد لخالقها، وليس السجود للمخلوق . أليس في هذه الآية خطأ ؟جاء في الآية 35 من سورة البقرة: " وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين " .عبارة (فتكونا من الظالمين) غير صحيحة بلاغيا، لأن في الجنة لا يوجد ظالمين حتى يكون آدم وزوجه منهم . الصحيح أن يقال : فتكونا ظالمين لأنفسكما .جاء في سورة البقرة 36 : " "وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين " .التعليق : كلمة أهبطوا لغويا تعني الأمر بالنزول من المكان الأعلى الى الأسفل . والجنة لم تكن في السماء العليا يوم خلق الله من ترابها آدم ، بل كانت على الأرض، بدليل ان آدم خلق من تراب الأرض ، وليس في السماء تراب. وهذا ما أخبر به الكتاب المقدس في سفر التكوين ، حيث خلق الله الجنة شرق عدن واحاط بها اربعة أنهار منها دجلة والفرات ، وخلق الله الإنسان من تراب الجنة . فكيف يهبط آدم وحواء من الجنة الى الأرض وهي بنفس مستواها ؟هذه العبارة (اهبطوا) خدعت كل المسلمين، فتوهموا ان الجنة موجودة في السماء يذهب إليها كل مؤمن بعد موته متنعما بجنان وفواكه وأنهار من لبن وعسل وخمر، ويجامع فيها المسلم العشرات من النساء الباكرات من حور العين ذوات الأثداء الكبيرة (كواعب أتراب) هناك يسكر المسلم بالخمر ويطفئ شهواته الجنسية بلا حدود بفرج لا يُحفى وذكر لا ينثني كما بشّر بهذا نبي الإسلام فكسبهم وقودا لغزواته كي ينعم بالغنائم ......
#اخطاء
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712563
الحوار المتمدن
صباح ابراهيم - اخطاء القرآن ج 1
صباح ابراهيم : اخطاء القرآن ج 2
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم تكملة لما سبق نشره بعد دراسة القرآن من قبل الكثير من الباحثين والمفكرين ، وجدوا فيه الكثير جدا من الأخطاء وخاصة في النحو وقواعد اللغة وبلاغتها ، وفي التلاعب بين زمن الأفعال والمفرد والجمع . والى القارئ بعض من هذه الأخطاء .• الخلط بين المفرد والجمع في آية واحدة .الآية 66 من سورة النحل : " وإن لكم في الأنعام لعبرة، نسقيكم مما في بطونه" .الآية 21 من سورة المؤمنون: " وإن لكم في الأنعام لعبرة، نسقيكم مما في بطونها" .الآيتان متشابهتان في كلماتها ماعدا واحدة، [الأنعام ... بطونه] – [الأنعام ... بطونها]واحدة منها صحيحة والأخرى خطأ . فهل هذا اعجاز قرآني ام خطأ نحوي في كتاب عربي مبين ؟ • الخلط بين الفعل الماضي والحاضر الآية 4 من سورة الشعراء : " " " " "ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين "ننزل : فعل مضارع ..... فظلت : فعل ماضي الصحيح : "ان نشا ننزل عليهم من السماء اية، فتظل اعناقهم لها خاضعة "استعمل مؤلف القرآن كلمة (خاضعين) خطأ لمواكبة السجع بالياء والنون. [الْمُبِينِ – مُؤْمِنِينَ – خاضعين ] .فاين هي البلاغة والصرف النحوي الذي يعتبر القرآن قاعدة له إن كان اساسه مبني على الأخطاء ؟• الآية 64 من سورة العنكبوت " وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون"كلمة (الحيوان) غريبة الإستعمال في هذه الآية . وقد تلاعب المفسرون في تفسيرها لتلافي الخطا فقالوا أنها تعني الحياة الدائمة وكذبوا . اما كان من الأفضل ان تكتب في الكتاب المبين ( أن الدار الآخرة لهي الحياة الدائمة) بدلا من الحيوان ؟ • الآية 28 من سورة عبس " فأنبتنا حبا وعنبا وقضبا" . حار المفسرون وأختلفوا كالعادة في تفسير كلمة معنى قضبا. فكل منهم يفسر على هواه . • الآية 31 من عبسَ : " وحدائق غلبا، وفاكهة وابا" لم يفهم العرب في زمن النبي معنى [ابا] حتى ابو بكر الصديق لم يفهم معناها. وعمر بن الخطاب تسائل قائلا : (كل القرآن عرفناه فما الآبا). فهل هي من الكلمات السريانية ام الحبشية ام العبرية التي تملأ سور القرآن ؟• الآية 29 من سورة الحج : "ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق"كلمة (تفثهم) غير عربية، لم ترد في شعر ولا نثر، لم يفهمها العرب، فكيف سيفهمها المسلم غير العربي ؟• الآية 36 من سورة الحاقة " وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ ولا طعام إلا من غسلين " لم يفهم اي مفسر ما معنى غسلين . • سورة الرحمن 22 و19 :" مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ ... يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان "(أي من البحرين العذب والمالح جميعا) تفسير الميزان .نسأل : هل يُستخرج اللؤلؤ والمرجان من المياه العذبة أيها المسلمون ؟• في سورة الإسراء 1 : " سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير"في بداية الآية جُعل اسم الله مستترا بضمير الغائب و استعيض عنه بكلمة (الذي) .ثم فجأة تكلم الغائب بضمير المتكلم بصيغة الجمع (نا) أي (نحن) فقال : باركنا – لنريه – آياتنا، ثم يعود فيصف الله بالضمير الغائب (هو السميع البصير) !!!عن اي بلاغة تتحدثون واي كتاب بلسان عربي مبين هذا ؟ ......
#اخطاء
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719258
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم تكملة لما سبق نشره بعد دراسة القرآن من قبل الكثير من الباحثين والمفكرين ، وجدوا فيه الكثير جدا من الأخطاء وخاصة في النحو وقواعد اللغة وبلاغتها ، وفي التلاعب بين زمن الأفعال والمفرد والجمع . والى القارئ بعض من هذه الأخطاء .• الخلط بين المفرد والجمع في آية واحدة .الآية 66 من سورة النحل : " وإن لكم في الأنعام لعبرة، نسقيكم مما في بطونه" .الآية 21 من سورة المؤمنون: " وإن لكم في الأنعام لعبرة، نسقيكم مما في بطونها" .الآيتان متشابهتان في كلماتها ماعدا واحدة، [الأنعام ... بطونه] – [الأنعام ... بطونها]واحدة منها صحيحة والأخرى خطأ . فهل هذا اعجاز قرآني ام خطأ نحوي في كتاب عربي مبين ؟ • الخلط بين الفعل الماضي والحاضر الآية 4 من سورة الشعراء : " " " " "ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين "ننزل : فعل مضارع ..... فظلت : فعل ماضي الصحيح : "ان نشا ننزل عليهم من السماء اية، فتظل اعناقهم لها خاضعة "استعمل مؤلف القرآن كلمة (خاضعين) خطأ لمواكبة السجع بالياء والنون. [الْمُبِينِ – مُؤْمِنِينَ – خاضعين ] .فاين هي البلاغة والصرف النحوي الذي يعتبر القرآن قاعدة له إن كان اساسه مبني على الأخطاء ؟• الآية 64 من سورة العنكبوت " وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون"كلمة (الحيوان) غريبة الإستعمال في هذه الآية . وقد تلاعب المفسرون في تفسيرها لتلافي الخطا فقالوا أنها تعني الحياة الدائمة وكذبوا . اما كان من الأفضل ان تكتب في الكتاب المبين ( أن الدار الآخرة لهي الحياة الدائمة) بدلا من الحيوان ؟ • الآية 28 من سورة عبس " فأنبتنا حبا وعنبا وقضبا" . حار المفسرون وأختلفوا كالعادة في تفسير كلمة معنى قضبا. فكل منهم يفسر على هواه . • الآية 31 من عبسَ : " وحدائق غلبا، وفاكهة وابا" لم يفهم العرب في زمن النبي معنى [ابا] حتى ابو بكر الصديق لم يفهم معناها. وعمر بن الخطاب تسائل قائلا : (كل القرآن عرفناه فما الآبا). فهل هي من الكلمات السريانية ام الحبشية ام العبرية التي تملأ سور القرآن ؟• الآية 29 من سورة الحج : "ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق"كلمة (تفثهم) غير عربية، لم ترد في شعر ولا نثر، لم يفهمها العرب، فكيف سيفهمها المسلم غير العربي ؟• الآية 36 من سورة الحاقة " وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ ولا طعام إلا من غسلين " لم يفهم اي مفسر ما معنى غسلين . • سورة الرحمن 22 و19 :" مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ ... يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان "(أي من البحرين العذب والمالح جميعا) تفسير الميزان .نسأل : هل يُستخرج اللؤلؤ والمرجان من المياه العذبة أيها المسلمون ؟• في سورة الإسراء 1 : " سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير"في بداية الآية جُعل اسم الله مستترا بضمير الغائب و استعيض عنه بكلمة (الذي) .ثم فجأة تكلم الغائب بضمير المتكلم بصيغة الجمع (نا) أي (نحن) فقال : باركنا – لنريه – آياتنا، ثم يعود فيصف الله بالضمير الغائب (هو السميع البصير) !!!عن اي بلاغة تتحدثون واي كتاب بلسان عربي مبين هذا ؟ ......
#اخطاء
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719258
الحوار المتمدن
صباح ابراهيم - اخطاء القرآن ج 2
حيدر صادق صاحب : معالجة انفسنا اولا واصلاح الذات والابتعاد عن معالجة اخطاء الاخرين
#الحوار_المتمدن
#حيدر_صادق_صاحب #لا تنجح بالعدوان على الآخرين:#هناك مَن يفكر بالنجاح على حساب اﻵ-;-خرين ، في حين بإمكان الجميع النجاح، ولكن للأسف يتجه بعضهم نحو تدمير الآخر، وهدمه؛ لكي يحقق النجاح. (يذكر أحد المدربين في إحدى الدورات التدريبية أنه قام بتوزيع بالونات على كل متدرب، ثم طلب من كل واحد نفخ البالونة الخاصة به، وربطَها بقدمه. وبالفعل قام كل شخص بنفخ البالونة، وربطها.ـ جمع المدرب المتدربين في ساحة مدورة، ومحدودة ، وقال: لدي مجموعة من الجوائز، وسأبدأ من الآن بحساب دقيقة واحدة فقط ، وبعد دقيقة سيأخذ كل شخص مازال محتفظًا ببالونته جائزة.ـ بدأ الوقت، وهجم الجميع بعضهم على البعض الآخر؛ فكلٌّ منهم يريد تفجير بالونة الآخر حتى انتهى الوقت ، وبقي شخص واحد محتفظًا ببالونته.ـ وقف المدرب بينهم مستغربًا، وقال: لم أطلب من أحد تفجير بالونة الآخر، ولو أن كل شخص وقف من دون اتخاذ قرار سلبي ضد الآخر، لنال الجميع الجوائز، ولكن التفكير السلبي يطغى على الجميع!!!).#من الآثار السلبية المترتبة على تتبُّعِ عيوب الآخرين:#ينشغل بعضُهم كثيرًا بعيوب الناس، فيبدؤون بالتفتيش عنها، واتهامهم بالتقصير، أو ضحالة الفهم، وضعف المهارات الحياتية، ولكنهم ينسون أن الإنسان غير معصوم من الخطأ، وأنه مثل غيره، قد يكون به عيوب كثيرة، ولا بد من إصلاحها بدلاً من الالتفات إلى عيوب الناس. وهذه الظاهرة منتشرة كثيرًا في جلسات بعض الرجال والنساء، فتجد أحدهم يتحدث عن عيوب الناس، ويقوم بالتشهير، ونشر مساوئ الآخرين، على أساس أنه كامل، ولا يعتريه النقص، مع العلم بأنه لا يخلو إنسان من نقص، أو عيب؛ فيكون ذلك سببًا في تفشي داء الحقد، والكراهية في ما بينهم.#إنّ مسلك التفتيش عن الأخطاء، كما يجري على صعيد الأفراد، فهو يجري ـ أيضًا ـ على مستوى الجماعات. فقد تتورّط بعض الجماعات الدينية، أو السياسية، أوالاجتماعية في مسلك الإساءة للجماعات الأخرى؛ برصد عثراتها، ونشرها عوضًا عن التفتيش عن عيوبها هي، ومراجعة أخطائها.#إنّ النصوص الدينية تنهى بشدّة عن تعقب زلّات الناس على أيِّ نحوٍ من الأنحاء. يقول الإمام الصادق: (إذا رأيتم العبد متفقّدًا لذنوب الناس، ناسيًا لذنوبه، فاعلموا أنه قد مُكِر به)، وتنطوي الرواية الشريفة على أبعاد عدَّة، بدءًا من استنكار تعقّب عثرات الآخرين، والتنقيب عن أخطائهم، واستطرادًا بلفت نظر المتورّطين في هذه الرذيلة إلى أنهم هم أنفسهم لا يخلون من عثرات، وأنّ عليهم عدم نسيان ذلك؛ فهم ليسوا قطعة من الكمال، لا نقص فيها!، فالأحرى بهم أن يفتّشوا عن أخطاء أنفسهم، ويتوقّوا الوقوع في الزّلات، ثم لتنتهي الرواية بالتحذير المغلظ بتوصيف من يقع في هذا السلوك الشائن بأنه (قد مُكر به)، أي: إنّه قد أوقع نفسه في فخ، وورطة سرعان ما سيرى نتائجها السلبية في الدنيا، والآخرة. مع العلم أن الانشغال بعيوب الآخرين، والغفلة عن عيوب النفس سبب للوصول إلى سوء الخلق.#خطورة هذا المرض على الفرد:1ـ غفلة الفرد عن عيوب نفسه: إن من أخطر الأمراض، التي يُصاب بها الإنسان أن يرضى عن نفسه، ويرى كمالات نفسه، ويغفلَ عن عيوبه، مع أنه لا يخلو إنسان من نقص، أوعيب. وإذا أراد الله بعبده خيرًا، صرفه إلى الاعتناء بعيوب نفسه، ومحاولة إصلاحها، فتجده دائمًا منشغلًا بنفسه، حريصًا على تزكيتها، وكم هو قبيح أن ينسى الإنسان عيوب نفسه، وينظر في عيوب إخوانه بمنظار مُـكـبِّـر!! والإنسان ـ لنقصه ـ يتوصل إلى عيب أخيه مع خفائه، وينسى عيب نفسه مع ظهوره ظهورا مستحكَمًا، لا خفاء فيه. قال الرسول الأعظم (ص): (يبصر أحدكم القذى في عين أخيه، وينسى ......
#معالجة
#انفسنا
#اولا
#واصلاح
#الذات
#والابتعاد
#معالجة
#اخطاء
#الاخرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739029
#الحوار_المتمدن
#حيدر_صادق_صاحب #لا تنجح بالعدوان على الآخرين:#هناك مَن يفكر بالنجاح على حساب اﻵ-;-خرين ، في حين بإمكان الجميع النجاح، ولكن للأسف يتجه بعضهم نحو تدمير الآخر، وهدمه؛ لكي يحقق النجاح. (يذكر أحد المدربين في إحدى الدورات التدريبية أنه قام بتوزيع بالونات على كل متدرب، ثم طلب من كل واحد نفخ البالونة الخاصة به، وربطَها بقدمه. وبالفعل قام كل شخص بنفخ البالونة، وربطها.ـ جمع المدرب المتدربين في ساحة مدورة، ومحدودة ، وقال: لدي مجموعة من الجوائز، وسأبدأ من الآن بحساب دقيقة واحدة فقط ، وبعد دقيقة سيأخذ كل شخص مازال محتفظًا ببالونته جائزة.ـ بدأ الوقت، وهجم الجميع بعضهم على البعض الآخر؛ فكلٌّ منهم يريد تفجير بالونة الآخر حتى انتهى الوقت ، وبقي شخص واحد محتفظًا ببالونته.ـ وقف المدرب بينهم مستغربًا، وقال: لم أطلب من أحد تفجير بالونة الآخر، ولو أن كل شخص وقف من دون اتخاذ قرار سلبي ضد الآخر، لنال الجميع الجوائز، ولكن التفكير السلبي يطغى على الجميع!!!).#من الآثار السلبية المترتبة على تتبُّعِ عيوب الآخرين:#ينشغل بعضُهم كثيرًا بعيوب الناس، فيبدؤون بالتفتيش عنها، واتهامهم بالتقصير، أو ضحالة الفهم، وضعف المهارات الحياتية، ولكنهم ينسون أن الإنسان غير معصوم من الخطأ، وأنه مثل غيره، قد يكون به عيوب كثيرة، ولا بد من إصلاحها بدلاً من الالتفات إلى عيوب الناس. وهذه الظاهرة منتشرة كثيرًا في جلسات بعض الرجال والنساء، فتجد أحدهم يتحدث عن عيوب الناس، ويقوم بالتشهير، ونشر مساوئ الآخرين، على أساس أنه كامل، ولا يعتريه النقص، مع العلم بأنه لا يخلو إنسان من نقص، أو عيب؛ فيكون ذلك سببًا في تفشي داء الحقد، والكراهية في ما بينهم.#إنّ مسلك التفتيش عن الأخطاء، كما يجري على صعيد الأفراد، فهو يجري ـ أيضًا ـ على مستوى الجماعات. فقد تتورّط بعض الجماعات الدينية، أو السياسية، أوالاجتماعية في مسلك الإساءة للجماعات الأخرى؛ برصد عثراتها، ونشرها عوضًا عن التفتيش عن عيوبها هي، ومراجعة أخطائها.#إنّ النصوص الدينية تنهى بشدّة عن تعقب زلّات الناس على أيِّ نحوٍ من الأنحاء. يقول الإمام الصادق: (إذا رأيتم العبد متفقّدًا لذنوب الناس، ناسيًا لذنوبه، فاعلموا أنه قد مُكِر به)، وتنطوي الرواية الشريفة على أبعاد عدَّة، بدءًا من استنكار تعقّب عثرات الآخرين، والتنقيب عن أخطائهم، واستطرادًا بلفت نظر المتورّطين في هذه الرذيلة إلى أنهم هم أنفسهم لا يخلون من عثرات، وأنّ عليهم عدم نسيان ذلك؛ فهم ليسوا قطعة من الكمال، لا نقص فيها!، فالأحرى بهم أن يفتّشوا عن أخطاء أنفسهم، ويتوقّوا الوقوع في الزّلات، ثم لتنتهي الرواية بالتحذير المغلظ بتوصيف من يقع في هذا السلوك الشائن بأنه (قد مُكر به)، أي: إنّه قد أوقع نفسه في فخ، وورطة سرعان ما سيرى نتائجها السلبية في الدنيا، والآخرة. مع العلم أن الانشغال بعيوب الآخرين، والغفلة عن عيوب النفس سبب للوصول إلى سوء الخلق.#خطورة هذا المرض على الفرد:1ـ غفلة الفرد عن عيوب نفسه: إن من أخطر الأمراض، التي يُصاب بها الإنسان أن يرضى عن نفسه، ويرى كمالات نفسه، ويغفلَ عن عيوبه، مع أنه لا يخلو إنسان من نقص، أوعيب. وإذا أراد الله بعبده خيرًا، صرفه إلى الاعتناء بعيوب نفسه، ومحاولة إصلاحها، فتجده دائمًا منشغلًا بنفسه، حريصًا على تزكيتها، وكم هو قبيح أن ينسى الإنسان عيوب نفسه، وينظر في عيوب إخوانه بمنظار مُـكـبِّـر!! والإنسان ـ لنقصه ـ يتوصل إلى عيب أخيه مع خفائه، وينسى عيب نفسه مع ظهوره ظهورا مستحكَمًا، لا خفاء فيه. قال الرسول الأعظم (ص): (يبصر أحدكم القذى في عين أخيه، وينسى ......
#معالجة
#انفسنا
#اولا
#واصلاح
#الذات
#والابتعاد
#معالجة
#اخطاء
#الاخرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739029
الحوار المتمدن
حيدر صادق صاحب - معالجة انفسنا اولا واصلاح الذات والابتعاد عن معالجة اخطاء الاخرين
عدلي عبد القوي العبسي : عشره اخطاء قاتله ١٢
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي عشره اخطاء قاتله ارتكبها الحزب الاشتراكي اليمني طيله العشرين عاما الماضيه اي طيله مسار التراجع والنكوص والموات البطئ اول هذه الاخطاء كان في التخلي الاحمق الساذج والمتسرع عن المنهج العلمي الاشتراكيوثانيها في التخلي عن الانتماء الطبقي الشعبي كحزب للكادحين حزب الغالبيه الشعبيه الفقيره الكادحه و التسرع في الحكم على صوابيه هذا النهج والوقوع في فخ اوهام اليسار الليبرالي ! والغريب ان هذا التوجه الجديد حدث في نفس فتره تنامي صعود الموجه الاجتماعيه العالميه الثامنه التي شهدت ابرز احداثها عوده اليسار الثوري في اميركا اللاتينيه وانتصار الثوره البوليفاريه في فنزويلا و تصاعد حركات مناهضه العولمه الراسماليه و النجاح المذهل للتجربه الصينيه التي يقودها حزب لم يتخلى عن نهجه اليساري الى الان والغريب ان قاده الحزب كانوا لا يزالون غارقين في الاصرار على النهج الجديد حتى بعد اندلاع الازمه الراسماليه الماليه عام ٢٠٠٨و عوده اكتشاف كبار الباحثين والمفكرين والعلماء البورجوازيين لكارل ماركس لا نرى اي اعتبارات مقبوله تبرر الوقوع والاستمرار في هذا الخطأ لا سياسيه ولا اجتماعيه ولا امنيه حتى مهما كانت الادعاءات ولا حتى فكر المراجعه ولا ميزان القوى و لا حتى متطلبات التكتيك السياسي المرحلي يسمح لنا بهذا الانزلاق السياسي المريع وهذا الانتكاس الفكري السياسي الفاضح وهذا المسار المهرول نحو القاع والمتجه نحو حاله شبه الغياب السياسي عن مشهد الدفاع عن مصالح الشعب لكنها اللعنه ذاتها في تاريخ احزاب مشوهه التركيب الطبقي اللعنه المتمثله في حرص القيادات على العوده السريعه الى السلطه والانتفاع بمكاسبها الضيقه والتشعبط بذيلها حتى وان كانت هذه السلطه سلطه فاسده خائبه منبوذه جماهيريا وآيله الى السقوط ثالث هذه الاخطاء كان في الانضمام الى منظمه الاشتراكيه الدوليه سيئه الصيت باعتبارها منظمه امبرياليه دوليه في التحليل الاخير وهي المنظمه التي كانت تدعي الانسانيه والديموقراطيه وحقوق الانسان وبنفس الوقت كان ابرز اعضاءها يباركون جريمه الغزو الامبريالي الفاشي للعراق وما تلاه من انتهاك واسع النطاق لحقوق الانسان وحقوق الشعوب وهي المنظمه التي فشل اغلب احزابها في سياساتها الداخليه والخارجيه وهو ما اضعف من تأثيرها في سنوات كثيره وعكس نفسه على ضعف تعافي وقوه هذه المنظمه الدوليه الكبيره التي قيل عنها انها ثاني منظمه امميه من حيث الحجم و الاهميه بدأ الحزب منذ دخوله في المدرسه الفكريه السياسيه الجارلليه اواخر التسعينيات نسبه الى المناضل والمفكر القائد الشهيد جار الله عمر يتجه غربا في استداره ١٨٠ درجه جغرافيا وسياسيا وفكريا على قوس الطيف السياسي في وقت كانت تحقق فيه احزاب يساريه كبرى بعضها حاكمه من الشرق والغرب ومن خارج هذا الاطار المفلس المسمى ب (الاشتراكيه الدوليه ) نجاحات هائله على صعيد الفكر والممارسه والاستقطاب الجماهيري وتحقيق الانجازات الاجتماعيه والتنمويه المدهشه مما جعلها تكسب صيتا عالميا كبير على سبيل المثال ......
#عشره
#اخطاء
#قاتله
#١٢
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745385
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي عشره اخطاء قاتله ارتكبها الحزب الاشتراكي اليمني طيله العشرين عاما الماضيه اي طيله مسار التراجع والنكوص والموات البطئ اول هذه الاخطاء كان في التخلي الاحمق الساذج والمتسرع عن المنهج العلمي الاشتراكيوثانيها في التخلي عن الانتماء الطبقي الشعبي كحزب للكادحين حزب الغالبيه الشعبيه الفقيره الكادحه و التسرع في الحكم على صوابيه هذا النهج والوقوع في فخ اوهام اليسار الليبرالي ! والغريب ان هذا التوجه الجديد حدث في نفس فتره تنامي صعود الموجه الاجتماعيه العالميه الثامنه التي شهدت ابرز احداثها عوده اليسار الثوري في اميركا اللاتينيه وانتصار الثوره البوليفاريه في فنزويلا و تصاعد حركات مناهضه العولمه الراسماليه و النجاح المذهل للتجربه الصينيه التي يقودها حزب لم يتخلى عن نهجه اليساري الى الان والغريب ان قاده الحزب كانوا لا يزالون غارقين في الاصرار على النهج الجديد حتى بعد اندلاع الازمه الراسماليه الماليه عام ٢٠٠٨و عوده اكتشاف كبار الباحثين والمفكرين والعلماء البورجوازيين لكارل ماركس لا نرى اي اعتبارات مقبوله تبرر الوقوع والاستمرار في هذا الخطأ لا سياسيه ولا اجتماعيه ولا امنيه حتى مهما كانت الادعاءات ولا حتى فكر المراجعه ولا ميزان القوى و لا حتى متطلبات التكتيك السياسي المرحلي يسمح لنا بهذا الانزلاق السياسي المريع وهذا الانتكاس الفكري السياسي الفاضح وهذا المسار المهرول نحو القاع والمتجه نحو حاله شبه الغياب السياسي عن مشهد الدفاع عن مصالح الشعب لكنها اللعنه ذاتها في تاريخ احزاب مشوهه التركيب الطبقي اللعنه المتمثله في حرص القيادات على العوده السريعه الى السلطه والانتفاع بمكاسبها الضيقه والتشعبط بذيلها حتى وان كانت هذه السلطه سلطه فاسده خائبه منبوذه جماهيريا وآيله الى السقوط ثالث هذه الاخطاء كان في الانضمام الى منظمه الاشتراكيه الدوليه سيئه الصيت باعتبارها منظمه امبرياليه دوليه في التحليل الاخير وهي المنظمه التي كانت تدعي الانسانيه والديموقراطيه وحقوق الانسان وبنفس الوقت كان ابرز اعضاءها يباركون جريمه الغزو الامبريالي الفاشي للعراق وما تلاه من انتهاك واسع النطاق لحقوق الانسان وحقوق الشعوب وهي المنظمه التي فشل اغلب احزابها في سياساتها الداخليه والخارجيه وهو ما اضعف من تأثيرها في سنوات كثيره وعكس نفسه على ضعف تعافي وقوه هذه المنظمه الدوليه الكبيره التي قيل عنها انها ثاني منظمه امميه من حيث الحجم و الاهميه بدأ الحزب منذ دخوله في المدرسه الفكريه السياسيه الجارلليه اواخر التسعينيات نسبه الى المناضل والمفكر القائد الشهيد جار الله عمر يتجه غربا في استداره ١٨٠ درجه جغرافيا وسياسيا وفكريا على قوس الطيف السياسي في وقت كانت تحقق فيه احزاب يساريه كبرى بعضها حاكمه من الشرق والغرب ومن خارج هذا الاطار المفلس المسمى ب (الاشتراكيه الدوليه ) نجاحات هائله على صعيد الفكر والممارسه والاستقطاب الجماهيري وتحقيق الانجازات الاجتماعيه والتنمويه المدهشه مما جعلها تكسب صيتا عالميا كبير على سبيل المثال ......
#عشره
#اخطاء
#قاتله
#١٢
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745385
الحوار المتمدن
عدلي عبد القوي العبسي - عشره اخطاء قاتله ١٢