ابراهيم محمود : إبراهيم يوسف يحمل أطلسه سعيداً
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_محمود أولاً، ليس من بروتوكول ثنائي موقَّع عليه جهةَ الكتابة، بيني متعدد المواهب الصديق إبراهيم يوسف، إنما هي أخلاقية الكتابة التي أُلزمْنا بها منذ عقود، وما فيها من حس المغامرة، ومعايشة الصدمات. ثانياً، لا أكتب عن إبراهيم يوسف بالصفة التي قدّمته بها، لأنه وإياي نقيم في مدينة واحدة، وشهدت على لقاءاتنا أمكنة شتى، وثمة تواصل شبه يومي بيننا، وهو في " إيسن : ألمانيا " وأنا في " دهوك: إقليم كردستان العراق " ليصير بيننا أكثر من الخبز والملح، إنما هو ملح الحياة وخبز الإقامة في الحياة من داخل " تنور " يكون بوسعها. أكتب عنه، ببساطة، لأنه، مهما اُختلِف عليه هو كاتب محترف، وفي هذا نتعلم من بعضنا بعضاً، وفي هذا تؤمّن الكتابة هذه على حياة قادمة، وفي هذه نعيش ما تكونه الحياة في متتالياتها الهندسية .إبراهيم يوسف الستّيني عمراً، لحظة قراءة ما يكتبه في جوانب حياتية شتى " وما أعظمها وأفخمها وأغزرها هذه الـ: شتى " وتحديداً في موضوعات ذات طابع سجالي، حيث تأخذ أسماء أمكنة وأشخاص، ولقاءات وتجاذبات مجراها في النهر السردي لنصه، لا يخطىء القارىء الحصيف إن قال في الحال: يا له من مخضرم. سوى أن في المسألة بعداً استراتيجياً تتكفل الكتابة الحية والمتبصرة بقول ما ينبغي قوله، لحظة معايشة الاسترسال والتشعب الروافدي في كتابة نصه المختلفة، أو نص كتابته المختلف، وهو مشهود له بالحيوية الداعمة للنص الكتابة: الكتابة النص، كما لو أنه لا زال في " الصفحة الأولى " مازال يعيش تجربة البحث عن الذات، ومودِع روحه مختبراً لا يحاط به، هو الحياة بتدفقاتها. ولا أشك للحظة واحدة، أن الحياة هي هذه، وهنا يمكن سلوك الطريق إلى " روما " إبراهيم يوسف.مجدداً، أكتب عن إبراهيم يوسف الذي يشغلني بشأنه الحياتي المتشكّل كتابة جامعة موضوعات تترى، ولكم شغلني واقعاً، هذا ال: إبراهيم يوسف كاتباً كردياً أكثر من كونه كردياً، ويتنفس الكردية بلفظه العربي " سينتفض، أو سيتسفز هنا دعاة الكردية: من لا يكتب بالكردية ليس منا ، لأقول هنا: وماذا منحتم الكردية المطلوبة شارعاً وحياً ومدينة وبلداً وشعباً، بلسان الكردية المزعومة؟ ومن الأكثر تعرضاً لسهام من ليس كردياً، من موقع تمثيل الكردية، وهو بلسان غير كردي هنا؟ أيكون كونديرا فرنسياً وهو تشيكي ويكتب بالفرنسية؟ أكان يشار كمال تركياً حقاً، وهو كردي أماً وأباً، وما كتبه في بضعة مقالات له في الشأن التركي ومأزق نظامه " ينظَر: السماء المظلمة فوق تركيا " ليهز عروش قادتها وأباطرة أمنها قبل ربع قرن، وليعادل مقاله هذا أغلب ما سطَّره سدنة اللسان الكردي في فم تاريخه الأدرد ؟..." وأكتب- أخيراً وليس أخيراً- عن إبراهيم يوسف الذي يظهر أن شعاره الصائت هو: الحياة هي ألا تطلق ثانية من عمرك هدراً .أمامي، بين يدي، ثلاثية مؤلفات منشورة أمازونياً " موقع أمازون " عما تفجّره العزلة في مستوطنة " الحجْر الصحي " من قدرات لمن ينشغل بأمر نفسه وملؤها حياة، رغم الألم الجسدي الذي يعانيه، ولعلّي نظيره هنا، ليكون رحالة عبر الغابات والصحارى، عبر المروج والوديان، عبر أزقة غشيها خيط العنكبوت، وأطلال تحتفل ببشاشة عشبة خضراء ظهرت إلى العلن، ومقابر تخللت المسافات الفاصلة بين قبورها خضرة طبيعة، كما لو أنها إعلام موتاها: نحن هنا..ولتضاف هذه الكتب إلى كتبه الأخرى التي تعدت العشرين عنواناً، بين ما هو شعري، وهو الأكثر " عشر مجموعات شعرية " وسِيَري، ونقدي، وقصصي وروائي، وبحثي...الخ .ولكورونا باسمه/ باسمها السيء الصيت الجانب " الحمدلي " والميزة الاستثنائية في معايشة الحياة من زوايا أخرى .ولكل منا كان ......
#إبراهيم
#يوسف
#يحمل
#أطلسه
#سعيداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680573

النهج الديمقراطي : النهج الديمقراطي يحمل الدولة مسؤولية الأوضاع الكارثية ويدعو إلى خوض النضال الوحدوي لمواجهتها
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي الكتابة الوطنيةبيانتتفاقم الحالة الوبائية ببلادنا بشكل يثير قلقا وخوفا غير مسبوقين لدى الغالبية الساحقة من الشعب المغربي ومعه تتعقد الأوضاع وتتسع دائرة الحرمان والفقر والبطالة والتهميش والأمراض الاجتماعية. وقد لخص الخطاب الأخير لرئيس الدولة الوضعية الحالية لتطور الوباء في ارتفاع عدد الإصابات بسبب الجائحة ثلاث مرات وعشر مرات وسط الأطر الطبية والارتفاع الكبير لعدد الوفيات مقارنة بالوضعية في الفترة السابقة وبرأ ذمة الدولة وأشاد بمجهوداتها وحمل المسؤولية للشعب في تفشي الوباء. والحال أن الدولة هي المسؤول الأساسي عن هذه الأوضاع فسياستها تتسم بالارتباك وليست لها رؤية واضحة لتجاوز تلك الأوضاع. فقد خربت قطاع الصحة العمومية عن سبق الإصرار وسلمت خدماته الحيوية لمافيا مفترسة تتاجر في أرواح الملايين ورفعت الحجر الصحي دون اتخاذ الإجراءات اللازمة وأطلقت يد الباطرونا المتوحش في مواقع العمل التي تشكل أبرز البؤر لانتشار الوباء الذي يفتك بالعمال وذويهم بسبب عدم توفير شروط الصحة والسلامة في أماكن العمل ووسائل النقل منها وإليها.في حين تعاني الجماهير الشعبية وتقاسي، تستحوذ كمشة من البرجوازين والملاكين الكبار بشكل مطلق على خيرات المغرب وتسخر الدولة لتكريس نفس السياسات التي أدت إلى فوارق اجتماعية مخجلة:– التخلص من مئات الآلاف من العمال والشغيلة بالقطاع الخاص ومن القطاع العام كذلك (عمال ومستخدمو شركة لارام وعمال بلدية أوطاط الحاج نموذجا)– قرار وزارة التعليم باعتماد التعليم عن بعد للبعض والتعليم المباشر (عن قرب) للبعض الآخر وهو إجراء متهور وأخرق وتمييزي يجسد الارتباك ويعد هدية للقطاع الخاص ويكرس التعليم بسرعتين أو بسرعات مختلفة .– تشكيل الهيأة الوطنية لضبط الكهرباء تمهيدا لخوصصة إنتاج الكهرباء فضلا عن كون هذا الإجراء يعد ريعا سياسيا مفضوحا ونهبا للمال العام من خلال تعويضات خيالية لأعضاء الهيئة.– الاستثمار في النفايات حيث تقرر استيراد أزيد من 300 نوع من أخطر النفايات تدميرا للطبيعة والإنسان.– ترميم ديمقراطية الواجهة بالإعداد للمسلسل الانتخابي للسنة القادمة وإعداد مشروع قانون للنقابات لإخضاعها للمزيد من الضبط والتحكم وتنميطها بغرض استتباب السلم أو على الأصح الاستسلام الاجتماعي.على أن الساحة تحبل باستعدادات نضالية هامة تجسدها نضالات دفاعية متفرقة للطبقة العاملة (العمال الزراعيون بالجنوب، أمانور، عمال النظافة والإنعاش الوطني والطرق السيارة وتصبير السمك والمناجم …) والعديد من الفئات الكادحة في الأحياء الشعبية والمناطق المهمشة (جرادة وتماسينت وايميضر نموذجا) والمعطلين وعائلاتهم (كرامة ، بني تجيت…) وكلها نضالات تواجه بغطرسة وزارة الداخلية وتغول أجهزة المخابرات والبوليس السياسي بالقمع المتعدد الأوجه من تنكيل وتعنيف وطرد من العمل وإقصاء من الولوج للشغل والإعفاء من المهام بسبب الانتماء السياسي وصولا إلى الاعتقال ناهيك عن حرمان القوى المناضلة من وصولات الإيداع والإعلام العمومي…بناء عليه فان الكتابة الوطنية للنهج الديمقراطي المجتمعة بتاريخ 23 غشت 2020 تعلن ما يلي:1) تتقدم بأحر التعازي لعائلات ضحايا الوباء وتحيي عاليا الأطقم الطبية وتدعو الجميع إلى الالتزام بالاحترازات الوقائية وتحمل الدولة مسؤولية تفاقم الوباء وتطالبها بتوزيع الكمامات وتعميم التحاليل مجانا وتجهيز المستشفيات بما في ذلك المستشفيات الميدانية وتوفير أجهزة التنفس وضم القطاع الخاص ووضعه تحت تصرفها ورهن إشارتها كما تطالب باستئناف الدعم لسائر الفئات المحتاجة لذلك.2) تنا ......
#النهج
#الديمقراطي
#يحمل
#الدولة
#مسؤولية
#الأوضاع
#الكارثية
#ويدعو
#النضال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689676

النهج الديمقراطي : النهج الديمقراطي يحمل مسؤولية تفاقم الحالة الوبائية للنظام المخزني ويتضامن مع نضالات الطبقة العاملة والجماهير الشعبية
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي الكتابة الوطنية بيان إلى الرأي العاماجتمعت الكتابة الوطنية في دورتها العادية: دورة “الوفاء للشهداء” بتاريخ 13 نونبر 2020 وتدارست المستجدات الدولية والإقليمية والوطنية ووقفت بشكل خاص على:– التصاعد المهول لحالات الإصابة بكوفيد 19 وعدد الوفيات مما ينذر بكارثة وبائية خطيرة تلوح في الأفق&#796-;- في ظل الانهيار شبه التام للمنظومة الصحية على كافة المستويات وفشل الدولة المخزية في تدبير الجائحة والتحكم فيها من خلال توفير الإمكانيات المادية والتجهيزية والبشرية للقطاع الصحي وتعميم التحاليل المخبرية المجانية&#796-;- وترك المواطنين رهائن جشع مافيات المصحات الخاصة&#796-;- ونهجها لسياسة الهروب إلى الأمام للتغطية عن هذا الفشل من خلال الإعلان عن قرار تلقيح المواطنين/ات في الأسابيع المقبلة لخلق الانتظارية&#796-;- وهو قرار متسرع يثير الاستغراب والمخاوف خاصة وانه لم تصادق بعد عليه منظمة الصحة العالمية&#796-;- فضلا عن كونه سيقتصر في المرحلة الأولى على الأطقم الطبية والأمنية وذوي الأمراض المزمنة قبل تعميمه على كافة المواطنين/ات.– إن هدا الفشل والارتباك في تدبير أزمة جائحة كوفيد 19 وتحميل نتائجها القاسية للطبقة العالمة والجماهير الشعبية والطبقات الوسطى ورضوخه التام والسافر لخدمة الطغمة الرأسمالية المحلية والأجنبية&#796-;- يعكس الأزمة البنيوية للنظام المخزني في إدارة شؤون البلاد وأزمة شرعيته&#796-;- المفتقدة أصلا&#796-;- و التي من المؤكد أنها ستتعمق أكثر في انتخابات 2021 بالمقاطعة الشعبية الكبيرة المنتظرة رغم الحملات الدعائية المخزنية منذ الآن والدعم المالي الهائل المخصص للأحزاب المشاركة في اللعبة المخزنية التي لاهم لها سوى السعي للحصول على المقاعد في المجالس الجماعية والبرلمان.– استمرار الانعكاسات الكارثية للسياسة الطبقية للنظام المخزني على الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية للطبقة العاملة والجماهير الشعبية والتي تكرست بسبب تداعيات جائحة كورنا حيث تصاعد تسريحات العمال/ات (أزيد من 700 ألف فقدوا/ن عملهم) وتقليص الأجور وتخفيض ساعات العمل وعلى الخصوص من طرف شركات الوساطة والمناولة التيأصبحت بمثابة سرطان ينهش العمال/ات&#796-;- وتوسع دائرة البطالة والفقر والتهميش&#796-;- والتردي الفظيع لأوضاع الفلاحين الكادحين والمتوسطين في البوادي الذين يعانون الأمرين بسبب الجفاف وتداعيات جائحة كورونا&#796-;- في الوقت الذي استقالت فيه الدولة من أي دور اجتماعي&#796-;- ولو في حده الأدنى&#796-;- بتوقيفها للدعم المالي للفئات المتضررة والهشة وتكريسهالسياسة التقشف في ميزانية 2021.-تصاعد نضالات الطبقة العاملة بمختلف فئاتها الصناعية والزراعية والخدماتية (عمال/ات شركة امانور بطنجة تطوان الرباط وشركة صوبروفيل باشتوكة ايت باها والعمال المؤقتين لدى المكتب الجهوي للاستثمار الفلاحي بدكالة وشركات النقل في وجدة وخنيفرة والقنيطرة وغيرها) ونضالات الجماهير الكادحة من فلاحين فقراء وفراشة وباعة متجولين ومعطلين&#796-;- ونضالات الطلبة والفئات التعليمية المختلفة&#796-;- وضمنها الأساتذة الذين فرض عليهم التعاقد والإداريين&#796-;-&#796-;-والأطر الصحية ومستخدمي البريد الذين سيخوضون إضرابا وطنيا يومي 26 و27 نونبر 2020 دعت إليه كل من النقابة الوطنية للبريد (ك د ش) والجامعة الوطنية للبريد واللوجستيك (ا م ش)…-استمرار الهجوم المخزني على الحريات العامة عبرالاعتقالات والمتابعات والمحاكمات الصورية للمناضلين/ات ونشطاء التواصل الاجتماعي وقمع الاحتجاجات الشعبية كاحتجاجات المعطلين والاساتذة والممرضين/ ......
#النهج
#الديمقراطي
#يحمل
#مسؤولية
#تفاقم
#الحالة
#الوبائية
#للنظام
#المخزني
#ويتضامن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699009

موسى العزب : هل يحمل اليسار وزر متساقطيه؟؟
#الحوار_المتمدن
#موسى_العزب أو كيف يحول اليساري السابق بندقيته نحو رفاقه السابقين..اليسار لم يعِد أحدا بالخلاص الفردي، ولا بإمتيازات الرفاهية، ليس لأنه لا يملكها فحسب، وإنما أيضا، لأنه يعمل من أجل الخلاص الجماعي.بعض من “متعاطي” اليسار، خان فصيله اليساري أيدلوجيا، أو أمنيا، أو الإثنتين معا، أو لنقل ببساطة بأنه قد غادره وإبتعد، وكوّع في دفء بركات السوق ومراكز المال.اليساري الحقيقي لا يخون ولا يكوِّع لأنه ببساطة غير قادر على خيانة وعية وطبقته، حتى ولو غادر جماعته. بينما اليساري الملتبس يقترف ذلك بكل خسة.اليسار ليس ماركة مسجلة، أو كليشه منمق، ولا هو إرث جيني مطبوع على كروموزومات المرء طوال حياته.واليساري لا يدعي الطهارة التامة، وقد يخطئ، وقد يفشل، ولكن اليسار هو هوية وقيم أخلاقية، وموقف فكري طبقي ومشروع وبرنامج ينحاز إلى جانب العمال والفقراء والمحرومين، ضد أصحاب رأس المال والمُستغِلين، ويناضل مع الطبقات المهمشة والمُستغَّلة لتحقيق العدالة والمساواة والتقدم في المجتمع، على طريق بناء الإشتراكية.أما أشباه اليسار من المٌفتعلين، فهم يسقطون في أفخاخ اليمين ومستنقعاته، ويستبدلون ما تعلموه من ضرورات الفرز الطبقي الإجتماعي، إلى فرز المجتمع رأسيا، على أسس عنصرية وعرقية وطائفية، تحت وطنية.في رحلة البحث عن خلاصه الفردي، ومصالحه الخاصة، يتسلق اليساري “النجيب” على رقاب الطبقة التي كان يمثلها، ليحظى بجائزة الترضية أو مكافأة نهاية الخدمة.“نجباء” اليسار هؤلاء، يوظفون يساريتهم المغدورة لخدمة اليمين.. “أول الرقص حنجلة”؛ والحنجلة تبدأ بالدفاع عن السلطة بشكل موارب، ثم يبدأ الرقص؛ بتبرير سياساتها وإستبدادها وقمعها، قبل أن يرتموا بأحضانها بعد أن يتعروا بالكامل.تُوفر “فطنة” اليمين، وخاصة أجنحته الليبرالية، حواضن دافئة لبيوض اليسار الفاسدة.وفي دول تكون فيها النخب السلطوية رثة وفاسدة، وعديمة الكفاءة، يتم “إستقطاب” اليساري الواصل الجديد -في الغالب- من البوابة الأمنية، قبل أن يدفع به إلى البترينة السياسية.ويصبح هذا “اليساري” بدوره، وبما يغدقون عليه من مناصب وألقاب ورفاهية ومستوى معيشي رغد، حبيس وضعه الجديد، ومدافع شرس عن مستوى معيشته التي لم يعد قادرا على التراجع عنها، أو العيش بأدنى منها.. فيحشد كل ما راكمه من سفسطة يسارية فاسدة، وفهلوة تكتيكية، ليحولها إلى خناجر بيد اليمين، ومبرر لسياساته وقمعه. وعندما تتخبط الدولة بأزماتها الإقتصادية الإجتماعية، يبرز دور “الرفيق السابق” مجددا، ولكن هذه المرة ك “بوليس” سياسي بنزعة فاشية؛ يوجه أحقادة ضد رفاق الماضي.. يميع إستحقاقات الصراع الطبقي الإجتماعي، ويقحم المجتمع في صراعات مفتعلة بينية عبثية، لفائدة الطبقة التي وظفته، بينما تُدفع الرشاوي من جيوب الطبقات الشعبية المُفقرة والمًهمشة.لا أعرف إن كان بعض من هؤلاء يدرك سوء حالته أم لا.. ولكنهم جميعا أضاعوا إحترام رفاقهم، وخسروا ثقة الشعب، حتى أنهم أصبحوا مفضوحين أمام مشغليهم. ......
#يحمل
#اليسار
#متساقطيه؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699627

حسان الجودي : يحمل فيلاً على رأسه
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي يكتبُ : يحمل الرجل صندوقاً ثقيلاً بوزن الفيل على رأسه. يبدو الأمر قابلاً للتصديق، فمن الممكن احتواء الصندوق سبائك ذهبيةً أو مكعبات يورانيوم ذات كثافة هائلة . ومن الممكن أن يكون الرجل رياضياً قوياً خارقاً بشكل من الأشكال. أما حين يكتب: يحمل الرجل فيلاً على رأسه.فلن يصدق أحد هذه المقولة.إنها اللغة المخادعة إذاً! والتي تستطيع بمكرها الأصيل تمرير ما لا يقبله عقل أو منطق. كم هي بارعة في عملها هذا، كم استطاعت عبر العصور إخراج المؤلفات الضخمة إلى النور ، وكم أثّرت في الملايين وهي مجرد منتج جميل يتهافت أمام تضارب المصالح.يدرّب اللغةَ السحرةُ، وهم أعضاء في فريق الصقور الروحية التي تحلق دائماً، وهي تراقب العالم الصغير ، وترصد أدقَّ تفاصيله، لتنقض فيما بعد على الفريسة السهلة. بل إنهم أعضاء في فريق الببغاوات الذكية التي تحاكي الكون ، وتضيف إلى تلك المحاكاة ، أصواتاً تدّعي أنها لآلهة عظيمة موجودة في خيالاتهم ، فتندفع الجموع وراء رسالاتهم الخالدة.بل إنهم أعضاء في فريق الخياطين الذي يفصل بذاّت الجنود لتكون سهلة الإختراق، وبذات القتلة لتكون عصية على الموت. وهكذا يضبط إيقاع الحروب ، إيقاعُ اللغة ذاتها: أمام سرْ، أمام متْ، أمام ارفعِ الفاعل، واكسرِ المجرور!لقد انتشينا بخدع ماركيز العظيمة في عزلته المئوية. وقد صدقنا أليس في بلاد العجائب، وأصابنا غثيان سارتر، وشاركنا في حفلة تيس ماريو بارغاس يوسا ،وخسرنا ثروتنا ونحن نراهن على الفكر الاجتماعي النظيف، وهرمنا ونحن نشرب أكاسير الخلود، وحبلنا بالوهم ونحن نضاجع ذواتنا في غرف القراءة الفسيحة.وها نحن نصر على تصديق تلك اللغة ، كما يصدّق حوت أزرق ضخم ابتلاع إنسان عبر حنجرته الضيقة ذات القطر 30 سم.إنها اللغة العبقرية التي خلقت نفسها قبل الأفكار، فاستطاعت ترويضها لتكون صنيعتها إلى الأبد.إنها اللغة التي ابتكرت الفايروس قبل الكمامة وقبل الشفاء. كي تتوعدنا بالموت ، حين لا نؤمن بصدقها. ......
#يحمل
#فيلاً
#رأسه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700475

أحمد إدريس : لا بد من ثورة فكرية يحمل لواءَها رجال دين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس « الثورة هي الطريقة الوحيدة التي يجدها المفكرون ذَوُو الضمائر الحية و الوعي اليقظ، حين يهولهم سوء الأحوال و يرون بثاقب نظرتهم الكارثة التي تسير الأمة إليها، و لا يجدون وسيلة أخرى لتنبيهها و دفعها إلى إحداث التغيير الضروري. » (محمد رشاد النويهي، "نحو ثورة في الفكر الديني"، 2010)أمر آلمني كثيراً و ما عُدت أُطيق السُّكوت عنه لأني أعتبره عاملاً أساسياً في الحالة المأساوية التي انحدرت إليها هذه الأمة : القرآن فتح أبْوَاب التفكير الحر و التعبُّد بإعمال العقل على مِصراعيها، و جمهور المُلقَّبين عندنا بأهل العلم ما ادَّخروا وُسعاً في سبيل إغلاقها… جزء كبير مِن شغل هذه الطبقة هو إنشاءُ و صناعة الأصنام الفكرية أي إنتاج أفكار يُضفون عليها قداسة زائفة دون أن يروا في ذلك نقضاً لِلتَّوحيد. لهذا ما عادوا هُداةً للتي هي أَقْوَم و لا دُعاةً إلى دين قويم.لقد غاب عن أذهانهم ما يلي : الدين القويم و هو الذي يُوائِم الفطرة و لا يصدِم الضمير و قبل كل شيء يُعين الحياة و يُحَسِّنُها و يُخفِّف مِن قسْوَتها، و يُعلِّم المخلوق الآدمِيَّ كيف يكون إنساناً بجدارة و مُستحقاً بالفعل أن يُسمَّى إنساناً، لا يُمكن أن يستغني عن المُراجعة النقدية الدائمة و التصحيح المُستمر للتَّصوُّرات و الدعائم الفكرية التي يقوم عليها. و هذا يقتضي عدم تصنيم أي فكرة هي نِتاج جهد بشري في محاولة فهم النصوص المُؤسِّسة للدين.إذ حتى لو لم يُعلنوا ذلك صراحة فإن نِداء الله للعباد اليوم بالنِّسبة لهم يتلخَّص فيما يلي : « يا مَن صنعتُ بِيَدي اعبدوني وحدي مُقِرين بأني الخالق الأزلي المُتفرِّد بالربوبية ؛ لتحقيق ذلك يَجِبُ عليكم ترديدُ ما يقوله و تقليد ما يفعله وكلائي في الأرض، أعني المشايخ، بأيِّهم اقتدَيتُم اهتدَيتُم فرغم اختلافاتهم هُم جميعاً بِفَضلي و مِنَّتي على الحق ؛ و إلاَّ فإن عذاباً عظيماً لامُنتهياً ينتظركم مني أنا الخالقُ الرحيم المُتفرِّد بالألوهية. » أهذه هي رسالة الله إلى البشر اليوم ؟يقولون و يُردِّدون إن قرآننا يشيد بالعقل، بينما هم في الواقع لا يقيمون وزناً للعقل. إن ما يقوم به بعض مُريديهم هو أبْلَغُ دليل على صحة إدانتي لفكر و خطاب هؤلاء المشايخ. و النتيجة الحتمية لذلك أن سُمعة الإسلام ساءت إلى أبعد حد بين الأنام. الحقيقة بهذا الصدد صارخة، و مهما كانت مؤلمة علينا الإصغاءُ إلى ندائها القوي المُلح بعقولنا، و بقلوبنا كذلك دون مكابرةٍ أو مُماطلة أو تضييع لِمَزيد مِن الوقت، إن كُنا بالفعل عُشاقاً للحقيقة ! لا مَفرَّ لِمشايخِنا و سائر مرجعياتِنا مِن مواجهة هذه الحقيقة، فتلك هي الخطوة الأولى للوصول إلى رؤية هادية تعينُنا على تَجاوُز أزمات الحاضر و تنير لهذه الأمة الشاردة في بيداء الحياة طريق المستقبل، لا مَفرَّ لنا جميعاً مِن مُباشرة أو مُواصلة البحث عن الحقيقة.كفى تبديداً للطاقات و إهداراً للأوقات في غير طائل، كفى جدلاً عقيماً لا فائدة تُرجى منه، كفى سَعْياً و جَرْياً وراء أشياء ليست أكثر مِن سراب. فَمِنْ غير إعادةِ نظر و إصلاحٍ جذري لِلمنظومة الفِكرية و القِيَمية لهذا الدين، و بَوَادِرُ ما سأُعلِنه تلوح في الأفق، فإنه سيأتي لا محالة يوم لا أخالُه بعيداً يخرج فيه الناس أفواجاً مِن هذا الدين !سيقول البعض بأن صاحب الحَوْل و الطَّوْل قد تكفَّل بحفظ القرآن، و هذا أمر صحيح و أكيد بالنسبة لكل مَن يعتقد بربانية مصدر القرآن، لكِنْ ليس في عِلمي أنه تعهَّد بنقاوة أبدية للدين المُنبثق عن القرآن… مِن أين أتى و كيف استقر في الوعي العام و العقل الجَمعي لِمَن يُس ......
#ثورة
#فكرية
#يحمل
#لواءَها
#رجال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706127

انور فهمي عبده : من يستطيع ان يغفر ذنوبي و يحمل دينونتي و ينقذني من الهلاك؟
#الحوار_المتمدن
#انور_فهمي_عبده لم يستطع الرب أن يغفر ذنوب البشر لأنه عادل و لابد من القصاص و لابد أن يأخذ القانون الالهي مجراه. ، ولذلك فقد فعل ذلك بسبب رحمته العجيبة و غفر بناء علي خطته الالهية لخلاص كل من يؤمن. لأننا نحن عمل يديه ينظر الينا باهتمام شديد..لا لكي ليديننا بل ليرفع عنا غضب الله...ليس من خلال ميزة فينا حاضرا او مستقبلا بل بسبب رحمته الفائقة و فدائه الذي تم بالفعل. –ان كانت نفسك مثقلة بالخطية آمن و صدق انه يغفر الذنوب و يستر العيوب لأن الله محبة.بموجب عهد النعمة غفر لنا معاصينا لأنه يسر بالرحمة اجمل الحان النفس اليائسة المكسورة الحزينة علي خطاياها.. ان تسمع مغفورة لك خطاياك..تأمل في المفلوج و هو يسمعها فينشرح قلبه قبل ان يقوم من عجز جسدهاحد ملوك فرنسا زار سجن طولون و معه ملك آخر ضيف عنده و اراد ان يقدم له تحية ..فقال للملك الضيف...اختر سجين و مهما تكون عقوبته سنفرج عنه بسبب زيارتكو بدأ الملك يتحدث الي المساجين واحد واحد و كل مسجون يعبر عن الظلم اللي اصابه و انه لم يرتكب اثما و انه جاء الي هذا المكان بالخطأ..الا سجين واحد قال له جرمي ثقيل و استحق العقاب و بكي...و حينها قال الملك ينبغي ان تخرج من هذا المكان لأنه لا يليق بمجرجم مثلك يستمر مع الابرارلو15: 7 أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ هكَذَا يَكُونُ فَرَحٌ فِي السَّمَاءِ بِخَاطِئٍ وَاحِدٍ يَتُوبُ أَكْثَرَ مِنْ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ بَارًّا لاَ يَحْتَاجُونَ إِلَى تَوْبَةٍالمزامير 4:130 لان عندك المغفرة. لكي يخاف منك.متى 28:26 لان هذا هو دمي الذي للعهد الجديد الذي يسفك من اجل كثيرين لمغفرة الخطايا.اعمالنا لا تخلصنا صلواتنا و صدقاتنا و اصوامنا لا تستطيع ان تخلصنا. هو وحده قادر ان يخلص من الخطيئة و يمنح الغفران، غفران كامل ومجاني وفوري. ما عظمة هذا الخلاص:(1) كافي(2) غير قابل للتغيير.(3) ابدي ليس له حدود او نهاية الي التماموحده يسوع من يستطيع ان يمنح الخلاص.يخلص من؟ شعبه : إِلَى خَاصَّتِهِ جَاءَ، وَخَاصَّتُهُ لَمْ تَقْبَلْهُ.12 وَأَمَّا كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللهِ، أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ.فهو الوحيد الذي يستطيع ان يخلص لقدرته الفائقة و امكانياته الغير محدودة...شعبه (و كل الذين قبلوه)...من ماذا من امور ستذهب بهم للجحيم الابدي.ممكن شخصين في نفس المكان و يسمعوا نفس الرسالة و لكن تجاوبهم مختلفكان في شخص شرير جدا بدرجة بشعة لدرجة انه قبض عليه و حكموا عليه بالاعدام...و في السجن كانت ايضا تصرفاته غبية لدرجة ان كل من عرفه قال انه بعيد تماما عن ان نعمة الله تتعامل معاه...و لكن يا للعجب ان حدثت معاه امور كشفت شر قلبه و بعد صراع عظيم مع النفس قدم توبة و تبع الرب من كل قلبه...و امتلأ قلبه بيقين الغفران و الرحمة ...و عندما جاء وقت الاعدام كان يقترب من المكان و هو يرنم بصوت مسموع برحمة الله و غفرانه و احسانه و هو ممتليء بالتعزية يغني الكلمات الحب يطرد الخوف خارجا..يسوع دفع ديني كاملا. حررني يسوع.ما هو الشيء الذي يخلصنا منه؟ هل هو نتائج الخطية او دمار الخطية او دينونة الخطية...يخلصنا من جميع خطايانايخلِّص شعبه لا من محتل غاشم ولا من قسوة الزمان ولا من عبودية إنسان، بل يخلِّصهم من أنفسهم، من عيوبهم وخطاياهم وتعدياتهم وزناهم وفجورهم. وحده يستطيع أن يخلص القلب من محبة الخطية وسلطانها وقوتها، وعقوبتها ويصالحنا مع الله الآب، وأن عشنا في حضرة الله الآب تهرب الخطيةهذا سيحدث تغيير جذريا في حياة البشر ......
#يستطيع
#يغفر
#ذنوبي
#يحمل
#دينونتي
#ينقذني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707083

خليل اندراوس : الفكر الماركسي يحمل في طياته الثقة ويخلو من اليأس
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس تتعرض الفلسفة الماركسية في العقود الاخيرة لتشويه مبرمج ومدروس ولمحاولات التهميش من قبل طبقة رأس المال وخدمتها من اصحاب الفكر البرجوازي، ومن عدة اتجاهات ايديولوجية وتخصصات اكاديمية. ويركز اصحاب الفكر والايديولوجيات البرجوازية انتقادهم ضد المادية التاريخية الماركسية، خاصة طرح ماركس بان الاشتراكية ليست حلما طوبويا بل نتيجة ضرورية حتمة موضوعية لتطور المجتمع الرأسمالي، وبوصفها حتمية تاريخية. وهنا علينا ان نؤكد بان الماركسية كان وما زال لها اسهام كبير في صياغة النظرية الاشتراكية العلمية، وادخالها على حركة الطبقة العاملة.فالفكر والفلسفة التاريخية الجدلية الماركسية تسعى الى دراسة التطورات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية من اجل التوصل الى استنتاجات واستخلاصات وخطوات تساعد في توجهها الى هدف تحرير الشعوب من القهر القومي والطبقي ومن الخرافات الرجعية "والمحافظة" ومن الاستغلال، ومن اجل النضال المثابر والناجح نحو بناء مجتمع المستقبل، مجتمع حرية الانسان والانسانية – مملكة الحرية على الارض.وماركس نفسه لم يصل الى استخلاصاته وفلسفته المادية التاريخية الجدلية الا بعد ان شارك وانغمس في العمل الثوري منذ اربعينيات القرن الثامن عشر وشارك في الحركة الثورية في فرنسا عام 1848، وصيغت هذه الدراسات والاستخلاصات في "بيان الحزب الشيوعي" الذي كتبه ماركس بالتعاون مع إنجلز في عام 1848.لقد رأى ماركس وإنجلز من خلال فلسفته المادية التاريخية الجدلية بان الحركة الاجتماعية بأسرها كصراع بين طبقات، ورأيا الطبقات المتنازعة ذاتها كنتاج للتطور الاقتصادي للمجتمع، ورأيا في السياسة انعكاسا للحركة الاقتصادية والصراع الطبقي، لقد رأيا ان الثورة البرجوازية الجارية في ذلك الوقت، أي عام 1848 ومهمتها هي ازالة آثار الحكم الاقطاعي وإقرار الدمقراطية – كانت تمهد الطريق للثورة الاشتراكية البروليتارية، وان هذه الثورة لا يمكن ان تكتمل الا باستيلاء الطبقة العاملة على السلطة.ان ماركس وإنجلز لم يستطيعا ان يكتشفا قوانين التغير الاجتماعي – وهو ما لا يستطيع ان يقوم به من يتبنى وجهة نظر الطبقات المستغِلة – الا لأنهما احتضنا قضية الطبقة العاملة، ورأيا في الطبقة العاملة القوة الثورية الصاعدة الجديدة في التاريخ.كتب ماركس وإنجلز: "ان تاريخ جميع المجتمعات الى يومنا هذا لم يكن سوى تاريخ النضال بين الطبقات، فالحر والعبد والنبيل والعامي، والسيد والاقطاعي والقن والمعلم (عضو كامل الحقوق في الحرفة، معلم في داخل المشغل لا رئيسه – ملاحظة إنجلز للطبعة الانجليزية سنة 1888) والصانع، أي ان المضطهدين والمضطهَدين، كانوا في تعارض دائم، وكانت بينهم حرب مستمرة، تارة ظاهرة وتارة مستترة، حرب كانت تنتهي دائما إما بانقلاب ثوري يشمل المجتمع بأسره، وإما بانهيار الطبقتين المتصارعتين معا، (نعني بالبرجوازية طبقة الرأسماليين المعاصرين، مالكي وسائل الانتاج الاجتماعي الذين يستخدمون العمل المأجور، ونعني بالبروليتاريا طبقة العمال، الاجراء المعاصرين الذين لا يملكون اية وسائل انتاج فيضطرون بالتالي الى بيع قوة عملهم لكي يعيشوا (ملاحظة إنجلز للطبعة الانجليزية عام 1888)، اما المجتمع البرجوازي الحديث الذي ولد من احشاء المجتمع الاقطاعي، فانه لم يقض على التناقضات بين الطبقات بل اقام طبقات جديدة، وظروفا جديدة للاضطهاد واشكالا جديدة للنضال بدلا من القديمة"."إلا ان الذي يميز عصرنا الحاضر، عصر البرجوازية هو انه جعل التناقضات الطبقية اكثر بساطة، فان المجتمع اخذ في الانقسام اكثر فأكثر، الى معسكرين فسيحين متعاديي ......
#الفكر
#الماركسي
#يحمل
#طياته
#الثقة
#ويخلو
#اليأس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714283

سعيد مضيه : ماذا يحمل قطار المصالحات حين يعبر الأراضي الفلسطينية؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه المصالحات الجارية في المنطقة بين أنظمة تركيا ومصر والسعودية وقطر تستجيب لمناخات الحرب الباردة التي يدأب بايدن لتحشيد عناصرها ضد روسيا والصين . فلكي تكتل إدارة بايدن القوى التابعة وتحشدها ضد الخصمين، يجري إعادة بناء حلف الأطلسي وتهدئة الأوضاع بمنطقة الشرق الأوسط لتمكين تبعية أنظمتها الى جانب أنظمة اخرى مثل دول الاتحاد الأوروبي ونظام مودي بالهند لضمان مساندتها في المواجهة مع روسيا والصين، التي قد تسفر ، كما تشير الدلائل عن كارثة نووية دولية. فالاستراتيجيون الأميركيون، وبصراحة غير مألوفة، يبنون خططهم العسكرية على احتمالية التصعيد الى المواجهة النووية مع الصين ، يائسين من قدرتهم على المواجهة بالأسلحة التقليدية. مقابل الامتثال لمخطط الحرب الباردة تعد الإدارة الأميركية لكل نظام جائزة ترضية لا تنتقص من الهيمنة الأميركية: إعفاء بن سلمان من عواقب اغتيال خاشقجي؛ إطلاق يدي نظام أردوغان في الجوار ، مثل سوريا والعراق وليبيا وبحر إيجة وأذربيجان؛ حمل إثيوبيا على تقديم تنازلات محدودة لمصر والسودان في مياه النيل بعد أن استمرت تحرض إثيوبيا على التشدد ؛ كما تقلص حملات الإخوان المسلمين المنطلقة من تركيا وقطر ضد نظام السيسي؛ وربما تقلص أيضا نفوذ الصهيونية الدينية ، بقدر ما تسمح الأوضاع المحلية في الولايات المتحدة، من أجل تقديم حيز دويلة فلسطينية منقوصة السيادة ، لإغراء الرئيس الفلسطيني على المشاركة في هوجة المصالحة.الملاحظ أن بيانات المصالحة بين الأنظمة لا تتطرق للموضوع الفلسطيني ، رغم أن الإدارة الأميركية لا تكف عن ترديد حل الدولتين، ورغم أن الموضوع الفلسطيني يحتل في العادة مركز الاهتمام في المزادات الدعاوية لأنظمة المنطقة. تريد إدارة بايدن، كما هو واضح، الانفراد بتقرير صيغة الدولة الفلسطينية؛ ربما يدخل في باب التسويات أيضا اعتذار نتنياهو المفاجئ والنقيض لتشبثه المعتاد بالسلطة؛ يقال انه سيحاول التنافس على منصب الرئيس، (هناك نقاش قانوني بشأن نجاعة هذه الخطوة) ولا شك أنه سيبذل قصارى الجهد لاختيار من يتوسم فيه المساعدة لتفويضه لاحقا بعد الانتخابات الخامسة بتشكيل الوزارة، أو يدفع باحتمالية منح العفو إذا أدانته المحكمة. بانحسار فرص نتنياهو لتشكيل الحكومة سوف تفقد الصهيونية الدينية التأثير المباشر على سياسات إسرائيل، حيث نجحت طوال عشر سنين في تمرير سياساتها من خلال إدارة نتنياهو. فالتصريحات الصادرة عن إدارة بايدن بصدد " حل الدولتين" وفتور الموقف من نتنياهو ، واحتمال إخراجه من الحلبة السياسية تشي بوضع اللمسات الأخيرة على الكيانية الفلسطينية الموعودة. وعلى هامش المداولات الجارية يتبارى كل من فتح الرسمية وحماس على الفوز بدور المعتمد للدولة الموعودة. في هذا السياق يمكن فهم إصرار حماس على إجراء الانتخابات للمجلس التشريعي الفلسطيني بادعاء أنها سوف تكتسح تأييد اغلبية الناخبين؛ وهذا وهم ، حيث ان سخط الناخبين على نهج فتح الرسمية سوف ينصب على قائمة فتح لثانية ( القدوة – البرغوثي)، وليس لصالح حماس كما جرى في نتخابات عام 2006.ضمن سياق إعادة بناء مناخات الحرب الباردة سوف تزيح إدارة بايدن النقاب عن الكيان الفلسطيني الموعود، وسط اجواء موافقة عرب "الاعتدال". "بين أصدقاء وأعداء يعيد الرئيس الأميركي بايدن بناء مناخ الحرب الباردة "، يقول البروفيسور ريتشارد فالك ، أستاذ القانون الدولي بجامعة برينستون الأميركية ونائب رئيس مؤسسة السلام في العصر النووي، ويضيف "في هذا المناخ الدولي، ينبغي عدم تجاهل إعلان تشارلز ريتشارد، قائد الاستراتيجية الأميركية، بصدد العلاقات مع الخصمين على ......
#ماذا
#يحمل
#قطار
#المصالحات
#يعبر
#الأراضي
#الفلسطينية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718041

جيان مراد : غياب لي ونعش يحمل رفات نبضي
#الحوار_المتمدن
#جيان_مراد في رقدة الحلم ومن فيافي الصمت لا زلت هنا اجمع سيقان الزمن المبثورة على الغيمات الشاردةارتق بها فتق الليل ب سنارة الخيبة كبرياء تثقل الخطى وخناجر الطعن صماء نفور من مرايا الدهر وقمح الحزن ينثر في صدر بيادري أوراق تتطاير وصرير قلم متمرد اكتب به من طرف عين صب الله بها كل خيباتي ذئب المسافة جائع ونورس لم يحمل رسالتي بعد ورود قدمت عبيرها قرابين حنين وانتهت ب صلبي على بوابة حلم لا تسألني من أنا ؟ أنا نزف كحل في عيون المها عزف ناي ثقوبه عارية دون ضماد ترقص على خيباته أرامل الفرح ......
#غياب
#ونعش
#يحمل
#رفات
#نبضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718200

النهج الديمقراطي : النهج الديمقراطي يحمل الدولة مسؤولية تبعات الإضراب عن الطعام لسليمان الريسوني
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي في بيان لها الكتابة الوطنية للنهج الديمقراطي:– تحمل للدولة مسؤولية تبعات الإضراب عن الطعام الذي يخوضه المعتقل سليمان الريسوني– تطالب بتحرير سبتة ومليلية والجزر الشمالية– تندد بالمناورات العسكرية المشتركة مع القوات الأمريكية في جنوب المغرب وفي الصحراء الغربيةتدارست الكتابة الوطنية للنهج الديمقراطي في اجتماعها يومه الأحد 13 يونيو 2021 أهم المستجدات الطارئة على الصعيدين الوطني والخارجي، وانطلاقا على ما تم تداوله، فإنها:• تهنئ قطاعنا العمالي في النهج الديمقراطي على نجاح مجلسه الوطني في دورته الخامسة والذي يشكل دفعة أخرى قوية نحو بناء حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين.• تشيد بنضالات الطبقة العاملة وعموم الجماهير الشعبية في جميع أرجاء الوطن، وتعبر عن دعمها ووقوفها إلى جانب الطبقة العاملة في نضالاتها من اجل الدفاع عن مكتسباتها وعن حقها في الانتماء النقابي ومن اجل الزيادة في الأجور ووقف كل مظاهر التردي والهشاشة ورمي مئات الآلاف من العاملات والعمال إلى الشارع والبطالة. وتشجب الزيادات في أسعار المواد الغذائية والخدمات التي باتت تثقل كاهل الكادحين والكادحات، وتدعو كافة القوى الديمقراطية والحية إلى توحيد نضالاتها من اجل تغيير موازين القوة لصالح الجماهير الشعبية التي تكتوي بنيران السياسات الليبرالية المتوحشة المنتهجة من طرف الكتلة الطبقية السائدة ونظامها المخزني.• تضم صوتها من جديد إلى كل الأصوات الحرة لإنقاذ حياة سليمان الريسوني ،وتدين صمت الدولة وعدم تحركها للحفاظ على السلامة البدنية لسليما، ولتفادي حدوث فاجعة إنسانية، وتطالب بإطلاق سراحه &#796-;-وتحملها مسؤولية تبعات الإضراب &#796-;-الذي تجاوز الشهرين، على صحته وحياته.• تطالب بإطلاق سراح جميع معتقلي القضايا العادلة وفي مقدمتهم المعتقلين السياسيين والصحافيين والمدونين وغيرهم.• تندد بالحصار المخزني للقوى المناضلة، وفي مقدمتها النهج الديمقراطي بمختلف الأشكال، واستمرار وتكريس الدولة للمقاربة القمعية مع تعميم مظاهر الدولة البوليسية، وذلك بقمع كل الأشكال الاحتجاجية والاعتقالات بالجملة في أوساط مناضلي الحركات الاجتماعية والمدونين والصحفيين، واستمرار مسلسل فبركة الشكايات الكيدية لإخراس الأصوات الحرة التي تعري تمظهرات الفساد المستشري بالمناطق (مثال بخنيفرة: التضييق على الرفيق قاشا كبير، وببنسليمان: متابعة الرفيق متلوف محمد، وبتازة الانتقام من المناضل والمسؤول النقابي الرفيق كريم حاجي عبر طرده من العمل…). وتدين هذه الاعتقالات والمتابعات والطرد. وتعبر عن استعدادها لخوض كافة الأشكال النضالية تضامنا مع الرفاق واحتجاجا على محاولة إسكاتهم.• تؤكد رفضها لما يسمى بالنموذج التنموي الجديد، وتعتبر أنه لا يختلف في شيء عن النموذج القائم لأنه يكرس الاستبداد السياسي والرأسمالية المتوحشة ويتجاهل حق الشعب المغربي وخاصة الطبقة العاملة في العيش في ظل نظام ديمقراطي مما يتطلب من عموم القوى الحية مواجهته وتعرية زيف ادعاءاته وفضح مضمونه الرجعي المعادي لطموحات شعبنا، والتصدي للميثاق الوطني للتنمية.• تدين ما عرفته انتخابات مناديب العمال واللجان الثنائية من خروقات وانتهاكات حيث التواطؤ بين السلطات والباطرونا والمنع والمماطلة من تسلم لوائح ترشح العمال وتفويت الفرصة عنهم ولجوء بعض المقاولات إلى طرد العمال المترشحين أمام عجز مندوبيات الشغل عن القيام بمهامها.• تسجل فشل النظام في تدبير للسياسة الخارجية وانعكاساته على الكادحين والعمال المهاجرين.وتطالب بتحرير المدين ......
#النهج
#الديمقراطي
#يحمل
#الدولة
#مسؤولية
#تبعات
#الإضراب
#الطعام
#لسليمان
#الريسوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722122

علي أبوهلال : إعادة فتح القنصلية الأمريكية في القدس لا يحمل تغييرا جوهريا
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال إعادة فتح القنصلية الأمريكية في القدس المحتلة هو أحد التزامات الرئيس الأمريكي جو بايدن في حملته الانتخابية الرئاسية، ويترقب الفلسطينيون تحقيق هذا الوعد الأمريكي، في الوقت الذي ترفض فيه حكومة الاحتلال ذلك، بحجة أن افتتاح القنصلية للفلسطينيين في القدس سيكون له عواقب سياسية كبيرة على الحكومة الإسرائيلية، كما قال وزير الخارجية الإسرائيلي يائير لبيد خلال لقاء مع نظيره الأمريكي أنتوني بلينكن، في واشنطن الأسبوع الماضي.وقد أكد بلينكن بعد اجتماعه مع نظيريه الإسرائيلي والإماراتي الأسبوع الماضي، إن واشنطن تعتزم المضي قدما لإعادة فتح القنصلية الأمريكية في القدس في إطار جهود لتعميق العلاقات مع الفلسطينيين، ويذكر أن القنصلية الأمريكية في القدس الشرقية كانت أهم بعثة دبلوماسية أمريكية في فلسطين، وأغلقها الرئيس السابق دونالد ترامب في أعقاب نقل السفارة الأمريكية من تل أبيب إلى القدس في مارس/آذار 2019 ودمجها بالسفارة الأمريكية التي نقلها من تل أبيب إلى القدس أواسط العام 2018وتسعى إدارة بايدن لإصلاح العلاقات مع الفلسطينيين بعدما تضررت بشدة في عهد ترامب، التي قامت بضم القنصلية إلى السفارة الأمريكية ونقلها إلى القدس من تل أبيب، في خطوة أشادت بها إسرائيل وندد بها الفلسطينيون، وتقول إدارة بايدن إنها ستعيد فتح القنصلية، بينما ستبقي على السفارة في مكانها.وكانت القنصلية الأمريكية بالقدس قبل إغلاقها، منفصلة عن السفارة (في تل أبيب، آنذاك) وتمثل الولايات المتحدة في الضفة الغربية بما فيها القدس الشرقية، وقطاع غزة، وإضافة الى إصدار التأشيرات، فإن القنصلية كانت تنفذ سلسلة واسعة من مشاريع التواصل مع الفلسطينيين في مختلف المجالات وخاصة التعليم والتجارة والمساعدات الإنمائية. غير أنه بإلغاء القنصلية، أصبحت الولايات المتحدة الأمريكية بدون تمثيل دبلوماسي مع الفلسطينيين، الذين رفضوا بشدة التعامل مع السفير الأمريكي في إسرائيل.وارتبط إلغاء القنصلية العامة بالموقف الأمريكي الرسمي الذي اعترف لأول مرة بالقدس عاصمة لإسرائيل. ورأى الفلسطينيون في هذا الموقف على انه يعني عمليا اعتراف أمريكي بتوحيد شطري المدينة الشرقي والغربي، تحت السيادة الإسرائيلية وهو ما يرفضه المجتمع الدولي.واستبشر الفلسطينيون خيرا، بإعلان الرئيس الأمريكي جو بايدن، خلال حملته الانتخابية، عزمه إعادة فتح السفارة الأمريكية بالقدس. وجددت وزارة الخارجية الأمريكية الإعلان عن قرار الإدارة الأمريكية تنفيذ هذا الوعد بعد فوز بايدن بالانتخابات. ولكن في حين أن الإدارة الأمريكية متمسكة بقرارها إعادة فتح القنصلية، إلا أنها لم تحدد موعدا زمنيا لتنفيذ هذا القرار أو آلية تنفيذه.وكان الموقع الإلكتروني للقنصلية الأمريكية قبل إغلاقه عام 2019 قد تضمن نبذة عن تاريخها، مفيدا أن القنصلية الأمريكية العامة في القدس قد تأسست أولا عام 1844 في البلدة القديمة داخل منطقة باب الخليل، وقد تم تأسيس مكتب قنصلي دائم عام 1856 في المبنى نفسه، والذي يعرف اليوم بمركز الدراسات المسيحية السويدي. ثم انتقلت القنصلية الأمريكية في أواخر القرن التاسع عشر إلى موقع آخر في شارع الأنبياء الذي يبعد قليلا عن البلدة القديمة أي قبل انتقالها إلى الموقع الحالي عام 1912 والموجود في "طريق أجرون" في القدس الغربية. وقد أُنشأ المبنى الحالي للقنصلية عام 1868 من قبل البعثة الألمانية اللوثرية. وكانت البناية من أوائل البيوت التي بنيت خارج جدران البلدة القديمة. وشمل مبنى القنصلية الأصلي طابقين فقط وتم اضافة الثالث، في أوائل القرن العشرين، ويشمل المبنى الرئيسي كل من: ......
#إعادة
#القنصلية
#الأمريكية
#القدس
#يحمل
#تغييرا
#جوهريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734952

بويعلاوي عبد الرحمان : شِعْرٌ عَبْدُ الْكَريمِ يَحْمِلُ كَفَنَهُ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان شِعْرٌ ـــــــ عَبْدُ الْكَريمِ يَحْمِلُ كَفَنَهُ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى عَبْدِ الْكَريمِ الخطّابي . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يـاسَيِّدي عَبْدُ الْكَـريـمْ اِنْزَفْ دَماً مِثْلَ الْحُمَمْ هـذا مَـدى بَيْعِ الذِّمَـمْ فَاحْمِلْ عَلى الظَّهْرِ الْكَفَنْ وَاهْجُرْ قُرى هذا الْوَطَـنْ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وجدا ـ المغرب ـ الإثنين 08 ـ 11 ـ 2021 ......
#شِعْرٌ
#عَبْدُ
#الْكَريمِ
#يَحْمِلُ
#كَفَنَهُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737153

مختار فاتح بيديلي : ياقوتة حلب،عماد الدين النسيمي سُلخ جلده حياً وأُطلق يحمل جلده على كتفه.
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي السلطان المملوكي المؤيد شيخ المحمودي الذي يحكم سلطنة المماليك من القاهرة، وبأمرٍ منه سلخ جلده وهو حي لعماد الدين نسيمي في مدينة حلب ربما كانت لنسيمي أشعارٌ اعتبرها بعض الفقهاء هرطقةً دينيّة، لكنّ المدقّق في الأحداث سيعرف أنّ الأمر كان سياسياً بالأساس، استغلّه السلطان للقضاء على الشاعر عماد الدين نسيمي. ما قصّة هذا الشاعر الأذربيجاني أحد أعلامها التاريخيين؟ إن للكلمة قوة وقيمة، تعطينا إلى جانب المضمون معلومات مباشرة ومهمة حول صاحبها، وتدفعنا الى مناقشته وحب التحدث معه لمدة تستمر قرونا.إنه نسيمي، شاعر الجمال الذي أسرتنا روعة كلماته، والذي حاول أن يعكس العلاقة المباشرة التي لا تنضب بين الخالق وعبده من خلال فلسفته الخاصة، والذي أعلى من قدر البشر أمام جميع التيارات والسلطات السياسية السائدة في عصره، متحليًا بشغف رافقه عملٌ دؤوب من أجل البحث عن كمال العرق البشري.بالنظر إلى جميع المشاكل الإنسانية التي وضعها والعواطف التي عبر عنها وقيم محاربة الظلم التي أعلاها، أظهر نسيمي مرة أخرى قوة الكلمة، ووضعنا أمام سؤال مثير لم يجرِ التطرق إليه من قبل فمن هو هذا الشاعر الصوفي :انه سيد علي بن سيد محمد، المعروف ب عماد الدين نسيمي من مواليد أذربيجان في القرن الرّابع عشر في عام( 1369شاماخي - وتوفي في حلب عام 1417 )، وهو شاعر صوفي أذربيجاني، تمتلك المصادر المختلفة آراءً مختلفة حول مكان ميلاده واسمه الحقيقي. الكثير من الباحثين يؤكدون أنه ولد في مدينة شاماخي وان والد الشاعر سيد محمد كان شخصية معروفة في شرفان فيما يرى آخرون منهم أنه ولد في بورصة وتبريز وباكو وديار بكر وبغداد وحتى شيراز، ولكن الروايات التي اتفق عليها أغلب المؤرخين أنه وُلد في مدينة شاماخي في أذربيجان.وأمّا نسبته “نسيميّ” إلى ضاحية نسيم في بغداد فليس بناء على موطن ولادته بل بناء هو أحد أبرز شعراء الصوفية باللغة التركية ومؤسس الشعر التركي باللهجة الجنوبية الغربية (الآذربيجانية-التركمانية) في نهاية القرن الرابع عشر ومطلع القرن الخامس عشر. ويلقّب عماد الدين بالنسيمي الشيرواني، وذلك لأنه قضى مدة من حياته في مدينة شيروان الإيرانية. ليس بعيدًا عن العاصمة ، في مكان يُدعى ملحم ، كانت هناك أكاديمية دار العش الشفا الطبية ، التي أسسها ودارها عم الشاعر الشهير خاقاني والطبيب كفاء الدين.ظهر في مدينة الشاماخي مجموعة كاملة من الشعراء والعلماء ومن بينهم الفنان الكبير فضل الدين خاقاني. قضى نسيمي سنوات دراستة في هذه البيئة العلمية والادبية.يُظهر أعمال نسيمي انه استطاع الحصول على تعليم مثالي في الشاماخي من اجل الدراسة في أفضل الجامعات في ذلك الوقت.وعلى الرغم من كونه أحد أهم ممثلي المذهب الحروفي ، فهو يُعدّ اليوم في تركيا وأذربيجان وإيران والعراق شهيداً ووليّاً، ونتيجة لهذه المكانة أحيطت شخصيته وحياته بهالة من الأساطير والحكايات . يُستدل من ديوانه باللغة التركية على أنه رجل عميق الثقافة والمعرفة على صعيد التصوف وعلوم القرآن والحديث النبوي. تعمَّق عماد الدين نسيمي في دراسة الفلسفة و الأدب اليونانية الشرقية والقديمة والفلك والمنطق والرياضيات وتاريخ الأديان،وكان يجيد اللغة التركيّة والعربيّة والفارسيّة الى جانب لغة الام لهجة التركية الأذربيجانية، وقد كتب بهذه اللغات أشعاراً صوفيّة، واستطاع أن يبدع تحديداً في لغته الام الأذربيجانية التركية، وقد ترك اكثر من عشرة آلاف بيت شعري في مختلف الموضوعات.تتميز لغة قصائده الأذربيجانية بغناها وقربها من الخطاب الشعبي والأمثال والأمثال والأقوال والحكم .و ......
#ياقوتة
#حلب،عماد
#الدين
#النسيمي
#سُلخ
#جلده
#حياً
#وأُطلق
#يحمل
#جلده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737914

نجم الدليمي : : لماذا يحمل وزير المالية العراقي مصائب الدنيا والآخرة على المتقاعدين والموظفين؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1- معروف ان وزير المالية عبد الامير علاوي افشل وزير مالية في العراق المحتل، وهو وثيق الصلة بالمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين، ويسعى باستمرار لتطبيق الوصفة السحرية لهذه المؤسسات الدولية لسحق الفقراء والمساكين والمضطهدين والموظفين والمتقاعدين والكسبة والتجار والمرأة والطلبة وأساتذة الجامعات والمعاهد العراقية... 2- ان ما يسمى بالورقة البيضاء، هي من حيث الجوهر تهدف الى تخريب متعمد للاقتصاد والمجتمع العراقي، فهي ورقة سوداء بالضد من مصالح الغالبية العظمى من الشعب العراقي وان نهج الوزير الفاشل مع رئيس البنك المركزي العراقي يعد نهجاً معاديا لمصالح الغالبية العظمى من الشعب العراقي وهو يخدم مصالح قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم وخاصة فيما يتعلق باغتيال العملة الوطنية الدينار العراقي لصالح الورقة الخضراء وتثبيت سعر صرف غير منطقي وغير عادل دمر الاقتصاد الوطني وسحق المستوى المعاشي للغالبية العظمى من الشعب العراقي وخاصة اصحاب الدخول المحدودة وعمل هذا القرار الغيرمنطقي والغير عادل الذي ادى الى ركود اقتصادي في السوق الداخلية وتدهور الدخل الحقيقي ل99بالمئة من الشعب العراقي وتنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة وكذلك تفشي فيروس الفساد المالي والإداري والمخدرات وهذا لم يكن وليد صدفة اصلا. 3- ان قرار تخفيض سعر صرف الدينار العراقي اتجاه الدولار الأمريكي كان لصالح النخبة المافيوية الحاكمة بالدرجة الأولى ولصالح اصحاب البنوك الخاصة التابعة للأحزاب والكتل والتيارات السياسية وحققوا ارباحا خيالية خلال فترة زمنية نحو 50 مليار دولار ذهبت إلى جيوب حيتان وديناصورات الفساد المالي والإداري،.4- ان الوزير الفاشل وزير المالية عبد الامير علاوي لا يهمه مصالح الغالبية العظمى من الشعب العراقي من الفقراء والمساكين والمضطهدين والموظفين والمتقاعدين والتجار والكسبة... ، بل هو يخدم مصالح قوي سياسية محلية وإقليمية ودولية بالدرجة الأولى وكما قال العقيد القذافي (( طز با اميركا)) فهدا ينطبق القول على سلوك وزير المالية (( طز بالشعب)). 5- ليس غريباً من وزير المالية العراقي من ان يصب كل سمه وحقده على المتقاعدين المظلومين مدنيين وعسكريين وكذلك على الموظفين... ، فيقول خلال الخمس سنوات القادمة سيكلف المتقاعدين نحو 25 ترليون دينار عراقي، وهناك تضخم في جهاز الدولة من الموظفين يرهقون ميزانية الحكومة العراقية، وهو يكاد ان يتباكى امام الحضور حول اسعار النفط وهو لا يعرف كيف ستكون الاسعار مستقبلا، فيورد مصدر يؤكد ان سعر النفط يمكن ان يصل الى350 دولار للبرميل الواحد من النفط ويستند على مصدر اخر يؤكد سيصل سعر البرميل الواحد من النفط الخام الى 20 دولار،لا اعرف ماذا اعمل ومن اصدق، طبعاً انت معادي للغالبية العظمى من الشعب العراقي. انت بريطاني الجنسية ولا يهمك سوى سحق الفقراء والمساكين والمضطهدين والموظفين والمتقاعدين والكسبة.. وفق نظرية مالثوس والنيومالثوسية الرجعية واللاعلمية وكذلك مايسمى بنظرية المليار الذهبي. 6-الوزير لم يتكلم عن المرتبات الخيالية للرئاسات الثلاثة والدرجات الخاصة واعضاء مجلس الوزراء والنواب والحمايات للمسؤولين سواء في السلطة الحاكمة او خارجها لم يتكلم عن الاهدار المالي والإداري وعن الفساد المالي والإداري الذي يبدأ من قمة السلطة حتى ادناها، لم يتكلم عن المشاريع الوهمية وعقود التسلح وعقود السجون وتهريب النفط والفضائين ومزدوجي المرتبات وعن عائدات النفط وكذلك عائدات الحدود البرية ......
#لماذا
#يحمل
#وزير
#المالية
#العراقي
#مصائب
#الدنيا
#والآخرة
#المتقاعدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753202

بوياسمين خولى : التضخم مقابل الانكماش: لماذا يحمل كلا المصطلحين دلالات سلبية؟
#الحوار_المتمدن
#بوياسمين_خولى في الأشهر الأخيرة، احتل "التضخم" - inflation - عناوين الأخبار. في مارس 2022، وصل معدل التضخم إلى أعلى مستوى له في 40 عامًا. مع الأرقام المقلقة لنسبة التضخم ، ليس من المستغرب أن لا يهتم بها الاقتصاديون والمستهلكون اعتبارا لتداعياتها المباشرة. ومع ذلك، بينما يعتقد معظم الناس أن السيطرة على التضخم أمر حيوي، يقول الاقتصاديون أيضًا إن الانكماش – déflation - ينطوي على مخاطر.بشكل أساسي ، إذا أدى التصحيح المفرط إلى الانكماش بدلاً من تحسين الأوضاع أو العودة إلى حالة ما قبل التضخم ، فلن ينتهي الأمر بالاقتصاد ليكون في حالة أفضل. بالنظر إلى أن "التضخم" و "الانكماش" يبدوان متعارضين ، فقد يبدو من الغريب أن يُنظر إليهما معا بشكل سلبي. وبدء ما مدلول المصطلحين - التضخم مقابل الانكماش ؟ فما هو التضخم؟التضخم هو وضع اقتصادي يتميز بارتفاع الأسعار وخسارة في قيمة المال. بشكل أساسي ، تزداد التكاليف بينما تنخفض القوة الشرائية للعملة الورقية المرتبطة بالدولة التي تعاني من هذه الظاهرة. أما معدل التضخم، فهو عبارة عن نسبة مئوية وعدد أكبر من الصفر، يوضح مقدار ارتفاع الأسعار خلال فترة معينة ، عادةً على أساس سنوي.ويمكن توقع درجة معينة من التضخم باعتباره يعكس اقتصادًا متناميًا ومتغيرًا. على الرغم من أن التضخم قد يبدو ، للوهلة الأولى، ضارًا بطبيعته ، إلا أنه قد لا يكون كذلك إذا كانت العوامل الاقتصادية الأخرى تعوض الحال على صعيد الوضع الشامل للاقتصاد. على سبيل المثال ، إذا زادت الأجور لتزويد الأسر بقوة شرائية كافية ، فإن التضخم ليس بالضرورة مشكلة.هناك طريقة لمعرفة كيف يقلل عامل آخر من تأثير التضخم، و هذه الطريقة هو سعر البنزين بالنسبة للأجور. وللتوضيح نسوق مثال الاقتصاد الأمريكي: في عام 1982 ، كان متوسط سعر جالون البنزين 1.31 دولارًا ، وكان متوسط دخل الأسرة السنوي 23430 دولارًا. اعتدولارًا،4 مايو 2022، كان متوسط سعر البنزين حوالي 4.23 دولارًا، في حين قدر متوسط دخل الأسرة بـ 74099 دولارًا(اعتبارًا من يناير 2022). ومع ذلك ، فإن التضخم السريع - المعروف أيضًا باسم التضخم المفرط hyperinflation - لا يحدث عادةً جنبًا إلى جنب مع بنود الموازنة ، مثل زيادات الأجور. نتيجة لذلك ، يتعين على الأسر عمومًا تغيير عادات الإنفاق لديها ، وتجاوز الكماليات لضمان ملاءمة الضروريات في الميزانية.بالنسبة للأسر ذات الدخل المنخفض - شريحة من السكان تنفق أكثر بكثير من ميزانيتها على الأساسيات في المقام الأول - قد لا يكون هناك مساحة كافية لإجراء التعديلات. نتيجة لذلك، قد لا يكون لديهم خيار سوى الحرمان.وما هو الانكماش؟الانكماش هو حالة اقتصادية تتميز بانخفاض الأسعار وزيادة قيمة المال. أيضًا،اسي، تنخفض التكاليف بينما ترتفع القوة الشرائية. أيضًا ، معدل الانكماش هو نسبة مئوية ذات رقم أقل من الصفر. يصف الانخفاض في الأسعار على مدى فترة زمنية، عادة سنة بعد أخرى.بالإضافة إلى كونه وضعًا اقتصاديًا واسعا، يحدث الانكماش أيضًا على نطاق أصغر عندما تخفض الشركة سعر المنتج استجابةً لضعف الطلب. على سبيل المثال، إذا كان الهاتف الذكي لا يباع بمبلغ 1000 دولار، فيمكن للشركة خفض السعر إلى 750 دولارًا. إذا كان العملاء لا يزالون لا يشترون (أو يختارون الانتظار، على افتراض أن الشركة يمكن أن تخفض السعر أكثر)، فقد ينخفض السعر إلى 500 دولار. في هذه الحالة ، تبلغ قيمة أموال الزبون ضعف ما كانت تستحقه في السابق في هذا المثال – أي في حالة بقاء الثمن 1000 دولار- ولهذا السبب يعد هذا مثالًا على ال ......
#التضخم
#مقابل
#الانكماش:
#لماذا
#يحمل
#المصطلحين
#دلالات
#سلبية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755791

كريم عبدالله : كريم عبدالله شاعرُ القصيدة النثريّة يحملُ اعباءَ قصيدة النثر فوقَ تلالِ الشاعر محمد الماغوط بقلم الشاعر والناقد : حامد حسن الياسري بغداد 15 7 2022 .
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله قراءة أولية في الأعمال الكاملة لكتاب ( الجزء الأول للشاعر كريم عبدالله ) مِنْ قصائد سرديّة تعبيريّة افقيّة , الصادرة عن دار الورشة الثقافية للطباعة والنشر والتوزيع في بغداد لسنة 2021 .أشتمل الكتاب من الجزء الاول على خمسة دواوين نثرية و 176 قصيدة نثرية .قصيدة النثر هي وحدة متكاملة تسعى الى التحرر من أنماط التفكير الجاهز والنزوع نحو التكثيف ورؤية جديدة للعالم والحياة , وقصيدة النثر هي خطاب شعري جديد ومتجدد بلا شكّ , وهي استجابة لضرورات البحث عن شكل شعري متحرر من وصايا الاشكال , وهذا الشكل لا يلتزم بأي نوع من أنواع الايقاع الخارجي الذي يمثله العروض والقافية , وليس من مظهر إيقاعي منظم لقصيدة النثر , أنّ أهم شروط قصيدة النثر كما يقول الشعراء والنقاد هي ( الايجاز , التوهّج , والمجانية ) , وهي تعتمد الوصف المكثّف , وكمية المعنى المكتنز بالدلالة والوصف المركّز على قيمة الايحاءات المتماسكة في عبارات متوالية مكتظة بالكلمات الهامسة والمليئة بالموسيقى الداخلية , ومحمّلة بالسردية والتعبيرية والفواصل والوقفات بين الجمل , وتتخذ من الحِكَمْ والجمل المتوالية مقاطع منفصلة لتأثيث بناءها بمشاعر وأحاسيس مرهفة , منبثقة من أعماق ذات الشاعر وقدرته على بثّ الانزياحات , وهي لا تعتمد على توظيفات بصرية إيقاعية تستطيع أن تظهر المعنى العميق داخل نفس الشاعر , وإظهاره بصورة شعرية مذهلة .كما أنّها تستعمل اللغة التعبيرية التي تتموضع في رؤية العوالم الداخلية للذات الشاعرة , وتحاول أن تترك الفواصل والنقاط في جسدها الشعري , أنّ أغلب عبارات قصيدة النثر تتوالى بشحنات ايحائية جاذبة للروح بدلالات تفصح عن معان متوالية محمّلة بعذوبة الشحنات الدلالية والتعبيرية والسردية في تشكيل بنائي وايقاع داخلي رمزي حاملا للأنا الذاتية .وليس هذا كلّ النثر , بل أنّ الشاعر ( كريم عبدالله ) راح الى أبعد من ذلك , فطوّع اللغة , وطوّر السرد والايحاء في تداخلات تعبيرية ساخطة ومتهكمة في ايصال صوره وعلامات معانيه الى المتلقي بصورة أبوية حالمة بالجمالية , وتقارب الاحساس واللفظ , قابضاً على العبارات والجُمل بطريقة شعرية متقاربة من لغة ومفاهيم الشاعر ( محمد الماغوط , و أُنسي الحاج ) , وأمثالهم من كثّاب قصيدة النثر .استطاع الشاعر ( كريم عبدالله ) أن يتحايث مع شعراء قصيدة النثر بكل مقارباتها السردية والفنية , واستطاع أن يرسم طريقته الحاشدة بأساليب تعبيرية افقية في صعود القصيدة النثرية , وبذلك فقد أختلف عن غيره من شعراء قصيدة النثر , فكوّن لنفسه أسلوباً وطريقة خاصة به في تناول المواضيع والاحداث التي تبلورها القصيدة الايحائية اللامعة في تخطيط مساراتها الابداعية والفنية , وكأنّه رسّاماً يتشكّل داخل اللوحات , لقد تمكن الشاعر ( كريم عبدالله ) من كتابة القصيدة النثرية بأسلوب اقرب الى الفهم والانتقاء من أقرانه من شعراء القصيدة النثرية , فهو متمكّن من هضم لغتها وبناءها ودلالات تكونها المعرفية والشعرية , واستطاع أن يتمدّد في داخل نصّها الايحائي والتكنلوجي الباعث على الغرابة والتفسيرية , .. مقطع نثري ( السماء بعيدة , وهذا الوالي يقضم أضلعي , الشتاء فارغ إلاّ من بقايا أجنحة فراشاتي , وفي السماء السابعة تبقى الصحف مطويّة , مشتاق أن أجلس للكركرات الراقدة في أناء السلطة المعجونة برداء البراءة في سنوات كانت تتثاءب ببطء قادم , مشتاق أن أُدثّر القمر ببطانية تبعث الأمل .. ) .. قصيدة ( الرجل الذي فقد فراشاته ) ص 75 .( الليلة سينمو الفجر في نبضات الغبش , البارحة كانت تضاريس الليل تئنُّ في راحتيها , وذاك العطر يطر ......
#كريم
#عبدالله
#شاعرُ
#القصيدة
#النثريّة
#يحملُ
#اعباءَ
#قصيدة
#النثر
#فوقَ
#تلالِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764188