محمد رضا عباس : ما هو اقتصاد الظل ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس لا تدخل في بيانات الإنتاج الوطني جميع العمليات الإنتاجية في البلد، وانما العمليات الإنتاجية القانونية فقط اما غير القانونية او غير المصرح لها من قبل الدولة فلا تدخل في بيانات الإنتاج الوطني. النوع الأول تشمل المتاجرة بالمخدرات، المتاجرة بالمواد المنتهية الصلاحية، دور العهر، القرصنة، رشاوي الموظفين، بيع وشراء الأعضاء البشرية، تهريب البشر من بلد الى اخر، تهريب الحيوانات النادرة وعلى لائحة الانقراض، تهريب الاثار، ورسوم كبار الرسامين. اما القسم الثاني فتشمل السلع والخدمات التي لا يتم توثيقها اما تهربا من دفع الضرائب الحكومية او لمخالفتها التعليمات، مثل تهريب البضائع لتجنب دفع الضرائب الجمركية عليها، او عمل مواطن في اعمال الصيانة الكهربائية بدون إجازة من الحكومة او نقابة، او استخدام العمال الغير مجازين بالعمل، او العمل بعد الدوام الرسمي بدون الموافقات الحكومية، كان يسوق موظف سيارته كسيارة تكسي او ممرضة تعالج بعض المرضى بعد انتهاء عملها الرسمي ولكن بدون تصريح عن الدخل الإضافي التي تحصل عليه من عملها الثاني.اقتصاد الظل، (Underground Economy) في بعض الأحيان يسمى السوق السوداء او الاقتصاد السري موجود في جميع دول العالم. ولكن انتشاره أوسع في العالم الثالث، حيث قدرت بعض الاحصائيات بانه يشكل ما يقارب 36% من قيمة الاقتصاد الوطني، بينما يشكل ما يقارب 13% في الدول المتقدمة. التفاوت في النسبة يعود الى صعوبة تنظيم سوق العمل في الدول النامية. على سبيل المثال، من غير المعقول ان تطالب الحكومة العراقية أصحاب البسطات تقديم تقرير بدخلهم السنوي، كما من غير المعقول ان تسائل الحكومة أصحاب المطاعم المتجولة عن بيان حجم مبيعاتهم وارباحهم السنوية. بالحقيقة ان على الأقل 50% من العمليات الإنتاجية في العراق لا تدخل في حسابات الإنتاج الوطني، لان الحكومة لا تسال عنها والمواطن لا يحب دفع الضرائب عنها. هناك مهن وحرف واعمال في العراق تدر على أصحابها الملايين من الدنانير سنويا بدون دفع صاحبها فلسا واحدا الى خزينة الدولة.ان عدم تقديم البيانات عن حجم التعاملات في السلع والخدمات التي تقع تحت اسم اقتصاد الظل تحرم الحكومة مصادر مهمة من مصادر الدخل. على سبيل المثال، ان اقتصاد الظل في الولايات المتحدة الامريكية يشكل 8% من الإنتاج الوطني او ما يعادل 2 ترليون دولار سنويا، وهو رقم يمثل خسارة لخزينة الدولة بمقدار 200 مليار دولار سنويا. في ولاية كاليفورنيا الامريكية يشكل اقتصاد الظل نسبة تتراوح بين 15% و17% او بدخل بين 60 و140 مليار دولار، ويحرم الولاية من دخل قدره بين 8.5 و28 مليار دولار سنويا. ان ازدهار اقتصاد الظل في الدول المتقدمة يحرم الكثير من البرامج الحكومية من التمويل ولاسيما برامج التربية والتعليم، برامج المعونات الاجتماعية، برامج التدريب، وغيره من البرامج التنموية الأخرى.اما في الدول النامية، فان اقتصاد الظل وان لم يقدم موارد مالية للحكومات، الا انه هو الذي يسير العجلة الاقتصادية في البلد. دخل عامل البناء، يصبح دخل للبقال والعطار، وللمزارع وبائع الألبسة. وكذلك دخل الفلاح يصبح دخل لسواق السيارات والقصاب والطبيب والحلاق. وهكذا فان ازدهار سوق الظل بالنشاطات التي لا تخالف القانون تعد عمليات مهمة للنمو الاقتصادي في الدول العالم الثالث. اقتصاد الظل في الدول النامية يسمح للمواطن بتحسين مستواه المعاشي، كان يضطر أحد الفلاحين بيع منتوجاته في السوق او على قارعة الطريق من اجل شراء اثاث إضافية الى بيته او جهاز تلفزيون او ارسال أولاده الى المدرسة. او يضطر عامل حكومي في قطاع شبكة المياه ب ......
#اقتصاد
#الظل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713116

رائد الحواري : تنظيم الفكرة في قصيدة -في الظلّ نسوني- كميل أبو حنيش
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري تنظيم الفكرة في قصيدة"في الظلّ نسوني"كميل أبو حنيش"أقبع في صمت العزلةِ والظلِّ وحيدًالا تشرقُ شمس الصبحِ على نافذتي...لا العصفورُ يغرّد على أغصاني...والجدران تحاصرني... وتضيق عليّإذا اتّسع خَواء القلب.. الأبواب تسدُّ طريقيوأحبّائي... تركوني في الظلّ طويلًاونسوني..."العنوان يأخذنا إلى حالة الظلم التي وقعت على الشاعر، فهناك من نسوه، أو من وضعوه في (النسيان) وهذا ما جعل فاتحة القصيدة مؤلمة، "أقبع، العزلة، وحيدا" فأنا التعبة التي تعاني حاضرة، بعدها يأخذنا إلى حرمانه من مسائل/أشياء عادية/طبيعية: "لا شمس/صباح/نافذتي/عصفور/اغصان/ي" ثم ينتقل إلى سبب هذا الحرمان: "الجدران، الأبواب" فهناك ماديات تعيق حصوله على حاجته العادية/الطبيعية، وليت الأمر توقف عند "الجدران والأبواب" بل هناك ألم أضافي يمكن البشر/الناس: "أحبتي تركوني، نسوني" وهذا ما يجعل معناة الشاعر مضاعفة، متعلقة المادة وأثرها السلبي عليه، وأيضا بالروحية/العاطفية/الإنسانية، واللافت في هذه المقطع (هدوء) الشاعر الذي بدا فيه أقرب إلى حالة العتاب منها إلى حالة اليأس، فما زالت هناك (روح) الكامنة في المقطع، لهذا لم نسمع صرخة أو صوت مرفع، بل عب بهدوء واتزان. وهذا ما وجدناه في المقطع الثاني، الذي تناول فيه الشاعر كيفية مواجهته لواقع الجدران ولنسيان أحبته: &#9734-;-&#9734-;-&#9734-;-&#9734-;-"أتنفس من رئة الأرقِ التكوني ساعاتيوتطيلُ أنيني...أقرأ خطّ الحظّ المتعرّج في كفّ الزّمن احدّق في ماضي الأيام واستكشف أيّام الآتي فأتوه بخارطتي...ويساور قلبي ألقٌ ونداءٌ سريٌّيخلط شكّي بيقيني..."الأفعال: "أتنفس، أقرأ، أحدق، استكشف" كلها متعلقة بأنا الشاعر، وهي أفعال حياة ومعرفة، تعطي معنى إيجابي، يركز على العلم والمعرفة المستندة على التحليل والتفكير، فأنا عند الشاعر قوية وصلبة، لكن هناك أشياء فيه تعبة "يساور قلبي/يخلط شكي بيقيني" نلاحظ أن حالة الاضطراب ليست متعلقة بالشاعر مباشرة، بل متعلق بشيء/عضو فيه، بمعنى أن المشكلة ليست في الشاعر نفسه، بل بالعضو الذي لم ينسجم/يستجيب/يقوم بما يجب أن يقوم به، فهو لا يتماثل مع (صاحبه) في القوة والصلابة والقدرة على التحمل، لهذا يخذله ويقوم بإعاقته ومنعه من مواصلة: "أقرأ، أحدق، أستكشف".من هنا نجد حالته تتجه ننحو (اليأس): &#9734-;-&#9734-;-&#9734-;-&#9734-;-"والظلُّ الدّاكن يمتّص رحيقي... يخلط ألواني يغرقني في لجّة صمتي...أستسلم للعبث... وأدنو من هاوية العدم ولا ألبث أن أنأى... وأعود لهاجس تكويني...وأحوك رداءً يحميني من برد الليل...وأفرد أجنحتي.. وأطيرُ لعلّي في لحظة حلمٍ أغدو كسحابة عشقٍ بيضاء تسافر في الآفاق...وتهطُلني فوق سهوب الآمال... فتحيا الأحلام وتحييني"مجموعة الأفعال هنا تتناقض مع تلك التي جاءت/كانت في المقطع السابق، فهنا افعال التراجع وعدم اليقين: "يمتص، يخلط، يغرقني" لكن الشاعر ما أن يصل إلى الغرق، حتى يستعيد توازنه، ويبدأ في التقدم من جديد، فيبتعد/"أنأي" عن الغرق، ويعود/"عود"، ثم يأخذ في الارتفاع والتألق: "أحوك، أفرد، أطير، أغدو، تهطلني" وهذا المقطع يتماثل مع حالة السوري/الفلسطيني الذي ما أن يتقهقر حتى يعود إلى الحياة وبعين القوة التي كان عليها، "فالبعل" الذي يغيبه "الموت/يم" ويندبه الناس، يعود في نيسان بولادة جديدة وقوية، وهذا ما وجدناه في حالة "كميل أبو حنيش"، فعندما استخدم "تهطلني"، وأتبعها "فوق سهوب" كان ـ دون وعي منه ـ يؤكد على استمرار حضور الحياة فيه، فها هو يس ......
#تنظيم
#الفكرة
#قصيدة
#الظلّ
#نسوني-
#كميل
#حنيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714414

عصام الياسري : السلطة بين خشية الصدام مع الميليشيات ونفوذ دولة الظل
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري اكثر من ثمانية عشر عاما وعمليات استهداف المواطنين والاحياء السكنية والاسواق والمؤسسات العامة بالصواريخ لم تتوقف ولا يوجد لها رادع.. البعض يتحدث من أن الدولة قوية ولديها ما يمكنها من السيطرة، لكنها لا تريد الصدام. وعلى ما يبدو أن مثل هذا الرأي، لا يعدو الا سلوكا ساذجا لتبرير أو تبسيط ما لا يمكن لدولة مؤسسات اتباعه. كما يبدو من جهة أخرى، ان هناك من هو اقوى من الدولة، ويمتلك ما لا تملكه، السلاح والمال والاخطر نفوذ منتسبي ميليشيات الاحزاب على السيطرات المنتشرة في عموم البلاد والتي تسهل عمليات الاختراق للقيام بعمليات إرهابية. آخرها تعرض مطار أربيل الدولي بكردستان العراق لهجوم للمرة الثانية يوم 15 أبريل، الجديد هذه المرة أنه نفذ بطائرة مسيرة. وحادثة انفجار سيارة مفخخة في سوق الحبيبية ببغداد يوم 16 أبريل أسفر عن مقتل أربعة أشخاص وإصابة 17 مواطنا، المصادر اعلنت ان المنفذ تابع لأحد فصائل الحشد وكان عازما على نقل العبوات من أجل استهداف التحالف. فيما أصيب&#8237-;- &#8236-;-خمسة&#8237-;- &#8236-;-أشخاص عراقيين&#8237-;- &#8236-;-بجروح في&#8237-;- &#8236-;-هجوم&#8237-;- &#8236-;-صاروخي&#8237-;- &#8236-;-جديد وقع يوم 18 أبريل على قاعدة بلد&#8237-;- &#8236-;-الجوية&#8237-;- &#8236-;-العسكرية&#8237-;- &#8236-;-التي&#8237-;- &#8236-;-تضمّ&#8237-;- &#8236-;-أميركيين&#8237-;-..وفي تحدٍ صارخ للدولة والمجتمع قامت في 25 آذار في العاصمة بغداد مجموعة ميليشياوية خارجة عن القانون تابعة لبعض أحزاب السلطة أطلقت على نفسها "ربع الله"، مدججة بالسلاح الثقيل وعجلات رباعية الدفع، بإستعراض يشكل نوعا من التمرد السافر على الدولة وهيبتها "المفقودة" أصلا. وليس كما صور على أنه رسالة تهديد للكاظمي.. السؤال: هل الله صاحب القدرة والعظمة بحاجة الى "ربع" يحموا جلاله في العلا وعلى كل شيء قدير، ومِن مَن، ولأي سبب؟، بيد أن هؤلاء من يريدون حمايته، هم أول من أساءوا الى دينه الحنيف على الأرض قبل السبيل الى الآخرة! وأول من اعتدى على قيّم الله وحماية مثله العليا "الدين القيم" و "دين الحق" و "الهدى والرحمة" وجاء في كتابه (ولدار الآخرة خير للذين اتقوا فلا تعقلون).. ثم لماذ يريدون توجيه تهديد للكاظمي؟، أفيعقل ذلك؟.. يا لعجائب هذا الزمان.!بسبب عدم ردع الفصائل الخارجة عن القانون تحت ذريعة الخشية من "الصِدام"، تفاقمت الازمات والاوضاع، وبسبب غض النظر عن مظاهر استعراض السلاح وتهديد الميليشيات للدولة وتمردها على مؤسساتها وبالأخص العسكرية والأمنية والقضائية، أصبحت الفصائل المتهورة والمحمية من أذرع عسكرية محسوبة على الدولة قوة لا يستهان بها، بين صفوفها قتلة ومجرمين ومرتزقة، تحظى برضا العديد من الاحزاب الطائفية داخل السلطة وخارجها، سيما بعد الانتفاضة المليونية التي اطاح بها مقتدى الصدر بعد انسحابه من الخضراء عام 2016، تاركا الشباب الذين اقتحموا المنطقة المحصنة خلفه بعد ان ورطهم.. الأمر الذي كان يجب على السلطة آنذاك، القيام بحل جميع المنظمات والفصائل المسلحة مباشرة، بل ملاحقتها بعد انتهاء مهمة محاربة داعش وليس السكوت على تصرفاتها تحت ذريعة الحاجة اليها. اذ ان معظم الفصائل "قياداتها و منتسبيها"، مرتبطة باحزاب ولائية، أو محيط خارجي يحميها ويوفر لها المعلومات اللوجستية والسلاح، حتى أصبحت سلطة فوق سلطة الدولة ـ تتصدر المشهد السياسي والاقتصادي وتعمل لصالح تلك المنظومات وأحزاب الاسلام السياسي، بعيدا عن عقيدة الدفاع عن مصالح الشعب والوطن السلطة كما تقر أحكام القانون الدولي للامم المتحدة، مسؤولة عن حماية الدولة وحفظ أمن مواطنيها. عليها ......
#السلطة
#خشية
#الصدام
#الميليشيات
#ونفوذ
#دولة
#الظل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716698

محمد اسماعيل السراي : مدن الظل..الصرايف... ....احياء على هامش المدينة
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل_السراي على اعتاب المدينة الكبيرة ,تسمرتا قدما جدي المثقلتين بالطين وبقايا اعواد السنابل, والجوع والانكسار...قادمتان من الارياف,هربا من منتفخي البطون ,و الاوداج ,ومتورمي العنجهية..بعد ان غُيب دموزي الراعي من جديد ,,وأُدلف قسرا الى العوالم السفلية ..وحل العطش على البيادر التي كانت عامرة يوما ما ..ترافقه جدتي (اينانا) ,متشحة بالسواد الثقيل ما فتئت طوال عمرها تندب فردوساً مفقودا ..وقف جدي متوجسا خيفة.. ضائعا,, على مفارق طرق وجوه متبغدده لا تألف الغريب... ولا تعنيها ثقافة (ان للضيف حق ثلاث ايام قبل سؤاله00)اختفت اضواء النجوم التي كانت تؤنس ليله وحلت محلها اضواء النيون الباهتة 00وصفير صفارات العسس المتوجسة حذرا من (غترة )جدي التي ربما كانت جائعة للخبز لكنها متخومة الضمير00السواقي ...والمرابع الخضر.. زحف عليها الاسفلت ,, واشجار نخيل التمر زحفت عليها الاعمدة الكونكريتية,,وزقزقة البلابل بدلت بصرير اصطكاك العجلات ..وزعيق العتالين و(الصنايعية) ..ونهيق الاسطوات00كل شيء في المدينة يختلف.. الوجوه , (حمره ترفه ) لم تشوحها شمس تموز بألسنتها اللاهبة00العادات تختلف..الطعام يختلف..حتى القلوب تختلف00لم تجرئا قدمي جدي ان تجتازا اعتاب ابواب المدينة 00فحل رحال مطيته على تخوم المدينة الغارقة في لهوها وبهرجها وبغددتها ومدنيتها .. وبنى صريفته على اطراف العاصمة ..وكل النازحين خلفه من قلب اور وميسان واوروك ولارسا و(الدجيلي) ...والقادمين من قلب مدن الحنطة والتمر.. والعابرين من ارض الضيم...حطوا رحالهم قرب صريفة جدي ..فعشعشت هنالك مجاميع من مساكن الصرائف العشوائية.. لأشباح منسية ,تعيش كالهوام.. جذبتها الانوار.. لكنها تخشى التوغل حيث مركز السراج المنير خوفا من ان تحرقها اللسنة نيرانه..كان هنالك عالمين...عالم خليط من الافندية و المتمدنين والمتمدينين وحديثي النعمة..وحديثي المدنية..انه عالم المدينة..وعالم اعشاش (الصرايف) ..رابض على تخوم المدينة لا يجرأ على التوغل في عمقها..بل لايملك تذكرة الدخول..الهاربين من اراضيهم بعد ان امتص خيرها الإقطاعيون والشيوخ و(السراكيل)..فتركوها وارتحلوا صوب العاصمة.. لينثروا بذارهم على رقعتها عسى ان يضحك الحظ لهم والنصيب..يتجولون نهارا في شوارعها , وازقتها..يبهرهم ذلك الزحام الذي لم يعتادوا مثله في موطنهم الذي نزحوا منه...تبهرهم البدلات الانيقة ال(تبرج) ..وتلك (السدارات )التي اعتمرها البغداديون بدلا من (الشماغ) والعقال. أين هم من كل ذلك.. ؟ كانوا بالكاد يرون غريبا في ديارهم..او حتى قريب..كان الزائر (بركة).. ويحتفى به ..وتقام لشرف قدومه الوليمة, مما اجادت به الارض من فقير عطائها ,وان كان تمرا ولبنا(خاثر)..او سمسما ودبسا.. او لربما فطيرة.. او دجاجة ورزا وثريدا لكن (للعزاز)فقط او لعلية القوم .الشيخ او اعوانه..ولربما اكتفوا لا كرام زائرهم بالشاي والدخان (التتن)..وهذه الضيافة بحد ذاتها(نعمه)..لا باس بذلك.. مادامت القلوب عامرة وراضية ..والضحكات متعالية.. ومتوالية.. في ليالي السمر الصيفي ..حيث (الكعدة) يا محلاها في (الحوش) ..على الارض فقط يرمون ثقل مؤخراتهم ..حيث لا ارائك ولا كراسي.. ما خلا (المده) طبعا,, البساط الريفي الاثير على قلب ام الدار.. الذي يفرش ل(عزاز القلب)...وربما تخلل الجلسة في بعض الأحايين,, سماع الموسيقى التي تصدح عبر الراديو (الرايدون) بأصوات لداخل حسن وحضيري وام كلثوم ..ولا ضوء الا ضوء الفوانيس او انوار الليالي المقمرة..عالمان لا يبغيان , على بعضهما...عالم المدينة ..وعالم على اعتابها..عالم الص ......
#الظل..الصرايف...
#....احياء
#هامش
#المدينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719564

زهير دعيم : سامية موسى زهران كاتبة مبدعة في الظّلّ
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم قالت لي مرّةً القول المأثور: لا كرامة لنبيٍّ في وطنه !!! وابتسمت بمرارة وما أظنّها قصدت نفسها فقط . إنّها المربيّة والكاتبة سامية موسى زهران ، التي أعملت فكرها وقلمها في سبيل الأجيال ، فزرعت الحقول والرّوابي تربيةً وأدبًا جميلًا، ولم تنل من العناية والاهتمام إلّا القليل وهي تستحق الكثير .. نعم لم يُسلّط الضوء عليها وعلى أدبها وإصداراتها إلّا نادرًا ، رغم أنّها صالت وجالت كثيرًا في دُنيا الأدب ، فكتبت قصصًا عديدة للأطفال وحتى للكبار ونالت رضا ومحبة الكثيرين ، كما وأنها ومن منطلق عملها كمربيّة أعطت من عمرها للتعليم أكثر من ثلاثة عقود ونصف فشجعها ذلك لكي ما تصدر كتابًا للتعليم في موضوع : الموطنكاتبة مرهفة الحسّ فعلًا ، تكتب وتفعل ما تؤمن به ، فتراها تسدّ عوز وحاجات العوائل الفقيرة والمحتاجة في الضّفة الغربيّة ولبنان ، وتسدّ الثغرات في أخلاقيات اطفالنا فتكتب التغريدات الجميلة والمُعبّرة المغزولة على نوّل المحبة والعطاء والاجتهاد والانسانية. كتبت وما زالت تكتب ما تؤمن به ؛ تكتب وعيناها مرفوعتان الى السّماء تارةً وأُخرى الى الانسانيّة المُعذّبة وثالثةً الى البراءة الكامنة في الطفولة الشّقية حينًا والبريئة أحيانًا.اصداراتها للأطفال : 1- طابّة بكلّ الألوان 2- البلبل السّعيد3- العُصفور الطّمّاع4- اصدقاء في الشّتاء5- الوفاء6- هدية العيد7- السّمكة القُزحيّة المغرورة8- المُتجوِّل9- في الشّارع خطر كبير10- زيتونتي الخالدة11- جوجو في البريّة12- سيّارة مُشمش الصّغير13- المُنقذ14- رامي والفراشات وللكبار : من حكايات جدّتيبعد الغُروب ( مجموعة قصصيّة )كتب تعليميّة كتاب الموطن والمجتمع والمدنيّات – للصّف الثّاني وفي النهاية وللحقّ والحقيقة أقول : أن اسلوب الكاتبة سامية زهران يشدّني ؛ يشدّني ببساطته وعفويته وكلماته البعيدة عن التعقيد والقريبة من نفسيّة الطفل ، فيُغرّد في فضاءا تنا اغرودات الفرح والحثّ على العطاء والاجتهاد والسير في ركب الانسانيّة الجميلة ومُثلها العليا . بوركت مبدعتنا الغالية ودام عطاؤك يؤرّج اجواءنا ويلوّن حياتنا بألوان قوس قزح وأخيرًا لعلّني بهذه العُجالة أعدت بعض الكرامة لكاتبة تستحقّ كلّ الكرامة والتقدير والإطراء. ......
#سامية
#موسى
#زهران
#كاتبة
#مبدعة
#الظّلّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722666

مقداد مسعود : كاظم الأحمدي : الظل والضحك
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود بتوقيت 30 حزيران 2008الضحك والظل(ذبابة التمثال) للقاص والروائي كاظم الأحمديأهمية هذه القصة أن انتاجها كان سنة 2000 قرأتُها في بيتنا وهي مكتوبة بالقلم الرصاص، خفت على أستاذي الأحمدي طيّب الله ثراه، كما خفتُ عليّ . القصة تمتلك كل مقومات جسارة التعبير ضد الطاغية وفي ذلك المساء،حين غادرنا مقهى سيد هاني، أوصلته من العشار إلى بيته في البصرة القديمة وكانت سيارتنا أقدامنا وحوارنا الماتع عن هذه القصة القصيرة الخطيرة جدا على سلامة أستاذي. الذي كان يخصني منذ كان يدرسنا اللغة العربية في ثانوية الجاحظ، بقصصه القصيرة، ثم بمخطوطاته الروائية كلها.(*)بعد مدة قصيرة من كتابة (ذبابة التمثال) أتسعت جسارة التعبير، وأتسع الفضاء النصي وتحولت موضوعة (ذبابة التمثال) إلى رواية (وجه الملك) وقد أطلعت عليها بتأن ٍ محلقا في متاهاتها التي أغوتني بطيران خفيض ٍ.(*)آليات قصة (ذبابة التمثال) لا تلتزم شروط القصة القصيرة من ناحية قلة الشخوص والتكثيف، بل تقترب من الرواية القصيرة كما هو الحال في كل قصص (أرض القهرمان) خلافاً لقصصه في مجاميعه القصصية (هموم شجرة البمبر) و(طائر الخليج)و(غناء الفواخت) أعني أن قصصه في : (أرض القهرمان) و(تراص الأنا) أشبه ما تكون روايات قصيرة مكثفّة .(*)قصة (ذبابة التمثال) تتناول حشرة ً لها تموضعها في المقدس والفلسفي والأدبي والميداني والذبابة : هي الشخصية الرئيسة والتمثال هو الشخصية الأساس فالذبابة مؤطر حضورها بالتمثال.(*)القصة تبث انشطاراتها السردية: ضمن مخطط الصورة هناك الأعلى هو التمثال والذبابة وهناك الأفقي : حارس التمثال والمارة والشرطيان والرجل الذي معهما. والانشطار الثاني : التمثال وظل التمثال على الأرض وضمن آليات القص : توجد قصة قصيرة عنوانها (ذبابة التمثال)وتوجد حكاية الذبابة والتمثال التي يقصها السارد المشارك/ الحارس الذي يحكي حكاية التمثال لأولاده ، والسرد مشطور بين التصديق والتكذيب من قبل شخوص القصة القصيرة. ثم يحدث تدوير السرد بطلب من الأبن الأصغر وبرجاءٍ أن يكون السرد مصحوبا بالضحك العائلي ( حكايتك جميلة جدا ً، يا أبي، ولكن لم لا تضحك؟ أحكها لنا مرّة أخرى.. وأضحك معناً..) يحكي الأب الحكاية ثانية ً وبنكهة ضاحكة .. فيشعر أن أصوات الحكاية تجعل الحكاية تواصل حضورها، وسيكون عمرها أطول من عمر التمثال، وبشهادة السارد المشارك بالحدث: (فتيقنت أن جميع الأصوات العالية التي وردت فيها لا تنتهي أبداً وعذرتُ نفسي، لأنني صرت أكررها، في كل مناسبة كمن يردد شهادة، يأثم المرء إن لم يكررها بأمانة، كذلك حكايتي ،ربما تثير الضحك ولكنها الآن قد لا تفعل ذلك أبداً أؤكد- أن الأبناء يجيدون تكرار الحكاية مثلي تماما، لكي لا تنتهي.. أعني لكي لا تموت.. كالتمثال أو كظل التمثال )(*)تبدأ القصة بالذبابة في حركتها الأفقية (وقفت الذبابة فوق أنفي) هذه الوحدة الصغرى هي المشهد الأخير من خط الشروع السردي. في السطر الخامس من القصة كانت بداية ظهور الذبابة على مسرح القص(كانت الذبابة تسبح وحيدة في عمق الأضواء قبل أن تقف فوق أنفي)(*)تعود قراءتي إلى مفتتح القصة، لتستأنف السرد( وقفت الذبابة فوق أنفي. فكرت في أن أطردها. لم أتعب نفسي كثيراً حينما فكرت في يدي، حينما حاولت رفعها وجدتها ثقيلة جداً. كان ثمة تيار بارد يصيب من جسمي الجزء المواجه لظلال أعمدة النور. كنت أحتمي بقاعدة التمثال وفوق رأسي يدفق يدفق شلال ضوء يمحو ظلي كله).. هنا تتساءل قراءتيهل يحتاج الأمر إلى تفكير بخصوص الذباب ؟ بحيث يتكرر الفعل مرتينفكرتُ ......
#كاظم
#الأحمدي
#الظل
#والضحك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723917

خالد خليل : الظل
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل الظل يراقص كائنه والضوء عبثا يحاول الاختراقالا من ثغرات تحتمل شعاعا هنا او هناكوالكائن كظله يبحث عن الخلاص فيمسد العتمة بترنيمة ناي حزينة لتنشق شغاف الروح مناصفةبين الحزن وبين الفرحمتأبطة حلاوة الدمج ناحية نبضات القلبوانا في حالة تجاوز قصوى للضوء والعتمةهائم بين برزخين من نور ونار اتوكأ حينا على اللهب واحيانا على الشعاعمتوسطا الخيالي من روح الروح لعلني اصل الى ذروة أناي منبعثا كسديم ينتج نوره بنفسه دون استجداء النجوم فاترنح كعاشق شرب الدنان كلهاهاجرا ظله ليستوطن في ظلال الله، ......
#الظل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724428

سنية الحسيني : حرب الظل في المنطقة: محاولة لفرض معادلات جديدة
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني تصاعدت في الآونة الأخيرة وتيرة هجمات حرب الظل البرية والبحرية والسيبرانية المتبادلة بين إسرائيل وإيران في منطقة الشرق الأوسط، في ظل توافر عدد من العوامل، التي قد تساهم في تغيير توازن معادلات الصراع بين البلدين. قد يكون الانفجار الذي حدث في ناقلة النفط الإيرانية الراسية في ميناء اللاذقية السوري أول أمس الثلاثاء، قد جاء رداً على الهجوم الذي تعرضت له ناقلة "ميرسر ستريت"، المملوكة لرجل أعمال إسرائيلي، قبالة سواحل عمان في 29 من الشهر الماضي. وتم الهجوم على سفينة "ميرسر ستريت" الإسرائيلية في إطار حرب السفن الحالية، باستخدام الطائرات بدون طيار. ويرسخ هذا الهجوم الأخير الميل المتزايد لاستخدام هذا النوع من الطائرات، والتي تشكل تحدياً لأنظمة الدفاع الجوي الحالية. لم يسع ذلك الهجوم لاغراق السفينة الإسرائيلية، حيث حملت الطائرات المهاجمة حمولة صغيرة، كما أنها استهدفت الجزء العلوي للسفينة وليس هيكلها، على غرار جميع الهجمات السابقة التي استهدفت السفن الإسرائيلية. ويعود تاريخ بدأ حرب السفن إلى صيف عام 2019 ، عندما تعرضت سفينة إيرانية تحمل النفط لهجوم أثناء مرورها شرق البحر المتوسط والبحر الأحمر، حيث اتهمت صحيفة "وول ستريت جورنال" الأمريكية في شهر آذار الماضي إسرائيل باستهداف ما لا يقل عن 12 سفينة إيرانية ناقلة للنفط متجهة إلى سوريا. تصاعدت وتيرة هذا النوع من الهجمات منذ مطلع هذا العام، ففي شهر شباط الماضي تعرضت سفينة الشحن الإسرائيلية "إم في هيليوس راي" لانفجار أثناء مرورها عبر خليج عمان، كما تعرضت سفينة حاويات أخرى مملوكة لإسرائيليين لهجوم في الشهر التالي، وثالثة في المحيط الهندي مطلع شهر تموز الماضي، ولا تفصح إسرائيل عن جميع الهجومات التي تتعرض لها سفنها، خصوصاً تلك التي تكشف عوراتها. في المقابل، تعرضت سفينة الشحن "إيران شهركرد" لهجوم في البحر المتوسط في شهر آذار الماضي، كما شن هجوم آخر على السفينة "إم في سافيس" الايرانية في البحر الأحمر في شهر نيسان التالي، وتحديداً في اليوم الأول من محادثات فيينا. تأتي حروب السفن في إطار حرب ظل أشمل برية وبحرية وجوية وسيبرانية. ولا تتردد إيران في التصعيد في منطقة نفوذها، والتي لا تمتلك فيها البحرية الإسرائيلية قدرات عالية للتدخل، إذ تسيطر إيران على مضيق هرمز، الممر المائي الاستراتيجي الذي يمر عبرة خمس إمدادات النفط العالمية، وتمتلك أحد أهم أساطيل الناقلات في العالم، ناهيك عن خبرتها الواسعة في إخفاء حركة شحناتها النفطية وتجنب التعقب. كل ما تمتلكه إسرائيل في منطقة نفوذ إيران عدد من الغواصات التي لن تغير كثيراً من توازن القوى فيها. في حين تمتلك إسرائيل السيطرة في منطقتها القريبة من سوريا، لذلك تفضل الرد ضمن حدودها، الأمر الذي يفسر تجنب إيران مهاجمة أهداف إسرائيلية ضمن ذلك الاطار. يأتي ذلك التصعيد الأخير في ظل عدد من العوامل أولها اقتراب التئام مفاوضات فيينا، والتي توقفت خلال الشهرين الأخيرين، على أساس العودة ثانية بعد الانتخابات الرئاسية الايرانية وتشكيل حكومة جديدة، والتي يفترض أن يعرضها الرئيس الجديد أمام البرلمان خلال الشهر الجاري، في ظل تقارير تشير إلى احتمال توجه الولايات المتحدة لتخفيف محدود للقيود المفروضة على إيران في سبيل تحقيق اختراق في المفاوضات وتجميد إيران لتخصيب اليورانيوم والعودة إلى صفقة النووية لعام 2015. ويبدو أن إيران قد تكون قادرة قريباً على صنع رؤوس نووية، بعد أن أعلنت في الأشهر الاخيرة رفع نسبة تخصيب اليورانيوم إلى 60&#1642-;-، ومنع وصول الوكالة الدولية للطاقة ال ......
#الظل
#المنطقة:
#محاولة
#لفرض
#معادلات
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727989

جودي كوكس : خارج الظل: البلشفيات والاشتراكية الروسية
#الحوار_المتمدن
#جودي_كوكس عام &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1634-;-، لاحظت الصحافية الراديكالية الرائعة لويز براينت أن لينين استمد قوة عظيمة من النساء المقربات منه.(&#1633-;-) تتناقض ملاحظتها بشكل كبير مع لينين “الاستغلالي” بحسب الدراسات التاريخية والسير الذاتية عنه. في هذه الكتب، لم تكن النساء المقربات من لينين مصدر قوة له، إنما مجرد شخصيات ضئيلة خاضعات له، واقفات في ظل لينين. تتضخم جميع جوانب علاقتهن بلينين، في الوقت تتقلص أفعالهن المستقلة إلى مجرد إهمال سياسي. النساء اللواتي يتحدثن عدة لغات، تولين الترجمة، والنشر وتوزيع المؤلفات السياسية المهمة جداً، وتنظيم المؤتمرات، والإضرابات الجماهيرية وحركات التمرد، أقصين [في هذه الكتب] إلى مجرد مجاز جنسي. وهكذا، فإن أخت لينين الكبرى، آنا أوليانوفا، هي “زوجة متطلبة”، وأخته الصغرى، ماريا، “عانسة مخيفة”.(&#1634-;-) زوجة لينين، ناديا كروبسكايا، هي امرأة “إن كان لحياتها معنى فهي فقط لأنها متزوجة”.(&#1635-;-) إينيسا أرماند هي مجرد “عشيقة لينين”.والأكثر خبثاً من ذلك هو التحيز الجندري الواضح عبر التصوير المتعمد للينين كمتلاعب بالنساء؛ حيث الأخيرات لسن مكرسات للثورة إنما للينين الرجل. تعبّر المؤرخة هيلين رابابورت عن هذا الرأي بإيجاز:لقد استغل لينين النساء في حياته من دون رحمة. زوجته، ناديا كروبسكايا، ووالدته ماريا، ووالدة زوجته يليزافيتا، وشقيقتاه آنا وماريا أوليانوفا، وعشيقته لبعض الوقت إينيسا أرماند، كن خاضعات لمصالحه السياسية.(&#1636-;-)“الغايات السياسية” متعلقة بلينين على وجه التحديد. في مقال حديث، تصف جودي دين ذكريات كروبسكايا عن لينين بأنها “بطة غريبة” لأنها، بدلاً من خوضها غمار الرومانسية والجنس، كتبت كروبسكايا عن بناء منظمة اشتراكية. فالرجال ينظمون، والنساء يعشقن.(&#1637-;-)لقد أنقذت مجموعة من الدراسات الجادة والمنوّه بها لينين من اتهامه بالنخبوية السياسية وأعادت رؤيته للتنظيم الثوري المرتبط عضويا بالنضال الذاتي للطبقة العاملة.(&#1638-;-) هذه الورقة ستتبع نفس الطريقة للنساء اللواتي ساعدن في صياغة وتنفيذ استراتيجيات لينين السياسية. لن تقدم هذه الورقة وصفاً شاملاً لآراء لينين حول تحرر النساء. بدلاً من ذلك، ستستكشف تفاعل النضال الذاتي للعاملات مع شبكة مؤثرة كانت موجودة داخل الحزب البلشفي. بنت آلاف الاشتراكيات منظمات اشتراكية وحافظت عليها بتكلفة شخصية كبيرة، توافق لينين مع العديد منهن. وهذا شمل القائدات البلشفيات الكبيرات مثل إيلينا ستاسوفا وروزاليا زيملياتشكا وأبوليناريا ياكوبوفا، اللواتي عملن بشكل وثيق مع لينين وكروبسكايا في سان بطرسبرغ ولندن. ينبغي إعادة كتابة تاريخ كل هؤلاء النساء في تاريخ الاشتراكية الروسية. تركز هذه الورقة على آنا وماريا أوليانوفا وإينيسا أرماند وألكسندرا كولونتاي، لأنهن تولين زمام المبادرة في اللحظات الحاسمة لدفع الحزب البلشفي باتجاه العاملات والثورة الاشتراكية. كانت قيادة لينين حاسمة لانتصار ثورة أكتوبر، ولكن كذلك إبداع وشجاعة والتزام النساء اللواتي شاركن مشروعه السياسي إلى حد كبير.كانت شقيقتا لينين، آنا وماريا أوليانوفا، نشيطتين في الحركة الاشتراكية الروسية منذ الـ&#1633-;-&#1640-;-&#1640-;-&#1632-;-ات وحتى وفاتهما في الـ&#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1632-;-ات. في بعض الأحيان عاشتا مع أخيهما، وفي أحيان أخرى، أقامتا على بعد مئات الأميال. انضمت كروبسكايا إليهما عندما التقت بلينين في الوسط الراديكالي في سان بطرسبرغ في الـ&#1633-;-&#1640-;-&#1641-;-&#1632-;-ات. انضمت إينيسا أرماند إلى الحركة الاشتراكية عام &#1633-;-& ......
#خارج
#الظل:
#البلشفيات
#والاشتراكية
#الروسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728290

شعوب محمود علي : الهرب من الظل
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1كنت أقرأ قدّام عينيّ كل الرموز.. لرؤوس مضتوحروب جزت بين طيّات ماض بعيدمثل سنبلة انفرطت جلّ حبّات في الظلام البهيم قبل غلق العيونمن قرون القرونومن مقبل يحتويه الغموضورؤوس العليّة تهبط من ذروةلقاع الضحالة متاجرة بالجموع مثلما بالتيوستحت شمس النهاروبدر السحركلّ تاريخ هذا البشرتحت رغبة كونتيسةامبراطور شيخ قبيلةانّهم مغرقونبالجهالة والسحت واللعب فوق الحبال وكجرذان عاثوابما تحت ذاك الاساس تحت ظل الجببوفوق جلود البشربوركواعلى ذروة نتأرجحشمالاً جنوباً فوق قرني بقر2يعرج القلمُلرموز العليّة يتّهمبمتاجرة لرؤوس العبيد كيف نلتمس البعد في الرصد نجعلنمور الخليفة تألفنناوالخليفة مازال يلبس فوق أصابعهمخالب تلك النموروالاظافر فسفورها كان يلمع مثل النجومونحن على رحلة الدرس نستلهم مفاصل كل العلوموما الخليفةعنفه عصفه يكاد يبيدملامح شعب سعيد 3 سبحت في حوض من الصمغ تنشّفت بفروة الضرغام وسرت للوراء والمطلوب والمقنّنالسير للأمامفي عالم مطلوب ان نمشي على الرؤوسلجبهة البسوس ..,..,..,..,.. ......
#الهرب
#الظل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733163

ال يسار الطائي : الصفعة و الظل الواشي
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي على صوت صفعة واحدةفي اقبية الامن الفاشيماتت تقدمية الرفيق لكن عاش ظله الظل الواشي ،اعجب المحققفوهبه اسما حركيا(الواشي الحقير)ماهي الا بضعة عقوداخرج رفات تقدميته المتوفاةولصقها بظله الحقيرخرج يحمل لافتة يريد وطنا حراو يريد عدلالسجين الرأي المعارضفي مبنى سفارة العم ساماكرموه!!و وهبوه وسام المحلل الثرثارو اسما حركيا جديدا(المخبر السري)**سألوا الوطنكيف الحال؟فقال: لازلت اتوكأ على حيطان الازقة الفقيرةو احلم بالموت كما الاشجارواقف منتصبلا يطوقني العار.....سعد الطائي ......
#الصفعة
#الظل
#الواشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733313

شعوب محمود علي : في الظل
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي في زمن الطفولةأم في زمن الكهولةعشت ولم أجاوز المسافةبيني وبين ظلّيخلال كلّ تلكم الدهورتلكم القرونعشت دهوراً سادتيبين كمال العقل والجنونمنذ متى كنت تفتّحت على المهد على اللحودوقد يكن مكاني في قافلة مجهولةفي الظلّ أم تحت ضياء الشمسوقد تكون النفسطاهرة مجهولةفي زمن الخذلان والبطولةلم تعرف السكون والقيلولةفي زمن الغياب ام في زمن الحضورعلى مدى الدهور2من يقرع الأجراسساعة القى ذلك النعاسافهرس الصحوةوالغفوة في الفراشومثلما أدور في الساحة كلّ ليلة كذلك الحشّاشلأبطل النقاشعلى مدى التاريخوليكن الفراشفرصة يومي لحدي الأخيرسأترك التعقيب والمراجعةوأنبذ الهجاء يا (جرير)ومخيطي الأخيريغرز بين شفتيّ ساعة النذيروقلبي الخطيراكسره ومثلما الغصونفي شجر الزيتونأعيش في الغياب والحضورفي ظلمات الأرض ام في موجة من نور من اوّل العصورلآخر العصور ......
#الظل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735665

ناس حدهوم أحمد : الظل
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد ها أنت الآن تدرك بفطرتك أنك أنت هو أنا في أعماقي وفي أعماقك حشد من الأصوات ولادتي وولادتك ( للأسف الشديد ) لم تأت في الزمن المناسب ولا في المكان الواثق من نفسه فكانت الصدفة مريبة ومشكوك في أمرها وما يشغلني يشغلك ولا أثر له في هذا الزحام الممطر وعليك أن تحذر أيها الجسور اللامبالي فالمكان وحتى الزمان ليس هما في المفترض الغير المتفق عليه ولم يكن هناك موعد مع الكائنات فقط دقات الساعات وخطوط المسافات وكل شيء أبعد من الشوق وضد تنزيل الكلام الممنوع من الصرف والمحار هنا في البحار يفرز اللعاب وأحياء المحيطات كاسرة تتجول في العراء تغويها رغبة الفتك هي ذي طبيعة الأدغال في اليم والبر إنظر أنت إلى ما أراه ونحن على الشريط وسط كل هذا الإكتظاظ المجاني فعلينا أن نسير ضد التيار وفد دمرته الأرقام كما لو لا شيء قائم إلا في الخيال جذر الرغبة مضيء ولكنه فتاك لكل الأحياء أحياء تأكل .. وتؤكل ..وليمة للعيش والموت وبطريقة أو بأخرى تتجدد الحيوات كل شيء على حسابها الخاص في الضاحية الكبرى والمحطات . ......
#الظل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736568