سمية العثماني : تلخيص مبسّط لكتاب كارل ماركس رأس المال والعمل المأجور الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#سمية_العثماني ما هيّ الأجرة؟ وكيف تحدّد؟سننطلق في تلخيصنا هذا من نفس المثال الذي انطلق منه ماركس في كتابه؛ إذا سألنا عددا من العمال عن مقدار أجورهم، لأجابنا أحدهم: ”إني أقبض من ربّ عملي عشرون درهما في اليوم“، وأجابك الثاني ”إني اقبض ثلاثون درهم“، وهكذا... يذكرون مختلف المبالغ المالية التي يتقاضاها كل منهم من رب عمله لقاء القيام بعمل معين، ورغم تنوع أجوبتهم فإنهم متفقون بالإجماع حول نقطة واحدة: الأجرة هي مبلغ المال الذي يدفعه الرأسمالي لقاء وقت محدد من العمل أو لقاء القيام بعمل معين الرأسمالي يشتري إذن (كما يبدو) عمل العمال بالمال؛ والعمال يبيعون عملهم مقابل المال.لكن الأمر ليس كذلك إلا ظاهريا, لأنّ ما يبيعه العامل في الواقع للرأسمالي لقاء المال، إنما هو قوة عمله؛ فالرأسمالي يشتري قوة العمل هذه ليوم واحد، لأسبوع، لشهر... ومتى اشتراها، استخدمها بتشغيل العامل خلال الوقت المتفق عليه؛ وهذا المبلغ الذي اشترى به الرأسمالي قوّة عمل العامل كان بوسعه أن يشتري به كيلوغراما من الطحين أو كيلوغرامين من السّكر أو أي بضاعة أخرى... فـ قوة عمل العامل إذن هي بضاعة شأنها شأن البضائع الأخرى, وكذلك العامل عندما يقبض أجره (مبلغ من المال) فكأنّه قبض قدرا معيّنا من السكر أو الطحين... بعبارة أخرى بضاعة العمال ، أي قوة عملهم ، يبادلونها ببضاعة الرأسمالي ، أي بالمال .مثال:مقابل 8 ساعات من العمل يأخذ العامل 50 درهما, هذه ال50 درهم تمثّل جميع البضائع الأخرى التي يستطيع شرائها بهذا المبلغ؛ وهكذا بادل العامل إذن بضاعة، هي قوة العمل ، ب بضائع متنوعة , هذه ال 50 درهم إذن تعبّر عن النسبة التي يتم بموجبها تبادل قوة العمل ببضائع أخرى، أي أنّها تعبّر عن القيمة التبادلية لقوة العمل. - القيمة التبادلية لبضاعة معينة، مقدرة بالمال، وهي بالضبط ما يسمونه سعرها. - الأجرة ليست إذن سوى الاسم الخاص الذي يطلق على ثمن قوة العمل المسمى عادة ثمن العمل، ليست إذن سوى الاسم الخاص الذي يطلق على ثمن هذه البضاعة الخاصة التي لا يوجد منها إلا في لحم الانسان ودمــه.لنأخذ مثالا آخر:عامل يعمل حائكا, الرأسمالي يقدم له النول والخيطان... ثم يشرع الحائك في العمل وتصبح الخيطان قماشا؛ يأخذ الرأسمالي القماش ويبيعه بعشرين درهما مثلا. سؤال: هل أجرة الحائك، في هذه الحال، هي حصة من القماش، من العشرين درهما، من منتوج عمله ؟ الجواب: كلا. لقد تقاضى الحائك أجرته قبل أن يباع القماش بزمن طويل فالرأسمالي إذن لا يدفع هذه الأجرة من المال الذي حصل عليه من القماش، إنّما يدفعها من المال المكدس لديه سلفا. الأجرة ليست إذن حصة العامل في البضاعة التي أنتجها, إنّ الأجرة هي قسم من بضاعة موجودة سلفا يشتري بها الرأسمالي كميّة معينة من قوة عمل منتجة.قوة العمل إذن بضاعة يبيعها مالكها، الأجير للرأسمالي. لماذا يبيعها ؟ ليعيش .العمل، بشكل عام هو في الحقيقة النشاط الحيوي للعامل، أي أنها ظاهرة حياته بالذات, هذا النشاط الحيوي الذي شرحنا من قبل أنه هو ما يبيعه العامل للرأسمالي، لكي يؤمّن لنفسه وسائل العيش الضرورية, لهذا فهذا نشاطه الحيوي ليس، بالنسبة له، سوى وسيلة تمكنه من العيش. فهو يعمل ليعيش. والعمل، بنظره، ليس جزءا من حياته، إنما هو بالأحرى تضحية بحياته. إنه مجرّد بضاعة باعها لشخص، كما أنّ نتاج نشاطه ليس هو هدف نشاطه. فما ينتجه لنفسه، ليس الحرير الذي ينسجه، وليس الذهب الذي يستخرجه من المنجم، وليس القصر الذي يبنيه... إنّ ما ينتجه لنفسه، إنّ ......
#تلخيص
#مبسّط
#لكتاب
#كارل
#ماركس
#المال
#والعمل
#المأجور
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681519

سمية العثماني : تلخيص مبسّط لكتاب كارل ماركس رأس المال والعمل المأجور الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#سمية_العثماني الأجرة الاسمية والاجرة الفعلية:لتحديد الفرق بين الأجرة الإسمية والأجرة الفعلية نأخذ مثالين:الأول: ازدادت أسعار أهمّ وسائل العيش، الطحين والزيت والسكر... زيادةَ كبيرة بسبب سوء الموسم, لنفترض أن العمال ظلّوا يتقاضون المبلغ نفسه من النقد مقابل قوة عملهم, في هذه الحالة ألم تنخفض أجرتهم ؟ أجل انخفضت؛ فمقابل المبلغ نفسه من النقد، أصبحوا يتلقون قدراً أقل من هذه المواد... إذن؛ أجرتهم انخفضت لا لأن قيمة الأجرة قد هبطت، بل لأن قيمة وسائل العيش قد ازدادت.الثاني: لنفترض أنّ سعر العمل نقداً ظلّ على حاله دون تغيير، بينما هبطت أسعار جميع المنتجات الزراعية والسلع الصناعية بسبب استخدام آلات زراعية جديدة، موسم وافر، إلخ... في هذه الحالة العامل سيكون بإمكانه أن يشتري قدرا أكبر من شتى البضائع مقابل المبلغ نفسه من النقد... وهكذا فقد ازدادت أجرته، لأنّه بالرغم من أنّ قيمتها نقداً لم تتغير إلاّ أنّ أسعار المنتجات قد هبطت.إذن: •الأجرة الاسمية: هي سعر العمل نقداً. •الأجرة الفعلية: هي مقدار البضائع مقابل الأجرة الإسمية.وليست الأجرة الفعلية هي من تحدد الأجرة الإسمية إنّما تحددها بالدرجة الأولى نسبتها مع كسب الرأسمالي، أي مع ربح الرأسمالي, وتسمى الأجرة النّسبية.إذن:•الأجرة الفعلية: تعبر عن سعر العمل بالنسبة لسعر سائر البضائع.•الأجرة النسبية: تعبر عن حصة العمل المباشر في القيمة الجديدة التي خلقتها بالنسبة للحصة التي تعود إلى الرأسمال.سبق أن قلنا بأنّ الأجرة ليست حصة العامل في البضاعة التي أنتجها, بل هي قسم من بضاعة موجودة سلفاً يشتري بها الرأسمالي كمية معينة من قوة العمل وهذه الأجرة ينبغي للرأسمالي أن يستردّها من جديد من الثمن الذي سيبيع به المنتوج الذي صنعه العامل؛ بل وينبغي له أن يستردها مع فائض عن نفقات الانتاج التي قدمها, أي أن الرأسمالي يسعى وراء الربح.وهذا مخطط توضيحي:رأسمال ــــــ بضاعة ـــــــ رأسمال الرأسمال أكبر من الرأسمالالرأسمال – الرأسمال = القيمة المضافة (الربح)إن سعر مبيع البضاعة التي يُنتجها العامل ينقسم بالنسبة للرأسمالي إلى ثلاثة أقسام : 1- بدل ثمن المواد الأولية والآلات والأدوات وسائر وسائل العمل التي قدمها؛2- بدل الأجرة التي دفعها؛ 3- الفائض، ربح الرأسمالي.القسم الأول هو بدل لقيم كانت موجودة في السابق؛ أما الأجرة وكذلك الفائض – ربح الرأسمالي ــ فيؤخذان من القيمة الجديدة التي أوجدها عمل العامل.لنفترض الآن أنّ جميع وسائل العيش قد هبطت أسعارها بالثلثين، بينما لم تهبط الأجرة اليومية للعامل إلاّ بالثّلث، العامل يستطيع الآن أن يشتري كمية من البضائع أكبر مما كان يشتريه من قبل رغم هبوط أجرته، أمّا حصة الرأسمال فهي تزداد بالنسبة لحصة العامل (ذلك الثلث الذي نقص من أجرة العامل لمن يعود؟ يعود للرأسمالي، هو الذي يستفيد منه) وهكذا يشتدّ التفاوت في توزيع الثروة الاجتماعية بين الرأسمال والعمل المأجور.ما هو إذن القانون العام الذي يحدد هبوط وارتفاع الأجرة والربح في علاقاتهما المتبادلة ؟إنّ علاقاتهما متناسبة عكساَ، حصة الرأسمالي، الربح، ترتفع بقدر ما تهبط حصة العامل، الأجرة اليومية، والعكس بالعكس أي أنّ الربح يرتفع بقدر ما تهبط الأجرة، ويهبط بقدر ما ترتفع الأجرة . وهكذا نرى؛ أن مصالح الرأسمال ومصالح العمل المأجور متضادة تماماً.إذ أنّ نمواَ سريعا في الرأسمال يوازي نموا سريعا في الربح، والربح لا يمكنه أن ينمو بسرعة إلاّ إذا هبط سعر العمل، أي الأجرة الن ......
#تلخيص
#مبسّط
#لكتاب
#كارل
#ماركس
#المال
#والعمل
#المأجور
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681641

عزيز باكوش : سونتراك SONATRAC الجزائرية ودعم الإعلام الانفصالي المأجور
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش ثمة إجماع دولي بخصوص الدور الذي يقوم به المغرب في محاربة التطرف والإرهاب بكل أشكاله ، وهو مبدأ نابع من قناعة المغاربة و تمسكهم أبا عن جد بقيم التسامح وحسن الجوار والتعايش والوسطية والاعتدال في التدين. لذلك أعلنت المملكة المغربية انخراطها المبدئي مع باقي دول العالم لا سيما القوى الكبرى لمحاربة كافة اشكال التطرف وعنف الإرهاب وعلى رأس هذه الدول الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي. وهو ذات الإجماع الدولي حول مسؤولية الجارة الشرقية ودعمها الواضح واللامشروط للانفصال وتغذيته ، وإطالة أمد النزاع المفتعل في الجنوب المغربي بهدف أطماع جغرافية توسعية. وعندما فرض قرار المغرب الموقف الحازم والحاسم للقوات المسلحة الملكية والقاضي بكنس عناصر الانفصال وشطب آثار المرتزقة وقطاع الطرق الذين عبثوا بمعبر الكركرات الحدودي مع الشقيقة موريطانيا يوم 13 نونبر المنصرم. لم تستسغ شرذمة الانفصال المدعومة من الجزائر دحرها وهزيمتها النكراء في ساعات قليلة ، وإرغام المرتزقة على حرق خيامهم بمحتوياتها بالكامل دون قطرة دم ، لمجرد سماعهم هدير الفانتوم وصخب مدرعات القوات المسلحة الملكية . لينفضوا مثل الكلاب المذعورة ، بعد ما خلفوا وراءهم فؤوسا وسواطيرا وآلات حادة وبقايا من طعام وحقن وأمصال فضلا عن علب السردين والحليب والعدس ولوحات معدنية بترقيم جزائري. هذا الإحساس بالهزيمة ، تمخض عنه ولادة أسراب من الذباب الإلكتروني يتواصل طنينها بقيادة المايسترو وكالة الأنباء الجزائرية الرسمية ، بالموازاة مع ذلك وعلى الجانب الآخر ، نشطت عملية تجييش العملاء ، واستقطاب أصوات ضالة انقطعت بها السبل في هذا البلد الإفريقي أوذاك، لترديد معزوفات مشروخة حول النضال الصحراوي وتحقيق مكاسب وغنائم وهمية ، وتمجيد أسطورة الأراضي المحررة، سيناريو رتيب ورديء الإخراج تؤدي فاتورته سونتراك من خزينة مالية الشعب الجزائري وعلى حساب قوته اليومي وتحتل سونتراك الجزائرية المركز الثاني عشر في ترتيب شركات النفط في العالم حسب التقرير الدولي لأفضل 100 شركة نفطية في العالم ، وفق ما أورده بيان صدر عن وزارة الطاقة والمناجم الجزائرية كما تحتل المركز الأول في أفريقيا وحوض البحر الأبيض المتوسط، وثاني أكبر مصدر لغازالطبيعي المسال وغاز النفطي المسال وثالث مصدر للغاز الطبيعي في العالم. وبدل أن تستثمر هذه الشركة الجزائرية العملاقة، مداخيلها التي تقدر بالملايير من الدولارات في تطوير عقول الشباب، بما يلبي حاجياتهم ومتطلباتهم الاقتصادية والاجتماعية ، ويوقف زخم الحراك الشعبي المتواصل، الذي يطالب بتوفير شروط حياة تليق بكرامة شعب المليون ونصف من الشهداء نجدها تبعثرها هنا وهناك، من أجل خلق التوتر وعدم الاستقرار بالجنوب المغربي بدعوى مساندة حركة تحرر شعبية ،هي في جوهرها شرذمة انفصالية عاقة للوطن الأم . من أجل فضح المخططات التي تقف من ورائها سونتراك باعتبارها الممول والمورد والضامن لحراك شرذمة الانفصال في الأقاليم الجنوبية للمغرب واحتضان شرذمة عاقة للوطن، شرذمة لم يبق أمامها سوى تجنيد المتطرفين لزرع الفتنة وإشعال فتيل الحرب بالمنطقة. تقصينا آراء مجموعة من النخب الجزائرية واستقينا مواقفهم من الصراع الدار والمفتعل في الخصر الغربي للقارة الإفريقية .يقول أحد الشباب الجزائريين "الصحراء الغربية، ليست قضيتي ، قضيتي هي الجزائر وفقط ،أما الباقي فمجرد أوهام عشنا بها أكثر من 4 عقود ، وبسببها ثروة الجزائر راحت والشبيبة حرقت". ويضيف زميل له في سخرية سوداء تعتبر الأ ......
#سونتراك
#SONATRAC
#الجزائرية
#ودعم
#الإعلام
#الانفصالي
#المأجور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701419

محمد علي مقلد : من حضارة الأرض إلى العمل المأجور
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد بدأ الجيل الجديد عملية انتقال هادئة من حضارة الأرض وقيمها إلى حضارة العمل المأجور، دشنها أخوالي وأعمامي وأترابهم من مواليد الثلاثينات بانتقالهم من الريف إلى المدينة، بحثا عن عمل خارج الزراعة، موظفين في مؤسسات تجارية خاصة، وفي الترامواي وسكة الحديد والبور وسوق الخضار وسوق الخشب، الخ. وقليلون منهم في الوظيفة العامة، أما العدد المحدود الذي قارب مولده أوائل الأربعينيات، والذي مكنته رعاية والديه من متابعة الدراسة فقد تحول إلى الوظيفة العامة ولا سيما التعليم . شقيقي البكر، عاطف، الذي صار فيما بعد أستاذاً جامعياً وعضواً في مجلس التأديب العام وفي التفتيش المركزي، وخالي شبيب مقلد، الذي صار من قضاة لبنان الكبار ومديراً لمعهد الدروس القضائية، كانا من أوائل من عبروا نحو نمط جديد من الحياة. من علاقات الريف الزراعية، إلى العلاقات المدينية. سبقهما أو رافقهما إلى العمل في الإدارة العامة والتعليم بضعة من رواد الانتقال المديني من أهل قريتي، علي محمود مقلد، صبحي مشورب، وقد صارا استاذين جامعيين، علي حمد الشامي وبطرس خواجة وحبيب خواجة وعلي ابراهيم درويش وعبد الحسين دويك وأحمد دويك وشقيقه موسى دخلوا الوظيفة العامة بعد تخرجهم من الجامعات. سبقهم إلى الوظيفة العامة في التعليم سرحان سرحان الذي تزوج صبية من قريتنا، وصار يصطاف فيها حتى عد من أبنائها، وترقى في صفوف الوظيفة في العهد الشهابي إلى رتبة مدير عام، وكان قدوة لنا بعصاميته وبانتمائه اليساري. لم يعد الريف إذن بمشيخاته وفلاحيه وإقطاعييه واقتصاده الزراعي وتجارته القائمة على المقايضة المحل الصالح لصنع مستقبل الجيل الجديد.جيل الرواد عشرة أشخاص. الجيل التالي عشرات ،كنت واحدا منهم. مع جيل الرواد شاهدنا أول سيارة خاصة في القرية. قبلها كانت بوسطة منيف بيطار تقوم برحلتها اليومية إلى بيروت ولها محطات في القرى، إلى أن صار لكل فرد من أبناء جيلنا ولكل فرد من أبنائنا سيارته. عالم بقضه وقضيضه تحول من حضارة إلى حضارة. كان الفلاحون يعيشون في حرم واحد مع ثيران الفلاحة والبقرة الحلوب .من راتبي الأول دفعت بعض التكاليف لننظف الممر من الطريق العام إلى منزلنا من الوحل وروث الحيوانات ولنفرش الدار بالباطون، بعد أن كنا ندخل إليه نحن والزائرون ، قفزاً على أحجار كبيرة مبعثرة رصفتها يد الطبيعة بين الوحول، ولم تكن كل قفزاتنا موفقة دوما وناجحة.بيوت الفلاحين في الغالب أرضية وعلية. الأرضية في بيتنا بنى جدرانها ذيب درويش وإبنه رضا في يوم واحد وكانت والدتي قد سددت أجره مسبقاً حين كانت تخيط الثياب لزوجته وأولاده، وأذكر أن والدي نقل الرمول اللازمة من مجرى النهر على ظهور الدواب. بنى شقيقي عاطف، من الرواتب الأولى التي تقاضاها، غرفتين من الباطون بدل العلية التي كانت من لبن وحجارة، والتي تربينا فيها يوم كان يدلف ماء المطر من شقوق سقفها، وكان علي أن أكمل من راتبي تشطيبهما. هذا ما بدأه شقيقي البكر و أكملته أنا بعد انتقاله إلى بيروت، ثم أكمل من بعدنا شقيقي الثالث مقلد مقلد بعد تخرجه من دار المعلمين.أما شقيقتي الوحيدة هيبات فكانت حصتها في استكمال بناء البيت أنها أضافت إلى عائلتنا، بعد أن دخلت سلك الوظيفة في القطاع الخاص ، شقيقاً رابعاً هو زوجها عبد الإله حمود .جرجوع قرية من قرى الجنوب، كان فيها الإقطاعي مالك الأرض وفلاحون بالمحاصصة، وفلاحون مستقلون. تلك كانت حال كل القرى من غير استثناء. في الأربعينيات ، غداة الاستقلال، ما أن ولدنا في حضارة الأرياف، حتى رحنا نهيء أنفسنا لمغادرتها. كنا نأنف من نظامها الغذائي الذي تقل فيه اللحوم وتكثر أنواع ......
#حضارة
#الأرض
#العمل
#المأجور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729040