صفاء باكير : في عقدة بناة الجمهورية لدى حكام ما بعد 2011
#الحوار_المتمدن
#صفاء_باكير ما أحوجنا اليوم الى سياسيين مثقفين لهم دراية وحنكة وكفاءة أخلاقية وعلمية كأمثال المرحوم الشاذلي القليبي الذي تعتبر وفاته يوم 13 ماي 2020 بمثابة طي صفحة أخرى من صفحات تاريخ تونس المعاصر. فالرجل يعتبر من أهم رجالات الدولة الوطنية الحديثة، ورغم أن وفاته لم تحظ بالصدى الذي يليق بتاريخه ولم تتم حتى تلاوة الفاتحة على روحه في مجلس الشعب على غرار ما حصل مع البعض من زملائه من بناة دولة الاستقلال، وللأسف فقد أصبحت ثقافة التجاهل المتعمد من العادات غير الحميدة التي تشهدها بلادنا والتي تعمل بالأساس على تشويه وتقزيم متعمد لشخصياتنا الوطنية.. الا أن هذه الشخصيات المؤثرة في تاريخ البلاد جعلت من إنجازاتها وحبها وتفانيها في عملها سببا مباشرا في حفر أسمائها في الذاكرة التونسية.فقد كان للشاذلي القليبي شرف تأسيس وزارة الثقافة التونسية سنة 1961 وذلك بعد توليه تدريس اللغة العربية لسنة واحدة وكان حينها من أبرز الوجوه التي خاضت تجربة العمل النقابي حيث كان مسؤولا في نقابة التعليم الثانوي.وقد تولى خلال الفترة الممتدة بين 1961 و1979 الى جانب وزارة الثقافة، منصب مدير ديوان رئيس الجمهورية.وقد تدرج واكتسب خبرات هامة في التسيير السياسي مما أهله للحصول على منصب أمين جامعة الدول العربية بين 1979 و1990 وذلك عندما تم نقل مقرها الى تونس إثر عقد اتفاقية كامب ديفيد. وقد لعب دورا هاما في مرحلة استثنائية تعج بالأحداث التي عصفت بالعالم العربي ككل وأهمها التدخل الأجنبي في العراق من قبل الحشد الأمريكي والدول المساندة له قبيل حرب العراق الاولى، وقد جاء موقف الشاذلي القليبي مشرفا ومنصفا للجانب العربي من خلال رفضه لهذا التدخل واستقالته من منصبه كأمين جامعة الدول العربية. كما دعم التعاون العربي الافريقي باعتبار أهمية المجال الافريقي بالنسبة للعرب وبالتحديد بالنسبة لتونس وهذا عكس ما حصل مؤخرا في بداية 2020 حينما رفض مجلس الشعب لمشروع القانون الأساسي المتعلق بالاتفاق المؤسس لمنطقة التجارة الحرّة القارّية الإفريقية لدمج تونس في هذه المنطقة، والذي سيكون مضرّ بالميزان الاقتصادي وصادرات المؤسسات التونسية مما يعكس قطعيا أن تغير المشهد السياسي أفرز غياب شخصيات وطنية يكون ولائها الأول والأخير لتونس وليس لأغراضها الشخصية والحزبية.وقد عمد كذلك الى إدانة الإرهاب الدولي وخاصة الإرهاب الإسرائيلي داخل الأراضي الفلسطينية والعربية ولطالما دعم الانتفاضة الفلسطينية وفي هذا الصدد قام بإنجاز عديد المؤلفات منها ’’ العرب أمام قضية فلسطين‘‘وقضايا الدين والعصر‘‘.إضافة الى كتابته لعدة مقالات أدبية ومشاركته في تأسيس عدد من الصحف على غرار جريدة الصباح والمجلات الوطنية حيث أنه كان يتميز بقدرة كبيرة على المخاطبة باعتماد الإيحاء الذي كان يفضله على الخطاب المباشر المبتذل. وهذا الأسلوب اللغوي المتميز يعود بالأساس الى تكوينه وتتلمذه على يد أساتذة وأدباء مشهود لهم بالكفاءة العالية أمثال العلامة محمد الفاضل بن عاشور والأديب الكبير محمود المسعدي ثم في مرحلة ثانية انتقاله لمزاولة تعليمه بجامعة السوربون مما فتح أمامه المجال للإلمام بقواعد اللغة الفرنسية وبالتالي حذقه المتميز للعربية والفرنسية. ......
#عقدة
#بناة
#الجمهورية
#حكام
#2011

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677923

رفيف جوزيف عانس : ثلاثة أيّام عقدة الضّيافة البدويّة في الحوار المُتمدِّن
#الحوار_المتمدن
#رفيف_جوزيف_عانس ثلاثة أيّام عقدة الضّيافة البدويّة في (الحوار المُتمدِّن)، عقدة مُستعرَبة لا حوار خلالها مع الضَّيف عن قصد ضيافته. ابن خلدون في مُقدِّمتِه الشَّهيرة أشارَ إلى تقليد الأقوام للوسط السّائد. كذلك عقوبة الإسم القلمي (المُستعار) المعمول به في الصَّحافة العالميّة المُحترمة، اُنموذجاً جورج George Sand الاسم المُستعار للرّوائيّة الفرنسيّة Amantine Aurore Lucile Dupin؛ عقوبة في تعليقات الحوار= حرمان مِن حقّ الرَّد والتعليق لثلاثة أيّام (صيام عن الكلام)، في غضونِها وتضاعيفِها وتجاعيدِها، اجتراح ازدراء الوجدان الشَّعبيّ العام ثلاثة أيّام ويتطاول الناقص على شخص النبيّ على مدار ساعات تحديث الموقع الإلكترونيّ، والحوار المُتمدِّن، يحرم الآخر مِن حقّ تكفله القوانين والأعراف الدّوليّة وتُجرّم كاتم الصّوت قاتل الإنسان المعنوي لا الجسدي المادي. آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا (سورَةُ آل عُمران 41)!. بداوة السَّعوديّة لها أسبابها كنظام دولة، في حجب موقع (الحوار المُتمدِّن)، وتقليد موقع إلكتروني افتراضي مُتمدِّن للسَّعوديّة، أشبه بتقليد قِردستان الشّيوعيّ الأخير!. حرمان تصويب مُفردة (خانات) - بالتاء المديدة لا المُدوَّرة - الواردة في مقالتِنا السّابقة، وفق تصويب الزَّميل «&#1700-;-كتور سعيد» (معنى &#1700-;-كتور بالعربيّة Victor Meaning in Arabic= ظافر)، حرمان الاستدراك بتعليق والسَّماح بإضافة موضوع جديد، بتوصيف قواعد النشر في الموقع الإلكتروني!.مِن تابوهات (مُفردُها Taboo)، قواعد النشر الأشر البطر، حظر المُجتمع القبَلي، ذِكر مِثل وعد مسعود برزاني بتشكيل لجنة تحقيق قبل أكثر مِن 10 سنوات، إذ في آيار 2010م اختطف مُسلحو السّيّاف مسرور ابن الضّحّاك !، في وضح النهار الشّاب الحالم المغدور الصَّحافي الحافي الكُردي («سردشت عثمان»، وريث شرعي للحلاج الذي كان يقول: الحُبّ مادام مكتوماً على خطر وغاية الامن ان تدنو مِن الخطر.. الا ابلغ احبائي باني ركبتُ البحر وانكسر السَّفين؛ مُفشي الاسرار هذا لابد ان يلقى مايستحقه: مَن اطّلعوه على سرّ فباح به لم يطّلعوه على الاسرار ماعاشا * بالسّر ان باحوا تُباح دماؤهم وكذا دماء البائحين تُباح!)، وكان في المرحلة الرّابعة في القسم الانكليزي بكلية الآداب بجامعة صلاح الدِّين في أربيل، وقتله برصاصات بعد تعذيب وحشي آثاره بادية على جثته المرميّة على قارعة الطَّريق السَّريعة بمُحافظة الموصل. مقالةُ التذكير بسردشت، حجبها الموقع الإلكتروني، بعنوان: اتهم وأحلُم J accuse & I Have a Dream. أين الأشاوس الأسايش وحرس الحدود بالدستور العراقي و(الجيش الشَّعبي) الإيراني المُعارض على الجسر الذهبي Alt&#305-;-nk&#246-;-prü جَنوبيّ أربيل شَماليّ حدود الدّم المُتجاوز عليها شَماليّ قُدس العراق كركوك بابا گرگر حيث حرق علم العراق ورفع علَم أجنبي كُردي لحزب PKK الإرهابي؟!. قال تقرير استخباراتي ألماني، إن حزب الله اللّبناني اخترق الحزب المسيحيّ الدّيمقراطيّ الحاكم نظير حزب الدّعوة الإسلاميّة في العراق، عناصره دخلوا كلاجئين. ومراهقون يخدعون السّمسار ترمب Trump، عبر شبكة Internet؛ بحجز مليون تذكرة وهميّة لتجمّع انتخابي في Oklahoma!. وأمس، دعت النائبة الكُرديّة في مجلس النوّاب العراقيّ «آلا طالباني» (22 حزيران 2020م)، لاحضاع جميع منافذ إقليم مُحافظات شَماليّ العراق لسيطرة الحكومة المركزيّة ببغداد اتعاظاً بانفصال جَنوبيّ السّودان على أساس ديني مسيحي، وفيما اعتبرت طالباني التوغل التركي بنحو يخرق السّيادة العراقيّة بعد نهب نِفط وسلاح جي ......
#ثلاثة
#أيّام
#عقدة
#الضّيافة
#البدويّة
#الحوار
#المُتمدِّن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682232

بوجمع خرج : عقدة الدونية التاريخية: ستعود القدس ولكن ليس بالمذاهب و...
#الحوار_المتمدن
#بوجمع_خرج لقد ولدت آيا صوفيا مسيحية ، ثم تحولت إلى مسجد من قبل الإسلام المذهبي ويليق بها أن تكون مستحقا للإنسانية 1- العرض البانورامي:تركيا أردوغان انخرطت في الحلف الاطلسي والجامعة العربية والمنظمة الاسلامية وعدد من التكتلات ضد العروبة والاسلام في سوريا... خدمة لتقوية اسرائيل في الشرق الأوسط عسكريا، وجيو كيانالهزيمة المعنوية لأكبر تكتل تاريخيا، انتقمت باهدائها القدس عاصمة لاسرائيل على يد السيد دونالد ترامب الذي وصف اردوغان، بالانغليكاني... لعله الاحساس الدفين في نفس اردوغان والذي جعله يلعب دور البطولة الدينية في ما يبديه من اسلام دوليما هكذا تورد الإبل يا سيد اردوغان 2الإسلام ليس هو المذاهبالاسلام لم يأتي ليغير بيوت الله او يقتل اتباع الانبياء والرسل، ولكنه جاء عربيا ليصحح ويتمم نعمة الله على عباده، بما ارتضاه لهمقد يجوز للمذاهب ان تتصرف وفق ما تراه يخدمها لكن ليس ذلك ما امر به الله ورسله، فمحمد كان يحترم اهل الكتاب، ولا يوجد نبي او رسول أمر بتخريب بيوت الله أو تغييرها...للأسف هذا ما حصل مباشرة بعد الاستيلاء على القسطنطينية من قبل العثمانيين ، بحيث تم تحويل الكاتدرائية إلى مسجد ، مع الاحتفاظ بالاسم نفسه ، أيا صوفيا ، كرمز للغزو- 3 خطئ تاريخي يفترض تصحيحهآيا صوفيا ، والتي تعني "حكمة الله" ، الاسم مأخوذ بالتركية في شكل Ayasofya) هي كاتدرائية مسيحية كبيرة في القسطنطينية بنيت في البداية في القرن الرابع ، ثم أعيد بناؤها بشكل أكبر بكثير في القرن السادس ، تحت الإمبراطور البيزنطي جستنيان ، حيث اكتسب شكله الحاليأول كاتدرائية في التاريخ المسيحي ، مكرسة لـ "الحكمة الإلهية" ، كان مطلوبًا من قبل الإمبراطور قسطنطين ، بعد معانقته المسيحيةظهرت الكنيسة الجديدة كعمل معماري رئيسي ، يعكس الأفكار الإبداعية لمهندسين معماريين ، قد تكون استوحت من نظريات هيرون الإسكندريةأعطى هذا إعادة الإعمار الكنيسة شكلها النهائي ، والذي يعود تاريخه إلى منتصف القرن السادسهذا هو السبب في أنه لا يوجد شيء أفضل من إعادتها إلى قيمتها التاريخية ، كمتحف يعكس الأفعال البشرية من خلال محتواها الذي يجب أن يحتوي على الآثار والأعمال الدينية التي عرفتها.من فضلكم ... أنا لا أقبل أن يقدم الإسلام و الأنبياء والمسيح ، ومحمد أو ..... من منطلق أخطاء الحروب الصليبية ، والفتوحات الإسلامية ، والصهيونية الإسرائيلية ، والإلحاد الإيديولوجي ، والمذاهب الإسلامية ... الله ليس عنصريًا أو ساديًا متعطشًا للدماء.للقراءة باللغة الفرنسية SVP... Je n accepte pas que l Islam, les prophètes, Jésus,Mahomet ou..... soient présentés comme dans les erreurs des croisades, conquêtes islamistes ,sionisme Israëlite , athéisme ideologique, Madahibisme islamist... Dieu n est pas raciste ou sanguinaire sadomasochiste ......
#عقدة
#الدونية
#التاريخية:
#ستعود
#القدس
#ولكن
#بالمذاهب
#و...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684447

عباس علي العلي : عقدة الزوجة في قصص الأنبياء
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من القضايا المشتركة التي يمكن أن نجزم بها وجود صورة مشتركة تجمع كل الأنبياء تحت وصف واحد لحالة مشتركة دون ان نجد تفسيرا لها سوى أنها تنبعث من مبرر واحد له صلة بالتكوين السيكولوجي والأجتماعي لهم، وقد سبق أن لمحنا لها في المبحث السابق (سيكولوجيا النبي) وهي طريقة تأثير وجود الأم المركزي في حياتهم بعد غياب أو فقد الأب، الفاقد أو اليتيم والذي خسر وجود الأب الطبيعي يوجه جل أهتمامه وأعتماده في مرحلة الطفولة والنشأة نحو الأم وهذا أمر مفهوم ومبرر ومعتمد، لكن غياب الأم اللاحق وخاصة في الفترة الحرجة من الأنتقال من مرحلة الطفولة الأولى إلى مرحلة الإدراك الأولي المحصورة بين العمرين خمسة إلى عشر سنوات، يترك أثارا نفسيه شديدة التأثير في نتائجها على الطفل، الذي يظل يحلم ويتأمل عودة الأم رمزا أو حقيقة أو تشبيها، هذه المتلازمة ترافقه في سلوكياته ويعلن عنها باللا وعي من خلال أختيار زوجة مؤهلة قوية قادرة على لعب الدور الأهم في حياته للتعويض عن مرحلة الفقد.سنبحث لاحقا في هذا الامر ولكن الآن علينا أن نشير إلى ظاهرة ثانية تمثلت أيضا بمحنة النبي مع زوجاتهم وما جر ذلك من أنتقادات أو محاولات من الأنتقاص من شخصياتهم، فقصة امرأة لوط لم يبتدعها الملحدين والكفار ولا قصة امرأة نوح، كذلك ما حدث مع النبي محمد خاصة في قضيتين محوريتين هما قضية الأفك وقضية زوجته المطلقة جبرا من أبنه بالتبني (زوجة زيد)، هذا مضافا أساسا لمعاناته التأريخية من قضية زواجه من السيدة خديجة التي تفرقه عمرا ومنزلة وما شهر به من أنه تزوج سيدته التي كان يعمل لديها، موسى تزوج من بنت شعيب النبي ولم يذكر التأريخ ولا النص الديني أحوالهما ولكن كان ذلك ضمن نفس الإطار تزوج من سيدته التي كان يعمل لديهم أجير، عيسى النبي لم يتزوج وبالتالي فقد خرج من دائرة الإشكال هذه، لكن إبراهيم كان الأكثر تعرضا في الطعن بزوجته وخاصة من ناحية التلمود التي بدأت بقصة تقول أن زوجته سارة هي أخته في الحقيقة، فزواج إبراهيم والسلالة المباركة بعد ذلك كلهم نتاج زنا المحارم، ولو أن موقف الإسلام كان تجاهل هذه الفكرة وعدم الإقرار بها علنا، لكنه من جهة أخرى وبتصديقه لبني إسرائيل وإقراره بدينهم وكتبهم قد يكون مشاركا أو مؤيدا لذات القصة.نعود للموضوع الأول في قصة النبي إبراهيم لا نلحظ أي دور للأم ولا حتى ذكر لوجودها مما يعني أن أي شيء ينسب لها هو مجرد أفتراض ما، لكن التركيز على دور الزوجة وبقائها الطويل معه وهي عاقر لا تلد لا تتلائم مع الميل الطبيعي لرغبة الزوج في ولد، حتى جاء ما جاء في النص الديني سواء التوراتي أو الإسلامي التي تظهر الميل والتسلط الذي مورس ضده، فهو في الحالتين سواء أعتمدنا النص التوراتي بوجود زوجة ثانية عانت من تسلط الزوجة الأولى الأقوى، أو النص الإسلامي الذي يظهر السيدة سارة وحملها الإعجازي يؤكد دور قوة شخصية الزوجة الأولى على حالة النبي، وعدم سماحها له بأن يتعدد في الزوجات مع أن هذا الأمر ليس بالممنوع ولا بالغريب.الأمر الأخر نراه أيضا في قصة إسماعيل ابن إبراهيم وزواجه المبهم من سيدة غريبة عنه في مجتمع أخر وما ورد بشأن طلاقه منها وأختيار زوجة أخرى بالرغم من أنها رواية تأريخية فقط لم يتثبت من صحتها أيضا تؤشر إلى إشكالية دور الزوجة في بناء شخصيته الخاصة، فقد أوردت الروايات أنه كان غير موفق في أختياره مما حدا به أن يغير باب داره كما تقول الرواية، أيضا في قصة يعقوب الذي كان له فيما يبدو زوجتان الأولى التي تفردت بولادة العشرة الأكبر من ابناءه والذي وردت قصة كيدهم ونكايتهم بأولاد يعقوب يوسف وبنيامين من زوجته الثانية، وهذا ا ......
#عقدة
#الزوجة
#الأنبياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688210

كوسلا ابشن : عقدة الدونية عند -البربر- شعوبا وافرادا
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن " البربر" هم الشعوب و الأفراد الغرباء عن ذواتهم الهوياتية, يتقمصون هويات الشعوب التي يعتقدون أنها أحسن منهم, بسبب عقدة الدونية التي لازمتهم في فترات الإنهزامية التاريخية, جعلت منهم شعوب بدون قيم هوياتية أصيلة, عاجزة عن مقاومة القوة المادية والروحية للدخلاء و مستسلمة للتغيرات المستحدثة, وبسسب عقدتها من الذات المنهزمة وتقمصها لهوية المنتصر, تدخل هذه الشعوب في صراع سيكولوجي بين الأصلي والدخيل, ينتهي الى حالة شادة أكثر تطرفا في التعامل مع الأصيل في الإدراك الذاتي, ينتج معه الكره والحقد السيكولوجي على الهوية الأصلية و وتكون لهذه الشعوب قابلية ليس قبول الاستعمار المنتصر و تقمص هويته فقط وإنما الإنخراط في معاركه الدموية والروحية إنتصارا له و لهويته, هذا ما تمليه سيكولوجية النقص عند البربر, إعتقادا منهم أن التحول الهوياتي قد يعيد إليهم السيادة الرمزية والوظيفة الاجتماعية الراقية. فعل التحول المرضي لإعادة الاعتبار للأنا الجماعية أو الأنا الفردانية تنتج تناقضات سيكولوجية بين الوعي واللاوعي, صراعات في شخصية الجماعة أو الفرد, قد تقودهما الى اللإرتزاق , خدمة الأخرين بالمقابل المادي أو بالمقابل المعنوي لنيل الرضى والفوز بمكانة مرموقة في السلم الاجتماعي أو الفوز بمفاتيح الجنة السماوية الوهمية.البربر هم كل الشعوب المهزومة نفسيا, الشعوب الإرتزاقية والإنتهازية وخصوصا شعوب الشرق الاوسط وكثير من الشعوب الإفريقية (الاسلامية), الشعوب الكارهة لذاتها الى درجة إنكارها وإماتة هويتها القومية للتخلص من الإذلال الهوياتي والاجتماعي, بسبب الهزائم الحربية والخضوع للإستعمار أوالإستلاب والإغتراب بسبب الايديوجيات الاستعمارية, في هذا الصدد يقول ابن خلدون:" ان المغلوت مولع أبدا بالاقتداء بالغالب في شعاره و زيه ونحلته وسائر أحواله و عوائده, والسبب في ذلك أن النفس أبدا تعتقد الكمال في من غلبها و انقادت اليه إما لنظره بالكمال بما وفر عندها من تعظيمه أو لما تغالظ به من أن انقيادها ليس لغلب طبيعي إنما هو كمال الغالب فإذا غالظت بذلك واتصل لها اعتقادا فآنتحلت جميع مذاهب الغالب وتشبهت به وذلك هو الإقتداء". أو يرجع التحول الهوياتي لسبب الهروب من المظاهر الفزيولوجية كما يلاحظ عند بعض الشعوب الافريقية التي ربطت هويتها الافريقية بالعبودية بسبب بعض المميزات كاللون مثلا (الوهم الذي زرعه الاستعمار) وهذا ما أدل عليه فعل ابن العاص في تخليه عن غزو السودان, مقابل, تزويده سنويا ب 300 عبد سوداني, مثل هذا السلوك ما يولد لدى هذه الشعوب إحتقار الذات و عقدة النقص, والإختباء في الهويات الأجنبية (العروبية), إذا إنتقدت عروبة الإفريقي, فسوف يجيبك: هل تريد أن أبقى بدون هوية, وهذا دلالة من جهة عن الإدراك الزائف للإنتماء الهوياتي, و من جهة أخرى العجز النفسي في مجابهة الزائف وتدميره, حالة الإنفصام هذه عند هؤلاء ترى مثلا في تجنيدهم كمرتزقة في الحروب أو كخدامين مطيعين للسيد (الخليجي خصوصا), إلا أن هذه الحالة النفسية يعتقد من خلالها الإفريقي أنه الأقوى وأنه الأمين, (القوة والأمانة), إلا أن الواقائع ترمز الى"العبودية" التي لم يتحرر منها الإفريقي وتتجلى أكثر في التقمص الهوياتي, التي جعلته شعب بربري لا يصلح إلا للتبعية والارتزاق. مرض إنكار الذات الهوياتية يعود لأسباب متعددة تكمن أساسا في العجز عن مواجهة الواقع وفهم حقيقة المعانات والانهزامية, و النتيجة توهم هذه الشعوب البربرية, أن حريتها وخلاصها من العار والعبودية يكمن في التحول الهوياتي للإحتماء في هوية المخلص من الإذلال, الهوية النموذجية القاد ......
#عقدة
#الدونية
#-البربر-
#شعوبا
#وافرادا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699185

عادل الخياط : متلازمة عقدة النقص عند عبد الخالق حسين
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط في علم نفس تُفسر عقدة النقص غير الشعور بالنقص , يعني الشعور بالنقص مرئي , محسوس , كأن شخصا فاقد لأحد أعضائه : عين , رجل , يد , اذن .. أية عاهة .. أما عُقدة النقص فغير مرئية , وعليه ترى الشخص المصاب بها يُمارسها دون علم أو معرفة بها .. وتلك الإستهلالة المُقتضبة تخص عبد الخالق حسين :فهذا الشخص دائما ما يُكرر ترنيمة : وصلتني رسائل على موضوعي الموسوم بـ كذا .. التساؤل هو : ما الذي يدعو هذا الشخص لهذا الفعل على التوالي : الذي أعتقده ان الشخص لا تنطبق عليه مقدمة الموضوع , أو لنقل جزئية المقدمة عن الشعور بالنقص , إنما هي عُقدة النقص .. يعني أن عبد الخالق لا يستشعرها لكنها تسري في عروقه !يترافق مع تلك السالوفة هي انك لو كنت تكتب بحثا فلسفيا أو إقتصاديا أو إجتماعيا وغيره فأنت بحاجة لمصادر تخص البحث الذي أنت بصدده للتأكيد على رصانة بحثك.. أما أنك تكتب موضوعا عابرا للرياح وتسهب فيه وتضع أذيال تخص الموضوعة أعتقد ان تلك العملية مثيرة للسخرية حقا .. هل تفهم ؟القضية الأخرى هي أن عبد الخالق غير جزيل في اللُغة المُستخدمة لكي يكون مُقنعا في سرده لمن يتفحص النص الكتابي , ولست معنيا بأي نص , أي قارئ بمقدوره أن يتبين موضع الخلل ..الأخرى : هي التلون في الطرح , فتراه مرة يقول : ان ما يجري في العراق من إنتفاضة جماهيرية هي حرق للديمقراطية الوليدة , هذا حدث في بداية ثورة تشرين , وأخرى يقول أو يذم ملالي إيران ومليشياته بأنها هي السبب المحوري في الخلل ومنه ضرب أو إغتيال ناشطي الإنتفاضة كذلك ضرب السفارات في بغداد , وبالمناسبة أن صديقه المالكي هو من ضمن لفيف الضرب هذا , فهو عنقود الولاء لملالي إيران ... قد يقول لك قائل : أنت نفسك أيضا تتلون في مدحك للسيسي عندما ضرب الإخوان في مصر , ثم عدت لتذمه , نعم أنا أعترف , لكن عندما تفرد هذا السيسي بالسلطة وأخذ يقمع الرائح والقادم ولم يحترم القيم الديمقراطية وأخذ يقمع , أو لم يسلم منه لا الصحفي ولا المدافع عن حقوق الإنسان ولا المُسائل ولا بائع الخضرة ولا ولا .. الطبيعي أن تأخذ موقفا مضادا له ..وعلى أي حال لا شأن لنا بما قيل ويُقال , إنما الشأن في الكلمة الموزونة في رصد الحدث الدامي الذي يُحيل الشعوب إلى نُثار لأجل نزوة عابرة .. لكن العودة لمصطلح : وصلتني عدة رسائل عن موضوعي الموسوم كيت وكتكات .. يعني نوع من اللياقة , نوع من الإحترام للنفس : فهل موضوعك الموسوم بما لا أدري : هل هو بحث هيجلي أو ماركسي فلسفي .. هل هو مثل صاروخ الحسين التابع لصدام العابر لشط العرب فقط وهل وهل .. المثل العراقي يقول : إكعد أعوج وإحجي عدل " هل تفهم يا صاحبي ؟ ......
#متلازمة
#عقدة
#النقص
#الخالق
#حسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703289

محمود عباس : عقدة المثقف العربي
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس عانت، وعلى مدى قرن من الزمن، أغلبية الحركة الثقافية العربية من الاستعباد، سخرتهم الأنظمة الشمولية العنصرية كأدوات لمحاربة الحركات الكوردية والأمازيغية وغيرهم داخل العالم العربي، مثلما فرضت عليهم تلطيف استبدادها ووجوهها العنصرية أمام مجتمعاتهم والعالم، علما أنها في المراحل الزمنية المتأخرة، وعلى خلفية اللغة والمجالات المتوفرة، كانت ومن حيث الأغلبية تتقدم الحركة الثقافية الكوردية في تراكمها المعرفي وسويات التحليل، إلا أنها لم تملك جرأة المواجهة ولا قدرة على التغيير الديمقراطي بقدر ما قامت به الحركة الكوردية، لذلك ظلت نتائجها هزيلة وضحلة. وفي بعد أخر عاشت الشريحة الوطنية منها؛ الويلات الأمنية، والاجتماعية، والاقتصادية، بسويات لم تعانيه أية مجموعة أخرى، فمن حيث البعد الثقافي كانت تدفع بها لمواجهة الطرف الأخر من المعادلة، أي الحراك الكوردي، السياسي والثقافي، وتفرض عليها تشويه مفاهيم الشعب الذي كان ولا يزال يعاني من الاحتلال الإقليمي، المشابه للاحتلال العثماني لشعوب المنطقة على مدى أربعة قرون، الذي كان يختلف عن الاستعمار الأوروبي. فكما نعلم؛ ما بين الاستعباد؛ والاحتلال؛ والاستعمار؛ مسافات مرعبة في كل المجالات وفي مقدمتها، الثقافية. فما يعانيه الحراك الثقافي العربي اليوم من التردد في أتخاذ المواقف الوطنية العملية وتعتيمها بمفاهيم نظرية طوباوية عن الوطن ودولة المواطنة، وعدم قدرة التخلص من العقد الثقافية-السياسية، هي نتائج ترسبات العقود الطويلة من سيطرة القوى السياسية العنصرية الدكتاتورية على المسارات الثقافية، وتسخيرها لمصالحها، وحالت دونها ومحاولة تعديل ما رسخ في ذهن أغلبيتهم من الصور النمطية المشوهة. علما أن نسبة غير قليلة تملك نسبة عالية من التراكم المعرفي، وقدرات قيمة على التحليل المنطقي لمجريات الأحداث ولواقع المجتمع، وأن شريحة واسعة بدأت تدرك ما كانت تعانيه، وما كانت تهيمن على مفاهيمهم، وتعلم خلفيات ترددها، ولماذا لا تزال تعيش الرعب الداخلي، وأسباب الصراع ما بين الشعور واللا شعور، مع ذلك لم تقدم النشاطات الكافية للتخلص من الاستعباد. ورغم أن شريحة غير قليلة تخلصت من جغرافية هيمنة الأنظمة الدكتاتورية لكنها: 1- إما أنها سقطت في مستنقع مفاهيم جديدة بدأت تسود، وهي لا تقل هيمنة من الاستعباد الفكري السابق.2- أو أنها عادت وتقبلت الثقافة الماضية لتحافظ على منطق الاستعلاء التي أوهمتها السلطات العنصرية. لهذا فالمجتمع العربي يحتاج إلى فترة زمنية أخرى وانتفاضات سياسية واجتماعية أعمق، لتتمكن حراكها الثقافي التحرر من الاستعباد وعقدها التي أصبحت بعدة أوجه الأن، قبل أن تحمل راية التنوير. البعض سيشمئز ويمتعض، من ذكر الحقيقة، والبعض الأخر سيستهزأ للتغطية على ما يدركه، والجميع هنا معنيون بالأمر لمعالجة هذه العقدة، عقدة الاستعباد، وتقبل أو عدم محاولة أو عدم قدرة التخلص منه، والتي تؤثر على مجتمعاتنا، وعلاقات شعوبنا، ومسيرتهم نحو الاتجاه الوطني، وعلى حواراتهم مع الحركات الثقافية للشعوب الأخرى وفي مقدمتهم الحراك الكوردي، وهو ما يؤدي إلى الوقوف على الطرف النقيض من وضع الحلول لقادم شعوبنا وأوطاننا، ومن ضمنها مستقبل سوريا، والمنطقة الكوردية. ومن الغرابة أن تأثيرات الاستعباد تشعبت إلى درجة أضعاف الثقة بالذات الفكرية أو الثقافية-السياسية، وقيام مجموعة من الأخوة؛ الكتاب العرب، بالدعاية لمفاهيم كتاب بلاط سلطتي تركيا والفرس، الذين يعيشون الاستعباد مثلهم، ليس على خلفية تبادل الآراء، والمفاهيم، والتقارب الثقافي، بل لأنهم في خندق واحد في موا ......
#عقدة
#المثقف
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717692

داخل حسن جريو : متى يتخلص البعض من عقدة مركب النقص والشعور بالدونية؟
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو يلاحظ من يتابع وسائل التواصل الإجتماعي في الآونة الأخيرة, ثمة حديث متزاييد من بعض المتعلمين وممن يحسبون في عداد المثقفين العراقيين , عن عظمة إنجازات الدول الأخرى لحد الإنبهار بهذه الإنجازات , وكأن هذه الدول باتت تحقق اليوم معجزات خارقة , بينما هي في حقيقة الأمر إنجازات عادية يمكن لأي دولة تحقيقها لو توفرت لديها الحكومة الرشيدة القادرة على وضع ستراتيجيات التنمية المستدامة ,ورسم السياسات اللازمة لتنفيذها في بيئات سياسية مستقرة, ورصد المبالغ المالية اللازمة, وهي جميعها أمور تقع في صلب عمل أية حكومة تسعى لخدمة شعبها وبناء بلدها بناء قويا في عالم اليوم الذي لم يعد فيه مكانا للضعفاء.نقول أن من حق أي شعب أن يفتخر ويزهو بإنجازات بلده التي هي في المحصلة نتاج تضافر جهود جميع أفراده , وهذا أمر طبيعي , إلاّ أن الأمر غير الطبيعي أن يفتخر آخرون بحماس, بإنجازات بلدان أخرى لا علاقة لهم بها أبدا, وكأنهم جزء من هذه البلدان التي لا تقيم لهم أي وزن. ترى البعض يشيد بما حققته تركيا في عهد أوردغان من بناء طرق حديثة ومطارات عملاقة , وما تنعم به تركيا حاليا من رفاهية , غير أبهين لما إرتكبته حكومتها, وما زالت ترتكبه من فضاعات وأعمال عدوانية بحق سورية التي مزقتها أعمال الجماعات الإرهابية التي إتخذت من تركيا منطلقا لها بعلم ودعم مباشر من حكومتها, ناهيك عن أنها مازالت تحتل لواء الأسكندرونة الذي إقطتعته من سورية عشية إستقلالها عام 1945,ويا ليتها عاملت سكانه بسوية مع المواطنين الأتراك , حيث تحرم سكانه العرب من ممارسة أبسط حقوقهم الأساسية , ومنها حق التعليم بلغتهم العربية , لغة القرآن الكريم , وهو حق كفلته جميع دساتير الدول المتحضرة التي تدعي تركيا أنها جزء منها , بهدف صهرهم في المجتمع التركي بطمس هويتهم العربية , كما لا تعترف تركيا بحقوق القوميات الأخرى فيها . ولا عجب أن نرى بعضها يسعى للإنفصال عنها .ولا نريد الحديث اكثر عن أرث الدولة العثمانية الثقيل في البلاد العربية التي يسعى حكام تركيا الجدد إحياءها ثانية في هذه البلدان , فها هم اليوم يطالبون بين الحين والآخر بعائدية محافظة نينوى التي فقدوها في إستفتاء شعبي حر أجري العام 1922 بإشراف دولي , حيث أكد غالبية سكانها بإنتماؤهم لوطنهم العراق , كما لا زالوا يلوحون بعائدية محافظة كركوك بين الحين والآخر .فضلا عن حرمان العراق من حصصه المائية التاريخية بنهري دجلة والفرات خلافا للمواثيق الدولية .ليس القصد هنا نبش التاريخ , بل ما يعنينا هنا الإهتمام ببلدنا والسعي لتصحيح أوضاعه ووضعها في المسار الصحيح ليأخذ موقعه اللائق بين الأمم , ولا ضير بالإطلاع على تجارب الدول الأخرى بهدف الإستفادة منها , لا أن نكون موظفي علاقات عامة وشركات إعلانات لتلميع صور الآخرين , وأن لا يدفعنا عدم الرضا على أوضاع بلدنا البائسة إلى الشعور بالنقص أو الدونية , إذ أن لكل حصان كبوة , وأن بقاء الحال من المحال , فعلينا أن نشد أزر بعضنا البعض, كي تنهض بلادنا من كبوتها التي نرجو الله أن لا تطول , فنيل المطالب لا يتم بالتمني بل بالعمل الشاق الدؤوب .هناك أيضا من يقدم مصلحة بلدان أخرى على حساب مصلحة بلده خلافا لكل عرف وعقيدة , حتى وأن تسبب ذلك بأضرار جسيمة لبلده وتهديد أمنه ووجوده , إذ ترى البعض يدافع بقوة عن المصالح الإيرانية في العراق ,دون إكتراث بمصالح العراق, وهي مصالح بات للقاصي والداني تلحق أضرارا بليغة بالعراق, أمنا وإستقرارا وإقتصادا , لدرجة أن البعض عندما يسأل علنا سؤالا إفتراضيا على قنوات التلفاز , عن موقفه فيما لو إندلعت حربا اليوم بين إيران والعراق ......
#يتخلص
#البعض
#عقدة
#مركب
#النقص
#والشعور
#بالدونية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718267

هاله ابوليل : عقدة سنام الجمل عند السعوديين والبدوي الجديد
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل ة سنام الجمل عند السعوديين والبدوي الجديديعاني السعوديين من عقدة الجمل وخاصة سنامه المرتفع فهو يشبه خيمة البداوة والسنام هو العصا التي ترفع الخيمة عن الأرض, كما يرتفع السّنام عن ظهر الجمل وهو ذلك العلو والتعالي الذي ما فتأ يتفاخر به البدوي الجديد بعد انقطاع أفعاله الحسنة وأصالته. فالبدو قوم عاشوا على الفطرة السليمة المعروفة ولكن ما فعله الحكام بهم على مدار مئات السنين من الحكم الديكتاتوري التعسفي والتحكم بالبلاد على أنها مزرعة للنظام الحاكم , أنتج عبر وسائل الإعلام المحكية والمرئية وعبر المناهج الدراسية والمنهج الخفي من دور المجتمع وتحولاته عبر السنين من مشايخ يلبسون الجبة والعمامة ويصدرون الفتاوي حسب الطلب وحسب ما يريده الحاكم تماما ولا يتورعون عن تبرير العنف والعدوان على من يخالف رأي ولي الأمر الذي البسوه قداسة الرب. مع شلة الأقران والهجرة لبلاد الآخرين وتقليدهم مع شروط المجتمع وتغيراته واتجاهاته كل ذلك أنتج شعبا مسلوب الإرادة خانع بما يقدم له ولي الأمر وكأنه لا عقل له يفكر فهو مجرد تابع يحمد الله ليلا نهارا أن الحاكم لم ينشره بالمنشار بعد كلمة فلتت منه سببها تردي الأوضاع المعيشية رغم مليارات وعائدات النفط التي لا تعد ولا تحصى , فلا يحق عليه الاعتراض على بذخ العائلة المالكة و مصروفاتها المغالية لكل المعايير وبقاء المواطن في حالة من الذل والهوان والاستكانة فلا يسمح له برفع رأسه والمطالبة بحقوقه في دولة هي من أغنى دول العالم بل أغنىى دولة في الكون . عقدة السنام التي أتكلم عنها وربما أكون أول كاتبة تتنبه لها وتروج لهذا المصطلح انتجتها إفرازات مجتمع تعالى بالبنيان وهندسة سنوات من كتب عقيمة ,جعلته متعلما ,ولكنه لم يتعالى بالإنسان الجالس في الخيمة ,فارتفعت ماسورة الخيمة صعودا بشكل عمودي بدون دراسة جدوى التوسع الأفقي الأرضي لهذا الكائن الذي يعيش تحتها , وهو من يعيش بالخيمة يمارس طقوس البداوة بدون أخلاقها , فلا تعليم جيد يحصلون إلا ما يتم تلقينه لهم عبر منهاج مدروس لفقدان المروءة والكرم والشهامة و الكرامة التي يتمتع بها البدوي عبر التاريخ.فمنذ زمن رسولنا الأعظم سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) والأعراب في البادية ذو لسان حق وأصحاب ضمير رغم جهلهم , وكلنا نعرف قصص البدوي الذي كان يجادل سيدنا محمد - الذي قال له : " أعطني فليس المال مالك ولا مال أبيك، فرد عليه النبي عليه الصلاة والسلام بأدب ورغم أن أهل البادية هم من الأعراب الذي تغلب عليهم صفة الجهل والجفاء كما قالها (النووي ) إلا أن سيدنا محمد اعتبرهم اخوة بالعروبة , قائلا له : صدقت يا أخا العرب, إنه مال الله .وقصص الصحابة والخلفاء الأربعة من بعده, (ومتى استعبدتم الناس وقد ولدتم أمهاتهم أحراراً "لهي رسالة لكل حاكم طاغي جلس على كرسي الحكم فسرق قوت شعبه ليشتري له قصرا من متاع الحياة فلم يجد من يقول له :أنت سارق, فلا أخلاق للبدو فيه. تلك هي البداوة ولكن البدوي الجديد الذي تم تفريغه من صفات الكرم والشهامة صار يستخدم إيرادات بئر النفط المهولة في استغلال الناس ومعايرتهم بما يعطيه لهم من هبات أو منح ,فبدأ يشتري الولاءات بالمال ويشتري المواقف بالمال ويجنّد المرتزقة والمنافقين من شيوخ فضائيات وشيوخ مجالس وإعلاميين نصف كم بإغرائهم بالمال ليقفوا في كل الأحوال في صفهم حتى لو كان الشيطان نفسه يرفض الوقوف معهم - مثلما رأينا كثير منهم من يبررالعدوان على اليمن السعيد وجعله يقع في اكبر كارثة انسانية نفذها السعودي بامواله واشترى سكوت ب ......
#عقدة
#سنام
#الجمل
#السعوديين
#والبدوي
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719427

حسن مدن : عقدة الأبيض المتفوّق
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن عندما كتب فرانز فانون كتابه الشهير: "بشرة سوداء، أقنعة بيضاء" كان في السابعة والعشرين من عمره فقط، ولكنه يقول في المقدمة إن الكتاب كان من المفترض أن يكتب قبل ثلاث سنوات، ولم يفعل ذلك، لأنه حرص على تفادي الحماسة، وانتظر أن تهدأ الأمور كي تقال الحقائق من دون أن ترشق وجوه الناس بعنف .بعد عقود من ذلك سيأتي باحث من أصول إيرانية، مقيم في الولايات المتحدة ويحمل جنسيتها، هو حميد دبشي ليؤلف كتاباً آخر، عنوانه: "بشرة سمراء، أقنعة بيضاء"، وكما نرى فإن الكتاب يحمل تنويعاً على عنوان كتاب فرانز فانون، فبدلاً من "البشرة السوداء" في كتاب فانون اختار دبشي "البشرة السمراء" .ثمة فروق مهمة هاهنا: كان عمر دبشي عندما وضع كتابه سبعة وخمسين عاماً، و"أن تكون غاضباً ومتحمساً في السابعة والعشرين شيء، وأن تكون في السابعة والخمسين شيء مختلف جداً" . وفانون وضع كتابه في الجزائر موقع الكولونيالية الفرنسية، أما دبشي فكتبه في نيويورك العاصمة التجارية للإمبراطورية الجديدة .لا نعلم إذا كان مجرد اعتراف أو أنه تماهٍ واعٍ أو غير واعٍ مع فانون حين يقرر دبشي أن ما أغضب فانون وحمله على كتابة كتابه هو نشر رواية قصيرة كارهة للذات ألفتها مواطنته مايوت كابيشيا عنوانها: "أنا امرأة مارتينيكية"، فيما أجبر دبشي على كتابة كتابه نشر السيرة الذاتية: "قراءة لوليتا في طهران" لآزار نفيسي .كان اشتغال فانون على العلاقة المعقدة التي حكمت الأفارقة، والسود عامة، بالكولونيالي الغربي، مستخدماً في ذلك مهاراته التحليلية كطبيب نفسي، أما ما يفسر استبدال دبشي للبشرة السوداء في عنوان كتاب فانون بالبشرة السمراء، فهو اشتغاله على العلاقة المعقدة أيضاً، بين المسلمين، أصحاب البشرة السمراء عامة، مع هذا الغرب، هو الذي يعيش في نيويورك التي شهدت أحداث الحادي عشر من سبتمبر/ أيلول .فانون تحدث كيف أن السود من جزر الأنتيل كانوا يحاولون من دون جدوى تقليد اللهجة الباريسية، كي يظهروا تماهيهم مع "حضارة" المستعمر الفرنسي، ودبشي تحدث كيف كان "العربي - الأمريكي" فؤاد عجمي يطل من على شاشات التلفزة الأمريكية مبرراً غزو العراق واستباحة أراضيه، ليناقش "معتقدات أولئك العرب"، موحياً لمن يسمعه أنه ليس واحداً منهم، فهو أمريكي ولم يعد عربياً .سوداء كانت البشرة أو سمراء، يظل البعض من أصحابها مأسورين بعقدة الأبيض المتفوق. ......
#عقدة
#الأبيض
#المتفوّق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722380

سامي البدري : طالبان، عقدة السياسة أم عقدة الأيديولوجيا؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري بعيداً عن دخان البروبجندا وضباب التسويق الإعلامي، النافخان في جراب، اسطورة القوة الأمريكية، ها هي أمريكا تخرج (منهزمة) بعد عشرين سنة من الاحتلال العسكري المباشر لأفغانستان.قلت منهزمة (من باب التريث)، كي لا أستعجل وأقول مهزومة، فهل خرجت أمريكا منهزمة (أي تجنباً لاستخدام المزيد من قوة البطش القتالي ضد خصمها الطالباني) أم خرجت مهزومة بقوة حركة طالبان وإيمانها بحربها؟كعراقي، عانت بلاده من حربين مباشرتين، من قوة البطش الأمريكية، أعرف تماماً مدى قوة السلاح والتكنلوجيا العسكرية الأمريكية، لكني كمراقب ومحلل (وأيضاً عبر اطلاعي على تاريخ حروب الوحش الأمريكي)، صرت أعرف وأفهم أسباب هزيمة الجيوش الأمريكية في أرض المعركة، بعد اسقاطها لحكوماتها، واحتلالها بقوة القصف الجوي وتدمير الصواريخ بعيدة المدى.نعم أمريكا تملك أحدث الطائرات القاصفة وأحدث القنابل الموجهة، وكذلك أكثر الصواريخ دقة وفتكاً ومن جميع المديات ومواضع وطرق الإطلاق، وهذه كلها تطلق من الجو أو عبره، لكن مشكلة الولايات المتحدة في حروبها متأتية من فشلها، وفشل قادتها (المخططين والميدانيين، على حد سواء) في إدارة حرب على الأرض وادامة نصرها بجنود لا يؤمنون بشرعيتها والمبررات التي تقدم إليهم.نعم، حققت جيوش الولايات المتحدة عقدة النصر الأولي، على الهيكل السياسي لنظاميّ الدولتين، في أفغانستان والعراق، وهزمت قياداتهما الحاكمة، ولكنها عجزت في المحافظة على هذين النصرين وسبل إدامتهما، وربما هذا ما حدث أيضاً في حربها في فيتنام.. لماذا؟من نافلة القول أن نذكر أن عناصر الجيوش الأمريكية، في حروبها الخارجية، قد ذهبت للقتال في أهداف غير منظورة ومن أجل مصالح سياسية (وايديولوجية) لا يراها غير القادة السياسيين (الرئيس وأركان حكومته وقادة جيوشه ومخابراته)، أي إنها لم تأت لدفع خطر تهديد مباشر لكيان الدولة الأمريكية وأراضيها، أو حتى لمصالحها المباشرة، التي يمكن أن تثير الروح الوطنية وتشعل حماسها في الدفاع عنها وعن الوطن.هل كانت حرب فيتنام تتعلق بأي مصلحة أمريكية تهم الجندي الأمريكي وتحرك روحه الوطنية للقتال؟ لقد كانت مجرد حرب أيديولوجية/عدوانية، هدفها الحد من تمدد الأيديولوجية الشيوعية والاتحاد السوفيتي، من ورائها، في بقعة الأرض الهندوصينية. فبم تعني مثل هذه الحرب المجانية الجندي الأمريكي وبم يمكن أن تستثير روحه الوطنية؟وفي حالة حربيّ الولايات المتحدة على العراق، فبم يمكن أن يهم أمر وجود صدام حسين (على رأس السلطة في بلد مثل العراق)، الجندي الأمريكي ويدفعه للقتال فيه؟ هل هدد صدام، ومهما كانت صفاته وتصرفاته، الأراضي الأمريكية أو كيانها السياسي، أو حتى أي من مصالحها؟تبقى أفغانستان وحدها من مثلت أو كانت مصدراً لعدوان مباشر ضد الأراضي والداخل الأمريكي، وعليه يمكن أن يكون للجندي الأمريكي حافز وطني للقتال ضدها أو غزو أراضيها، ولكن كيف للقيادة السياسية والعسكرية الأمريكية أن تقنع الجندي الأمريكي أن يقاتل لمدة عشرين عاماً هناك وأن يمارس دور الشرطي في شوارعها؟ كيف يمكن لتلك القيادات أن تقنع الجندي بأن بقائه في أفغانستان يحقق أمن الولايات المتحدة، وخاصة أن السنوات التالية لسنة احتلال الأراضي الأفغانية، قد تحولت إلى حرب عصابات ضده وحولته إلى هدف لنيران، تعتمد عنصر المباغتة ولا يمكن أن يحدد جهة اطلاقها؟والأهم من كل هذا وقبله، هل طبيعة وثقافة الجندي الأمريكي وطريقة تفكيره ومستوى رفاهه، في حياته اليومية، يمكن أن تدفعه لخوض حروب مجانية وطويلة الأمد، في أراضٍ لم يسمع بأسمائها من الأساس ولا يعرف أماكنها على خ ......
#طالبان،
#عقدة
#السياسة
#عقدة
#الأيديولوجيا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729802

مروان صباح : عقدة 🪢 التجديد انفق ابو رؤوف ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / جرت العادة أن تنقسم البشرية إلى مربعات مع أو &#128547-;- ضدّ أو متفهم أو رافض ، لكن على الدوام في القضايا الفضائحية ، الانقسام يتسع ويأخذ منحاً متطرفاً كالعادة ، ويبقى ما من سؤال &#8265-;- &#128587-;- يمكن طرحه اليوم على الرئيس الروسي بوتين &#127479-;-&#127482-;- أهم من هذا التساؤل ، وقبلئذ وبعدئذ ، إذا كانت الاستخبارات الروسية على علم مسبق بعلاقة وزير الخارجية سيرغي لافروف والملقب بين الدبلوماسين (بالمدخنة ) بالطبع من كثرة إشعاله السجائر ، بالسيدة Svetlana ، الممثلة والفنانة والموظفة في الخارجية ، وهنا &#128072-;- الوظيفة لم تكن إلا لتمرير العلاقة بشكل رسمي والحفاظ على مكانته بين الموظفين ، إذنً ، فإن الخيانة الوطنية غير واردة ، لكن من المؤكد الخيانة البيتية واضحة ، وبالتالي ، بذرة الخيانة لدى سيرغي لافروف موجودة وعدم نموها هناك &#128072-;- وظهورها هنا &#128072-;- ، نابع من الخوف من المؤسسة الأمنية لا أكثر ، وفي المحصلة هو سؤال &#128587-;- يبحث عن تفسيراً وليس للبيع . ولقد قيل على عجالة ، ليس من دون وثائق كافية في الواقع ، وربما ما هو أشد خطورة &#9940-;- وعميق الدلالة ، أن سيرغي لافروف أصابته العدوى من معلمه ، وهذا الأمر طبيعي لرجل عاشره طيلة الأعوام السابقة ، أن يكتسب منه روح التجديد ، إذ جاز توصيف حال الطبقة الحاكمة في روسيا &#127479-;-&#127482-;- بهذا المصطلح ، تماماً ايضاً كما هو حاصل ، من تنافس في الوسط الفني ، فاليوم الفنانات يتسابقون على التفوق بين بعضهم البعض على رفع الترندات في وسائط التواصل الاجتماعي من خلال تقليل حجم قطع الملابس ، وطالما هذه الوسائط باتت المصدر الإعلامي والثقافي الأهم والأكثر نفوذاً وانتشاراً ، فإن التعري سيظل سيد الموقف ، بل التنافس أخذ ظاهرة المعارك الوطيسية ، لأن لهيبها يعلو بالظهور بالمايوهات وخمودها بالقطع شبه عارية . كانت البشرية دائماً لا تفوت فرصة في الانخراط بالمشاحنات الجنسية وبشكل شرس ، حتى السجال أفرز عقدة &#129698-;- جديدة ( رابعة ) على عقد الفرويدية الثلاثة ، عقدة أوديب ، وعقدة الخصاء ، وحسد القضيب ، أما الجديدة ، فهي عقدة التجديد ، وكما يبدو ، تجديد بوتين سبب للافروف عقدة &#129698-;- التفريط بالإنفاق من أجل &#128588-;- الوصول للتجديد ، نعم &#128077-;- &#128079-;- لافروف ( ابو رؤوف ) أنفق كما تشاء وعليها تنجلي . والسلام &#9997-;- ......
#عقدة
#🪢
#التجديد
#انفق
#رؤوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732515

محمد بودهان : عقدة اللسان عند المغاربة
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان لقد تعرّض أحد النواب البرلمانيين لغير قليل من الظلم عندما تحوّلت مداخلته المقروءة، في جلسة برلمانية عمومية يوم الاثنين 20 دجنبر 2021، إلى مادة للسخرية والإضحاك بعد أن جابت مواقع التواصل الاجتماعي على نطاق واسع، مع تعليق يقول ما معناه: "تفرّجوا على مذبحة العربية من طرف ممثّل للأمة". لقد ظُلم هذا البرلماني عندما تحدّثت عنه وسائل الإعلام كما لو كان هو الأول، والوحيد، الذي يذبح العربية على المباشر. مع أن ما فعله هذا النائب نشاهد نسخا منه يوميا على القنوات التي تبث بالعربية خارج المغرب. يردّد التعريبيون بأن الهدف من التعريب هو تمكين المغاربة من العربية وتعميم استعمالها. فأين ذهب هذا التمكين وهذا التعميم لاستعمال العربية، إذا كان مسؤولون برلمانيون وحكوميون عاجزين عن التحدّث ـ وحتى قراءة ـ بعربية سليميه؟ لكن إذا عرفنا طبيعة العربية وخصوصياتها، سنعرف أن التعريب قد يعطي كل شيء إلا أن يجعل المغاربة يجيدون الاستعمال الشفوي للعربية. لماذا؟ لأن العربية لغة فقدت وظيفة التخاطب الشفوي منذ قرون فأصبحت لغة للكتابة وقراءة المكتوب فقط، وليست لغة تداول شفوي. فهي بذلك، كما كتبت في مناقشات سابقة، لغة نصف حية أو نصف ميتة. ولأنها لا تُكتسب إلا بالتعلّم الكتابي وليس بالممارسة الشفوية، فإن المتحدّث بها، ومهما كان متضلّعا في أدبها ونحوها ومعجمها، لن يتمكّن من الحديث بها بتلقائية و"راحة"، لأن التحدّث بها ممارسة غير طبيعية، فيها غير قليل من التصنّع والقسر، بحكم أنها لغة كتابية لا وجدود لها في الحياة اليومية كلغة تداول وتخاطب. ولهذا نجد المغربي الذي يجيد الفرنسية أو الإنجليزية أو الإسبانية أو أية لغة حية أخرى، يستطيع التحدّث وإلقاء الخطب بها بتلقائية و"راحة" ودون أي ارتباك أو حرج. لماذا؟ لأن هذه اللغات، تستعمل، عكس العربية، في التخاطب اليومي في الحياة، فضلا عن استعمالها الكتابي مثل العربية. ومن المعلوم أن هذا الوضع الخاص بالعربية، كلغة كتابية فقدت وظيفة الاستعمال في الحياة اليومية، يؤثّر سلبا على مردودية النظام التعليمي بالمغرب، منذ أن أصبحت العربية لغة التدريس والتكوين. لماذا؟ فبحكم أنها لغة كتابية تفتقر إلى التداول في الحياة اليومية، فقد أصبح الطابع الكتابي، الناتج عن الطابع الكتابي للعربية، يطغى على نظامنا التربوي حيث إن التلميذ يتعلّم اللغة العربية، لا ليستعملها في حياته اليومية والعادية، بل ليكتب بها ويقرأ المكتوب بها. وهو ما لا يسمح له بالتحدّث بها بشكل طبيعي ومريح مهما كان متقنا للكتابة بها. فتجد طالبا يحضّر باللغة العربية رسالة دكتوراة مُحكمة وممتازة ومحرّرة بلغة راقية وسليمة تنمّ عن تمكّنه الجيد باللغة العربية، لكنه أثناء المناقشة الشفوية يبدو، من خلال الصعوبة التي يتكلّم بها، كما لو أنه ليس هو كاتب تلك الرسالة الرائعة. وتجد كذلك رئيس مؤسسة عمومية يكتب مذكرات وتقارير بعربية يتقن جيدا الكتابة بها، لكن عندما تُطرح عليه أسئلة في ندوة صحفية، ويضطر إلى الجواب شفويا، تراه يتكلّم العربية بشكل يعذّبها ويُضحك المستمع. وهذا الانفصام بين لغة التدريس ولغة الحياة اليومية هو من بين الأسباب الرئيسية لفشل نظامنها التعليمي لاعتماده لغة لا علاقة لها بالحياة اليومية.بل الأكثر من ذلك أن هذا الانفصام يُنتج شخصية هشّة وضعيفة، بالمفهوم السيكولوجي، لأن هذا الذي يعجز عن التحدّث، أمام مجموعة من المستمعين إليه، بتلقائية و"راحة"، كما قلت، بالعربية التي تلقّى تعليمه بها، ويعتريه الحرج والارتباك كلما تناول بها الكلمة في جلسة عمومية، كما في البرلمان أو ندوة صحفية أو مناقشة بحث جامعي أو ......
#عقدة
#اللسان
#المغاربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746737

نجاح محمد علي : الربط الكهربائي ، كل عقدة ولها حلال..
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي وقعت المملكة العربية السعودية والعراق مذكرة تفاهم لربط شبكتي الكهرباء ، حسبما ذكرت وكالة الأنباء السعودية الرسمية.قال وزير الطاقة السعودي الأمير عبد العزيز بن سلمان ، خلال حفل توقيع افتراضي مع وزير الكهرباء العراقي عادل كريم ، إن المملكة تهدف إلى "تحقيق الاستثمار الأمثل في الربط الكهربائي مع العراق".وقال الوزير العراقي عادل كريم إن الربط سيكتمل في غضون عامين ، وفقًا لوكالة الأنباء العراقية التي تديرها الحكومة ، على الرغم من عدم الكشف عن أي تفاصيل حول كيفية توصيل الشبكات أو كمية الكهرباء التي ستتدفق إلى العراق.يعتمد العراق على إيران للغاز الطبيعي الذي يولد ما يصل إلى 45 في المائة من 14 ألف ميغاواط من الكهرباء المستهلكة يوميًا. ترسل إيران 1000 ميغاواط أخرى مباشرة ، مما يجعلها مصدر طاقة لا غنى عنه لجارتها.ومع ذلك ، تقوم الولايات المتحدة بتجنيد شركاتها وحلفائها مثل المملكة العربية السعودية لتحل محل إيران كمصدر للطاقة في العراق.في الماضي ، قال مسؤولون في بغداد إنه لا يوجد بديل سهل للواردات من إيران لأن الأمر سيستغرق سنوات لبناء البنية التحتية للطاقة في العراق بشكل مناسب.قالوا إن المطلب الأمريكي لا يعترف باحتياجات العراق من الطاقة ولا بالعلاقات المعقدة بين بغداد وطهران.ويحتاج العراق إلى أكثر من 23 ألف ميغاواط من الكهرباء لتلبية احتياجاته المحلية ، لكن سنوات الحرب التي أعقبت الغزو الأمريكي عام 2003 تركت البنية التحتية للطاقة في حالة يرثى لها وعجزا بنحو سبعة آلاف ميغاوات.حتى الآن ، اضطرت الولايات المتحدة إلى تمديد الإعفاء من العقوبات بشكل متكرر لمدة 45 أو 90 أو 120 يومًا ، للسماح لبغداد باستيراد الطاقة الإيرانية ، لكنها غير راضية عن العلاقة الوثيقة والتجارة بين بغداد وطهران.وقالت وزارة الكهرباء العراقية الشهر الماضي إن الدولة العربية لا تزال بحاجة إلى استيراد الغاز الطبيعي من إيران لأن خطتها لتوفير الوقود محليا لمحطات الكهرباء لم تكتمل بعد.ومع ذلك ، هناك عثرة أخرى تزعج العلاقات التجارية تتمثل في فشل العراق في سداد ديونه المتراكمة من واردات الطاقة والسلع الأخرى إلى إيران. المبلغ الدقيق للديون العراقية غير معروف. في الماضي ، قال مسؤولون إيرانيون إن ما بين 6 و 7 مليارات دولار من الأموال الإيرانية محتجزة في الدولة العربية.سدد العراق بعض ديونه على مر السنين ، لكن العقوبات الأمريكية والمشاكل الاقتصادية في الدولة العربية جعلت تحويل الأموال أبطأ بكثير مما توقعته إيران.قال رئيس الوزراء العراقي الأسبق حيدر العبادي لصحيفة نيويورك تايمز في عام 2019 إن بغداد كانت في وضع محفوف بالمخاطر مع الولايات المتحدة لأن الأمريكيين فشلوا في "النظر إلى الجغرافيا السياسية للعراق".ونقلت عنه الصحيفة قوله "تصادف أننا جيران لإيران ، والولايات المتحدة ليست كذلك. ويصادف أن لدينا أطول حدود مع إيران ، بينما الولايات المتحدة لا تمتلك ذلك. وليس لدينا هذا الاقتصاد القوي".يشترك العراق وإيران في حدود طولها 1400 كيلومتر. باستثناء النفط ، يعتمد العراق على إيران في كل شيء من الطعام والفواكه والخضروات إلى الآلات والأجهزة المنزلية ومكيفات الهواء وقطع غيار السيارات. الربط الكهربائي مشروع قديم منذ 2003 في إطار مشروع أكبر دعت له الولايات المتحدة ، ويجعل العراق ضمن شبكة الربط العربي الذي يبدأ من مصر وسوريا ولبنان والاردن ثم العراق الى دول الخليج العربية . ويعود هذا المشروع أساسا، الى الثمانينات، وكان جزءاً من مجالات التعاون بين نظام ......
#الربط
#الكهربائي
#عقدة
#ولها
#حلال..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747459

متي كلو : عقدة الجلوس في الصف الامامي.. او . النخبويين.
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو " ملأى السنابل تنحني بتواضع .. والفارغات رؤوسهنّ شوامخ"كان الزعيم الدرزي اللبناني كمال جنبلاط مدعوا الى حفل ما ، وكان جالسا في الصفوف الخلفية، هرول اليه احد منظمي الحفل ، وقال له، تفضل يا استاذ كمال الى الصف الامامي، نظر اليه كمال جنبلاط ورد اليه قائلا “اينما وجدت فهو الصف الامامي و قال الشاعر العربي نزار قباني" إن أغلب من يجلسون في الصفوف الأمامية أثناء حفلاتي الشعرية لا يفقهون في الشعر شيئا بينما جمهوري الحقيقي هو من يجلس في الخلف.في دول الاغتراب العربي بصورة عامة والعراقي بصورة خاصة،ظاهرة غريبة اجتاحت بعض التجمعات الادبية او الاجتماعية، عندما تقدم محاضرات او ندوات او مهرجانات، وغالبا ما تكون الدعوات عامة عبر منصات التواصل الاجتماعي، ويحضر "البعض" مبكرا، لكي يجلس في الصف الاول، ويشعر بالانتشاء والزهو والفخر لكي يلفت النظر في مقعده المتقدم في الصف الاول، ولكن عندما لم يجد مقعدا في الصف الاول، يضطر ان يجلس في الصف الثاني او الثالث ولكن منزعجا ومتوتر الاعصاب، ويتلفت شمالا وشرقا وغربا وجنوبا، ربما يسعفه احد من مسؤولين القاعة بمقعد اضافي ويضعه في الصف الاول قرب الممر حتى لو تم اغلاق الممر!! لان الجالسين وفق اعتقاده ليسوا اهم منه في هذه القاعة او في اي قاعة اخرى في هذه المناسبة او اي مناسبة اخرى، او ربما ينهض احد من الصف الاول لقضاء "حاجته" فينهض من مقعده في الصف الثاني او الثالث ويقفز مغتصبا مقعد المغادر ثم"يرتخي" في هذا المقعد وقريبا على منصة الندوة او المحاضرة، والبعض في حال لم يتوافر له مقعد حسب مبتغاه فيلعن حضه في الحضور الى هذه المحاضرة او الندوة ويغادر القاعة غاضبا بشدة وعلامات على وجهه حركات وانفعالات غاضبا مع تمتمة بكلمات لم يسمعها سواه، اما في اليوم التالي عندما يساله البعض لماذا غادرت القاعة ، فالجواب حاضرا" مكالمة هامة من العائلة"، بالرغم من انه يجهل مادتها وليس له اي اهتمام وبالعربي الفصيح "لا يفقه منها شيئا" ولكن حضورة بسبب اصابته بفيروس الصور التذكارية وهو في الصف الاول!! او كما كان يعتقد حفيدي بان من يجلس في المقعد الامامي من السيارة يصل اولا!! وهذه النماذج لا يسيئون الى اسمهم فقط بل الى شهاداتهم العلمية او الادبية اذا كانت يستحقونها ونسوا بان حسن السلوك افضل من الشهادة العلمية!!كذلك في مدن الاغتراب، تنظم احزاب سياسية سواء من الحاكمة او المعارضة او تجمعات خدمية ،امسيات او ندوات و بمناسبات وطنية او سياسية، و يتم دعوة سياسيين او رجال اعمال في التجارة والصناعة وشخصيات تالقوا في مسيرتهم الحياتية واصبحت لهم بصمة في الاقتصاد في مدينتهم ، وتحجز طاولة لبعض هؤلاء مع ممثل الدولة ، ولا تختلف عن الطاولات المنتشرة في ارجاء القاعة، كما يجلس على الطاولة عدد من المحتفين بهم اما المسؤولين عن التنظيم فيتوزعون في ارجاء القاعة لتصويب اي خطا عند حدوثه اثناء الاحتفالية بجميع التفاصيل.اما ، المغتربون في مدن الشتات من الجالية العربية بصورة عامة والجالية العراقية بصورة خاصة، عند اقامة اي احتفالية لمناسبة ما، تخصص طاولة في صدر القاعة، يخصص مقعد في الوسط للمحتفي به او ممثل برلماني او حكومي فيجلس بجانبه يسارا او يمينا عدد من “النخبويّين” أو دعاة النخبوية ، يبلغ احيانا عددهم اكثر من عشرة اشخاص، اما المدعوين فينتشرون على الطاولات في ارجاء القاعة، وهناك بعضهم يترك عقيلته في طاولة اخرى ليكون قرب المحتفي به، وعلامات الكبرياء والغرور ظاهرة على سحنته!! اما اذا كان من ضمن جدول الحفل ......
#عقدة
#الجلوس
#الصف
#الامامي..
#النخبويين.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751202

خسرو حميد عثمان : عقدة المنشار في البرلمان العراقي عقدة اختيار رئيس الجمهورية.
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان من السذاجة، بالنسبة لكاتب هذا المقال على الاقل، القناعة بأن مسلسل التقاطعات البعيدة كل البعد عن مسلمات ومفاهيم العمل السياسي السائدة في الدول الديمقراطية التي نظام الحكم فيها برلماني، بأن التي تجرى في البرلمان العراقي ناتجة في الجوهر عن صراعات حزبية قومية أو طائفية دينية، حيث أظهرت للعلن، بصورة لا لبس فيها، بأن ادعاءات مصلحة القوم أو الطائفة، كانت ديماغوجيا طالت الترويج لها استهلكت و أصبحت في خبر كان، نقطة رأس السطر.أتجرأ أن أزعم، نتيجة متابعتي للتطورات و أراء العديد من المعلقين السياسيين والأكاديميين المحايدين وغيرهم، بأن مقتدى الصدر الذي يُعتبر حجر الزاوية ل " تحالف إنقاذ الوطن" وقادة تحالف السيادة (السنيي) توصلا الى قناعة، لا رجعة عنها، بأن نموذج أربيل للحكم تلائم طموحهما في المرحلة القادمة ويستقتلون من أجل أن يضمنوا السلطات الثلاث: التشريعية، رئاستي الجمهورية والوزراء ليتمكنوا ان شرعنة القوانين التي تلبي طموحاتهم للاستئثار بثروات ومقدرات العراق كما يحلو لهم، وإن تطلب الامر سيواجِهون معارضيهم بنكبة شبيه ب"نكبة البرامكة"، يمكن تفسير ما ورد في تغريدة مقتدى الصدر على تويتر بتأريخ 30/3/2022 بهذا الاتجاه: " لن أتوافق معكم..فالتوافق يعني نهاية البلد..لا للتوافق بكل أشكاله.. فما تسمونه بالانسداد السياسي أهون من التوافق معكم وأفضل من اقتسام الكعكة معكم، فلا خير في حكومة توافقية محاصصاتية..".اما الطرف المقابل، الاطار التنسيقي، يحاول من اجل الاستمرار بنظام المحاصصة ،"المقيتة حسب وصفهم"، الذي سبق وان اشترك فيه جميع الجهات بالتراضي، منذ تغيير النظام العراق ، كانوا شركاء في نهب ثروات الشعب العراقى من خلال توزيع الوزارات والوظائف والسفارات و جميع الدوائر التي تجلب المنفعة للمشرفين الحزبيين عليها بدون رقيب أو وازع ضمير.احتمالان آخران :1- لربما قد يكون طرفاً يُخطط ويُنفذ خططه بدقة ومهارة فائقة، خلف الستار، مستهدفا تقسيم العراق الى ثلاثة ولايات مستقلة ماليا واداريا. أو2- تطبيق مبدأ " دعهم يتناطحون فيما بينهم" بهدف كسر وتقليل من هيبة عدد من الرؤوس الكبيرة والمغرورة التي تُعرقل محاولات اخراج العراق من حالة التشظي والفساد المستشرى في جميع مفاصله بهدف اعادة العراق، هذا البلد صاحب الثروات والموقع الاستراتيجي، إلى الوضع الطبيعي الذي يجب ان يكون فيه، لانه اصبح نموذج فاشل ومخجل يُحرج الدول التي نفذت مهمة تغير النظام عن طريق الغزو العسكري وهدم وازالة أثار أركان الدولة التي أخذ الكثيرون يتحسرون عليها أمام وسائل الإعلام علانية. ......
#عقدة
#المنشار
#البرلمان
#العراقي
#عقدة
#اختيار
#رئيس
#الجمهورية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751672

سعاد عزيز : أکثر من عقدة أمام التوصل للإتفاق النووي
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز لايمکن النظر للقرار الذي أصدرته أغلبية أعضاء الکونغرس الامريکي من الحزبين الجمهوري والديمقراطي بشأن رفض شطب الحرس الثوري من قائمة المنظمات الارهابية، على إنه قرار عادي لکونه ي&#1654-;-ثر فعلا على الاتصالات الجارية بشأن البرنامج النووي الايراني من أجل التوصل الى إتفاق يحسم الموضوع، ولاسيما وإنه وبموجب هذا القرار فإن أي إتفاق مع النظام الايراني إضافة الى مراعاة عدم شطب الحرس الثوري من قائمة الارهاب، يجب أن يشمل موضوع دور النظام الايراني في تصدير الارهاب للمنطقة.الوضع بالنسبة للإتصالات الجارية بشأن التوصل للإتفاق سوف تصبح أکثر ضبابية وحتى صعوبة أيضا بعد أن يتم تقنين مشروع القرار هذا لأنه سيجبر الوفد الامريکي على إلتزام موقفا متشددا ازاء مطالب طهران التي کما يبدو تسعى جاهدة إستغلال الاوضاع المتداعية عن الاجتياح الروسي لأوکرانيا وإجبار الغرب عموما والامريکيين خصوصا الى الانصياع للمطالب الايرانية المطروحة والخروج بإتفاق فضفاض مشابه لإتفاق عام 2015، لکن لايبدو إن النواب الجمهوريون الذين يقودون حملة محمومة ضد التوصل لهکذا إتفاق، سيسمحون بذلك ولاسيما بعد أن کسبوا الى صفهم عدد کبير من النواب من الحزب الديمقراطي، والاکثر إلفاتا للنظر هو إن هناك موقفا موحدا الى حد کبير بين نواب الکونغرس الامريکي من الحزبين ضد النظام الايراني من جهة والى جانب المعارضة الايرانية النشيطة على الساحة الايرانية، المتمثلة بالمجلس الوطني للمقاومة الايرانية.الاراء المطروحة في الکونغرس الامريکي في مشروع القرار الذي ألمحنا إليه آنفا، نالت إستحسانا من قبل وزارة الخارجية الامريکية وهو مايعني بأن الامر يسير بإتجاه جدية ليس من السهل على النظام الايراني تجاهله وغض النظر عنه، خصوصا وإننا وکما ذکرنا في مقالات سابقة، من الصعب جدا على النظام الايراني إعلان الانسحاب من محادثات فيينا لأنه وکما هو واضح فإن أوضاعه الداخلية لايمکن أن تتحمل ذلك وبشکل خاص مع الاحتجاجات التي بدأت تجتاح العديد من المدن الايرانية على خلفية الاوضاع المعيشية بالغة الصعوبة والتي باتت تثير قلق النظام وحتى إن مطالبة مدير إذاعة"فرهنك" الرسمية في رسالته الى مس&#1654-;-ولي الاذاعة والتلفزيون فرض الرقابة على أخبار الاحتجاجات ووصفها بأنها قضية أمنية، ي&#1654-;-کد مدى صعوبة وخطورة الاوضاع فيما يتعلق بالاحتجاجات وإحتمال توسع دائرتها وإن إعلان الانسحاب من محادثات فيينا من جانب النظام قد يکون بمثابة الشرارة التي من الممکن أن تشعل النار في الهشيم وت&#1654-;-دي الى حدوث إنتفاضة قد تکون أقوى بکثير من إنتفاضتي أواخر عامي 2017، و2019! ......
#أکثر
#عقدة
#أمام
#التوصل
#للإتفاق
#النووي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756077

وديع السرغيني : عقدة الانتماء للبرجوازية الصغرى
#الحوار_المتمدن
#وديع_السرغيني والمحاولة ليست سوى تعقيب، ونقاش رفاقي وديمقراطي مع الرفيق "الحبيب التيتي"، الذي نادى من خلال عموده الأسبوعي بجريدة "النهج الديمقراطي" العدد 456، بتصحيح الأساليب النضالية المعتمدة خلال الاحتجاجات الشعبية والجماهيرية.. وهي إلتفاتة صائبة إن كانت فعلا صادقة، لأن تصحيح ممارستنا النضالية لم يكن أبدا مزايدة وبوليميك.. بل هو واجب نضالي يستدعي المبدئية والصدق، ولا يحتاج للقنابل المسيلة للدموع ونظريات ".. سقطت الطائرة"، فلكل مقام مقال يتناسب مع سياقه. والمقال الذي نحن بصدد نقاشه ومعالجته، يرتبط بالنضال الشعبي الاحتجاجي، الذي يسعى دائما لانخراط أغلبية المواطنين في صفوفه.. وهو على عكس ما ذهب له الرفيق "التيتي" الذي عوّدنا على مثل هذه الخرجات التي تبدو أنها "حمراء" في البداية، لتفاجئك على التوّ من فحصها بأنها مائلة كثيرا للبياض من داخلها، بعيدة عن الموضوع، ولا تفي بغرضها المزعوم، ولا تساهم في تصحيح أي من الممارسات الخاطئة للرفاق، سواء الحزبيين الأقربين أو المخالفين من عموم الرفاق التقدميين.إذ بالرغم من اتفاقنا مع جوهر النقد الذي أشار عليه الرفيق، والذي يخص بعض الاحتجاجات التي تبدو وكأنها استعراضية، تقدم عليها كمشة من المناضلين المعدودين، أمام بناية البرلمان أو بمدن أخرى كالبيضاء وخنيفرة.. احتجاجات تبدو وكأن الغرض منها هو تسجيل "البطولة" والموقف، بغض النظر عن الحضور الجماهيري المعني بهذا الاحتجاج أو ذاك.! لذا وجب تسليط الضوء على هذا العطب، وربط المسؤولية بالمحاسبة وبالنقد والنقد الذاتي المسؤول، لمثل هذه الانزلاقات.. إذ لا يكفي أن نذكّر العدو بحضورنا و وجودنا كقوى سياسية معارضة.. والحال أن هذه المعارضة نفسها مجهولة، ومعزولة كليا عن الجماهير، التي من المفترض أنها تدعمها، وتناضل من أجل قضاياها ومطالبها وحقوقها.وقد يحتاج هذا السلوك "النضالي" لنقاش عميق، ولتقييم شامل لممارستنا النضالية في الساحة، ارتباطا بمهامنا في التعبئة، والرفع من مستوى الوعي وسط الجماهير الشعبية.. وهي مهام مرتبطة بوعي "اليسار" لنفسه ولمهامه، وغير مرتبطة بتاتا بردود الأفعال، وبفشل وقفة أو مجموعة من الوقفات المبرمجة.. فالمشكلة لا علاقة لها بنداء 23 أبريل، بل بجميع الوقفات والاحتجاجات والمسيرات التي بدأت تعرف تخلفا مهولا عن المشاركة فيها.. وحين نقول التخلف، فنعني به الغياب التام للجماهير الشعبية عن هذه الأشكال النضالية.! إنها فعلا وقفات نخبوية، ومسيرات نخبوية تستحق التقييم والتقويم والحضور النضالي اللازم، عوض الفرجة وتبادل التحايا والتقاط الصور.. وكفى المؤمنين شر القتال!فالنصيحة النضالية التي يجب تقديمها في هذا المجال تصحيحا لممارستنا الميدانية، لا تقبل الغموض أو التبرير أو مطاردة الأشباح.. بل تستوجب التدقيق والوضوح التام، حتى يستفيد الرفاق وعموم المناضلين الميدانيين من أخطاءهم ويطورون أدائهم النضالي للأحسن.. فلابأس إذن من تقديم بعض النماذج من هذه الوقفات المعنية بالنقد و"النصيحة" حتى نستخلص المقاييس من "الخبير" لوقفة ناجحة بكل ما في الكلمة من معنى.! إذ يؤسفنا وبصدق، أي من الناحية النضالية والعاطفية والإنسانية حتى.. حين نطّلع على بعض الصور والفيديوهات المغطّية لبعض الوقفات الاحتجاجية ببعض المدن، لا يتعدى الحضور بها عشر مناضلين، أو أقل بكثير كما هو الحال بمدينة خنيفرة مثلا.! وهي وقفات تطوّق وتحاصر جلها، بل وتمنع في الغالب من الأحيان من طرف السلطة وأجهزة الداخلية، ويعرّض منظموها للدفع والركل والتنكيل والاعتقال في غالب الأحيان.. الشيء الذي يتطلب منا كحركة ديمقراطية ألاّ نكتفي بنبذ ......
#عقدة
#الانتماء
#للبرجوازية
#الصغرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760606