ضياءالدين محمود عبدالرحيم : أبي
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم سلام عليك يا ابيفي ديار الخالدينكنت دوما تشد علي يديتلقنني شيم الصالحينوتطعمني طعام الطيبينمن رزق الاله الحلالوتهجرني اذا ما شردت يوماأو انتئيت عن أفعال الطائعينأذكرها وتذكرني كما لقنتني:"لا خير في كثير من نجواهمالا من امر بصدقة أو نسكاو اصلاح بين الناس""قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون""وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمؤمنون"سلام علي الدنيايوم فارقتنيوتركت جرحا لا يندملوتركت حملا من هموم المصلحينالان اذكر عينا بكت علي فراقيوأغلقت علي الجفونسلام عليك يا ابيطاهرا من ادناس المذنبين"من المؤمنين رجال صدقواما عاهدوا الله عليه"سلام عليك حين اعتزلتالدنيا يومامخافة ان تعصي رب العالمينسلام عليك وعلي كل المصلحينسلام علي ابيسلام عليه حين باع الدنياواشتري رضوان رب العالمينلم تفارق وجهك البسمه يوماحيا وميتااستبشار المبشرينسلام عليك يوماحين حملتني طفلاوطفت بي حاجاوسط سعي الفائزينسلام عليك حين اخترت الصبر يومابديلا عن جموع الطامعين ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691971

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : الشاي والقهوة
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم باقول له تشرب ايه؟طلع شاعر ما أعرفشي فقال لي:ملك نازل ملك طالعغلبنا معانا الملكينليوم الدينملك وحزينيكتب ذنوبطفت علي الشطينقلنا يا رب اغفروقال لي امينزهدنا في اللي عند الناسفحبوناوزهدنا في الدنياطمع في حب ربنا ليناسيبنا الشاي والقهوةلناسهاوقلعنا الدنيا ومداسهايكفينا حب ربناوناسهاسيبنا الموز لقرودهاوالمال لكنازهاوالجبنة للجبناخسارتها مفازهاحطينا ايدنا في جيوبناطلعت مستورةورب الكعبةكريم ربك لعزازهازهادها فوازهاعيون فارغةولا بتشبعوطول ما هيماهي بتشبعلا حتشبع يومولا حتقنعلا بقديم وجديدوعيون مليانةمن الهوا تشبعبيعنا الدنيا ومن مدةبسعر زهيدوحطينا عليهم شويةفكةواشترينا بعمرناالأخرةوده يوم عيدوسيدنا النبينتمني يبقي رفيقنا في الرحلةوهادينا رب كريممن أول السكةباذنه لباب جنةرضوان حارسهاويسألنا رايحين فيننقوله ع الجنةباذن ومشيئة خالقهاالله رب العالمينقال لنا عملتوا ايه؟وردينا:لا أشركنا ولا كفرنالربنا شكرنا، وأديناووفينا وعد كريمولا في يوم خنا ولا بعنا قضيتنا ولا بعنا دنيا بدينولا طمعنا في مال غيرناولا في شرفه ولا في عرضهولا بصيناله في رزقهولا في شكله ولا رضينانبدل اسم اختاره ربنا ليناوعشنا عيشة أهاليناولا دخلنا بيوت غيرناالا باذن أصحابهاأوامر ربنا لينافي سورة النورولا اتخلينا عن أهل وصحبةوجيرةولا قلنا نفسنا وبعدنا الطوفانولا قلنا كمان وكمانولا دخلنا حوانيت غيرناولا نبشنا قبورولا قعدنا علي كراسيولا قلبنا كان يوم قاسيبل رحمة لكل الناسقلوب عندها احساسقلوب باشةزهور وسرورلا شهدنا يوم زورولا خالفنا سورة النورلا طمعنا في ميراث غيرناولا حطينا قرش في جيوبنافيه شبهةلا فرطنا في عرضنا وشرفناولا كنا في يوم ديوثة ولا خدنا دور غيرناولا استعملنا في يوم كوسةأصلها في الاخرة حوسة ودوسةوبعضهم عدها شرك بالخالقووحدنا ربنا واحد صمدهو الأول وهو الآخرهو الرازق وهوالقادروقدرنا نميز ما بين صوتهفي توجيهه وفي هدايتهوما بين إبليسأبو كَيد وهينوسترنا زي ربنا ما سترناودعينا لاخوانا وقلنا آمينورددنا ورا بلالناوركعنا وسجدنالا استكبرنا في يومعلي اخوانا واهلنا وجيراناوجاملنا وواسينا وعزينا وصليناومشينا على صراط واحد لا يعرف يحود ولا يحاور ولا يناور علي الفطرة يمين في يمينولبينا واعتمرنا وحجيناوصفحنا وغفرنا وعفوناواستنينا الاجر في الاخرةووفي ربنا وعده ومين غيرهيكافئنا ع الصبر وع الغربةو ع الوحدة و ع الصدمة لما جتيوم من ايدين ربتت على الكتفينكات أقرب لينا مننا فيناوباعتنا في يوم واحدوسكتت زيارتهاوصمتت هواتفهاوقطعت نمرتناورمتها عشان كرسيأو نجمتين زايلينأي والله ما هوش دايمينلا نافقنا ولا شَخَصناوحاولنا منكدبشيوشهدنا علي أنفسناواستغفرنا لذنبنا وتبنافي يومنا ما يجاوز السبعينوطمعانين في فردوس جنةبغير حساب ......
#الشاي
#والقهوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691976

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : روان
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم روان يا ابنتييا حبة القلب التقييا نقطة الضوءفي بحر لجييا أملاً طال انتظارهبين طيف حُلموطيف ضييا شوقا يعذبنييا غدقا نطلبهيا لحنا أرددهأنت عشقي الأبيخداع المسافاتالصلاة الصلاةعلي الدرب سيريدرب الجدود الأبيفأنت من صلب رجل عصيتتحطم المعاصي على صخرة ارادتهينزع الجراحويجرع الصبرشهدا نديغدا تكبرينولا تلقين لوما عليأنت بوصلتيميقات صلاتيأنت مرآة ذاتيوجه أبي البهييا من تلقين حزنا بخاطرتيوألما بأشعارييا شمسا تنير لغيرهاالطريقيا طوق كل ضالغريقأنت الرفيقوأنت الصديقلا عن سؤدد فانيولا عن سماع الأغانيروان يا كنز الحيارىيا عبير زهر ندييا وردة شوكهاليس يؤلمنيخداع المسافاتالصلاة الصلاةأدعو الله أن يورثك الكتابفلتحفظيه عن ظهر قلبفتلحقي جنات عدن ......
#روان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691975

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : يا قِصَّةَ العُمرِ
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم صَّبيةٌ بلونِ سَنابِلِ القَمْحِذَاكَ الذَّي نَّهفُو اليهِ مِنْ زَمنِشَمسٌ وحَسِبَتني!وأعلمُ أنِّي بدايةُ ليلٍ قَصيرٍينتهي عند مَكَمَلِ الدَّورِوهي كما هي، مَنبعُ النَّهرِفكيفَ أصلُ يا عُمريبدايةَ لَيلٍ بصَهوةِ الفَجرِ؟!ملائكيةٌ واشتهتنيعشقتها، وعشقتنيصورةُ عِشقٍمن عَصرِنا الحَجَريعفيفةٌ وتفتخري بماضٍ عريقٍحَطَمَ الأسرِبراءةٌ في العَينِونورٌ كالشمسِفي وجهِها يَسْرِيفي الخَدِ لونٌ لم تَعرفهُبَنوُ يَزَلِوفي العين مُكتَحَلٌوأيُّ مُكتَحَلِ تجول في خاطري من شَوقٍ ومن خَطرِوفي قلبها دمي يسريكُلُّ الطَّرائقِ اليقاصرات الطرفِ شائقةٌوطرائِقُكِ كُلُهَا مَفروشَةُ بالوَردِليلٌ حالكٌ عند أولِ الصبحِ ينفرجُ يا شمساً تُواسينيمن مَطلعِ الفَجْرِيا لَيلِي وغَدي ويَّومِييا وعد ربي عِند أول السَعدِيا طَلعةَ البَدرِعَلَّ الزَمانَ يَجودُ يَوماًويُزيلُ ظُلمةَ الليلِفأصلُ يا عُمرِيليلاً بفجرِيا فرحةَ العُمرِيا ربيعاً مِن البِشْرِفي دمنا يسرييا أُنشودةَ العُمرِ لو كنت آملاً أملاًفأملي أن يَرسُو قطارَ العُمرِفوقَ رصيفِكِ يوماًغيرَ مُكتَملِإنسيةٌ وجنيةٌ لستُ أدري؟!إنسيةٌ وجنيةٌ ألستَ تَدري؟!أحقاً يعنيكَ أمري؟!أما زلتَ تذكُرُني؟!وتَحملُ مُفتاحَ قَصرِيفتأتيني في غيبوبة السَّحَرِلنُشعلَ قِنديلاً،ونملأُ الدُنيا ضَجيجاًفي الليالي الخُضرِبأطفالٍ وأحفادٍ تَحملُ شُعلةَ الأَملِتنزع من صدورنا رنة اليأسِوتُذهب عناحزننا الأزليبالله لا تَنس وتتركنيفقد أمرنا اللهُ باليُسرِيا هدًي أهدانيهُ ربيأليس في الوقتِ متسعٌكي تُعطي إشارةَ البدءِ؟!يا قِيثارةً عَزفتُ عليها يوماًأجملَ اللحنِثم عَزفتُ عنهالما خِلتُها عُمراً طويلاًمن السُهدِ والوَجْدِفخفت عليهامن قِصرِه أَمَدِيأنا لستُ من عُشاقِها الدُنياسأعودُ يَوماً الي موطِني الأصليفَمَّا أَنَّا إلا نَذِيرٌعندَ أولِ الصُبحِ مُرتَحَلِيقالت: عندما التقيتك َلم أكن أدريولم تكن تدري!بما خبأ اللهُ تعالي لنامِن واحَةِ البَرَّدِإني وإن طَالَالزمانُ بناأسيرُهَا وأسيرُ بِهَانَحوَ جَنةِ الخُلدِيا من اسْتَعبَدتِ مَشاعِريوتَرَكتِني أَتُّوقُالي ثَمَرِهِ الشَجَرِلما أتيتِ لِي عِندَ مَفرَقِ العُمُرِ؟!مَّنْ يَّا حَبِيبَةَ العُمرِيَقتفي الآنَ أَثَرِي؟!يا شمساً تُواسينيمن مَطلعِ الفَجْرِيا لَيلِي وغَدي ويَّومِينوراً أهدانيه ربييا طَلعةَ البَدرِعَل الزمانَ يَجودُ يَوماًويُزيلُ ظُلمةَ الليلِفأصلُ يا عُمرِيلَيلَكِ بفَجرِييا فَرحَةََ العُمْرِلو كنت آملاً أملاًفأملي أن يَرسُو قطارَ العُمرِفوقَ رصيفِكِ يوماًغيرَ مُكتَملِ ......
#قِصَّةَ
#العُمرِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700594

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : دُنيا
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم وهي تحاول وتنده لهوهو يقول مانش راجعوهي تشده من ايدهوهو يشد ويباعدلحد ما سكتتوالايدين سكنتوبعد الحيرة بان آخرقالها جبتي من الآخرلا تحاوري ولا تناوريبقولها لك على بلاطةما فيش فايدة، ولا عايدةمانش راجعانا خدت اللي أنا عايزهاستني تغدري بياانت وشيطانكولا تغرقيني بين شطآنكيا دنيا غدارة سيبينيأعيش آخرتي وسنينيخلود في خلودفي جنة ماليها حدودوحور عين حافظة وعودومية مسكوبة، رضا الرحمنهنا موجودلا حرمان ولا يستعجلنيشيطانعلي راحتيأنام وأصحي براحتيليا ما أشاء فيهامن رب ودودسنين عايش في سجنكتعبت منك زهدتكتوعديني بأمانيوتفرشيلي ورودوعود في وعودوأصحي ما بيني وما بينا سدود وسدودوعودك سككها شمالالوهم هنا موجودوإبليسك كمان موجودوهي تحاول وتنده لهوهو يقول مانش راجعوهي تشده من ايدهوهو يشد ويباعدلحد ما سكتتوالايدين سكنتوبعد الحيرة بان آخرقالها جبتي من الآخرلا تحاوري ولا تناوريبقولهالك علي بلاطةما فيش فايدة، ولا عايدةمانش راجع. ......
#دُنيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706294

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : دَعْوَةٌ للَّمْ الشَّمْلْ
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم بكتبها في دقايق, وأنا متضايقمن غيرما أضبط قافية ولا وزن، من كُتر الهمْلا بساوي، ولا بنظُمْكلمة وخدها، نذير بيقولها ده مفيش وقت اللي بيجري في قلبنا دمبشوية مية حيِدُوب السِم ْ لم الشمل يا شعب، يلا وهِم ْبعفو عام يمضي عليه جُموع الشعب، بمداد وبدَمْ الشاهد الله، سبحانه علي النية و علي الهمة و علي العَزمْ والعالم وجميع الشعب لا محاكمات ولا مرافعات ولا دوشة، وهَمْ لا لضابط ولا عامة شعب ولا للمسافر ولا للمهاجرساعة وتخلص، ولاتعيش عمرك مستني الحُكموتعيشها في نار ،وتعيشها في وَهمْ أصله ده دم لازم تعفي يا صاحب الدم دي رحم مقطوعة، وهجر وذم وبِر مُوَلي، وترميل ويُتم لازم تعفي لاجل الحشر ربنا عفوه علينا يتم الدم يجيب دم والعفو يجيب جنة العفو يجيب رزق واجر من رب كريم لا لوم ولا مَّنْ ولا حساب ولا كلمة ذم بكرة بعندنا نسأل ؛ليه وضعنا سَّاء؟!ليه رزقنا ضاق؟! ليه شمتنا فينا الغير؟! ليه رضينا بهوان وبذُل؟! الموت يحاصرنا من شرق وغرب من تحت و فوق من صوب وحدب لا نصر يحالف ولا يحمي كهف فقر شحاتة، ديون وحَمْ؟ طول ما نعاند بكرة علينا تُعُم ساعتها لا حينفع شُكر ولا حينفع ذم علشان ايه ده كله يا عم؟! واحنا بأيدينا الحل عفو يقرب كل طوايف الشعب واللي يثيرها تاني الفتنة واللي ما يوعي في يوم الدرس كلنا عليه راح نتلم يالا بسرعة قبل الفيروس ما يؤدي رسالته ويخلص على باقي الحِلمْ دي زوال الكعبة عند اللهأهون من نقطة دم انت فاكرها دي سهلةترميل زوجة، وتيتيم أُم؟! الدم حيجيب دم دايرة ما تخلص غير في جهنم للكلهدم وغي وهم وغم لازم نقفل ديه الدايرة حقد وكره وتار وغم بعفو يوقف سيلان الدم جمع شمل يا شعبنا، لِمْ، ولِمْ واخرص كُل أبواق الدم واللي يعاود واللي يناور كلنا عليه راح نتلم يلا يا أخويا ايدي في ايدك، اوعي تسيبها كلنا واحد أصل، واب وعم وخال وخالة ، واولاد عم عم وجد وجدة أسرة واحدة؛ راح تتلم ما تيلا يا عم وحقولها تاني الدم يجيب دم والعفو يجيب جنة من غير حساب ، ولا ذم غير العيشة الهانية ولا حوجة لنقطة من بنك الدم وأنا ولا عاوز منكم أجر وأناولا عاوز منكم مَّنْ الأجر علي الله لا معاندة ولا كِبر هو لوحده تعالي صاحب الجودةوصاحب المَّنْواحنا غلابة، والكلمة امانة كلمة تودي وكلمة تجيبكلمة تخيب، وكلمة تسدوكلمة بتبني وتانية تهد يلا بعفو ، يلا وهِمعفو يزيل الحُزنْ يزيل الهم يشيل الغم خافوا المولي خافوا الله، سبحانهيا جميع أطياف الشعب نذير بيقولها، بشوية عِلم يلا بسرعة قبل الفيروس ما يجيب من الآخر والآخر ده مالوش آخر شوية فهم هما خيارين ولا تالت ليهم يا سِلم، يا حَرب واله واحد اسمه العَدل شيطان بيوسوس لينا مستني يغسل ايدهبدمي ودمك، ودموع أُميلا يا جميع أطياف الشعب يلا يا عمي، يلا يا خالي، يلا يا أخويا يلا يا شعب؛ قوم نتصالح قبل الساعة، وقبل الطالح <b ......
#دَعْوَةٌ
#للَّمْ
#الشَّمْلْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707190

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : أنا و أنتِ
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم الليلُ والنهرُ والقمرُ والنبتُالنُجومُ والخيالُوأنا وانتِكنتُ وكان إبداع الخالق فكنتِوالشَوقُ والسِحرُدَنا ودنوتِتواعدنا تلاقينا تعانقنا وفرحتِتداوينا وفي الآفاق حَلَقتِتُهنا في عِشقناوسَعدتِإنتشينا وحان فِراقٌفبكيتِتواعدنا أول العامهنا نأتيمَّر عَامٌ بعد عامٍوأين أنتِ؟!سكنتِ ذاتيَّ زَمناً وما زِلتِمَّر زَمان الصِباوما هُنتِمحا الدهر قصصاوصُوراً وأفلتِحقيقةٌ أنتِ أم وهمٌ في مُخيلتي؟!والآن! الآن بعد العُمرِ عُدتِفلما ابتعدتِ ولما الآن عُدتِقد صارت الدنياغريبة يا عُمري ما عاد ما قد كانمني ومنكِفما عُدتُ أناولا أنت أنتِفهل كنتُ وكان الهوى وكُنتِ؟! لست أدري، أنتهيت أناأم إنتهيت أنتِ؟!حبيبتي:إن كانت الدنيا زمناًقد أبت لَمَّ الشتاتِوضنت علينا يا عمريبفرحةٍ قبل المماتِهيا لنذكره قبل الفواتِسَعِدَ من ذكر الالهنال عذب الفراتِحبيبتي:أسأل الحق القدير ثباتيما بقي في محيايوعند مماتيوسنلقى عند الله حتماًفرحنا الآتي. ......
#أنتِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708582

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : قول فصل عن تنظيم النسل – بحث فقهي
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم بسم الله الواحد الاحد الفرد الصمد وصلاة وسلاما على أشرف الخلق سيدنا محمد وآل سيدنا محمد وصحبه، كثر الجدل مؤخرا حول موضوع تحديد (تنظيم) النسل، ورغم أنها مسألة فقهية واضحة قولا واحدا ولا تحتمل الاجتهاد بصريح القرآن، وكتب التفاسير، وصحيح السنة، وآراء الأئمة فقد ارتأيت أن أوضح في هذا البحث بعض نقاط عابت وغابت والله من وراء القصد.اما بعد؛فقد استٌشهِد ابتداء بجواز تحديد النسل بآية "وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى&#1648 فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَى&#1648 وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ &#1750 فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ &#1754 ذَ&#1648لِكَ أَدْنَى&#1648 أَلَّا تَعُولُوا" (3) النساء وتحديدا؛ "ذلك أدنى ألا تعولوا " وجمهور المفسرين فسر الا تعولوا بمعني الا (تميلوا او تجوروا او تظلموا)، وأسهبوا وبينوا ولم يقصروا في بيان مراد الله تعالى ولأن سياق الآية من بدايتها كما يتضح؛ ان خفتم الا (تقسطوا) ..........فان خفتم الا (تعدلوا) وفي نهاية الآية ذلك أدني آلا (تعولوا)؛ بالمعنى المنطقي المتسلسل؛ (تجوروا-تميلوا- تظلموا) وهذا هو التفسير المنطقي الصحيح. أما التفسير الآخر بمعنى أي تكثر عيالكم فهو بعيد تماما عن الصواب لعدة أسباب: -أولا: - يقول الحق في نهاية الآية فان خفتم الا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم وهل ملك اليمين لا ينجبن؟! ولا يكثر عيالهن؟! ثانيا: - ببساطة شديدة من المُخَاطِب؟ الإجابة الله تعاليهل الأمر بيد العبد؟ من الرزاق؟ من يرزق بالأموال وبالأولاد؟! من الذي يعول؟ (الله تعالي) هل كل من يتزوج أكثر من امرأة سينجبن؟ وإذا أنجبن سيكون في ذلك عيلة (السبب والمسبب)؛ فكأن الله تعالى بهذا التفسير القاصر لن يستطع أن يحدد نسلنا الا بعدم تعدد الزواج ثم بالتبعية لن يستطع اعالتهم (تجرأ علي الحق تعالي وسوء ظن به).ثالثا: - وكأن التفسير الآخر مؤشر من الله تعالى للعيلة (الفقر) لمن يتزوج بأكثر من امرأة ومن الثابت لدينا جميعا أن الزواج والانجاب من أسباب سعة الرزق انظر قوله تعالى:(وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ * وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) النور/32-33وهي آية صريحة في الحض على الزواج مبينة أنه من أسباب سعة الرزق ثم حاشا لله تعالى ان يقصد العيلة والفقر نتيجة التعدد ذلك وهو القائل:"الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا " البقرة /268من الذي يعدنا الفقر؟ الإجابة الشيطان، ومن يعد بالمغفرة والفضل؟ الله تعالى.رابعا: - الرزق محدد ابتداء وليس انتهاء فقد خلق الله تعالي الأرض في يومين وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام انظر قول الحق تعالى:(&#1758 قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا &#1754 ذَ&#1648لِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِّلسَّائِلِينَ (10)فصلت) وكما هو معلوم (عند الأربعين يوما ينفخ في الجنين الروح ويحدد الرزق، الحديث)، ونستشهد هنا بحديثين، أما الحديث الأول، فهو في الصحيحين عن عبد اللّه بن مسعود قال: حدثنا رسول اللّه صل الله ......
#تنظيم
#النسل
#فقهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710558

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : مُنَاجَاة
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم تُناجيني، وتُحيينيوتُسعدنيوأغفل عنك أياماًوتذكرنيتُذكرني بالوعدِوالعهدِ القديمِوالناسُ والذِكريفي اليوم الحزينِباليوم الموعودِوشاهدٍ، ومشهودِوبظلم أصحابِ الأخدودِوانا المسجونُ في الدنياوحيدا، يقتلني الشوقلموطنٍ أصليفي جَنةُ الخُلدِيُحيرنا سَعينا الشَتَىونبكي الراحلينَونعلم أنكتحب الكرَ دوماًولا تحب الهاربينَإلاهي أنت جاهُناوملاذُناوسط َسطوة ِغافلينَفروا إليه، وسارعوافالحق يحب المسرعينَما لنا ربٌ سواهإن أمناهُ نفرُوإن خِفناه نفرُ هيا لنغدو جَمْعاًفي خُيوطِ الفَجرصوب رب العالمينَهيا للفوز دوماًهيا لنعدوا في الظُلَمِتجاه ربِ الكرمِهيا يا تُجارَهُ تِجَاهَ خيرِ الرازقينَواحدٌ فردٌ صمديعفو، ويَقبل تائبينَ. ......
#مُنَاجَاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713909

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : حل نهائي للقضية الفلسطينية في أيام
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم أعوذ بالله من الشيطان الرجيم(إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا) (10) سورة الكهفنحن جميعا كبشر من أصل واحد أيا ما كانت معتقداتنا او جنسياتنا او لوننا او موطننا او جنسنا فقد نص القران الكريم على وحدة الأصل الإنساني يقول الحق تعالي في سورة النساء:بسم الله الرحمن الرحيميَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً &#1754-;- وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ &#1754-;- إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1) سورة النساءوبالتالي فلا فضل لجنس بشري على اخر الا بتقوى الخالق، والخالق جل وعلا لا يحابي أحدا، ولو فعل لكان أولي الناس بذلك الأنبياء؛ بل على النقيض من ذلك كانوا أشد الناس بلاء.وعلي الجملة فلا يوجد شعب مختار، وحتى المسلمين الذين خاطبهم الخالق فقال لهم كنتم خير أمة أخرجت للناس فانه تعالي جعلها مشروطة (تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر) فاذا انتفي أحد الشرطين أو كلاهما فقدنا هذه الخيرية.وان من أعظم النعم التي يَمُنُها الخالق على عباده، بل أعظمها جميعا؛ نعمة (الامن من الخوف)، فهي نعمة من سٌلبها فقد سُلب الخير كله، وضعٌ كارثي ان تنام وانت لا تأمن على نفسك واسرتك واقاربك وجيرانك واحبابك واصحابك.وان يتكرر نفس الخوف وانت ذاهب الي عملك او توصل اولادك الي مدارسهم او تتركهم وزوجتك في المنزل، او تسافر وانت مهدد، أوكلهم مهددون؛ كم ثمنا تدفعه مقابل هذه النعمة.الامر الاخر والاهم كيف تلقي الخالق تعالى وقد ظلمت عباده، وقد سرقت مالا، او اغتصبت ارضا، أو نفسا، او روعت امنا او قتلت نفسا.ان اهم ما يميز الشريعة اليهودية هي التوحيد، واهم ما يميز الشريعة المسيحية هي التسامح، واهم ما يميز الشريعة الإسلامية العدل؛ لذلك أجد نفسي كمسلم (موحد ومتسامح وعادل)؛ لأني أؤمن بهذه الديانات جميعها.ولا أجد في نفسي كرها او حقدا لاحد وأعلم ان الشيطان هو عدونا وهو من فرق بيننا وألبسنا شيعا وجعلنا متفرقين، وان كرهت فانا أكره الفعل لا صاحبه كما أمرني ديني الاسلام.أكره الاعتداء على الغير أيا كان مرتكبه، ولا أكره (اليهود) أتباع حبيبنا نبي الله وكليمه موسى عليه السلام، وأحب (المسيحيين) أتباع حبيبنا نبي الله وكلمته عيسى المسيح عليه السلام.وأجدني ملزما من واجبي الديني، والإنساني أن أضع حدا لمشكلة كهذه لا شك انها (منفذ من منافذ الشيطان ومكيدة من مكائده) ليفرق بيننا نحن البشر أصحاب الأصل الواحد ليحرمنا من العودة الي موطننا الأصلي (الجنة) كما حرم ابوينا ادم وحواء من البقاء فيها.وأجدني مأمورا من قبل الخالق أن أعدل وأنا أفصل بين طرفين قال الله تعالى:إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى&#1648-;- أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ &#1754-;- إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ &#1751-;- إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا (58)سورة النساءوقال أيضا:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى&#1648-;- أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ &#1754-;- إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى&#1648-;- بِهِمَا &#1750-;- فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى&#1648-;- أَن تَعْدِلُوا &#1754-;- وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَب ......
#نهائي
#للقضية
#الفلسطينية
#أيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719114

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : الكراسي
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم نظرة بعيون شاعرعلي الأحداث والدوائروعلي كل موتور وحاقدوعلي كل فاسدوعلي الحفائر والحظائروعلي الأسرة والخمائروعلي الزرائر والبشائروعلي الكراسي والحصائرنظرة علي كل حائروأخرى علي كل خائركراسيهم مطلية بالغراءفأينما ذهبوا ذهبت بهم كراسيهمفأحنت ظهورهموشَلت اياديهمفأينما توجههم لا يأتوا بخيرأدمنوا الشاي والقهوةوالسجائر والفطائر والعصائروأدمنوا المظاهرنسوا يوم الخسائرويرجون رحمة الله القادروهو القائل في كتاب كريم:ثم لتسألن يومئذ عن النعيميرتكبون الصغائر، والكبائرولا يعظمون الشعائرويرجون رحمة الله القادرعلي الباغي الدوائرلله وحده السرائرلكنهم نسوا الجنائز والمقابروكان طموحهم فيها عجائزاستحلوا الحرائرفبئس المصائربنوا المصانع، والعمائركإرمَ نسوا العقائدأغرقهم السيلفتجمعوا أشلاءعند المجامرغرتهم الدنياأنهكهم حمل المباخرفلا ناصح اليوم لهمولا زاجروكان ختامهم فيها ضرائرألا توبة لعاقل؟ألا توبة لسامع؟ألم تغني النذائر؟ألم تغني المنابر؟يا شباب العصر مهلاًأحيوا الضمائروراعوا المشاعرولا تخشوا سواه خالقهو القادر هو القاهراعملوا ليوم قاهرفيه تبلي السرائرلا قوةٌ يومها فيهِولا ناصرألا من مستغفر تائب؟ٍألا من حامد شاكر؟غدا تصحو الضمائرغدا تأتي البشائر ......
#الكراسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719202

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : رسالة الي كل رشيد
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله الواحد الاحد الفرد الصمد، القائل في محكم تنزيله: "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ " الأنبياء18. وأصلي وأسلم على من أشرق نوره فأضاء الدنيا سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين القائل: " السلام اسم من أسماء الله فأفشوه بينكم ". وسلاما على سيدنا عيسى المسيح، وعلى أنبياء الله تعالى ورسله.أما بعد؛ فالحمد لله الذي سلم ميزان العدل الي أكف ذوي الألباب، "الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا الا الله وكفي بالله حسيبا" الاحزابيا هادي يا رب،لا أخفى سرا انشغالي الشديد منذ مدة طويلة (قاربت من مدة أهل الكهف ولكنها بالشهور وليست بالسنين ثلاثمائة شهر وازدادوا تسعا) بتدبير أمور المعاش شان أغلبية المسلمين والمسيحيين الشرفاء في هذا العالم، وسلواي في ذلك حديث رسول الله (صل) ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الا السعي على المعاش، مقتديا بسيدنا أبي بكر الصديق الذي كان قبل بعثة النبي من أثري أثرياء قريش وأنفق ماله كله في سبيل الدعوة الاسلامية، وإعتاق الرقيق، سلما وحربا علي أعداء الله، وحين سأله الرسول ص ماذا ابقيت لعيالك يا أبا بكر قال ابقيت لهم الله ورسوله.وأذكر أنه رضي الله عنه عندما تولي خلافة المسلمين خلفا لرسول الله وفي اول يوم استلامه العمل يلقاه سيدنا عمر بن الخطاب بعد الفجر حاملا أثوابا من قماش على ظهره الذي أنهكه الكبر فيساله عمر الي اين يا خليفة رسول الله؟! يرد عليه سيدنا أبو بكر: الي السوق، فيقول له عمر: وخلافة المسلمين؟!يقول له سيدنا أبو بكر مندهشاً: ومن اين أطعم عيالي؟! فقال له سيدنا عمر: نجعل لك جُعلا (معاشا) من بيت مال المسلمين. لست متابعا للميديا ومنذ فترة ليست بالقليلة لما ذكرت آنفا، وكنتيجة للإجراءات الاحترازية بشأن الفيروس فاقتصرت الاجتماعيات في لحظات معدودة بما تقتضيه الضرورة.وبالأمس قابلني أحد الأصدقاء وبادرني الم تسمع برشيد ومناظراته؟قلت: ومن رشيد؟! وهل ما زالت تعقد مثل تلك المناظرات؟!قال: ابحث على الميديا عن مناظرات رشيد انه يسيء إساءة بالغة للإسلام؟!قلت: له لا يستطيع أحد ان يسيء للإسلام؟!قال: ابحث وستري؟بحثت على الانترنت عن مناظرات رشيد واكتفيت بواحدة اسمها المناظرة الكبرى مدتها تجاوزت الساعتين بين الشيخ محمود عامر من جهة وبين السيد رشيد وفريق اعداده من جهة أخري؟وعندما اطلعت على بعضا من سيرتك الذاتية سيد رشيد عرفت بعدها بالمنطق انه كان لابد لك يا سيد رشيد أن تنحرف عن جادة الصواب فبادر بالتوبة والاستغفار لله على ذنوبك ومعاصيك أولا، وستدرك في نهاية المقال سيد رشيد أنك لا عرفت الإسلام يوما، ولا آمنت بالمسيحية ولا عرفتها، وكنت فريسة سهلة لمكائد الشيطان ونزعات النفس والهوى. (لخبطت الدنيا في بعضها وخلاص يا رشيد)استمعت الي نصف المناظرة تقريبا وكانت بعنوان هل الإسلام دين سلام؟ ثم كان لي بعد انتهاء الدوام مشوار الي مدينة المحلة الكبرى وفي اثناء الطريق ذهابا وعودة اقتطعت بعضا من الوقت لا يتجاوز الساعة كنت قد كتبت فيه الرد على سوء الفهم الذي اثق انه اخذ من رشيد وفريق اعداد رشيد أكثر من ساعة؟ لماذا لست أدري؟! ما الغاية وما الهدف؟!سأستخدم بعض الالفاظ العامية من وقت لآخر لإضفاء جو من الود في المقالة حثنا عليه ديننا الإسلام ونهانا عن اتباع غير هذا الأسلوبخاصة مع أخوتنا أهل الكتب السماوية حين قال:"&#1758 وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلّ ......
#رسالة
#رشيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719921

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : رسالة الي المليارات الخمسة
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم ما نتيجة القصة؟كي تعرف نتيجة القصةلابد أن تبدأ القصةبداية القصةلداية في لمبةفي اول محل بجواركعلي الناصيةتنقل القصة لمخابرات الخسةفتجند الزوجةوالاهل والصحبةوالجار ذو الجنبةوتلد الأمة ربتهاوتبدأ القصةزوجة مجندةمقهورة مجبورةأو معذبةموَرَطةٌ وأي ورطةشريفةٌ ومقهورةٌتخاف علي الصغارتخاف من الصَغَّارِعلي الأب الشيخ والاخ الشهموابن العم كريم الأصلوعلي الأخت والزوجفتبيع زوجها مُجبَرةبداية القصةزميل برتبة بُرصفي المخابرات الخُرسعطلوا الحواس الخمسةغدا تتعطل نعم الالهالتي لا تحصيوينتظرون نتيجة القصةزميل برتبة وزعتجلس معه فتشعر بعدهابالفزع أنهكه التعب أنهكه الوجع بل أنهكه الطمعبداية القصة ومَيلٌ بصُحبةكي تُنهي القِصَةفي مستشفيات الصحة النفسيةاو تشحن الجثةبإمضاء طبيب برخصةبداية القصة جارٌ ذو جُنبةينقل القصة بالوسائل المساعدةأحياناً وبطرائق أخريبداية القصةامامٌ جبانُوراهبٌ أحمقيفتحان الميكوينقلان الجثةالي السجناو الي الجنةلم يعرفوا الله يوماولم يسعوا الي الجنةفما كان السعي مشكوراأزُلاً كان مقهورا؟أم علي النية؟بداية القصةيسموننا القلة المندسةبل نحن المليارات الخمسةفي حلب والبصرةوفي ام القري ومن حولهاوفي الشرق والغرب والأقصىوفي سائر المجرةبداية القصة بائع برتبةيسمم اللبن والجبنةأنتم القلة المندسةأيها الفجرة السفلةلا يستطيعون حماية أنفسهمأسودٌ على الشعوبِوفي النوازل قِطةويعقدون أحيانا صفقةمع الجبان والخائف والمقهوروالمجبور ومع الفسقةغدا تتعطل نعم الالهالتي لا تحصيغدا تتعطل الحواس الخمسةوبنت تكافح كي لا تفضحهاالخسة المندسةوينطرون نهاية القصةفي لبنان والبصرةبداية القصة عامل صيانةيسمم الماء أحياناوأحيانا يسُلطِن المايةوشاربي المايةمن الفلتر يبدل الشمعةوعلي حسابك بأمر كفرة فجرةابليس قائدهم وحامل مسكهمومبخرهم ومفتيهم وموزع (الاسكربت)عليهم وشاحنهم الي أرض المحشرمعهم من بداية القصةوما هو بمصرخهم ولا هم بمصرخيه في جهنمفي نهاية القصةالا بعفو رب رحيملو رضوا بنتيجة القصةنتيجتها بِسَّة (تسعي)علي رزقها تسعيمن الفجر الي العتمة ألف سنة تيهاً في ملكوت رب العزةذاك الذي لا يحصيأنتم أيها الحمقى أُساريداخل القصةفلن تهربوا يوما من الكِتَابِولا من كاتب القصةكل ما هنالك انكم أنتممن اخترتم (الاسكربت)من داخل القصةفاستمتعتم قليلافارضوا بنتيجة القصةألف سنة بِسَّةنعم ألف سنة بِسَّةتُسَبحُ وتأكل من طعام القلةتموء إذا جاعت او عطشت تشهد الحدث ولا تنطقالقصة تحترم الحواس الخمسةهذه هي نتيجة القصةيعلنها عبد الرحيم:ارضوا رحمكم اللهبنتيجة القصةفان لم ترضوا فابحثواعن نتائج أخريفي القران والسنةأو من عبدة أخريمن أسماءه الحسنيوالي القلة المندسةالي المليارات الخمسةالله يبشركملقد تحررتممن القلة المندسةفآمنوا بالله وحدهواعملوا ليوم لا مرد له من اللهوهنيئا لكم ان فعلتم بالج ......
#رسالة
#المليارات
#الخمسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720457

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : نذير
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم وأقرأه، كتاب الله أقرأهيخاطبنا به الله ونفهمهيوجهني الاله وأسمعهفي المساجد والمآذن والمنابروراء الامام أرددهأن أنذر قوما ما أنذر أباءهمفهم غافلونأمعذرة الي ربهمولعلهم يرجعون؟!بل رحمة للعالمينبها أرسل رسوله خاتم النبيينلمن اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيببُشراه مغفرة وأجر كريممن رب العالمين، رحمة للعالمينقرأن كريمهدي وبشري للمسلمينويشفيني ويهدينيويطعمني ويسقينيوينصرني وينجينيعلي يوما انطقها أنى نذير رب العالمينوما من أمة الا خلا فيها نذيرمن كتاب رب العالمينومن أراد أن يكلمه الله حقافليقرأ القران الكريميرفع الله به أقواماويضع آخرينأدوا الي الله عباد الله وكونوا قوما مؤمنينلا تكونوا بالله حقا مشركيننذير من النذر الاوليأزفت الازفة ليس لها ربي من دونك كاشفةوكيف اعصاه وما لي رب سواهنذير رب العالمينيصطفي من الملائكة رسلاومن الناسبوحي من القرآن الكريمكلما غدا أو راحيتردد صداه حولهفي كل الأماكنوأدركها وأفعلها لوجه اللهلا رياءوما الرسالة؟كتاب الله وسنة رسول اللهتركتموهما فأوشكنا وهل يهلك الله تعالي القريبظلم وبها مصلحون؟!"يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ "قد أضل الشيطان منا جبلا كثيراأفلم تكونوا تعقلون؟داعيا الي الله بإذنهأدعو الي الله علي بصيرةمن أتباع خير المرسلينأذكر فان الذكريانفع للمؤمنينانها لظي نزاعة للشويتدعو من أدبر وتوليوجمع فأوعيترمي بشرر كالقصران في ذلك لأية للمتوسمينفلتكونوا مؤمنينألا لا إله ولا معبود سواهمتفرد في العبادةمتفرد في الرزقبيدك يا صمد كل أسباب السعادةالساعة أتيه يكاد يخفيهاوالنفس لاهيةوالطمع يشقيهافلتركعي ولتسجدي يا نفسلله رب العالمينقبل ان يكشف عن ساقفلا تستطيعينالان وليس بعد ألا تؤمنين؟واستغفري لذنبك إنك كنت من المذنبينيا قومي اتبعوا المرسليناتبعوا من لا يسئلكم أجراوهم مهتدونعسى الله تعالي يكشف بلواناويرحم موتاناويجمعنا في عليينحيث ما لا عين رأتولا أذن سمعتولا خطر علي قلوب الحالمين ......
#نذير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720637

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : الاسلام وسوء الفهم
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم بسم الله الرحمن الرحيم كنت قد نشرت منذ فترة مقالة بعنوان رسالة الي كل رشيد ردا علي من يهاجمون دين الإسلام عن غير فهم حقيقي؛ أو دليل موضوعي، أو بينة، والواقع أنني قبل نشرها وتحديدا بعد نشر مبادرتي لحل القضية الفلسطينية تعرضت لهجوم الكتروني شرس بل وسرقت حساباتي؛ وتمكنت بفضل الله تعالى وكرمه من استعادتها جميعها وكان من ضمن ما تم سرقته الرد الكامل علي رشيد.وكنت قد نشرت ملفا قديما كرد؛ والان بعد استطاعتي استعادة حساباتي عثرت بفضل الله تعالى على الرد الكامل علي رشيد (الملف النهائي)لذلك فأنا أنشره عل الله تعالي أن يهدي به أقواما ويصلح آخرين والي نث الموضوع:بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله الواحد الاحد الفرد الصمد، القائل في محكم تنزيله: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ " الأنبياء18.والقائل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم "&#1758 لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ &#1754 وَمَن يَفْعَلْ ذَ&#1648لِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا " 114سورة النساء وأصلي وأسلم على من أشرق نوره فأضاء الدنيا سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين القائل: "السلام اسم من أسماء الله فأفشوه بينكم". والقائل: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيرا أو ليصمت" وسلاما على سيدنا عيسى المسيح، وعلى أنبياء الله تعالى ورسله من بلغوا رسالة الحق ابتغاء مرضاته.أما بعد؛ فالحمد لله الذي سلم ميزان العدل الي أكف ذوي الألباب، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: "الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا الا الله وكفي بالله حسيبا" 39 الاحزابيا هادي يا رب،لا أخفى سرا انشغالي الشديد منذ مدة طويلة (قاربت من مدة أهل الكهف ولكنها بالشهور وليست بالسنين ثلاثمائة شهر وازدادوا تسعا) بتدبير أمور المعاش شان أغلبية المسلمين والمسيحيين الشرفاء في هذا العالم، و سلواي في ذلك حديث رسول الله (&#65018) ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الا السعي على المعاش، مقتديا بصحابة رسول الله وعلي رأسهم سيدنا أبي بكر الصديق الذي كان قبل بعثة النبي وكثير من الصحابة من أثري أثرياء قريش وأنفق ماله كله في سبيل الدعوة الاسلامية، وإعتاق الرقيق، سلما وحربا علي أعداء الله، وحين سأله الرسول &#65018 ماذا ابقيت لعيالك يا أبا بكر؟ قال: ابقيت لهم الله ورسوله، وحذي حذوه صحابة رسول الله &#65018 في ايثار مراد الله علي حيواتهم الدنيا ومتعها الزائلة.وأذكر أنه رضي الله عنه عندما تولي خلافة المسلمين خلفا لرسول الله وفي اول يوم استلامه العمل يلقاه سيدنا عمر بن الخطاب بعد الفجر حاملا أثوابا من قماش على ظهره الذي أنهكه الكبر فيساله عمر الي اين يا خليفة رسول الله؟! يرد عليه سيدنا أبو بكر: الي السوق، فيقول له عمر: وخلافة المسلمين؟!يقول له سيدنا أبو بكر مندهشاً: ومن اين أطعم عيالي؟! فقال له سيدنا عمر: نجعل لك جُعلا (معاشا) من بيت مال المسلمين.لقد جاء الإسلام كما قبله من شرائع ليعيد الأمور الي نصابها ويصحح ما شوه ويعدل ما حرف؛ كيف بأقوام هم أول من وضع الأمانة العلمية في السرد والرواية عن الرسول ص؛ أناس يعترفون على أنفسهم ان اخطأوا حتى لو وصلت عقوبتهم للإعدام رجما الأمثلة الثلاثة التي طبق فيها حد الرجم على زان محصن كلها اعتراف على النفس من أصحابها رغم محاولة الن ......
#الاسلام
#وسوء
#الفهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721473

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : ضياع الحقوق ما بين اليوم والامس
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم تعطيل المصالح وضياع الحقوقللمرة التي لا أذكر أذهب بالأمس لاستلام فيزا الراتب، وسط ازدحام وتكدس شديدين وتعطيل للعمل للموظفين الذين تركوا أعمالهم لاستلام فيزا الرواتب خاصة أنه يقال انها سيتم تفعيل العمل بها مع مطلع شهر يوليو القادم، وفي تواجد موظفين من بنك مصر هذه المرة ويتم الاستعلام عن طريق موظف البنك عن طريق الرقم القومي والاسم الجديد لتعطيل المصلحة هو (سامي) هذا ان كنت محظوظ أما ان كنت غير ذلك فربما ساقك حظك العاثر الي (سعيد أو المعلم برزان) أه والله العظيم وسط تكدس عدد كبير جدا من الموظفين.وقد حاول موظفي البنك مشكورين أكثر من مرة البحث عن الفيزا الخاصة بي في أي صندوق على قاعدة بيانات علي أجهزتهم ولم تفلح محاولاتهم.حتى اضطرت مسئولة فاضلة في محاولة لمنع التكدس بالطلب منا العودة لمنازلنا على ان يحضر مندوب من كل مدرسة لاستلام الفيزا كاردز الخاصة بالمدرسة وطمأنت الجميع بانه لن يتم العمل بها الا بعد ثلاثة أشهر وابتدرها موظف البنك بانه لا يستطيع ان يستخرج الا كل فيزا منفردة عن طريق الرقم القومي ولابد من توافر صورة بطاقة الرقم القومي لكل صاحب فيزا وتواجده بنفسه للاستلام.وسألتهم يا جماعة المقروض انكم تكونوا مستلمين هذه الفيز علي حافظة مجمعة واخري لكل صندوق وتشكيل لجنة للاستلام والفحص والتأكد من وجود واستلام جميع الفيزا الواردة في الحافظة (الحوافظ)وفوجئت بالرد بان العدد كبير ولا توجد حوافظ لقد تعاونا في فتح الصناديق وإعطاء اسامينا لبعضنا اثناء البحث وبعد أن أكد لي الموظفين أنه لم يتم استخراج فيزا لي وحيث انني عميل في بنك مصر ولي حساب وفيزا ذهبية وفيزتان رواتب سابقتين أحدهما منتهية والأخرى ستنتهي خلال هذا الشهر.فقد قمت كما هو معتاد عند فقد فيزا بالاتصال بالرقم المخصص لخدمات البطاقات الائتمانية لبنك مصر العريق ( 19888 )،وقام الموظف مشكورا بعد التأكد من البيانات وفقا لما هو متبع بالتأكيد لي انه توجد فيزا بالفعل جديدة ولم يتم تنشيطها وطلبت منه الغائها واستخراج بدل فاقد على ان يحتفظ به في الفرع المصدر حتى أقوم باستلامها بنفسي منه، وفوجئت برد الموظف بانه لا يستطيع ذلك وان مسئول الرواتب الذي استخرج الفيزا هو الوحيد القادر على الغائها او تجديدها والمكالمة مسجلة.قد اتفهم هذا ان كنت لست عميلا للبنك وليس لي حساب ولكنني عميل واتعامل عن طريق الانترنت البنكي.والسؤال كيف أكون عميلا في البنك ولا أستطيع إيقاف بطاقة بفتر ض اتها ائتمانية واستخراج بدل فاقد ولماذا تم عمل خدمة 19888 وما دورها؟أدرك كم المكالمات الهائل والخدمات التي يقدمها 19888 واشكر جهودهم معي أكثر من مرة حين فقدت إحدى البطاقات الائتمانية وحين سرقت مرة اخري بيانات البطاقة عن طريق أحد اللصوص ولكن الامر هام ويتطلب تدخلا سريعا.لقد طلب مني الموظف الفاضل (19888) التوجه الي الفرع المصدر وعندما سألته عن اسم الفرع المصدر وهو ليس سرا أخبرني بعد انتظار عدة دقائق بالتوجه الي مسئول الرواتب المسكين الذي ليس معه حافظة ولا يعرف أصلا ان كانت الفيزا وصلت مصلحته أم لم تصل.ولي عتاب أيضا على بنك مصر فما بين كل استفسار واخر من الموظف يركنني غلي الانتظار لوجود تحديثات على السيستم الا يمكن ان تتم تلك التحديثات خلال أوقات ليس فيها ضغط.والحكمة أن استنتاج الاسم الذي تقضي به المصلحة او تعطل أو تتعرض به لأذى لا يتطلب الكثير من الجهد فقط تقف عدة دقائق لتسمع الاسم وتري النتيجة ثم تعود في اليوم التالي لتقضي مصلحتك (على يومين يعني)احنا فاضيين للدرجة دي يا جماعة بالشكل ده عمرنا ما حنتقدم و ......
#ضياع
#الحقوق
#اليوم
#والامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722021

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : حكاية الغرقة رَأَمْ تلاتين قصة شعرية
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم (هذا العمل وشخوصه من وحي الكاتب ونصوصه وواقعه ودروسه- سري للغاية)دولة كانت من الدول التالتةوبقت في المرتبة الاخرة في الدنيا وفي الاخرةمن أبو كابين وشريطين وفيونكتين وجيبيندولة كانت دولة ودلوقتي:لها ورقين ودفترين وشهادتينوقاعدتين بيانات(واحدة للبيانات الحية والتانية للواصلين)واحدة للرجالة والتانية للأوساطوسجلين تجاريين وشهرين عقاريينولها نيتين ومصيبتين وحكمينواحد حقيقي والتاني ودنك منينمزور طبعا كلنا عارفينواستمارتين وكل حاجة تن تن اتنين اتنينوكل واحد ليه اسمين وفيزتين وعشيرين وبيتينواحد في شيكاغو والتاني في البحرينودنك منينوهما يومين وتحَصَل وتتحَصَل وتتشحن على الاخرة مش اكتر يا مغفلضحك عليك شيطان شاطر مش أكترووزك وأشركك باللهوسقاك من كل شيء منكرتِنْكِرْ؟بإرادتك وغيرك رفض يشربواستنكراتسطلت انت وهو جنبك وقف يستغرب!وانت شميت ريحة الانفيزابل (وومان)قمت تتنططخُفت مش اكترحتبيع اخوك وأمك وبنتك وصاحبكوتقف تتفرج عليه بيتشوي جنبكولا تشده من ايده ولا تدلق ميته ولا معبرولا حتي بتشجب وتستنكرولو مات يا تري حتواري في التراب جثتهزي الغراب ولا مش حنعبررضيت بالذل تتمناه لغيركفين خيرك وخير اهلكفين عزك وجبروتك فين صوتكومداسك ولباسك وفين ناسكبتقول انفيزابل وومان؟!اه وومان انت فاكر نفسك مان يا مغفلبامارة ايه؟!أثبت رجولة عند الاله امتي محتاجك تفسر؟ده اللي حاططها علي هدومهكان في يوم دكر ارعنواصبح من الليلة جارية مش اكترتحط كلونيا وتتمشط وتتعطرمسألة وقت وتتحققشوية وقت مش أكترووعد الاله ينفذ علي رقابتي ورقبة الكبير يا ارعنفي الدنيا وفي البرزخوعلي كل من أنكر او استكبر"ان لدينا (انكالا) وسعيرا وطعاما ذا غصة وعذابا اليما"عرفت دلوقي معني انكالا يا اشطرجارية مكتملة الانوثة مفيش فيها من الحقيقة غير وشكعشان ما يحصلش شيء منكرده الاله يا مغفلالحرام عنده حرام منكرفي الدنيا وفي البرزخلا بيبدل كلامه ولا يخاف عقبيياللي بتقرا القران للناس مش اكترولا بيغادر تراقيك يا اغفلإتذَّكَرْيا أخي بطل.ما تستكبر اركع للإله واسجدوكبر واستغفرواللي دبرته بليل قوم قطعواللي سجلته بحسن نية من الغيرهات الهاردات كسرزي أخوك يحي قال وآمن ونجا من شر (موتة)واستشهدودخل جنة ربنا واتنعمحي عند ربنا يرزقحكاية (الغرقة) تلاتينويعز علينا فراق ناس صحيح غاليين ناسنا ونبراسنا وتاج راسنا ومش راجع وانا الكلمة اللي تطلع مني بسيفينوهما اكيد عارفينغير لما تنضف دي عِشرة وصُحبة ولمة وعيش وملح كلناه وهم وغم عشناه واتقاسمناهولقمة قسمناها وثقة ببعض صناهابنمضي واحنا مش باصينوبنبصم بالعَشَرة ونحلف بالعِشرةلحد ما زارنا عز الدين النملةوخالد شريف م الهامةوما تبصش للاسمين وتتخدع دي عناني وضنينوحاقد علي استاذهولاد راغب، ولاد سرحان وفؤادوناصر وسرور ومنصور وفكيه وقلق ......
#حكاية
#الغرقة
#رَأَمْ
#تلاتين
#شعرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724412

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : الفرصة الواحدة والأخيرة
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم اعان الله تعالي فضيلة المفتي، وفضيلة وزير الأوقاف، ، والسادة القضاة.عرضت على مسألة فقهية للفتوي لها العجب تأملوا معي؛&#1633-;-زوجة خائنة تحب غير زوجها..&#1634-;- سيدة غير متزوجة تعشق زوج السيدة الأولي وتريد ان تتزوجه.فاتفقتا مع الحبيب علي الاتي:&#1633-;- أخذ نطفة من الزوج دون علمه.&#1634-;-أخذ نطفة من الحبيب.&#1635-;- أخذ بويضات من كلا السيدتين.ثم يتم الاتي:أ-تلقيح بويضات الزوجة من نطفة الحبيب وزرعها في رحم الزوجة.ب- تلقيح بويضات المحبة بنطفة الزوج وزرعها في رحم المحبة.ج- توهم الزوجة الزوج بنزول الدورة الشهرية لمدة شهرين من بداية حملها.د. عند ولادة السيدتين من المفترض أن يتم الاتي:&#1633-;- سيقوم الزوج برفع دعوي قضائية ضد الزوجة لنفي نسب المولودة من زوجته لعدم اكتمال اشهر الحمل.&#1634-;- تقوم المحبة برفع دعوى قضائية ضد الزوج لاثبات نسب المولودة.&#1635-;- عند عمل الدي ان ايه سيقومان بابدال الطفلتين وبالتالي ترفض دعوي الزوج ويثبت نسب الطفلة اليه فتقوم الزوجة برفع دعوى قضائية للمطالبة بتعويض ضخم للاساءة لسمعتها.&#1636-;- تكسب المحبة قضية اثبات النسب وتطالبه بنفقة والزواج.أما ما تم فله العجب العجاب:&#1633-;- يتبين للمعمل ضعف نطف الحبيب وعجز المحبة عن الانجاب فيتم الاتي:&#1649-;- يقوم المعمل بتلقيح نطف الزوج ببويضات الزوجة وزرع الامشاج في رحم كلا من الزوجة والمحبة.&#1633-;- السؤال ما الحكم الفقهي علي السيدتين وعلي المولودتين وما التكييف القانوني للفعل وما العقوبة؟!هذه واحدة والأخريوجدت اشخاص من المفترض أن مظهرهم ذكور ويدعون أنهم إناث والعكس.ووجدت أشخاص يحملون اكثر من اسم واكثر من هوية ذكور واناث ووجدت سيدات متزوجات من اكثر من رجل وبأسماء مختلفة وذكور متزوجين من اكثر من سيدة وبأسماء متعددة.كنت كأصحاب الكهف لمدة &#1634-;-&#1637-;- عام ، وعندما تبين لي ما يحدث تعجبت.كان اصحاب الكهف مؤمنين في زمن كفر وشرك وعصيان وعندما افاقوا وجدوا المدينة قد آمنت.أما أنا بالعكس عندما أفقت وجدت أسباب هلاك من سبقونا من الأمم متحققة في هذا العصر.الحمد لله تعالي لست من شاربي الشاي او القهوة او السجائرولا علاقة بين ما ناكله ونشربه علي الاطلاق بأي شئ معنوي او اجتماعي.(كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم اسرائيل علي نفسه الاية)(قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة الاية)وأي ربط بين ما نشرب ونأكل انما بحكم العادة التي ابتدعها الشيطان لنشرك بالله ماليس لنا به علم.وكذلك اي ربط لاسم من الاسماء كزوج او كزوجة او كقاضي مصلحة باسمه هو درب من العته والشرك ومن أفعال شياطين الجن والانس لتشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا.(تلك أسماء سميتموها انتم وأبائكم ما انزل الله بها من سلطان الاية)كل شئ له خطواته المنطقية رزق ، عمل ، زواجومن اراد شيئا فعليه الأخذ بالاسباب والتضرع الي الله تعالي بالدعاء والانتظار والرضا بالقضاء.انتم بهذا تتصرفون تماما كقوم نوح ( وقالوا لا تذرن ألهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا)الايةاللهم لا حول ولا قوة الا بكلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شئ قديرأين العقول التي تعيوحدوا الله واستغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات و ......
#الفرصة
#الواحدة
#والأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731133

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : الرقابة وتقييم الأداء الكترونيا 1
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم مقدمة:حرص الشريعةلاسلامية علي تحقيق العدل والمساواة داخل المجتمع الاسلامي ومنها حقوق العمالة فنجد رسولنا الكريم يأمرنا بأن نعطي الأجير (العامل - الموظف) أجره قبل أن يجف عرقه، جاءت الشريعة بكثير من المبادئ لضمان حقوقهم ؛ إقامة للعدالة بين الناس ؛ وتوفيراً للاستقرار الاجتماعي لهم ولأسرهم في حياتهم وبعد مماتهم باعطائهم حقوقهم من معاش كريم يعادل الأجر الأخير الذي تقاضاه ويضمن زيادته بمعدلات تتناسب مغ غلاء المعيشة وما يستجد ويطرأ علي المجتمع اقتصاديا واجتماعيا وصحيا وامنيا، بل وما يطرأ ويستجد علي أحوال العامل حتي بعد تقاعده من قبيل المسئولية التضامنية للمجتمع الاسلامي ممثلا في الدولة ومن مواردها المتنوعة.ويجب علي الولاة الشرعيين العمل علي حسن ادارة موارد الدولة وتوزيع العوائد الاقتصادية وبقية الموارد بالسوية بين أفراد المجتمع الاسلامي بصرف النظر عن هوية أو انتماء أو ديانة أو لون قال رسول الله صل الله عليه وسلم (ألا من ظلم معاهَدَاً، أو انتقصه حقه، أو كلفه فوق طاقته، أو أخذ منه شيئاً بغير طيب نفس منه، فأنا حجيجه يوم القيامة (رواه أبو داود.كما تصدي الاسلام للفساد المالي والاداري ومما يروي عنه صل الله عليه وسلم أنه أرسل جابيا للزكاة الي احدي الاقطار وعندما رجع قال للنبي هذا لكم (اي هذه هي اموال الزكاة المطلوبة)، وهذا لي (أي هدية) فوبخه الني وقال له هلا جلست في بيت أبيك وأمك فتنظر هل يهدي لك أم لا؟وفي هذا حرمة استغلال العمل لاي مصالح شخصية أو قبول هدايا أومبالغ مالية أو استغلال نفوذ. ويجب على طالب العمل أو المستأجر أن يؤدي إلى العامل (الموظف)ما يستحق ، ولا يجوز له أن يظلمه بنقص أجرته أو مماطلته فيها ، فإن فعل شيئا من ذلك فقد ارتكب ظلما , والله تعالى ذمَّ الظلم والظالمين في كتابه ؛ فقال عز وجل : ( وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ ) الحج : 71 ، وقال : ( ولا تحسبنّ الله غافلاً عمّا يعملُ الظالمون * إنّما يؤخرهم ليومٍ تشخص فيه الأبصار ) إبراهيم : 42-43 وما هلكت الأمم السابقة ؛ إلا بظلمها وبغيها وتعديها على الضعفاء ؛ كما قال سبحانه ( ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا ) يونس : 13.وفي الحديث القدسي يقول ربنا عز وجل :” يا عبادي ؛ إني حرَّمت الظلمَ على نفسي ؛ وجعلته بينكم محرماً ، فلا تظالموا ” . رواهما مسلم .وذكر الحافظ ابن حزم في “المحلى” : أنّ على الدولة أنْ توفّر للعامل الغذاء الكافي ، والكساء الكافي ، والمسكن الذي يليق بمثله ، وأنْ تستوفي فيه كل المرافق الشرعية ، ويجب أنْ تكون الأجرة محققة لكل هذا ؛ وإلا كان ظلماً . المحلى : باب : الزكاة جـ2.وقد حذّر الرسول صل الله عليه وسلم من الظلم ، فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ” اتَّقوا الظُّلم ؛ فإنّ الظلمَ ظلماتٌ يوم القيامة. وقد ضمن الاسلام للعامل حقوقا عديدة منها حقُّ العامل في عدم تكليفه ما لا يطيق : فلا يجوز لصاحب العمل تكليف العامل بأعمال لا يطيقها ؛ أو إرهاق العامل إرهاقاً يضر بصحته ؛ ويجعله عاجزاً عن العمل ، إعمالاً لقول الله تبارك وتعالى : ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا ) البقرة : 286. وتحقيقاً للقاعدة الشرعية : أنه لا تكليف إلا بمستطاع .ومنها حقه في تأدية فروض العبادة من صلاة وصيام ونحوها وليَحْذر صاحب العمل أنْ يكون ممن يصد عن سبيل الله ؛ ويعطل شعائر الدين ؛ قال عز وجل :( الذين يستحبُّون الحياةَ الدنيا على الآخرة ويَصدُّون عن سبيل الله ويبغونها عوجاً أولئك في ضلال بعيد ) إبر ......
#الرقابة
#وتقييم
#الأداء
#الكترونيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738056

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : تجديد الخطاب الديني
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم سألني أيوجد تجديد في الدين؟قلت بل إصلاح ما فسد نتيجة تباعد الفترة الزمنية عن النبوة فقد إكتمل الدين بنص القرأن في نبوة الخاتم سيدنا محمد &#65018-;-.فبالعودة لعهده &#65018-;- وعهد الخلفاء الراشدين من بعده نجد مبتغانا فلا تجديد ولكن تأصيل.لذلك يرسل الله تعالي علي رأس كل قرن من الزمان للأمة من يجدد لها دينها (اي يصلح ما فسد) بالعودة الي صحيح الدين، وكل شئ موجود في القرأن الكريم (ما فرطنا في الكتاب من شئ) الأية .ومع ذلك فسيدنا محمد &#65018-;- لم يفسر القرأن، ليكون صالحا لكل زمان ومكان، والقرأن أخبر بأخبار الأولين والأمم السابقة، وجرت سنة الله تعالي في الخلق المماطلين العاصين (عن تنفيذ اوامره، واجتناب نواهيه). أن تأتيهم سنةالاولين(كالخسف والمسخ، الخ) أو العذاب قبلا.(وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى&#1648-;- وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا )(55) الكهف.منعهم كثرة الجدل حتي اتتهم سنة الاولين (فالله تعالي لا يحابي أحدا، فكما فعل بأشيعهم من قبل يفعل بهم) لو أردنا ان نبسط الأمر بشكل علمي ليصل للأذهان المجادلة المنكرة، فالأمر أشبه بمعادلة كيميائية فحين تضع مكونات المعادلة وتتهئ نفس الظروف وأشراط التحقق؛ نحصل علي نفس النتائج ولو أعيدت التجربة آلاف المرات.هذا بدهي يفهمه كل طفل من قبيل عدل الله تعالي، حتى مع أنبياءه ورسله تجد العدل المطلق، والتفضيل بين الرسل كان في المعجزات التي ايده الله تعالي بها منهم من كلم الله ورفعنا بعضهم درجات (تعادل الابتلاء وطبيعة المهمة المكلف بها بمدتها الزمنية) ،ومن يتأمل الأية (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره) الأية من سورة الزلزلة و(من)تشمل جميع الناس بلا محاباة أو إثتثناء.ومن المنن التي من الله تعالي علي أمة سيدنا محمد ان حفظ القرأن الكريم دستور الأمة من التحريف والتزييف والتعديل بالإضافة و الحذف وهذا لأنه الدين الخاتم ومحمد هو النبي الخاتم صاحب الرسالة الخاتمة المتتمة لما قبلها.قال رسول الله صل الله عليه وسلم: (مَثَلِي ومَثَلُ الأنْبِياءِ مِن قَبْلِي كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى بُنْيانًا فأحْسَنَهُ وأَجْمَلَهُ، إلَّا مَوْضِعَ لَبِنَةٍ مِن زاوِيَةٍ مِن زَواياهُ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَطُوفُونَ به ويَعْجَبُونَ له ويقولونَ: هَلّا وُضِعَتْ هذِه اللَّبِنَةُ قالَ فأنا اللَّبِنَةُ، وأنا خاتَمُ النبيِّينَ. وفي رِوايَةٍ : مَثَلِي ومَثَلُ النبيِّينَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ.) صحيح البخاري ومسلموعلي ذلك فأي إختلاف أو إلتباس في امر من الامور فالمرجع الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه هو القرآن الكريم، وصحيح السنة ( التي لا تتعارض مع نص قرآني كمصدر أولي للاستدلال يليه السنة في المرتبة الثانية)وما حدث للأمم السابقة، وما سيحدث للأمم اللاحقة مذكور في القرأن الكريم يقول الحق تعالي:لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ &#1750-;- أَفَلَا تَعْقِلُونَ (10) الأنبياءويقول تعالي جده: (أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً &#1750-;- قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ &#1750-;- هَ&#1648-;-ذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي &#1751-;- بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ &#1750-;- فَهُم مُّعْرِضُونَ) (24) الانياءالنتيجة والتأصيل علي ما سبق ؛متي توافر سبب (اسباب) هلاك أمة سابقة فإن العقاب واحد، وإن حدث في ......
#تجديد
#الخطاب
#الديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741614