سعدي جبار مكلف : رذاذ من الماضي البعيد وحيدة خليل
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف من رذاذ الماضي البعيد وحيده خل&#1740-;-ل صوت الحنين الدافئ ايقنت تماماً ان الحكاية لا تنتهي على خير مع مدير المدرسة الاعدادية التي نقلت اليها عقوبة وابعاداً لي فقد نقلت الى اعدادية الزبير للبنين الواقعة على اطراف مدينة الزبير الحدودية ، تقع بناية هذه المدرسة مباشرة امام مقبرة كبيرة تضم عشرات القبور القديمة والحديثة فقد ارسل لي عدة مرات وفاتحني في الانتماء الى حزب السلطة وقد عرفت لاحقاً انه كان من المنتمين الى الحزب الشيوعي سابقا ويعرف كافة التفاصيل التنظيميه صغيرها وكبيرها وهو رئيس نقابة المعلمين في الزبير خادم السلطة روحاً وجسداً ولا اخفي انه ذكي يعرف جميع الاساليب والحيل ومتمرس في كسب مايريد وبشتى الاساليب وقد اخبرني وبصوت منخفض انه لا يتحمل مسؤولية بقائي واستمراري في المدرسة فقد دافع عني كثيرا ومع علمي ويقيني انه يدعي هذه الحكايات والقصص كذبا وزورا اخبرني ان المدرسة اغلقت تماما واصبحوا جميع الملاك التعليمي منتمين الى الحزب اي حزب البعث العربي الاشتراكي وماهي الا ايام حتى صدر امر نقلي من مدرس لمادة الفيزياء للصف السادس العلمي الى كاتب وكنت ضمن اكثر من مائة وسبعون مدرس ومعلم ، وكان القسم الذي نقلت اليه قسم المختبرات وهذا القسم لا يوجد اصلاً لعدم وجود مختبرات في المدارس وانتهى كل شئ درسته في الفيزياء سلمني كتابان الاول امر تحويلي من مدرس الى كاتب والثاني انقطاعي عن الدوام في الاعدادية ويجب ان اباشر في مديرية التربية غداً تسلمت الكتاب واتجهت الى مديرية التربية في العشار خلف الاعدادية المركزية وصلتها متأخر تركت كل شئ الى اليوم الثاني وفي اليوم الثاني اصبحت كاتبا في قسم المختبرات وموقعه في بناية قديمة في منطقة البصرة القديمة وفي المخزن الثانوي ، المكان غرفة تحتوي على عدة مناضد لموظفين مبعدين عجزه او سياسين يترأسهم رئيس ملاحظين كان مسؤول نقابة المعلمين في البصرة قبل مجئ البعث يعرفه كل اهالي البصره من خلال الجمعية الاستهلاكيه للمعلمين ارشدوني الى مكان عملي الجديد وهو عبارة عن منضدة وخزان يحتوي على سجلات لمختبرات المدارس واغلبية مدارسنا لا يوجد فيها مختبرات ( اسمي بالحصاد ومنجلي مكسور ) وبعد الاستفسار عرفت اني المسوؤل عن نفسي في كل شئ وهكذا اصبحت كاتب ليس الا وضاع تعب اربع سنوات دراسية .الدائرة عبارة عن بناية قديمة جداً ممكن السقوط في اي لحظة وانا اصبحت لا شغل ولا عمل لاحظت ان الموجودين يقضون كل وقتهم في سوق البصرة القديمة وفي سوق الطيور والحمام الموجود قريب من الدائرة او شارع بشار مقر بنات الليل والغانيات والراقصات وفرق الطبل والحفلات لم اعر اي اهتمام لهذه النكسة الكبيرة والمحاربة لطموحي واملي وقدراتي بل اعتبرتها جزء من تضحياتي الكبيرة كان والدي رجمه الله على مشارف النهاية وكنت بجانبه كل وقتي جلب انتباهي ان امرأة في اواسط عمرها تقف بالباب المقابل الى باب الدائرة حيث ان الزقاق ضيق عرضه حوالي اربعة امتار ترتدي الهاشمي والملابس البصرية الانيقة وترتدي مصوغات ومخشلات كثيرة جدا من الزنادي الى الحجل الذهب والمفردات وغيرها وكانت كأنها ترتدي معرض لصائغ بكامله ابتدأت الكلام معي وبقيت اسلم عليها كلما اشاهدها تتكلم بمنطق الواثق من نفسه تعتز كثيرا بكبريائها وشخصيتها الجذابة المحبوبة تنجذب اليها وتحاورها وتتكلم معها كانت حنونة وعظيمة الى ابعد الحدود اصبحت من اصدقائي المعززين المقربين اتكلم معها بصمت واخبرها لوعتي وعذابي وعرفتها انها المطربة وحيدة خليل تحاورني عوفه يساعدي ولا تحسب حسابه كنت من اعماقي اود سماع صوتها العذب وهي تردد ( دللول يالولد يبني دلل ......
#رذاذ
#الماضي
#البعيد
#وحيدة
#خليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692392

احمد الحاج : لماذا يتغنون ب-تل أبيب- برغم لعنات التأريخ البعيد والقريب؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج "خذني زيارة لتل أبيب..أرجوك يالنشمي اللبيب، أنا بدوي ونهجي رهيب !" هذا هو مطلع أغنية اماراتية هزيلة من كلمات عبد الله المهري،وأداء كل من خالد العبدولي ويحيى المهري،تثير ضجة لم تهدأ بعد على منصات التواصل بين معارض ومؤيد، فضلا عن بعض المتحاملين على الأغنية ممن لم يستفزهم مضمونها الجيو السياسي - التخنيعي - المعيب بقدر انفعالهم على اللحن والكلمات ليس الا ومن وجهة نظر فنية نقدية بحتة،وحقا ما قيل قديما"اذا لم تستح ،فأصنع ما شئت"، فيما سخر ناشطون ضد التطبيع من الأغنية متهكمين عليها بالقول"خذني زيارة لتل ابيب ..عدونا الصهيوني بالتطبيع صايرحبيب" ليعقبها فنان اماراتي ظهر في تسجيل وهو يعزف النشيد الصهيوني"هاتيكفاه" على العود وما أدراك ما هاتيكفاه،انه نشيد يفيض كراهية وحقدا وهو من كلمات الشاعر الصهيوني نفتالي هرتس، والحان شموئيل كوهين، وقد تم تبينه كنشيد وطني عند إعلان ما يسمى بدولة اسرائيل عام 1948 ومن ضمن كلماته "أمل الألفي عام أن نصبح أحراراً في أرضنا أرض صهيون وأورشليم!"،ما دفع ساسة صهاينة الى الاشادة بخطوة الشاب الاماراتي تلك والتي كانت تبدو حلما الى قبل شهر من الآن على حد وصفهم، لترد فرقة (أولاد الجويني) الشعبية التونسية الشهيرة بأغنية حملت عنوان" فلسطين فيها رجّالة"،يقول مطلعها "يا بيّاع القضية يا شاري العمالة.. يا عربي يا عربية.. فلسطين فيها رجالة" .والسؤال الملح هنا هو لماذا يتحمس قسم من الشباب الخليجي المترف خصوصا،وبعض الشباب العربي عموما على زيارة تل ابيب ؟ الجواب بإختصار وكما ورد في العديد من التقارير الدولية التي لخصتها لكم هاهنا هو لأن تل ابيب المعروفة بـ" المدينة التي لا تنام "كونها افسد مدن العالم تضم لوحدها مئات المراكز المخصصة للدعارة وأكثر مومساتها روسيات تعمل المافيا التابعة للجالية اليهودية الروسية الكبيرة هناك على جلبهن من موسكو عاصمة القيصر - لابجين - قصدي - بوتين - بغية العمل في البغاء لمدة 3 اشهر وهي مدة الاقامة فيها ومن ثم المغادرة ليؤتى بأخريات بدلا منهن وهكذا دواليك تحت شعار- متعووودة..دايما - كما أنه وفي تل ابيب هذه منطقة يطلق عليها "سدوم وعمورة العصر الحديث" تدير شبكتها امرأة تايلندية مهاجرة وتضم 2700 منزل للبغاء معظم مومساتها اسيويات واوربيات يمارس الرذيلة خلف جدرانها مليون شبقي سنويًا، علاوة على ان تل ابيب التي توصف بـ "المدينة الوردية" هي الوجهة الأبرز فى عموم الشرق الأوسط والعالم للشواذ والمتحولين جنسيا وتحتضن ومنذ عام 1998 مسيرات الشواذ في حزيران من كل عام والى يومنا بحضور عشرات الالوف منهم حتى لقبت بـ "عاصمة الشواذ"حيث الزينة والرايات الوردية وعلم "الريبنو"الخاص بهم ترفع في كل مكان بما فيها مبنى البلدية! تل ابيب بالعبري، أو" تل الربيع"بالعربي والتي اقتبست اسمها من عنوان كتاب الفه منظر الصهيونية والاب الروحي لها اليهودي النمساوي" تيودور هرتزل "هي وجهة مثالية ومثيلية تفوقت على نظيراتها من الوجهات العالمية الاخرى لكل الباحثين عن المتعة المحرمة والرذيلة والفسق والفجور بكل انواعه مع تعاطي المخدرات والخمور والقمار الى جانب الجنس الانحرافي الحيواني، وفيها حي تخصص بتجارة المخدرات وترويجها وتعاطيها يطلق عليه اسم حي"النبي شعنان"ولك أن تتصور، ذاك أن إهانة الانبياء والرسل وهم اشرف الخلق هو ديدنهم ،فتوراتهم المحرفة فضلا عن تلمودهم المزيف يغصان بقصص الطعن بالانبياء والرسل حاشاهم وبطريقة يعف اللسان عن ذكرها وسنفرد لها مقالة خاصة قريبة بمشيئة الله ، يقع هذا الحي بالقرب من محطة قطار تنقل المدمنين والمتعاطين يوميا من والى حي آخر مش ......
#لماذا
#يتغنون
#ب-تل
#أبيب-
#برغم
#لعنات
#التأريخ
#البعيد
#والقريب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692657

شمس أوسي : غائبة في البعيد
#الحوار_المتمدن
#شمس_أوسي هذا الدوار اللذيذ... ماذا يكون إسمه؟ أن افتح خزانة ملابسي عشر مرات بلا سببأن أفتح الهاتف مئة مرة، بلا سببأو بحثاً عن شيء يأتي من بعيدمن أين؟ ربما من خلف خياليوأنا أرسم صورة لذلك البعيدما هو ذلك البعيد؟ ماذا تنتظر النساء عندما يكن غائبات في البعيد؟ عن وجه رجل؟ رجل يشبه دماءهن؟ أيكن عندها في درجة العشق؟ ها أنا أفتح خزانة ملابسي للمرة الألفها أنا أقف أمام الشباك للمرة الألفها أنا افتح هاتفي أنتظر صوتك البعيد... ......
#غائبة
#البعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694605

كمال تاجا : على المدى البعيد
#الحوار_المتمدن
#كمال_تاجا كانت العواصفتغزو الأمكنة كفر الريحفي وجه الصحو-والزوابعتقلب أوجه الهبوبكما في دوامةغاشمهتشحذ حدتهاللبدء بالهجومالشامل -وهي تدحرجالمسافات الطائلةأمامهاكجلمود شق صدرحطه الأمل المنشود من علّ-والأعاصيرتغذ السيرفي نفخ الغبارعلى وجهيابسة الجو المكفهر-والنسائم النزقةتجرأوراق يابسة منكمشةفي مكنسة فجرالندى المتعجلة ~والدروبتشتت السبل المنحرفة الفاقدة صوابالجهاتعلى خارطة الضياع-والخطى المتباعدةتحرف مسارأحجية العيشعلى الصراط عند تزاحم الأيام-والرؤوس تهويعلى مناكبهلعهامن إقلاع زوابعكسر الحدةعلى رص الصفوف~ونحن نقفوجهاً لوجهوعلى أهبة الصراععلى حيازة حياة تقرع طبول الغدعنما سيأتيمن تهويلدهر طويلمن الدحر المعنوي-لا --بل كنا قوم البر بأنفسناولسنا معنيين بجرائم الاحتيال على سرقة لقمةعيش الآخرين -ولم أشأ لأن أكونعلى مدار الوقتأرخي لجامحنك ملوي على أمس الحاجةحليف قوت عابردوام علىقطع دابرجوع متقطع-السياط رفعت لسعاتهافوق الألحاظالمرتبكة لارتكابخطيئة الجلد المبرح- ودائماً للقصة بقيةمن إيلام -لا – وما مالكت أيمانكملا -- لست متأكداً من وجود كلف بالشيء-لأن الميول الانتحاريةأمر شائعبين فاقدي الرشد-والمنايا خبط عشواءلا يسعها لأن تضمد جراحالآخذين في كل طعان لاحقبالحتف-والكل يطاردالرؤى المتهافتة غير الواردةبين روادسينما الطيفويمني نفسهفي مشاهدة أهلة أشباح المدى البعيدالمتواردة على صفحاتالبصيرة-وأنا ما زلت أشجب سلطة سدل الحجبعلى العيون-وانتعل حذاءصرف النظرالمنخرطبسياق رد الطرفعن الحق -آه لقد أصبح الجلي فاضحاً للعيانومكشراًعن نواجذمكره-هيا بنا لأن نقع بالفخ الذي نصبه لنافكرنا المنحرفوعلى حين غرة -لنحوز على ما ليس ملكناونفرط بما لم يكن بالحسبانفي متناول أيدينا-الشوك لا يجنى بعض الأصابعقط-وجميع الناسيعيشونفراداً وجماعات فوق غربة الواقعمنتشين بالأمل الهاربغير مكترثين بسد الذرائع-أيها القمر المتشردفي مساءغير مواتلشق الدروب-تخطى الوقتوأنت تنتعل حذاء المسافات الشاسعةفي دب خطىحث دهرحافي القدمينعلى العبوروأنت ترخي لجامالسفر قرير العينبالمجهول- علمني أن أنفر الدمعةدون أن أبللأكماميبالنحيب~أيها البدر الغائبعلمني كيف أجهش بالبكاءدون إراقة ماء وجهيعلى صدرعشق غريب~أيها الوجد علمنيأن أحب دونأن أنبس ببنت شفة عشق-أريد أن أتوجهنحو النهايةكسهم غفلةوعلى حين غرة-وأن أتناهىبالصغركعقص نصلة طوت الحتف رغماً عني -هل يتثنى ليأن أجدفبأي اختلاف رأيدون أن أحرفمسار يقين منطلق -أم لا أحد أ ......
#المدى
#البعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696124

شعوب محمود علي : من موقعي البعيد
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1بكيت في باب أبي الفضلتقدّمت الى الصحنمن موقعي البعيدفتارة أطوي صحاري البيدوتارة اُرقى الى الجبالوتارة أضيععبر المحيطات وعبر عالم مجهولتخرقني مثل الرماح يوم كربلاءوبالحصى العاصفة الهوجاءفي ليلة ليلاء..هل أنا في تأمّلأم أنا في عوالم الأحلامأغوص في المنامأحسّ لذع النار في الخياموموجة السهام تخرق جود الماءيا يوم كربلاءكل الخيول ترتوي وترتوي الأنعاموالفرسانشدّوا على بطونهم حجرتحت صهيل الخيلوالأطفال في الخياملا ماء لا مطربكيت في باب أبي الفضلعلى موج من الصهيلوالجود كالقنفذ حيث يفقد الماءوفي باب ابي الفضل تقدّمت الى الصحن..2 كان الدم المنزوف فوق الرمليخالط الماء الذي استنزفه الجود على الرمالوبعد ألف جيل وألف ألف جيلملحمة الدموع والدماءمرسومة تبقى على الأرضوفوق صفحة السماءمن يوم كربلاء ......
#موقعي
#البعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698760

ديمة جمعة السمان : صوت الأصالة من الزمن البعيد .. يبشر بفرج قريب.
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان "صهيل الا&#1620-;-صالة " للكاتبة ا&#1619-;-منة زيد الكيلاني قصة ا&#1620-;-طفال تمسك بيد الطفل وتصحبه في رحلة تاريخية شيقة ا&#1621-;-لى زمن غير الزمن.. ا&#1621-;-لى عصر مضى .. ولكنه لم يمت.. ا&#1621-;-ذ ان التاريخ لا يموت.. ولا ينتهي ولا يتغير. كما ذكرت الكاتبة في سياق القصة.قصة شيقة تدخل الطفل الى عالم المغامرة وخوض المجهول.خيول با&#1620-;-جنحة.. وفرسان ملثمون.. وسيوف ورماح... الخ تطير الخيول المجنحة وتحلق عاليا بفرسانها.. يصطحبون بطل القصة صاحبنا المقدسي الى عصر قديم ليدخل هذه التجربة الممتعة.. فيسا&#1620-;-ل ويسا&#1620-;-ل .. ويقارن بين ا&#1620-;-صالةالقديم وتطور الجديد.يعيش سحر الشرق بكل ما فيه من ا&#1621-;-بداع.. عظمة المكان.. العمران واللباس والجدران المنقوشة با&#1619-;-يات من القرا&#1619-;-ن الكريم بخط جميل . عشرة ا&#1620-;-يام عاشها صاحبنا ابن القدس مذهولا.. مستمتعا بكل ما شاهد.. مشاهد ا&#1620-;-شعرته انه يعيش في زمن السندباد.قصة مليي&#1620-;-ة بالخيال المحبب للطفل، كتبت بلغة بسيطة جميلة غير معقدة ولكنها غنية بالمفردات والمعلومات التي لم تكن دخيلة بل جاءت متناسقة متسلسلة تحمل عنصر التشويق الذي يشد الطفل ا&#1621-;-لى نهاية القصة.وا&#1620-;-جمل ما بالا&#1620-;-مر ان الكاتبة بثت رسالة ا&#1620-;-مل في نهاية القصة جاءت على لسان فارس ا&#1620-;-صيل جاء من الماضي الجميل.. قال موجها كلامه لبطل القصة المقدسي عندما را&#1620-;-ى الجنود المدججين بالسلاح:" (لن تبقى مدينتك محاصرة يا بنيّ).اذ انتهت الرحلة عند قبة الصخرة الذهبية في المدينة المقدسة.وتا&#1620-;-تي المفاجا&#1620-;-ة.. لم تكن تلك الرحلة سوى ح&#1648-;-لم تاريخي جميل وقد لفت نظري ا&#1620-;-ن القصة مكتوبة باللغتين العربية والانجليزية على ذات الصفحة.. مما يزيد من مسو&#1620-;-ولية الكاتبة.. ا&#1621-;-ذ ا&#1620-;-ن القصة لم تكن موجهة للا&#1620-;-طفال الناطقين باللغة العربية فقط، بل للناطقين باللغة الانجليزية ا&#1620-;-يضا.. ا&#1620-;-ي ا&#1620-;-ن القصة موجهة ا&#1621-;-لى عدد ا&#1620-;-كبر من الا&#1620-;-طفال.تحتاج ا&#1621-;-لى توازن بين الثقافات والاهتمامات المختلفة.. وقد ا&#1620-;-تقنتها الكاتبة.. وزاد من جمالية القصة الرسومات البديعة التي كادت أن تنطق بريشة الفنانة منار النعيرات.لا شك ا&#1620-;-ن القصة تشكل ا&#1621-;-ضافة نوعية للمكتبة العربية. ......
#الأصالة
#الزمن
#البعيد
#يبشر
#بفرج
#قريب.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706551

جمشيد ابراهيم : البعيد افضل من القريب
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم التجنب نعم التجنب لانك تتفادى ملاقاتهم و رؤيتهم لا لانك لا تريد ملاقاتهم - بالعكس فانت لست بانعزالي تحب الالتقاء بهدوء و لكنك لا تستطيع لانك تخاف - انت لا تخاف من احد و لكنك رغم ذلك تخاف و تشعر بعدم ارتياح في داخلك - تنهار بمجرد التفكير بالموضوع لانك تركز - نعم تركز على الداخل و الخارج - على نفسك كيف تظهر و عليهم كيف يحكمون على هذا الضعف و كلما ابتسمت تشوه وجهك اكثر و اكثر - الابتسامة و الضحك عذاب لا يصدقه احد - ممنوع الضحك من اليوم فصاعدا.التجنب نعم لانك تذهب الى البعيد و الان تتجنب القريب الذي ساعدته فترة طويلة لانك اكتشفت عدم جدوى علاقات القرابة - لا تعتقد ان صلة القرابة مهمة - حان الاوان ان تتخلص من رابطة الدم - البعيد افضل من القريب - اذهب الى البعيد لا ترجع الى ان تموت و تدفن في مقبرة بعيدة – هكذا هي النهاية.التجنب نعم لانك لا تريد ان تفي بتوقعات و ترقبات الاخرين - لا تؤمن بالكمال لاجل ترك انطباع زائف فالكمال مرض و فوق طاقتك - البعيد افضل من القريب لان البعيد لا ينتظر منك شيئا و لا تحتاج ان تترك انطباعا عند احد.www.jamshid-ibrahim.net ......
#البعيد
#افضل
#القريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706581

رائد عمر العيدروسي : نحنُ وبين اليوم والغد البعيد
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي نحنُ , وبين اليوم والغد البعيد .!يترآى فيما يترآى أنّ الأجيال من الفئات العُمرية التي سبقت الحرب الثلاثينية في عام 1991 بقليلٍ او كثير , فإنها غير مرشّحة لمشاهدة التغيير الوطني الذي سيحصل او قد يحصل في العراق في يومٍ ما .! وربما بعض الأجيال ما بين حربي 1991 - 2003 كذلك .! ليس ذلك من التكهنات التنجيمية اطلاقاً , وانما ضمن بعض استقراءات السياسة الدولية ومتغيراتها , وخصوصاً للولايات المتحدة , والأمر ليس منفصلاً كليّاً عن ابعاد ومضاعفات الكوفيد غير الوبائيّة . ايضاً , فإنّ مجتمعنا بشكلٍ خاص والمجتمع العربي عموماً لم يتمكّن من معالجة نقاط الضعف المنتشرة في النسيج الإجتماعي - القومي العام , ولم يجرِ تشخيصها للكثيرين او أقلّ من ذلك بكثير . الثورة النفسية - الداخلية للمواطن العربي لم تبدأ بعد , وقد تأخّرت كثيراً , ولأسبابٍ لا يمكن حصرها جميعاً بينَ قوسين او هلالين فقط .! ......
#نحنُ
#وبين
#اليوم
#والغد
#البعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707045

رائد الحواري : النهاية في قصيدة -في البعيد البعيد- كميل أبو حنيش
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري النهاية في قصيدة "في البعيد البعيد"كميل أبو حنيشهناك.. وعندئذ في البعيد البعيد سأصبح مثل غبار بلا أيّ معنى كما الآخرين بقبلي استحالوا غبارًا وبعدي الجميع سيغدون مثلي غبارًا.. يطيرفأيّ الحكايات سوف تفوز.. وتنقذ هذا الجمال من الاندثار؟وأيّ الغبار سيمسي رفيقي.. إلى عالم الانطفاء الثّقيل؟&#9734-;-هناكَ.. ووقتئذ في البعيد البعيد سأُضحي غيابًابلا أيّ ذكرى تثير اشتياقي إذا ما حَدَستبأنّي وجدت على رقعة في الوجود الذي سوف يبقى ينام برحم الفناء الطّويل فأيّ الإشارات سوف تنير الظّلام وتغدو الدّليل إلى درب ذاك الحضور البديل&#9734-;-هناك.. وحينئذ في البعيد البعيدسأغدو ذهابًا بلا أيّ مثوىولا أيّ حلم بأيّ إيابإلى عالم الأمنيات..سأَمضي وحيدًا.. كأنّي خيال ولمّا أجيء.. ولمّا أغيب ولمّا يساور قلبي سؤال عن الأحجيات..فأيّ المرايا ستُظهر وجه الظّلال.. بُعيد الرّحيل؟&#9734-;-هناك.. وآنئذ في البعيد البعيد سأمسي خواءبلا أيّ جدوى.. وليس يؤرقني الامتلاء.. بعيد الفناء سأقضي شريدًا بلا أيّ مأوى وسوف أذوب بصمت الفراغ الكفيففأيّ الرّياح ستذرو غباري بكلّ الجهاتوأنهي حضوري الغريب العليلبهذا العماء البهيّ الجميلالقصيدة مكونة من أربع مقاطع، يتحدث فيها الشاعر عن نظرته للنهاية، للخاتمة التي سيجدها بعد انتهاء الحياة، وهو يتحدث عن نفسه مستخدما صيغة الأنا "سأصبح، سأضحي، سأغدو، سأمسي، وكلها سبقها اشارات تدل على الوقت المستقبلي/الوقت القادم: "عندئذ، وقتئذ، حينئذ، انئذ" وهذا بحد ذاته يخدم فكرة القصيدة المتعلقة بزمن بما هو آت. الشاعر يركز على استخدام ألفاظ تشير إلى (عبث) الحياة وتفاهتها من خلال "غبار (مكررة خمس مرات)، غياب/أغيب، الانطفاء، خواء، فناء" وهذا أيضا يشير إلى أنه قد (شبع) من الحياة وممتلئ منها، فالألفاظ لمجردة تخدم فكرة عدم اكتراث الشاعر بها وما فيها.إذا كان هناك ذكر للزمن الآت، فأنه الشاعر ايضا يتناول المكان، لكن بطريقة غير معهودة" فهو يكرر في المقاطع الأربعة "البعيد البيعد" وهذا يجعل المكان مبهم، غير معروف، فأين هذا المكان البعيد البعيد، وما هي حدوده/معالمه؟، وهذا (الابهام) يجعل المتلقي يهيم بفكره باحثنا عنه.كل هذا يجعل المكان مجهولا وغير معروف بشريا، وهذا يتماثل مع فكرة مكان القيامة، الجنة والنار، فمكانهما غير معروف، رغم إيمان البشر بوجودهما، وبما أن الشاعر أحد أفراد هؤلاء البشر، فإنه يتحدث بمنطقهم، وليس بعيدا عن فهمهم للخاتمة/للنهاية التي تنتظر الناس. والشاعر ينوه إلى أن حالة العالم الآخر، غير عالمنا، فيغلب عليه الظلام ويخلو من الجمال: "الاندثار، الانطفاء، الظلام، الكفيف، العماء" فهو هنا يقترب من وصف "أنكيدو" للعالم السفلي، الذي يفتقر لكل مقومات الحياة التي يعرفوها البشر، كما نجد تماثل آخر حينما قال "فأي الحكايات سوف تفوز، يسمي رفيقي، الانطفاء الثقيل" فقد جاء في ملحمة جلجامش: "ظهر أمامي رجل معتم الوجه، أمسك بخصل من شعري وتمكن مني وثب غاص بيقام بتحويل شكلي، فغدت ذراعي مكسوتين بالريش كما الطيور نظر إلي وقادني إلى بيت الظلام مسكن أرجالاإلى دار لا يرجع منها داخل إليهاإلى مكان لا يرى أهلة النورفالتراب طعام لهم، والطين معاش" ملحمة جلجامش فراس السواح، ص166 و167، فلقاء بين الملحمة والقصيدة حاضر، حتى أن الشاعر بدا وكأنه "أنكيدو" الذي يتحدث عما رآه في العالم السفلي، لكن برؤية معاصر ......
#النهاية
#قصيدة
#البعيد
#البعيد-
#كميل
#حنيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707164

ثناء عبد الامير سميسم : ايها القمر البعيد
#الحوار_المتمدن
#ثناء_عبد_الامير_سميسم ايها القمر البعيدصغيرتك لم تعد تلك البرعمة الرقيقةكبرت وازهرت واصبحت لها احلام النوارس وتتسابق مع فراشات الحدائق لتصبو لعشقها الهارب من وجع لوطن جريح نازفايها القمر البعيد.. صغيرتككبرتها الاحداث والايام وسنوات من الانتظار لعلك تظهر من جديدلتنير طريقها الطويل الموحش لم تمهلها بشيء من الوصاللتعاهد نفسها ان هناك يوما لقاءرغم بعد المسافات واختلاف الازمان ولكن يوجد في اعماق قلبها يقينستأتي يوما وتزرع الامل من جديدايها القمر البعيد. لم تعد صغيرتك كما كنت تعهدهااختفت معالمها المعروفةكبرت وشاخت معها افكارهاافكار صاخبة وقلق دائملايقف عندها حد ولا عند فكرة صغيرة تأتي وتذهب بخاطر. مضطربة الهواجس و الاحوال كضطراب الاحداث السريعةلاوضاع بلادي التعيسة يتسابق معها الزمان. ليقطع كل اوصالهادون رحمة او اي خوف من مستقبل مجهول قادموانت ايها القمر مازلت بعيدورغم هذا وذاك. انها واقفة على ارضها الصلبةبكل كبرياء وشموخ الاشجاررغم قيد المكانوسوء الاحوال المناخلانها عنيدة ومصرة على البقاء والتألق. رغم قهر الظروفتبحث عن الائنماء و الوجود من بين كل الصخورترتدي اجمل فساتين الربيعبالوان اخضرار البساتين وزهور البنفسج الرائعة. وفي المساء تنتظهر ظهور القمر لتقلب ا&#1619-;-يات الجفاف وسنوات الابتعادتتصفح كل هذه الاقدار وتغير جميع المواسم والفصولالتي دونت فيها كل تواريخ الغيابفي عالم ليس له عبق التاريخ ولا روح الخلود انها صغيرتك ايها القمر لم تعد كما كانت. قبل الهروب. من زمن رافضكل القضايا ومن زيف الشخوصوحتى هذا التاريخ اصبح به تزوير ولبس بالمصدر الموثوقاعطني اشارة واحدة من ذاك التاريخاو اي خبر يعرف حكايتي وطول انتظاري ايها القمر لاعلن فيه شغفي منذ ولادتي الاولىلاثبت فيه يوم ميلادي ويوم انبعاثيمن جديد. رغم كل الظروفايها القمر البعيدقل لي اني اعيش في عالمي الصحيحليطمئن قلبي انا لم اكن اعيش في وهم الشغف لوطن غائب وبعيد عن الحدود. اعطني اشارة واحدةتكفيني لاعيش فيهاماتبقى من عمري باني انا كل هذا الوجود وانا رغم قيدي هذا اقول وطني هو ملاذي الوحيد ......
#ايها
#القمر
#البعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717999

محمد فرج على : الهاتف البعيد
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على أسمع صوتهاصوت حبيبتىينادى من بعيدهل من مريد؟هل من مجيب ؟أين الحبيب ؟و ثورة التساؤلات فى أعماقهاكثورة المحيط !! أين أنت يا منقذيأين أنت يا ملهميهل آن الآوان لأعثر عليكهل وجودك حقيقهأم خيال فى عالمى الصغيرو صوت ناقوسيدق فى فضاء لا محدود ......
#الهاتف
#البعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719256

جمشيد ابراهيم : الحنين الى البعيد
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم لم اجد الا في الالمانية عبارة تشير الى الحنين الى البعيد جنبا الى جنب الى الحنين الى القريب. و لكن ماذا يعني عندما تعتقد انت لا تنتمي للاسرة و الوطن او انت لست الا لقيطا من المزبلة و تبدأ و انت لا تزال طفلا تبحث عن اصلك و فصلك؟ و عندما نادتك سيدة غريبة باسمك انتابك الشعور بان والدتك الحقيقة تناديك الان.و عنما تكبر تكتشف ليس هناك احد في انتظارك و انت لست الا رقما يمكن استبداله بسهولة و تتذكر كيف قال لك الاستاذ بعطف و لكن بدون سابقة: ارحل من هنا انت لا تعود لهذا المكان و عندما ابتعدت فعلا اصبحت معزولا مجهولا دون رابطة العائلة و القرابة كما اردت دائما - هل تحقق حلمك؟ بعكس الاخرين لا تشعر باشتياق و حنين للعودة و الوطن و الاسرة بل بحنين الى البعيد الى المجهول – التخلص من كل روابط الوطن و الاسرة و القرابة و الدين و اللغة و الثقافة - و العبور نهائيا الى الشاطئ الاخر. احيانا رغم انك تعرف ثمن الابتعاد غال جدا تقول لاء انت محظوظ لانك انت تختلف - لقد ولى زمن العائلة و الاقرباء و الاصدقاء و الوطن و الوطنية ثم تحس بانك بالفعل ترتقي لتعود متواضعا الى الابد.www.jamshid-ibrahim.net ......
#الحنين
#البعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726811

رافت عادل : باتجاه الجنوب البعيد للقاص والروائي نبيل جميل
#الحوار_المتمدن
#رافت_عادل اسم الكتاب : باتجاه الجنوب البعيد اسم الكاتب : نبيل جميل نوع الكتاب : مجموعة قصصية سنة الطباعة : 202&#82341-;- عدد الصفحات : 153&#8234-;-دار النشر : مكتبة فضاءات الفن قراءة في المجموعة القصصية  (باتجاه الجنوب البعيد )للقاص والروائي نبيل جميل.مجموعة باتجاه الجنوب البعيد للقاص والروائي نبيل جميل هي مجموعة مكونة من تسعة وخمسين قصة تنوعت بين قصيرة و قصيرة جداً، حيث أصيغت بعناية فائقة و ممتازة للتحليق في سماء الأدب و مجال القصة القصيرة مجموعة جيدة مليئة بالأحداث المتنوعة متوفر فيها كل عناصر القصة القصيرة، وكيف لا وهي مغزولة بقلم  كاتب محترف ينسج خيوط ابداعه في كل كلمة وكل عبارة في كل قصة لتخرج المجموعة كلها في ثوب جميل مطرز بإتقان وحرفية بديعة، لكن هنالك بعض القصص تميزت بتشاؤم و السوداوية والتي تكون نهايتها بانتحر البطل في ختام القصة، و إن هذه المجموعة تضم قصص بها إسقاطات رمزية على الواقع الاجتماعى والثقافى والاقتصادى الذى نعيشه في مجتمعنا العراقي، واختار الكاتب شخصيات المجموعة بصورة مناسبة من البيئة التي يعيش فيها و جعل أرض البصرة مسرح لأغلب قصص المجموعة. ......
#باتجاه
#الجنوب
#البعيد
#للقاص
#والروائي
#نبيل
#جميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728432

هاشم معتوق : برتقالة في البعيد
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق فراشات الأنهار..الروح بليدةإتجاهاتها النواياالروح طفولة كالموجة في البحركالسراب في البعيدالروح امراة فيها مس من الغناءوالصحراء والتوق الشديد لأن تكون فراشة تحت ضياء الشمسالروح حبيبة طائعة يقودها التفكير أين ما يريدأيها الإنسان الملائكي رفقا بالزهور التي تداعبها أصابعكالروح كالشمس عليك ان تعتني بالمسافة فيما بينك وبينهاالوجه العلي..الشعر كالرواية ينتمي للطبيعة الخيرةللوصاياالشعور بالظلم ليس صحيحا بل الغياب هو الصحيحالإنسان جميلمتكامل كالأرضأن نتعلم القراءة الصحيحة للروحالعقل السليم معني بالعيشالأفكار حالة طارئةغير مستقرةخمرة الصدق..المبالغة.. قد تسرق الكثير من اطمئناناالصحو الذي يتغير مابين غمضة عين وانتباهتهاالمبالغة.. قد تحرم المكان من الحياة,أي الصلة بالروحكالصخرة العملاقة في طريق اليقين من الصعب اجتيازهامابين الدمعة والدمعة هذا الفراغ قد يتسبب بالغياب الطويلالمبالغة.. قد تحرم الكلمات الشجاعة, الصدق والحقالكلمات قد تهزم أثناء شعورها بالخجلالمبالغة .. قد تصيب الكلمات بالتأثر الدائم والتكراربعض الكلمات مثل الخيل الأصيلة قد تعلن التمردالشجاعة قد تدخل موتا من أجل بلوغ الهدفالمعلم الطبيعة عندما نزيل أقبية المبالغةالذي قبل الشمس..الليل أمينأم مجنونينقل الرسائل من شتى الأمكنةيجمع الآهات بين القلب والعقلالليل فيه الكثير من الاشتهاءوالتمنيالكهوفالسواترالأجساد العاريةسجين أفكر في البعيدأمشي خطواتي محددةومقيدةالليل كالبحرأن تكون شديد الحذرالحرية..أنا أعيش كضيف على السماوات البعيدةهذا نوع من الاغتراب لربما ليس خاليا من الواقعيةهذا الاغتراب ليس خاليا من رائحة الشمسمن تشبث الحلم في موائد الأرضهذا الاغتراب دخان الروح المشتعلةهذا الاغتراب هو الجنون بعينهأنا أعيش كضيف على الأرض ينتابني الملل ما بين الحين والآخرأمشي فوق الأفكار المبعثرة والتقاليد الراسخةالتفكير بالحرية يخلق أنواع من الأجنحة المتعددةمن أجل الطيرانالأوراق الخضراء..الموسيقى الأكثر شعرا في الروحالأكثر شدوا في تجاعيد الوجه القريبة من بعضهااللحن الذي يشبه الرقص في موجات النهرالضحكة الأخيرة قبل الوداعاللحظة التي تشعر فيها بتمام الود والإنسجاممع الماضي التعيسمع الأحبةاللحظة التي تستسلم فيها كشهيد يموت بالصدفةاللحظة التي تطرق القلب بالشعراللحظة النقية التقية الصافيةبظني الشعر محض نظرة إنسانية ثاقبة&#65532-;- ......
#برتقالة
#البعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729852

محمد الحنفي : الأمل القريب البعيد...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي قد يكون...منا الأمل...في هذا الكون...قريبا...نسعى إلى تحققه...وقد يكون...هذا الأمل...بعيدا...فلا نسعى إليه....وقد نحيا...كالحيوانات...الأليفة...بلا أمل...وما نفعله...تقتضيه منا...الغريزة...تقتضيه...حياة اللا علم...تقتضيه...حياة اللا معرفة...تقتضيه...حياة اللا اقتناع...بما يقتضيه...تحقيق الأمل...°°°°°°فتحقيق...الآمال العظام...في هذا العالم...في وطني...يقتضي...منا العلم...يقتضي...منا المعرفة...بالآمال العظام...بالأحلام العظيمة...كما يتصورها الشعب...بكيفية التحقيق...في واقعنا...حتى لا نرتدي...إلا لباس...عفتنا...ولا نتغذى...إلا على تحقيق...آمالنا...المتجذرة...فينا...إلا على تحقيق...الأحلام...اللا تكون...إلا عظيمة...من أجل التحرير...من كون وجود...الإنسان فينا...من بداية التاريخ...إلى ما لا نهاية...°°°°°°والإنسان...لا يحقق...إلا بتحقيق الأحلام...إلا بالتحرير...إلا بديمقراطية...الشعب...إلا بالعدالة...في أفق اشتراكية...علمية...تتوطد...على أرضنا...تتجسد...في واقعنا...من عمق تاريخنا...لتمتد...في أفق مستقبلنا...توجه كل المصير...نحو تكريس...سيادة الشعب...على نفسه...حتى يتحكم...في تقرير المصير...°°°°°°يأيها الآتي...إلينا...في هذا العالم...في هذا الوطن...فنحن ألوف...الحق...والقانون...ونحن ألوف...الإنسان...فينا...في سعينا...إلى حفظ...كرامتنا...فيما نحن عليه...من تحقيق...الآمال العظام...من تحقيق...الأحلام العظيمة...ونحن ألوف...حقوق الإنسان...علما...ومعرفة...واقتناعا...بتقدمية...حقوق الإنسان...بديمقراطية...حقوق الإنسان...بجماهيرية...حقوق الإنسان...باستقلالية...حقوق الإنسان...°°°°°°والإنسان...في أرضنا...بين أفراد...شعبنا...لا يتمتع...بأي حق...تقتضيه...حقوق الإنسان...في منظمتها...من خلال الإعلانات...من خلال المواثيق...من خلال اتفاقيات...حقوق الإنسان...وحقوق الشغل...°°°°°°ألا نتذكر...أن كل العمال...أن كل الأجراء...أن كل...الكادحين...في مشاغلهم...لا يتمتعون...بأي حق...من حقوق الإنسان...من حقوق الشغل...°°°°°°يا أيها الإنسان...في كل العالم...في هذا الوطن...إن الإنسان...في كل مشغل...إن الإنسان...في كل معمل...إن الإنسان...في كل أسرة...إن الإنسان...في كل عائلة...إن الإنسان...في كل شارع...محروم...من كل الحقوق...من كل القيم...التجسد...تمتعه...بحقوق الإنسان...التقتضيها...المعرفة...بحقوق الإنسان...اليقتضيها...العلم...بالتربية...على حقوق الإنسان...اليقتضيها السعي...إلى تحقيق...حقوق الإنسان...اليقتضيها...الإعداد...والاستعداد...لإشاعة العلم...لإشاعة المعرفة...بحقوق الإنسان...لإشاعة التربية...على حقوق الإنسان...حتى نتمرس...على احترام...حقوق الإنسان...في عالمنا...في دولتنا...في ......
#الأمل
#القريب
#البعيد...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733975

عباس داخل حبيب : قصائد ميسان : في المدى البعيد للسان
#الحوار_المتمدن
#عباس_داخل_حبيب في المدى البعيد للسان:بحثا عن مجساتٍ جديدةٍ خلال أيامٍ غامرةٍ بالفرح. احتفى الأدباء هذه الأيام في ميسان بإصدار كتاب (قصائد ميسان 2021) عن اتحادهم. ويضم الكتاب 36 شاعرا - ترجمة الأستاذ الدكتور سمير الشيخ. وهذه الحفاوة جاءت مُتزامنة مع أعياد ميلاد السيد المسيح "ع" ورأس السنة الميلادية الجديدة التي يتوخون فيها مبكرا استقبال عام 2022 متأملين أن تكون الأشكال الأنيقة مثلما الجواهر مليئة بهجة وسرور. عن الكتاب: يستخدمُ الكِتْاب في صرف الحديث عن جِدّة المبنى للنص بانضمام مجموعة من الشعراء يستفتون باسمهم الرأي تحت عنوان (قصائد ميسان) وفي المعنى: يستثيرون هدف الشعر لعبور زمن حالك ظل جاثما على الشعور وهم يتوالدون الأمل مُنكفئا ومتكاتفا مع اليأس عبر السنين. بناء الثقة: غيرَ أنَّ هذه المرّة يسيرُ الاستطلاع وفق تجربةٍ فريدةٍ من نوعها في الشعر العراقي. على خطى المسؤولية الفردية المتبناة من قبل مؤسسة إتحاد الأدباء والكتاب – ميسان ينتقل الشعر أثنائها في الشوارعِ والأرصفةِ والمحطات القريبةِ التي عادة يستقلـّها شعراء المدينة متجهين مثل كُلّ مرة نحو بلدتهم لشد وثاق الالتزام الموثوق. غير أنّ هذه المرة لم يسبق لها مثيل ، لقد كانت قفزة حُرّة عبر خطوط المطارات لمد الصوت عبر حروف اللغة – الإنكليزية - ليجعلوا من رحلة أصواتهم معبرا للقارات. من دامسِ الحياة لأبهرِ ما فيها تتكشف إنارة جديدة لأرواح خالدة تنمو في الورق وتشتبك تقنيا بين الخطوط والحروف. فماذا يريدون من العالم هؤلاء الشعراء يا تُرى أنْ يسمِعوه؟ التعزيز الحضاري: عبر العواصف والعواطف والرياح العاتية كتاب لا يسعى في المرافئ ليدفئ أو يستريح إلا أن يكون حُرّا ومسموعا من الهدف قبل القراءة. هنالك كثير من القصائد في ميسان غالبا تُكتب في اللغة العربية كلغة أولى غير إنّ الشعُراءَ مُستغربون صدى القراءة الشحيح فاكتشفوا بأنهم لابدّ أن يجرّبوا طريقا آخرَ للمسامع فبدئوا فعلا بطريقة عملية لتغييرِ الأذنين.فجاء تحدي القصائد الأول عبارة عن حلم يقظة ومثابرة وكانت مغمورة بصعوبة الترجمة إلى اللغة الثانية كالمُعتاد لا العكس.وثانيا جاء الخطاب برهانٍ شفيف ممكن أن يراه الرائي إلا بالعكس - وبهذا أعني - إلا خلال لغة ثانية غرض دخول أصواتٍ أخرى معه. حيث خلال الثقافة الأدبية تنمو التطلعات المُشتركة لترسيخ بناء صروح الإنسانية.الأستاذ الدكتور سمير الشيخ: أستاذ علم الأسلوب الأدبي والعلامات الأسطورية الكلاسيكية. رئيس قسم اللغة الإنجليزية والدراسات العليا بكلية التربية جامعة ميسان – العراق. ومترجم لهذا الكتاب قال في المنتدى: هذه الست وثلاثون قصيدة مُنتقاة بشكل منهجي وجمالي لتمثيل المشهد الشعري في ميسان. يتميز النص الشعري المُختار باقتصاد اللغة وشفافية الوصف والنظرة العميقة للعالم. تتوزعُ هذه القصائد المختارة على أساس المعنى المحتمل في أربعة أنواع من الموضوعات: قصيدة الحرب النقدية ، وقصيدة الحب ، وقصيدة التأمل ، وقصيدة ما بعد الطوفان. أنّ كل هذه التجارب والتقنيات المشفّرة في قصائد ميسان الموهوبة يتم ترجمتها على أساس أنها نصوص قائمة على شعرية المعنى. كما استأنف في وصف الفحوى قال: أن هذا الكتاب حامل "القوى الشعرية التي نقوم بترجمتها وتقديمها إلى العقل والمخيال الكوني بوصفها تجارب في الوضع الإنساني. فكل قصيدة جادة هي تجربة فريدة في فلك الإنسانية التي تتقاذفها رياح القلق بفعل الحروب العبثية والتيارات الدينية والإ ......
#قصائد
#ميسان
#المدى
#البعيد
#للسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742147

فريدة عدنان : قصيدة الحلم البعيد
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان ها قد التقينامن جديدعلى أرصفة الحلمالسعيدنستل فرح الصبا بابتساماتمن جليدنرتشف رضاب الذكرى بلحنحلو النشيدنحلق في سماء العشقالتليدبأجنحة كسرت منذ أمد بعيدأضغاط أيامنا الغابراتتعود من جديدتنكث جرحا بالقلبلا يحيديطبق صمتنا على شفاه الزمن العنيديحكي هجرايروي حزنايشكو حباقطع الوريدها قد التقينا منجديدتحت سماء الحلمالبعيدنقطف زنابق الربيعالوليدتمطر الدنيا عشقافتهوى صخور الحزنالعهيدينزف جرحنا ذكرياتلا تبيدأنسجها طوقا على الجيداتزين به يوم العيدوأنظم القصيد..ها قد التقينا من جديد.. ......
#قصيدة
#الحلم
#البعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750628

عماد نوير : القريب البعيد
#الحوار_المتمدن
#عماد_نوير دعيني أتذكّرُ منكِ شيئالا تكوني امرأة أخرى لا أعرفهافهذا مالا يطيقه هذيانيوسأخبرك بسرّلا تجهري به لهذه المرأة التي تدّعي أنها أنتأنا اختبئ بداخلك منذ ألف سنة.أسافر في مدنك، أسيح في جزركأتوارى عن العالم فيكِمنذ أن صدر قرار نفيّ عنكدعيني أشحذ بطرقاتكأعمل سائسا لمهرتك التي تشبهكساعٍ لبريدك اليومي و ما أكثره!مصححا لغويا لقصائدك المطلسمة دعيني أعمل مخبرا سريا لكأجلب لك خطايا حبيبك الجديدفأنا أصلح لذلكفقد تجسست عليك كثيراحين كنت لاهية عنيدعيني أكون عرّاب ابنك الأولفأنا بشهادتك ذات يوم سويا قويماو حينها تمنيتُ أن أكون أكثر من ذلكدعيني بقربك بأي هيئة أكونلا أباليفقط لا أحب الفراق الجذريدعيني أعيش مع الذّكرى المتجددةو عيشي أنتِ مع الحياة الجديدة ......
#القريب
#البعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754286

السعيد عبدالغني : البعيد الثابت الوحيد الاكيد واللغة خيش اللحظة
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني المكان صندوق مليءوالزمان عجلة تحركها العبثيات.البعيد الثابت الوحيد الاكيدواللغة خيش اللحظة.وحيدا بعد غرق الممكن أن جميعهاوشدة القلب بالكدم من المدن السريعةوسهوم المريدين والقاتلين.تتجلى الاشياء علي وأتجلى عليهاببرود وفتور عظيمينوالنبوءة لم تطفر بعدوعقول المجانين في عقلي الواحد.تجرحني روائح النساء في سينالترووهي تتبرج في هواء حارتدمي أنفي المدخنوتجرح مضجعي المليء بالعهر فقط.نبشت في صدري كثيراحتى تقصفت أظافريودمي غامضي اللامسمى.أريد إخراج الطيوف من الصندوقلكن كفى أشخاص لا أعرفهم بدرجات متفاوتةماذا أكتب عندما أقول "إني وحيد"؟كل مقامات انسلاخاتيمن الطفولة، للعهرية، للجنون، للشاعرية..أنا غريب كدمل في ظهر اللهوكعين ثالثة مغمضة في أعمى.لتكف اللغة عن المجيءولتجلى أرض عبقرجني انجذب من فرط تعدديوعلق ذاته على مشانق حمراء لأبيهمهما فككت ذاتيلا أصل لذرتي الأخيرةومهما وحدتها لا أصل الى هويتهاكنت ضد كل شيءولكني كنت رحيمافلترحمني الحجب حتى لو تتشقق أماميواكتملتوفنيت أنا. ......
#البعيد
#الثابت
#الوحيد
#الاكيد
#واللغة
#اللحظة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760161

طارق ناجح : صور من الماضي البعيد -قصة قصيرة-
#الحوار_المتمدن
#طارق_ناجح لا يدري لماذا تتردد أمام عينيه صور الماضي البعيد .. عندما كان والده ينصب شبكة الصيد لصيد العصافير و الحمام أمام العمارة التي تُحيطها الأشجار و الأراضي الزراعية من جميع الجهات و لا توجد أي مباني بجوارها سوى الجمعية الزراعية لقرية جزيرة أبو صالح بمركز ناصر محافظة بني سويف . لم يكن عُمره وقتها تجاوز الخمس سنوات .. كانت العمارة ، بلا شك سكن إداري حكومي للمغتربين العاملين بقطاع الحكومة .. فقد كان والده مثلاً يعمل كمراقب صحي بالوحدة الصحية بالقرية قادم من محافظة المنيا . كانت الشقة التي يقطنون بها بالدور الأرضي .. و كانت العمارة على ما يذكر مكونة من ثلاثة أو أربعة طوابق . مازال يذكر عندما كان يجلس مع أخيه ووالدته على سطح العمارة مع إحدى جارتهم في صباح إحدى أيام الشتاء طلباً للدفء و أشعة الشمس التي كان يُصِّر والده أن يتعرضوا لها يومياً لما تحتويه من فيتامين د ، و هي إحدى نعم الله علينا المجانية التي لا تعد و لا تحصى . مازال يذكر طعم العصافير المشوية و كأن مذاقها في فمه منذ البارحة. كان والده يأخذه و أخيه في جوالة قصيرة حيث يجلسون على مصطبة أسمنتية أمام أحد المباني ، أغلب الظن أنه حكومي و كانت تحيط بهذا المدخل سور صغير و أعمدة تُغطيهم بلكونة الدور الثاني ، و كان المنظر أمام هذا المبنى عبارة عن ترعة و طريق ترابي منحني لا يعلم إلي أين يؤدي .تُرى لماذا تمر أمام عينيه تلك الذكريات التي مضى عليها أربعون عاماً .. هل هو حنين إلى الماضي البعيد .. ام أن رحيل أخيه الوحيد .. و إشتياقه له .. جدد حنينه و إشتياقه لأبيه و أمه .. لم يكونوا مجرد عائلة تربطهم صلة الدم التي لا نملك لها إختياراً .. بل كانوا كل عالمه .. كانوا أصدقائه و أحبابه الذين لم يُحِب ، و لن يُحِب أحداً مثلهم .رحل الأب و هو في الثامنة عشر ، و رحلت الأم و هو في الواحدة و الثلاثين ، و أخيراً رحل أخيه الحبيب الوحيد و هو في الخامسة و الاربعين من عُمرِه . خمسة و أربعون عاماً مضت عليه في هذه الدنيا و كأنها أربعمائة و خمسون عاماً . لم تؤثر فيه نوائب الدهر و تصاريف القدر بقدر ما أثر فيه رحيل أحبابه و حنينه و إشتياقه لهم . إنه حنينٌ و إشتياق لا يملك له صداً و لا يستطيع له رداً .. و لكنه يدعوا الله أن يجمعهُ بهم مرّ&#1619ة أخرى و لو ليومٍ واحد .. يرتمي في أحضانهم حتَّى يتلاشى و يصبح ذرات رماد يذروها الريح في جميع أرجاء المسكونة. ......
#الماضي
#البعيد
#-قصة
#قصيرة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761995