محمد نور الدين بن خديجة : أنقذ هذا البحر ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ أنقذ هذا البحر ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــفي سر تلك المحارة مايشق على القلب ظلمة قبر ..أتكون لؤلؤة أخفت بسمتها تحت ظلال فراشة أو وردة ؟ ! . أيكون من دمعتها جناح أزرق يجر خيط نهر ........بهذا أخبرني تغريد عصفور الصباح وأنا أعقد عقيق حزن حول عنقي في فرح وأستصرخ قارب العمر : ــ أنقذ من طوفان ترابك هذا البحر ..أنقذ ــ يانبضا شجيا يتردد في قلبي ــهذا البحر ..أنقذ هذا البحر ..أنقذ هذا البحر ........... ــــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 14 ماي 2021 مراك المغرب . ......
#أنقذ
#البحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719189

عادل عبد الزهرة شبيب : العوامل المشجعة على الاستثمار في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب هناك عدة عوامل تساعد على جذب رؤوس الأموال إلى البلد المعني بهدف الاستثمار وجني الأرباح, وفي العراق لم تتهيأ البيئة الملائمة والمشجعة على الاستثمار بسبب عدم استقراره السياسي والاقتصادي والتدهور الأمني ونقص الخبرة في التعامل مع الاستثمار الأجنبي ومتطلباته وعدم تشريع القوانين المناسبة للاستثمار وغير ذلك....وللاستثمار الاقتصادي لابد من وجود قناعة لدى أصحاب القرار بأهمية عملية الاستثمار من اجل تجاوز التخلف الاقتصادي وتحقيق التنمية الاقتصادية_ الاجتماعية ورفع المستوى المعيشي للسكان وزيادة دخل الفرد وتجاوز خط الفقر. ومن العوامل المشجعة على الاستثمار يمكن تحديد :1.يجب أن تتسم السياسة الاقتصادية في العراق بالوضوح والاستقرار مع وجود قوانين وتشريعات تنسجم معها وتساعد على تنفيذها, فالاستثمار يحتاج إلى سياسة ملائمة تعطي الحرية ضمن إطار الأهداف العامة للقطاع الخاص في الاستيراد والتصدير وتحويل الأموال والتوسع في المشاريع ,وهذا يعني أن تشجيع الاستثمار لا يتحقق في قانون واحد احتوى الكثير من المزايا والإعفاءات والاستثناءات وإنما يتحقق نتيجة جملة من السياسات الاقتصادية المتوافقة التي توفر مستلزمات الإنتاج بأسعار منافسة من ناحية وتؤمن السوق والطلب الفعال لتصريف المنتجات من ناحية أخرى وهذا من الممكن أن يتوقف على:_ إعادة توزيع الدخل وزيادة حصة الرواتب والأجور._تشجيع التصدير وإزالة كافة العقبات من أمامه._تطوير إجراءات التسليف وتنشيط المصرف الصناعي بالنسبة للمشاريع الصناعية والمصرف الزراعي للقطاع الزراعي مع تخفيض سعر الفائدة على القروض بهدف تخفيض تكاليف الإنتاج ويسمح للمنتجات بالمنافسة الخارجية.2.توفير البنية التحتية الملائمة للاستثمار وخاصة المناطق الصناعية الملائمة من حيث توفر الكهرباء والماء والمواصلات والاتصالات ووضعها تحت تصرف المستثمرين بأسعار معتدلة لكي تتمكن الاستثمارات المنتجة مباشرة الإنتاج بتكاليف منافسة. وفي العراق هناك نقص حاد في توفر البنى التحتية وخصوصا الكهرباء التي تعاني من أزمة طال أمدها وهي عنصر غير جاذب للاستثمار في وضعها الحالي, إضافة إلى ذلك من الضروري توفر الكفاءات والعناصر الفنية والمصارف الخاصة وأسواق الأسهم والأوراق المالية المتطورة والتي لها دور في تشجيع عملية الاستثمار ,ومن المهم في هذا المجال أن تكون أسعار عناصر الإنتاج منخفضة بحيث تشجع المستثمرين وتوفر في تكاليف الاستثمار. والعراق مازال يفتقر إلى الأسواق المالية المتطورة والتي تعتبر الممول الرئيسي لشركات قطاع الأعمال والقادرة على معالجة مشكلة السيولة التي تواجه الشركات والمستثمرين المحليين والأجانب. والمستثمر الأجنبي يحتاج إلى تسهيلات منذ دخوله المطار وحتى خروجه وبحاجة أيضا إلى شفافية في التعامل من قبل وزارات الدولة المعنية والى قوانين وإجراءات سهلة ومبسطة وهذا ما نفتقر إليه في الوقت الراهن .3.ضرورة توفر بنية إدارية مناسبة بعيدة عن روتين إجراءات التأسيس والترخيص وطرق الحصول على الخدمات والحد من البيروقراطية الحكومية المعقدة وتسهيل أمر الحصول على أراضي المشاريع الصناعية الاستثمارية أو الأراضي الزراعية وإنهاء معاناة المستثمرين الذين يحصلون على موافقة مكتب الاستثمار من دوامة الحصول على تراخيص مختلفة من وزارة الكهرباء والصناعة والزراعة والبلديات وأمانة بغداد وغيرها من الجهات المسئولة سواء في بغداد أو المحافظات موقع الاستثمار على أن يكون ذلك بعيدا عن الفساد , والعمل على تخليص المستثمرين من مشقة متابعة هذه الإجراءات عن طريق توفير نافذة واحدة ضمن مكتب الاستثمار وب ......
#العوامل
#المشجعة
#الاستثمار
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719188

وديع بكيطة : كتاب: النساء والسياسة في المغرب: قديما وحديثا ل أوزير كليسر Osire Glacier
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة يقدم التاريخ المغاربي في أغلب الكتابات على أنه تاريخ الذكر، لكن الكاتبة المغربية أوزير كليسر تعيد قراءة هذا التاريخ وفق رواية الأنثى، يشكل الجندر موضوعا مميزا وأداة تحليلية في كل كتاباتها، ساهمت من خلال مقارباتها لموضوع النسوية في تفكيك التأريخ السائد ونقد التاريخ الذكوري والسياسي وإعادة الاعتبار للمرأة في السياق التاريخي.يتناول كتابها ترجمة لأربعة وثلاثين امرأة مغاربية ولجن مجال السياسة، قديما وحديثا، منهم ملكات مثل تين هانين أو زينب النفزاوية... أو وزيرات من مثل خناتة بنت بكار... أو كزعيمات وأوصياء على العرش من مثل حكيمات تطوان وصباح... أو كدبلوماسيات في النزعات السياسية من مثل للا عزيزة السكسوية... أو كمحاربات من مثل كاهينة التي حاربت أعدائها في ساحة المعركة... أو قائدات شيخة قبيلة من مثل شمسي زواوية... أو مستشارات من مثل كنزة المرضية... أو كسفيرات في دول أوروبية وعربية أسيوية من مثل الصحابية... قامت عودة الوزكيتية بالاهتمام بمشاريع البنية التحية العامة الكبرى، وسحرت حفصة الركنية المحاكم الملكية بشِعرها، واستخدمت زيدانة سلطتها بشكل استبدادي لأسباب شخصية، في حين استخدم آخرون مثل خربوشة وتوغرات قوتهم في الكفاح ضد القوة المركزية والاستعمارية.كما ساعدت النساء من مثل مليكة الفاسي في بناء الدولة المغربية الحديثة، وضحت سعيدة لمنبهي وناشطات أخريات بحياتهن من أجل المثل الديمقراطية والمساواة الاجتماعية والعدالة الدولية. وقامت لطيفة جبابدي بتغيير التصورات الذكورية عن الديمقراطية، وتصدت حكيمة الشاوي للإسلاميين المتطرفين. وقد ولج بعضهن مثل خديجة رميري ونساء أخريات عالم النقابات العمالية، مما ساهم في تأنيث الفضاء النقابي. وعملت خديجة الرياضي بلا كلل من أجل النهوض بالحقوق الأساسية. ومنهن شابات كنضال سلام حمداش كافحن من أجل تكريس الديمقراطية الاجتماعية من داخل حركة 20 فبراير. وإلى الآن، يعمل بعضهن من مثل عائشة مكي بكفاءة وحنكة من أجل التغيير الاجتماعي والسياسي. أوزير كليسر (حدوش): باحثة ومفكرة مغربية من مواليد أكادير سنة 1960، حاصلة على درجة دكتوراه من جامعة مغيل McGill وأستاذة بقسم التاريخ وقسم العلوم السياسية والدراسات الدولية بجامعة بيشوب Bishop (شيربروك Sherbrooke، كندا). وقد صدر لها حتى الآن باللغة الفرنسية "النساء: الإسلام والشرق" "Femmes, Islam et Occident"، "نفي الجنس: النسوية، الذكورية، والجنسانية بالمغرب وهوليود" "Le Sexe nié, Féminité, Masculinité et Sexualité au Maroc et a Hollywood"....الخ. ......
#كتاب:
#النساء
#والسياسة
#المغرب:
#قديما
#وحديثا
#أوزير
#كليسر
#Osire

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719187

سعد السعيدي : الميليشيات بحماية امريكية...
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي يتساءل الكثيرون عن اسباب ترك الكاظمي لميليشيات الحشد تصول في البلد وتجول دون رادع وحتى التراجع والتخاذل امامها. من خلال الاحداث المتتالية منذ واقعة الدورة العام الماضي حتى الآن ولفهم ما يجري لا بد من النظر الى الصورة من الجهة الثانية ، جهة المصلحة الامريكية. ففي مقالة سابقة كنا قد اوضحنا استفادة جهة قادة قوات المتطوعين من الحشد من الفساد المفروض من قبل الامريكيين للصعود والبقاء. سنوضح هنا استفادة الجهة الثانية او تخادم الاتجاه المعاكس.ليس الكاظمي بالجبان ، وربما قد ظلمناه عندما تصورنا انه كذلك. انه في الحقيقة لا يتراجع عن الفعل ضد اية جهة كانت. فقد اثبت انه يستطيع الحركة وبعزم مثلما رأينا مع المنافذ الحدودية. بيد انه عديم الارادة عندما يتطلب الامر اتخاذ اجراءات مماثلة في اماكن اخرى. إذ انه مأمور من قبل من اتى به الى الحكم بترك تلك الميليشيات وشأنها بل حتى بالتراجع امامها. فالامريكيون سعداء بهؤلاء كونهم بسرقتهم اية واردات وموارد مالية للدولة فانهم يحرمون هذه منها. وتشتيت الموارد بدلا من تركها تذهب الى خزينة البلد هو هدف ثابت للامريكيين الذين يرومون منع العراق من اعادة اعمار نفسه. لذلك فغض الكاظمي النظر عن افعال هذه الميليشيات يجعل منه الجاسوس الحامي لها والقاتل الاقتصادي الذي يتركها تدوس على الدولة وقوانينها وتنشر الفوضى بالضبط مثلما عمل الامريكيون به لحظة وصولهم الى العراق. ولن يتحرك الكاظمي ضد هؤلاء ما لم يكن مجبرا طبعا. وهذه الطريقة الامريكية هي شكل آخر ليس غير جديد من اشكال الحرب الاقتصادية البديلة عن الحصار الدولي الذي طبق في السابق. بالاضافة الى سرقة موارد الدولة التي يمنع الاقتراب منها يتعمد الكاظمي ككل من سبقه الصرف على هؤلاء من خزينة الدولة بحجة كونهم جزء من المنظومة الامنية. وهو ما يؤدي الى زيادة نفوذها وقدرتها ومعها بالنتيجة نفوذ وسيطرة جهتها الداعمة في البلد. والدولة هنا تقوم واقعا بتمويل وتوفير غطاء رسمي لمجاميع مسلحة بنفس وقت غضها النظر عن سرقة هذه لمواردها. ومرة اخرى فالكاظمي مخول بغض النظر وترك الامور كما هي تنفيذا للرغبات الامريكية التي من ضمنها التكبيل بالديون. لهذا السبب يلاحظ عدم استهداف الامريكيين لهؤلاء بالقصف او بالعقوبات إلا بشكل محدود وبما يكفي لتحقيق مصالحهم. وحتى إن اختلفت المعاملة من ميليشيا الى اخرى حسب موقفها اللفظي من الامريكيين ، فإنهم سيتركونها كلها تسرق وتنهب بهدوء. وهو الامر الاهم في كل هذه المؤامرة. وهذا هو تخادم الاتجاه المعاكس. ولا يهم إن ادرك قادة الميليشيات هذا الامر ام لا. فدولتهم الداعمة تعرف وبالاتفاق مع الامريكيين.ولا ننسى في السياق تصرفات هذه الميليشيات الارهابية والعدوانية تجاه المعارضين. فهي هنا تكرر نفس الاعمال القمعية التي كان يبدع بها النظام البعثي السابق. وهو ايضا ما يرغب الامريكيون رؤيته. إذ لا بد من القضاء على كل ما يمكن ان يعرقل ويفضح الفكرة الامريكية التي تطبقها هذه الميليشيات لنفسها.لا نذكر الكاظمي بوجوب ايقافه لهذه اللعبة الامريكية. وذلك بقطع التمويل الحكومي عن هذه الميليشيات اولا تمهيدا لكف يدها عن موارد البلد ثانيا. والاستمرار بهذا الاجراء حتى غربلة كل اطرافها الاجرامية خارج حشد المتطوعين تمهيدا لتقديمها الى القضاء. وتقاعسه عن القيام بهذا التحرك سيؤكد كونه العميل المنفذ لاوامر من اتى به والمتستر المتواطيء على اعمال هذه الميليشيات. ومع تقاعسه لن يبقى شيء من وعوده بالقضاء على السلاح المنفلت وضمان الامن والتهيئة للانتخابات. ......
#الميليشيات
#بحماية
#امريكية...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719186

عبدالله عطية شناوة : رحلة قصيرة في عقل مستنيرين عرب
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة لكي يتكرم بعض ((المستنيرين)) بالنظر الى حقوق الشعب الفلسطيني المغتصبة، يتوجب على الفلسطينيين أن ينأوا بأنفسهم عن الفصائل السياسية الحالية، من حماس والشعبية وفتح وغيرها، ويخلقوا منظمات جديدة تتعاون مع قوى سلام إسرائيلية، ما أسهله من حل هذا الذي يطرحة ((مستنيرونا)) لكي تتوقف إراقة الدماء ونتحلص من فساد القيادات الحالية ويحل العدل والسلام!!! ويحار المرء حقا كيف غاب مثل هذا الحل عن أذهان الشعب الفلسطيني والشعوب العربية التي أمضت سبعة عقود من عمرها في صراع دموي عبثي مع جيراننا الإسرائيليين؟ لكن ((المستنيرون)) لديهم إجابة حاسمة وقاطعة عن هذا السؤال:ـ أن الشعب الفلسطيني والشعوب العربية، شعوب متخلفة لا تدرك مصالحها وهي مشبعة بالكراهية الدينية للشعب الأسرائيلي الذي لا تنعدم لديه الرغبة بالسلام والتعاون وتحقيق الرخاء للفلسطينيين وشعوب المنطقة، لهذا صعب علبها التوصل الى هذا الحل العبقري. طرح وجيه ولا شك من ((مستنيرينا)) مع أن بعض قاعدتهم الشعبية تجد أن هذه الشروط غير كافية وأن الحل والسلام لن يتم دون تخلي هذا الشعوب عن الإسلام، لأنه دين أرهاب، ومحو أي أثر للعروبة والعرب، وحتى للغة العربية، على خلفية عمليات الغزو الأستعماري لهذه الشعوب والمسمى بالفتوحات الإسلامية، والعودة الى عهود الحضارات العظيمة التي كانت سائدة في هذه البقاع قبل سبعة آلاف عام.غير أن ((مستنيرينا)) رغم قناعتهم بوجاهة هذا ((الموقف الشعبي)) إلا أنهم يدركون لا واقعيته، تماما مثل لا واقعية أن يطالب الفلسطينيون بأستعادة أرضهم التي أحتلت عام 1967، ولهذا يرون أن الحل الأمثل، تشكيل أحزاب حمائم فلسطينية تتعاون مع حمائم إسرائيل للتوافق على الأقرار بالأمر الواقع أي واقع ضم القدس المحتلة عام 1967 لأسرائيل، كعاصمة أبدية موحدة مع القدس الغربية، والإقرار بشرعية المستوطنات المبثوثة حاليا في طول الضفة الغربية المحتلة وعرضها، مع التعهد بإزالة الجدران المقامة حاليا لحمايتها في حال موافقة الفلسطينيين على السماح لها بالتوسع إستجابة للزيادة السكانية التي لابد أن تحدث سواء بالولادات الجديدة، أو برغبة مزيد من الأسرائيليين الوديعين بالعيش على أرض الأجداد في يهودا والسامرة.لكن هناك مشكلة كبرى يعرفها ((المستنيرون)) وربما يقرون بها في قرارة أنفسهم دون أن يعلنوها، وهي أن الأنتخابات في إسرائيل تجري منذ عقود وعقود بين يمين ويمين ... بين متشدددين وأكثر تشددا. وأن من يوصف بقوى السلام في إسرائيل ليسو أكثر من بضع عناوين لا صدى شعبي لها، وهذا ما أكدته إعداد المتضامنين الإسرائيليين مع العوائل الفلسطينية المهددة باغتصاب منازلها في حي الشيخ جراح، فلم تزد تلك الإعداد عن الخمسين شخصا. ويصعب التاكد من أنهم جميعا يعارضوه ضم القدس الى إسرائيل.((المستنيرون)) لا يعجزون عن أيجاد الحلول إن لم يكن حلولا عاجلة فآجلة، وربما هم يفكرون، وإنطلاقا من واقعيتهم العظيمة، بحلول آجلة، ترتبط بكون الفصائل الجديدة التي يحلمون بها لقيادة الشعب الفلسطيني، ستصبح قديمة بمرور الزمن ويستشري فيها الفساد مثل القيادات الحالية، فتفرز الأوضاع قيادات أخرى أكثر واقعية وتتجاوب مع حسن نوايا الإسرائيليين في تحسين شروط الحياة تحت الإحتلال، وعندها لن يكون مهما عدد المنازل والمناطق الفلسطينية التي سيتم التخلي عنها بكرم وأخوة وسلام. ......
#رحلة
#قصيرة
#مستنيرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719185

مراد سليمان علو : منظر من المدينة
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (منظر من المدينة)تمخّطْ ثلاثا.أدخلْ أصبع السبّابة في منخريك تباعا.التقطْ بقايا خنّة مختبئة في أركان دانية وقاصية.تمطّطْ على مهلك.تثاءبْ دون أن تضع ظهر يدك على فمك كي تبان أسنانك النخرة.أدعو لنفسك بالبقاء أطول فترة ممكنة على هذه الكومة من الزبالة الطازجة.وليلتحق بقية الخَلائق بأحلامهم الفشوشة. فقط أوقفوا المطر رأفة بالنازح.فلقد انتهت رحلة الموت. سيقان ملونة، ورؤوس تحمل أعشاش غريبة عيون قلقة، وأيادي لا تجيد التلويح. ذلك هو المنظر في المدينة.*** ......
#منظر
#المدينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719184

طالب عمران المعموري : آلية الاشتغال السردي في رواية حبة خردل للروائي عامر حميو مقاربة نقدية
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري اعتمدت في قراءتي من خلال المنهج الوصفي التحليلي والتعرف على آلية الاشتغال السردي في رواية (حبة خردل ) اقف ابتداءً عند عتبتات1 النص الروائي ، لوحة غلاف الكتاب عنوان آيقوني بصري في شكل صورة شريط سيميائي قائمة على الترميز والتدليل ينتهي الى امواج بحر متلاطم تعبر عن حركة مشهديه درامية، فهي ليست صورة عابرة بعيدة عن مضمون الرواية عنوان خارجي يتربع فوق صفحة الغلاف الأمامي للكتاب، بتسمية بارزة خطاً وكتابةً وتلويناً ودلالة حرفية قائمة على التضمين و الإيحاء وهو حبة خردل ، ط1 دار انسان للنشر والتوزيع، 2019 ، يعلوه عتبة المؤلف.. وبهذا يؤدي العنوان الخارجي إلى جانب العنوان البصري دلالات سيميائية 2، والإقبال عليه قراءة وإنتاجاً ، عنوان غير فاضح ، فوق عنوان الغلاف الخارجي مفردة (رواية) ما يسمى بالعنوان التعييني أو التجنيسي، والذي يحدد جنس العمل الأدبي. تحتوي الرواية على تسعة وعشرين فصلا من غير عنونة مكتفيا بالتسلسل الرقمي وتركها منسابة دون ان يعنون فصولها لكي تنسجم مع التيمة المطروحة ..جاءت عنونة الرواية حبة خردل جزء من الحكمة التي وظفها الكاتب وقد كانت الميتا سردية واضحة جلية في نص الرواية، حيث اعتمد (الحكمة الصينية البحث عن حبة خردل في بيت لم يدخله الحزن مطلقا) في سياق النص الروائي كما ورد في النص ص145- (كلنا جئنا نبحث عن حبة خردل في أرض لا تعرف الحزن ونحن لانعرف ، وأنا أولكم ، ان حبة الخردل تركناها هناك خلفنا)مكان الرواية في مدينة القاسم ناحية تابعة لمحافظة بابل تبعد 35كم جنوب مدينة الحلة .. استطاع الروائي ان يوظف الزمان والمكان بشكل متقن ، وتداخل الأزمنة والأمكنة وثق الكاتب حقبة زمنية عاشها الشعب العراقي، وهو يقاسي الأمرينما حدث في سنة 2003 وما بعدها من النهب وسلب وفقدان الأمان ، النمط الزمني الخاص بالرواية باعتبار الزمن محور البنية الروائية ،هو عنصر مهم في بناء السردي للرواية3 فهو ينظم عملية السرد من خلال توظيف تقنيات المفارقة السردية كالقفز في الزمن سواء كان الى الامام كما في الاستشراف او الى الخلف كما في الاسترجاع او التلاعب بالأزمنة من تقديم وتأخير محققا وظائف تطويرية للحدث لخلق ما يسمى بالتأزم الدرامي يتجلى ذلك في ، الاسترجاع في الزمن لأب صابر وهو احد ابطال الرواية يسرد لنا حياته منذ السبعينيات مرورا بالحرب العراقية الايرانية ثم فترة الحصار (في السبعينيات من القرن العشرين كان جابر شابا يقترب من عمر العشرين .. ترك الدراسة المتوسطة .. ليساعد والده في لقمة العيش ... ص 25وكذلك الاسترجاع في الزمن ص87 حيث يتحدث المقاول لابنه:( صمت قليلا ليجذب انتباه ولده وأكمل يقول:قبل عام 2003 وكنت انت حينها صغيرا في العمر... كنت انا مجرد عامل بسيط في بلدية المدينة، وفي مهنة في نظر الناس لا يعمل بها غير المسحوقين ، ومن لا يجد لقمة يأكلها بيومه ...)وان بناء الشخصيات صيغ بإتقان تام في لغة سردية دقيقة ومتناغمة ، وكانت التيمة التي اختارها هي موضوعة الهجرة ، يحاول الكاتب أن يوصل رسالة تحذيرية للمجتمع من ظاهرة تفشي الهجرة موظفا حكمة (البحث عن حبة خردل في بيت لم يدخله الحزن ) لان الحزن في هذه الدنيا هي سنة لا يخلو منها أي انسان وتدور أحداث الرواية في دائرة الواقع الاجتماعي الذي يعانيه مجموعة من الشباب كل واحد من شخوص الرواية وهم ابطالها يمثل شريحة من شرائح المجتمع في زمن الرواية عبر تقنية تعدد الاصوات، احداثا تهيمن على مشاعرنا ، عبر احداث واسعة وكبيرة، وانتقالاتها تتوغل في أعماق النفسلوحات ......
#آلية
#الاشتغال
#السردي
#رواية
#خردل
#للروائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719200

مروان صباح : حصار مقابل حصار ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / بالتأكيد &#128580-;---- ، إذ أن الضربات المهلكة تتوالى وينتظر الطرفان أن تتغطرس ويتفاقم حالها في الفترة القادمة ، لكن ما هو المضحك &#128513-;---- وسط هذا الحزن العميق ، بالطبع على ضحايا القصف على قطاع غزة ، هو خروج البعض ليفسر الماء بماء ، وأخر صرعات التفسيرات الحديثة ، تقول بأن الهدف من صواريخ &#128640-;---- المقاومة هو إسقاط مشروع السلطة في الضفة الغربية &#127477-;----&#127480-;---- ، وهنا يتساءل المرء ، هل أبقت الحركة الصهيونية مشروع وطني فلسطيني لكي تسقطه صواريخ &#128640-;---- المقاومة ، وبالتالي ، نشير عن ملاحظة ذات أهمية ، وهو تعريف للذين يضعون أنفسهم في خانة الوهم والتضليل ، منذ البداية لم تُقدم إسرائيل &#127470-;----&#127473-;---- أي أوهام سياسية لأي طرف دولي أو إقليمي ، كانت في كل الأوقات صريحة حتى قلة الأدب السياسي والعربدة العسكرية ، بل وافقت على حكم ذاتي محدود مرتبط بشكل عضوي بإدارتها ، وهذه الارتباط كان جزء اساسي لابرام إتفاق اسلو ، ولم تكن أبداً بدعة سياسية جديدة بقدر أنه كان مطروح منذ أيام الرئيس السادات ، بالفعل كان الخلاف على ربط المسألة الأمنية الفلسطينية في الضفة الغربية بإسرائيل أو الأردن &#127471-;----&#127476-;---- ، لكن ايضاً للتوضيح المفيد ، لم تُقدم إسرائيل &#127470-;----&#127473-;---- يوماً ما &#128078-;---- إعترافاً بحق الفلسطينيين الوطنية ، لأنها تعتبر الجغرافيا الفلسطينية أو كما يُطلق عليها بين الاسرائيلين بأرض الميعاد ، يُحرّم التنازل عنها ، وهذا اظهره تماماً اتفاق اسلو ، عندما اعترفت فلسطين &#127477-;----&#127480-;---- بحق إسرائيل بأرض فلسطين التاريخية ، مقابل اعتراف اسرائيل بمنظمة التحرير كممثل للشعب الفلسطيني ، وبين هذا وذاك فرق كبير وجوهري ، إذنً ، الخلاصة الأولية ، الفلسطيني يُقتل لأنه يقاوم سلمياً وايضاً تزهق روحه لأنه يكافح بالسلاح وعلى الجهتين مقتولاً ، بل عندما يلتزم الصمت &#128566-;---- والهدوء يصبح مهدد بالطرد ، بل كان الرد الاسرائيلي على المبادرة العربية للسلام من بيروت ، مفارقة آخرى صارخة بدورها الاستخفافي ، عندما رد أرئيل شارون عليها ، لا تساوى الورقة التى كتبت عليها . في قنوات استماتتية للمحافظة على تفوقها العسكري ، أيا كانت أثمان الضحايا ، وبغض النظر عن إحتمال تصنيفها كمجرم حرب ، تستمر الآلة العسكرية في هجماتها دون التفريق بين مواطن ومقاوم ، لكن أيضاً الأيام القليلة السابقة أثبتت ، أن القدرة العسكرية الإسرائيلية ، لم تعد كما كانت سابقاً عليه ، لقد خرجت من موقع التفرد التى كانت تتفرد به وتعتبر الهدف &#127919-;---- الفلسطيني أو أي عدو آخر مجرد أنه مجسم خاضع لأهدافها السهلة ، بل بعد يومين فقط من إبتداء المعركة الأخيرة ، تبين حجم قوة التدميرية لصواريخ المقاومة الفلسطينية &#127477-;----&#127480-;---- ، لأنها أصبحت اليوم تحمل رؤوس تفحيرية ثقيلة وأدق في إصابة الهدف &#127919-;---- ، وهذا كانت أظهرته بالطبع شاشات الفضائية الإسرائيلية المختلفة عندما نقلت تباعاً وأول بأول صور الدمار من مناطق متعددة أو حتى من تل ابيب ، وبالتالي ، الصواريخ &#128640-;---- التى صنفت بالمواصير ، تحولت اليوم إلى منظومة صاروخية تنطلق وتسير ضمن إستراتيجية قصف تهدف لشل الاقتصاد اولاً ، وعزل المقصوف عن العالم ، لأن بإختصار وحسب الفترة التى تتعرض لها إسرائيل للصواريخ ، خرجت الموانئ في الشمال أو الوسط بشكل شبه كامل عن الخدمة ، لم يعد لإسرائيل صادرات ولا واردات ، بل العاصمة ، بمطارها المدني واقتصادها الصناعي ( المعروفين ) والسياحة على وجه الخصوص ، جميعها تماماً شلت . < ......
#حصار
#مقابل
#حصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719199

عماد عبد اللطيف سالم : هذا ما يحدثُ لك عندما تُضيِّعُ فرصتكَ لتصيرَ لُصّاً
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم "أنا ، مثل آخرين ، ضيّعتُ فرصتي لأصيرَ لُصّاً".تركتُ الإقتصادَ ، و "النصوص" التي أكتبها كما يحلو لي(والتي يعتقد البعض أنّها ربّما كانت "شِعراً" ، أو ربّما كانت شيئاً آخر يشبهُ "الشِعر" ، أو ربّما لم تكُن أيّ شيءٍ على الإطلاق) .. وأخترت لخمسة أيّام متتالية أن أعرضَ على صفحتي هذه ستّة "منشورات" عن جولة القتال الحاليّة مع "الكيان الصهيوني".لم أخترع حرفاً واحداً ممّا جاء في هذه المنشورات .. وكُلّ ما ورد فيها موجودٌ في عشرات المقالات لكتّابٍ وصحفيّين وأكاديميين وسياسيّين(عرب وأجانب ، وبينهم فلسطينيّون أيضاً) يبدو أنّ"جريمتهم" الوحيدة هي أنّهم يطرحون وجهات نظر، أو آراء تخالِفُ آرائنا السائدة عن "الصراع العربي - الصهيوني" ، وبالذات في "جولته" الحاليّة القائمة الآن.تمّ وصفي بنعوتٍ على شاكلة "جاسوس" و "منافق" و "صهيوني" و "ماسوني" و "خائن" و "متخاذل" و "مُطبِّع" و "مُشكّك" ، و "مسموم" ، و "انهزامي" .. وأحدهم علّقَ قائلاً "كَبُر لفّك" .. وغيرها كثير من "شتائم" العراقيين عندما يتذكّرون فجأةً فلسطين ، و"يحمون" من أجل نصرة" القضية" ، ويُنَكِّلونَ بأولئك الذين لا يتّفقون مع "قُدسيّة" معتقداتهم بهذا الصدد.بعض "المُعلّقين" ليسوا "افتراضيّين" .. إنّهم "أصدقاء" أعرفهم شخصيّاً ، لم يسبق لي وإن اختلفت معهم على شيءٍ ما ، وليس بوسعي فهم "عدوانيتهم" بهذا الصدد.أخفيتُ المنشورات الستة التي كتبتها بهذا الصدد عن القرّاء (only me) ، ولم أقم بحذفها ، وأحتفظت بنسخٍ منها مع جميع التعليقات ، مُرفقةً بأسماء المُعلّقين "الأشاوس".هذا لا يدهشني في الحقيقة.فهذا هو ما سيحدث لك ، عندما تُضيّعُ فرصتكَ لتصيرَ لُصّاً .. و تؤمِن بدلاً عن ذلك بقضية العقل ، وتمتهنَ الكتابة من خلال هذا العقل ، وتُعلِنُ إيمانكَ بقوّة العقل على الملأ.لذا ، و لكوني (كما يقول صلاح فايق) ، قد "ضيعتُ فرصتي لأصير لصّاً" ..فإنّني (وكما يقول صلاح فايق أيضاً) ..ســوف .. "أُغنّي تحت شرفة صديقتي الأولىو أقيمُ في مدنٍ كبيرة ، لا يعرفني فيها أحدكقبرٍ بلا إسمٍ ولا شاهدة ".وأكتبُ عن أشياء تشبه الشِعروعن "موضوعات" لا تشبهُ شيئاً مُحدّداً ..في زمن الهراء العظيمِ هذا. ......
#يحدثُ
#عندما
#تُضيِّعُ
#فرصتكَ
#لتصيرَ
#لُصّاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719198

محمد القصبي : ما أشد حاجتنا لغباء صديقي ..العروبي جدا
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي قلت لصديقي العروبي جدا :خايف إن يكون دماغك "هنج"!رد بحزم: انتم اللي انبطحتم!قلت له ضاحكا: فاكر مذكرات بطرس غالي سكرتير الأمم المتحدة اللي استعرتها منك..- ومرجعتهاش!!- بيقول فيها غبي من لايتغير!!رد وهو يبتسم في سخرية : اللي بيحصل دلوقتي في غزة والقدس بيكشف فعلا مين الغبي..وكمان مين الخاين!! في غيظ يتابع صديقي العروبي جدا مايجري..ومايجري صفعةلكل مابرمج عليه خلال طفولته ..مراهقته..من ثدي أمه " صوت العرب " تلقم أن إسرائيل ثاني أوكسيد الشياطين.. و أنها صنيعة الاستعمار.. كل جينة تحت جلد صديقي العروبي تخصبت بأبجدية "الصراع العربي الإسرائيلي! عبر أكثر من نصف قرن لم يعرف صديقي العروبي جدا سبيلا لرفع الرأس في شموخ أمام العالم إلا بتنفيذ شعار الزعيم الذي أحب "ماأخذ بالقوة لايسترد إلا بالقوة".. وما استنشق صديقي أوكسيجناً ليبقى حياً ..متسقا مع حقائق التاريخ سوى كراهية كل ماهو إسرائيلي ..صديقي العروبي جدا تلقم لاءات قمة الخرطوم في أغسطس 1967 الثلاثة : لااعتراف بإسرائيل ..لامفاوضات ..لا سلام..قبل استعادة العرب حقوقهم..تلقم اللاءات الثلاثة ليس فقط خطة عمل لقصور الحكم في الوطن الكبير ..بل أيضا نهج حياة له ....حين كان يعمل مدير تحرير مجلة خليجية ..فوجيء برئيس التحرير يدعو عوديت الممثل التجاري الإسرائيلي لزيارة المجلة ..رفض صديقي العروبي بحزم أن يكون في استقباله ..وغضب رئيس التحرير وكاد يلقي به في أول طائرة متجهة إلى القاهرة .. فلم يأبه صديقي رغم أحواله المادية المتعسرة!..وحين رفض حضور مؤتمر صحفي لمسئول إسرائيلي خلال زيارته لدولة عربية..بدا تصرفه غريبا ومستهجنا من غالبية من حوله ..حتى أن زميلاً زعق في وجهه: أنت أولا وأخيراً صحفي..نجاحك رهن بمقابلة أي مسئول حتى لو كان الشيطان نفسه ..تسمع وتحاور وتناقش وتنفرد بمعلومات دون غيرك..رد بهدوء: أنا أولا وأخيرا مواطن عربي!تداهمه ميديا بلاده ..ميديا الاثنتين والعشرين دولة في الوطن الكبير ..ميديا العالم .. بما بدا نشوزا على أذنيه: "الصراع الفلسطيني الاسرائيلي"..هل اكتشفوا فجأة أن العرب لاشأن لهم بما يجري..بل هو شأن فلسطيني اسرائيلي!!!وتذهله تصريحات بعض مسئولي الأمة: - نناشد " الطرفين الفلسطيني والإسرائيلي" التهدئة .. أليست تلك أيضا صيغة تصريحات وزير خارجية المريخ !! يصيح صديقي العروبي جدا في ذهول: هل اكتشفوا أن إسرائيل جار مسالم ..وقد أوصى رسولنا الكريم بالتعامل الحسن مع سابع جار..وهي ليست سابع جار..بل في القلب!!ألهذا يهرعون إلى زياراتها وعقد اتفاقيات التعاون والشراكة ..ويستقبلون الجزار نيتانياهو في قصورهم بالترحاب والتهليل؟ هل وصل بهم الانبطاح أن يرسلوا طائراتهم لتشارك طائرات مدموغة بنجمة داود في مناورات بسماءاليونان! صديقي العروبي لايصدق مايسمع ومايرى..وما يسمع ويرى يصطدم بكل ماتربى ونشأ عليه ..هل أنشأوه على سلسلة من الأكاذيب والآن استيقظ ضميرهم ويحاولون تصحيح خطيئتهم الكبرى!! ينتفض .. يصرخ : همه الكدابين!!صديقي العروبي ماتشكلت بلازما الرفض لإسرائيل صنيعة الاستعمار فقط مما تلقمه من ثدي أمه "صوت العرب " ..صديقي العروبي جدا ليس بالانسان الساذج الضحل الذي يتلقى مايسمع حتى من الزعيم الذي أحبَ على طريقة سمعا وطاعة..صديقي العروبي انزلق من بين فخذي أمه بين صفحات الكتب ..ومن صغره لايكف عن التنقيب في رفوف المكتبات عن مدى صدق ماتلقم من ثدي صوت العرب ..وماتلقاه من الزعيم الذي أحب ..ليجد عشرات ......
#حاجتنا
#لغباء
#صديقي
#..العروبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719197

محمد علي مزهر شعبان : الاجتهاد ... فقه علمي يلاحق الزمن .. النجف 4
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان الاجتهاد ... فقه علمي يلاحق الزمن ..النجف ج4رب سائل يقول هل تبؤة مقام العلماء ؟ حاشا لله انما انأ رجل مسترسل ولكن حين اجد مسئلة، تنهض بالدين ليتساوق مع الحياة، خاصة ظهور موجة تدعي الجزع واخرى تلحد، واخرى أمية . توقفت بعلمي القاصر عند مسئلة الاجتهاد . ان ما يتميز به علماء النجف ومراجعهم منذ ان تاسست مدرسة ال البيت ، فكرة الاجتهاد حيث لعبت دورا كبيرا في استيعاب التطورات الحياتيه ، غير ماخوذة بالتحديد المطبق لفقه القياس، فقد اعطت نظرية الاجتهاد ابعادا علميه مستوحاة من تطور الحياة وتعدد اسباب ومبررات الاحداث، دون الخروج من الضوابط العامة وثوابت النص . لقد اسس الاجتهاد تطورا بالغ الاهمية في حياة الناس، فما حدث في الامس البعيد، ليس من الضرورة ان يمتلك ذات الاسباب الاجتهاد ... فقه علمي يلاحق الزمن ..النجف ج4 والمبررات ليكون الحكم عليه كقالب جامد غير متحرك في دراسة الاسباب وتعدد الوسائل والغور في الحليل، وقراءة الاسباب والمبررات، التي انتجها تطور الحياة وتعدد الاسباب لقيام الجرم او الفعل،او هو ما مستحدث لخدمة الانسان، كالوسائل الدافعه للاعمال، او التخصيب في الانابيب، وكل ما يطرأ على الحياةمن جديد . ان هذا العمق في دراسة الاسباب والعلل وما استحدث من الاف الوسائل الايجابية والسلبية ، وتعددت وسائل الخدمات الاجتماعيه وتعقدت علاقات المجتمع . فكان لهذه النظريه الفقهية ابعاد تحكيم العقل والرؤى المدركه في الافتاء ، حيث ان الفتوى لا تخرج عن اصلاب الشريعه، ولكنها استوعبت الحياة في عجلتها السريعه ومن خلال ديناميكية المجتمع وتطوروسائله . على ضوء ذلك كانت المعالجات غير جامده في قوالب توقف فيها استيعاب الحركة والتطور وما يترتب على ذلك من علاقات وضوابط وعقود تستوجب التجديد ، واخراج الدين من صومعة الانعزال وجعله دين الحياة والتواصل الاجتماعي مع تطوراتها . دين حيوي يهتم ويركز على الدور والممارسة الاجتماعيه، دون التركيز على الجانب الروحي ومراسم العبادة فقط . ان هذه النظرة الى الحياة والجمع ما بين هو روحي واداء فروض وما بين التطلع برؤى تنهض بها وترقي بها الى مصاف العلى ، وتصفية الاسلام من الخرافات والبدع وصيانته بذات الوقت مما ادخل على الحياة من مؤثرات التغرب وموجاته المنفلته . هذا الجانب جعل للمرجعية ومن خلال اولئك العلماء وتاثيرها في تثوير العقل البشري ،واضحت هناك مدارس يعتد بها على مستوى التنظير والتفكير والتاثير، من خلال تشابك هذه الحلقات الدراسية مرورا بالمنتديات والجامعات وصولا الى كون النجف من اهم المرجعيات من اهتمت بهذا الشأن . فالسارق الجائع للقمة عيش، حكمه ليس كالسارق القاتل . انما الحكم على دوافع الجرم واسبابه . ( حيث أن الفقه(وليس الشريعة، حاله كحال باقي العلوم، له مبانيه وأسسه الفلسفية والكلامية والاجتماعية ومناهجه لا تخرج عن إطار مناهج العلوم البشرية في التطور والتقدّم ) اذن نحن امام عمل شاق لاستباط الحكم، وتناول أَعمالٍ معيَّنة بحذقٍ ومهارة؛ عندما تمرر المسائل على العقل المدرك واستنباطها . نعم لا اجتهاد ام النص ولكن من الضروري ان لا يكون النص جامدا بل متحركا بروحيته التي تألف الزمن، وكم تحتاج تلك الامور الى التفرّس والفطنه . والاجتهاد لا يقر بالقياس لانه من الظلم ان أقيس امرا منذ اكثر من الف واربعمئة عام ونحن قرن تعددت به ملايين المنتجات على مستوى الفعل والالة . ......
#الاجتهاد
#علمي
#يلاحق
#الزمن
#النجف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719196

ناصر إسماعيل اليافاوي : المغول أحرقوا مكتبة بغداد والصها.ينة زادوا و أحرقوا مكتبة منصور ومدارس غزة
#الحوار_المتمدن
#ناصر_إسماعيل_اليافاوي المغول أحرقوا مكتبة بغداد والصها.ينة زادوا و أحرقوا مكتبة منصور ومدارس غزة كتب&#128072-;-&#127997-;-&#9997-;-&#127996-;-ناصر اليافاوي لم أستغرب وانا قارئ جيدا لتاريخ الطغاة وأعداء البشر والشجر والحجر والكتب، حين سمعت وشاهدت تدمير وقصف مكتبة منصور الشهيرة فى غزة ، وقبلها مراكز غزة الثقافية وبعض من مدارس غزة ، حين ، فى حرب الإبادة التى تشن على غزة لم تعد المراكز والمؤسسات الثقافية والتعليمية آمنة ،وسالمة من أهداف طائرات الاحتلا.ل الغاشم خلال عدوانه على قطاع غزة، لتقوم طائرات أف 16 الأمريكية بإستهداف مؤسسة مكتبة منصور ، ومؤسسات للثقافة والفنون، وقبل ذلك قرية الفنون والحرف ، ومبنى الكتيبة الذي كان من المقرر تحويله لمكتبة وطنية عامة ..ما يمارسه أحقر إستعمار إحلالي يعد إفلاس صهيوني ، وفشل سياسي وعسكري ، فهل تعتبر مكتباتنا ومدارسنا ومؤسساتنا الثقافية هدف عسكري أو أمني لجيش الاحتلا.ل ؟يبدو إن كيبينت الصها.ينة الحاقد يريد أن يرسل رزمة من الرسائل للوعي الفلسطيني أهمها:- أنه يريد أن يستهدف أصحاب التفكير الإبداعي الفلسطيني لما لهم تأثير كبير على رفع معنويات والحس الوطني الشعبي..- قتل الإبداع والحلم لدى الشباب المثقف والمبدع ..دمروا وسيدمروا أكثر ولكن أمنا فلسطين لن تصبح يوما عاقر ، وستلد ملايين البنائين ليبنوا آلاف المؤسسات الثقافية الحضارية المتحدية لهولاكو العصر الجديد .. ......
#المغول
#أحرقوا
#مكتبة
#بغداد
#والصها.ينة
#زادوا
#أحرقوا
#مكتبة
#منصور
#ومدارس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719195

المنصور جعفر : ضد ال DNA
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر هل بالإمكان تجزئة المجتمع وفق اثنياته وهو متمازج الثقافات؟ وهل بالإمكان تفريق ثقافاته وهو متداخل ومتعايش؟ هل يقود فرز القوميات والثقافات إلى تحقيق تنمية متوازنة وعدالة سياسية؟ما هو هدف الفرز وعياره وماهي السلطة التي تديره؟ 1- "الهوية" والمجتمع والدولة: اصطلاح "الهوية" إصطلاح إشكالي، مأزوم المنطق، كونه متنوع لايتحدد بعنصر واحد، إلا في ذهن المتكلم عنه وفي لحظة معينة ومن ثم لا يمكن الإعتماد على كلمة "الهوية" لفرز قوميات أو ثقافات مجتمع، فكل مجتمع إما متمازج القوميات أو الثقافات، علاوة على تمازجاته الأخرى: السكن، الأعمال، الأجيال، الذكورة والأنوثة، اللغات، العقائد، ..إلخ. 2- تلازم وتنافر الهوية الطبقية للتحليل الثقافي أو الهوية الثقافية للتحليل الطبقي: (أ) بعض موجبات التحليل الثقافي للهوية: 1- توكيد فاعلية بعض العوامل والعلاقات والبنى الحياتية والذاتية، وبيان جزء من سيروراتها وتقدير تأثيرها على مجتمعاتها، 2- الإهتمام ببعض فئآت المجتمعات، ودرس طبيعة وجودها والتعامل مع بعض شؤونها، 3- تنبيه الحركة السياسية إلى التعامل مع مستويات نظرية ووجدانية تقوي أو تضعف بعض القضايا العامة. (ب) بعض سلبيات التحليل الثقافي للهوية: 1- لأسباب طبقية وسياسية أو ذاتية أو إستعمارية تهمش بعض التحليلات الثقافية لأوضاع المجتمعات المسألة الطبقية ومسألة الوجود الوطني في العالم، وفي صورة إنتقائية تتعامل مع بعض عناصر أو سمات "الهوية" أو مع رواكزها. 2- خلل توازن بعض التحليلات بغلبة أو ضعف التعامل مع بعض عناصر الثقافة كـ: البيئة، المهنة، الجيل، اللغة، العقائد، الجماليات، الطعام، أسلوب المعيشة، الطقوس، الملابس، الجنس، والعنصر الإثني، ومن ثم بشكل عفوي أو بقصد تأخذ بعض أجزاء كل تحليل ثقافي سمة تعميمية أو جزافية تعبر عن إجمال وجداني ورغبة أو تصور ذاتي، أكثر من تعبيرها عن حقيقة موضوعية. 3- إنتقائية وذاتية وضيق النمط القديم من التحليل الثقافي من حيث إرتباطه العفوي بإحتقار النساء وتعظيم بعض العشائر والشعوب، وفضل السودان على البيضان، إلخ، كذلك إرتباط بعض التحليلات الثقافية الحديثة المصقولة أكاديمياً وإعلامياً ببعض النزعات والتيارات القومية أو الشعوبية، وبالسياسة الإثنوثقافية التمركز المعادية للتحليل الطبقي الساكتة عن خطر التوسع الإمبريالي. (ج) التحليل الثقافي سكين ذو حدين: رغم إن التحليل الطبقي أكثر عمقاً في مسألة الإقتصاد السياسي لنظم الاستغلال والتهميش والتحرر الوطني من السيطرة الإمبريالية لكن سمة "السياسة الإثنوثقافية" التي يعممها "التحليل الثقافي" تجعله سكيناً ذو حدين فهي سياسية تكسبه حيوية إجتماعية سياسية وإعلامية في ظروف معينة خاصة بالنسبة لبعض المجتمعات المهمشة، وفي ظروف أخرى فإن نفس مزية السياسة الإثنوثقافية وسياسة الهوية قد تجعل بعض التحليلات الثقافية المتغطرسة سلبية إزاء تحليلات ثقافية أخرى إو إزاء التحليلات الطبقية المركز. 3- عنصرية تأصيل البشر بصبغتهم الوراثية:كل البشر ينتهون لأصل إفريقي، والفروق الشكلية الحاضرة بين الناس ناتجة من اختلاف جيني 1%، ومن ثم من غير الموضوعي الكلام عن فرز البشر وفق صبغتهم الأولى أو الأخيرة فكل صبغة لا تعني شيئاً ثقافياً أو سياسياً إلا في إطار التطهير النازي ، . 4- عبثية العنصرة في زمن العولمة: في التراث العربي ان السيدة هاجر (أم العرب)، من مصر، وبالتالي هي إفريقية، وإن أم موسى كوشية (من ممالك كوش)، ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719194

عايد سعيد السراج : سقط الذين خُدعت بهم
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج سقط الذين خـُدعت بهم وبقيت مثل السيف فرداسقط الذين أحببتهم فردا وفردا وبقيت وحدي نور في الحق ظافر بالحق وبالخلق ومهموم السؤال &#1649-;-ه من زمن المحال زمن النفاقهرب الرفاق ضاع الرفاق وبقيت وحدي دُعِّـشَ الرفاق بانـت حقيقتهم وما بنوه من زيف ٍ وتبن ٍ وعلف ْظهر الصَلـف ْوما ادعوه من التمسكن والشظف باعوا المبادئ والشرف حتى الشرف ملّ الشرف من صنع تجار القضية باعوا القضية والهوية سجدوا لمال العنصرية باعوا القضية ْوعادوا لعصر الجاهلية الكل أضحى طائفيا ً قومجيا ًومصالحهم تَـرف ْخانوا السلام وأضحت تجارتهم كلام ْياللنذالة ِ لقد فضحتهم الأيام مفتونون ـ بفنون الكلام وطن ٌ خانه الأراذل وأضحى في الركام ......
#الذين
#خُدعت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719193

ماجد احمد الزاملي : الولايات المتحدة الاميركية والازمات الاقتصادية السياسية والاجتماعية في العالم
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي ما تعيشه بعض دول الشرق الأوسط والعراق من ضمنها حاليا يؤكد بأنَّ هناك عملية تدمير البنية التحتية ،إضعاف التضامن والتجانس الاجتماعي والسياسي والديني والتاريخي لهده الدول، بمعنى إحداث واقع جديد سيؤدي لا محالة إلى حرب المذاهب والطوائف ،تكون متوافقة مع المصالح الحيوية للولايات المتحدة الأمريكية،وهذا ما يمكن رصده من خلال انبعاث قوى محلية جديدة متطرفة مدعومة من قوى خارجية بحيث تكون أداة يتم توظيفها من طرف الإدارة الأمريكية الهدف منها هو تشويه صورة قيمنا الاجتماعية ومعتقداتنا سواءا الدينية او الفكرية المرتكزة على التسامح والسلام والحرية. إن أختيار العراق هدفاً، المقصود منه التطبيق الأمثل لقدرة النظام العالمي للتعامل مع الدولة المناوئة، ولا سيما تلك التي تقع في مراكز الثقل من العالم، أذ أنَّ العراق يشكل منطقة إستراتيجية مفصلية هامة تربط ما بين دول الخليج العربي وتركيا، وهو الأقرب إلى دول آسيا الوسطى، ويمثل الحدود البرية مع كل من إيران وسوريا, وهذا يعني أحتلال العراق يكمل حلقة السيطرة على الشرق الأقصى والأوسط، ويحد من أمتداد نفوذ كل من روسيا الأتحادية والصين، كما يحد من أنتشار المصالح الأوروبية في منطقة الشرق الأوسط. تهميش دور دول الجنوب في الخارطة الاقتصادية العالمية من خلال الشركات العملاقة متعددة الجنسيات ومن خلال مؤسسات التجارة العالمية وذلك عن طريق الهيمنة على الشبكات عبر القومية (شركات ومؤسسات اقتصادية تقوم بإدارة الاقتصاد العالمي) ومثل هذا الأمر يفرض على دول الجنوب التكيف من خلال إعادة الهيكلة في الداخل والانخراط في النظام الاقتصادي المعولم الذي سيفقدها الكثير من مقومات سيادتها الاقتصادية . أن رفض ومقاومة الهيمنة الأميركية هو أمر ممكن وملح وقائم وذو جدوى في آن معاً وهو متوافق مع الميول التاريخية لتحول العالم في رفض الأحادية القطبية. فمنذ السبعينات من القرن العشرين ، تستخدم الولايات المتحدة نفوذها لمنع البنك الدولي من منح القروض التي تسهّل إنتاج السلع التي تنافس المنتجات الأمريكية. وهكذا عارضت الولايات المتحدة بانتظام إنتاج زيت النخيل والحمضيات والفواكه والسكّر. في عام 1987 أجبرت البنك الدولي على أن يقلّل القروض الممنوحة لصناعة الحديد والصلب في الهند وباكستان. في عام 1985، عارضت بنجاح مشروع استثماري من قبل البنك الدولي في صناعة الصلب البرازيلية. ومنعت تقديم قرض من البنك لدعم إعادة هيكلة قطاع تصنيع الصلب في المكسيك. كما هدّدت باستخدام حقها في النقض (الفيتو) لمنع تقديم قرض لصناعة الصلب الصينية في الثمانينات من القرن الماضي. وقد تم إثبات وجود علاقة وثيقة بين السلطة السياسية ودوائر الأعمال التجارية ورأس المال الكبير في الولايات المتحدة ورئاسة البنك الدولي. فمنذ نهاية الحرب الباردة راجت أطروحات عديدة بشأن تراجع الأهمية الإستراتيجية لتركيا، خاصة من المنظور الغربي، وذلك عطفًا على انتهاء التهديد الشيوعي وعدم الحاجة لسياسة”سد المنافذ” التي وفرت لها دورًا مهما طيلة الحرب الباردة. بيد أن التاريخ أثبت لاحقًا عدم صحة هذه الأطروحات، فعلى سبيل المثال كانت هناك فرص اقتصادية جديدة، وأهداف مشتركة لتركيا في قطاع الطاقة، خاصة في منطقة آسيا الوسطى، تلك التي خضعت لسيادة الاتحاد السوفييتي، إلا أن تركيا لم تستغل هذه الفرص، وذلك على الرغم من أنها خلال عقد التسعينيات من القرن الماضي قد مرت بأزمات اقتصادية وسياسية، فقد استمرت في تعاونها مع حلفائها في حلف شمال الأطلسي، وبعد عام 2000م بدأت تركيا تتعافى من مشكلاتها السياسية والاقتصا ......
#الولايات
#المتحدة
#الاميركية
#والازمات
#الاقتصادية
#السياسية
#والاجتماعية
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719192

قاسم حسين صالح : السكولوجيا..شرط نجاح الدراما التلفزيونية - مسلسل 2020 انموذجا
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح السيكولوجيا..شرط نجاح الدراما التلفزيونية2020 انموذجاأ.د.قاسم حسين صالحمؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية تعريف عرض في رمضان هذا العام مسلسل(2020)تأليف بلال شحادات ونادين جابر،واخراج فيليب اسمر،وتمثيل: نادين نسيب نجيم، قصي خولي، كارمن لبّس، فادي إبراهيم، حسين مقدم، رولا بقسماتي، رندة كعدي، فؤاد شرف الدين، وسام صليبا، جنيد زين الدين، ماريتا الحلاني، وآخرون..وهو انتاج سوري – لبناني مشترك تكفلته شركة (الصباح أخوان)،وعرض على شاشة “أم تي في” اللبنانية و”أم بي سي” ومنصة “شاهد” VIP .مضمون المسلسل يتناول المسلسل قضية اجتماعية بوليسية حملت ملفا بعنوان (2020)، وتدور أحداثه حول العدالة والحب،جسّد محورها الرئيس الممثلة نادين نسيب نجيم ( سما) التي لعبت دور نقيب في قوى الأمن الداخلي،وقررت إكمال مسيرة شقيقها الذي قُتل على أيدي عصابة تتاجر بالمخدرات،فيما لعب الممثل قصي خولي (صافي)الديب دورالعقل الذكي المدبّرلعصابة تقوم بتعبئة المخدرات بالخضار في سرداب تحت سوق للخضار يديره بتعامل لطيف مع الزبائن،هو و( ساره) و(بلبل) بهدف كسب ودّهم لتغطية ما يجري تحته من تعبئة للمخدرات تقوم بها فتيات قاصرات..وتدخل (سما) عالم (صافي) الداخلي والأسري للأيقاع به وتقديمه للعدالة،وتنجح في ايقاعه بغرامها،ويزداد لحظة رؤيته لها من غير حجاب..وتتورط في وقوعها بحب من جاءت لتنتقم منه! وامتاز المسلسل،بصناعة درامية ليس فيها فائض معنى،لمحتوى فكري ما كان تقليديا مع ان موضوع المخدرات مكرر في الدراما العربية،لكنه اعطاها بعدا اجتماعيا للطبقة المسحوقة بالتقاطه فتيات قاصرات لا يجدن قوت يومهن وضعهن امام ثلاث خيارات:اما السقوط في عالم الدعارة،او الضياع في المجهول،او تعبئة المخدرات في مكان يوفر لهن السكن والطعام وألأمان. ومن مفارقاته انه قدم تاجر المخدرات( قصي) بشخصية تولّد لدى المشاهد حكم النقيضين: الأعجاب به بوصفه مثالا للشهامة والنخوة ومساعدة الفقراء ومخافة الله بترديده عبارة (ياعفو الله)..والأدانة،بوصفه يدس السموم للناس في الخضار من اجل المال،في حارة بيروتية شعبية تمثل الفئات المسحوقة والفقيرة في البلدان العربية. وتفرّد هذا العمل النوعي بتأمين اهم اربعة عوامل في الدراما التلفزيونية: جودة الحوار والسيناريو،والاخراج،واداء الممثلين،وضخامة الانتاج..ليحتل موقع الصدارة ضمن افضل ثلاث مسلسلات في رمضان 2021، بلغت معدلات مشاهداته مئات الملاييين.لماذا الشرط السيكولوجي الدراما..فن مسرحي او تلفزيوني تتناول موضوعاتها صراعا بين قيم او مواقف متضادة( خير وشر،حب وكره، وفاء وخيانة، حاكم ومحكوم..) يشدّ المتلقي اليه فيتابعه لأنه يثير بمركز الأنفعالات في الدماغ مشاعر الحب،الكره،التعاطف،الأستمتاع..والتواصل الى أن يرى النهاية التي تكون غامضة في مسار الأحداث. وحديثا تعني الدراما ادب المفارقات الذي تكون فيه المقدمات تخالف النهايات،بشكل تجعل المتلقي في حيرة تدفعه لمتابعة تسلسل الاحداث فتحدث المفارقة التي تدهشه.وتتمثل عناصر الدراما بالفكرة الرئيسة،وحبكة الصراع ولغة الحوار،وتصاعد الاحداث،ثم الذروة فالنهاية او الحل،وكفاءة ابطال العمل من الممثلين،فضلا عن الموسيقى التي تزيد الاثارة والتشويق وفضول الترقب وقلق التوقع.لغتا الجسد والعيون كثيرون لا يعرفون ان حصة الكلام (اللغة اللفظية) في احاديثنا التقليدية تشكّل بحدود 45% ،فيما تكون حصة لغة الجسد من التواصل بحدود 55% ! ،اي ان اقل من نصف المعنى يأتي عبر لغة الكلام،فيما يأتي اكثر من النصف من لغة الجسد،تصل لجهاز او مركز ف ......
#السكولوجيا..شرط
#نجاح
#الدراما
#التلفزيونية
#مسلسل
#2020
#انموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719191

عبدالامير الركابي : شرق المتوسطية على مشارف اللاارضوية؟ 6
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عام 2003 مع مفتتح القرن الحادي والعشرين أقدمت الإمبراطورية المفقسة خارج رحم التاريخ على انهاء الانعكاس الغربي ممثلا في الدولة المفبركة في ارض الرافدين، لتنهي بذلك نوع حضورالغرب كما امكن من عام 1921، في حين قامت بعد ثمان سنوات في ارض النيل حركة انتفاض عارمة، شملت المنطقة، جاءت شرارتها من تونس، سرعان ماتمت تسميتها من قبل الغرب ب "الربيع العربي"، والذي هو الدالة الأولى في مصر على انتهاء الطور التاريخي الطويل المبتدء من تشكل مصر ك"هبة للنيل" قبل الاف السنين الى اليوم، حيث توقف مفعول النهر العظيم، وماعاد قادراعلى الفعل في الكينونة المجتمعية. اما في الجزيرة العربيه فما لبث ان جاء محمد بن سلمان او "محمد الثالث!!!" (1) كمؤشر على اختلال الاستحالة الناجم عن زوال نمط مجتمع اللادولة الاحترابي، وبلوغ مجتمعية اعادة الصياغة الريعية النفطية اقصى حدودها الانقلابية، مؤشرة لدخول الجزيرة العربيه عصر مابعد النفط مجتمعيا. والملاحظ اليوم ان مايعرف بمجال "الأفكار" والمتابعه التنظيرية "الجديثة" بما هي انعكاس وتماه مع الغرب، قد توقفت ولم تعد حاضرة، فلم تكن لتفلح، ولاكان متوقعا ان يظهرفي المنطقة، البديل المنتظر، والذي طال غيابه عنها، ويكون من نمط مايعتبر من نسيج الحاصل من متغير انقلابي، او مما يتوافق وطبيعته الاستثنائية، فما تعرفه المنطقة اليوم، يسجل بداهة وبالمنطق، نهاية حتى الحضور الايهامي المزيف لماكان قد عرف في الفترات الحديثة المسماة "النهضوية"، افكارا حديثة، وبمقدمها صيغ "الوطنية" النقلية. وفي العراق على سبيل المثال، ظهر بوضوح ابان تجربة التسعينات، واثناء الغزو الأمريكي عام 2003 ان هذه البلاد لم تعرف حتى تلك اللحظة ظهور "حركة وطنيه"، الامر الذي يعود الى الفترة بين 1921/1958 حين راحت تتداول وقتها كلمة او تعبير "الوطنيه" الايديلوجية المركبة خارج السياق، بعيداعن المقتضيات الفعليه كما صارت مطروحة على العقل العراقي منذ القرن السادس عشر، ان لم يكن منذ قيام المجتمعية اللاارضوية في سومر ابان الدورة التاريخيه الأولى، او في الثانيه العباسية القرمطية الانتظارية. الى ان ذهب المتصدون العارضون للمهمه المشار اليها، الى استبدال العراق وارض مابين النهرين "ايديلوجيا"بقطعه متخيله من اوربا كما هي صارت اليوم، أوكما تقدم نفسها ساعية لفرض نموذجها، فكانت الطبعات المناظرة تخيلا، ماركسية، او قومية، او ليبراليه، قبل ان تعود وتلتحق بها، الانتظارية الدينية لتفرز من جهتها اشكالا من المواكبة الراهنه الاضطرارية. هكذا يكون العراق في العصر الحديث قد عاش خلال الفترة مابين 1921/2003، بلا "حركة وطنيه"، او مايمكن اطلاق هذه التسمية عليه واقعا وضرورات تاريخيه ذاتيه، بينما هو قد بلغ لحظة وصول مسار الدورات والانقطاعات التاريخي منتهاه، واخر ممكناته، بمقابل حالة توقف مصر عن ان تكون كما كانت الى اليوم "هبة النيل"، وانتهاء زمن كينونة الجزيرة العربية كمجتمع لادولة احترابي، ومع انعكاسات مايمكن تخيله من متغيرات تاريخية نوعية فاصلة كهذه على النافذه الشامية المطلة على البحر اضطرابا وتشوشا لاحل له. هذا الانقلاب الاستعادي التاريخي الفاصل، لم يكن من اختصاص منطقة احتشاد الأنماط المجتمعية الشرق متوسطية لوحدها، وهو لم يات فقط من تفاعلات ذاتها الإقليمية من دون امتداد تفاعلي ابعد كما العادة، انقلب بموجبها المشهد الكوكبي، فخرجت اوربا عن نطاق كينونتها التاريخيه عمليا، كما ختم زمن فعاليتها الباقية منذ الثورة الالية البرجوازية، ومانتج عنها، وعن تداعياتها المغفلة غير الملاحظة، وبالذات على صعيد أولوية الالية ......
#المتوسطية
#مشارف
#اللاارضوية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719190

عبير سويكت : أصوات الثورة السودانية فى أمسية ثقافية فى رحاب معهد العالم العربى و برعاية وزارة أوربا و الشؤون الخارجية
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)وزارة أوروبا و الشؤون الخارجية بالتعاون مع معهد العالم العربى، و برعاية السيد جون ميشيل دايموند ينظمان يوم ثقافى متمثل فى أمسية نقاشية مميزة، تحت عنوان "أصوات الثورة السودانية"، و ذلك بحضور عدد من نشطاء الثورة السودانية، في "معهد العالم العربي" يوم 18 مايو 2021 من الساعة السادسة مساءً حتى الثامنة والنصف مساءً. الهدف من هذه الأمسية تسليط الضو على التجارب الشخصية لكل منهم من خلال إعطاء الكلمة للطلاب، والفنانين، و رجال الأعمال، والأكاديميين السودانيين، والشباب والنساء الذين وقفوا في الخطوط الأمامية طوال أيام الثورة، حيث يُفتح لهم المجال للحديث عن كل لحظات التحول المجتمعي بكل ما حملته من الآمال المعقودة على التغيير، والنجاحات الأولى التي تحققت على طريق الانتقال السياسي، إضافة للتحديات العديدة التي لا تزال بانتظار البلاد.حيث ترى فرنسا فى ايقونات الثورة أو "اصوات الثورة" أنهم قاتلوا معًا من أجل المبادئ والمثل العليا التى قاتلت فرنسا من أجلها سابقًا، وأخذوا على أنفسهم عهدًا بأن لا يستسلموا البتة، و أنهم لا يزالون يكافحون في حياتهم اليومية وفي أعمالهم من خلال المنظمات التي أنشأوها لكي تنجح فكرة الديمقراطية.و حتى تساهم فرنسا بإسماع أصوات الثورة قررت إقامة الأمسية الثقافية حتى يتمكنوا من إستعراض نضالاتهم، ويتحدثون عن بلدهم وآمالهم، بعد الاحتجاجات العنيفة، و التى كانوا هم من بين المتظاهرين فيها في جميع أرجاء البلاد مطالبين بالمساواة والديمقراطية والحرية.و يأتى ذلك فى سياق سلسلة من مجهودات فرنسا حكومةً و شعبًا ، و بمبادرة من رئيسها الشاب ايمونيل ماكرون لدعم الانتقال الديمقراطي فى السودان، و تنظيمه مؤتمر دولي لرؤساء الدول والحكومات لدعم عملية الانتقال الديمقراطي، و كانت قد بدأت الفعاليات منذ يوم الاثنين 17 مايو 2021 في باريس.فرنسا صاحبة الثورة العظيمة المتمثلة فى شعاراتها الثلاثة "حرية، مساواة، مؤاخاة"، حريصة على انتقال سياسى سلسل مرن ديمقراطي فى السودان من أجل مستقبل واعد للسودان ، كما أنها ترى إن الرهانات حاسمة سواء للسودانيين أم للدول الجارة، بإعتبار ان تاريخ السودان وحدوده مع تشاد ومصر وإريتريا وإثيوبيا وسواحله المطلة على البحر الأحمر يجعل منه بلدًا يأبه لمصيره العالم بأسره.و كناشطة و صحفية سودانية فرنسية مهتمة بأمر الملف السودانى تلقيت دعوة من وزارة أوربا و الشؤون الخارجية ، و كذلك دعوة من معهدالعالم العربى لحضور الأمسية ، و عليه سوف أعمل على نقل الحدث كامل شامل بمهنية لعكس الصورة الكاملة للشعب السودانى، و إشاركه فى الحدث.Abir Elmugamar17/05/2021 ......
#أصوات
#الثورة
#السودانية
#أمسية
#ثقافية
#رحاب
#معهد
#العالم
#العربى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719206

هاله ابوليل : بئر آرامكو السعودي أغلى من الإنسان الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل بئر آرامكو أغلى من الإنسان الفلسطيني بينما حشد خادم الحرمين الملك سلمان وولده الصغير ( محمد) العرب والمسلمين في ثلاث قمم في مكة من أجل بئر نفط مضروب من الحوثي الذي يحاربه السعايدة والإماراتيين منذ أربع سنوات, دمروا فيها اليمن وقتلوا أطفاله ورملوا نساءه وادخلوه في اكبر كارثة إنسانية , كانوا سببا فيها وكل ذلك من اجل حماية كراسيهم من عشر حوثيين يهددون وجودهم .لم نجد من خادم الحرمين وولده أي تعاطف مع الغزييّن الذي انهالت عليهم آلة البطش الصهيوني بكل حمولاتها من مقذوفات طائرات F35)( F16 فدكتبيوت الغزيين فوق رؤوس أهلها بدون أي إدانة حقيقية سوى بعض التصريحات المطاطة التي تصلح لأي حدث ولأي مكان تحدث فيه اشتباكات . متناسين الصراع الوجودي القديم فكل ما يحدث في غزة ليس مجرد اشتباكات بين دولتين متجاورتين لديهم نفس القوة ونفس الدعم ونفس السلاح .فقطاع غزة هو مجرد سجن كبير يحتشد فيه الملايين من البشر بمعاناة يومية ونقص في الكهرباء و الطبابة ونقص في الغذاء والدواء ومنع حرية التنقل بقرار صهيوني عدواني غاشم لم يتورع عن توزيع حقده على أطفال فلسطين وعجائزها ونساءها بضربات تجعلهم ينطمرون تحت بيوتهم وكأنهم ليسوا بشرا له حقوق في هذا العالم المجنون الذي سلط عليهم هؤلاء الأغراب القادمين من شتات الأرض, ليقيموا دولة دينية في حين كل العالم يحارب إيران لأنها دولة دينية فأي عالم هذا يرضى بهذا التناقض!! ويرضى بكل هذا الإجرام الصهيوني!!! وبينما جلس خادم الحرمين والعالم وراءه متفرجا على ما يحدث بدون إصدار أي قرار إدانة للصهاينة , بينما عكست ضربات الكيان الصهيوني لغزة في أواخر أيام رمضان والعيد حجم ذلك الحقد والعداء لأهل المقاومة من الفلسطينيين- أصحاب الأرض الوحيدين لهالنجد أن الحكام العرب لم يفعلوا شيء سوى عبارات مطاطة تنفع في أي موقف وفي أي حدث على شاكلة (ندين أحداث الاشتباكات بين اسرائيل وغزة ) وكان قوى الترسانة العسكرية متعادلة بين دولتين مثل ما كتبت صحف العبرية (العربية سابقا) وقنوات السعودية MBC والتي ما فتأت تروج لإتفاقية التطبيع مع دولة الكيان الصهيوني ومزاياه الفريدة للبحرين ولدولة الساحل العماني المتصهيّنة. لقد حاولت الإمارات المتصهيّنة ان تجعل الصراع صراعا بين دولتين وكأن أهل غزة المحاصرين من عدة سنوات من عدوين ؛ العدو الأول هو عدو أزلي قادم باساطير خرافية دينية مزورة ومعروفة سبب عداوته , وبين عدو لا تعرف لماذا يعاديك - عدو يلبس الجلباب العربي هو السيسي- الذي يغلق معبرهم الوحيد الذي يوصلهم بالعالم الخارجي ويحاول بشتى الطرق خنقهم في الأنفاق لكي لا يصلهم لقمة طعام ولا شربة ماء .فما اسهل عداوة العدو الأول وما أقسى خساسة الثاني . في حين أطلقت( أبو ظبي) كلابها الناعقة لتشتم أهل غزة الذين دعموا إخوتهم في القدس في حي الشيخ جراح التي تحاول فيه دولة الاحتلال الصهيوني طرد سكانها المقدسيين الأصليين وإحلال يهود بدلا منهم في ظل محاكمات عنصرية غير محايدة , وطبعا الإمارات التي دعمت الكيان بعشر مليارات قدمها ولي العهد محمد بن زايد أمام كاميرات العالم كله وظهر( النتن ياهو) شاكرا إياه وقائلا أنه كرم تطوع من ولي العهد بدون أي منة ولا إحسان ولا يترتب عليها شيء مستقبلا , مستغلا تلك الأموال في بناء مستوطنات في الضفة بعد اقتلاع أهلها منها وفي شراء بيوت المقدسيين عبر وكالات عربية تحال للصهاينة فيما بعد بتمويل إماراتي خسيس لتهويد محيط الأقصى والمدينة ......
#آرامكو
#السعودي
#أغلى
#الإنسان
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719205

طارق الجبوري : الانتخابات وفرصة التغيير
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري اشهر قليلة تفصلنا عن اجراء الانتخابات في تشرين الاول من هذا العام في اجواء ما زالت غيرمستقرة وتسودها الفوضى وضياع هيبة القانون وبقاء هيمنة الاحزاب الاسلاموية الطائفية بمختلف تسمياتها وتفرعاتها .. ومع ذلك فيبدو ان لامناص من التشبث بخيوط اللعبة الانتخابية فعسى ان يتحقق شيء من التغيير و من الوهم توقع تدخل اميركي لصالح حكم مدني بعيداً عن المتاجرة بالدين كما ان زمن الانقلابات العسكرية قد ولى بل ان المؤسسة العسكرية والامنية بكل مفاصلها خاضعة للمحاصصة وما عاد للقيم الوطنية فيها من تأثير مع تقديرنا لبعض عناصرها ممن لايزالون يحملون الهم الوطني من دون ان يستطيعوا حتى الافصاح عنه . من هنا لم يبق امام القوى الوطنية المدنية المؤمنة حقا بالديمقراطية غير الانتخابات كخيار لاجراء التغييرالحقيقي . وهنا يبرز سؤال ملح ومهم عن فرص هذا التيار الواسع والمهم في الفوز بمقاعد في مجلس النواب تؤهله ليكون فاعلا في العملية السياسية واعادة الحياة لها وانتشالها مماهي فيه ! وبغض النظر عن امكانيات احزاب السلطة وامتلاكها عمليا المال والقوة واحتمالية التزوير والتلاعب باصوات الناخبين برغم تأكيدات المفوضية العلياالمستقلة للانتخابات على ضمان نزاهتها وشفافيتها ووجود مراقبين دوليين واشراف اممي ما زال الجدل بشأنه كبير .. نقول بغض النظر عن كل ذلك هل مارست التيارات المدنية المختلفة عملية مراجعة حقيقية للانتخابات السابقة ؟ وماهي سبل الاستفادة الحقيقية من تجارب الانتخابات السابقة لضمان عدم خذلان المواطنين مرة اخرى ؟ وكيف تنجح هذه التيارات وتحقق فوزاً يتناسب واهدافها لخدمة المواطن ؟ ولكي نكون موضوعيين وصادقين فاننا واثقون من ان التيارات المدنية باحزابها وتياراتها قد قامت بعملية مراجعة لكنها كما يبدو شكلية وهو ما يعني عدم قدرتها على الاستفادة من عبر ودروس السنوات السابقة ، والدليل واضح وهو فشلها مرة اخرى في لملمة صفوفها في جبهة وطنية واحدة لخوض الانتخابات المقبلة وانها ،وكما جاء في بيان مفوضية الانتخابات بشان اسماء التحالفات ، ستدخل المعركة الانتخابية بحوالي خمس او ست تحالفات متفرقة ما يعني بقاء حالة التشتت بينها !ربما يسأل البعض وما الضير في دخول التيارات المدنية باكثر من تحالف فالتيارات الاسلاموية الطائفية الاخرى هي ايضاً لديها تحالفات متعددة ومتنوعة بل ومتصارعة في البعض منها . ويمكن الاجابة مرة اخرى واستناداً الى تجاربنا المريرة بان الاسلامويين حتى وان دخلوا متفرقين فانها تمتلك عوامل لا تمتلكها التيارات المدنية يسارية وليبرالية قومية او شيوعية ، ترجح لديها فرص الحصول على مقاعد برلمانية واهمها السلطة والمال الحرام ، كما ان الاسلامويين ومهما بلغت حدة الخلافات بينهم سرعان ما تراهم يتحدون في ما بينهم على وفق مقولة " ما ننطيها " عندما يستشعرون فعليا مخاطر فقدانهم السلطة التي سلمها لهم المحتل الاميركي على طبق المحاصصاتيه الذهبي الذي جعلهم يتحكمون بمقدرات وطن وشعب له تاريخه الوطني مثل العراق .كمواطن كنت ارجو ان ارى تحالفا واسعا للتيارات المدنية الديمقراطية تمنحني فرصة امل بشيء من التغيير غير ان هذا لم يحصل مع الاسف وهو ما يجعلني اشعر بالاحباط بضياع فرصة انقاذ الوطن من احزاب الطائفية .. لا اريد ان ابدو متشائما وسانتظر كغيري من المواطنين الانتخابات ونتائجها غير اني لا اعول عليها الكثير لاسباب متعددة منها ان لم يكن ابرزها عجز التيارات المدنية عن توحيد صفوفها لمواجهة احزاب السلطة التي دمرت العراق منذ الاحتلال الى اليوم ونهبت خيراته وافقرت شعبه وفرطت بسيادته ..فهل من منقذ لهذا الوطن ا ......
#الانتخابات
#وفرصة
#التغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719204

شكيب كاظم : المفكر عزيز السيد جاسم يدرس العلاقة المعقدة بين المثالية والمادية
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم في ضمن مشروع وزارة الثقافة والسياحة والآثار، في إنصاف عديد المفكرين والباحثين والأدباء والشعراء العراقيين، بإعادة طبع كتبهم ومؤلفاتهم ودواوينهم، بعد أن نفدت الطبعات الأولى منها، أو أنها سحبت من أسواق الكتب والوراقين، لأسباب عديدة، سياسية في غالبها، فقد أصدرت الوزارة من خلال دار الشؤون الثقافية العامة ببغداد، وعلى نفقتها دعما للتراث الفكري للمفكر عزيز السيد جاسم، عدداً من كتب الفقيد منها:( محمد. الحقيقة العظمى) الطبعة الرابعة &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-، و( تأملات في الحضارة والاغتراب) الطبعة الثالثة &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-، ورواية (المفتون) الطبعة الثانية &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-، كما وسبق أن نشرت كتابه (متصوفة بغداد) في ضمن إصدارات مشروع بغداد عاصمة الثقافة العربية سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1635-;-، وكتابه الفكري السجالي المهم (ديالكتيك العلاقة المعقدة بين المثالية والمادية. في الرؤيا والمقدس والمعجز والعقلاني) الطبعة الثانية &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-، وكانت الطبعة الأولى من هذا الكتاب، قد أصدرتها دار النهار ببيروت سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1633-;-.والكتاب كما يوحي عنوانه، الذي هو ثريا النص ودليل الوصول إلى كنهه، سياحة فكرية واسعة في عوالم الفلسفة، ومناقشة ثرية للعلاقة المعقدة والصعبة بين الفلسفة المثالية، والفلسفة المادية، فضلا عن دراسة العلاقة بين الفلسفات ووقائع الحياة، ففي الوقت الذي تأتي فيه الفلسفة مدججة بالرأي الأحادي إزاء قضايا الحياة الزاخرة بالمتناقضات الشديدة، لأنها في الأصل إنبثاقة التناقض، وهي تتجوهر وتتجدد في التناقض، لأن أمور الحياة لا تخضع ولا يمكن أن تخضع للتحديد، غير أن الفلسفة بما تعطيه لنفسها من كمال وإطلاق وأحادية، وادعائها أنها تمتلك إجابات شافية عن أسئلة الحياة كلها، تتجاوز على الحياة في اقانيمها المتحركة المتناقضة، فمن وجهة نظر ماركسية- مثلا- يعد أي يقين فكري في الاغتراب الكوني انهزامية أو رجعية نكوصية، أو موقفا يخدم طاغوت رأس المال! في حين أن الاغتراب بأشكاله المتعددة، الاغتراب المكاني، أو الزماني، أو الفكري.. أمر من صلب الحياة.يتساءل المفكر العراقي الشاهق- وإطلاق الأسئلة دليل حيوية العقل وسعة النظر، بعيداً عن شرنقة الأدلجة وكهفها المعتم- يتساءل عزيز السيد جاسم، هل ثمة جدلية علمية أم جدليات مادية ومثالية؟ مؤكدا أن التناقض الجوهري بين (الماركسية) و(والهيجلية) يتعلق بـ(الجدل) بشكل خاص ومتميز، موضحاً أن الماركسية تنطق بأولية (هيجل) في اكتشاف القوانين الجدلية وعبقريته، ولكن الماركسية وهي تبني للجدل صورة أخرى- مادية وليست مثالية- لم تقدم بمنطق واحد ومتماسك، البديل الكامل والواضح للجدل الهيجلي، بناء على المعطيات الأولى والصحيحة لهيجل في الجدل. تنظر.ص.&#1635-;-&#1633-;-إن الفيلسوف الحقيقي كما يقول السيد، هو جدلي، فالجدل هو الحياة، وإذ نأتي إلى المريدين لأية فلسفة وفكر ومنهج في الحياة، والسيد يسميهم (الأشياع)، فإنهم غالباً يعانون النظرة الأحادية المتعصبة للأشياء، يحنطون الفيلسوف بعد قتله، لهذا قال ماركس: إنه ليس ماركسياً، لا بل قرأت في دراسة أنه عجب أن يظهر مثل هذا المصطلح (ماركسي) للدلالة على أفكاره وآرائه، أما لنين فقد أكد أنه مضى على صدور الأفكار الماركسية نحو نصف قرن، ولم يفهم ماركس واحد من الماركسيين!إن عدم إيلاء المادية الماركسية، أهمية للعوامل الروحية في بناء المجتمعات، وحتى قيادة التغييرات الهائلة في حياة البشرية، التي جاءت بها الأديان- مثلا- شاطبة على الظواهر الإعجازية فيها، التي تتجلى في بعض الأف ......
#المفكر
#عزيز
#السيد
#جاسم
#يدرس
#العلاقة
#المعقدة
#المثالية
#والمادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719203