عدنان حسين أحمد : انتظار. . فيلم تجريبي مشذّب مثل ومضة شعرية
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد ينحو المخرج محمد توفيق في أفلامه الأخيرة منحىً تجريبيًا ينطوي على قدر كبير من جرأة المُبدع الفذّ الذي يذهب في المغامرة إلى أقصىاها، ففي يونيو /حزيران عام 2019 أنجز محمد توفيق فيلم "أحمر وأخضر" الذي راهنَ فيه على حاسة السمع وغياب الصورة لكنه نجح إيما نجاح في إيصال مضمون الرسالة البصرية التي استفزّت مخيّلة المتلّقي العضوي الذي يتفاعل مع القصة السينمائية مهما كان شكلها أو مضمونها، مبناها أو معناها، ويتماهى مع أحداثها إلى الدرجة التي تؤهِّله لأن يراقب الفيلم من الداخل والخارج في آنٍ معًا. وفي هذا العام أنجز محمد توفيق فيلمًا تجريبيًا مكثفًا لا تتجاوز مدته العشر دقائق لكن ثيمة الانتظار قد تظل مفتوحة إلى الأبد إذا ما أتقن المخرج اشتراطات اللعبة الفنية. فهذا النمط من الأفلام الروائية القصيرة يشبه إلى حدّ كبير قصائد الهايكو اليابانية التي تعتمد على الومضة أو اللحظة التنويرية التي تبرق في ذهن المتلقي ولا تغادره بسهولة. وأفلام محمد توفيق التجريبية الأخيرة تعتمد على هذه التقنية المركّزة التي تُراهن على الوخزة أو الضربة الفنية الصادمة التي تهزّ المُشاهد وتلامس مشاعره الداخلية المُرهفة، وتنقله إلى فضاء اللذّة الإبداعية المنشودة. وفي فيلمه الجديد "انتظار" بطولة الفنان فاروق داود، وتصوير ومُونتاج الفنانة والمخرجة رانيا توفيق يحْبِك المخرج قصته السينمائية ويرويها بلا حوار تاركًا المجال أمام السرد البصري الذي لا يعوِّل على الكلمة أو الحوار في بناء الهيكل المعماري لأقصوصة الفيلم التي يمكن إيجازها بالشكل الآتي:"ثمة رجل في عَقده السادس أو أكبر قليلاً ينتظر قدوم امرأة عزيزة على القلب والروح بحيث ينظِّف لها كل أرجاء البيت بمكنسته الكهربائية، وينظِّم لها المائدة والسرير على وفق ذائقته الراقية، ثم يذهب إلى محل الزهور ليقتني لها باقة ورد جميلة، وينتظرها في محطة القطار لكنها لم تأتِ في الموعد المُتفق عليه، فيرمي باقة الورد بمحاذاة الطريق ويعود إلى شقّته يائسًا، مخذولاً، مُنكسر الفؤاد". لقد تآزر المُخرج محمد توفيق مع الممثل فاروق داود على إنجاح عملية السرد البصري، فالتجريب يكاد يكون صُنوًّا لمحمد، فهو شغوف إلى حدّ الولع بهذا النمط الإبداعي الذي ينطوي على تحديات جديّة لا تخلو من المجازفة غير أنّ رهانه لم يذهب أدراج الرياح لأنه كان متيّقنًا إلى حدٍ كبير بأن فاروق داود يعرف أسرار اللعبة الفنية، فهو مُخرج، ومونتير، وممثل، وقد عرفناه في سنوات يفاعته وشبابه ممثلاً مُجوِّدًا لعب أدوارًا مهمة في مسرحيات المخرج صلاح القصب مثل "دون جوان"و "المُحاكمة"و "مشلوش يطارد القتلة"، كما أنّ خبرته الإخراجية والمونتاجية سهّلت عليه ما يريده المخرج محمد توفيق من تجسيد مراحل الانتظار التي تبدأ بتنظيف الطاولة وتغطيتها بشرشف نظيف، ووضع صحنيّ طعام فقط، إضافة إلى الشوكة والملعقة، ثم تبديل شرشف السرير وإظهاره بالمظهر الذي يليق بهذا اللقاء العاطفي المفتوح على إحتمالات عدة تاركًا لمخيّلة المُشاهدين أن تملأ الفراغات بالطريقة التي تراها مناسبة طالما أنّ الفيلم يخلو من اللغة المنطوقة والحوار. وعلى الرغم من أنّ الكثيرين يعدّون البانتومايم لغة مفهومة وقادرة على إيصال ما تنقله الكلمات من معاني ومجازات مختلفة. يبلغ فاروق داود ذروته التعبيرية في الأداء حينما يقف على رصيف المحطة منتظرًا وصول السيدة المُرتَقبة التي لم نعرف سنّها أو مظهرها الخارجي لكنه حينما يشعر ببعض الإحباط إثر مرور ثلاثة أو أربعة قطارات من دون أن تترجّل منها هذه المرأة أو السيدة أو الفتاة ربما نسمع ردّها الصوتي المسجّل الذي يوحي بحيوية ونشاط ......
#انتظار.
#فيلم
#تجريبي
#مشذّب
#ومضة
#شعرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677849
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد ينحو المخرج محمد توفيق في أفلامه الأخيرة منحىً تجريبيًا ينطوي على قدر كبير من جرأة المُبدع الفذّ الذي يذهب في المغامرة إلى أقصىاها، ففي يونيو /حزيران عام 2019 أنجز محمد توفيق فيلم "أحمر وأخضر" الذي راهنَ فيه على حاسة السمع وغياب الصورة لكنه نجح إيما نجاح في إيصال مضمون الرسالة البصرية التي استفزّت مخيّلة المتلّقي العضوي الذي يتفاعل مع القصة السينمائية مهما كان شكلها أو مضمونها، مبناها أو معناها، ويتماهى مع أحداثها إلى الدرجة التي تؤهِّله لأن يراقب الفيلم من الداخل والخارج في آنٍ معًا. وفي هذا العام أنجز محمد توفيق فيلمًا تجريبيًا مكثفًا لا تتجاوز مدته العشر دقائق لكن ثيمة الانتظار قد تظل مفتوحة إلى الأبد إذا ما أتقن المخرج اشتراطات اللعبة الفنية. فهذا النمط من الأفلام الروائية القصيرة يشبه إلى حدّ كبير قصائد الهايكو اليابانية التي تعتمد على الومضة أو اللحظة التنويرية التي تبرق في ذهن المتلقي ولا تغادره بسهولة. وأفلام محمد توفيق التجريبية الأخيرة تعتمد على هذه التقنية المركّزة التي تُراهن على الوخزة أو الضربة الفنية الصادمة التي تهزّ المُشاهد وتلامس مشاعره الداخلية المُرهفة، وتنقله إلى فضاء اللذّة الإبداعية المنشودة. وفي فيلمه الجديد "انتظار" بطولة الفنان فاروق داود، وتصوير ومُونتاج الفنانة والمخرجة رانيا توفيق يحْبِك المخرج قصته السينمائية ويرويها بلا حوار تاركًا المجال أمام السرد البصري الذي لا يعوِّل على الكلمة أو الحوار في بناء الهيكل المعماري لأقصوصة الفيلم التي يمكن إيجازها بالشكل الآتي:"ثمة رجل في عَقده السادس أو أكبر قليلاً ينتظر قدوم امرأة عزيزة على القلب والروح بحيث ينظِّف لها كل أرجاء البيت بمكنسته الكهربائية، وينظِّم لها المائدة والسرير على وفق ذائقته الراقية، ثم يذهب إلى محل الزهور ليقتني لها باقة ورد جميلة، وينتظرها في محطة القطار لكنها لم تأتِ في الموعد المُتفق عليه، فيرمي باقة الورد بمحاذاة الطريق ويعود إلى شقّته يائسًا، مخذولاً، مُنكسر الفؤاد". لقد تآزر المُخرج محمد توفيق مع الممثل فاروق داود على إنجاح عملية السرد البصري، فالتجريب يكاد يكون صُنوًّا لمحمد، فهو شغوف إلى حدّ الولع بهذا النمط الإبداعي الذي ينطوي على تحديات جديّة لا تخلو من المجازفة غير أنّ رهانه لم يذهب أدراج الرياح لأنه كان متيّقنًا إلى حدٍ كبير بأن فاروق داود يعرف أسرار اللعبة الفنية، فهو مُخرج، ومونتير، وممثل، وقد عرفناه في سنوات يفاعته وشبابه ممثلاً مُجوِّدًا لعب أدوارًا مهمة في مسرحيات المخرج صلاح القصب مثل "دون جوان"و "المُحاكمة"و "مشلوش يطارد القتلة"، كما أنّ خبرته الإخراجية والمونتاجية سهّلت عليه ما يريده المخرج محمد توفيق من تجسيد مراحل الانتظار التي تبدأ بتنظيف الطاولة وتغطيتها بشرشف نظيف، ووضع صحنيّ طعام فقط، إضافة إلى الشوكة والملعقة، ثم تبديل شرشف السرير وإظهاره بالمظهر الذي يليق بهذا اللقاء العاطفي المفتوح على إحتمالات عدة تاركًا لمخيّلة المُشاهدين أن تملأ الفراغات بالطريقة التي تراها مناسبة طالما أنّ الفيلم يخلو من اللغة المنطوقة والحوار. وعلى الرغم من أنّ الكثيرين يعدّون البانتومايم لغة مفهومة وقادرة على إيصال ما تنقله الكلمات من معاني ومجازات مختلفة. يبلغ فاروق داود ذروته التعبيرية في الأداء حينما يقف على رصيف المحطة منتظرًا وصول السيدة المُرتَقبة التي لم نعرف سنّها أو مظهرها الخارجي لكنه حينما يشعر ببعض الإحباط إثر مرور ثلاثة أو أربعة قطارات من دون أن تترجّل منها هذه المرأة أو السيدة أو الفتاة ربما نسمع ردّها الصوتي المسجّل الذي يوحي بحيوية ونشاط ......
#انتظار.
#فيلم
#تجريبي
#مشذّب
#ومضة
#شعرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677849
الحوار المتمدن
عدنان حسين أحمد - انتظار. . فيلم تجريبي مشذّب مثل ومضة شعرية
ابتسام الحاج زكي : ومضة باهتة
#الحوار_المتمدن
#ابتسام_الحاج_زكي كلما ازداد العالم قبحاكلما ازداد الشاعر جمالا***نجهد النفس لتنسىلكن أنّى لها؟وأصرار على إبرازهاهويتهم الموغلة حمقاخيارهم***سأرمم بعضالكن ما أن أطلقتها نيّةالترميمحتى تزاحمت صور خيباتيفذُهلت بأيها أبدأ؟! ......
#ومضة
#باهتة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691867
#الحوار_المتمدن
#ابتسام_الحاج_زكي كلما ازداد العالم قبحاكلما ازداد الشاعر جمالا***نجهد النفس لتنسىلكن أنّى لها؟وأصرار على إبرازهاهويتهم الموغلة حمقاخيارهم***سأرمم بعضالكن ما أن أطلقتها نيّةالترميمحتى تزاحمت صور خيباتيفذُهلت بأيها أبدأ؟! ......
#ومضة
#باهتة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691867
الحوار المتمدن
ابتسام الحاج زكي - ومضة باهتة
رائد الحواري : الحروف والكلمات والمعنى في ومضة محمد مشيه
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الحروف والكلمات والمعنى في ومضة محمد مشيه "بلاد القهر بلدانيمن الف إلى فاءومن ياء إلى الهاءبلاد الفقر بلداني"عند جمع حرفي الألف والفاء نصل إلى (اف)، بمعنى هناك تذمر من واقع/القهر، وعند جمع حرفي الياء والهاء نحصل على (ياه) التي نخرجها في حالة المبالغة/المغالاة والزيادة الهائلة/الفقر، بهذا يكون الكاتب قد أوصل الفكر من خلال تجميع الحروف، ومن خلال المعنى الذي تحمله، وبما أن القهر متعلق بالحالة النفسية الشخصية وما يتعلق بها من كرامة والشعور بالعزة والاطمئنان والأمن كان من المناسب أن يتم التعبير عن هذا الامر بكلمة (أف)، وفي الحالة الاجتماعية العامة و تفشي الفقر وتردي الأوضاع الاقتصادية/الجوع، جاء استخدام "(ياه) مناسب ومتماثل مع سوء الحالة الاجتماعية. الومضة منشورة على صفحة الشاعر Mohammad Masheh• ......
#الحروف
#والكلمات
#والمعنى
#ومضة
#محمد
#مشيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703527
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الحروف والكلمات والمعنى في ومضة محمد مشيه "بلاد القهر بلدانيمن الف إلى فاءومن ياء إلى الهاءبلاد الفقر بلداني"عند جمع حرفي الألف والفاء نصل إلى (اف)، بمعنى هناك تذمر من واقع/القهر، وعند جمع حرفي الياء والهاء نحصل على (ياه) التي نخرجها في حالة المبالغة/المغالاة والزيادة الهائلة/الفقر، بهذا يكون الكاتب قد أوصل الفكر من خلال تجميع الحروف، ومن خلال المعنى الذي تحمله، وبما أن القهر متعلق بالحالة النفسية الشخصية وما يتعلق بها من كرامة والشعور بالعزة والاطمئنان والأمن كان من المناسب أن يتم التعبير عن هذا الامر بكلمة (أف)، وفي الحالة الاجتماعية العامة و تفشي الفقر وتردي الأوضاع الاقتصادية/الجوع، جاء استخدام "(ياه) مناسب ومتماثل مع سوء الحالة الاجتماعية. الومضة منشورة على صفحة الشاعر Mohammad Masheh• ......
#الحروف
#والكلمات
#والمعنى
#ومضة
#محمد
#مشيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703527
الحوار المتمدن
رائد الحواري - الحروف والكلمات والمعنى في ومضة محمد مشيه
رائد الحواري : ارتدادات الحزن في ومضة أسامة المغربي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري ارتدادات الحزن في ومضةأسامة المغربي "هأنذا .. بعد يوم قصير .. وحزن طويل ..اعود اليك ...فارغا من أي شيء ..وممتلئا حتى الثمالةِ بك ..خاليا من ذكرياتي .التي سبقتك ..مرتدا عن كل بلاد الأرضإلا أنت .." في الفاجعة تجد المفجوع يتحرك باضطراب، يخطو للأمام ثم يعود إلى مكانة، وما أن يتجه ببضع خطوات نحو الشمال حتى يخطو نحو اليمن، ينطر إلى الأعلى ثم إلى الأسفل، صورة الفاجعة يقدمها لنا الأديب "أسامة المغربي" في مقطع أدبي غاية في الجمال، فيوصل فكرة الاضطراب والحيرة بسبب الفاجعة التي المت به/بنا بعد موت "حاتم علي" من خلال الكلمات المتناقضة: "قصير/طويل، فارغا/ممتلئا/خاليا، أنا/أنت، أعود/مرتدا".فتناقض معاني الألفاظ المجردة يوصل الفكرة، لكن يستوقفنا "فارغا/خاليا" وهما اللفاظ الوحيدان اللذان يعطينا معنى متقارب لفكرة (الفراغ/الوحدة) وهذا يعكس الأثر الذي تركه الفقيد "حاتم علي" على الأديب "أسامة المغربي" كما أن استخدام "أليك، بك، أنت" والمتعلقة بالفقيد، تشير إلى المكانة التي يحملها الأديب له، فعندما يخصه بثلاث مفردات فهذه اشارة من العقل الباطن الذي (يريد تخليد) الفقيد من خلال استخدام عدد يعطي معنى الديمومة والاستمرار رقم (ثلاثة).ونجد الحزن ليس في "حزن طويل" فحسب، بل أيضا في الحروف والكلمات القصيرة التي جاءت في المقطع: "بعد، يوم، أليك، من، أي، شيء، حتى، بك، من، عن/ كل، إلا، أنت" وهو يشير إلى (عدم قدرة) الأديب على الحديث، لهذا اختصر وقلل وأوجز في كلامه.المقطع منشور على صفحة الأديب ......
#ارتدادات
#الحزن
#ومضة
#أسامة
#المغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704060
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري ارتدادات الحزن في ومضةأسامة المغربي "هأنذا .. بعد يوم قصير .. وحزن طويل ..اعود اليك ...فارغا من أي شيء ..وممتلئا حتى الثمالةِ بك ..خاليا من ذكرياتي .التي سبقتك ..مرتدا عن كل بلاد الأرضإلا أنت .." في الفاجعة تجد المفجوع يتحرك باضطراب، يخطو للأمام ثم يعود إلى مكانة، وما أن يتجه ببضع خطوات نحو الشمال حتى يخطو نحو اليمن، ينطر إلى الأعلى ثم إلى الأسفل، صورة الفاجعة يقدمها لنا الأديب "أسامة المغربي" في مقطع أدبي غاية في الجمال، فيوصل فكرة الاضطراب والحيرة بسبب الفاجعة التي المت به/بنا بعد موت "حاتم علي" من خلال الكلمات المتناقضة: "قصير/طويل، فارغا/ممتلئا/خاليا، أنا/أنت، أعود/مرتدا".فتناقض معاني الألفاظ المجردة يوصل الفكرة، لكن يستوقفنا "فارغا/خاليا" وهما اللفاظ الوحيدان اللذان يعطينا معنى متقارب لفكرة (الفراغ/الوحدة) وهذا يعكس الأثر الذي تركه الفقيد "حاتم علي" على الأديب "أسامة المغربي" كما أن استخدام "أليك، بك، أنت" والمتعلقة بالفقيد، تشير إلى المكانة التي يحملها الأديب له، فعندما يخصه بثلاث مفردات فهذه اشارة من العقل الباطن الذي (يريد تخليد) الفقيد من خلال استخدام عدد يعطي معنى الديمومة والاستمرار رقم (ثلاثة).ونجد الحزن ليس في "حزن طويل" فحسب، بل أيضا في الحروف والكلمات القصيرة التي جاءت في المقطع: "بعد، يوم، أليك، من، أي، شيء، حتى، بك، من، عن/ كل، إلا، أنت" وهو يشير إلى (عدم قدرة) الأديب على الحديث، لهذا اختصر وقلل وأوجز في كلامه.المقطع منشور على صفحة الأديب ......
#ارتدادات
#الحزن
#ومضة
#أسامة
#المغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704060
الحوار المتمدن
رائد الحواري - ارتدادات الحزن في ومضة أسامة المغربي
يوسف يوسف : ومضة للتعبئة القسرية للعقلية الأسلامية
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف من الضروري ان يدرك المسلم أن الدين ليس سردا أعجازيا ، وليس مرويات أسطورية ، وليس قصصا غيبية ، بل هو وسيلة أتصال أيمانية مع الله ، أضافة لكونه أسلوب حياة وطريقة للتعايش مع الأخرين ، وهذا ما يفتقره المعتقد الأسلامي . بداية أن الفرد العربي قبل الدعوة المحمدية كان معبأءا بكم من الخرافات ورثها من موروثه القبلي الجاهلي ، هذا الأمر أثقل كاهله الفكري ، الذي كان أصلا هلاميا ، ثم جاء رسول الأسلام محملا فكره كما آخرا من الغيبيات والخرافات ، فجعله مترنح عقليا ، لا يستطيع التأكد مما هو خرافي ومما هو حقيقي ، فالنصوص القرآنية معبأءة بالقصص الخرافية ، كنصوص حور العين ﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ (51) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (52) يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ (53) كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ ﴾ سورة الدخان: 51-54 ، وحتى الرسول نفسه كان يعزز النص القرآني بأحاديث وفق هذا النهج ، حيث يقول عن حور العين ، فعن .. المقدام بن معد يكرب : قال ( قال الرسول للشهيد عند الله ست خصال : يغفر له في أول دفعة من دمه ، ويرى مقعده من الجنة ، ويجار من عذاب القبر ، ويأمن من الفزع الأكبر ، ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها ، ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ، ويشفع في سبعين من أقاربه ) ، أما رحلة الأسراء والمعراج ، فهي تخريف أخر لعقل المسلم ، الذي هو أصلا مغييب ( وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى 14 عنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى 15 عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى 16 إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى 17 مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى لَقَدْ رَأَى مِنْ آَيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى 18 / سورة النجم ) . من جانب أخر ، ظل التراث الأسلامي يبني القصص الغيبية حول أئمة الأسلام وصحابة الرسول ! ، وهذا أيضا نخر آخر في عقلية المسلم فمثلا ، تنسب الروايات الى علي بن أبي طالب ، حول تنبئه بظهور داعش ، منها ما جاء على لسان عبد الناصر حلمي ، أحد دعاة الصوفية ، أنقله بأختصار فيما يلي ( القاهرة ، مصر (CNN) 3.8.2014 : " سيدنا الإمام علي يتحدث عن داعش : قال الإمام : " إذا رأيتم الرايات السود فالزموا الأرض ولا تحركوا أيديكم ولا أرجلكم ! ثم يظهر قوم ضعفاء لا يوبه لهم ، قلوبهم كزبر الحديد ، هم أصحاب الدولة ، لا يفون بعهد ولا ميثاق ، يدعون إلى الحق وليسوا من أهله ، أسماؤهم الكنى ونسبتهم القرى ، وشعورهم مرخاة كشعور النساء حتى يختلفوا فيها بينهم ثم يؤتي الله الحق من يشاء. ) . بعد موت رسول الأسلام برز دور شيوخ الأسلام على السطح ، وأصبحوا ممثلي ورعاة الدين والمعتقد ، ومعظمهم بالحقيقة وعاظا للسلاطين ، ليس من بينهم التنويري والعقلاني ! ، وكما يقال " ليس من بين القنافذ أملس " ، وأصبحوا هم المرجع بعد " توقف الوحي !! " ، أي أصبحت الكلمة العليا لهم ، وبات الفرد مكبلا بسلاسل بكل ما يفتون وما يدعون وما يخطبون ، وهذا الذي أثقل عقلية المسلم بأحمال لا يقوى على أستيعابها ! ، يضاف الى كل ذلك ما أثقل به الكاهل الفكري الجمعي من أحمال التراث الأسلامي نصا وأحاديثا وسنن .. أرى على الفرد المسلم أن ينتقي بكل عناية ، ما يسمع وما يشاهد و ......
#ومضة
#للتعبئة
#القسرية
#للعقلية
#الأسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705409
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف من الضروري ان يدرك المسلم أن الدين ليس سردا أعجازيا ، وليس مرويات أسطورية ، وليس قصصا غيبية ، بل هو وسيلة أتصال أيمانية مع الله ، أضافة لكونه أسلوب حياة وطريقة للتعايش مع الأخرين ، وهذا ما يفتقره المعتقد الأسلامي . بداية أن الفرد العربي قبل الدعوة المحمدية كان معبأءا بكم من الخرافات ورثها من موروثه القبلي الجاهلي ، هذا الأمر أثقل كاهله الفكري ، الذي كان أصلا هلاميا ، ثم جاء رسول الأسلام محملا فكره كما آخرا من الغيبيات والخرافات ، فجعله مترنح عقليا ، لا يستطيع التأكد مما هو خرافي ومما هو حقيقي ، فالنصوص القرآنية معبأءة بالقصص الخرافية ، كنصوص حور العين ﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ (51) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (52) يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ (53) كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ ﴾ سورة الدخان: 51-54 ، وحتى الرسول نفسه كان يعزز النص القرآني بأحاديث وفق هذا النهج ، حيث يقول عن حور العين ، فعن .. المقدام بن معد يكرب : قال ( قال الرسول للشهيد عند الله ست خصال : يغفر له في أول دفعة من دمه ، ويرى مقعده من الجنة ، ويجار من عذاب القبر ، ويأمن من الفزع الأكبر ، ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها ، ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ، ويشفع في سبعين من أقاربه ) ، أما رحلة الأسراء والمعراج ، فهي تخريف أخر لعقل المسلم ، الذي هو أصلا مغييب ( وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى 14 عنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى 15 عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى 16 إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى 17 مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى لَقَدْ رَأَى مِنْ آَيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى 18 / سورة النجم ) . من جانب أخر ، ظل التراث الأسلامي يبني القصص الغيبية حول أئمة الأسلام وصحابة الرسول ! ، وهذا أيضا نخر آخر في عقلية المسلم فمثلا ، تنسب الروايات الى علي بن أبي طالب ، حول تنبئه بظهور داعش ، منها ما جاء على لسان عبد الناصر حلمي ، أحد دعاة الصوفية ، أنقله بأختصار فيما يلي ( القاهرة ، مصر (CNN) 3.8.2014 : " سيدنا الإمام علي يتحدث عن داعش : قال الإمام : " إذا رأيتم الرايات السود فالزموا الأرض ولا تحركوا أيديكم ولا أرجلكم ! ثم يظهر قوم ضعفاء لا يوبه لهم ، قلوبهم كزبر الحديد ، هم أصحاب الدولة ، لا يفون بعهد ولا ميثاق ، يدعون إلى الحق وليسوا من أهله ، أسماؤهم الكنى ونسبتهم القرى ، وشعورهم مرخاة كشعور النساء حتى يختلفوا فيها بينهم ثم يؤتي الله الحق من يشاء. ) . بعد موت رسول الأسلام برز دور شيوخ الأسلام على السطح ، وأصبحوا ممثلي ورعاة الدين والمعتقد ، ومعظمهم بالحقيقة وعاظا للسلاطين ، ليس من بينهم التنويري والعقلاني ! ، وكما يقال " ليس من بين القنافذ أملس " ، وأصبحوا هم المرجع بعد " توقف الوحي !! " ، أي أصبحت الكلمة العليا لهم ، وبات الفرد مكبلا بسلاسل بكل ما يفتون وما يدعون وما يخطبون ، وهذا الذي أثقل عقلية المسلم بأحمال لا يقوى على أستيعابها ! ، يضاف الى كل ذلك ما أثقل به الكاهل الفكري الجمعي من أحمال التراث الأسلامي نصا وأحاديثا وسنن .. أرى على الفرد المسلم أن ينتقي بكل عناية ، ما يسمع وما يشاهد و ......
#ومضة
#للتعبئة
#القسرية
#للعقلية
#الأسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705409
الحوار المتمدن
يوسف يوسف - ومضة للتعبئة القسرية للعقلية الأسلامية
رائد الحواري : المرأة والتوازن في ومضة حسن قطوسة
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري المرأة والتوازن في ومضة حسن قطوسة"البرد قارسوحروف اسمكتشعل الدنياحرائق" من جمالية النص الأدبي أن تأتي الألفاظ لتخدم الفكرة وتًوصل المتلقي إلى المعنى المراد طرحه، الومضة مكونة من سبع كلمات، بمعنى أن هناك ثلاث مقبل ثلاث وكلمة في المنتصف، أم بخصوص المعنى المجرد للألفاظ والذي يحمل معنى التناقض، فنجده في: "البرد/القارس، تشعل/حرائق" إذا ما توقفنا عندها، سنجد أن هناك ألفاظا مذكرا "برد، قارس"، وأخرى متعلقة بالأنثى أو مؤنثة: "تشعل، حرائق" وهذا بحد ذاته يوصل فكرة التناقض للمتلقي، حتى لو أهمل معنى الومضة، فصل فكرة إلى فكرة توازن الصراع/التناقض وتساوي موازين (القوى) بين المتناقضين.لكن لا تقتصر جمالية الومضة على هذا الامر فحسب، بل نجدها من خلال إدخال شيء من المؤنث "حروف اسمك" الذي جاء بشكل فاصل بين المتحاربين "البرد قارس وبين تشعل حرائق" فإذا كان مجرد حروف أسم المؤنث فعلت وأحداث هذا التوزان فكيف سيكون حضورها بكليتها؟.من هنا يمكننا القول جمالية النص الأدبي لا تعتمد على الكثرة بقدر اعتمادها على الاختزال والتكثيف وجعل العقل الباطن هو الذي يتحكم فيما يُكتب.الومضة منشورة على صفحة الشاعر ......
#المرأة
#والتوازن
#ومضة
#قطوسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706297
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري المرأة والتوازن في ومضة حسن قطوسة"البرد قارسوحروف اسمكتشعل الدنياحرائق" من جمالية النص الأدبي أن تأتي الألفاظ لتخدم الفكرة وتًوصل المتلقي إلى المعنى المراد طرحه، الومضة مكونة من سبع كلمات، بمعنى أن هناك ثلاث مقبل ثلاث وكلمة في المنتصف، أم بخصوص المعنى المجرد للألفاظ والذي يحمل معنى التناقض، فنجده في: "البرد/القارس، تشعل/حرائق" إذا ما توقفنا عندها، سنجد أن هناك ألفاظا مذكرا "برد، قارس"، وأخرى متعلقة بالأنثى أو مؤنثة: "تشعل، حرائق" وهذا بحد ذاته يوصل فكرة التناقض للمتلقي، حتى لو أهمل معنى الومضة، فصل فكرة إلى فكرة توازن الصراع/التناقض وتساوي موازين (القوى) بين المتناقضين.لكن لا تقتصر جمالية الومضة على هذا الامر فحسب، بل نجدها من خلال إدخال شيء من المؤنث "حروف اسمك" الذي جاء بشكل فاصل بين المتحاربين "البرد قارس وبين تشعل حرائق" فإذا كان مجرد حروف أسم المؤنث فعلت وأحداث هذا التوزان فكيف سيكون حضورها بكليتها؟.من هنا يمكننا القول جمالية النص الأدبي لا تعتمد على الكثرة بقدر اعتمادها على الاختزال والتكثيف وجعل العقل الباطن هو الذي يتحكم فيما يُكتب.الومضة منشورة على صفحة الشاعر ......
#المرأة
#والتوازن
#ومضة
#قطوسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706297
الحوار المتمدن
رائد الحواري - المرأة والتوازن في ومضة حسن قطوسة
ماجد أمين : ومضة مهداة لحماقاتك.
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين ومضة مهداة لحماقاتك..نص من اللامعنى#ماجدأمين_العراقيفيما سبق كنت سوريالياس.و. ر. ي. ا. ل. ي. اَمقطع الأوصالكزبدة نتنه..الرب معتكفا لايعنينيالرب منشغل في حفلة الرابيقطع الكلمات..كما تعبث الريح.،؛بقطيع الغيمات..على حين غرةهبط الرب بميليشياته..في حرج ان اكون واقعيا.. زخات من الرصاص المقدس..تهمي بحنان منقطع النظير..الرب كفلاّح يبذر البذار..فتزهر الارضسنابل بارود..وكواتم باردة تنتقي تشريندونا عن الاشهرالسابتة..يرشدني القديس المدججبالسلاح المنفلت ؛ كدليل سياحيالي كوة في الارض..فيبدو القبر ممرا طويلازئير الموتىالفائضون عن الحاجة..يزكم الآذان يصم الانوف..يفغر العيون تتسع حدقات الافواه..اي لغة بذىئة هذهفي قداس اعادة تدوير النفاياتلا شعر كهذا يروقلقطيع متزمتيمارس دأب الرملفي ساعة رمليةالوطن الفضائيقدر لامناص منه..مدن فضائيةتعج بالقمامةاطفال فضائيون..حانات ومعابد ومومسات..ذات ماركة فضائية..فقط الدم ليس كذلك..والقبور ليس كذلك..الموت ليس فضائيا..رحلة العراقي.. بخسة حدالتصدق..حين ينبلج الرحم..يولد تابوت..والقابلة فوهة ورصاصة..والدابة ..تابوت.. والاخرة تابوت..وحفار القبور .. فوهة... وكاتم..دوّن بتاريخ ..... /.... /تشرين ......
#ومضة
#مهداة
#لحماقاتك.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711806
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين ومضة مهداة لحماقاتك..نص من اللامعنى#ماجدأمين_العراقيفيما سبق كنت سوريالياس.و. ر. ي. ا. ل. ي. اَمقطع الأوصالكزبدة نتنه..الرب معتكفا لايعنينيالرب منشغل في حفلة الرابيقطع الكلمات..كما تعبث الريح.،؛بقطيع الغيمات..على حين غرةهبط الرب بميليشياته..في حرج ان اكون واقعيا.. زخات من الرصاص المقدس..تهمي بحنان منقطع النظير..الرب كفلاّح يبذر البذار..فتزهر الارضسنابل بارود..وكواتم باردة تنتقي تشريندونا عن الاشهرالسابتة..يرشدني القديس المدججبالسلاح المنفلت ؛ كدليل سياحيالي كوة في الارض..فيبدو القبر ممرا طويلازئير الموتىالفائضون عن الحاجة..يزكم الآذان يصم الانوف..يفغر العيون تتسع حدقات الافواه..اي لغة بذىئة هذهفي قداس اعادة تدوير النفاياتلا شعر كهذا يروقلقطيع متزمتيمارس دأب الرملفي ساعة رمليةالوطن الفضائيقدر لامناص منه..مدن فضائيةتعج بالقمامةاطفال فضائيون..حانات ومعابد ومومسات..ذات ماركة فضائية..فقط الدم ليس كذلك..والقبور ليس كذلك..الموت ليس فضائيا..رحلة العراقي.. بخسة حدالتصدق..حين ينبلج الرحم..يولد تابوت..والقابلة فوهة ورصاصة..والدابة ..تابوت.. والاخرة تابوت..وحفار القبور .. فوهة... وكاتم..دوّن بتاريخ ..... /.... /تشرين ......
#ومضة
#مهداة
#لحماقاتك.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711806
الحوار المتمدن
ماجد أمين - ومضة مهداة لحماقاتك.
تيسير عبدالجبار الآلوسي : ومضة في مبدأ الاختصاص القضائي العالمي ودوره بمنع إفلات مرتكبي الانتهاكات الجسيمة من العقاب
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي ومضة توضيحية تعريفية في مبدأ الاختصاص القضائي العالمي وفي دوره بـمنع إفلات مرتكبي الانتهاكات (الإجرامية) الجسيمة من العقاب حتى بحال عدم تمكن السلطات المحلية من أداء دورها أو فشلها أو عجزها لأي سبب عن ذلكفي إطار المشاركة بندوة عن مبدأ (الاختصاص القضائي العالمي) انعقدت عبر الزووم ومحاولة إيجاد تصور عن وسائل ملاحقة الانتهاكات الجسيمة التي تمّ ارتكابها بحق الحراك الاحتجاجي السلمي حيث وقع ما يقارب الألف شهيد دع عنكم الاغتيالات التي جرت وتجري خارج ساحات وميادين الظاهر السلمي و30 ثلاثين ألف جريح ومصاب من دون أن يحظى الشعب بكشف عن المجرمين سوى وعود ومماطلة وتسويف وفشل في مطاردة المجرم.. من هنا ينطبق مبدأ الاختصاص القضائي العالمي ويمكن تقديم القضية أمام المحاكم الدولية المعنية بإيقاع العقاب على المجرمين ومنع إفلاتهم كما جرى ويجري بالعراق… يُعد ((مبدأ الاختصاص القضائي العالمي)) أحد الأدوات الأساس لضمان منع وقوع ((انتهاكات القانون الدولي الإنساني)، ومن ثم النهوض بواجب ((منع إفلات مرتكبيها من العقاب)). ما يتطلب المحاسبة والمحاكمة أو المقاضاة على ما يُرتكب من انتهاكات جسيمة بفرض العقوبات الجنائية الحازمة الحاسمة والمناسبة وإنزالها على مرتكبي الانتهاك ((تنفيذها بحقه)). ومثلما نصت اتفاقات جنيف الأربعة على أن الدول الأطراف وهنا أيضا نشير تحديدا وحصراً إلى تلك الملتزمة بـ((مبدأ الاختصاص القضائي العالمي)) إنما هي: مُلزمة بتعقُّب المشتبه بارتكابهم مخالفات [انتهاكات] جسيمة مما يُعد ((جرائم إبادة جماعية، جرائم حرب، جرائم ضد الإنسانية وجرائم العدوان)) باختلاف أماكن ارتكاب الجريمة وجنسيات مرتكبيها، إذ يلزم تقديمهم إلى محاكمها أو تسليمهم لمحاكم دولة تعد طرفا في الاتفاقات لمقاضاتهم ومحاكمتهم على ما يمثل انتهاكات جسيمة على وفق الاتفاقات والبروتوكول الاضافيإن الصكوك الدولية المختلفة تفرض إلزاماً على الدول الأطراف لتخويل محاكمها بصلاحية الاختصاص القضائي العالمي من أجل أن يتم النظر في الانتهاكات الخطيرة للقواعد الواردة في تلك الصكوك، مشيرين لدور المنظمات الدولية المعنية في المساعِدة لأداء و-أو سلوك الدول المعنية بتحقيق الإلزام لترسيخ قاعدة عُرفية قانونية تمنح الدول حق التوسع بوساطة نطاق اختصاصها القضائي العالمي ليشمل أي انتهاكات خطيرة تمس القانون الدولي الإنساني أو تنتهكه بحسامة ولا تتوافر فرصة بالمستوى المحلي الوطني لمطاردته أو عند الفشل في تقصيه ومتابعته.إعداد عن وثائق دولية للأمم المتحدة- من تداخلي في الندوةومتابعة للمعالجة وتطبيقاتها أؤكد هنا أنّ:ما اُرتُكِب في الميادين العراقية بحق حركة الاحتجاج السلمي المنادية بالسلم الأهلي والانعتاق والتحرر من نظام فضحت هويته ((الكليبتوفاشية)) بمعنى حكم تحالف المال السياسي المافيوي مع العنف الميليشياوي وإرهابهما الدموي الصتفوي بكل فظاعاته المروعة.. وهو ما يستمر ارتكابه حتى يومنا مما تأكد أنه يُرتكب بتشخيص واضح لطابعه ومستواه في كونه (((انتهاكات جسيمة))) وهو يرقى لجرائم ضد الإنسانية بحجمه ونوعه من الجرائم.. الأمر الذي يجعله، يخضع لمباشرة تطبيق ((مبدأ الاختصاص القضائي العالمي)) بحقه؛ أيضاً بسبب من مماطلة وتسويف متعمدَين من سلطات بأحسن أحوال وصف أدائها أنها ((فشلت)) أو عجزت عن أداء مهامها في كشف المجرم ومنع إفلاته من العقاب لأن المجرم ولا نقول المتهم لافتضاح جرمه باعترافه وبوجود ملايين شهود العيان من أبناء الشعب في ميادين الصراع السياسي بين رصاص المجرم والصدور العارية للضحايا. ......
#ومضة
#مبدأ
#الاختصاص
#القضائي
#العالمي
#ودوره
#بمنع
#إفلات
#مرتكبي
#الانتهاكات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719734
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي ومضة توضيحية تعريفية في مبدأ الاختصاص القضائي العالمي وفي دوره بـمنع إفلات مرتكبي الانتهاكات (الإجرامية) الجسيمة من العقاب حتى بحال عدم تمكن السلطات المحلية من أداء دورها أو فشلها أو عجزها لأي سبب عن ذلكفي إطار المشاركة بندوة عن مبدأ (الاختصاص القضائي العالمي) انعقدت عبر الزووم ومحاولة إيجاد تصور عن وسائل ملاحقة الانتهاكات الجسيمة التي تمّ ارتكابها بحق الحراك الاحتجاجي السلمي حيث وقع ما يقارب الألف شهيد دع عنكم الاغتيالات التي جرت وتجري خارج ساحات وميادين الظاهر السلمي و30 ثلاثين ألف جريح ومصاب من دون أن يحظى الشعب بكشف عن المجرمين سوى وعود ومماطلة وتسويف وفشل في مطاردة المجرم.. من هنا ينطبق مبدأ الاختصاص القضائي العالمي ويمكن تقديم القضية أمام المحاكم الدولية المعنية بإيقاع العقاب على المجرمين ومنع إفلاتهم كما جرى ويجري بالعراق… يُعد ((مبدأ الاختصاص القضائي العالمي)) أحد الأدوات الأساس لضمان منع وقوع ((انتهاكات القانون الدولي الإنساني)، ومن ثم النهوض بواجب ((منع إفلات مرتكبيها من العقاب)). ما يتطلب المحاسبة والمحاكمة أو المقاضاة على ما يُرتكب من انتهاكات جسيمة بفرض العقوبات الجنائية الحازمة الحاسمة والمناسبة وإنزالها على مرتكبي الانتهاك ((تنفيذها بحقه)). ومثلما نصت اتفاقات جنيف الأربعة على أن الدول الأطراف وهنا أيضا نشير تحديدا وحصراً إلى تلك الملتزمة بـ((مبدأ الاختصاص القضائي العالمي)) إنما هي: مُلزمة بتعقُّب المشتبه بارتكابهم مخالفات [انتهاكات] جسيمة مما يُعد ((جرائم إبادة جماعية، جرائم حرب، جرائم ضد الإنسانية وجرائم العدوان)) باختلاف أماكن ارتكاب الجريمة وجنسيات مرتكبيها، إذ يلزم تقديمهم إلى محاكمها أو تسليمهم لمحاكم دولة تعد طرفا في الاتفاقات لمقاضاتهم ومحاكمتهم على ما يمثل انتهاكات جسيمة على وفق الاتفاقات والبروتوكول الاضافيإن الصكوك الدولية المختلفة تفرض إلزاماً على الدول الأطراف لتخويل محاكمها بصلاحية الاختصاص القضائي العالمي من أجل أن يتم النظر في الانتهاكات الخطيرة للقواعد الواردة في تلك الصكوك، مشيرين لدور المنظمات الدولية المعنية في المساعِدة لأداء و-أو سلوك الدول المعنية بتحقيق الإلزام لترسيخ قاعدة عُرفية قانونية تمنح الدول حق التوسع بوساطة نطاق اختصاصها القضائي العالمي ليشمل أي انتهاكات خطيرة تمس القانون الدولي الإنساني أو تنتهكه بحسامة ولا تتوافر فرصة بالمستوى المحلي الوطني لمطاردته أو عند الفشل في تقصيه ومتابعته.إعداد عن وثائق دولية للأمم المتحدة- من تداخلي في الندوةومتابعة للمعالجة وتطبيقاتها أؤكد هنا أنّ:ما اُرتُكِب في الميادين العراقية بحق حركة الاحتجاج السلمي المنادية بالسلم الأهلي والانعتاق والتحرر من نظام فضحت هويته ((الكليبتوفاشية)) بمعنى حكم تحالف المال السياسي المافيوي مع العنف الميليشياوي وإرهابهما الدموي الصتفوي بكل فظاعاته المروعة.. وهو ما يستمر ارتكابه حتى يومنا مما تأكد أنه يُرتكب بتشخيص واضح لطابعه ومستواه في كونه (((انتهاكات جسيمة))) وهو يرقى لجرائم ضد الإنسانية بحجمه ونوعه من الجرائم.. الأمر الذي يجعله، يخضع لمباشرة تطبيق ((مبدأ الاختصاص القضائي العالمي)) بحقه؛ أيضاً بسبب من مماطلة وتسويف متعمدَين من سلطات بأحسن أحوال وصف أدائها أنها ((فشلت)) أو عجزت عن أداء مهامها في كشف المجرم ومنع إفلاته من العقاب لأن المجرم ولا نقول المتهم لافتضاح جرمه باعترافه وبوجود ملايين شهود العيان من أبناء الشعب في ميادين الصراع السياسي بين رصاص المجرم والصدور العارية للضحايا. ......
#ومضة
#مبدأ
#الاختصاص
#القضائي
#العالمي
#ودوره
#بمنع
#إفلات
#مرتكبي
#الانتهاكات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719734
الحوار المتمدن
تيسير عبدالجبار الآلوسي - ومضة في مبدأ الاختصاص القضائي العالمي ودوره بمنع إفلات مرتكبي الانتهاكات الجسيمة من العقاب
محمد حمد : ليلي يخلو من ومضة المفاجأة...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد هذا زمن مكفهرّ اللفتات يخلو من ومضة المفاجأة وعذوبة الحضورفي عينيه القاحلتين كالاغتراب ثمّة بريق منهك القوىيتدحرج مثل افعى رقطاء محاصرةيلفّ جسده المضطرب الإيماءات بخرقة من ذكريات يبست فيها ذاكرة العمريحمل الشيء ونقيضه بكبرياء ألمتكبّرولا ينظر إلى ما وراء كل وراء غير مرئي خشية ذوبان الروح"الامّارة بالسوء" دائمابأعباء سنوات الرعب المترامي الشروروحروب الردّة المعاصرة وطقوس الشعوذة في محافل الخرافة المستوردة.. ......
#ليلي
#يخلو
#ومضة
#المفاجأة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723587
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد هذا زمن مكفهرّ اللفتات يخلو من ومضة المفاجأة وعذوبة الحضورفي عينيه القاحلتين كالاغتراب ثمّة بريق منهك القوىيتدحرج مثل افعى رقطاء محاصرةيلفّ جسده المضطرب الإيماءات بخرقة من ذكريات يبست فيها ذاكرة العمريحمل الشيء ونقيضه بكبرياء ألمتكبّرولا ينظر إلى ما وراء كل وراء غير مرئي خشية ذوبان الروح"الامّارة بالسوء" دائمابأعباء سنوات الرعب المترامي الشروروحروب الردّة المعاصرة وطقوس الشعوذة في محافل الخرافة المستوردة.. ......
#ليلي
#يخلو
#ومضة
#المفاجأة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723587
الحوار المتمدن
محمد حمد - ليلي يخلو من ومضة المفاجأة...
شعوب محمود علي : ومضة على تعقيب قصيدةفي قفص الحقب
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي ومضة على تعقيب قصيدة(في قفص الحقب)بداية اشكر جميع اللذين علّقوا على قصيدتي صفحتي بالفيس بوكوتعليقاتهم لا تخرج عن دائرة الدعاء بالصحة وطول العمر وانا اشكرهم جميعاً واتممنّا لي ولهم صداقة دائمةونابعة من القلب وكل اللذين يعلّقون لا لسواد عيونشعّوب محمود علي ومن هو شعّوب محمود عليغير ذلك الامّي الغاطس في بئر الجهالة وكل تعليقاتهم جائتفي الدعاء بطول العمر وانا ادعو لهم بالصحة الدائمةوما اتمنّاه هو ان يساهموا بفضح اللصوصامّا كتاباتي فهيتنصب في مجريات الظالم والمظلوم فوق مساحة العراق العظيم وشعبه الذي تحمّل الويل مما لحق بهجرّاء السياسات المشبوهة والبليدة وهي تنقسم بين جلّاد وسارق وبين اللعب على قاعدةالشطرنج المبارك ببركة شياطين العصر وقرقوزاتودمى الحاضر وهي تتحرّك على خشبة مسرح عصري نموذجي ولكنفي ايّ زمن من ازمنة الضياع والركض وراء سراب العصر وخاصة في عصراحتلال التكنلوجيا والمد العارم لإخضاعالعقول وتقييد الحركات لدى الانسان تحت سقف الملاك والدكتاتور السيد الموبايلأمير العصر وخازن ملفّات الجنس البشريوالرقيب المهيمن على جميع ما يحدث من تحرّكوسكون بين مجريات الليل والنهار وخلال تموّجات المدوالجزر الشعري وفي زمن التقلّبات والعصف الماحقظهر لنا القائد الضرورة ليسوس العراقيين جميعاًلا بالكلمة الطيّبة بل بمصادرة الاختيار في جميعالتوجّهات وعلى العراقيين ان يضعوا النظّاراتالملوّنة على انوفهم وعلى عيونهم حنديري الخيولالمحالة على التقاعد بعد خروجها من الصالاتالملكيّة واحلام السبق أمام الجمهور المنتفخ الجيوب والمتأنّق وبين جمهور المتسوّلينومنحها فرص العدو في شوارع بغداد الجميلةاذن فالخيول تكتسب حقوق الاختيار في ساحاتالركض اما الانسان فلم يملك ما تملكه الخيولفي التغيير والاختيار والآن لننظر كيف يتمسوق العراقيين باتجاه اقفاص البعث وجلبالناس وارغامهم على الركوع في حضرة الطاووسوذلك طقس من طقوس التعميد البعثي وتحويلالانسان من كائن بشري له قدسيّته الى مسخوالقبول بالأمر الواقع واعتباره من المسلّمات بأفكار البعث وانجيل ميشيل عفلق فعليه لابد من جمع العراقيين وحشرهم تحت الخيمةوالدخول لتلك الكابينة تحت رعاية المخلّصوقبل تسنّم صدّام السلطة كان حزب البعثحزباً تقدّميّاً ولا شائبة على تقدّميّتهوكان أحد أطراف الجبهة الوطنيّة قبل احداث تمّوز كان يعمل الى جانبالحزب الوطني الديمقراطي وحزب الاستقلالوالحزب الشيوعي والقوى الكرديّة ولكن ما ان وثب حزب البعث الى هرم السلطة حتى بدأ بلجم الافواه صادر الارادةالانسانيّة الى جانب سلخ حق الاختيار وتركيع الناس وخذلهم وتحوّلهم الى أصنام وقتل تطلّعاتهم والعمليّة التبادليّة تعكس لنا صورة صاعقة وكمثال على صورة من الصورفزيد يرفع يد الاستسلام ليلج كابينة البعث وبعد ان يلبسه البعثيّون مخالب النمر وكيف ركّع ليركّع عمر وعمر يأتي بجليل وجليل يأتي بجميلوهكذا تجري عمليّات التطويع والضموالفرد العراقي يدور في قفّة الخشية دوّامة البعث<b ......
#ومضة
#تعقيب
#قصيدةفي
#الحقب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725651
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي ومضة على تعقيب قصيدة(في قفص الحقب)بداية اشكر جميع اللذين علّقوا على قصيدتي صفحتي بالفيس بوكوتعليقاتهم لا تخرج عن دائرة الدعاء بالصحة وطول العمر وانا اشكرهم جميعاً واتممنّا لي ولهم صداقة دائمةونابعة من القلب وكل اللذين يعلّقون لا لسواد عيونشعّوب محمود علي ومن هو شعّوب محمود عليغير ذلك الامّي الغاطس في بئر الجهالة وكل تعليقاتهم جائتفي الدعاء بطول العمر وانا ادعو لهم بالصحة الدائمةوما اتمنّاه هو ان يساهموا بفضح اللصوصامّا كتاباتي فهيتنصب في مجريات الظالم والمظلوم فوق مساحة العراق العظيم وشعبه الذي تحمّل الويل مما لحق بهجرّاء السياسات المشبوهة والبليدة وهي تنقسم بين جلّاد وسارق وبين اللعب على قاعدةالشطرنج المبارك ببركة شياطين العصر وقرقوزاتودمى الحاضر وهي تتحرّك على خشبة مسرح عصري نموذجي ولكنفي ايّ زمن من ازمنة الضياع والركض وراء سراب العصر وخاصة في عصراحتلال التكنلوجيا والمد العارم لإخضاعالعقول وتقييد الحركات لدى الانسان تحت سقف الملاك والدكتاتور السيد الموبايلأمير العصر وخازن ملفّات الجنس البشريوالرقيب المهيمن على جميع ما يحدث من تحرّكوسكون بين مجريات الليل والنهار وخلال تموّجات المدوالجزر الشعري وفي زمن التقلّبات والعصف الماحقظهر لنا القائد الضرورة ليسوس العراقيين جميعاًلا بالكلمة الطيّبة بل بمصادرة الاختيار في جميعالتوجّهات وعلى العراقيين ان يضعوا النظّاراتالملوّنة على انوفهم وعلى عيونهم حنديري الخيولالمحالة على التقاعد بعد خروجها من الصالاتالملكيّة واحلام السبق أمام الجمهور المنتفخ الجيوب والمتأنّق وبين جمهور المتسوّلينومنحها فرص العدو في شوارع بغداد الجميلةاذن فالخيول تكتسب حقوق الاختيار في ساحاتالركض اما الانسان فلم يملك ما تملكه الخيولفي التغيير والاختيار والآن لننظر كيف يتمسوق العراقيين باتجاه اقفاص البعث وجلبالناس وارغامهم على الركوع في حضرة الطاووسوذلك طقس من طقوس التعميد البعثي وتحويلالانسان من كائن بشري له قدسيّته الى مسخوالقبول بالأمر الواقع واعتباره من المسلّمات بأفكار البعث وانجيل ميشيل عفلق فعليه لابد من جمع العراقيين وحشرهم تحت الخيمةوالدخول لتلك الكابينة تحت رعاية المخلّصوقبل تسنّم صدّام السلطة كان حزب البعثحزباً تقدّميّاً ولا شائبة على تقدّميّتهوكان أحد أطراف الجبهة الوطنيّة قبل احداث تمّوز كان يعمل الى جانبالحزب الوطني الديمقراطي وحزب الاستقلالوالحزب الشيوعي والقوى الكرديّة ولكن ما ان وثب حزب البعث الى هرم السلطة حتى بدأ بلجم الافواه صادر الارادةالانسانيّة الى جانب سلخ حق الاختيار وتركيع الناس وخذلهم وتحوّلهم الى أصنام وقتل تطلّعاتهم والعمليّة التبادليّة تعكس لنا صورة صاعقة وكمثال على صورة من الصورفزيد يرفع يد الاستسلام ليلج كابينة البعث وبعد ان يلبسه البعثيّون مخالب النمر وكيف ركّع ليركّع عمر وعمر يأتي بجليل وجليل يأتي بجميلوهكذا تجري عمليّات التطويع والضموالفرد العراقي يدور في قفّة الخشية دوّامة البعث<b ......
#ومضة
#تعقيب
#قصيدةفي
#الحقب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725651
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - ومضة على تعقيب قصيدةفي قفص الحقب