اكرام نجم : خدعة كورونا
#الحوار_المتمدن
#اكرام_نجم منذ بداية ظهور ما يسمى بفايروس كورونا , والعالم يعيش هلعا ورعبا من عدو لايشبه أي عدوا اخرا , انه ليس عدوا تقليديا يمكن محاربته بأسلحة تقليدية او وسائل أخرى, والسؤال الذي تبادر لاذهان الكثيرين منا في كل مكان في العالم هو من اين اتى هذا العدو وماهو مصدره؟؟ ولم هذا السؤال جوابا علميا وافيا من قبل منظمة الصحة العالميه التي من المفروض ان تكون المنظمة الثقة التي تلم بكل ما يتعلق بصحة الفرد في العالم ولديها اخصائين على مستوى من الكفاءه العلميه , الا ان تلك المنظمة وبعد بدء اكبر حملة دعائية من قبل وسائل التواصل الاجتماعي التي أصبحت جزء من شخصية الانسان ومن تفاصيل حياته اليوميه , لترهيب وارعاب العالم بحجم الخطر الذي يواجهه بسببل هذا الفايروس الذي تغير اسمه بعد فترة وجيزه من قبل منظمة الصحه العالمية الى وباء , ليعي العالم الى بدايات القرن الماضي حينما انتشرت بعض الاوبئه التي انهت حياة الملايين بسبب جهل العلماء بها وتاخرهم في إيجاد لقاحات مضادة لمحاربتها, وكان هذا الامر مبولا ومنطقيا وقتها, اذ لم يكن العالم وقتها يشهد ثوره في التقدم العلمي والتكنولوجي الذي يشهده اليوم , اما اليوم فليس من المنطي والمعقول ان يقغ العالم حائرا امام فايروسا او وباء, وعند متابعة كل ما جرى خلال الأشهر الماضية حتى اليوم يتبين بوضوح اللعبة القذرة التي تلعبها الدول المتحكمة في اقتصاديات العالم وعلى راسها أمريكا والصين , وانها ببساطه اخترعت نوعا جديدا من الحروب الخطيرة والقذره لتخويف العالم وقلب كل الموازين راسا على عقب , والهدف من هذه الحرب هي تسييد العالم من قبل قوة اوقوتين وخلق نظام اقتصادي عالمي جديد , يحول كل اقتصاديات العالم الى مؤسسات وتجمعات صغيرة تعتمد كليا على تلك القوى الاقتصادية العظمى, ومن خلال متابعتي لكل ما دار ويدور في العالم قلت ومنذ الأسبوع الأول لظهور كورونا , بانها حرب اقتصادية اشعلتها أمريكا ضد الصين او بالعكس , لان كل الدلائل تؤكد على ذلك , ومهما كانت الأسباب وراء كل ما يمر به العالم منذ اشهر , فعلى مايبدو ان القوى المتصارعه على السيطرة على العالم , قد توصلت اى اتفاق لانها هذه اللعبه التي يشهد العالم نهايتها قريبا حيث بدأت الدول الأكثر تضررا من هذه الحرب تكسر القيود الصارمه التي اتخذتها للحد من انتشار هذا الفايروس او الوباء , وتعيد الحياة الى طبيعتا القديمة تدريجيا , وستثبت الأيام المقبلة صحة تلك التوقعات والتحليل , ارفق مع المقال حقائق مهمه وخطيرة للبروفسور الدكتور ستيفانو مونتاناري أجرى البروفسور الدكتور ستيفانو مونتاناري الذي قضى 40 عامًا في غرف العمليات مقابلة مسهبة مع الصحافيين. وقال في مقابلته الصادمة إن 3 أشخاص فقط ماتوا فعلاً من جراء فيروس كورونا في إيطاليا.وأضاف: لقد فعل ساستنا كل شيء على مدى السنوات العشر الماضية لتدمير الطب الإيطالي. فتم إغلاق أقسام في مستشفيات بل مستشفيات بأكملها، وفصلُ العاملين فيها. وعندما أسمع أن في إيطاليا أفضل طبابة في العالم يُسقَط في يدي. فهذا غير صحيح البتة! لقد تم شراء معدات ومواد استهلاك مخصصة لها في الحد الأدنى. تم خفض الإنفاق على الطبابة بلا رحمة. هذا بالإضافة إلى الفساد الهائل. فما يمكن أن يكلف في بلد عادي 10 يورو، يكلف في إيطاليا - 20. والأموال القليلة المتاحة أنفقت بشكل خاطئ. على سبيل المثال، لماذا اشتروا 27 مليون جرعة من لقاح أنفلونزا الخنازير، ثم ألقوا بها في صناديق القمامة، بينما لم يكن هناك مال لشراء أجهزة التهوية الاصطناعية. لم تكن طبابتنا جاهزة لاستقبال هذا العدد من المرضى الذين يعانون من مضاعفات في ......
#خدعة
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675886
#الحوار_المتمدن
#اكرام_نجم منذ بداية ظهور ما يسمى بفايروس كورونا , والعالم يعيش هلعا ورعبا من عدو لايشبه أي عدوا اخرا , انه ليس عدوا تقليديا يمكن محاربته بأسلحة تقليدية او وسائل أخرى, والسؤال الذي تبادر لاذهان الكثيرين منا في كل مكان في العالم هو من اين اتى هذا العدو وماهو مصدره؟؟ ولم هذا السؤال جوابا علميا وافيا من قبل منظمة الصحة العالميه التي من المفروض ان تكون المنظمة الثقة التي تلم بكل ما يتعلق بصحة الفرد في العالم ولديها اخصائين على مستوى من الكفاءه العلميه , الا ان تلك المنظمة وبعد بدء اكبر حملة دعائية من قبل وسائل التواصل الاجتماعي التي أصبحت جزء من شخصية الانسان ومن تفاصيل حياته اليوميه , لترهيب وارعاب العالم بحجم الخطر الذي يواجهه بسببل هذا الفايروس الذي تغير اسمه بعد فترة وجيزه من قبل منظمة الصحه العالمية الى وباء , ليعي العالم الى بدايات القرن الماضي حينما انتشرت بعض الاوبئه التي انهت حياة الملايين بسبب جهل العلماء بها وتاخرهم في إيجاد لقاحات مضادة لمحاربتها, وكان هذا الامر مبولا ومنطقيا وقتها, اذ لم يكن العالم وقتها يشهد ثوره في التقدم العلمي والتكنولوجي الذي يشهده اليوم , اما اليوم فليس من المنطي والمعقول ان يقغ العالم حائرا امام فايروسا او وباء, وعند متابعة كل ما جرى خلال الأشهر الماضية حتى اليوم يتبين بوضوح اللعبة القذرة التي تلعبها الدول المتحكمة في اقتصاديات العالم وعلى راسها أمريكا والصين , وانها ببساطه اخترعت نوعا جديدا من الحروب الخطيرة والقذره لتخويف العالم وقلب كل الموازين راسا على عقب , والهدف من هذه الحرب هي تسييد العالم من قبل قوة اوقوتين وخلق نظام اقتصادي عالمي جديد , يحول كل اقتصاديات العالم الى مؤسسات وتجمعات صغيرة تعتمد كليا على تلك القوى الاقتصادية العظمى, ومن خلال متابعتي لكل ما دار ويدور في العالم قلت ومنذ الأسبوع الأول لظهور كورونا , بانها حرب اقتصادية اشعلتها أمريكا ضد الصين او بالعكس , لان كل الدلائل تؤكد على ذلك , ومهما كانت الأسباب وراء كل ما يمر به العالم منذ اشهر , فعلى مايبدو ان القوى المتصارعه على السيطرة على العالم , قد توصلت اى اتفاق لانها هذه اللعبه التي يشهد العالم نهايتها قريبا حيث بدأت الدول الأكثر تضررا من هذه الحرب تكسر القيود الصارمه التي اتخذتها للحد من انتشار هذا الفايروس او الوباء , وتعيد الحياة الى طبيعتا القديمة تدريجيا , وستثبت الأيام المقبلة صحة تلك التوقعات والتحليل , ارفق مع المقال حقائق مهمه وخطيرة للبروفسور الدكتور ستيفانو مونتاناري أجرى البروفسور الدكتور ستيفانو مونتاناري الذي قضى 40 عامًا في غرف العمليات مقابلة مسهبة مع الصحافيين. وقال في مقابلته الصادمة إن 3 أشخاص فقط ماتوا فعلاً من جراء فيروس كورونا في إيطاليا.وأضاف: لقد فعل ساستنا كل شيء على مدى السنوات العشر الماضية لتدمير الطب الإيطالي. فتم إغلاق أقسام في مستشفيات بل مستشفيات بأكملها، وفصلُ العاملين فيها. وعندما أسمع أن في إيطاليا أفضل طبابة في العالم يُسقَط في يدي. فهذا غير صحيح البتة! لقد تم شراء معدات ومواد استهلاك مخصصة لها في الحد الأدنى. تم خفض الإنفاق على الطبابة بلا رحمة. هذا بالإضافة إلى الفساد الهائل. فما يمكن أن يكلف في بلد عادي 10 يورو، يكلف في إيطاليا - 20. والأموال القليلة المتاحة أنفقت بشكل خاطئ. على سبيل المثال، لماذا اشتروا 27 مليون جرعة من لقاح أنفلونزا الخنازير، ثم ألقوا بها في صناديق القمامة، بينما لم يكن هناك مال لشراء أجهزة التهوية الاصطناعية. لم تكن طبابتنا جاهزة لاستقبال هذا العدد من المرضى الذين يعانون من مضاعفات في ......
#خدعة
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675886
الحوار المتمدن
اكرام نجم - خدعة كورونا
طلال الربيعي : القضاء الرأسمالي خدعة: أدلة جديدة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي كما ببنت من قبل في مكان آخر , إن القضاء الرأسمالي خدعة. "منظور ماركسي لفلسفة التشريع"http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=67753يقول فريدريك انجلز في اكثر كتبه شهرة, حالة الطبقة العاملة في إنجلترا:" إن القانون مقدس بالنسبة للبرجوازي ، لأنه تكوينه الخاص ، الذي تم سنه بموافقته ولصالحه الخاص ولحمايته. إنه يعلم أنه حتى لو كان قانونا فرديا يجب أن يؤذيه ، فإن النسيج كله يحمي مصالحه ؛ وفوق كل شيء ، فإن قدسية القانون ، وقدسية النظام كما أرستها الإرادة النشطة لجزء من المجتمع ، والقبول السلبي للآخر ، تشكل هي أقوى دعم لوضعه الاجتماعي. لأن البرجوازي الإنجليزي يجد نفسه مستنسخا في قانونه، لذا فإن عصا الشرطي تمتلك قوة مهدئة بشكل رائع. ولكن الحال بالنسبة للإنسان العامل خلاف ذلك تماما! الإنسان العامل يعرف هذا جيداً، وقد تعلم من تجارب كثيرة جداً ، أن القانون هو عصا أعدها البرجوازي له." The law is sacred to the bourgeois (Frederick Engels) http://frederickchambers.co.uk/2016/08/30/the-law-is-sacred-to-the-bourgeois-frederick-engels/ وفي تطور مذهل جديد, تفاجئنا "مدونة الاشتراكية الدولية" الآن بنشر مقال بخصوص اعلان هيئة الادعاء التابعة لوزارة الدفاع البريطانية بأنه من غير المحتمل أن تؤدي أي من مزاعم لجرائم الحرب التي وجهت ضد جنود بريطانيين في أثناء احتلال العراق إلى ملاحقة جنائية.Service Prosecuting Authority drops all but one investigation into British war crimes in Iraqhttps://www.wsws.org/en/articles/2020/06/13/iraq-j13.htmlوقال مدير الهيئة، أندرو كايلي، متحدثًا إلى برنامج "القانون في التطبيق" الذي بثته إذاعة بي بي سي 4 الأسبوع الماضي، إن معظم القضايا تم رفضها في مرحلة مبكرة جدًا من التحقيقات بسبب "المستوى المنخفض" للمخالفة ونقص الأدلة الموثوقة. حتى إن القضية الأخيرة المتبقية من غير المرجح أن تؤدي إلى محاكمة.". رفضت الحكومة البريطانية بسرعة مذهلة ادعاءات لا حصر لها بشأن سوء معاملة القوات البريطانية التي مورست في أعقاب الغزو والحرب والاحتلال غير الشرعي للعراق في عام 2003 - بما في ذلك أشرطة الفيديو للجنود الذين يقومون بأعمال وحشية وقاسية - باعتبارها تافهة أو بدون أدلة داعمة. ولكن كانت هناك عشرات الحالات الموثقة جيدًا التي ارتكبت فيها القوات البريطانية جرائم حرب في العراق ، فيما يتعلق بإساءة معاملة المعتقلين ، بما في ذلك جرائم القتل على يد جندي من القوات الحوية الخاصة ـ SAS ، وكذلك الوفيات في الحجز والضرب والتعذيب والاعتداء الجنسي من قبل أفراد وحدة الحيش المسماة Black Watch. وكما تؤكد المدونة, إن هذه الجرائم ليست نتيجة أعمال فردية، بل انها حصيلة لا محالة لها للدوافع الوحشية والإجرامية الكامنة وراء الغزو الذي قادته الولايات المتحدة للعراق. وقضية بهاء موسى ، وهو عامل فنادق في البصرة ، الذي توفي بعد تعرضه للتعذيب والضرب على يد القوات أثناء احتجازه في قاعدة بريطانية في عام 2003 ، هي الحالة الأكثر شهرة. بعد ست سنوات من الحملات العامة، مَثلَ ست جنود أخيرًا أمام محكمة عسكرية، قبل تبرئتهم من ارتكاب مخالفات. اعترف جندي بالذنب وقضى سنة واحدة فقط في السجن. لم تصل معظم حالات الاعتداء والتعذيب المزعومة حتى إلى جلسة استماع في المحكمة. حقق فريق الادعاءات التاريخية العراقية (IHAT) في 3405 جرائم حرب يُز ......
#القضاء
#الرأسمالي
#خدعة:
#أدلة
#جديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681170
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي كما ببنت من قبل في مكان آخر , إن القضاء الرأسمالي خدعة. "منظور ماركسي لفلسفة التشريع"http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=67753يقول فريدريك انجلز في اكثر كتبه شهرة, حالة الطبقة العاملة في إنجلترا:" إن القانون مقدس بالنسبة للبرجوازي ، لأنه تكوينه الخاص ، الذي تم سنه بموافقته ولصالحه الخاص ولحمايته. إنه يعلم أنه حتى لو كان قانونا فرديا يجب أن يؤذيه ، فإن النسيج كله يحمي مصالحه ؛ وفوق كل شيء ، فإن قدسية القانون ، وقدسية النظام كما أرستها الإرادة النشطة لجزء من المجتمع ، والقبول السلبي للآخر ، تشكل هي أقوى دعم لوضعه الاجتماعي. لأن البرجوازي الإنجليزي يجد نفسه مستنسخا في قانونه، لذا فإن عصا الشرطي تمتلك قوة مهدئة بشكل رائع. ولكن الحال بالنسبة للإنسان العامل خلاف ذلك تماما! الإنسان العامل يعرف هذا جيداً، وقد تعلم من تجارب كثيرة جداً ، أن القانون هو عصا أعدها البرجوازي له." The law is sacred to the bourgeois (Frederick Engels) http://frederickchambers.co.uk/2016/08/30/the-law-is-sacred-to-the-bourgeois-frederick-engels/ وفي تطور مذهل جديد, تفاجئنا "مدونة الاشتراكية الدولية" الآن بنشر مقال بخصوص اعلان هيئة الادعاء التابعة لوزارة الدفاع البريطانية بأنه من غير المحتمل أن تؤدي أي من مزاعم لجرائم الحرب التي وجهت ضد جنود بريطانيين في أثناء احتلال العراق إلى ملاحقة جنائية.Service Prosecuting Authority drops all but one investigation into British war crimes in Iraqhttps://www.wsws.org/en/articles/2020/06/13/iraq-j13.htmlوقال مدير الهيئة، أندرو كايلي، متحدثًا إلى برنامج "القانون في التطبيق" الذي بثته إذاعة بي بي سي 4 الأسبوع الماضي، إن معظم القضايا تم رفضها في مرحلة مبكرة جدًا من التحقيقات بسبب "المستوى المنخفض" للمخالفة ونقص الأدلة الموثوقة. حتى إن القضية الأخيرة المتبقية من غير المرجح أن تؤدي إلى محاكمة.". رفضت الحكومة البريطانية بسرعة مذهلة ادعاءات لا حصر لها بشأن سوء معاملة القوات البريطانية التي مورست في أعقاب الغزو والحرب والاحتلال غير الشرعي للعراق في عام 2003 - بما في ذلك أشرطة الفيديو للجنود الذين يقومون بأعمال وحشية وقاسية - باعتبارها تافهة أو بدون أدلة داعمة. ولكن كانت هناك عشرات الحالات الموثقة جيدًا التي ارتكبت فيها القوات البريطانية جرائم حرب في العراق ، فيما يتعلق بإساءة معاملة المعتقلين ، بما في ذلك جرائم القتل على يد جندي من القوات الحوية الخاصة ـ SAS ، وكذلك الوفيات في الحجز والضرب والتعذيب والاعتداء الجنسي من قبل أفراد وحدة الحيش المسماة Black Watch. وكما تؤكد المدونة, إن هذه الجرائم ليست نتيجة أعمال فردية، بل انها حصيلة لا محالة لها للدوافع الوحشية والإجرامية الكامنة وراء الغزو الذي قادته الولايات المتحدة للعراق. وقضية بهاء موسى ، وهو عامل فنادق في البصرة ، الذي توفي بعد تعرضه للتعذيب والضرب على يد القوات أثناء احتجازه في قاعدة بريطانية في عام 2003 ، هي الحالة الأكثر شهرة. بعد ست سنوات من الحملات العامة، مَثلَ ست جنود أخيرًا أمام محكمة عسكرية، قبل تبرئتهم من ارتكاب مخالفات. اعترف جندي بالذنب وقضى سنة واحدة فقط في السجن. لم تصل معظم حالات الاعتداء والتعذيب المزعومة حتى إلى جلسة استماع في المحكمة. حقق فريق الادعاءات التاريخية العراقية (IHAT) في 3405 جرائم حرب يُز ......
#القضاء
#الرأسمالي
#خدعة:
#أدلة
#جديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681170
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
اياد الزهيري : خدعة القرن
#الحوار_المتمدن
#اياد_الزهيري السياسه في العرف المكيافيلي هو أن تمارس الخداع لتمرير ما تُريده ، وهذا عين ما يحصل في ما يُسمى بصفقة القرن . هذه الصفقه التي تُستدرج فيها كثير من الدوله العربيه ذات الأنظمه السياسيه المتهالكه والآيله للسقوط للدخولفي تحالف مع أسرائيل ،يكون عربونه الأعتراف بها كدوله شرعيه ،وضمان السلام لها ،وأقامة علاقات تجاريه معها، مقابل ان توعدهم بأستمرار سلطتهم السياسيه ،ودوام أمتيازاتهم كعوائل حاكمه ، في وقت بدأ الزمن يرفض نماذجهم ،وأعتباره نموذجاً لا يصلح الا كأثر تاريخي. تسابقت دول عربيه وأكثرها ذات نماذج وراثيه لأقامة علاقات مع أسرائيل من تحت الطاوله ومنهم ملك المغرب وملك الأردن وملك البحرين والامارات وسلطان عمان وملك السعوديه، وكلها أنظمه وراثية الطابع ،وهي من بقايا التاريخ ،ولم يبقى من أثر لها، الا في هذه المنطقه من العالم . أسرائيل تعمل على استدراج كل من له شهوة السلطه ، وعلى هذا المبدأ تعمل الآن على خطين عراقيين ،واحد كردي وهم سياسي الاقليم الكردي في العراق وخاصه خط مسعود البرزاني ، وهو من عائله لا تختلف في طموحاتها السلطوية عن الدول التي ذكرتها أعلاه ، وقد أقنعتهم أنها الوحيده التي يمكنها تلبية ما يطمحون اليه، وذلك بخبرتها المعهوده بكيفية أحتلال الأرض من أصحابها ومهارتها في قضم الأراضي وضمها لها ،فأغرت العائله البرزانيه في طروحاتها ،وهذا هو سر العلاقه البرزانيه الأسرائيليه الآن ،وسر التواجد المخابراتي الأسرائيلي في أربيل ،وسر تصدير نفط الشمال العراقي لأسرائيل،وحتى سر غرور سياسي الأقليم ومشاكستهم لبغداد. أسرائيل خبيره بمدمني السلطه بالعالم العربي ،وتعرف تاريخهم ،وماهي العوامل التي تحركهم ،وتعرف خط معاويه وشيعته ،وخط علي وشيعته ،وتعرف ميزة كل واحد منهم ،وما يحب ويهوى،. هذه الخبره الأسرائيليه قادت أسرائيل الى سياسين في المنطقه الغربيه من العراق، وأختارت النواصب منهم بأعتبارهم ضد نوعي لشيعة الوسط والجنوب ، ولم تستبعد بعثيين منهم لسبب أن هؤلاء البعثيين هم أيضاً طلاب سلطه ويقاتلون الآن من أجلها، وفي نفس الوقت هناك جزء كبير من شعب يريد المشاركه بالسلطه بعد أقصاء وتهميش طويل له ، هذه الثنائيه هي من تحاول اللعب عليها أسرائيل ، تناقض مذهبي ،وتقاطع سياسي ، وأدمان لسلطه من جانب ،وتعطش للمشاركه في السلطه من جانب آخر،. على أساس هذا التصور بدأت أسرائيل تمد خطوط التواصل المباشر مع السياسين الأكراد والغير مباشر مع الكثير من ممثلي السنه بالعراق عبر دولة الأمارات العربيه وقطر ، وهذا الخط يمثله الآن الحلبوسي وجماعته من الكرابله من السياسين السنه ، ومن المشايخ علي حاتم السلمان ،وهناك خطوط مباشره من سياسي الغربيه مع أسرائيل تتمثل بالآلوسي ،وسعد البزاز وغيرهم الذين يذهبون خلسةً الى أسرائيل .أن الأغراء المقدم للكرد هو أنشاء وطن قومي لهم بقيادة آل برزان، أما الأغراء المقدم لسنة العراق هو أقامة أقليم سني ،وهو أشبه بالأمارات الخليجيه ، وسيطور بالطريقه التي تطور ت بها أمارات الخليج ، وهناك مقومات لهذه الأماره ،حيث ستستثمر فيه أمريكا وأسرائيل النفط الموجود في عين زاله بالموصل ،ومنطقة علاس بتكريت والغاز المتواجد بكميات كثيره بالأنبار ،الغير مستثمر الآن ،وهو بكميات واعده، والفوسفات والكبريت المتواجد فيها، أضافه لوجود مياه دجله والفرات وأمكانية زراعة المنطقه الغربيه وتحويلها الى منطقة أستثمار زراعي وفير وأسرائيل خبيره بالزراعه الحديثه وخاصه التي تعتمد على تقنيات السقي الحديث ،وهي متقدمه في ذلك ولها تجارب ناجحه بمنطقة النقب ،وفي أفريقيا، هذه العروض هي من سال لها لعاب مدمني السلطه ......
#خدعة
#القرن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688800
#الحوار_المتمدن
#اياد_الزهيري السياسه في العرف المكيافيلي هو أن تمارس الخداع لتمرير ما تُريده ، وهذا عين ما يحصل في ما يُسمى بصفقة القرن . هذه الصفقه التي تُستدرج فيها كثير من الدوله العربيه ذات الأنظمه السياسيه المتهالكه والآيله للسقوط للدخولفي تحالف مع أسرائيل ،يكون عربونه الأعتراف بها كدوله شرعيه ،وضمان السلام لها ،وأقامة علاقات تجاريه معها، مقابل ان توعدهم بأستمرار سلطتهم السياسيه ،ودوام أمتيازاتهم كعوائل حاكمه ، في وقت بدأ الزمن يرفض نماذجهم ،وأعتباره نموذجاً لا يصلح الا كأثر تاريخي. تسابقت دول عربيه وأكثرها ذات نماذج وراثيه لأقامة علاقات مع أسرائيل من تحت الطاوله ومنهم ملك المغرب وملك الأردن وملك البحرين والامارات وسلطان عمان وملك السعوديه، وكلها أنظمه وراثية الطابع ،وهي من بقايا التاريخ ،ولم يبقى من أثر لها، الا في هذه المنطقه من العالم . أسرائيل تعمل على استدراج كل من له شهوة السلطه ، وعلى هذا المبدأ تعمل الآن على خطين عراقيين ،واحد كردي وهم سياسي الاقليم الكردي في العراق وخاصه خط مسعود البرزاني ، وهو من عائله لا تختلف في طموحاتها السلطوية عن الدول التي ذكرتها أعلاه ، وقد أقنعتهم أنها الوحيده التي يمكنها تلبية ما يطمحون اليه، وذلك بخبرتها المعهوده بكيفية أحتلال الأرض من أصحابها ومهارتها في قضم الأراضي وضمها لها ،فأغرت العائله البرزانيه في طروحاتها ،وهذا هو سر العلاقه البرزانيه الأسرائيليه الآن ،وسر التواجد المخابراتي الأسرائيلي في أربيل ،وسر تصدير نفط الشمال العراقي لأسرائيل،وحتى سر غرور سياسي الأقليم ومشاكستهم لبغداد. أسرائيل خبيره بمدمني السلطه بالعالم العربي ،وتعرف تاريخهم ،وماهي العوامل التي تحركهم ،وتعرف خط معاويه وشيعته ،وخط علي وشيعته ،وتعرف ميزة كل واحد منهم ،وما يحب ويهوى،. هذه الخبره الأسرائيليه قادت أسرائيل الى سياسين في المنطقه الغربيه من العراق، وأختارت النواصب منهم بأعتبارهم ضد نوعي لشيعة الوسط والجنوب ، ولم تستبعد بعثيين منهم لسبب أن هؤلاء البعثيين هم أيضاً طلاب سلطه ويقاتلون الآن من أجلها، وفي نفس الوقت هناك جزء كبير من شعب يريد المشاركه بالسلطه بعد أقصاء وتهميش طويل له ، هذه الثنائيه هي من تحاول اللعب عليها أسرائيل ، تناقض مذهبي ،وتقاطع سياسي ، وأدمان لسلطه من جانب ،وتعطش للمشاركه في السلطه من جانب آخر،. على أساس هذا التصور بدأت أسرائيل تمد خطوط التواصل المباشر مع السياسين الأكراد والغير مباشر مع الكثير من ممثلي السنه بالعراق عبر دولة الأمارات العربيه وقطر ، وهذا الخط يمثله الآن الحلبوسي وجماعته من الكرابله من السياسين السنه ، ومن المشايخ علي حاتم السلمان ،وهناك خطوط مباشره من سياسي الغربيه مع أسرائيل تتمثل بالآلوسي ،وسعد البزاز وغيرهم الذين يذهبون خلسةً الى أسرائيل .أن الأغراء المقدم للكرد هو أنشاء وطن قومي لهم بقيادة آل برزان، أما الأغراء المقدم لسنة العراق هو أقامة أقليم سني ،وهو أشبه بالأمارات الخليجيه ، وسيطور بالطريقه التي تطور ت بها أمارات الخليج ، وهناك مقومات لهذه الأماره ،حيث ستستثمر فيه أمريكا وأسرائيل النفط الموجود في عين زاله بالموصل ،ومنطقة علاس بتكريت والغاز المتواجد بكميات كثيره بالأنبار ،الغير مستثمر الآن ،وهو بكميات واعده، والفوسفات والكبريت المتواجد فيها، أضافه لوجود مياه دجله والفرات وأمكانية زراعة المنطقه الغربيه وتحويلها الى منطقة أستثمار زراعي وفير وأسرائيل خبيره بالزراعه الحديثه وخاصه التي تعتمد على تقنيات السقي الحديث ،وهي متقدمه في ذلك ولها تجارب ناجحه بمنطقة النقب ،وفي أفريقيا، هذه العروض هي من سال لها لعاب مدمني السلطه ......
#خدعة
#القرن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688800
الحوار المتمدن
اياد الزهيري - خدعة القرن
سامي الذيب : خدعة الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب أصل كلمة الديمقراطية يوناني وتعني سلطة الشعب. أي ان الشعب هو الذي يقرر مصيره من خلال التصويت على القوانين واختيار رؤسائه الذين ينفذون هذه القوانين (الديمقراطية المباشرة) أو يختار ممثليه الذين بدورهم يصوتون على القوانين ويختارون الرؤساء (الديمقراطية الغير مباشرة). والمبدأ الأساسي في الديمقراطية هو حكم الأغلبية. فعدد الأصوات الأعلى هو الذي يقرر القانون والرئيس.ويتم التفريق بين هذا النظام الديمقراطي والنظام الديكتاتوري، والنظام الملكي، والنظام الأوليغارشي (أي النظام الذي بيد فئة صغيرة من المجتمع تتميز بالمال أو النسب أو السلطة العسكرية)، والنظام الدينيولن ندخل هنا في تفاصيل كل نوع من تلك الأنظمة.ونظام الأكثرية يفترض ان يفهم المصوتون والمنتخبون الموضوع الذي يصوتون عليه، وأن يعرفوا من يختارون. ويقول في هذا الخصوص المفكر الساخر الايرلندي جورج برنارد شو: إن الديمقراطية لا تصلح لمجتمع جاهل لأن أغلبية من الحمير ستحدد مصيرك. ولذلك يتم تثقيف المجتمع لكي يكون على دراية فيما يقرر ومن يختار. كما لا يسمح بالتصويت والإنتخاب إلا للبالغين. وتلعب وسائل الإعلام دورا هامًا في هذا المجال. والدميقراطية قد تعطي شعورا بأن الشعب هو الذي يقرر. ولكن قد يغرر به بوسيلة أو بأخرى لجعله يصوت لقانون ليس لصالحه وأن يختار أفراد غير كفوئين. ويقول فهذا المجال الممثل الساخر الفرنسي كوليش (Coluche)، لو ان الديمقراطية تغير شيئًا لتم الغاؤها. وكلما تم اشراك الشعب في التصويت والأنتخابات كلما تضمن الحكومة الهدوء في المجتمع. ففي سويسرا حيث يتم التصويت على القوانين على مستوى الكنفدرالية والمقاطعة والجماعة المحلية أكثر من مرة في الشهر، لا نشهد اضطرابات إجتماعية واضرابات عن العمل كما في فرنسا حيث يتم اشراك الشعب نادرا بسبب نظام الديمقراطية غير المباشرة.وللقرآن موقف رافض لنظام الأكثرية. فهو يقول: وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ (سورة الأنعام 6: 116).وقد فسر المنتخب الصادر عن الأزهر هذه الآية كما يلي:وإذا كان سبحانه هو الحكم العدل الذى يُرْجَعُ إلى كتبه فى طلب الحق ومعرفته، فلا تتبع - أيها النبى - أنت ومن معك أحداً يخالف قوله الحق، ولو كانوا عدداً كثيراً. فإنك إن تتبع أكثر الناس الذين لا يعتمدون على شرع مُنزل يبعدوك عن طريق الحق المستقيم وهو طريق الله تعالى، لأنهم لا يسيرون إلا وراء الظنون والأوهام، وإن هم إلا يقولون عن تخمين لا يُبنى على برهان.وهذا ليس غريب عن نظام ديني يعتبر المشرع هو الله، وهو كما يقول القرآن يقرر ما يشاء:لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ (سورة الأنبياء 21 : 23)يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ (سورة المائدة 5 : 101)والنظام الديني - في اليهودية كما في الإسلام - هو في حقيقته نظام ديكتاتوري يقوم من خلاله شخص بإدعاء الإتصال بالله الذي يفرض ارادته لاجئا لما يسميه الفقهاء الترهيب والترغيب. فويل كل الويل - في هذه الحياة وفي الآخرة - لمن لا يطيع أوامرهولهذا السبب ترفض الحركات الإسلامية نظام الإنتخابات والتصويت على القوانين التي من خلالها يقرر الشعيب مصيره كما يشاء... دون الأخذ بما يفرضه عليه تعاليم الدين وتجار الدين. وإن تشارك في الأنتخابات، فهدفها ليس إلا استعمال الأنتخابات للوصول للحكم، ثم تقوم بغلق الباب وراءها.هذا وليس هناك فرق بين الديمقراطية وال ......
#خدعة
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690367
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب أصل كلمة الديمقراطية يوناني وتعني سلطة الشعب. أي ان الشعب هو الذي يقرر مصيره من خلال التصويت على القوانين واختيار رؤسائه الذين ينفذون هذه القوانين (الديمقراطية المباشرة) أو يختار ممثليه الذين بدورهم يصوتون على القوانين ويختارون الرؤساء (الديمقراطية الغير مباشرة). والمبدأ الأساسي في الديمقراطية هو حكم الأغلبية. فعدد الأصوات الأعلى هو الذي يقرر القانون والرئيس.ويتم التفريق بين هذا النظام الديمقراطي والنظام الديكتاتوري، والنظام الملكي، والنظام الأوليغارشي (أي النظام الذي بيد فئة صغيرة من المجتمع تتميز بالمال أو النسب أو السلطة العسكرية)، والنظام الدينيولن ندخل هنا في تفاصيل كل نوع من تلك الأنظمة.ونظام الأكثرية يفترض ان يفهم المصوتون والمنتخبون الموضوع الذي يصوتون عليه، وأن يعرفوا من يختارون. ويقول في هذا الخصوص المفكر الساخر الايرلندي جورج برنارد شو: إن الديمقراطية لا تصلح لمجتمع جاهل لأن أغلبية من الحمير ستحدد مصيرك. ولذلك يتم تثقيف المجتمع لكي يكون على دراية فيما يقرر ومن يختار. كما لا يسمح بالتصويت والإنتخاب إلا للبالغين. وتلعب وسائل الإعلام دورا هامًا في هذا المجال. والدميقراطية قد تعطي شعورا بأن الشعب هو الذي يقرر. ولكن قد يغرر به بوسيلة أو بأخرى لجعله يصوت لقانون ليس لصالحه وأن يختار أفراد غير كفوئين. ويقول فهذا المجال الممثل الساخر الفرنسي كوليش (Coluche)، لو ان الديمقراطية تغير شيئًا لتم الغاؤها. وكلما تم اشراك الشعب في التصويت والأنتخابات كلما تضمن الحكومة الهدوء في المجتمع. ففي سويسرا حيث يتم التصويت على القوانين على مستوى الكنفدرالية والمقاطعة والجماعة المحلية أكثر من مرة في الشهر، لا نشهد اضطرابات إجتماعية واضرابات عن العمل كما في فرنسا حيث يتم اشراك الشعب نادرا بسبب نظام الديمقراطية غير المباشرة.وللقرآن موقف رافض لنظام الأكثرية. فهو يقول: وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ (سورة الأنعام 6: 116).وقد فسر المنتخب الصادر عن الأزهر هذه الآية كما يلي:وإذا كان سبحانه هو الحكم العدل الذى يُرْجَعُ إلى كتبه فى طلب الحق ومعرفته، فلا تتبع - أيها النبى - أنت ومن معك أحداً يخالف قوله الحق، ولو كانوا عدداً كثيراً. فإنك إن تتبع أكثر الناس الذين لا يعتمدون على شرع مُنزل يبعدوك عن طريق الحق المستقيم وهو طريق الله تعالى، لأنهم لا يسيرون إلا وراء الظنون والأوهام، وإن هم إلا يقولون عن تخمين لا يُبنى على برهان.وهذا ليس غريب عن نظام ديني يعتبر المشرع هو الله، وهو كما يقول القرآن يقرر ما يشاء:لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ (سورة الأنبياء 21 : 23)يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ (سورة المائدة 5 : 101)والنظام الديني - في اليهودية كما في الإسلام - هو في حقيقته نظام ديكتاتوري يقوم من خلاله شخص بإدعاء الإتصال بالله الذي يفرض ارادته لاجئا لما يسميه الفقهاء الترهيب والترغيب. فويل كل الويل - في هذه الحياة وفي الآخرة - لمن لا يطيع أوامرهولهذا السبب ترفض الحركات الإسلامية نظام الإنتخابات والتصويت على القوانين التي من خلالها يقرر الشعيب مصيره كما يشاء... دون الأخذ بما يفرضه عليه تعاليم الدين وتجار الدين. وإن تشارك في الأنتخابات، فهدفها ليس إلا استعمال الأنتخابات للوصول للحكم، ثم تقوم بغلق الباب وراءها.هذا وليس هناك فرق بين الديمقراطية وال ......
#خدعة
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690367
الحوار المتمدن
سامي الذيب - خدعة الديمقراطية
عادل احمد : إحذروا خدعة اخرى امقتدى الصدر
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد احذروا خدعة أخرى لمقتدى الصدر!مرة أخرى يحاول مقتدى الصدر ركوب موجات الاحتجاجات والتظاهرات الجماهيرية. يحاول خنق الحركة الراديكالية و ابعاد صوت المطالبات الحقيقية للجماهير العمالية والطبقة الكادحة والمحرومين، عن طريق ذرف دموع التماسيح الكاذبة لعدم تحقيق مطالب المتظاهرين منذ بدأ الاحتجاجات والتظاهرات من عام 2011 والى يومنا هذا. و يقدم نفسه كراعي ومدافع غيور، عن المطالب الجماهير المحرومة ومعاناتها، منذ ما يسمى بالعملية السياسية. ان كل الشرفاء وكل التحررين وكل إنسان يلتهف قلبه لمعاناة البشر، لا يكون متوهما، بأدنى شك بان مقتدى الصدر وأعوانه وحركته ليس الا شلة من العصابات تنهب وتقتل وتختطف الأبرياء وتشارك الحكومة الطائفية منذ أيامها الأول وله اليد الطولى في تأجيج الصراع الطائفي و انه جزء من تأزم الأوضاع المأساوية، للجماهير المحرومة في العراق بمليشياته الرجعية، التي يقوم بتغير عناوينها في كل مرة بسبب انفضاح جرائهما، امام الجماهير التي تكن لها بغضا شديدا. وله الفضل الكبير في بقاء الحكومات الفاسدة والرجعية والقمعية والطائفية، اما بمشاركته في وزرات الحكومات بكل ثقله او بركوب الموجات الاحتجاجات و تضليل مسلكها وفرض افقه الإصلاحي؛ من اجل تقوية ميزان قوتها داخل الحكومات المتعاقبة. وأخيرا غرد مقتدى الصدر بمناسبة الذكرى السنوية لانتفاضة أكتوبر ذاكرا بعض المطاليب والنصائح وتعريف نفسه بانه هو وحركته يقف بجانب الجماهير المحرومة وتحقيق مطالباها، وأنه المدافع الشديد من اجل تحقيق امنيات واحلام الضحايا وجرحى الانتفاضة. ويحاول مرة أخرى ركوب موجة الاعتراضات منذ بداية اليوم الأول، وان يكون له الهيمنة السياسية وفرض ارادته كما نجح في المرات السابقة. ان تاريخ انتفاضة أكتوبر منذ انطلاقها عام 2019 والى يومنا هذا، هو تاريخ صراع بين اخراج هيمنة التيار الصدري على الاحتجاجات، وبين فرض هيمنة هذا التيار عن طريق القوة والسلاح والمال ورجال عصاباته الإجرامية .. وان احد نقاط ضعف انتفاضة أكتوبر كان تساهلها مع هذه العصابات و كذلك توهمها بقدرتها، في تغير الميزان لصالح المحرومين. ان نجاح وانتصار الاحتجاجات في الوقت الحاضر مرهون بإخراج التيار الصدري وهيمنة نفوذه السياسي داخل الجماهير المحتجة وداخل التظاهرات بالقوة، وافشال كل مخططاته، واعتباره مدافعا رئيسيا لكل الحكومات الفاسدة والطائفية وبطلان كذبه ودموع التماسيح التي يذرفها.. يجب ان ننظر الى التيار الصدري كتيار مناهض لمصالح الجماهير العمالية والكادحة والمدافع الرئيسي للعملية السياسية الحالية، وان كل احتجاجاتهم هي من اجل الحصول على المزيد من السلطة مع الباقي اللصوص وتسلطهم على رقبة الجماهير. ان اركان و قوة التيار الصدري تكمن في مليشياته و نفوذه داخل الفقراء وكذلك إمكاناته المالية والتي يحصل عليها من داخل العملية السياسية.. وان أضعاف دوره ونفوذه السياسي وهيمنته يتم بضرب واضعاف هذه الأركان من قبل التيار الراديكالي و نقده الثوري والصريح، وكذلك أضعاف أرضية تواجده بين الجماهير عن طريق تنظيم الجماهير نفسها في حلقاتها وهيئاتها ومجالسها في محل السكن والعمل وفي المدارس والمصانع والشركات .. وان كل تنظيم مستقل في صفوف الجماهير وتعقب مصالحها بنفسها و اردتها، يعني بشكل اتوماتيكي أضعاف التيارات المناهضة للمصالح الجماهيرية في المجتمع، وهذا ما نحتاجه اليوم بقوة عندما تستمر انتفاضة أكتوبر من اجل فرض مطالباتنا على الحكومة البرجوازية العراقية. علينا ان نشعر بقوتنا ووحدتنا وان نقوم بتنظيم أنفسنا تنظيما قويا وجماهيريا في كل مكان وبكل ......
#إحذروا
#خدعة
#اخرى
#امقتدى
#الصدر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694507
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد احذروا خدعة أخرى لمقتدى الصدر!مرة أخرى يحاول مقتدى الصدر ركوب موجات الاحتجاجات والتظاهرات الجماهيرية. يحاول خنق الحركة الراديكالية و ابعاد صوت المطالبات الحقيقية للجماهير العمالية والطبقة الكادحة والمحرومين، عن طريق ذرف دموع التماسيح الكاذبة لعدم تحقيق مطالب المتظاهرين منذ بدأ الاحتجاجات والتظاهرات من عام 2011 والى يومنا هذا. و يقدم نفسه كراعي ومدافع غيور، عن المطالب الجماهير المحرومة ومعاناتها، منذ ما يسمى بالعملية السياسية. ان كل الشرفاء وكل التحررين وكل إنسان يلتهف قلبه لمعاناة البشر، لا يكون متوهما، بأدنى شك بان مقتدى الصدر وأعوانه وحركته ليس الا شلة من العصابات تنهب وتقتل وتختطف الأبرياء وتشارك الحكومة الطائفية منذ أيامها الأول وله اليد الطولى في تأجيج الصراع الطائفي و انه جزء من تأزم الأوضاع المأساوية، للجماهير المحرومة في العراق بمليشياته الرجعية، التي يقوم بتغير عناوينها في كل مرة بسبب انفضاح جرائهما، امام الجماهير التي تكن لها بغضا شديدا. وله الفضل الكبير في بقاء الحكومات الفاسدة والرجعية والقمعية والطائفية، اما بمشاركته في وزرات الحكومات بكل ثقله او بركوب الموجات الاحتجاجات و تضليل مسلكها وفرض افقه الإصلاحي؛ من اجل تقوية ميزان قوتها داخل الحكومات المتعاقبة. وأخيرا غرد مقتدى الصدر بمناسبة الذكرى السنوية لانتفاضة أكتوبر ذاكرا بعض المطاليب والنصائح وتعريف نفسه بانه هو وحركته يقف بجانب الجماهير المحرومة وتحقيق مطالباها، وأنه المدافع الشديد من اجل تحقيق امنيات واحلام الضحايا وجرحى الانتفاضة. ويحاول مرة أخرى ركوب موجة الاعتراضات منذ بداية اليوم الأول، وان يكون له الهيمنة السياسية وفرض ارادته كما نجح في المرات السابقة. ان تاريخ انتفاضة أكتوبر منذ انطلاقها عام 2019 والى يومنا هذا، هو تاريخ صراع بين اخراج هيمنة التيار الصدري على الاحتجاجات، وبين فرض هيمنة هذا التيار عن طريق القوة والسلاح والمال ورجال عصاباته الإجرامية .. وان احد نقاط ضعف انتفاضة أكتوبر كان تساهلها مع هذه العصابات و كذلك توهمها بقدرتها، في تغير الميزان لصالح المحرومين. ان نجاح وانتصار الاحتجاجات في الوقت الحاضر مرهون بإخراج التيار الصدري وهيمنة نفوذه السياسي داخل الجماهير المحتجة وداخل التظاهرات بالقوة، وافشال كل مخططاته، واعتباره مدافعا رئيسيا لكل الحكومات الفاسدة والطائفية وبطلان كذبه ودموع التماسيح التي يذرفها.. يجب ان ننظر الى التيار الصدري كتيار مناهض لمصالح الجماهير العمالية والكادحة والمدافع الرئيسي للعملية السياسية الحالية، وان كل احتجاجاتهم هي من اجل الحصول على المزيد من السلطة مع الباقي اللصوص وتسلطهم على رقبة الجماهير. ان اركان و قوة التيار الصدري تكمن في مليشياته و نفوذه داخل الفقراء وكذلك إمكاناته المالية والتي يحصل عليها من داخل العملية السياسية.. وان أضعاف دوره ونفوذه السياسي وهيمنته يتم بضرب واضعاف هذه الأركان من قبل التيار الراديكالي و نقده الثوري والصريح، وكذلك أضعاف أرضية تواجده بين الجماهير عن طريق تنظيم الجماهير نفسها في حلقاتها وهيئاتها ومجالسها في محل السكن والعمل وفي المدارس والمصانع والشركات .. وان كل تنظيم مستقل في صفوف الجماهير وتعقب مصالحها بنفسها و اردتها، يعني بشكل اتوماتيكي أضعاف التيارات المناهضة للمصالح الجماهيرية في المجتمع، وهذا ما نحتاجه اليوم بقوة عندما تستمر انتفاضة أكتوبر من اجل فرض مطالباتنا على الحكومة البرجوازية العراقية. علينا ان نشعر بقوتنا ووحدتنا وان نقوم بتنظيم أنفسنا تنظيما قويا وجماهيريا في كل مكان وبكل ......
#إحذروا
#خدعة
#اخرى
#امقتدى
#الصدر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694507
الحوار المتمدن
عادل احمد - إحذروا خدعة اخرى امقتدى الصدر!
علاء اللامي : حذارِ من خدعة استقلالية البنك المركزي -المقدسة- لأنها من صلب السياسات الرأسمالية -الليبرالية الجديدة-
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي قيل الكثير في الإعلام الرسمي المحلي والخارجي حول مبدأ "استقلالية البنك المركزي" في العراق والعالم، حتى صدق بعض الشباب من المناهضين للرأسمالية والمؤيدين للخيار الاشتراكي بهذا المبدأ "المقدس" الأكذوبة، ودافع بعضهم عنه بوجه تدخلات الحكومة. والحقيقة أن تدخلات الحكومة العراقية ومبدأ استقلالية البنك المركزي هما من طينة طبقية واحدة في ظل اقتصاد ريعي لدولة فاقدة السيادة وتابعة للإمبريالية الأميركية. كنت أهجس بهذا التحفظ منذ زمن طويل، ولكنني لا أستطيع الدخول في تفاصيله الدقيقة لأنني لست متخصصا بالشأن الاقتصادي. ولهذا فقد توجهت بالاستفسار عن خباياه وتفاصيله إلى الخبير الاقتصادي الصديق صبري السعدي فأفادني بهذه الإجابة المفيدة والمكتوبة بلغة بسيطة وفي متناول غير المتخصصين؛ ومنها نفهم أن استقلالية البنك المركزي العراق هي استقلالية مفتعلة وغير حقيقية (لسبب بسيط هو أن السياسة المالية للحكومة (الإنفاق العام) التي تعتمد على إيرادات الريع النفطي تعمل بمثابة المحرك الرئيسي للنمو وللتنمية، وأن دور البنك المركزي تابع لها) كما كتب الصديق السعدي. ويضيف الصديق (أن الطامة الكبرى في سياسة البنك المركزي التي تؤمن استقرار أسعار صرف الدينار مقابل الدولار بإطار التحرير المطلق لحرية التحويلات الخارجية من الدولار الذي يأتي من صادرات النفط الخام – مزاد العملة- أنها تستزف موارد العراق الوحيدة (إيرادات الريع النفطية) التي تزيل القيد الرئيسي على الاستثمار لزيادة النمو والتسريع بالتنمية الاجتماعية والبيئية) انتهى الاقتباس.وعليه، فإن الاستقلالية البنك المركزي التي يزعمون انها "مقدسة" ولا يجب المساس بها تقع في صلب السياسات الرأسمالية "الليبرالية الجديدة"، بمعنى أنها القلب المالي للنظام القائم على أسس الرأسمالية بنسختها اللبرالية الجديدة، والقدسية التي يسبغونها عليها يراد بها تكريس قدسية وبقاء هذه الرأسمالية. أما الحل والبديل الكامن في اجتراح مشروع اقتصادي مستقل ووطني يحاول الانفكاك من التبعية للنظام الرأسمالي الغربي فيعتبر كفرا بهذه القدسية المفتعلة، ويحاول أهل الرأسمالية بنسختها اللبرالية الجديدة تفاديه ودفنه عميقا في أرض الواقع الحالي وتحريم التفكير به مجرد التفكير!أدناه فقرات من رسالة الصديق صبري السعدي له الشكر الجزيل:عزيزي الأستاذ علاءصباح الخير.*مبدأ استقلالية البنك المركزي "المقدسة" يقع في صلب السياسات الرأسمالية "الليبرالية الجديدة" التي بدأت مع مطلع السبعينيات والتي تحدد مهام البنوك المركزية بتنظيم السيولة النقدية للتحكم في التضخم وميزان المدفوعات في إطار التحرير الكامل للسوق، ولأسعار الصرف للعملة الوطنية، ولنشاط الشركات الخاصة مع الرفض التام لتدخل الحكومة في الشؤون الاقتصادية واقتصاره على المتطلبات الحيوية في تسيير إدارة الدولة.*ولعل التطور الهام في تهديم هذه "القدسية"، تأثيرات جائحة كوفيد-19 الاقتصادية والصحية التي فرضت تدخل الدولة الواسع في تمويل عجز الموازنات المالية للدول - ازداد العجز في جميع بلدان العالم وخاصة المتقدمة والناهضة بسبب زيادة الإنفاق الحكومي - بزيادة الدين العام المحلي من خلال البنك المركزي والاقتراض الخارجي. والخلاصة، أن استقلالية البنك المركزي لم تعد مقبولة ليس فقط لرفض سيئات الليبرالية الجديدة، بل لأنها لا تتسق مع متطلبات دور الدولة الاقتصادي في التخطيط للتنمية.*وفي حالة العراق، فإن هذه "القدسية" مفتعلة لسبب بسيط هو أن السياسة المالية للحكومة (الإنفاق العام) التي تعتمد على إيرادات الريع النفطي تعمل بمثابة المحرك الرئيسي للنمو ......
#حذارِ
#خدعة
#استقلالية
#البنك
#المركزي
#-المقدسة-
#لأنها
#السياسات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696439
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي قيل الكثير في الإعلام الرسمي المحلي والخارجي حول مبدأ "استقلالية البنك المركزي" في العراق والعالم، حتى صدق بعض الشباب من المناهضين للرأسمالية والمؤيدين للخيار الاشتراكي بهذا المبدأ "المقدس" الأكذوبة، ودافع بعضهم عنه بوجه تدخلات الحكومة. والحقيقة أن تدخلات الحكومة العراقية ومبدأ استقلالية البنك المركزي هما من طينة طبقية واحدة في ظل اقتصاد ريعي لدولة فاقدة السيادة وتابعة للإمبريالية الأميركية. كنت أهجس بهذا التحفظ منذ زمن طويل، ولكنني لا أستطيع الدخول في تفاصيله الدقيقة لأنني لست متخصصا بالشأن الاقتصادي. ولهذا فقد توجهت بالاستفسار عن خباياه وتفاصيله إلى الخبير الاقتصادي الصديق صبري السعدي فأفادني بهذه الإجابة المفيدة والمكتوبة بلغة بسيطة وفي متناول غير المتخصصين؛ ومنها نفهم أن استقلالية البنك المركزي العراق هي استقلالية مفتعلة وغير حقيقية (لسبب بسيط هو أن السياسة المالية للحكومة (الإنفاق العام) التي تعتمد على إيرادات الريع النفطي تعمل بمثابة المحرك الرئيسي للنمو وللتنمية، وأن دور البنك المركزي تابع لها) كما كتب الصديق السعدي. ويضيف الصديق (أن الطامة الكبرى في سياسة البنك المركزي التي تؤمن استقرار أسعار صرف الدينار مقابل الدولار بإطار التحرير المطلق لحرية التحويلات الخارجية من الدولار الذي يأتي من صادرات النفط الخام – مزاد العملة- أنها تستزف موارد العراق الوحيدة (إيرادات الريع النفطية) التي تزيل القيد الرئيسي على الاستثمار لزيادة النمو والتسريع بالتنمية الاجتماعية والبيئية) انتهى الاقتباس.وعليه، فإن الاستقلالية البنك المركزي التي يزعمون انها "مقدسة" ولا يجب المساس بها تقع في صلب السياسات الرأسمالية "الليبرالية الجديدة"، بمعنى أنها القلب المالي للنظام القائم على أسس الرأسمالية بنسختها اللبرالية الجديدة، والقدسية التي يسبغونها عليها يراد بها تكريس قدسية وبقاء هذه الرأسمالية. أما الحل والبديل الكامن في اجتراح مشروع اقتصادي مستقل ووطني يحاول الانفكاك من التبعية للنظام الرأسمالي الغربي فيعتبر كفرا بهذه القدسية المفتعلة، ويحاول أهل الرأسمالية بنسختها اللبرالية الجديدة تفاديه ودفنه عميقا في أرض الواقع الحالي وتحريم التفكير به مجرد التفكير!أدناه فقرات من رسالة الصديق صبري السعدي له الشكر الجزيل:عزيزي الأستاذ علاءصباح الخير.*مبدأ استقلالية البنك المركزي "المقدسة" يقع في صلب السياسات الرأسمالية "الليبرالية الجديدة" التي بدأت مع مطلع السبعينيات والتي تحدد مهام البنوك المركزية بتنظيم السيولة النقدية للتحكم في التضخم وميزان المدفوعات في إطار التحرير الكامل للسوق، ولأسعار الصرف للعملة الوطنية، ولنشاط الشركات الخاصة مع الرفض التام لتدخل الحكومة في الشؤون الاقتصادية واقتصاره على المتطلبات الحيوية في تسيير إدارة الدولة.*ولعل التطور الهام في تهديم هذه "القدسية"، تأثيرات جائحة كوفيد-19 الاقتصادية والصحية التي فرضت تدخل الدولة الواسع في تمويل عجز الموازنات المالية للدول - ازداد العجز في جميع بلدان العالم وخاصة المتقدمة والناهضة بسبب زيادة الإنفاق الحكومي - بزيادة الدين العام المحلي من خلال البنك المركزي والاقتراض الخارجي. والخلاصة، أن استقلالية البنك المركزي لم تعد مقبولة ليس فقط لرفض سيئات الليبرالية الجديدة، بل لأنها لا تتسق مع متطلبات دور الدولة الاقتصادي في التخطيط للتنمية.*وفي حالة العراق، فإن هذه "القدسية" مفتعلة لسبب بسيط هو أن السياسة المالية للحكومة (الإنفاق العام) التي تعتمد على إيرادات الريع النفطي تعمل بمثابة المحرك الرئيسي للنمو ......
#حذارِ
#خدعة
#استقلالية
#البنك
#المركزي
#-المقدسة-
#لأنها
#السياسات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696439
الحوار المتمدن
علاء اللامي - حذارِ من خدعة استقلالية البنك المركزي -المقدسة- لأنها من صلب السياسات الرأسمالية -الليبرالية الجديدة-!
نجم الدليمي : الديمقراطية خدعة ام حقيقة؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا… مفهوم الديمقراطية ::** ((هي شكل من الحكم السياسي، من السلطة الحكومية، يتميز بمشاركة المواطنين في الادارة، وبتساويهم امام القانون،وبتوفير قدر معين من الحقوق والحريات الشخصية. ولم يعرف التاريخ الديمقراطية عامة، بل شهد اشكالا ملموسة منها، يتوقف مضمونها على طابع النظام الاجتماعي)).**ان المجتمع البشري قد تطور عبر خمس تشكيلات اقتصادية واجتماعية، وهي التشكيلة الاقتصادية والاجتماعية المشاعية، والعبودية، و الاقطاعية ،والراسمالية، ثم الشيوعية، وفق نظرية ماركس حول تطور المجتمع البشري، وهي مطابقة للواقع الموضوعي في حياة المجتمع البشري اليوم ،وبالتالي يمكن القول ان لكل تشكيلة لها ديمقراطية خاصة بها، اي الديمقراطية كانت ولاتزال تحمل طابعاً سياسياً واقتصادياً وطبقيا وايديولوجيا ويتحدد ذلك وفق طبيعة النظام السياسي القائم، والطبقة الحاكمة التي تملك السلطة والمال والاعلام بالدرجة الأولى. اي هناك ديمقراطية المجتمع اللاطبقي، المجتمع المشاعي ،وديمقراطية المجتمع الطبقي العبودي، وديمقراطية المجتمع الطبقي الاقطاعي، وديمقراطية المجتمع الطبقي البرجوازي، (الراسمالي) وديمقراطية المجتمع الشيوعي وفي مرحلته الاولى الاشتراكية، اي ديمقراطية المجتمع الاشتراكي. **ففي المجتمعات الطبقية (العبودي،الاقطاعي، البرجوازي) الديمقراطية في هذه المجتمعات، هي ديمقراطية طبقية تخدم مصالح الطبقة الحاكمة وتشكل نمط من ديكتاتورية الطبقة الحاكمة في هذه المجتمعات الطبقية ويتم استخدامها لتحقيق اغراض واهداف من اجل تحقيق مصالح الطبقة الحاكمة في المجتمع بالدرجة الأولى، فالديمقراطية في المجتمع الطبقي البرجوازي هي شكل من اشكال ديكتاتورية الطبقة الحاكمة بهدف تحقيق مصالحها بالدرجة الأولى.ان الديمقراطية في المجتمع الطبقي هي وسيلة لتحقيق الاهداف والمصالح الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والمالية والامنية والعسكرية والتجارية والاستثمارية للطبقة الحاكمة في المجتمع الطبقي البرجوازي.**ان الطبقة البرجوازية الحاكمة في المجتمع الطبقي البرجوازي تطرح شعارات ومنها على سبيل المثال : الديمقراطية وحقوق الإنسان والحرية والمساواة وتدعوا للنظام البرلماني والانتخابات البرلمانية…. ولكن بنفس الوقت تمارس ديكتاتوريتها ضد خصومها الطبقيين، فهي تتحكم بالسلطة والمال والاعلام في جميع اشكاله وبنفس الوقت تتركز السلطة السياسية والاقتصادية والامنية والعسكرية في يد الطبقة البرجوازية الحاكمة. ان الديمقراطية في المجتمع الطبقي قد تطورات بتطور شكل الملكية الخاصة لوسائل الانتاج، وفي المرحلة الامبريالية كمرحلة متقدمة في الراسمالية، تسعى الطبقة البرجوازية الحاكمة، الطغمة المافيوية الحاكمة للحد من الديمقراطية بهدف ضمان مصالحها السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والامنية والعسكرية والتجارية والمالية….، في المجتمع الطبقي البرجوازي فالفرد لن يحصل على حقوقه المشروعة ومنها حق ضمان العمل دستوريا، وغياب مجانية التعليم والعلاج والسكن وغياب المساواة بين المواطنين في كافة مجالات الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية والامنية…..،##الديمقراطية في المجتمع اللاطبقي المجتمع الاشتراكي ::++ان الديمقراطية الاشتراكية تعبر عن مصالح افراد المجتمع اللاطبقي، اي انها تعبر عن مصالح الجماهير الكادحة وبنفس الوقت تمثل صيغة الحكم السياسية العامة للدولة الاشتراكية، ففي المجتمع الاشتراكي ( الاتحاد السوفيتي، اوربا الشرقية،) سابقاً، وفي جمهورية الصين الشعبية، كوبا الاشتراكية فيتنام الاشتراكية، كوريا الشمالية…… فالمواطنين في هذه ......
#الديمقراطية
#خدعة
#حقيقة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699711
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا… مفهوم الديمقراطية ::** ((هي شكل من الحكم السياسي، من السلطة الحكومية، يتميز بمشاركة المواطنين في الادارة، وبتساويهم امام القانون،وبتوفير قدر معين من الحقوق والحريات الشخصية. ولم يعرف التاريخ الديمقراطية عامة، بل شهد اشكالا ملموسة منها، يتوقف مضمونها على طابع النظام الاجتماعي)).**ان المجتمع البشري قد تطور عبر خمس تشكيلات اقتصادية واجتماعية، وهي التشكيلة الاقتصادية والاجتماعية المشاعية، والعبودية، و الاقطاعية ،والراسمالية، ثم الشيوعية، وفق نظرية ماركس حول تطور المجتمع البشري، وهي مطابقة للواقع الموضوعي في حياة المجتمع البشري اليوم ،وبالتالي يمكن القول ان لكل تشكيلة لها ديمقراطية خاصة بها، اي الديمقراطية كانت ولاتزال تحمل طابعاً سياسياً واقتصادياً وطبقيا وايديولوجيا ويتحدد ذلك وفق طبيعة النظام السياسي القائم، والطبقة الحاكمة التي تملك السلطة والمال والاعلام بالدرجة الأولى. اي هناك ديمقراطية المجتمع اللاطبقي، المجتمع المشاعي ،وديمقراطية المجتمع الطبقي العبودي، وديمقراطية المجتمع الطبقي الاقطاعي، وديمقراطية المجتمع الطبقي البرجوازي، (الراسمالي) وديمقراطية المجتمع الشيوعي وفي مرحلته الاولى الاشتراكية، اي ديمقراطية المجتمع الاشتراكي. **ففي المجتمعات الطبقية (العبودي،الاقطاعي، البرجوازي) الديمقراطية في هذه المجتمعات، هي ديمقراطية طبقية تخدم مصالح الطبقة الحاكمة وتشكل نمط من ديكتاتورية الطبقة الحاكمة في هذه المجتمعات الطبقية ويتم استخدامها لتحقيق اغراض واهداف من اجل تحقيق مصالح الطبقة الحاكمة في المجتمع بالدرجة الأولى، فالديمقراطية في المجتمع الطبقي البرجوازي هي شكل من اشكال ديكتاتورية الطبقة الحاكمة بهدف تحقيق مصالحها بالدرجة الأولى.ان الديمقراطية في المجتمع الطبقي هي وسيلة لتحقيق الاهداف والمصالح الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والمالية والامنية والعسكرية والتجارية والاستثمارية للطبقة الحاكمة في المجتمع الطبقي البرجوازي.**ان الطبقة البرجوازية الحاكمة في المجتمع الطبقي البرجوازي تطرح شعارات ومنها على سبيل المثال : الديمقراطية وحقوق الإنسان والحرية والمساواة وتدعوا للنظام البرلماني والانتخابات البرلمانية…. ولكن بنفس الوقت تمارس ديكتاتوريتها ضد خصومها الطبقيين، فهي تتحكم بالسلطة والمال والاعلام في جميع اشكاله وبنفس الوقت تتركز السلطة السياسية والاقتصادية والامنية والعسكرية في يد الطبقة البرجوازية الحاكمة. ان الديمقراطية في المجتمع الطبقي قد تطورات بتطور شكل الملكية الخاصة لوسائل الانتاج، وفي المرحلة الامبريالية كمرحلة متقدمة في الراسمالية، تسعى الطبقة البرجوازية الحاكمة، الطغمة المافيوية الحاكمة للحد من الديمقراطية بهدف ضمان مصالحها السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والامنية والعسكرية والتجارية والمالية….، في المجتمع الطبقي البرجوازي فالفرد لن يحصل على حقوقه المشروعة ومنها حق ضمان العمل دستوريا، وغياب مجانية التعليم والعلاج والسكن وغياب المساواة بين المواطنين في كافة مجالات الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية والامنية…..،##الديمقراطية في المجتمع اللاطبقي المجتمع الاشتراكي ::++ان الديمقراطية الاشتراكية تعبر عن مصالح افراد المجتمع اللاطبقي، اي انها تعبر عن مصالح الجماهير الكادحة وبنفس الوقت تمثل صيغة الحكم السياسية العامة للدولة الاشتراكية، ففي المجتمع الاشتراكي ( الاتحاد السوفيتي، اوربا الشرقية،) سابقاً، وفي جمهورية الصين الشعبية، كوبا الاشتراكية فيتنام الاشتراكية، كوريا الشمالية…… فالمواطنين في هذه ......
#الديمقراطية
#خدعة
#حقيقة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699711
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - الديمقراطية خدعة ام حقيقة؟
حميد ناصر حسين : سائرون خُدعة أم وهم ؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_ناصر_حسين أعادت حملة التيار الصدري واستعراضاته في الميادين العامة في بغداد وبعض المحافظات بالدعوة الى الانتخابات التشريعية المبكرة المزمع اجراؤها في حزيران 2021 والتلويح بحصوله على أعلى المقاعد في البرلمان المقبل ما يؤهله للفوز بمنصب رئيس الوزراء للحكومة القادمة ,اقترنت الحملة بالنيل من المدنيين والشيوعيين واتهامهم بالخيانة عبر تغريدات السيد مقتدى الصدر على تويتر , أعادت الحملة الجدل من جديد حول الظروف التي دعت الى تشكيل تحالف (سائرون ) في انتخابات 2018 وانضواء قوى وشخصيات مدنية والحزب الشيوعي العراقي تحت مظلته وما حققه التحالف بحصوله على أعلى المقاعد (56 مقعدا ),لقد كانت مشاركة قاعدة التيار الصدري في الحركة الاحتجاجية منذ 2015 التي بلغت ذروتها في التصعيد الاحتجاجي ضد حكومة العبادي ونظام المحاصصة الذي تمثله المؤسسة التشريعية بعبور جسر الجمهورية واقتحام المنطقة الخضراء والتسلل الى مبنى البرلمان 2016 ,دون أن يسفر التصعيد عن نتائج ملموسة لتعديل مسار العملية السياسية او النهوض بقطاع الخدمات أو توجيه عمل البرلمان لصالح اقرار حزمة اصلاحات ومراجعات جادة في عمل مؤسسات الدولة, رغم فشل نظام المحاصصة لسنوات عديدة في مكافحة الفساد وعجز الحكومات السابقة عن الايفاء بالتزاماتها , ولا يبدو أن التيار الصدري كان معنيا بمناهضة نظام المحاصصة والفساد اذ كان جزءا منه وشغل وزارات خدمية ( حوالي 25 وزارة حتى الآن ) ودرجات خاصة ومديريات عامة دون أن يقدم دليلا على تمايزه في الأداء والمنجز المتحقق , ومع بدء التوجه لإجراء الانتخابات في 2018 كان واضحا أن قوى التيار الاسلامي بشقيه السني والشيعي وقد أدركت عقم محاولتها الهيمنة في المجال السياسي استنادا الى مرجعياتها الفكرية وأساليبها السابقة عمدت الى تغيير خطابها والظهور بعناوين مدنية ,وفي ظلال هذا المسعى كان التقارب المدني – الصدري الذي كتب عنه باحثون ومدونون ما يشير الى تبلور ما سمي في حينه (الكتلة التاريخية ) باعتبار أن ما يوحد التيارين في الأساس هو التركيبة الاجتماعية الطبقية حيث يحوز الصدريون على مساندة ودعم حزام الفقر في عدد من المدن العراقية بينما لا يعبرون في خطابهم السياسي عن الانحياز الحقيقي لمعاناة الفقراء والمهمشين ولم يسعوا الى حل معقول لمشكلة البطالة المليونية ,ولم يتقدموا بمبادرات بناءة للنهوض بقطاع الخدمات ,رغم اشغالهم وزارات خدمية في قطاعات الصحة والإسكان والبلديات والشؤون الاجتماعية والكهرباء ,بل أنهم انخرطوا في لعبة المحاصصة التي يتبرأون منها جهارا ويمارسونها في كواليس السلطة ,ولعلنا نتذكر أن بعض الكتاب اليساريين وقد استخف بهم الطرب جنحوا الى تشبيه التحالف الانتخابي لسائرون وكأنه صورة أخرى من صور التحالف أو الحوار بين قوى اليسار والكنيسة في بعض بلدان امريكا اللاتينية ,حيث تتعالى موجة لاهوت التحرير التي يقودها قساوسة كاثوليك في النضال من أجل العدالة الاجتماعية والانحياز للفقراء ومعاداة الدكتاتورية والتبعية للرأسمال الأمريكي ,وما ينبغي وضعه في الحسبان أن اللاهوت المسيحي بوجه عام قطع شوطا بعيدا في المصالحة مع الحداثة والانفتاح على قيمها وفضاءاتها منذ المجمع الكنسي الثاني في أواسط الستينات ,ثم حدثت تغيرات وتحولات فكرية في الأوساط الكنسية (في أمريكا اللاتينية خاصة )مع تنامي الحركات الثورية والاجتماعية التقدمية ما أنتج حركة لاهوت التحرير في بوليفيا ونيكاراغوا وغيرها ,بينما ظل اللاهوت الإسلامي يتسم بالاجترار والتكرار لما كان يدور في مناخ القرون الوسطى ومازال يتلقى ايحاءات وأفكار السلف غير الصالحة لزماننا العاصف ,ما ......
#سائرون
#خُدعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707909
#الحوار_المتمدن
#حميد_ناصر_حسين أعادت حملة التيار الصدري واستعراضاته في الميادين العامة في بغداد وبعض المحافظات بالدعوة الى الانتخابات التشريعية المبكرة المزمع اجراؤها في حزيران 2021 والتلويح بحصوله على أعلى المقاعد في البرلمان المقبل ما يؤهله للفوز بمنصب رئيس الوزراء للحكومة القادمة ,اقترنت الحملة بالنيل من المدنيين والشيوعيين واتهامهم بالخيانة عبر تغريدات السيد مقتدى الصدر على تويتر , أعادت الحملة الجدل من جديد حول الظروف التي دعت الى تشكيل تحالف (سائرون ) في انتخابات 2018 وانضواء قوى وشخصيات مدنية والحزب الشيوعي العراقي تحت مظلته وما حققه التحالف بحصوله على أعلى المقاعد (56 مقعدا ),لقد كانت مشاركة قاعدة التيار الصدري في الحركة الاحتجاجية منذ 2015 التي بلغت ذروتها في التصعيد الاحتجاجي ضد حكومة العبادي ونظام المحاصصة الذي تمثله المؤسسة التشريعية بعبور جسر الجمهورية واقتحام المنطقة الخضراء والتسلل الى مبنى البرلمان 2016 ,دون أن يسفر التصعيد عن نتائج ملموسة لتعديل مسار العملية السياسية او النهوض بقطاع الخدمات أو توجيه عمل البرلمان لصالح اقرار حزمة اصلاحات ومراجعات جادة في عمل مؤسسات الدولة, رغم فشل نظام المحاصصة لسنوات عديدة في مكافحة الفساد وعجز الحكومات السابقة عن الايفاء بالتزاماتها , ولا يبدو أن التيار الصدري كان معنيا بمناهضة نظام المحاصصة والفساد اذ كان جزءا منه وشغل وزارات خدمية ( حوالي 25 وزارة حتى الآن ) ودرجات خاصة ومديريات عامة دون أن يقدم دليلا على تمايزه في الأداء والمنجز المتحقق , ومع بدء التوجه لإجراء الانتخابات في 2018 كان واضحا أن قوى التيار الاسلامي بشقيه السني والشيعي وقد أدركت عقم محاولتها الهيمنة في المجال السياسي استنادا الى مرجعياتها الفكرية وأساليبها السابقة عمدت الى تغيير خطابها والظهور بعناوين مدنية ,وفي ظلال هذا المسعى كان التقارب المدني – الصدري الذي كتب عنه باحثون ومدونون ما يشير الى تبلور ما سمي في حينه (الكتلة التاريخية ) باعتبار أن ما يوحد التيارين في الأساس هو التركيبة الاجتماعية الطبقية حيث يحوز الصدريون على مساندة ودعم حزام الفقر في عدد من المدن العراقية بينما لا يعبرون في خطابهم السياسي عن الانحياز الحقيقي لمعاناة الفقراء والمهمشين ولم يسعوا الى حل معقول لمشكلة البطالة المليونية ,ولم يتقدموا بمبادرات بناءة للنهوض بقطاع الخدمات ,رغم اشغالهم وزارات خدمية في قطاعات الصحة والإسكان والبلديات والشؤون الاجتماعية والكهرباء ,بل أنهم انخرطوا في لعبة المحاصصة التي يتبرأون منها جهارا ويمارسونها في كواليس السلطة ,ولعلنا نتذكر أن بعض الكتاب اليساريين وقد استخف بهم الطرب جنحوا الى تشبيه التحالف الانتخابي لسائرون وكأنه صورة أخرى من صور التحالف أو الحوار بين قوى اليسار والكنيسة في بعض بلدان امريكا اللاتينية ,حيث تتعالى موجة لاهوت التحرير التي يقودها قساوسة كاثوليك في النضال من أجل العدالة الاجتماعية والانحياز للفقراء ومعاداة الدكتاتورية والتبعية للرأسمال الأمريكي ,وما ينبغي وضعه في الحسبان أن اللاهوت المسيحي بوجه عام قطع شوطا بعيدا في المصالحة مع الحداثة والانفتاح على قيمها وفضاءاتها منذ المجمع الكنسي الثاني في أواسط الستينات ,ثم حدثت تغيرات وتحولات فكرية في الأوساط الكنسية (في أمريكا اللاتينية خاصة )مع تنامي الحركات الثورية والاجتماعية التقدمية ما أنتج حركة لاهوت التحرير في بوليفيا ونيكاراغوا وغيرها ,بينما ظل اللاهوت الإسلامي يتسم بالاجترار والتكرار لما كان يدور في مناخ القرون الوسطى ومازال يتلقى ايحاءات وأفكار السلف غير الصالحة لزماننا العاصف ,ما ......
#سائرون
#خُدعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707909
الحوار المتمدن
حميد ناصر حسين - (سائرون) خُدعة أم وهم ؟
محمد بودهان : خدعة مفهوم -المشترَك-
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان أناقش في هذه الورقة مفهوم "المشترَك"، كما في: "المشترَك الوطني"، "المشترَك الجمعي"، "العيش المشترك"...، والذي بات المثقفون والسياسيون والحقوقيون المغاربة يستعملونه بشكل واسع كموضة إنشائية جديدة، للتعبير بشكل علني عن التسامح والانفتاح والحداثة وقبول الاختلاف والتعددية، وبشكل مُضمر عن إقصاء ما يُفترض أنه خارج "المشترَك"... لقد سبق للكاتب الفرنسي بول فرانسوا باولي Paul-François Paoli أن أصدر في 2018 كتابا بعنوان: "خدعة العيش المشترك" "l imposture du vivre-ensemble de A à Z"، والذي هو عبارة عن معجم بـ175 مدخلا يضم أسماء لأحداث تاريخية وأعلام جغرافية، ولكتاب ومفكرين وفلاسفة وإعلاميين وسياسيين، ولمجموعة من المفاهيم والمصطلحات...، ينتقد الكاتب، عبر كل ذلك، الاستعمالَ الواسع لمفهوم "العيش المشترك" الذي يحاول من خلال الكتاب، كما يوضّح ذلك في "التقديم"، تبيان أنه مجرد خدعة واحتيال imposture. وإذا كانت موضوعات استعمال مصطلح "المشترَك"، كما في "العيش المشترَك"، لدى الطبقة المثقفة والسياسية الفرنسية ليست هي نفس الموضوعات التي ينصبّ عليها استعماله المغربي لدى الطبقة المثقفة والسياسية المغربية، إلا أن ما يجمع بين الاستعمالين هو وحدة وظيفته التي هي دائما التضليل والتدليس والتلبيس. ما هي مظاهر هذا التضليل والتدليس والتلبيس في استعمال مفهوم "المشترَك" من لدن المثقفين والسياسيين والحقوقيين المغاربة؟من هذه المظاهر ارتباط استعمال هذا المفهوم بقضايا اللغة والهوية أكثر من استعماله بخصوص قضايا أخرى، فكرية وثقافية وسياسية...؟ لماذا؟ لأن خدعة التضليل والتدليس والتلبيس، في استعمال مفهوم "المشترَك"، تؤدّي وظيفتها أكثرَ وأفضل عندما يتعلق الأمر بمثل هذه القضايا اللغوية والهوياتية، التي لا تزال تشكّل، بالمغرب، الموضوع الأنسب لممارسة التضليل والتدليس والتلبيس. ولهذا يحضر مفهوم "المشترَك" بشكل متواتر ومكرور كلما تعلّق الأمر بنقاش حول الأمازيغية، مع الحضور، وبنفس الشكل المتواتر والمكرور، لنقيضه، وهو "التشظّي"، كما في "التشظّي الهوياتي"، والذي يدمن على استعماله الأستاذُ فؤاد بوعلي، رئيس "الائتلاف الوطني من أجل اللغة العربية بالمغرب". "المشترَك"، الذي يعني مجموع العناصر التي يشترك فيها أبناء جهة واحدة أو مجتمع واحد، يبدو مسألة بسيطة، بل بديهية. كما أن "الاختلاف"، المتمثّل في العناصر التي تميّز جهة عن أخرى، أو مجتمعا عن آخر، كما في فنون الطبخ أو أشكال اللباس أو حفلات الزواج...، يبدو، هو كذلك، مسألة بسيطة، بل بديهية. لكن هذا "المشترًك"، البسيط والبديهي، يصبح مشكلا عندما يتعلق الأمر ليس بجهة ولا مجتمع محلي، بل بوطن ودولة، وليس بطبخ أو لباس أو حفلات، بل باللغة والهوية. ولهذا فإن استعمال مصطلح "المشترَك" غالبا ما يكون بمناسبة نقاش حول قضايا اللغة والهوية بالنسبة للأوطان والدول، كما ذكرت، ليؤدّي وظيفته التضليلية والتدليسية والتلبيسية، كما في المثال التالي المتعلق باللغة والهوية: فبما أن الدارجة، التي تُلحق خطأ وقسرا باللغة العربية، حاضرة شفويا في المدرسة والمحكمة والإدارة وفي كل مؤسسات الدولة بالمغرب؛ وبما أن العربية حاضرة كتابيا في المدرسة والإعلام والمحكمة والإدارة وفي كل مؤسسات الدولة كذلك، فإنه ينتج عن ذلك أن العربية تشكّل "المشترَك". أما الأمازيغية، فلأنها غائبة عن هذه الفضاءات التي تنشط فيها العربية، فإنه ينتج عن ذلك أنها لا تدخل ضمن "المشترَك". ولأن اللغة تشكّل الوجه الثاني للهوية، فإن "المشترَك" اللغوي للعربية يستتبع أن "المشترك" الهوياتي للمغاربة هو عربي. فالغاية من ......
#خدعة
#مفهوم
#-المشترَك-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712043
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان أناقش في هذه الورقة مفهوم "المشترَك"، كما في: "المشترَك الوطني"، "المشترَك الجمعي"، "العيش المشترك"...، والذي بات المثقفون والسياسيون والحقوقيون المغاربة يستعملونه بشكل واسع كموضة إنشائية جديدة، للتعبير بشكل علني عن التسامح والانفتاح والحداثة وقبول الاختلاف والتعددية، وبشكل مُضمر عن إقصاء ما يُفترض أنه خارج "المشترَك"... لقد سبق للكاتب الفرنسي بول فرانسوا باولي Paul-François Paoli أن أصدر في 2018 كتابا بعنوان: "خدعة العيش المشترك" "l imposture du vivre-ensemble de A à Z"، والذي هو عبارة عن معجم بـ175 مدخلا يضم أسماء لأحداث تاريخية وأعلام جغرافية، ولكتاب ومفكرين وفلاسفة وإعلاميين وسياسيين، ولمجموعة من المفاهيم والمصطلحات...، ينتقد الكاتب، عبر كل ذلك، الاستعمالَ الواسع لمفهوم "العيش المشترك" الذي يحاول من خلال الكتاب، كما يوضّح ذلك في "التقديم"، تبيان أنه مجرد خدعة واحتيال imposture. وإذا كانت موضوعات استعمال مصطلح "المشترَك"، كما في "العيش المشترَك"، لدى الطبقة المثقفة والسياسية الفرنسية ليست هي نفس الموضوعات التي ينصبّ عليها استعماله المغربي لدى الطبقة المثقفة والسياسية المغربية، إلا أن ما يجمع بين الاستعمالين هو وحدة وظيفته التي هي دائما التضليل والتدليس والتلبيس. ما هي مظاهر هذا التضليل والتدليس والتلبيس في استعمال مفهوم "المشترَك" من لدن المثقفين والسياسيين والحقوقيين المغاربة؟من هذه المظاهر ارتباط استعمال هذا المفهوم بقضايا اللغة والهوية أكثر من استعماله بخصوص قضايا أخرى، فكرية وثقافية وسياسية...؟ لماذا؟ لأن خدعة التضليل والتدليس والتلبيس، في استعمال مفهوم "المشترَك"، تؤدّي وظيفتها أكثرَ وأفضل عندما يتعلق الأمر بمثل هذه القضايا اللغوية والهوياتية، التي لا تزال تشكّل، بالمغرب، الموضوع الأنسب لممارسة التضليل والتدليس والتلبيس. ولهذا يحضر مفهوم "المشترَك" بشكل متواتر ومكرور كلما تعلّق الأمر بنقاش حول الأمازيغية، مع الحضور، وبنفس الشكل المتواتر والمكرور، لنقيضه، وهو "التشظّي"، كما في "التشظّي الهوياتي"، والذي يدمن على استعماله الأستاذُ فؤاد بوعلي، رئيس "الائتلاف الوطني من أجل اللغة العربية بالمغرب". "المشترَك"، الذي يعني مجموع العناصر التي يشترك فيها أبناء جهة واحدة أو مجتمع واحد، يبدو مسألة بسيطة، بل بديهية. كما أن "الاختلاف"، المتمثّل في العناصر التي تميّز جهة عن أخرى، أو مجتمعا عن آخر، كما في فنون الطبخ أو أشكال اللباس أو حفلات الزواج...، يبدو، هو كذلك، مسألة بسيطة، بل بديهية. لكن هذا "المشترًك"، البسيط والبديهي، يصبح مشكلا عندما يتعلق الأمر ليس بجهة ولا مجتمع محلي، بل بوطن ودولة، وليس بطبخ أو لباس أو حفلات، بل باللغة والهوية. ولهذا فإن استعمال مصطلح "المشترَك" غالبا ما يكون بمناسبة نقاش حول قضايا اللغة والهوية بالنسبة للأوطان والدول، كما ذكرت، ليؤدّي وظيفته التضليلية والتدليسية والتلبيسية، كما في المثال التالي المتعلق باللغة والهوية: فبما أن الدارجة، التي تُلحق خطأ وقسرا باللغة العربية، حاضرة شفويا في المدرسة والمحكمة والإدارة وفي كل مؤسسات الدولة بالمغرب؛ وبما أن العربية حاضرة كتابيا في المدرسة والإعلام والمحكمة والإدارة وفي كل مؤسسات الدولة كذلك، فإنه ينتج عن ذلك أن العربية تشكّل "المشترَك". أما الأمازيغية، فلأنها غائبة عن هذه الفضاءات التي تنشط فيها العربية، فإنه ينتج عن ذلك أنها لا تدخل ضمن "المشترَك". ولأن اللغة تشكّل الوجه الثاني للهوية، فإن "المشترَك" اللغوي للعربية يستتبع أن "المشترك" الهوياتي للمغاربة هو عربي. فالغاية من ......
#خدعة
#مفهوم
#-المشترَك-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712043
الحوار المتمدن
محمد بودهان - خدعة مفهوم -المشترَك-
محمد حسن الساعدي : الكتلة العابرة ...حل أم خدعة؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي تميّز العراق كبلد مستقل منذ بدايات تأسيسه انه بلد مكونات،حيث تعد هذه السمة أو الميزة هي التي جعلت منه بلداً متنوعاً في فكره وثقافته وديانته وعروقه العقائدية،لذلك عاشت هذه الأديان والقوميات متكاتفة ومنسجمة،وعلى الرغم من الظلم الذي وقع على الشعب العراقي بعد سيطرة البعث الفاشي على مقدرات الشعب العراقي،وتحكمه بمصير وحياة أبناءه،إلا أنه ظل محافظاً على هذا الانسجام،فلم نشهد حدوث أي صراعات قومية أو مذهبية،ولكن النظام البعثي سعى إلى ضرب هذه المكونات،لمحوها وإنهاء تواجدها على الأرض العراقية،لذلك سعى إلى تهجير الكرد الفيلية،وإشعال حرباً مع الأكراد أدت إلى عمليات الأنفال وكارثة حلبجة المؤلمة، وفي نهاية الأمر إعلان حربه على الأغلبية الشيعية في البلاد،واتخذ النظام الصدامي أساليب متعددة في ذلك،فمنها عمليات القتل والاغتيال والإعدامات للرموز الوطنية،حتى عدتها منظمات دولية حرب إبادة جماعية على مكونات الشعب العراقي،حتى مجيء أحداث احتلال العراق عام2003 والتي غيرت مجرى التاريخ تماماً،فبرزت ظاهرة التنوع للمكونات لتكون الأداة الرئيسية في تشكيل مجلس الحكم،وما تلاه من حكومات متعاقبة،وفي خضم كل مايدور في البلاد من منعطف خطير جاء ما سمي بـ(الإصلاح) وتعالي الأصوات التي نادت بالتغيير،وما خلفته التظاهرات من انقسامات حادة في المشهد السياسي عموماً،تعالت الأصوات المنادية بإيجاد تغيير حقيقي في عموم المشهد،فتوالت الأصوات المنادية بهذا التغيير على أن يكون تغييراً بنيوياً في هيكلة الدولة عموماً تبدأ بعبور كل أشكال الانتماء القومي والمذهبي لتشكيل كتلة تمثل العمق الوطني لا المذهبي أو القومي لتكون عابرة لكل هذه المسميات،فكان رئيس ائتلاف عراقيون السيد عمار الحكيم أول من أطلق هذا المصطلح وبدأ فعلاً بإعلان كتلة أسماها "عراقيون" لتكون مثابة لهذا التوجه، وتوالت بعد ذلك الأصوات المنادية لتشكيل هذا التكتل لتكون انطلاقة أولى في التغيير المنشود نحو بناء دولة المواطنة الحقيقية. الكتلة العابرة جاءت بعد توسع رقعة الخلاف السياسي،وتأثير ذلك الخلاف على الشارع،حتى أضحت فلسفة الثأر حاضرة في خطاب الكتل السياسية،لذلك تأتي هذه الدعوات من اجل إعادة رسم خارطة سياسية جديدة للبلاد تأخذ على عاتقها هذا التنوع وهذا الخلاف،وربما تعد منفذاً مهماً لإنقاذ الوضع السياسي عموماً،بعد وصولها إلى انهيار كامل في البنى التحتية السياسية، وذهاب البلاد إلى المجهول،الأمر الذي يستدعي وقفة جادة وحريصة على مستقبل البلاد والعباد،لذلك فان عملية تشكيل الكتلة العابرة ما هي إلا واقع أستند عليه المدعيّن لها أو من يروّج لها،وعلى الجميع تقبل فكرة أن الأغلبية ينبغي لها أن تتجاوز المذهبية والقومية إلى فضاء الوطن،وتجاوز مرحلة التخندقات والأيدلوجيات الفكرية التي أعطت ذريعة للفساد والفاسدين أن يكونوا أداة لهذا المكون أو ذاك،وهذا ما شهدناه فعلاً من حماية الفاسدين وتشكيل مكاتب اقتصادية كبرى من اجل احتكار للعقود والصفقات التجارية لهذه الكتلة أو تلك . اعتقد وكما يرى الكثير من المحللين السياسيين أن"الكتلة العابرة" أصبحت حقيقة ينبغي على الجميع التعاطي معها بإيجابية،وجعلها نقطة الانطلاق لأحداث التغيير المنشود على مجمل العملية السياسية،ناهيك عن كونها تعطي زخماً للجميع في الانطلاق لتكوين هذه الكتلة على أن تكون منافسة في تشكيل أي حكومة قادمة، أو السير نحو بناء كتلتين قويتين يكونان متنافستين في الحصول على رئاسة الوزراء،وبمنافسة شريفة بعيداً عن لغة التخوين والفساد،أو شراء الذمم الأمر الذي يجعل الأوضاع السياسية تسير نحو التسوية والحلحلة،كما انه سي ......
#الكتلة
#العابرة
#...حل
#خدعة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713039
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي تميّز العراق كبلد مستقل منذ بدايات تأسيسه انه بلد مكونات،حيث تعد هذه السمة أو الميزة هي التي جعلت منه بلداً متنوعاً في فكره وثقافته وديانته وعروقه العقائدية،لذلك عاشت هذه الأديان والقوميات متكاتفة ومنسجمة،وعلى الرغم من الظلم الذي وقع على الشعب العراقي بعد سيطرة البعث الفاشي على مقدرات الشعب العراقي،وتحكمه بمصير وحياة أبناءه،إلا أنه ظل محافظاً على هذا الانسجام،فلم نشهد حدوث أي صراعات قومية أو مذهبية،ولكن النظام البعثي سعى إلى ضرب هذه المكونات،لمحوها وإنهاء تواجدها على الأرض العراقية،لذلك سعى إلى تهجير الكرد الفيلية،وإشعال حرباً مع الأكراد أدت إلى عمليات الأنفال وكارثة حلبجة المؤلمة، وفي نهاية الأمر إعلان حربه على الأغلبية الشيعية في البلاد،واتخذ النظام الصدامي أساليب متعددة في ذلك،فمنها عمليات القتل والاغتيال والإعدامات للرموز الوطنية،حتى عدتها منظمات دولية حرب إبادة جماعية على مكونات الشعب العراقي،حتى مجيء أحداث احتلال العراق عام2003 والتي غيرت مجرى التاريخ تماماً،فبرزت ظاهرة التنوع للمكونات لتكون الأداة الرئيسية في تشكيل مجلس الحكم،وما تلاه من حكومات متعاقبة،وفي خضم كل مايدور في البلاد من منعطف خطير جاء ما سمي بـ(الإصلاح) وتعالي الأصوات التي نادت بالتغيير،وما خلفته التظاهرات من انقسامات حادة في المشهد السياسي عموماً،تعالت الأصوات المنادية بإيجاد تغيير حقيقي في عموم المشهد،فتوالت الأصوات المنادية بهذا التغيير على أن يكون تغييراً بنيوياً في هيكلة الدولة عموماً تبدأ بعبور كل أشكال الانتماء القومي والمذهبي لتشكيل كتلة تمثل العمق الوطني لا المذهبي أو القومي لتكون عابرة لكل هذه المسميات،فكان رئيس ائتلاف عراقيون السيد عمار الحكيم أول من أطلق هذا المصطلح وبدأ فعلاً بإعلان كتلة أسماها "عراقيون" لتكون مثابة لهذا التوجه، وتوالت بعد ذلك الأصوات المنادية لتشكيل هذا التكتل لتكون انطلاقة أولى في التغيير المنشود نحو بناء دولة المواطنة الحقيقية. الكتلة العابرة جاءت بعد توسع رقعة الخلاف السياسي،وتأثير ذلك الخلاف على الشارع،حتى أضحت فلسفة الثأر حاضرة في خطاب الكتل السياسية،لذلك تأتي هذه الدعوات من اجل إعادة رسم خارطة سياسية جديدة للبلاد تأخذ على عاتقها هذا التنوع وهذا الخلاف،وربما تعد منفذاً مهماً لإنقاذ الوضع السياسي عموماً،بعد وصولها إلى انهيار كامل في البنى التحتية السياسية، وذهاب البلاد إلى المجهول،الأمر الذي يستدعي وقفة جادة وحريصة على مستقبل البلاد والعباد،لذلك فان عملية تشكيل الكتلة العابرة ما هي إلا واقع أستند عليه المدعيّن لها أو من يروّج لها،وعلى الجميع تقبل فكرة أن الأغلبية ينبغي لها أن تتجاوز المذهبية والقومية إلى فضاء الوطن،وتجاوز مرحلة التخندقات والأيدلوجيات الفكرية التي أعطت ذريعة للفساد والفاسدين أن يكونوا أداة لهذا المكون أو ذاك،وهذا ما شهدناه فعلاً من حماية الفاسدين وتشكيل مكاتب اقتصادية كبرى من اجل احتكار للعقود والصفقات التجارية لهذه الكتلة أو تلك . اعتقد وكما يرى الكثير من المحللين السياسيين أن"الكتلة العابرة" أصبحت حقيقة ينبغي على الجميع التعاطي معها بإيجابية،وجعلها نقطة الانطلاق لأحداث التغيير المنشود على مجمل العملية السياسية،ناهيك عن كونها تعطي زخماً للجميع في الانطلاق لتكوين هذه الكتلة على أن تكون منافسة في تشكيل أي حكومة قادمة، أو السير نحو بناء كتلتين قويتين يكونان متنافستين في الحصول على رئاسة الوزراء،وبمنافسة شريفة بعيداً عن لغة التخوين والفساد،أو شراء الذمم الأمر الذي يجعل الأوضاع السياسية تسير نحو التسوية والحلحلة،كما انه سي ......
#الكتلة
#العابرة
#...حل
#خدعة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713039
الحوار المتمدن
محمد حسن الساعدي - الكتلة العابرة ...حل أم خدعة؟!
راتب شعبو : خدعة التبسيط وبؤس الجذرية
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو حتى وقت ليس بعيد كانت الاشتراكية، بالنسبة للكثيرين، هي الكلمة السحرية التي يمكنها الخروج بالمجتمع من كل المشاكل، وحين بدا طريق "التحويل الاشتراكي" طريقاً إلى النهب والإفقار والفشل الاقتصادي فضلاً عن القمع المعمم، كان يعزو اليساريون السبب إلى نقص الالتزام بالاشتراكية، فيقترحون أنفسهم بديلاً عن السلطة الناقصة الاشتراكية لكي يطبقوا الاشتراكية الحقيقية أو الجذرية. لم تكن تعني الاشتراكية أكثر من إلغاء الملكية الخاصة فوق حدود معينة، أو إلغائها بشكل تام أو "جذري"، بوصفها "مصدر الشرور"، وبدء التخطيط الاقتصادي. على هذا كانت الاشتراكية أو على الأقل "بداية الاشتراكية"، في المتناول ما أن يصل الاشتراكيون إلى السلطة. مبرر سعي الاشتراكيين إلى السلطة إذن هو أنهم سوف يتخذون مجموعة قرارات تتولى الدولة تنفيذها، فتضع يدها على المقدرات الاقتصادية للبلاد وتسحبها من يد الأفراد المالكين الذين تحركهم، في أنشطتهم الاقتصادية، مصالحهم الخاصة ضد المصلحة العامة أو بصرف النظر عنها. افتراض الأحقية السياسية للاشتراكيين كان يأتي، إذن، من إدراكهم "مصدر الشرور" ومعرفتهم كيف يمكن الخلاص منه. بكلام آخر، كان هؤلاء يتخيلون لأنفسهم مكاناً مهماً، أو قل المكان الأهم، في اللوحة السياسية لبلدهم، ويستمدون شرعيتهم من وعيهم أو مما يعتقدونه الوعي الأعلى. فكرة الطليعة أو النخبة الطليعية جاءت من هنا، وكذلك فكرة الشرعية الثورية التي تقفز فوق خيار الناس.إذا تأملنا قليلاً هذا التيار، سوف نجد أنه يختزل النضال السياسي في السعي إلى السلطة السياسية من أجل تطبيق البرنامج الجاهز (التأميمات). ينطوي هذا على اختزال وتبسيط وتعال (النظر للجماعات السياسة الأخرى بوصفهم أصحاب برامج وسياسات ضد مصلحة الشعب، أو بوصفهم لا يملكون من الوعي ما يكفيهم لإدراك مصلحة الشعب). ليس من شأن هذا الاختزال سوى رصف الطريق أمام سلطات مستبدة تشبه سلطات التكليف الإلهي، فبدلاً من الحاكمية لله، نكون أمام الحاكمية للوعي، وكما يعتقد أصحاب الخيار الأول أنهم هم من يمثلون الله، يعتقد أصحاب الخيار الثاني أنهم يمثلون الوعي. في الحالتين يكمن مصدر الشرعية خارج دائرة الشعب، وفي الحالتين لا يوجد مقياس محدد يمكن محاسبة السلطة قياساً عليه، لأن السلطة في الحالتين هي مرجعية ذاتها.هذا النوع من السياسة "الجذرية" التي تلغي الأرضية المشتركة، تقتل فكرة السياسة بوصفها ترجمة عليا لصراع القوى وتوازناتها، لتصبح مجرد ترجمة للنفي المتبادل، وفق ثنائيات قاتلة. جماعة تنسب نفسها إلى الإيمان وتنسب غيرها إلى الكفر، أو جماعة تنسب نفسها إلى العمل (الطبقة العاملة) وتنسب غيرها إلى رأس المال (أرباب العمل). لا توجد أرضية مشتركة تجمع هذه الثنائيات. ولا بد من ملاحظة جاذبية هذا التبسيط وهذه القطعية للجمهور في البلدان المأزومة اقتصادياً واجتماعياً. الأمر الذي يرشح القوى الجذرية التبسيطية إلى حيازة شعبية واسعة، وإلى أن تبدو معبرة عن إرادة الشارع. صحيح إن السلطات السياسية الأحادية و"الجذرية"، بدورها، في نسف أي معارضة سياسية لها، والتي لا تقبل أقل من سيادتها التامة، هي من يدفع القوى المعارضة إلى "الجذرية"، أي إلى نفي السلطات المسيطرة بوصفها المسؤول الوحيد عن كل بؤس المجتمع. غير أن هذا لا يغير من حقيقة أن النفي المتبادل والتبسيط و"الجذرية" السياسية عقيمة المردود رغم كلفتها الباهظة. هناك ما يجب بناؤه، وهو الأرضية المشتركة، لكي يكون هناك صراع سياسي مجد.اليوم أصبحت الديموقراطية هي الحل الذي شغل المكان الذي كانت تشغله الاشتراكية من زمن غير بعيد. النخب نفسها التي ......
#خدعة
#التبسيط
#وبؤس
#الجذرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722237
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو حتى وقت ليس بعيد كانت الاشتراكية، بالنسبة للكثيرين، هي الكلمة السحرية التي يمكنها الخروج بالمجتمع من كل المشاكل، وحين بدا طريق "التحويل الاشتراكي" طريقاً إلى النهب والإفقار والفشل الاقتصادي فضلاً عن القمع المعمم، كان يعزو اليساريون السبب إلى نقص الالتزام بالاشتراكية، فيقترحون أنفسهم بديلاً عن السلطة الناقصة الاشتراكية لكي يطبقوا الاشتراكية الحقيقية أو الجذرية. لم تكن تعني الاشتراكية أكثر من إلغاء الملكية الخاصة فوق حدود معينة، أو إلغائها بشكل تام أو "جذري"، بوصفها "مصدر الشرور"، وبدء التخطيط الاقتصادي. على هذا كانت الاشتراكية أو على الأقل "بداية الاشتراكية"، في المتناول ما أن يصل الاشتراكيون إلى السلطة. مبرر سعي الاشتراكيين إلى السلطة إذن هو أنهم سوف يتخذون مجموعة قرارات تتولى الدولة تنفيذها، فتضع يدها على المقدرات الاقتصادية للبلاد وتسحبها من يد الأفراد المالكين الذين تحركهم، في أنشطتهم الاقتصادية، مصالحهم الخاصة ضد المصلحة العامة أو بصرف النظر عنها. افتراض الأحقية السياسية للاشتراكيين كان يأتي، إذن، من إدراكهم "مصدر الشرور" ومعرفتهم كيف يمكن الخلاص منه. بكلام آخر، كان هؤلاء يتخيلون لأنفسهم مكاناً مهماً، أو قل المكان الأهم، في اللوحة السياسية لبلدهم، ويستمدون شرعيتهم من وعيهم أو مما يعتقدونه الوعي الأعلى. فكرة الطليعة أو النخبة الطليعية جاءت من هنا، وكذلك فكرة الشرعية الثورية التي تقفز فوق خيار الناس.إذا تأملنا قليلاً هذا التيار، سوف نجد أنه يختزل النضال السياسي في السعي إلى السلطة السياسية من أجل تطبيق البرنامج الجاهز (التأميمات). ينطوي هذا على اختزال وتبسيط وتعال (النظر للجماعات السياسة الأخرى بوصفهم أصحاب برامج وسياسات ضد مصلحة الشعب، أو بوصفهم لا يملكون من الوعي ما يكفيهم لإدراك مصلحة الشعب). ليس من شأن هذا الاختزال سوى رصف الطريق أمام سلطات مستبدة تشبه سلطات التكليف الإلهي، فبدلاً من الحاكمية لله، نكون أمام الحاكمية للوعي، وكما يعتقد أصحاب الخيار الأول أنهم هم من يمثلون الله، يعتقد أصحاب الخيار الثاني أنهم يمثلون الوعي. في الحالتين يكمن مصدر الشرعية خارج دائرة الشعب، وفي الحالتين لا يوجد مقياس محدد يمكن محاسبة السلطة قياساً عليه، لأن السلطة في الحالتين هي مرجعية ذاتها.هذا النوع من السياسة "الجذرية" التي تلغي الأرضية المشتركة، تقتل فكرة السياسة بوصفها ترجمة عليا لصراع القوى وتوازناتها، لتصبح مجرد ترجمة للنفي المتبادل، وفق ثنائيات قاتلة. جماعة تنسب نفسها إلى الإيمان وتنسب غيرها إلى الكفر، أو جماعة تنسب نفسها إلى العمل (الطبقة العاملة) وتنسب غيرها إلى رأس المال (أرباب العمل). لا توجد أرضية مشتركة تجمع هذه الثنائيات. ولا بد من ملاحظة جاذبية هذا التبسيط وهذه القطعية للجمهور في البلدان المأزومة اقتصادياً واجتماعياً. الأمر الذي يرشح القوى الجذرية التبسيطية إلى حيازة شعبية واسعة، وإلى أن تبدو معبرة عن إرادة الشارع. صحيح إن السلطات السياسية الأحادية و"الجذرية"، بدورها، في نسف أي معارضة سياسية لها، والتي لا تقبل أقل من سيادتها التامة، هي من يدفع القوى المعارضة إلى "الجذرية"، أي إلى نفي السلطات المسيطرة بوصفها المسؤول الوحيد عن كل بؤس المجتمع. غير أن هذا لا يغير من حقيقة أن النفي المتبادل والتبسيط و"الجذرية" السياسية عقيمة المردود رغم كلفتها الباهظة. هناك ما يجب بناؤه، وهو الأرضية المشتركة، لكي يكون هناك صراع سياسي مجد.اليوم أصبحت الديموقراطية هي الحل الذي شغل المكان الذي كانت تشغله الاشتراكية من زمن غير بعيد. النخب نفسها التي ......
#خدعة
#التبسيط
#وبؤس
#الجذرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722237
الحوار المتمدن
راتب شعبو - خدعة التبسيط وبؤس الجذرية