محمود الزهيري : والقصة لم تنتهي ..
#الحوار_المتمدن
#محمود_الزهيري كتب أحد الوثنيين , قصة قصيرة , يسأل فيها إلهه , ويتعجب من صنائعه , متضرعاً وقائلاً له : يا إلهي : ماذا تريد من أتباعك المؤمنين بك , والطائعين لأوامرك ونواهيك , الذين يتضرعوا لك ليل نهار , بالرجاء والدعاء لترزقهم وتشفيهم من العلل والأمراض والأوجاع والأسقام , ولكنك يا إلهي لاتستجيب لهم التوسلات والأدعية والتضرعات , برغم مذلتهم وانكسارهم لك , فما الذي تريد منهم من أدعية وصلوات وطاعات , حتي تصرف عنهم الوباء والبلاء الذي أرسلته إنتقاماً من أتباعك المؤمنين بك والخاضعين لك , فيا ليتك يإلهي أن تخبرهم بما تريد , وأن تعطيهم إشارة أو دلالة علي أنك رضيت عنهم , وأنك سترفع عنهم البلاء , إلا أنه وحال خروجه من المعبد الوثني , قابل أحد الأشخاص من المصابين بفيروس كورونا كوفيد 19 , ولم يدري أنه مصاب , فصافحه وعانقه , وحال عودته لمنزله , باكياً حزيناً , أخذت زوجته وأولاده , يقتربون منه , ويواسونه , ويسألونه عن سبب حزنه وبكائه , ولم تمضي عدة أيام , حتي شيعت الأسرة بالكامل , وذهبت لمثواها الأخير , من غير أن يتلقي من إلهه إشارة أو دلالة , وحرقوا جثته وجثث زوجته وأولاده , وذروها مع الرياح , وبعد أن انفض المشيعين , ذهبوا جميعاً إلي المعبد , ليؤدوا فرائض الولاء والطاعة لإلههم , خانعين منكسرين أذلاء له , طالبين منه بالرجاء والدعاء أن يشفيهم من أمراضهم , سائلين عن إشارة أو دلالة تظهر لهم رضاه , ورفع سخطه وغضبه , حتي يرفع البلاء والوباء , ومازالوا علي قارعة الإنتظار المقدسة !!والقصة لم تنتهي ........................................................................................................................................ ......
#والقصة
#تنتهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679675

رائد الحواري : هاني عبدالله حواشين والقصة القصيرة جدا
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري كتابة القصة القصيرة ليس بالأمر السهل، فهي تحتاج إلى تكثيف، وإلى لغة خاصة بها، وإلى طريقة تقديم مناسبة، ويضاف إلى ما سبق المتعة والدهشة التي من المفترض أن تُحدثها في القارئ. ما يقدمه "هاني حواشين" من قصص يمكننا أن نعتبره نموذج لكتابة القصة القصيرة جدا، حيث نجد المتعة في قصصه، أضاف إلى سلاسة وسهولة التقديم، وإذا أضفنا إلى ما سبق، أن قصصه تحمل الفكرة المنحازة للمرأة، والنبل الذي تتمتع به النساء، يمكننا القول أننا امام كاتب قصة متميز. جاء في قصة "حياة": "تسع سنوات مرت ... وما زال ثوبه معلقا في صدر البيت ، تغسله من حين لآخر ، تعطره ، تضع في جيوبه ما يتوفر لديها من نقود ، وكلما احتاج أحد أبنائها شيئا من المال ، تقول له بكل ثقة واعتزاز : اذهب .. وخذ حاجتك من جيب أبيك."اللافت أن كل الافعال متعلقة بالمرأة، فالقاص يجعلها مركز الحدث، ويسلط الأضواء عليها دون سواها، والجميل في طريقة التقديم، أن القاص لم يتحدث عن الأب الراحل، وكأنه لا يريد أن يعكر مزاج القارئ بذكر الموت، كما لا تريد المرأة أن تعكر مزاج أولادها بذكر موت أبيهم، وهنا يتوافق/يتماثل أثر فعل المرأة على الأولاد وعلى القارئ بالمقدار نفسه. ومن جمالية القصة أن القاص جعل النهاية صادمة/مدهشة، ومتعلقة بالعنوان، "حياة" وكأن المرأة وأولادها ما زالوا يحيوا مع رب الأسرة، رغم رحيله، فمن خلال المحافظة على طريقة تعامل الابناء مع وجوده، ووضع النقود في جيب ثوبه، استطاعت المرأة تبقي الأب حيا وحاضرا موجودا.القصة منشورة على صفحة الشاعر والقاص هاني عبد الله حواشين ......
#هاني
#عبدالله
#حواشين
#والقصة
#القصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692711

صافي صافي : أساطير الأولين ما بين الرواية والقصة
#الحوار_المتمدن
#صافي_صافي عن دار كل شيء/ حيفا 2020، صدرت المجموعة القصصية للكاتب عبد الغني سلامة، في 263 صفحة من القطع المتوسط. ربما لست بحاجة للتعريف بعبد الغني سلامة، لولا أني أجد ذلك ضرورياً في سياق قراءة مجموعته القصصية "أساطير الأولين"، فبالإضافة إلى إصدار مجموعات قصصية مختلفة منذ عرفته منها: قبل أن نرحل، ومن سرق روايتي. ونشر كتب مهمة، لاقت صدى بارزا، وبالتحديد كتاب "الأصولية الإسلاموية الجديدة"، وهو يكتب مقالاً أسبوعياً في جريدة الأيام.لست بصدد تقديم هذا الكاتب، فهو متقدم أصلا، ولا إنه ابن بلدتي، فهذه مجرد عواطف، ولا العلاقة بين تخصصه الزراعي، وكونه كاتباً، فكثير من الكتاب هم من خارج التخصصات الأدبية.لكني مهتم كثيراً بمتابعة مقالاته بالتحديد، قبل أن أقرأ هذه المجموعة القصصية، فهو عميق الرؤية، قارئ نهم، متشعب، باحث، منفتح على آراء مختلفة، حتى إنه يمسكها بين أصابعه، وثنايا دماغه، فهو ليس كاتباً عابراً، بل هو مثال للكاتب المواظب، الذي لا يكل ولا يمل، وتشغله التفاصيل، التفاصيل الدقيقة، ليبني منها نصوصاً على شكل مقالات، أو أدباً.لم أتخيل أنه سيكتب عن فلسفة العلوم يوما، إذ وجدت كلامه دقيقا، عارفا التخصص تماما، ورغم كوني متخصص في هذه، فكرت أن أدعيه، ليتحدث أمام طلبتي، وكتب عن المرأة، والتربية، وحقوق الإنسان، وفي السياسة، والفكر، والتخلف، والمدنية، وغيرها الكثير. كتب عن كل شيء مثيرا للنقاش والجدل. عبد الغني ليس محايداً، بل يقف على أرض صلبة، مدافعاً عن حقوق الناس، والبسطاء منهم، ورغم لهجته الهادئة، إلا أن كلماته تحمل التحدي مرات، والإصرار مرات أخرى، فلا يملك الواحد سوى أن يقرأه ويسمعه، ويقدر تحيزه حتى لو اختلفت معه أحياناً في تفصيلة هنا، وأخرى هناك، فهو يعيد كتابة التاريخ بشكل مثير للقراءة والتأمل.فهرست المجموعة القصصية: حوار سريع على حاجز طيار، في الطريق إلى صفد، وصية الحلبي الأخيرة، سمارة: قصة من دارفور، حدث في الصين، نيويورك .. نيويورك، طيار إيراني، برقيات عاجلة من الفضاء، حياة مؤجلة، في المتحف، حوار خاص جداً في زنزانة انفرادية، ذاكرة مؤقتة، في الطريق إلى هوكايدو، حسنين، أساطير الأولين، الأم جمالات، إله الشمس، الطوفان، القيامة، أساطير يونانية.يلاحظ أن عناوين القصص، بحد ذاتها مثيرة، ومتنوعة، وتجوب العالم، انطلق من فلسطين، وجاب العالم، لكن هذا ليس موضوعي الآن.هناك قصص طويلة، منها العنوان "أساطير الأولين"، و "حسنين"، وهذه هي موضوع هذا المقاليعرف الفرق بين الرواية والقصة، ليس بطول النص فقط، وإنما للشكل الفني أيضاً، ففي حين تتناول القصة حدثا رئيس ما، أو عدة أحداث قصيرة متتالية، أو شخصية معينة، وتطورها، أو علاقة مع مكان، وهدفها رسالة محددة واضحة أو غامضة، فإن الرواية هي سلسلة من الأحداث، أو الصور، أو الأفكار. الفروق هي في مدى التفاصيل لترسم لوحة متكاملة، على عكس القصة التي يمكن أن تكون ومضة، أو دفقة. الفروق هي أن ترسم لوحة بالفحم مقارنة بلوحة زيتية كما كنت أسمع قبل 40 عاما. الفروق هي تكامل الأحداث والشخصيات في إطار محدد مخطط له. القصة موضعية، بينما الرواية عالم ممتد. القصة فكرة، بينما الرواية نظرية أو جزء منها، القصة لمحة، بينما الرواية تنوع وتشابك. القصة مركزة، بينما الرواية ممتدة ..الخ ذلك، رغم أن هناك قصوراً في التعريف بكل نوع من الأدب.في قصة حسنين التي تحتل من الصفحة 151 إلى 218، أي حوالي 67 صفحة، تتكون من عدة أقسام هي: برعي، مديحة، أخميم، الشيخ حسن، التصادم، سوهاج، مطاريد الجبل، انفجار الحواس الخمس، الحسن الثاني، أحلام العودة، الرحيل. إن ......
#أساطير
#الأولين
#الرواية
#والقصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698242

عبدالاحد متي دنحا : ملخص كتاب التناغم الثالث واللاعنف والقصة الجديدة للطبيعة البشرية
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا ترجمة من عدد من الملخصات باللغة الانكليزيةتأليف مايكل ناغلرنبذة عن حياته:مايكل ناغلر هو أستاذ فخري في الأدب الكلاسيكي والأدب المقارن في جامعة كاليفورنيا في بيركلي، وهو رئيس مجلس إدارة ميتا سنتر(METTA Center) لتعليم اللاعنف والعاملين في مجال السلام، وله عدة مؤلفات منها كتاب أمريكا بلا عنف ومستقبل غير عنيف ودليل اللاعنف والمترجم الى اللغة العربية والمصدر: http://www.maaber.50megs.com/books_maaber/2015-the%20nonviolence%20handbook.pdfويقول عن نفسه تحت عنوان مهمتي: أهدف إلى مشاركة رؤية للعلاج والاحترام والرحمة والعدالة بناءً على صورة أعلى بكثير للإنسان ومعنى الحياة. لدينا جميعًا قدرة فطرية على السلام. ومع ذلك، فإن ثقافتنا ليست "منسجمة" مع قوتنا اللاعنفية، التي تعتمد على وحدة الحياة. أجد أنه من المأمول أن تنتشر المعرفة حول اللاعنف وكيف يعمل.كتاب التناغم الثالثيروي التناغم الثالث قصة اللاعنف، أعظم مورد للبشرية (والأكثر تجاهلًا).تعليق راجموهان غاندي(حفيد مهاتما غاندي)، أستاذ بجامعة إلينوي على الكتاب:"البروفيسور ناغلر مترجم ومفسر موثوق لحياة جدي ورسالته. يكشف في هذا الكتاب عن الأهمية الفريدة لاكتشاف غاندي العظيم للاعنف في عصرنا ويبرز دوره الذي لا غنى عنه في التحول إلى حضارة مستدامة تعتمد عليها حياتنا، وربما الحياة على الأرض ".عنوان الكتاب مستوحى من لقاء ناغلر مع كتابات الصوفي من القرن الثامن شنكرا، ومعلمه الروحي السير إكناث إيسواران. يشير التناغم الأول إلى علاقتنا بـ "كل ما يوجد"، الوعي الذي كان هناك "منذ بداية كل شيء" كما قال الحاخام مايكل ليرنر. التناغم الثاني مأخوذ من "قصة الكون إلى قصة الأرض"، كتب ناغلر. في هذا المستوى من الوعي، ندرك قدسية بيئتنا الخارجية - الناس والكوكب والكائنات الأخرى - ونعكس هذا الوعي المقدس في أفعالنا. يركز التناغم الثالث على الداخل، على وعينا وتجاربنا للوعي كقوة حياة ويتطلب منا أن نتخذ نظام خلق التناغم الروحي داخل أنفسنا. بالنسبة إلى ناغلر، فإن إمكانياتنا في خلق مستقبل غير عنيف تعتمد على قدرتنا على أن يصبح اللاعنف، في أفكارنا ونوايانا وأفعالنا لأنه كتب "من المفيد أن نتذكر" أن أي أوجه قصور في الشخصية لم نحلها بعد سَتَحُد من فعاليتنا في العالم الخارجي ". وهنا يقدم ناغلر أيضًا ممارسات شخصية و "خارطة طريق" ملموسة كأدوات وإرشادات لكيفية المضي قدمًا داخليًا وخارجيًا. لتوسيع توافقنا الداخلي مع اللاعنف، يوصي ناغلر بأن نقوم بما يلي: 1) تجنب وسائل الإعلام الجماهيرية العنيفة والمبتذلة،2) تعميق فهمنا للاعنف من خلال دراسة نظرية اللاعنف وتاريخه ومنهجيته، 3) تبني ممارسة وانضباط روحيين مثل التأمل، 4) صد القوى المنعزلة والفردية لمجتمعنا من خلال إعطاء الأولوية للعلاقات الشخصية و 5) كن القصة الجديدة، من خلال تفعيل قدراتنا الشخصية في خدمة احتياجات مجتمعاتنا، إن لم يكن العالم. خريطة الطريق هي نموذج بياني يقدم اقتراحات حول كيفية تراصف تناغمنا الثالث أو "القوة الشخصية" مع جهودنا البناءة لإيجاد حلول بديلة ومع أفعالنا في المقاومة اللاعنفية أو ساتياغراها مصطلح استعمله غاندي بمعنى قوة الحق..يعتمد ناغلر على التاريخ، وأمثلة لحملات اللاعنف الناجحة، وكل البدائل البناءة الجارية، ثم يشير إلى الطريق إلى الأمام. أفضل جزء به هو أنه عملي. وإنه أكثر من مجرد حجة. وإنه دليل إرشا ......
#ملخص
#كتاب
#التناغم
#الثالث
#واللاعنف
#والقصة
#الجديدة
#للطبيعة
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709192

حكمت الحاج : سلمان رشدي متحدثا عن الشعر والقصة القصيرة والخيال..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج _____________المُحاورهل هناك أي شيء خاص تقرأه لمساعدتك أثناء اشتغالك على الرواية؟رشديأقرأ الشعر. عندما تكتب رواية، من السهل جدًا أن تتسلل اليك أجزاء غريبة من الكسل والارتخاء اللغوي. الشعر هو أكبر وسيلة لتذكير نفسي بالاهتمام باللغة. لقد كنت أقرأ الكثير من تشيسلاف ميلوش وما زلت. (شاعر بولندي حاز نوبل للآداب عام 1980). وبعد ذلك ، على المقلب الاخر ، كنت أقرأ مذكرات بوب ديلان (شاعر ومغن أمريكي حاز نوبل للآداب عام 2016)، وهو أمر رائع. إنه يكتب بشكل جيد، مع شيء من الكتابة القذرة حقًا المختلطة بالكلمات التي يساء استخدامها - كما تعلم ، والتي سيساء فهمها بشكل لا يصدق.المحاوربشكل واضح.رشدييعجبني ما قاله الشاعر راندال جاريل ذات مرة: "الرواية هي سرد &#8203-;-&#8203-;-نثري طويل، وعيبها في طولها“. أعتقد أن هذا صحيح. إذا كنت ستكتب مائة وخمسين ألف كلمة، فإن الكمال هو في الخيال. يمكنك أن تجد شيئًا خاطئًا في أي كتاب تلتقطه، ولا يهم كم هو رائع. هناك إشارة رائعة في رواية ببغاء فلوبير لجوليان بارنز، في الفصل المسمى :عينا إيما بوفاري" عندما أشار إلى أن عينيها يتغير لونهما أربع أو خمس مرات في الكتاب.هل تعمل حاليا على كتاب خارج جنس الرواية؟رشديأشعر أن حياتي أصبحت إلى حد ما غير خيالية، بل إلى حد كبير. هناك الكثير من الواقعية التي تحيط بي، وأشعر بالحاجة إلى الخروج من تحت أنقاض الحقيقة والعودة إلى مجال الكتابة الخيالية. أشعر بأنني مليء بالقصص، بل وأشعر بأنني قد نفضت الغبار واستعدت حقًا القصص التي يجب أن أرويها، وهي قصص مخترعة. لا أريد حقًا العودة للحقيقة ولا الكتابة عنها. أريد أن أفعل أقل وأقل من ذلك. ولأنني أفضل كتابة القصص القصيرة، لذلك لدي دافع خيالي قوي للغاية في الوقت الحالي لانتاج شيء منها.المحاورهل هذه حقيقة؟رشديبالضبط - يمكن أن أكذب. لا تثق أبدًا في كاتب عندما يتحدث عن مستقبل كتاباته.___________________(حاوره: جاك ليفينغز - لمجلة باريس ريفيو)الترجمة: حكمت الحاج (سينشر الحوار كاملا هنا في "الحوار المتمدن" قريبا، وسيكون جزءا من كتابنا القادم عن فن الرواية عند سلمان رشدي والذي سيصدر عن منشورات مومنت 2021) ......
#سلمان
#رشدي
#متحدثا
#الشعر
#والقصة
#القصيرة
#والخيال..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711156

عمر مصلح : عواطف عبداللطيف.. بين الشعر والقصة القصيرة جداً
#الحوار_المتمدن
#عمر_مصلح عواطف عبداللطيف.. بين الشعر والقصنحن متفقون على أن نشأة القصة القصيرة جداً، موغلة بالعمق التأريخي، ولنا في الملاحم والأساطير، والحكايا مثال.. أذ احتوت بين ثناياها قصصاً قصيرة جداً، وفق تجنيس ما ابتدأته القاصة الفرنسية (ناتالي ساروت)، وكذلك الحال في القرآن الكريم، ولكني سأتخطى هذه المسألة الآن كوني بصدد إنجاز كتاب (ألقصة القصيرة في القرآن الكريم)، وهذا تأكيد ضمني، بوجود الكثير منها في المصحف الشريف، ووردت بعضها في الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد. لكن تجنيس هذا الجنس جاء متأخراً، على يد ناتالي ساروت، كما أسلفنا، وكان ذلك في مطلع القرن العشرين.. حيث وضعت اشتراطات كتابتها، ودعَّمته بأسس رصينة. لكن البعض أكد على أن قصص (فيلكس فينون) كانت أكثر نضجاً. ورأى الناقد (يوسف نمر ذياب) أن لا وجود للسرد في هذا الجنس، وضرورة تبسيط فكرتها. ولسنا بصدد من وضع هذا الجنس تحت التجريب، ولم يعترف به كجنس قائم بحد ذاته. وحسب قناعتي المبنية على أسس ما أكده كبار نقاد هذا الجنس، أن أهم مافي القصة القصيرة جداً، الفكرة، واللغة، والصعقة. أما الفكرة، فتكون بالغالب مستوحاة من مشاهدات واحداث يومية، أو من إرهاصات ومشاعر وجدانية.. وميزتها البساطة وعدم التعقيد والوضوح. واما اللغة، فيجب أن تكون لغة عالية، وشعرية، غير تقريرية جافة. وهذا ما سأؤكد عليه بعد قليل. وأما الصعقة، فيجب أن تختلف عن أية خاتمة في القصة والقصة القصيرة والرواية والحكاية. ولا تكون مفتوحة كبعض المسرحيات. هنا يجب أن تكون أما مستفزة، أو غير متوقعة مماتحدث الدهشة، أو تثير العاطفة. ولا ضير إن كانت محزنة أم مفرحة أم رومانسية تشعرنا بأميزية وجودنا عن باقي الموجودات في هذا الوجود. من هواياتي المزمنة، بعد إرهاق العمل أو الكتابة أو البحث القرائي ألجأ إلى قراءة رسائل الغزل، وخصوصاً للقاص الكبير عبدالستار ناصر رحمه الله، أو قراءة شعر الغزل. فاستوقفتني نصوص للشاعرة عواطف عبداللطيف لم أطلع عليها من قبل! كيف وأنا قرأت أغلب نصوصها؟. كيف وأنا صممت لها غلافين لمجموعتين شعريتين. كيف وأنا كتبت عنها أكثر من مرّة. عموما.. بدأت أقرأ، وإذا بي أكتشف بأنها تمتلك طاقة مهمة بكتابة القصة القصيرة جداً، قياساً بما اتفق عليه جل كتاب ونقاد هذا الجنس. والرائع بالأمر، هو أنها لم تكتفِ بكتابتها بلغة شعرية، حسب ما أسلفنا، لكنها كتبتها شعراً، وهذا - حسب علمي - عمل غير مسبوق، وإن تأكد ظني، فستكون لها الريادة، وسيعترف بذلك أهل الكار يوماً ما. ومن مسؤوليتي كناقد أمارس هذه الـ (طرگاعة) منذ أكثر من تلاثة عقود أقول : ستذكر عواطف عبداللطيف يوماً كأول ناصّة تكتب النص القصصي شعراً، كما تذكر ناتالي ساروت تماماً. ولم تأتِ هذه القناعة اعتباطاً، إذ ربما يعترض معترض عليَّ، بادعاء أن شاعرتنا (قاصتنا حالياً) اشتغلت على منطقة اللغة، وكسبت الريادة بذلك ولكن علينا التحقق من التزامها بباقي الوحدات، فأقول.. هذه اشتراطات كتابة القصة القصيرة جداً، والنصوص التي كتبتها القاصة، ولكم الحكم. رغم قناعتي بالنتيجة، وتأكدي من أن "الأصائل لا تقبل الرهان" ولكن لا مناص:1- يتراوح عدد الحروف بما فيها الفواصل والعلامات بين العشرة والألف. (ترنتول زينون يؤكد على الخمسمائة والالف وخمسمائة بما فيها الفواصل ولعلامات)، ولكن هذا لا ينطبق على العربية لاشتراطات لغتنا من تكثيف واختزال. 2- تحمّل بعضها وجود المقدمة والمتن والخاتمة، وهذا لا ينطبق على كل القصص. 3- تعمية الزمان والمكان ......
#عواطف
#عبداللطيف..
#الشعر
#والقصة
#القصيرة
#جداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722069

عبد الستار نورعلي : سنية عبد عون والقصة القصيرة، براكيتة مثالاً
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي (براكيتة) قصة قصيرة للقاصّة العراقية (سنية عبد عون) كتبتها في 18/10/2015 كما هو مُذيّل في نهايتها. أحداثها تدور أيام التظاهرات والاحتجاجات التي تفجّرت صيف عام 2015 ضد الفساد والمحاصصة والمحسوبية والمنسوبية، ونقص الخدمات الأساسية، ومنها الكهرباء والماء. وقد انطلقت في بغداد لتعمّ المحافظات الوسطى والجنوبية. إضافة الى ما جرى فيها من وقائع وأحداث دراماتيكية، وكيف تعاملت قوات الأمن بقسوة مع المحتجين، وهذه إشارةُ إدانةٍ لهذا التعامل غير المُبرّر، وإدانة لأداء السلطة وعدم إعارة أيّ اهتمام لتقديم الخدمات للناس، علماً بأنّ التظاهرات كانت سلمية مطالبةً بالحقوق الأساسية. تجري أحداث القصة في مدينة الحلة عاصمة محافظة بابل:" ولكنْ مهلاً .. فقد حدث اضطراب في صفوف المتظاهرين وسمعنا الأفواه تتصايح من كل جهة من دون معرفة الاسباب ….وعن بعد أبصرنا ظهور سيارات سود كبيرة الحجم وهي تشقّ صفوف المتظاهرين وترشقهم بخراطيم المياه المسيلة للدموع وما هي سوى لحظات حتى فرّت الجموع المحتشدة نحو الأرصفة تلاحقها قعقعة البنادق ووابل الرصاص كأنه المطر." (القصة)شخصيات القصة ووقائعها واقعية، تحكي لنا فيها القاصة (الراوية) ومعها ابنها البكر عن حادثة وقعت لهما أثناء سيل الاحتجاجات الصاخبة، وهذا ما يضع القصة في إطار الواقعية الإجتماعية السياسية، فالراوية وابنها كانا قادمين من مدينة المسيب ـ مدينة القاصّة ومكان إقامتها ـ التي تبعد ثلاثين كم عن مدينة الحلة:"كانت سيارتنا تجتاز الشارع ببطء شديد ونحن نتفحص واجهات المحال التجارية باحثين عن براكيتة: "(وهي قاعدة لمصباح كهربائي وفيها تصاميم مختلفة) وهذا حسب طلب ولدي البكر الذي يروم شراء عدد منها لواجهة دارنا الذي بنيناه مؤخراً"وهما في بحثهما عن براكيتة يجدان نفسيهما وسط معمعة التظاهرات. المفاجأة الأولى لهما كانت الحواجز في مدخل المدينة إغلاقاً لها؛ لمنع تدفّق المتظاهرين، وبعد اجتيازها وقعا وسط موجة الاضطرابات. مع اشتدادها والموقف الصعب الذي وقعا فيه تجدُ الراوية (القاصّة) نفسها تتعاطف مع الحشود المتظاهرة، لترى ـ تخيُّلاً ـ الإمامَ عليّ بن أبي طالب (ع) وكأنه يتوسطهم:" أعجبتني حماستهم وأهازيجهم التي كانوا يرددونها فقد تغلغلت في أعماق روحي ….كان شعوري يلهمني أنّ مشاعرهم النبيلة واعدة بإيصال صوتهم كأنهم يستعطفون الشمس أنْ تبثّ ومض سناها في أرجاء الوطن، ويتساءلون إنْ كان قانون مندل في الوراثة والجينات قد اختص بتوريث عهود المحنة وربط الأحزمة في هذه البقعة من دون سواها ….كان الإمام علي (عليه السلام ) يتوسط هذه الحشود بأريج عدالته وجلبابه الذي يرقعه بيديه …."تهدف القاصّة بذكرها الإمام عليّ (ع) إلى إضفاء صفة العدالة على قضية المنتفضين بوجه الفساد والمحسوبية، ونقص الخدمات؛ فالإمام هو رمز العدل والإنصاف والحقّ، والوقوف مع المستضعفين والفقراء، بوجه الظلم والظالمين وفسادهم. لعلها، وهي تذكر كيف أنّ الإمام (ع) كان يرقّع بيديه جلبابه، تريد استذكارَ زهده وفقره وحرصه وتواضعه، ولأنّه أميرُ المؤمنين الراعي المؤتمن على رعيته من المسلمين وعلى أموالهم يكون مثالاً في العيش كباقي رعاياه، لا يختلف عنهم. ولأنه الحارسُ على أموالهم ومصالحهم فهو يحفظها ويحرص عليها، مثلما هي إدانة صريحة لأولي أمر العراق اليوم، المحسوبين عليه (ع) وعلى شيعته، وهم الذي يتظاهرون بموالاته، ويتشدقون بالحفاظ على مبادئه وتطبيقها، والتمثّل بسيرته ليلَ نهارَ، ويحكمون باسمه. لكنّهم أبعدُ ما يكونون عن مبادئه السامية وعدالته ودفاعه عن حقوق المستضعفين في ......
#سنية
#والقصة
#القصيرة،
#براكيتة
#مثالاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747418

حكمت الحاج : حوار حكمت الحاج وعواطف محجوب عن لاعب الظل والقصة القصيرة
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج الكاتبة التونسية عواطف محجوب: أبطالي يعيشون المستنقع فلماذا أكتب عن بحيرة جميلة؟حوار أجراه: *حكمت الحاج ولدت عواطف محجوب في مدينة غمراسن بالجنوب التونسي. وبدأت الكتابة منذ أن كانت في الدراسة الثانوية. ثم جنحت إلى الشعر مرارا، ولكن النقد الأدبي استهواها فطفقت تكتب العروض والمراجعات للكتب وتساهم في المسابقات الأدبية. وبمرور الوقت والممارسة أيقنت إن مجالها الأثير هو القصة القصيرة بالتحديد، لكنها ظلت تكتب العروض النقدية، وعملت لفترة معينة في الصحافة المكتوبة، ونشطت في فضاء المجتمع المدني. ولها تجربة وحيدة في السينما حيث قامت بكتابة السيناريو وإخراج فيلم روائي قصير بعنوان "أتروبوس" من بطولة شاهر المسعودي.. تقول عن نفسها إنها "غرسة من غراس أقاصي الجنوب التونسي ضاربة جذورها في الارض تحاول الصعود وتسلق الأعالي لاكتشاف عوالم مجهولة وإيجاد معان غير مألوفة".وفي أواخر عام 2021 أصدرت لها "مومنت للكتب والنشر" بالمملكة المتحدة momentebook مجموعتها القصصية الأولى بعنوان "لاعب الظل"، وحاز الكتاب على انتشار واسع، وجلب تقريظ العديد من النقاد في تونس والعالم العربي. وبهذه المناسبة، كان لنا معها هذا الحوار الذي ينشر في مجلة "كناية" الرقمية، بالاشتراك مع موقع "الحوار المتمدن":-لماذا اختيار هذا الجنس الأدبي؟ ومن الذي ذهب إلى الآخر، أنت أم القصة القصيرة؟-هو ليس ذهابا، بل اختطاف. القصة القصيرة اختطفتني، إذ كتبت الشعر في سن مبكرة. ومع تطور قراءاتي واطلاعي على أهم التجارب الأدبية العربية على غرار روايات نجيب محفوظ والطاهر وطار، وقصص ما تراه العيون لمحمود تيمور، والعواصف وعرائس المروج لجبران خليل جبران، وسهرت منه الليالي لعلي الدوعاجي، وكان ما كان لميخائيل نعيمة، وظلال على الأرض لعبد الواحد ابراهم، وصهيل الجواد الأبيض لزكريا تامر، وغيرها. ولكن في النهاية انتصرت تلك النصوص التي أسرت لبي وسحرتني، ومن ثم اختطفتني إلى يم القصة القصيرة. وهي تجربة فريدة مليئة بالتحديات والاضاءات الساحرة تخرجني من دهشة فترميني في أخرى بلا توقف.-ومتى كان ذلك؟ هل تزامن مع سن المراهقة أم تعداها بقليل أو كثير؟-لقد كان تماما مع سن المراهقة.-هل كان ذلك السن يؤهلك لاكتشاف حقيقة السرد القصير متمثلا في القصة القصيرة؟ ألم تقرئي وقتها أعمالا روائية؟-أنا كبرت في عائلة أغلب افرادها من القراء. فوالدي كان يقرأ الكتب العلمية والفكرية، وأخوتي يقرؤون قصصا وروايات. وأولى الروايات التي قرأتها في سن الثانية عشرة كانت روايات نجيب محفوظ والبشير خريف وعبد الحميد بن هدوقة وغيرها، وانتبهت الى الاختلاف بين الأجناس الأدبية. هذا الاختلاف جعلني أتوقف كثيرا لفهم كنهه. ومبكرا عرفت الفرق بين السرد القصير والسرد الروائي. ومن هناك عكفت على قراءة كتب النقد خاصة تلك التي تتماشى مع البرنامج الدراسي. وكونت فكرة لا بأس بها عن خصائص كل نوع، وبدأت تجربة الكتابة السردية في أولى النصوص بقصص لا تتجاوز كلماتها العشرين أو الثلاثين كلمة.-وهل تحتفظين بتلك النصوص المبكرة؟-للأسف لا، فقد ضاعت مني بحكم القدم والتخلص من الدفاتر المهترئة، وأيضا بسبب انني كنت أكتب لنفسي فقط ولم أتصور انني يوما ما يمكن أن أنشرها، فلم أحرص على الاحتفاظ بها.-صفي لنا شعورك وأنت ترين أول نص قصصي لك منشورا في موقع أو مجلة أو صحيفة، وهل شكل هذا الشعور لديك منعطفا في مسيرتك الأدبية؟-لدي اعتقاد راسخ من البداية أنني لن أنشر نصا دون المستوى، فركزت في البداية على تطوير أفكاري، و ......
#حوار
#حكمت
#الحاج
#وعواطف
#محجوب
#لاعب
#الظل
#والقصة
#القصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751573