هيئة الدفاع عن الحريات في العراق : قضية الدعوى ضد المواطن كاظم مهدي
#الحوار_المتمدن
#هيئة_الدفاع_عن_الحريات_في_العراق هيئة الدفاع عن الحرياتاستدعي المواطن كاظم مهدي ثامر رحيل العواد إلى محكمة جنح وجنايات بابل - مكتب التحقيق القضائي للحضور أمام محكمة جنح الحلة في 03/02/2021 لمحاكمته وفق المادة القانونية 372 من قانون العقوبات، والتي تنص على الآتي:1) يعاقب بالحبس مدة لا تزيد على ثلاث سنوات:أ- من اعتدى بإحدى طرق العلانية على معتقد لإحدى الطوائف الدينية أو حقر من شعائرها.هـ- من أهان علنا رمزا أو شخصا هو موضع تقديس أو تمجيد أو احترام لدى طائفة دينية.وذلك بسبب نشره لمنشورين بالنصين أدناه:2) علموا أولادكم الحرية ورفض الظلم، ولتذهب الرماية والسباحة وركوب الخيل إلى الجحيم.3) للطرفة: أتوقع الفرج على يد كورونا، لأنها أول ما بدأت بالعمامة. الشفاء العاجل للمرضى.إن السيد كاظم مهدي العواد لا يستحق عقوبة السجن لثلاث سنوات وفق ما تنص عليه المادة في (أ) و(هـ)، لأن ليس في منشوريه المذكورين ما فيه اعتداء على معتقد لإحدى الطوائف الدينية أو تحقير لشعائرها كما نص البند (أ) من المادة، وكما ليس فيه إهانة لرمز أو شخص هو موضع تقديس أو تمجيد أو احترام لدى طائفة دينية كما نص البند (هـ) من نفس المادة.فإذا تناولنا المنشور الأول، فهو لم يأت بما يخالف الدين، لأن الدين حسب عقيدة أتباعه يدين الظلم أيضا. فما أدرانا لو كان أحد المسلمين قد سأل عند سماعه لهذا الحديث نبيه قائلا: وماذا يا رسول الله لو ابتلينا بزمان تسلط فيه علينا ظالم، أفيكون الأهم تعليم أولادنا ما ذكرت، أم تعليمهم رفض ومقاومة الظلم والظالم، فلربما كان سيجيب النبي بمثل قوله هذا المواطن في المنشور المذكور، أن علموا أولادكم رفض الظلم والوقوف في وجه الظالم، ولتذهب الرماية والسباحة وركوب الخيل إلى الجحيم. والاستدلال على هذا الاحتمال هو الأحاديث النبوية في العدل والظلم، أهمها «أفضل الجهاد كلمة حق أمام سلطان جائر»، وكذلك الحديث «عدل ساعة خير من عبادة سبعين سنة قيام ليلها وصيام نهارها، وجور ساعة شر من معاصي ستين سنة». وجاء المنشور للسيد كاظم مهدي العواد متفقا تماما مع هاذين الحديثين. فعندما يعتبر النبي العدل يعادل عبادة الله قياما في الليل وصياما في النهار بمقدار 594720 مرئ، والجور شرا من المعاصي بما يعادل 509760 مرئ، فكيف لا تكون الحرية ومقاومة الظلم خيرا من التكاليف الترخيصية، أي التي هي عبارة عن نصائح وسنن مستحبة، لا يأثم تاركها، بينما اللامبالاة تجاه الظلم والظلمة قد يعد من الكبائر.أما المنشور الثاني، فإن السيد كاظم مهدي العواد قدم له على أنه للطرفة، ولم يتعرض لشخصية مقدسة ولا لعقيدة دينية، إلا بذكر العامة، والمراجع وعقلاء رجال الدين يعلمون أن العمامة ليست مقدسة بذاتها، ولا هي دليل على علم وتقوى استقامة كل من يضعها على رأسه. وكان أقصى ما يمكن الرد على منشوره، بأنه قد يفهم منه ازدراء للدين، ولا تستحق القضية أن ترفع دعوى ضده، والمطالبة بإنزال عقوبة السجن بثلاث سنوات عليه.ثم حتى لو افترضنا صحة أن يفسر المنشوران المذكوران مما تنطبق عليهما أو على أحدهما المادة القانونية آنفة الذكر، فإن هذه المادة باطلة بحكم الدستور، ولقد جاء في المادة (13): أولا من الدستور: «يُعَدُّ هذا الدستور القانون الأسمى والأعلى في العراق، ويكون ملزما في أنحائه كافة، وبدون استثناء.» وفي ثانيا من نفس المادة الدستورية ورد: «لا يجوز سن قانون يتعارض مع هذا الدستور، ويُعد باطلا كل نص يرد في دساتير الأقاليم أو أي نص قانوني آخر يتعارض معه.» وبالتالي يعتبر القانون ٣-;-٧-;-٢-;- كله باطلا بحكم الدستور، ذلك لتعارضه مع المواد الدستو ......
#قضية
#الدعوى
#المواطن
#كاظم
#مهدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707616
#الحوار_المتمدن
#هيئة_الدفاع_عن_الحريات_في_العراق هيئة الدفاع عن الحرياتاستدعي المواطن كاظم مهدي ثامر رحيل العواد إلى محكمة جنح وجنايات بابل - مكتب التحقيق القضائي للحضور أمام محكمة جنح الحلة في 03/02/2021 لمحاكمته وفق المادة القانونية 372 من قانون العقوبات، والتي تنص على الآتي:1) يعاقب بالحبس مدة لا تزيد على ثلاث سنوات:أ- من اعتدى بإحدى طرق العلانية على معتقد لإحدى الطوائف الدينية أو حقر من شعائرها.هـ- من أهان علنا رمزا أو شخصا هو موضع تقديس أو تمجيد أو احترام لدى طائفة دينية.وذلك بسبب نشره لمنشورين بالنصين أدناه:2) علموا أولادكم الحرية ورفض الظلم، ولتذهب الرماية والسباحة وركوب الخيل إلى الجحيم.3) للطرفة: أتوقع الفرج على يد كورونا، لأنها أول ما بدأت بالعمامة. الشفاء العاجل للمرضى.إن السيد كاظم مهدي العواد لا يستحق عقوبة السجن لثلاث سنوات وفق ما تنص عليه المادة في (أ) و(هـ)، لأن ليس في منشوريه المذكورين ما فيه اعتداء على معتقد لإحدى الطوائف الدينية أو تحقير لشعائرها كما نص البند (أ) من المادة، وكما ليس فيه إهانة لرمز أو شخص هو موضع تقديس أو تمجيد أو احترام لدى طائفة دينية كما نص البند (هـ) من نفس المادة.فإذا تناولنا المنشور الأول، فهو لم يأت بما يخالف الدين، لأن الدين حسب عقيدة أتباعه يدين الظلم أيضا. فما أدرانا لو كان أحد المسلمين قد سأل عند سماعه لهذا الحديث نبيه قائلا: وماذا يا رسول الله لو ابتلينا بزمان تسلط فيه علينا ظالم، أفيكون الأهم تعليم أولادنا ما ذكرت، أم تعليمهم رفض ومقاومة الظلم والظالم، فلربما كان سيجيب النبي بمثل قوله هذا المواطن في المنشور المذكور، أن علموا أولادكم رفض الظلم والوقوف في وجه الظالم، ولتذهب الرماية والسباحة وركوب الخيل إلى الجحيم. والاستدلال على هذا الاحتمال هو الأحاديث النبوية في العدل والظلم، أهمها «أفضل الجهاد كلمة حق أمام سلطان جائر»، وكذلك الحديث «عدل ساعة خير من عبادة سبعين سنة قيام ليلها وصيام نهارها، وجور ساعة شر من معاصي ستين سنة». وجاء المنشور للسيد كاظم مهدي العواد متفقا تماما مع هاذين الحديثين. فعندما يعتبر النبي العدل يعادل عبادة الله قياما في الليل وصياما في النهار بمقدار 594720 مرئ، والجور شرا من المعاصي بما يعادل 509760 مرئ، فكيف لا تكون الحرية ومقاومة الظلم خيرا من التكاليف الترخيصية، أي التي هي عبارة عن نصائح وسنن مستحبة، لا يأثم تاركها، بينما اللامبالاة تجاه الظلم والظلمة قد يعد من الكبائر.أما المنشور الثاني، فإن السيد كاظم مهدي العواد قدم له على أنه للطرفة، ولم يتعرض لشخصية مقدسة ولا لعقيدة دينية، إلا بذكر العامة، والمراجع وعقلاء رجال الدين يعلمون أن العمامة ليست مقدسة بذاتها، ولا هي دليل على علم وتقوى استقامة كل من يضعها على رأسه. وكان أقصى ما يمكن الرد على منشوره، بأنه قد يفهم منه ازدراء للدين، ولا تستحق القضية أن ترفع دعوى ضده، والمطالبة بإنزال عقوبة السجن بثلاث سنوات عليه.ثم حتى لو افترضنا صحة أن يفسر المنشوران المذكوران مما تنطبق عليهما أو على أحدهما المادة القانونية آنفة الذكر، فإن هذه المادة باطلة بحكم الدستور، ولقد جاء في المادة (13): أولا من الدستور: «يُعَدُّ هذا الدستور القانون الأسمى والأعلى في العراق، ويكون ملزما في أنحائه كافة، وبدون استثناء.» وفي ثانيا من نفس المادة الدستورية ورد: «لا يجوز سن قانون يتعارض مع هذا الدستور، ويُعد باطلا كل نص يرد في دساتير الأقاليم أو أي نص قانوني آخر يتعارض معه.» وبالتالي يعتبر القانون ٣-;-٧-;-٢-;- كله باطلا بحكم الدستور، ذلك لتعارضه مع المواد الدستو ......
#قضية
#الدعوى
#المواطن
#كاظم
#مهدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707616
الحوار المتمدن
هيئة الدفاع عن الحريات في العراق - قضية الدعوى ضد المواطن كاظم مهدي
سمير الأمير : كان عندي. حق... يا هيئة القصور
#الحوار_المتمدن
#سمير_الأمير رفضت تكريم "هيئة قصور الثقافة" في حينه، وكان مبرري.. كيف تكرمني هيئة وهي لم تطبع لي كتابا واحدا علي مدي عمري البالغ ستين عاما،؟ ولكني واصلت دعمي لكل أنشطتها بغض النظر عن جحودها، فشاركت بأبحاثي في مؤتمراتها ولجان إجازة النصوص للنشر، وترأست تحرير إحدي مطبوعاتها، ثم عاودت هذا العام تقديم ديوان للهيئة وانتظرت بداية العام المالي طبقا لنصيحة الدكتور عبد الحافظ بخيت متولى، وارسلت المادة الكترونيا، ليخبرني مدير التحرير أن أمامي 40 كتابا حتي يأتي دوري..، وقد سبق أن تدخلت لدي رئيس الهيئة الاستاذ الشاعر سعد عبد الرحمن لنشر كتاب المرحوم الدكتور هشام السلاموني، فلم يكن يعقل أن ينتظر الرجل دورا وهو في دار البقاء، وقد استجاب الرجل حينها ونشر الكتاب،ويبدو أن لا أحد ينبه الناس في هيئة القصور لحقيقة أن الابداع ليس جمعية استهلاكية تعاونية،وأن الكتاب من الذين اقتربوا من الستين قد لا تمهلهم أعمارهم الانتظار لعدة سنوات ليروا أعمالهم منشورة،ولا يغرنك هذا البطء فتظن أنه يعني الدقة فقد اكتنف تاريخ النشر فضائح مخجلة كنشر غلاف الخديوي مكان صورة محمود سامي البارودي..أو نشر حديث صحفي كامل للفنان احمد نوار داخل مجموعة قصصية لفؤاد حجازي، أو فوز كتاب عبارة عن مجموعة مقالات بجائزة أحسن مجموعة قصصية،فالبطء اذن لا مبرر له،ولا علاقة له بالجودة ولدي مطبوعات صدرت عن الهيئة،تثير الضحك..ولعل الهيئة مسؤولة عما يمكن تسميته بنمذجة الرداءة في الابداع بتجاهلها المتميزين ووضعهم مع تلاميذهم في نفس الطابور بل وتطبيق القاعدة المضحكة القصير في الأمام والطويل في الخلف المشكلة عند "هيئة القصور" أن دوري أنا بالتحديد أو دور شاعر ك دعيد صالح، أو كالمرحوم ممدوح متولي، لا يأتي عندها أبدا، وكل كتاب أرسلته علي مدي عمري أجبرتني طريقتهم علي سحبه ونشره بأماكن لا تعامل الكتاب كأرقام..وربما يشهد علي ذلك الأستاذ جرجس شكري فقد سحبت ديواني منذ عامين،وتم نشره بمكان أفضل ولا تضيع فيه حقوق الناس مهما حدث،إن تطبيق معايير عدالة الحصص التموينية علي الأدباء وابداعاتهم،ليس انتصارا لصغار أو شباب الكتاب كما يبدو، وانما هو إهدار للقيمة وتجاهل للخبرة،وهو يثبت أن الغرض من ديموقراطية النشر هو غرض شعبوي أيضا ظاهره العدالة وجوهره،كبت الفردانية واهدار الكرامة،ثم دعوتنا لتلقي ورقة مطبوعة للجميع بدعوي التكريم، وبما أنني أخطأت التقدير مرة أخري وصدقت بعض (الأصدقاء) فأنني أعفيكم من نشر الكتاب رقم 41 علي الأقل لكي أظل أردد لنفسي:( أنا الوحيد من جيلي ولا فخر الذي لم تستوعب هيئة القصور رسائلي ولم أستوعب طريقتها)، دمتم دعما لقصور الثقافة ......
#عندي.
#حق...
#هيئة
#القصور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708292
#الحوار_المتمدن
#سمير_الأمير رفضت تكريم "هيئة قصور الثقافة" في حينه، وكان مبرري.. كيف تكرمني هيئة وهي لم تطبع لي كتابا واحدا علي مدي عمري البالغ ستين عاما،؟ ولكني واصلت دعمي لكل أنشطتها بغض النظر عن جحودها، فشاركت بأبحاثي في مؤتمراتها ولجان إجازة النصوص للنشر، وترأست تحرير إحدي مطبوعاتها، ثم عاودت هذا العام تقديم ديوان للهيئة وانتظرت بداية العام المالي طبقا لنصيحة الدكتور عبد الحافظ بخيت متولى، وارسلت المادة الكترونيا، ليخبرني مدير التحرير أن أمامي 40 كتابا حتي يأتي دوري..، وقد سبق أن تدخلت لدي رئيس الهيئة الاستاذ الشاعر سعد عبد الرحمن لنشر كتاب المرحوم الدكتور هشام السلاموني، فلم يكن يعقل أن ينتظر الرجل دورا وهو في دار البقاء، وقد استجاب الرجل حينها ونشر الكتاب،ويبدو أن لا أحد ينبه الناس في هيئة القصور لحقيقة أن الابداع ليس جمعية استهلاكية تعاونية،وأن الكتاب من الذين اقتربوا من الستين قد لا تمهلهم أعمارهم الانتظار لعدة سنوات ليروا أعمالهم منشورة،ولا يغرنك هذا البطء فتظن أنه يعني الدقة فقد اكتنف تاريخ النشر فضائح مخجلة كنشر غلاف الخديوي مكان صورة محمود سامي البارودي..أو نشر حديث صحفي كامل للفنان احمد نوار داخل مجموعة قصصية لفؤاد حجازي، أو فوز كتاب عبارة عن مجموعة مقالات بجائزة أحسن مجموعة قصصية،فالبطء اذن لا مبرر له،ولا علاقة له بالجودة ولدي مطبوعات صدرت عن الهيئة،تثير الضحك..ولعل الهيئة مسؤولة عما يمكن تسميته بنمذجة الرداءة في الابداع بتجاهلها المتميزين ووضعهم مع تلاميذهم في نفس الطابور بل وتطبيق القاعدة المضحكة القصير في الأمام والطويل في الخلف المشكلة عند "هيئة القصور" أن دوري أنا بالتحديد أو دور شاعر ك دعيد صالح، أو كالمرحوم ممدوح متولي، لا يأتي عندها أبدا، وكل كتاب أرسلته علي مدي عمري أجبرتني طريقتهم علي سحبه ونشره بأماكن لا تعامل الكتاب كأرقام..وربما يشهد علي ذلك الأستاذ جرجس شكري فقد سحبت ديواني منذ عامين،وتم نشره بمكان أفضل ولا تضيع فيه حقوق الناس مهما حدث،إن تطبيق معايير عدالة الحصص التموينية علي الأدباء وابداعاتهم،ليس انتصارا لصغار أو شباب الكتاب كما يبدو، وانما هو إهدار للقيمة وتجاهل للخبرة،وهو يثبت أن الغرض من ديموقراطية النشر هو غرض شعبوي أيضا ظاهره العدالة وجوهره،كبت الفردانية واهدار الكرامة،ثم دعوتنا لتلقي ورقة مطبوعة للجميع بدعوي التكريم، وبما أنني أخطأت التقدير مرة أخري وصدقت بعض (الأصدقاء) فأنني أعفيكم من نشر الكتاب رقم 41 علي الأقل لكي أظل أردد لنفسي:( أنا الوحيد من جيلي ولا فخر الذي لم تستوعب هيئة القصور رسائلي ولم أستوعب طريقتها)، دمتم دعما لقصور الثقافة ......
#عندي.
#حق...
#هيئة
#القصور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708292
الحوار المتمدن
سمير الأمير - كان عندي. حق... يا هيئة القصور
كاظم حبيب : المهمات والدور الذي تنهض به هيئة الدفاع عن أتباع الديانات والمذاهب في العراق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب أسباب التأسيس من هنا وجدت مناسباً أن أركز عملي مع أخوات وأخوة آخرين بثلاثة اتجاهات في مجال العمل المدني الديمقراطي، وهي الدفاع عن حقوق الإنسان في العراق والدول العربية، الذي كنت قد بدأت به في عام 1991 وبادرت مع أخوات وأخوة أخرين من العراق والدول العربية في تشكيل منظمة حقوق الإنسان في الدول العربية/ ألمانيا (أمراس). ودعمت مبادرة الصديق الدكتور غالب العاني وعملت معه في تشكيل منظمة الدفاع عن حقوق الإنسان في العراق/ألمانيا (أمرك) في عام 1995. ثم واصلت نشاطي المباشر بعد إسقاط الدكتاتورية باتجاهين يقعان في إطار حقوق الإنسان أيضاً هما: السعي لإقامة منظمة مجتمع مدني عراقية تدافع عن حق أتباع الديانات والمذاهب بممارسة عباداتهم وطقوسهم الدينية بحرية ودون مضايقات أو تمييز، علماً بأن هذه الحقوق تعتبر جزءاً أصيلاً مما ورد في لائحة حقوق الإنسان الدولية لعام 1948 وبقية العهود والمواثيق الدولية بهذا الخصوص. وقد تشكلت هذه الهيئة فعلاً في أوائل عام 2004 باسم "هيئة الدفاع عن أتباع الديانات والمذاهب في العراق" التي ما تزال تعمل حتى الآن. أما النشاط الثاني فقد اقترن بمبادرة الصديق القاضي زهير كاظم عبود ودعوته إلى تشكيل منظمة مجتمع مدني باسم "التجمع العربي لنصرة القضية الكردية" وهي ليست منظمة متخصصة بالشأن الكردي العراقي فحسب بل بعموم قضايا الشعوب الكردية في منطقة الشرق الأوسط (أيران وتركيا وسوريا والعراق). إن من يتابع اتجاهات تطور الأوضاع في العراق منذ عام 2003 حتى الآن يتيقن صواب هذه التقدير والعواقب التي ترتبت عن تلك الحرب والحروب التي سبقتها في العراق، والنظام السياسي الطائفي المقيت والفاسد حتى النخاع الذي أقامه المحتل ومعه الجارة إيران والأحزاب السياسية التي تحالفت مع المحتل قبل الاحتلال.تأست هيئة الدفاع عن أتباع الديانات والمذاهب في العراق في عام 2004 وبمشاركة واسعة حقاً من عدد كبير من العراقيات والعراقيين من الداخل والخارج، وكان بينهم كثرة من النساء والرجال من القوى الديمقراطية والتقدمية المعروفة عراقياً وعربياً والمشاركة في النضال من أجل حقوق الإنسان والحريات العامة والحياة الديمقراطية والدستورية في البلاد. وقد تشكلت هيئة مؤسسة لهذا الغرض وكان في عضويتها 24 شخصاً كما في الملحق رقم (1). وقد تبلور نهج الهيئة بتأكيدها على الهدف المركزي التالي:إن الهيئة تناضل من أجل ضمان حق العراقيات والعراقيين في الإيمان بهذا الدين أو المذهب أو الفكر أو ذاك دون تمييز وحقهم في ممارسة عباداتهم وطقوسهم الدينية دون أن يتعرضوا للإساءة أو الملاحقة أو الإقصاء أو التعذيب أو السجن. وأن ليس من شأن هذه الهيئة الدفاع عن فكر تلك الديانات والمذاهب والفلسفات، فهذه قضية تخص المؤمنين أو المقتنعين بتلك الديانات والمذاهب والفلسفات وعلى أسس موضوعية وبعيدة عن التهكم أو المهاترات. فمن حق الإنسان أن يؤمن بدين أو مذهب أو فلسفة أو لا يومن، وأن ينتقد فكر الديانات أو المذاهب أو الفلسفات الأخرى أو حتى الفكر الديني أو المذهبي أو الفلسفي الذي يؤمن أو يعتقد به. وقد كفلت ذلك العهود والمواثيق الدولية لحقوق الإنسان منذ أن صدرت أول لائحة دولية لحقوق الإنسان في العاشر من كانون الأول/ديسمبر 1948، التي شاركت الدولة العراقية رسمياً في أعمال اللجنة التي وضعت تلك اللائحة في الأمم المتحدة وساهمت في صياغة بنودها ووقعت عليها أيضا.منذ عام 2004 كُلفت بالأمانة العامة لهذه الهيئة بعد أن تشكلت أمانتها العامة من 24 مواطنة ومواطن من العرب والكرد والقوميات الأخرى وأتباع الديانات والمذاهب العديدة من داخل العراق ......
#المهمات
#والدور
#الذي
#تنهض
#هيئة
#الدفاع
#أتباع
#الديانات
#والمذاهب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710184
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب أسباب التأسيس من هنا وجدت مناسباً أن أركز عملي مع أخوات وأخوة آخرين بثلاثة اتجاهات في مجال العمل المدني الديمقراطي، وهي الدفاع عن حقوق الإنسان في العراق والدول العربية، الذي كنت قد بدأت به في عام 1991 وبادرت مع أخوات وأخوة أخرين من العراق والدول العربية في تشكيل منظمة حقوق الإنسان في الدول العربية/ ألمانيا (أمراس). ودعمت مبادرة الصديق الدكتور غالب العاني وعملت معه في تشكيل منظمة الدفاع عن حقوق الإنسان في العراق/ألمانيا (أمرك) في عام 1995. ثم واصلت نشاطي المباشر بعد إسقاط الدكتاتورية باتجاهين يقعان في إطار حقوق الإنسان أيضاً هما: السعي لإقامة منظمة مجتمع مدني عراقية تدافع عن حق أتباع الديانات والمذاهب بممارسة عباداتهم وطقوسهم الدينية بحرية ودون مضايقات أو تمييز، علماً بأن هذه الحقوق تعتبر جزءاً أصيلاً مما ورد في لائحة حقوق الإنسان الدولية لعام 1948 وبقية العهود والمواثيق الدولية بهذا الخصوص. وقد تشكلت هذه الهيئة فعلاً في أوائل عام 2004 باسم "هيئة الدفاع عن أتباع الديانات والمذاهب في العراق" التي ما تزال تعمل حتى الآن. أما النشاط الثاني فقد اقترن بمبادرة الصديق القاضي زهير كاظم عبود ودعوته إلى تشكيل منظمة مجتمع مدني باسم "التجمع العربي لنصرة القضية الكردية" وهي ليست منظمة متخصصة بالشأن الكردي العراقي فحسب بل بعموم قضايا الشعوب الكردية في منطقة الشرق الأوسط (أيران وتركيا وسوريا والعراق). إن من يتابع اتجاهات تطور الأوضاع في العراق منذ عام 2003 حتى الآن يتيقن صواب هذه التقدير والعواقب التي ترتبت عن تلك الحرب والحروب التي سبقتها في العراق، والنظام السياسي الطائفي المقيت والفاسد حتى النخاع الذي أقامه المحتل ومعه الجارة إيران والأحزاب السياسية التي تحالفت مع المحتل قبل الاحتلال.تأست هيئة الدفاع عن أتباع الديانات والمذاهب في العراق في عام 2004 وبمشاركة واسعة حقاً من عدد كبير من العراقيات والعراقيين من الداخل والخارج، وكان بينهم كثرة من النساء والرجال من القوى الديمقراطية والتقدمية المعروفة عراقياً وعربياً والمشاركة في النضال من أجل حقوق الإنسان والحريات العامة والحياة الديمقراطية والدستورية في البلاد. وقد تشكلت هيئة مؤسسة لهذا الغرض وكان في عضويتها 24 شخصاً كما في الملحق رقم (1). وقد تبلور نهج الهيئة بتأكيدها على الهدف المركزي التالي:إن الهيئة تناضل من أجل ضمان حق العراقيات والعراقيين في الإيمان بهذا الدين أو المذهب أو الفكر أو ذاك دون تمييز وحقهم في ممارسة عباداتهم وطقوسهم الدينية دون أن يتعرضوا للإساءة أو الملاحقة أو الإقصاء أو التعذيب أو السجن. وأن ليس من شأن هذه الهيئة الدفاع عن فكر تلك الديانات والمذاهب والفلسفات، فهذه قضية تخص المؤمنين أو المقتنعين بتلك الديانات والمذاهب والفلسفات وعلى أسس موضوعية وبعيدة عن التهكم أو المهاترات. فمن حق الإنسان أن يؤمن بدين أو مذهب أو فلسفة أو لا يومن، وأن ينتقد فكر الديانات أو المذاهب أو الفلسفات الأخرى أو حتى الفكر الديني أو المذهبي أو الفلسفي الذي يؤمن أو يعتقد به. وقد كفلت ذلك العهود والمواثيق الدولية لحقوق الإنسان منذ أن صدرت أول لائحة دولية لحقوق الإنسان في العاشر من كانون الأول/ديسمبر 1948، التي شاركت الدولة العراقية رسمياً في أعمال اللجنة التي وضعت تلك اللائحة في الأمم المتحدة وساهمت في صياغة بنودها ووقعت عليها أيضا.منذ عام 2004 كُلفت بالأمانة العامة لهذه الهيئة بعد أن تشكلت أمانتها العامة من 24 مواطنة ومواطن من العرب والكرد والقوميات الأخرى وأتباع الديانات والمذاهب العديدة من داخل العراق ......
#المهمات
#والدور
#الذي
#تنهض
#هيئة
#الدفاع
#أتباع
#الديانات
#والمذاهب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710184
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - المهمات والدور الذي تنهض به هيئة الدفاع عن أتباع الديانات والمذاهب في العراق
بلقيس خالد : على هيئة وردة.. هايكو عراقي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد -1-غلّقت الروح ُ أبوابهاومضت تقاوم رجفة العشق.-2-حين مَرق َ العشق ُ عليها.. تغيرت ملامحُ الوجوه !!-3 -خبأوا بالصمتِ قلوبهم-4-على هيئة ِ وردة ٍأهدوا العشق َ قلوباً-6-كنتَ العشقوكانوا قلوبا ً محطمة ً-7-كلما جذبنا العشق ُ تفقد الأرضُ توازنها!!-8-حين يمر العشق..نسقط من جيوب امهاتنا!!-9-عن شيءٍ تصدقه ُتبحث ُ في الغرائب أرواحنا.-10-للحن نسيتُ أغنيته أبحث ُ عن كلمات ٍ-11-قال: احبكِوهل اللقاء كفايتنا؟-12- تبحرُ بدمعِ عاشقة ٍرسالة ُ توق ٍ-13-عبر بريد الأحلامترسلني اليكروحٌ إلفت ْ عناقك.-14-مصلوبة ٌ على حلم ٍ ممدود.عينُ العاشقة ......
#هيئة
#وردة..
#هايكو
#عراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710385
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد -1-غلّقت الروح ُ أبوابهاومضت تقاوم رجفة العشق.-2-حين مَرق َ العشق ُ عليها.. تغيرت ملامحُ الوجوه !!-3 -خبأوا بالصمتِ قلوبهم-4-على هيئة ِ وردة ٍأهدوا العشق َ قلوباً-6-كنتَ العشقوكانوا قلوبا ً محطمة ً-7-كلما جذبنا العشق ُ تفقد الأرضُ توازنها!!-8-حين يمر العشق..نسقط من جيوب امهاتنا!!-9-عن شيءٍ تصدقه ُتبحث ُ في الغرائب أرواحنا.-10-للحن نسيتُ أغنيته أبحث ُ عن كلمات ٍ-11-قال: احبكِوهل اللقاء كفايتنا؟-12- تبحرُ بدمعِ عاشقة ٍرسالة ُ توق ٍ-13-عبر بريد الأحلامترسلني اليكروحٌ إلفت ْ عناقك.-14-مصلوبة ٌ على حلم ٍ ممدود.عينُ العاشقة ......
#هيئة
#وردة..
#هايكو
#عراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710385
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - على هيئة وردة.. هايكو عراقي
احمد طلال عبد الحميد : الاغفال التشريعي في تنظيم اختصاص هيئة النزاهة الخاص بتلقي الاخبارات والشكاوى
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد حتى تتمكن هيئة النزاهة من تحريك الاجراءات القانونية بخصوص المخالفات الإدارية وجرائم الفساد والاضرار بالمال العام ينبغي ان يتصل علمها بوقوع هذه المخالفات او الجرائم أما عن طريق المجني عليه أو المتضرر من الجريمة أو من قبل الموظف المختص عن طريق شكوى تقدم للهيئة أو لقاضي تحقيق الهيئة المختص ولم يشترط القانون شكل معين أو نموذج معين للشكوى ، حيث نصت المادة (1/أ) من قانون أصول المحاكمات الجزائية رقم (23) لسنة 1971 المعدل على أن (تحرك الدعوى الجزائية بشكوى شفوية أو تحريرية تقدم الى قاضي التحقيق المختص أو المحقق...)، كما يمكن أن تحرك الشكوى الجزائية من المواطنين كجزء من حرية التعبير عن الرأي وحق مخاطبة السلطات العامة، كما تحرك الاجراءات القانونية أمام هيئة النزاهة عن طريق الاخبار : وهو عمل يأتيه شخص من غير المتضررين من الجريمة لاعلام هيئة النزاهة بالجريمة المرتكبة بناءً على علمه الشخصي ، وهو على نوعين اخبار جوازي واخبار وجوبي الذي يكون واجباً على كل مكلف بخدمة عامة علم اثناء تأديته عمله أو بسبب تأديته عمله بوقوع جريمة أو أشتبه بوقوعه (المادة 48 الاصولية) ، ويلاحظ ان اختصاص الهيئة في تلقي الشكاوى والاخبارات لم ينظم بشكل واضح وشمولي لاستيعاب كافة حالات إيصال المعلومات لهيئة النزاهة التي تشير الى وقوع الجرائم المضرة بالمال العام أو حالات الفساد الإداري والمالي ، ويمكن أن نسجل مواطن القصور التشريعي لاختصاص الهيئة قي هذا المجال على النحو الآتي :أ- لم يتضمن قانون الهيئة نصاً تشريعياً يلزم الهيئة باتخاذ الاجراءات القانونية عن المعلومات التي تثيرها وسائل الاعلام عن جرائم الفساد واستغلال نفوذ الوظيفة أو الاضرار بالمال العام، كما لم يعطي لمنظمات المجتمع المدني الحق في مخاطبة الهيئة لاخبارها عن الجرائم الداخلة باختصاصها.ب- لم يتضمن قانون الهيئة النص على تلقي الاخبارات والشكاوى الأليكترونية وحجية هذه الاخبارات وكيفية التعامل معها بالرغم من أن أكثر الاخبارات ترد على الخط الساخن لهيئة النزاهة وايميل الشكاوى الأليكتروني (hotline@nazaha.iq)، وإنما نص فقط على صلاحية الهيئة في حفظ الاخبارات دون عرضها على قاضي التحقيق المختص إذا ما وجد رئيسها أنها لا تتضمن جريمة ما، أو إذا يثبت لديه بالتحريات والتحقيقات الأولية عدم صحة الاخبار أو كذبه، استناداً للمادة (13/أولاً) من قانون هيئة النزاهة رقم (30) لسنة 2011، كذلك أغفل التشريع تنظيم آلية تشعر مقدم الاخبار أو الشكوى الأليكترونية بنتيجة الشكوى أو الاخبار وفيما إذا كانت الهيئة قد اتخذت الاجراءات القانونية اللازمة بحق هذا الاخبار أو الشكوى، حتى يتسنى لمقدم الشكوى او الاخبار في حال عدم قناعته باجراءات الهيئة في حفظ الاخبار اللجوء لقاضي التحقيق الذي يملك صلاحية طلب أي اخبار تم حفظه بقرار من رئيس الهيئة واتخاذ ما يراه مناسباً بشأنه استناداً للمادة (13/ثانياً) من قانون الهيئة سابق الذكر ، وهذا يشكل خرق لمبدأ الشفافية المفترضة في اجراءات الهيئة، وخرق لحق مقدم الطلب أو الشكوى في الحصول على المعلومة المتعلقة باجراءات الهيئة بخصوص الشكوى أو الاخبار وتكريس للعمل البيروقراطي والانتقائية في حفظ الاخبارات وبالتالي ستكون اجراءات الهيئة حامية للفساد لا مكافحة له، وتشكل خرقاً لمبدأ المساءلة واخلالاً بالثقة العامة للمؤسسة الرقابية من جانب المواطن عندما لا تتضمن آليات هيئة النزاهة قواعد تلزم مقدمي الخدمات للجمهور من تقديم شرحاً وافياً عن أعمالهم وفقاً لمعايير محددة سلفاً واطلاع المواطن عليها لضمان نوع من التفاعل بين هذه الهيئة الرقابية والمو ......
#الاغفال
#التشريعي
#تنظيم
#اختصاص
#هيئة
#النزاهة
#الخاص
#بتلقي
#الاخبارات
#والشكاوى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713505
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد حتى تتمكن هيئة النزاهة من تحريك الاجراءات القانونية بخصوص المخالفات الإدارية وجرائم الفساد والاضرار بالمال العام ينبغي ان يتصل علمها بوقوع هذه المخالفات او الجرائم أما عن طريق المجني عليه أو المتضرر من الجريمة أو من قبل الموظف المختص عن طريق شكوى تقدم للهيئة أو لقاضي تحقيق الهيئة المختص ولم يشترط القانون شكل معين أو نموذج معين للشكوى ، حيث نصت المادة (1/أ) من قانون أصول المحاكمات الجزائية رقم (23) لسنة 1971 المعدل على أن (تحرك الدعوى الجزائية بشكوى شفوية أو تحريرية تقدم الى قاضي التحقيق المختص أو المحقق...)، كما يمكن أن تحرك الشكوى الجزائية من المواطنين كجزء من حرية التعبير عن الرأي وحق مخاطبة السلطات العامة، كما تحرك الاجراءات القانونية أمام هيئة النزاهة عن طريق الاخبار : وهو عمل يأتيه شخص من غير المتضررين من الجريمة لاعلام هيئة النزاهة بالجريمة المرتكبة بناءً على علمه الشخصي ، وهو على نوعين اخبار جوازي واخبار وجوبي الذي يكون واجباً على كل مكلف بخدمة عامة علم اثناء تأديته عمله أو بسبب تأديته عمله بوقوع جريمة أو أشتبه بوقوعه (المادة 48 الاصولية) ، ويلاحظ ان اختصاص الهيئة في تلقي الشكاوى والاخبارات لم ينظم بشكل واضح وشمولي لاستيعاب كافة حالات إيصال المعلومات لهيئة النزاهة التي تشير الى وقوع الجرائم المضرة بالمال العام أو حالات الفساد الإداري والمالي ، ويمكن أن نسجل مواطن القصور التشريعي لاختصاص الهيئة قي هذا المجال على النحو الآتي :أ- لم يتضمن قانون الهيئة نصاً تشريعياً يلزم الهيئة باتخاذ الاجراءات القانونية عن المعلومات التي تثيرها وسائل الاعلام عن جرائم الفساد واستغلال نفوذ الوظيفة أو الاضرار بالمال العام، كما لم يعطي لمنظمات المجتمع المدني الحق في مخاطبة الهيئة لاخبارها عن الجرائم الداخلة باختصاصها.ب- لم يتضمن قانون الهيئة النص على تلقي الاخبارات والشكاوى الأليكترونية وحجية هذه الاخبارات وكيفية التعامل معها بالرغم من أن أكثر الاخبارات ترد على الخط الساخن لهيئة النزاهة وايميل الشكاوى الأليكتروني (hotline@nazaha.iq)، وإنما نص فقط على صلاحية الهيئة في حفظ الاخبارات دون عرضها على قاضي التحقيق المختص إذا ما وجد رئيسها أنها لا تتضمن جريمة ما، أو إذا يثبت لديه بالتحريات والتحقيقات الأولية عدم صحة الاخبار أو كذبه، استناداً للمادة (13/أولاً) من قانون هيئة النزاهة رقم (30) لسنة 2011، كذلك أغفل التشريع تنظيم آلية تشعر مقدم الاخبار أو الشكوى الأليكترونية بنتيجة الشكوى أو الاخبار وفيما إذا كانت الهيئة قد اتخذت الاجراءات القانونية اللازمة بحق هذا الاخبار أو الشكوى، حتى يتسنى لمقدم الشكوى او الاخبار في حال عدم قناعته باجراءات الهيئة في حفظ الاخبار اللجوء لقاضي التحقيق الذي يملك صلاحية طلب أي اخبار تم حفظه بقرار من رئيس الهيئة واتخاذ ما يراه مناسباً بشأنه استناداً للمادة (13/ثانياً) من قانون الهيئة سابق الذكر ، وهذا يشكل خرق لمبدأ الشفافية المفترضة في اجراءات الهيئة، وخرق لحق مقدم الطلب أو الشكوى في الحصول على المعلومة المتعلقة باجراءات الهيئة بخصوص الشكوى أو الاخبار وتكريس للعمل البيروقراطي والانتقائية في حفظ الاخبارات وبالتالي ستكون اجراءات الهيئة حامية للفساد لا مكافحة له، وتشكل خرقاً لمبدأ المساءلة واخلالاً بالثقة العامة للمؤسسة الرقابية من جانب المواطن عندما لا تتضمن آليات هيئة النزاهة قواعد تلزم مقدمي الخدمات للجمهور من تقديم شرحاً وافياً عن أعمالهم وفقاً لمعايير محددة سلفاً واطلاع المواطن عليها لضمان نوع من التفاعل بين هذه الهيئة الرقابية والمو ......
#الاغفال
#التشريعي
#تنظيم
#اختصاص
#هيئة
#النزاهة
#الخاص
#بتلقي
#الاخبارات
#والشكاوى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713505
الحوار المتمدن
احمد طلال عبد الحميد - الاغفال التشريعي في تنظيم اختصاص هيئة النزاهة الخاص بتلقي الاخبارات والشكاوى
سوسن شاكر مجيد : مؤسسات هيئة التعليم التقني والمعايير الدولية الواقع والطموح
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد رغم تميز التعليم التقني في العراق بخصوصيته عن بقية انماط التعليم العالي لارتباطه بالواقع الأجتماعي والأقتصادي من جهة والتطور التكنولوجي المتسارع الذي يواكب حاجات المجتمع من جهة أخرى في اطار الحاجة الى اعداد وتهيئة قوة عمل بمستويات تقنية مؤهلة وقادرة على التعامل مع التطورات التقنية التي يتوقع ان يزداد دورها في القرن الحالي.ومنذ تأسيس مؤسسة هيئة المعاهد الفنية عام 1969 وتحولها الى هيئة التعليم التقني عام 2001 ، وتغير رؤيتها ورسالتها في تحقيق:-نظام تعليم تقني ابداعي يبنى على احتياجات السوق ويركز على الحاجات المحلية ويتحمل المسؤولية في تغطية حاجات ارباب العمل المحليين ويخدم الحاجات المتغيرة الدينامية للسوق-تقديم تعليم تقني عالي الجودة يجعل العائد المستهدف من عملية التعليم اكثر كفاءة وتميزا وتوسيع قاعدته كما ونوعا وارساء دعائم التنمية البشرية المستدامة وأخلاقيات المهنة، والأستجابة السريعة للحاجات المتغيرة من خلال مواكبة التطورات العلمية والتقنية والأنفتاح الخارجي واعتماد التعليم من اجل السوق وضمان جودة العائد المستهدف من عملية التعلم. فضلا عن تطور اعداد كلياتها ومعاهدها اذ تضم حاليا (16) كلية تقنية و (29) معهدا تقنيا ومن مختلف التخصصات ، وتخريجها لأكثر من 28 الف طالب وطالبة . الأ ان الباحثة لمست ان الهيئة وكلياتها ومعاهدها بحاجة الى الأصلاح والتطوير في مجال برامجها، ومناهجها، ومخرجاتها التعليمية، وغيرها من خلال سعيها الى تطبيق المعايير الدولية وانضمامها الى مجلس التعليم المهني The Council on Occupational Education وغيرها من المؤسسات الدولية التي تعنى بتطبيق المعايير وضمان جودة الكليات والمعاهد التقنية.واعرض على حضراتكم الدور الذي يقوم به مجلس التعليم المهني COE من اجل ضمان جودة المؤسسات التقنية والمهنية:التأسيس: تأسس مجلس التعليم المهني عام 1971 بوصفه وكالة أعتماد أقليمية للرابطة الجنوبية للكليات والمدارس التقنية والمهنية في ولاية جورجيا ( الولايات المتحدة الأمريكية) ويعد منظمة غير هادفة للربح .العضوية:يتكون المجلس من 19 عضوا في مجلس الأدارة من المتطوعين وتم الأعتراف بالمجلس من قبل وزارة التعليم العالي الأمريكية كسلطة موثوق فيها عن جودة التعليم وأعتماد المؤسسات التابعة له.الرسالة:1- ضمان جودة ونزاهة التعليم التقني والمهني من قبل المؤسسات التعليمية العامة المعتمدة من قبله2- تسهيل عملية تعلم الطلاب وتلبية احتياجات سوق العمل3- تقديم التوجيه للمؤسسات من اجل التحسين المستمر للأنشطة والممارسات التعليمية.4- تعزيز المعايير الأخلاقية والتعليمية للمهنة والتعليم الفني5- تعزيز فهم الجمهور للمهنة ومقدمي التعليم المهني والفني 6- التأكيد على ان عملية الأعتماد تحقق أهداف البرامج والتعلمكما ان المجلس يسعى الى تحفيز الجوانب التالية:-المصادقة على مهارات العمل-منح شهادة المهارات اللازمة للتطبيق على المستوى الوطني والمحلي والأقليمي والدولي.-تعيين الخريجين في الأعمال والمهن التي تناسب مهاراتهم واعدادهم.-عقد الشراكات والتحالفات التي من خلالها يمكن خلالها التنافس من اجل نجاح الاقتصاد العالمي.-إقامة الروابط والعلاقات مع أصحاب الأعمال وصناع القرار في الصناعة والعمل وغيرها من الأطراف التي لها مصالح في مجال التعليم الفنيويسعى المجلس الى تحقيق الأهداف التالية:1- تعزيز التميز في مجال التعليم المهني والتقني من خلال وضع المعايير والمبادئ التوجيهية لتقييم فاعلية المؤسسات2- تشجيع المؤسسا ......
#مؤسسات
#هيئة
#التعليم
#التقني
#والمعايير
#الدولية
#الواقع
#والطموح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713741
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد رغم تميز التعليم التقني في العراق بخصوصيته عن بقية انماط التعليم العالي لارتباطه بالواقع الأجتماعي والأقتصادي من جهة والتطور التكنولوجي المتسارع الذي يواكب حاجات المجتمع من جهة أخرى في اطار الحاجة الى اعداد وتهيئة قوة عمل بمستويات تقنية مؤهلة وقادرة على التعامل مع التطورات التقنية التي يتوقع ان يزداد دورها في القرن الحالي.ومنذ تأسيس مؤسسة هيئة المعاهد الفنية عام 1969 وتحولها الى هيئة التعليم التقني عام 2001 ، وتغير رؤيتها ورسالتها في تحقيق:-نظام تعليم تقني ابداعي يبنى على احتياجات السوق ويركز على الحاجات المحلية ويتحمل المسؤولية في تغطية حاجات ارباب العمل المحليين ويخدم الحاجات المتغيرة الدينامية للسوق-تقديم تعليم تقني عالي الجودة يجعل العائد المستهدف من عملية التعليم اكثر كفاءة وتميزا وتوسيع قاعدته كما ونوعا وارساء دعائم التنمية البشرية المستدامة وأخلاقيات المهنة، والأستجابة السريعة للحاجات المتغيرة من خلال مواكبة التطورات العلمية والتقنية والأنفتاح الخارجي واعتماد التعليم من اجل السوق وضمان جودة العائد المستهدف من عملية التعلم. فضلا عن تطور اعداد كلياتها ومعاهدها اذ تضم حاليا (16) كلية تقنية و (29) معهدا تقنيا ومن مختلف التخصصات ، وتخريجها لأكثر من 28 الف طالب وطالبة . الأ ان الباحثة لمست ان الهيئة وكلياتها ومعاهدها بحاجة الى الأصلاح والتطوير في مجال برامجها، ومناهجها، ومخرجاتها التعليمية، وغيرها من خلال سعيها الى تطبيق المعايير الدولية وانضمامها الى مجلس التعليم المهني The Council on Occupational Education وغيرها من المؤسسات الدولية التي تعنى بتطبيق المعايير وضمان جودة الكليات والمعاهد التقنية.واعرض على حضراتكم الدور الذي يقوم به مجلس التعليم المهني COE من اجل ضمان جودة المؤسسات التقنية والمهنية:التأسيس: تأسس مجلس التعليم المهني عام 1971 بوصفه وكالة أعتماد أقليمية للرابطة الجنوبية للكليات والمدارس التقنية والمهنية في ولاية جورجيا ( الولايات المتحدة الأمريكية) ويعد منظمة غير هادفة للربح .العضوية:يتكون المجلس من 19 عضوا في مجلس الأدارة من المتطوعين وتم الأعتراف بالمجلس من قبل وزارة التعليم العالي الأمريكية كسلطة موثوق فيها عن جودة التعليم وأعتماد المؤسسات التابعة له.الرسالة:1- ضمان جودة ونزاهة التعليم التقني والمهني من قبل المؤسسات التعليمية العامة المعتمدة من قبله2- تسهيل عملية تعلم الطلاب وتلبية احتياجات سوق العمل3- تقديم التوجيه للمؤسسات من اجل التحسين المستمر للأنشطة والممارسات التعليمية.4- تعزيز المعايير الأخلاقية والتعليمية للمهنة والتعليم الفني5- تعزيز فهم الجمهور للمهنة ومقدمي التعليم المهني والفني 6- التأكيد على ان عملية الأعتماد تحقق أهداف البرامج والتعلمكما ان المجلس يسعى الى تحفيز الجوانب التالية:-المصادقة على مهارات العمل-منح شهادة المهارات اللازمة للتطبيق على المستوى الوطني والمحلي والأقليمي والدولي.-تعيين الخريجين في الأعمال والمهن التي تناسب مهاراتهم واعدادهم.-عقد الشراكات والتحالفات التي من خلالها يمكن خلالها التنافس من اجل نجاح الاقتصاد العالمي.-إقامة الروابط والعلاقات مع أصحاب الأعمال وصناع القرار في الصناعة والعمل وغيرها من الأطراف التي لها مصالح في مجال التعليم الفنيويسعى المجلس الى تحقيق الأهداف التالية:1- تعزيز التميز في مجال التعليم المهني والتقني من خلال وضع المعايير والمبادئ التوجيهية لتقييم فاعلية المؤسسات2- تشجيع المؤسسا ......
#مؤسسات
#هيئة
#التعليم
#التقني
#والمعايير
#الدولية
#الواقع
#والطموح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713741
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - مؤسسات هيئة التعليم التقني والمعايير الدولية الواقع والطموح
سوسن شاكر مجيد : نحو تأسيس هيئة وطنية لاعتماد مؤسسات الرعاية الصحية في العراق وفق المعايير الدولية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد أصبح الاعتماد الصحي اليوم المنهجية الرئيسية التي تعتمد عليها كافة دول العالم المتقدمة في ضمان جودة خدمات الرعاية الصحية المقدمة للمرضى وضمان سلامتهم من الأخطاء الطبية. ويقوم الاعتماد على تقييم شامل لمستوى الجودة من خلال وضع معايير علمية لكل مستوى من مستويات الرعاية الصحية ، ويتم تصميم تلك المعايير بناء على أفضل الممارسات المتاحة في دور الرعاية الطبية المتميزة حول العالم والأساليب المثلى لتقديم الرعاية الطبية حسبما يحدده الخبراء والجمعيات المهنية ونتائج البحث العلمي.ودعت منظمة الصحة العالمية عام 2003 الى انشاء نظم وطنية لأعتماد كل من الخدمات الصحية ومؤسسات التعليم الطبي، وتقوية آليات تعزيز الشراكة بين مؤسسات تعليم المهن الصحية ونظم ايتاء الرعاية الصحية ، واتخاذ الخطوات لأنشاء هيئات اقليمية لأعتماد المستشفيات ومؤسسات التعليم الطبي، ودعم الدول الأعضاء في تقوية برامجها الوطنية للترخيص واعادة الترخيص. كما ان جامعة الدول العربية / قطاع الشؤون الصحية/ الأمانة الفنية لمجلس وزراء الصحة العرب قامت بوضع اداة الاعتماد العربية للمؤسسات الصحية منذ عام 2006.ان معظم المعايير الدولية لأعتماد المستشفيات اكدت على عدة محاور يلخصها الشكل المقتبس ادناه وهي: اما في العراق نجد ان جميع المستشفيات الحكومية والخاصة تعاني من تدهور ونقص واضح في خدمات الرعاية الصحية المقدمة للمرضى ، وعدم تكامل مستلزماتها التشخيصية والعلاجية، وان جميع المستشفيات البالغ عددها (321) مستشفى في العراق لاتطبق المعايير الدولية والعربية وان وزارة الصحة لم تبادر الى مراجعة جودة خدمات الرعاية الصحية من قبل مختصين ولم تضع المعايير الدولية موضع التطبيق. وان الباحثة سبق وانجزت ( 12) دراسة تناولت الواقع المؤلم للخدمات الصحية في العراق ووضعت العديد من المقترحات في كل دراسة ومنها:اسماء الدراسات المعدة من قبل الباحثة تاريخ الانجازالمختبرات الطبية السريرية في المستشفيات الحكومية العراقية ( الواقع – المعالجات ) 22/5/2013تطبيق المعايير الدولية في مصارف الدم العراقية ضمان لسلامة وصحة المتبرعين والمرضى 1/5/2013طب الطوارئ في العراق ( الواقع – المعالجات) 2/5/2013صالات العمليات الجراحية في المستشفيات الحكومية العراقية بين الواقع والطموح 28/4/2013الطب النووي في العراق بين الواقع والمأمول 5/6/2013العراق من بين أسوأ الدول في رعاية الأطفال الخدج وحديثي الولادة الناقصي الوزن 21/5/2013نحو إصلاح وتطوير واقع المستشفيات النفسية والعقلية في العراق وفق المنظور الدولي 25/5/2013الرعاية التغذوية للمرضى في المستشفيات العراقية ( الواقع – المعالجات) 29/9/2013ظاهرة الولادات القيصرية في المستشفيات العراقية مؤشر صحي ينبغي علاجه 7/11/2013نحو أصلاح وتطوير مستشفيات النسائية والتوليد في العراق وفق المعايير الدولية 6/10/2013نحو اصلاح وتطوير مستشفيات ومراكز جراحة القلب والأوعية الدموية في العراق وفق المنظور الدولي مستشفى ابن النفيس نموذجا 7/8/2014نحو أصلاح وتطوير واقع الصيدليات في المستشفيات العراقية وفق المعايير الدولية 8/7/2014ومن اجل الأصلاح والتطوير لابد من وزارة الصحة العراقية التفكير في انشاء هيئة اعتماد وطنية عراقية لمؤسسات الرعاية الصحية وفق المنظور الدولي واعرض ادناه نماذج بعض الهيئات الدولية والعربية عسى ان يستفيد العراق من تجاربها وخبراتها وهي:اولا: المجلس الأسترالي لمعايير الرعاية الصحية The Australian council on Healthcare Stand ......
#تأسيس
#هيئة
#وطنية
#لاعتماد
#مؤسسات
#الرعاية
#الصحية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718859
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد أصبح الاعتماد الصحي اليوم المنهجية الرئيسية التي تعتمد عليها كافة دول العالم المتقدمة في ضمان جودة خدمات الرعاية الصحية المقدمة للمرضى وضمان سلامتهم من الأخطاء الطبية. ويقوم الاعتماد على تقييم شامل لمستوى الجودة من خلال وضع معايير علمية لكل مستوى من مستويات الرعاية الصحية ، ويتم تصميم تلك المعايير بناء على أفضل الممارسات المتاحة في دور الرعاية الطبية المتميزة حول العالم والأساليب المثلى لتقديم الرعاية الطبية حسبما يحدده الخبراء والجمعيات المهنية ونتائج البحث العلمي.ودعت منظمة الصحة العالمية عام 2003 الى انشاء نظم وطنية لأعتماد كل من الخدمات الصحية ومؤسسات التعليم الطبي، وتقوية آليات تعزيز الشراكة بين مؤسسات تعليم المهن الصحية ونظم ايتاء الرعاية الصحية ، واتخاذ الخطوات لأنشاء هيئات اقليمية لأعتماد المستشفيات ومؤسسات التعليم الطبي، ودعم الدول الأعضاء في تقوية برامجها الوطنية للترخيص واعادة الترخيص. كما ان جامعة الدول العربية / قطاع الشؤون الصحية/ الأمانة الفنية لمجلس وزراء الصحة العرب قامت بوضع اداة الاعتماد العربية للمؤسسات الصحية منذ عام 2006.ان معظم المعايير الدولية لأعتماد المستشفيات اكدت على عدة محاور يلخصها الشكل المقتبس ادناه وهي: اما في العراق نجد ان جميع المستشفيات الحكومية والخاصة تعاني من تدهور ونقص واضح في خدمات الرعاية الصحية المقدمة للمرضى ، وعدم تكامل مستلزماتها التشخيصية والعلاجية، وان جميع المستشفيات البالغ عددها (321) مستشفى في العراق لاتطبق المعايير الدولية والعربية وان وزارة الصحة لم تبادر الى مراجعة جودة خدمات الرعاية الصحية من قبل مختصين ولم تضع المعايير الدولية موضع التطبيق. وان الباحثة سبق وانجزت ( 12) دراسة تناولت الواقع المؤلم للخدمات الصحية في العراق ووضعت العديد من المقترحات في كل دراسة ومنها:اسماء الدراسات المعدة من قبل الباحثة تاريخ الانجازالمختبرات الطبية السريرية في المستشفيات الحكومية العراقية ( الواقع – المعالجات ) 22/5/2013تطبيق المعايير الدولية في مصارف الدم العراقية ضمان لسلامة وصحة المتبرعين والمرضى 1/5/2013طب الطوارئ في العراق ( الواقع – المعالجات) 2/5/2013صالات العمليات الجراحية في المستشفيات الحكومية العراقية بين الواقع والطموح 28/4/2013الطب النووي في العراق بين الواقع والمأمول 5/6/2013العراق من بين أسوأ الدول في رعاية الأطفال الخدج وحديثي الولادة الناقصي الوزن 21/5/2013نحو إصلاح وتطوير واقع المستشفيات النفسية والعقلية في العراق وفق المنظور الدولي 25/5/2013الرعاية التغذوية للمرضى في المستشفيات العراقية ( الواقع – المعالجات) 29/9/2013ظاهرة الولادات القيصرية في المستشفيات العراقية مؤشر صحي ينبغي علاجه 7/11/2013نحو أصلاح وتطوير مستشفيات النسائية والتوليد في العراق وفق المعايير الدولية 6/10/2013نحو اصلاح وتطوير مستشفيات ومراكز جراحة القلب والأوعية الدموية في العراق وفق المنظور الدولي مستشفى ابن النفيس نموذجا 7/8/2014نحو أصلاح وتطوير واقع الصيدليات في المستشفيات العراقية وفق المعايير الدولية 8/7/2014ومن اجل الأصلاح والتطوير لابد من وزارة الصحة العراقية التفكير في انشاء هيئة اعتماد وطنية عراقية لمؤسسات الرعاية الصحية وفق المنظور الدولي واعرض ادناه نماذج بعض الهيئات الدولية والعربية عسى ان يستفيد العراق من تجاربها وخبراتها وهي:اولا: المجلس الأسترالي لمعايير الرعاية الصحية The Australian council on Healthcare Stand ......
#تأسيس
#هيئة
#وطنية
#لاعتماد
#مؤسسات
#الرعاية
#الصحية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718859
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - نحو تأسيس هيئة وطنية لاعتماد مؤسسات الرعاية الصحية في العراق وفق المعايير الدولية
حسن نديم : بيان توضيح من هيئة الاعلام و الاتصالات حول التعميم الاخير و ماذا جاء في لقاء رئيس الجمهورية و رئيس هيئة الاعلام والاتصالات د. علي المؤيد
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم التقى رئيس الجهاز التنفيذي لهيئة الإعلام والاتصالات د. علي المؤيد، السبت 31 تموز 2021 فخامة رئيس الجمهورية د. برهم صالح بقصر السلام ببغداد، لمناقشة جملة من المواضيع التي تخص عمل الهيئة.فخامة رئيس الجمهورية اكد على ضرورة إشاعة مفاهيم الديمقراطية وتعزيزها في حرية الرأي والتعبير وفق المعايير الدستورية، لافتاً إلى أهمية انتهاج وسائل الإعلام خطاباً مهنياً يرسخ ثقافة التسامح بين العراقيين ويتصدى لخطاب الكراهية والشائعات التي تسعى لاستهداف السلم الأهلي والأمن المجتمعي.من جهة أخرى لفت فخامته الى أهمية ضمان جودة الاتصالات في البلاد بما يتناسب وحاجة المواطنين، اضافة الى مواكبة التطور الرقمي الذي يشهده العالم ما يفرض الحاجة لتطوير قطاع تكنولوجيا المعلومات بمختلف مفاصلها.من جانبه نقل رئيس الجهاز التنفيذي للهيئة د. علي المؤيد صورة وافية عن العلاقة التكاملية بين الجهاز التنفيذي ومجلس المفوضين، موضحا ان روح الفريق الواحد حاضرة في جميع مفاصل العمل في هيئة الإعلام والاتصالات، مؤكدا استمرار الجهود لتحسين الأداء وتطوير المؤسسة وتقديم أفضل الخدمات للمواطنين في قطاعات الإعلام والاتصالات وتكنولوجيا المعلومات.أشار رئيس الجهاز التنفيذي لهيئة الإعلام والاتصالات د. علي المؤيد، الى دعم الهيئة الكامل لكل وسائل الإعلام والحريات العامة وفي مقدمتها حرية التعبير بما يتوافق والمواد التي نص عليها الدستور العراقي.وقال د. المؤيد إن قرار رئيس مجلس القضاء الأعلى الأخير الخاص بقبول طلب رئيس الجهاز التنفيذي للهيئة، بعدم اعتقال الإعلاميين، بالاضافة للإعمام الذي أصدرته الهيئة والمتضمن تعليمات ونصوصا من لائحة قواعد البث الإعلامي المقرة جاءا لحماية الصحفيين وتحصين ادائهم القانوني وليس لتقييد وتضييق الحريات.مستطرداً ان هيئة الإعلام والاتصالات تقف داعمة وساندة ومدافعة عن حرية التعبير والكلمة والرسالة الوطنية الهادفة، معربا عن شكره لوسائل الإعلام والإعلاميين الملتزمين بتطبيق قواعد البرامج المرئية والمسموعة، وحرصهم على استحصال رخصة البث من الهيئة وتجديدها.وفي ختام اللقاء تقدم رئيس الجهاز التنفيذي د. علي المؤيد بالشكر الجزيل لفخامة رئيس الجمهورية على دعمه الكبير لهيئة الإعلام والاتصالات وقطاع الإعلام والصحافة بشكل خاص، متمنيا استمرار هذا الدعم.وبعد يوم من الانتقادات الموجهة الى الحكومة و هيئة الاعلام والاتصالات تم نشر بيان توضيحي الى الصحفيين حيث نص على : انتشر مؤخرة إعمام صادر عن هيئتنا حول المعايير المهنية في اختيار الضيوف المحاورين في البرامج الاعلامية كافة ، مما أثار جدلا في الأوساط الإعلامية بين مرحب ومنتقد وبهذا الصدد نود إيضاح الآتي :۔-;- 1- إن النقاط الواردة في الأعمام المذكور لم تكن من إنشاء الجهاز التنفيذي لهيئة الاعلام والاتصالات ، بل هي عبارة عن مواد واردة في ( لائحة قواعد البث الإعلامي ) المقرة بتاريخ 2019/5/19 بالقرار المرقم ( 8 ) لسنة 2019 والتي أقرت بحضور منظمة اليونسكو | مکتب العراق ومراكز وطنية إعلامية رصينة ، و المعلنة و المعمول بها منذ سنوات . فضلا عن ان هذه اللائحة جاءت بناء على القانون ( 10 لسنة 2004 ) لهيئة الإعلام والاتصالات التي تعد المنظم الحصري المستقل القطاع الإعلام في العراق . 2- تعد لائحة البث الإعلامي جزءا من شروط ترخيص وسائل الإعلام العراقية والأجنبية وهي تستند إلى مواد الدستور العراقي ، والعهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية ، والإعلان العالمي لحقوق الانسان . كما تهدف إلى تنظيم اشكال التعبير بما لايسمح بالتحريض على العن ......
#بيان
#توضيح
#هيئة
#الاعلام
#الاتصالات
#التعميم
#الاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727097
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم التقى رئيس الجهاز التنفيذي لهيئة الإعلام والاتصالات د. علي المؤيد، السبت 31 تموز 2021 فخامة رئيس الجمهورية د. برهم صالح بقصر السلام ببغداد، لمناقشة جملة من المواضيع التي تخص عمل الهيئة.فخامة رئيس الجمهورية اكد على ضرورة إشاعة مفاهيم الديمقراطية وتعزيزها في حرية الرأي والتعبير وفق المعايير الدستورية، لافتاً إلى أهمية انتهاج وسائل الإعلام خطاباً مهنياً يرسخ ثقافة التسامح بين العراقيين ويتصدى لخطاب الكراهية والشائعات التي تسعى لاستهداف السلم الأهلي والأمن المجتمعي.من جهة أخرى لفت فخامته الى أهمية ضمان جودة الاتصالات في البلاد بما يتناسب وحاجة المواطنين، اضافة الى مواكبة التطور الرقمي الذي يشهده العالم ما يفرض الحاجة لتطوير قطاع تكنولوجيا المعلومات بمختلف مفاصلها.من جانبه نقل رئيس الجهاز التنفيذي للهيئة د. علي المؤيد صورة وافية عن العلاقة التكاملية بين الجهاز التنفيذي ومجلس المفوضين، موضحا ان روح الفريق الواحد حاضرة في جميع مفاصل العمل في هيئة الإعلام والاتصالات، مؤكدا استمرار الجهود لتحسين الأداء وتطوير المؤسسة وتقديم أفضل الخدمات للمواطنين في قطاعات الإعلام والاتصالات وتكنولوجيا المعلومات.أشار رئيس الجهاز التنفيذي لهيئة الإعلام والاتصالات د. علي المؤيد، الى دعم الهيئة الكامل لكل وسائل الإعلام والحريات العامة وفي مقدمتها حرية التعبير بما يتوافق والمواد التي نص عليها الدستور العراقي.وقال د. المؤيد إن قرار رئيس مجلس القضاء الأعلى الأخير الخاص بقبول طلب رئيس الجهاز التنفيذي للهيئة، بعدم اعتقال الإعلاميين، بالاضافة للإعمام الذي أصدرته الهيئة والمتضمن تعليمات ونصوصا من لائحة قواعد البث الإعلامي المقرة جاءا لحماية الصحفيين وتحصين ادائهم القانوني وليس لتقييد وتضييق الحريات.مستطرداً ان هيئة الإعلام والاتصالات تقف داعمة وساندة ومدافعة عن حرية التعبير والكلمة والرسالة الوطنية الهادفة، معربا عن شكره لوسائل الإعلام والإعلاميين الملتزمين بتطبيق قواعد البرامج المرئية والمسموعة، وحرصهم على استحصال رخصة البث من الهيئة وتجديدها.وفي ختام اللقاء تقدم رئيس الجهاز التنفيذي د. علي المؤيد بالشكر الجزيل لفخامة رئيس الجمهورية على دعمه الكبير لهيئة الإعلام والاتصالات وقطاع الإعلام والصحافة بشكل خاص، متمنيا استمرار هذا الدعم.وبعد يوم من الانتقادات الموجهة الى الحكومة و هيئة الاعلام والاتصالات تم نشر بيان توضيحي الى الصحفيين حيث نص على : انتشر مؤخرة إعمام صادر عن هيئتنا حول المعايير المهنية في اختيار الضيوف المحاورين في البرامج الاعلامية كافة ، مما أثار جدلا في الأوساط الإعلامية بين مرحب ومنتقد وبهذا الصدد نود إيضاح الآتي :۔-;- 1- إن النقاط الواردة في الأعمام المذكور لم تكن من إنشاء الجهاز التنفيذي لهيئة الاعلام والاتصالات ، بل هي عبارة عن مواد واردة في ( لائحة قواعد البث الإعلامي ) المقرة بتاريخ 2019/5/19 بالقرار المرقم ( 8 ) لسنة 2019 والتي أقرت بحضور منظمة اليونسكو | مکتب العراق ومراكز وطنية إعلامية رصينة ، و المعلنة و المعمول بها منذ سنوات . فضلا عن ان هذه اللائحة جاءت بناء على القانون ( 10 لسنة 2004 ) لهيئة الإعلام والاتصالات التي تعد المنظم الحصري المستقل القطاع الإعلام في العراق . 2- تعد لائحة البث الإعلامي جزءا من شروط ترخيص وسائل الإعلام العراقية والأجنبية وهي تستند إلى مواد الدستور العراقي ، والعهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية ، والإعلان العالمي لحقوق الانسان . كما تهدف إلى تنظيم اشكال التعبير بما لايسمح بالتحريض على العن ......
#بيان
#توضيح
#هيئة
#الاعلام
#الاتصالات
#التعميم
#الاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727097
الحوار المتمدن
حسن نديم - بيان توضيح من هيئة الاعلام و الاتصالات حول التعميم الاخير و ماذا جاء في لقاء رئيس الجمهورية و رئيس هيئة الاعلام والاتصالات…
بشير صقر : مهزلة فلاحي عزبة الأشراك مع هيئة الإصلاح الزراعي والأوقاف ما زالت قائمة
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر مرة أخري فلاحو الأشراك وأبو خراش بحيرة يؤكدون:الأرض التي نزرعها ملكية الإصلاح الزراعي من واقع المستندات ودفعنا معظم ثمنها بأقساط تمليك سنوية.. وعقد البيع الصادر لورثة حسن خطاب لايخص أرضناوبسببه هناك صراع محتدم بين الأوقاف والإصلاح الزراعيالفلاحون يطالبون هيئة الإصلاح بإظهار مستندات توزيعها للأرضويطالبون بوقف تنفيذ أحكام قضايا الريع لحين ظهور المستندات التي ننشر ما يؤكدها مستخرجا من الضرائب العقارية بالبحيرة ،،،،،،،،،،خلال الشهر الحالي لجأ لنا عدد من فلاحي عزبة الأشراك مركز الرحمانية بمحافظة البحيرة يجأرون بالشكوى من بطء الإجراءات المتخذة في مديرية الإصلاح الزراعي بشأن إظهار أوراق ومستندات توزيع أرض الإصلاح الزراعي علي فلاحي قري المنطقة ( عزبة الأشراك ، أبو خراش ، الخمسين ، الأشراك البلد ، الجهقية ، الستين ..إلخ ) التابعة لمركز شرطة الرحمانية.وهذه الأوراق تثبت تسلمهم للأرض التي يزرعونها من هيئة الإصلاح الزراعي كما تثبت الإيصالات التي يحملها بعضهم بدفعهم الجانب الأعظم من ثمنها علي أقساط سنوية؛ ولذلك يُعتبر ظهورها الملاذ الأخير لهم. تاريخ الصراع بشأن الأرض :أولا : الصراع الأساسي يدور بين الفلاحين الزارعين للأرض من ناحية وبين من يدعون ملكيتها ( ورثة حسن فهيم خطاب ) إضافة لوزارة الأوقاف من ناحية أخري.ثانيا :وهناك أيضا صراع محتدم بين هيئة الإصلاح الزراعي وهيئة الأوقاف بشأن مساحة 221 فدانا عقد بشأنه أكثر من اجتماع في السنوات الأخيرة لكنهم لم يتوصلوا إلي حل خال من التبعات و التداعيات السلبية.وأن الصراع الثاني طفا علي السطح كنتيجة للصراع الأول الذى دفع الفلاحين للبحث عن المستندات والأوراق التي تثبت حقهم وتجنبهم الطرد من الأرض التى يزرعونها أبا عن جد منذ عهود الملكية.هذا ونشير إلي أن حسن فهيم خطاب مدعي ملكية الأرض كان يشتغل عاملا في وزارة الأوقاف ومن هناك – وبطرقه الخاصة- حصل عام 1975 علي عقد شراء بمساحة 221 فدانا في تلك المنطقة.•وما يشكك في هذه الصفقة المريبة أنه اشتري المساحة المذكورة من هيئة حكومية تلتزم بقوانين الدولة وأولها قوانين الإصلاح الزراعي الصادرة في عام 1952 ، 1961، 1969.•وأن القانون الأخير ينص علي أن الحد الأقصى لملكية الأسرة 100 فدان وللفرد 50 فدانا. فكيف تبيع الدولة لأحد موظفيها مساحة من الأرض تتجاوز الحد الأقصى المسموح به للملكية ..؟•أن حسن فهيم خطاب موظف الأوقاف وابنه طلعت بل وأحفاده –لم يعرفوا موقع الأرض التى يدعون ملكيتها- إبان تنفيذ أحد الأحكام التي حصلوا عليها.•ونظرا لضعف موقفهم القانوني اضطر الورثة لاستخدام القوة والسلاح فيمحاولتين لطرد الفلاحين من الأرض أعوام 2004 ، 2007 لكن الفلاحين تصدوا لهم ولقنوهم درسا قاسيا فهربوا كالفئران المذعورة .. وقبضوا علي عدد من هؤلاء البلطجية و سلموهم لمركز الشرطة .. وبعد تدخلات تم الإفراج عنهم.لذا لجأوا للحيلة الأخيرة وهي اللجوء لرفع قضايا ريع علي الفلاحين من خلف ظهورهم باعتبارهم مغتصبين للأرض وساعدهم في ذلك عمدة إحدى تلك القري باعتباره كان مسئولا سابقا بالإصلاح الزراعي بالبحيرة . هذا وقد حصل الورثة علي عديد من الأحكام استخدموها لمساومة الفلاحين علي ترك اللأرض مقابل إعفائهم من تنفيذ الأحكام التى بلغ الحكم الواحد فيها مئات الآلاف من الجنيهات.هذا وقد لجأ الفلاحون لبعض النواب في دائرتهم للتعجيل بإظهار الأوراق والمستندات التي ت ......
#مهزلة
#فلاحي
#عزبة
#الأشراك
#هيئة
#الإصلاح
#الزراعي
#والأوقاف
#زالت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732082
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر مرة أخري فلاحو الأشراك وأبو خراش بحيرة يؤكدون:الأرض التي نزرعها ملكية الإصلاح الزراعي من واقع المستندات ودفعنا معظم ثمنها بأقساط تمليك سنوية.. وعقد البيع الصادر لورثة حسن خطاب لايخص أرضناوبسببه هناك صراع محتدم بين الأوقاف والإصلاح الزراعيالفلاحون يطالبون هيئة الإصلاح بإظهار مستندات توزيعها للأرضويطالبون بوقف تنفيذ أحكام قضايا الريع لحين ظهور المستندات التي ننشر ما يؤكدها مستخرجا من الضرائب العقارية بالبحيرة ،،،،،،،،،،خلال الشهر الحالي لجأ لنا عدد من فلاحي عزبة الأشراك مركز الرحمانية بمحافظة البحيرة يجأرون بالشكوى من بطء الإجراءات المتخذة في مديرية الإصلاح الزراعي بشأن إظهار أوراق ومستندات توزيع أرض الإصلاح الزراعي علي فلاحي قري المنطقة ( عزبة الأشراك ، أبو خراش ، الخمسين ، الأشراك البلد ، الجهقية ، الستين ..إلخ ) التابعة لمركز شرطة الرحمانية.وهذه الأوراق تثبت تسلمهم للأرض التي يزرعونها من هيئة الإصلاح الزراعي كما تثبت الإيصالات التي يحملها بعضهم بدفعهم الجانب الأعظم من ثمنها علي أقساط سنوية؛ ولذلك يُعتبر ظهورها الملاذ الأخير لهم. تاريخ الصراع بشأن الأرض :أولا : الصراع الأساسي يدور بين الفلاحين الزارعين للأرض من ناحية وبين من يدعون ملكيتها ( ورثة حسن فهيم خطاب ) إضافة لوزارة الأوقاف من ناحية أخري.ثانيا :وهناك أيضا صراع محتدم بين هيئة الإصلاح الزراعي وهيئة الأوقاف بشأن مساحة 221 فدانا عقد بشأنه أكثر من اجتماع في السنوات الأخيرة لكنهم لم يتوصلوا إلي حل خال من التبعات و التداعيات السلبية.وأن الصراع الثاني طفا علي السطح كنتيجة للصراع الأول الذى دفع الفلاحين للبحث عن المستندات والأوراق التي تثبت حقهم وتجنبهم الطرد من الأرض التى يزرعونها أبا عن جد منذ عهود الملكية.هذا ونشير إلي أن حسن فهيم خطاب مدعي ملكية الأرض كان يشتغل عاملا في وزارة الأوقاف ومن هناك – وبطرقه الخاصة- حصل عام 1975 علي عقد شراء بمساحة 221 فدانا في تلك المنطقة.•وما يشكك في هذه الصفقة المريبة أنه اشتري المساحة المذكورة من هيئة حكومية تلتزم بقوانين الدولة وأولها قوانين الإصلاح الزراعي الصادرة في عام 1952 ، 1961، 1969.•وأن القانون الأخير ينص علي أن الحد الأقصى لملكية الأسرة 100 فدان وللفرد 50 فدانا. فكيف تبيع الدولة لأحد موظفيها مساحة من الأرض تتجاوز الحد الأقصى المسموح به للملكية ..؟•أن حسن فهيم خطاب موظف الأوقاف وابنه طلعت بل وأحفاده –لم يعرفوا موقع الأرض التى يدعون ملكيتها- إبان تنفيذ أحد الأحكام التي حصلوا عليها.•ونظرا لضعف موقفهم القانوني اضطر الورثة لاستخدام القوة والسلاح فيمحاولتين لطرد الفلاحين من الأرض أعوام 2004 ، 2007 لكن الفلاحين تصدوا لهم ولقنوهم درسا قاسيا فهربوا كالفئران المذعورة .. وقبضوا علي عدد من هؤلاء البلطجية و سلموهم لمركز الشرطة .. وبعد تدخلات تم الإفراج عنهم.لذا لجأوا للحيلة الأخيرة وهي اللجوء لرفع قضايا ريع علي الفلاحين من خلف ظهورهم باعتبارهم مغتصبين للأرض وساعدهم في ذلك عمدة إحدى تلك القري باعتباره كان مسئولا سابقا بالإصلاح الزراعي بالبحيرة . هذا وقد حصل الورثة علي عديد من الأحكام استخدموها لمساومة الفلاحين علي ترك اللأرض مقابل إعفائهم من تنفيذ الأحكام التى بلغ الحكم الواحد فيها مئات الآلاف من الجنيهات.هذا وقد لجأ الفلاحون لبعض النواب في دائرتهم للتعجيل بإظهار الأوراق والمستندات التي ت ......
#مهزلة
#فلاحي
#عزبة
#الأشراك
#هيئة
#الإصلاح
#الزراعي
#والأوقاف
#زالت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732082
الحوار المتمدن
بشير صقر - مهزلة فلاحي عزبة الأشراك مع هيئة الإصلاح الزراعي والأوقاف ما زالت قائمة
لجنة التضامن مع فلاحى الإصلاح الزراعى - مصر : هيئة الإصلاح الزراعي نصبت فخا لفلاحي كمشيش في الأرض المصادرة .. صب في مصلحة ورثة الإقطاعيين
#الحوار_المتمدن
#لجنة_التضامن_مع_فلاحى_الإصلاح_الزراعى_-_مصر هيئة الإصلاح الزراعي نصبت فخا لفلاحي كمشيش في الأرض المصادرة .. صب في مصلحة ورثة الإقطاعيين .. بإبرام عقود إيجار لأرض استيلاء .. بتعليمات شفهية .. فمن يقف وراء نصب الفخ..؟تمهيد :بعد تشكيل لجنة برئاسة سعيد رحمي وكيل إدارة الحيازة والملكية بهيئة الإصلاح الزراعي بالقاهرة لإجراء معاينة علي الطبيعة لأراضي كل من أحمد عبد الله الفقي عمدة كمشيش وشقيقه السيد عبد الله الفقي لمعرفة حقيقة تنفيذهما لقانون الإصلاح الزراعي الأول ( 178 / 1952) ؛ استجابة لشكاوى كثير من أهالي القرية تتهمهما بالتهرب من تطبيق القانون.تولت اللجنة مهمتها لمدة أربعة شهور واكتشفت وجود 289 فدانا زائدة عن الحد الأقصي للملكية. وبعد مصادرتها جري توزيعها علي عدد من فلاحي القرية بنظام التمليك استنادا للمعايير التي وضعتها الدولة وطبقتها.ما الفرق بين الأرض المصادرة وبين الموضوعة تحت الحراسة..؟ومن يقف وراء فخ عقود الإيجار التي أبرمها مدير الإصلاح بالمنوفية باسمه مع الفلاحين..؟هذا وكانت العلاقة بين الفلاحين المنتفعين بالأرض وهيئة الإصلاح الزراعي من خلال الجمعية التعاونية الزراعية للإصلاح الزراعي تتمثل في الآتي:1-قيام الفلاحين بالحصول علي مستلزمات الإنتاج ( تقاوي ، أسمدة ، مبيدات ..إلخ) من الجمعية الزراعية ، وزراعة الأرض بالمحاصيل والمساحات التي تحددها الجمعية الزراعية ، وفي نهاية الموسم يقوم الفلاحون بتوريد المحصول أو جزء منه للجمعية – حسب الاتفاق بينهما - وتسوية مديونية الفلاحين للجمعية وصرف ما تبقي من أثمان المحاصيل التي تسلمتها منهم.2- قيام الفلاحين بتسديد قسط التمليك السنوى للأرض التي وزعتها عليهم هيئة الإصلاح والحصول علي إيصالات السداد .وهذا القسط يختلف عن الإيجار الذي يدفعه نوع آخر من المنتفعين بأراضي الإصلاح الزراعي التي فرضت عليها الحراسة . فالنوع الأول هو أراضي الاستيلاء التي صادرتها الدولة وسجلتها في الشهر العقاري باسم الهيئة العامة للإصلاح الزراعي ومعناه أن الدولة هي مالكة الأرض المصادرة وتبيعها للفلاحين نظير 40 قسط سنوى وبعد الانتهاء من تسديد ثمنها تحرر لهم عقودا بتملكها . والمثال النموذجي الذي لدينا هو أرض جميع ورثة أحمد عبدالله الفقي والسيد عبد الله الفقي.لكن النوع الثاني من الأراضي ( الموضوع تحت الحراسة ) فلا تملكه الدولة ويظل ملكا لأصحابه لكن الدولة تضعه تحت يدها وتديره أي تؤجره للنوع الثاني من المنتفعين ، الذين يدفعون عنه إيجارا سنويا طالما ظلوا يزرعون الأرض.. وهذه الأرض لاتملك بل تؤجر و تُحصّل الدولة إيجارها وتوصله لملاك الأرض. وأشهر الأمثلة علي ذلك في كمشيش هي أرض المرحوم ( محمد عبد الله الفقي ).3 - لذلك فأرض النوع الأول ( الاستيلاء) لايوجد بشأنها أية عقود إيجار، وهى إما أن تكون مملكة للفلاحين أو تكون تحت يد الدولة ممثلة في هيئة الإصلاح.وعليه فقصة عقود الإيجار المبرمة أو المفبركة بين الفلاحين ومدير الإصلاح الزراعي بالمنوفية ( أبو بكر رستم ) أو بين الفلاحين والجمعية الزراعية هي موضوع وهمي وباطل للأسباب التالية:•أن هذه الأرض استيلاء أي ملك الدولة إلي أن يدفع الفلاحون كامل أقساطها الأربعين فتصبح ملكا لهم بحكم القانون ، ولا يبقي إلا أن تحرر لهم هيئة الإصلاح الزراعي عقود تمليكها.•كذلك فلم يحدث أن قامت هيئة الإصلاح الزراعي بفسخ العلاقة التي بينها وبين الفلاحين المنتفعين بالأرض . ولو كان ذلك قد حدث لقامت الهيئة بإبلاغ الفلاحين بذلك إما بإعلان ع ......
#هيئة
#الإصلاح
#الزراعي
#نصبت
#لفلاحي
#كمشيش
#الأرض
#المصادرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733435
#الحوار_المتمدن
#لجنة_التضامن_مع_فلاحى_الإصلاح_الزراعى_-_مصر هيئة الإصلاح الزراعي نصبت فخا لفلاحي كمشيش في الأرض المصادرة .. صب في مصلحة ورثة الإقطاعيين .. بإبرام عقود إيجار لأرض استيلاء .. بتعليمات شفهية .. فمن يقف وراء نصب الفخ..؟تمهيد :بعد تشكيل لجنة برئاسة سعيد رحمي وكيل إدارة الحيازة والملكية بهيئة الإصلاح الزراعي بالقاهرة لإجراء معاينة علي الطبيعة لأراضي كل من أحمد عبد الله الفقي عمدة كمشيش وشقيقه السيد عبد الله الفقي لمعرفة حقيقة تنفيذهما لقانون الإصلاح الزراعي الأول ( 178 / 1952) ؛ استجابة لشكاوى كثير من أهالي القرية تتهمهما بالتهرب من تطبيق القانون.تولت اللجنة مهمتها لمدة أربعة شهور واكتشفت وجود 289 فدانا زائدة عن الحد الأقصي للملكية. وبعد مصادرتها جري توزيعها علي عدد من فلاحي القرية بنظام التمليك استنادا للمعايير التي وضعتها الدولة وطبقتها.ما الفرق بين الأرض المصادرة وبين الموضوعة تحت الحراسة..؟ومن يقف وراء فخ عقود الإيجار التي أبرمها مدير الإصلاح بالمنوفية باسمه مع الفلاحين..؟هذا وكانت العلاقة بين الفلاحين المنتفعين بالأرض وهيئة الإصلاح الزراعي من خلال الجمعية التعاونية الزراعية للإصلاح الزراعي تتمثل في الآتي:1-قيام الفلاحين بالحصول علي مستلزمات الإنتاج ( تقاوي ، أسمدة ، مبيدات ..إلخ) من الجمعية الزراعية ، وزراعة الأرض بالمحاصيل والمساحات التي تحددها الجمعية الزراعية ، وفي نهاية الموسم يقوم الفلاحون بتوريد المحصول أو جزء منه للجمعية – حسب الاتفاق بينهما - وتسوية مديونية الفلاحين للجمعية وصرف ما تبقي من أثمان المحاصيل التي تسلمتها منهم.2- قيام الفلاحين بتسديد قسط التمليك السنوى للأرض التي وزعتها عليهم هيئة الإصلاح والحصول علي إيصالات السداد .وهذا القسط يختلف عن الإيجار الذي يدفعه نوع آخر من المنتفعين بأراضي الإصلاح الزراعي التي فرضت عليها الحراسة . فالنوع الأول هو أراضي الاستيلاء التي صادرتها الدولة وسجلتها في الشهر العقاري باسم الهيئة العامة للإصلاح الزراعي ومعناه أن الدولة هي مالكة الأرض المصادرة وتبيعها للفلاحين نظير 40 قسط سنوى وبعد الانتهاء من تسديد ثمنها تحرر لهم عقودا بتملكها . والمثال النموذجي الذي لدينا هو أرض جميع ورثة أحمد عبدالله الفقي والسيد عبد الله الفقي.لكن النوع الثاني من الأراضي ( الموضوع تحت الحراسة ) فلا تملكه الدولة ويظل ملكا لأصحابه لكن الدولة تضعه تحت يدها وتديره أي تؤجره للنوع الثاني من المنتفعين ، الذين يدفعون عنه إيجارا سنويا طالما ظلوا يزرعون الأرض.. وهذه الأرض لاتملك بل تؤجر و تُحصّل الدولة إيجارها وتوصله لملاك الأرض. وأشهر الأمثلة علي ذلك في كمشيش هي أرض المرحوم ( محمد عبد الله الفقي ).3 - لذلك فأرض النوع الأول ( الاستيلاء) لايوجد بشأنها أية عقود إيجار، وهى إما أن تكون مملكة للفلاحين أو تكون تحت يد الدولة ممثلة في هيئة الإصلاح.وعليه فقصة عقود الإيجار المبرمة أو المفبركة بين الفلاحين ومدير الإصلاح الزراعي بالمنوفية ( أبو بكر رستم ) أو بين الفلاحين والجمعية الزراعية هي موضوع وهمي وباطل للأسباب التالية:•أن هذه الأرض استيلاء أي ملك الدولة إلي أن يدفع الفلاحون كامل أقساطها الأربعين فتصبح ملكا لهم بحكم القانون ، ولا يبقي إلا أن تحرر لهم هيئة الإصلاح الزراعي عقود تمليكها.•كذلك فلم يحدث أن قامت هيئة الإصلاح الزراعي بفسخ العلاقة التي بينها وبين الفلاحين المنتفعين بالأرض . ولو كان ذلك قد حدث لقامت الهيئة بإبلاغ الفلاحين بذلك إما بإعلان ع ......
#هيئة
#الإصلاح
#الزراعي
#نصبت
#لفلاحي
#كمشيش
#الأرض
#المصادرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733435
الحوار المتمدن
لجنة التضامن مع فلاحى الإصلاح الزراعى - مصر - هيئة الإصلاح الزراعي نصبت فخا لفلاحي كمشيش في الأرض المصادرة .. صب في مصلحة ورثة…
توما حميد : حول تقرير هيئة الأمم المتحدة المعنية بتغير المناخ بحث في تفاصيل التغير المناخي، الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد أصدرت مجموعة العمل الأولى التابعة للهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ اخر تقاريرها في 9 اب2021 ووافقت عليه 195 حكومة عضو في اجتماع افتراضي، وهو التقرير الأول من ثلاثة تقارير التي بمجموعها تؤلف تقرير التقييم السادس للهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ لعام 2022. ويقدم التقرير تحديثا استنادا على العلوم الفيزيائية المتاحة لتغير المناخ وأسبابه. اما التقرير الثاني الذي ستصدره مجموعة العمل الثانية سيكون حول الاثار المحتملة لتغير المناخ على النظم البيئية والاقتصاديات وصحة الانسان حول العالم وطرق التكيف معه. في حين ان التقرير الثالث الذي ستصدره مجموعة العمل الثالثة سوف يركز على سبل الحد من التغير المناخي. وهذا التقرير هو اخر التقارير التقييمية حول التغير المناخي التي تصدرها هذه الهيئة منذ 1990 حيث صدر التقرير الخامس في عام 2013/ 2014. ان الهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ هي هيئة للأمم المتحدة لتقييم العلوم حول تغير المناخ وقد أنشأها برنامج الأمم المتحدة للبيئة والمنظمة العالمية للأرصاد الجوية في عام 1988 لتزويد السياسيين بتقييمات علمية دورية حول تغير المناخ واثاره والمخاطر التي يشكلها وتقديم استراتيجيات للحد منه والتكيف معه. يقوم في كل تقرير من التقارير الستة مئات العلماء من جميع انحاء العالم بتحليل نتائج الاف الدراسات وخلق اجماع حول اخر المعلومات المتاحة حول تغير المناخ.ان هذه الهيئة بطبيعتها هي محافظة في تقديراتها وحذرة في اللغة التي تستخدمها، لأنه يتطلب عملها ان يتفق جميع العلماء على التقرير.ولكن على عكس المعتاد، تستخدم الهيئة في هذا التقرير لغة صريحة وواضحة. ليس في هذا التقرير شيء لا نعرفه، ولكن قام بتوثيق كل ما نعرفه والاتفاق عليه وهو يثير القلق حول مصير البشرية. باختصار، يقول التقرير، تؤدي غازات الدفيئة الناتجة عن الأنشطة البشرية بشكل لا لبس فيه الى احترار الغلاف الجوي، والبحر واليابسة ويمكن ملاحظة التغيرات المناخية على جميع مكونات النظام البيئي الرئيسية أي في الغلاف الجوي، المحيطات، والغلاف الجليدي واليابسة والمحيط الحيوي لها. ويقول التقرير ان تغير المناخ هو واسع الانتشار وسريع ومكثف.وحسب التقرير، يؤدي التغير المناخي بالفعل الى مجموعة من احداث المناخ والطقس المتطرفة مثل الجفاف والحرائق، وموجات الحرارة المتكررة، وهطول الامطار الغزيرة، والفيضانات والاعاصير المدارية والعواصف التي كلها تزداد في وتيرتها وشدتها والمدة التي تستغرقها والتدمير التي تلحقها. ويمكن مشاهدة تأثيرات التغير المناخي في كل منطقة من مناطق العالم. والعديد من التغييرات في النظام المناخي تصبح أكبر في علاقة مباشرة مع زيادة لاحترار العالمي مثل زيادات في تواتر وشدة درجات الحرار القصوى، وموجات الحرارة البحرية وهطول الامطار الغزيرة والجفاف ونسبة الأعاصير المدارية الشديدة، فضلا عن انخفاض الجليد البحري في القطب الشمالي والغطاء الثلجي والتربة الصقيعية دائمة الانجماد. ان حجم ووتيرة التغيرات الاخيرة على النظام المناخي ككل نتيجة نشاط البشر والحالة الحالية للعديد من أوجه النظام المناخي هي غير مسبوقة منذ قرون عديدة الى الاف السنين. وبعض التغيرات المناخية بسبب انبعاثات غازات الدفيئة في الماضي وفي المستقبل -مثل التغيرات التي طرأت على المحيطات والصفائح الجليدية وارتفاع مستوى سطح البحر- لا رجوع عنها على مدى مئات وربما الاف السنين، والكوة المتاحة لعكس بعض التغيرات الاخرى تضيق بسرعة. بعض الحقائق التي وث ......
#تقرير
#هيئة
#الأمم
#المتحدة
#المعنية
#بتغير
#المناخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738042
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد أصدرت مجموعة العمل الأولى التابعة للهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ اخر تقاريرها في 9 اب2021 ووافقت عليه 195 حكومة عضو في اجتماع افتراضي، وهو التقرير الأول من ثلاثة تقارير التي بمجموعها تؤلف تقرير التقييم السادس للهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ لعام 2022. ويقدم التقرير تحديثا استنادا على العلوم الفيزيائية المتاحة لتغير المناخ وأسبابه. اما التقرير الثاني الذي ستصدره مجموعة العمل الثانية سيكون حول الاثار المحتملة لتغير المناخ على النظم البيئية والاقتصاديات وصحة الانسان حول العالم وطرق التكيف معه. في حين ان التقرير الثالث الذي ستصدره مجموعة العمل الثالثة سوف يركز على سبل الحد من التغير المناخي. وهذا التقرير هو اخر التقارير التقييمية حول التغير المناخي التي تصدرها هذه الهيئة منذ 1990 حيث صدر التقرير الخامس في عام 2013/ 2014. ان الهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ هي هيئة للأمم المتحدة لتقييم العلوم حول تغير المناخ وقد أنشأها برنامج الأمم المتحدة للبيئة والمنظمة العالمية للأرصاد الجوية في عام 1988 لتزويد السياسيين بتقييمات علمية دورية حول تغير المناخ واثاره والمخاطر التي يشكلها وتقديم استراتيجيات للحد منه والتكيف معه. يقوم في كل تقرير من التقارير الستة مئات العلماء من جميع انحاء العالم بتحليل نتائج الاف الدراسات وخلق اجماع حول اخر المعلومات المتاحة حول تغير المناخ.ان هذه الهيئة بطبيعتها هي محافظة في تقديراتها وحذرة في اللغة التي تستخدمها، لأنه يتطلب عملها ان يتفق جميع العلماء على التقرير.ولكن على عكس المعتاد، تستخدم الهيئة في هذا التقرير لغة صريحة وواضحة. ليس في هذا التقرير شيء لا نعرفه، ولكن قام بتوثيق كل ما نعرفه والاتفاق عليه وهو يثير القلق حول مصير البشرية. باختصار، يقول التقرير، تؤدي غازات الدفيئة الناتجة عن الأنشطة البشرية بشكل لا لبس فيه الى احترار الغلاف الجوي، والبحر واليابسة ويمكن ملاحظة التغيرات المناخية على جميع مكونات النظام البيئي الرئيسية أي في الغلاف الجوي، المحيطات، والغلاف الجليدي واليابسة والمحيط الحيوي لها. ويقول التقرير ان تغير المناخ هو واسع الانتشار وسريع ومكثف.وحسب التقرير، يؤدي التغير المناخي بالفعل الى مجموعة من احداث المناخ والطقس المتطرفة مثل الجفاف والحرائق، وموجات الحرارة المتكررة، وهطول الامطار الغزيرة، والفيضانات والاعاصير المدارية والعواصف التي كلها تزداد في وتيرتها وشدتها والمدة التي تستغرقها والتدمير التي تلحقها. ويمكن مشاهدة تأثيرات التغير المناخي في كل منطقة من مناطق العالم. والعديد من التغييرات في النظام المناخي تصبح أكبر في علاقة مباشرة مع زيادة لاحترار العالمي مثل زيادات في تواتر وشدة درجات الحرار القصوى، وموجات الحرارة البحرية وهطول الامطار الغزيرة والجفاف ونسبة الأعاصير المدارية الشديدة، فضلا عن انخفاض الجليد البحري في القطب الشمالي والغطاء الثلجي والتربة الصقيعية دائمة الانجماد. ان حجم ووتيرة التغيرات الاخيرة على النظام المناخي ككل نتيجة نشاط البشر والحالة الحالية للعديد من أوجه النظام المناخي هي غير مسبوقة منذ قرون عديدة الى الاف السنين. وبعض التغيرات المناخية بسبب انبعاثات غازات الدفيئة في الماضي وفي المستقبل -مثل التغيرات التي طرأت على المحيطات والصفائح الجليدية وارتفاع مستوى سطح البحر- لا رجوع عنها على مدى مئات وربما الاف السنين، والكوة المتاحة لعكس بعض التغيرات الاخرى تضيق بسرعة. بعض الحقائق التي وث ......
#تقرير
#هيئة
#الأمم
#المتحدة
#المعنية
#بتغير
#المناخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738042
الحوار المتمدن
توما حميد - حول تقرير هيئة الأمم المتحدة المعنية بتغير المناخ! بحث في تفاصيل التغير المناخي، الجزء الرابع
اسماعيل شاكر الرفاعي : الجزء الرابع عشر الحسبة او هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي طالبان : ارهابنا الذي صدرناه الجزء الرابع عشر 34 - هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ( الحسبة ) وهي اكثر مؤسسات الدولة الاسلامية حضوراً وسط الأهالي والتصاقاً بهم : اذ يطوف اعضاء الهيئة الاسواق ، ويجوبون الشوارع والأماكن العامة لمراقبة سلوك الناس ، والتأكد من التزامهم بتطبيق احكام الشريعة في تعاملاتهم اليومية ، والتمسك بالقواعد العامة للفقه في مجالات الفصل بين الجنسين ، وتحجب النساء ، ومنع إقامة حفلات الغناء والموسيقى والرقص ، ومنع بيع وشرب الخمور ، وغلق الاسواق الإجباري في أوقات الصلاة والذهاب الى الجوامع لأدائها . والهيئة تتمتع بصلاحية اقتحام حرمة البيوت ، والتعدي على خصوصية العوائل والافراد . ما الذي يدفع الدولة الاسلامية الى هذه المراقبة الدقيقة للمجتمع ؟ ترى نظرية الحكم في الاسلام بأن طبيعة البشر تميل الى التمرد على الاحكام والقيود ، ولا تلتزم بالتشريعات والقوانين ، ولهذا من الضروري مراقبتهم ورصد افعالهم ، لمساعدتهم على التمييز بين الصواب والخطأ والخير والشر . يستثني القرآن من هذا النزوع التمردي للغالبية : قلة من البشر وهم الخواص الذين تكفلهم الله بعنايته وعصمهم من الوقوع في الخطأ كالأنبياء ، والصالحين . ويرى الشيعة ، بناء على تأويلهم لبعض آيات القرآن ، بأن أئمتهم معصومون ، وكذلك ينظر المتصوفة الى الاقطاب والأوتاد . فجميع هؤلاء عصمتهم العناية الآلهية من الانزلاق في مستنقع المعاصي والآثام . أما ما تبقى من البشر ، وهم الاغلبية ، الذين يسميهم الفقه : عوام الناس ، فإنهم مهمشون : لا تراقبهم عين الخالق كما تراقب المحضوضين الذين اصطفاهم واختارهم، ولا تمتد اليهم يده لتكلأهم من التردي في الضلالة ، فهم من غير رعاية ربانية : تحميهم من ضعفهم البنيوي المتأصل امام وسوسات الشيطان . انطلاقاً من نظرية تخاذل العوام امام إغراءات الشيطان ، وصراع الخير والشر المحتدم داخل نفوسهم ، تهرع السلطات الاسلامية الى حماية العوام من انفسهم : " الأمارة بالسوء " خوف ان يرتكبوا ما حرم الله ارتكابه من معاص وآثام ، وشكلت لهذه المهمة : هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ( الحسبة ) ، التي ينظر الفقهاء لوظيفتها على انها التجسيد الحي للرحمة بمعناها الاسلامي الواسع : اذ ان الرقابة الدائمة التي تفرضها هيئة الحسبة على الاهالي ، تمنع أفرادها من الوقوع في حبائل الشيطان ووسوسات إغوائه المستمرة . فالحسبة ركن اصيل وهام من اركان الدولة الاسلامية ، وطريقة من طرق ادارتها للشأن العام ، ولا يمكن تصور قيام دولة اسلامية من دون حسبة تقوم هراواتها بتذكير الناس بواجباتهم الدينية . 35 -الضغط الاجتماعي الذي تمارسه هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ( الحسبة ) على الجماعات والأفراد داخل مجتمعاتها : ليس عابراً ولا مؤقتاً ، ولا يتغير بتغير الخليفة ، او بتحولات مزاجه : انه العلاقة الثابتة للدولة الاسلامية بمحكوميها ، وفيها تتولى الحسبة نيابة عن الدولة الاسلامية : قولبة افراد المجتمع وتربيتهم على حسن الطاعة ، وجعل سلوكهم مطابقاً لأحكام الشرع والدين . وبشكل عام فان المعرفة الدينية التي تنقلها الحسبة الى الاهالي : هي معرفة ضرورية لإنقاذهم من براثن الشيطان ولتأمين نجاتهم في الآخرة . ومع مرور السنين ترسبت اوامر الحسبة ونواهيها في الأعماق السحيقة للأفراد والجماعات ، واصبحت هي المحرك لقرارات المجتمعات والمتحكمة برؤيتها للكون والحياة . وصار الناس يذبحون بناتهم ويرجمونها غسلاً لشرف العائلة ، فبل ان تأتيهم اوامر الحسبة بذلك ، ويختنون أولادهم ......
#الجزء
#الرابع
#الحسبة
#هيئة
#الامر
#بالمعروف
#والنهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738273
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي طالبان : ارهابنا الذي صدرناه الجزء الرابع عشر 34 - هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ( الحسبة ) وهي اكثر مؤسسات الدولة الاسلامية حضوراً وسط الأهالي والتصاقاً بهم : اذ يطوف اعضاء الهيئة الاسواق ، ويجوبون الشوارع والأماكن العامة لمراقبة سلوك الناس ، والتأكد من التزامهم بتطبيق احكام الشريعة في تعاملاتهم اليومية ، والتمسك بالقواعد العامة للفقه في مجالات الفصل بين الجنسين ، وتحجب النساء ، ومنع إقامة حفلات الغناء والموسيقى والرقص ، ومنع بيع وشرب الخمور ، وغلق الاسواق الإجباري في أوقات الصلاة والذهاب الى الجوامع لأدائها . والهيئة تتمتع بصلاحية اقتحام حرمة البيوت ، والتعدي على خصوصية العوائل والافراد . ما الذي يدفع الدولة الاسلامية الى هذه المراقبة الدقيقة للمجتمع ؟ ترى نظرية الحكم في الاسلام بأن طبيعة البشر تميل الى التمرد على الاحكام والقيود ، ولا تلتزم بالتشريعات والقوانين ، ولهذا من الضروري مراقبتهم ورصد افعالهم ، لمساعدتهم على التمييز بين الصواب والخطأ والخير والشر . يستثني القرآن من هذا النزوع التمردي للغالبية : قلة من البشر وهم الخواص الذين تكفلهم الله بعنايته وعصمهم من الوقوع في الخطأ كالأنبياء ، والصالحين . ويرى الشيعة ، بناء على تأويلهم لبعض آيات القرآن ، بأن أئمتهم معصومون ، وكذلك ينظر المتصوفة الى الاقطاب والأوتاد . فجميع هؤلاء عصمتهم العناية الآلهية من الانزلاق في مستنقع المعاصي والآثام . أما ما تبقى من البشر ، وهم الاغلبية ، الذين يسميهم الفقه : عوام الناس ، فإنهم مهمشون : لا تراقبهم عين الخالق كما تراقب المحضوضين الذين اصطفاهم واختارهم، ولا تمتد اليهم يده لتكلأهم من التردي في الضلالة ، فهم من غير رعاية ربانية : تحميهم من ضعفهم البنيوي المتأصل امام وسوسات الشيطان . انطلاقاً من نظرية تخاذل العوام امام إغراءات الشيطان ، وصراع الخير والشر المحتدم داخل نفوسهم ، تهرع السلطات الاسلامية الى حماية العوام من انفسهم : " الأمارة بالسوء " خوف ان يرتكبوا ما حرم الله ارتكابه من معاص وآثام ، وشكلت لهذه المهمة : هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ( الحسبة ) ، التي ينظر الفقهاء لوظيفتها على انها التجسيد الحي للرحمة بمعناها الاسلامي الواسع : اذ ان الرقابة الدائمة التي تفرضها هيئة الحسبة على الاهالي ، تمنع أفرادها من الوقوع في حبائل الشيطان ووسوسات إغوائه المستمرة . فالحسبة ركن اصيل وهام من اركان الدولة الاسلامية ، وطريقة من طرق ادارتها للشأن العام ، ولا يمكن تصور قيام دولة اسلامية من دون حسبة تقوم هراواتها بتذكير الناس بواجباتهم الدينية . 35 -الضغط الاجتماعي الذي تمارسه هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ( الحسبة ) على الجماعات والأفراد داخل مجتمعاتها : ليس عابراً ولا مؤقتاً ، ولا يتغير بتغير الخليفة ، او بتحولات مزاجه : انه العلاقة الثابتة للدولة الاسلامية بمحكوميها ، وفيها تتولى الحسبة نيابة عن الدولة الاسلامية : قولبة افراد المجتمع وتربيتهم على حسن الطاعة ، وجعل سلوكهم مطابقاً لأحكام الشرع والدين . وبشكل عام فان المعرفة الدينية التي تنقلها الحسبة الى الاهالي : هي معرفة ضرورية لإنقاذهم من براثن الشيطان ولتأمين نجاتهم في الآخرة . ومع مرور السنين ترسبت اوامر الحسبة ونواهيها في الأعماق السحيقة للأفراد والجماعات ، واصبحت هي المحرك لقرارات المجتمعات والمتحكمة برؤيتها للكون والحياة . وصار الناس يذبحون بناتهم ويرجمونها غسلاً لشرف العائلة ، فبل ان تأتيهم اوامر الحسبة بذلك ، ويختنون أولادهم ......
#الجزء
#الرابع
#الحسبة
#هيئة
#الامر
#بالمعروف
#والنهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738273
الحوار المتمدن
اسماعيل شاكر الرفاعي - الجزء الرابع عشر / الحسبة او هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
توما حميد : ماذا يقول تقرير هيئة الامم المتحدة المعنية بتغير المناخ حول احتمالات المستقبل المناخي؟
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد يقيّم هذا التقرير الاستجابة المناخية لخمسة سيناريوهات تغطي نطاق التطور المستقبلي المحتمل لتغير المناخ. وتشمل سيناريوهات ذات انبعاثات عالية، وعالية جدا من الغازات الدفيئة وانبعاثات ثاني أكسيد الكربون التي تتضاعف تقريبا عن المستويات الحالية بحلول عام 2050 و 2100، على التوالي، وسيناريوهات مع انبعاث غازات الدفيئة المتوسطة وانبعاثات ثاني أكسيد الكربون التي تبقى حول المستويات الحالية حتى منتصف القرن، والسيناريوهات ذات انبعاثات غازات الدفيئة المنخفضة والمنخفضة جدا وانبعاثات ثاني أكسيد الكربون التي تنخفض إلى الصفر الصافي حول أو بعد عام 2050، متبوعا بمستويات متفاوتة من صافي انبعاثات ثاني أكسيد الكربون السلبية.إن العديد من التغيرات الناجمة عن انبعاثات غازات الدفيئة في الماضي والمستقبل لا رجعة عنها لقرون وإلى آلاف السنين، ولا سيما التغيرات في المحيطات والصفائح الجليدية ومستوى سطح البحر العالمي.يقول التقرير ستستمر درجة حرارة السطح العالمية في الزيادة حتى منتصف القرن على الأقل في إطار جميع سيناريوهات الانبعاثات المشار اليها. سيتم تجاوز الاحترار العالمي البالغ درجتين مئويتين، مقارنة ب 1850-1900، خلال القرن الحادي والعشرين في ظل سيناريوهات انبعاثات غازات الدفيئة العالية والعالية جدا. ومن المرجح جدا ان يتجاوز الاحترار العالمي درجتين مئويتين في السيناريو المتوسط. في ظل سيناريوهات انبعاثات غازات الدفيئة المنخفضة جدا والمنخفضة، من غير المرجح جدا او من غير المرجح أن يحدث تجاوز الاحترار العالمي درجتين مئويتين. وسيتجاوز الاحترار العالمي 1.5 درجة مئوية مقارنة بالفترة 1850-1900 خلال القرن الحادي والعشرين في ظل السيناريوهات المتوسطة والعالية والعالية جدا التي نظر فيها هذا التقرير.بالمقارنة مع 1850-1900، من المرجح جدا أن يكون متوسط درجة حرارة السطح العالمي خلال الفترة 2081-2100 أعلى بمقدار 1.0 درجة مئوية إلى 1.8 درجة مئوية في ظل سيناريو انبعاثات غازات الدفيئة المنخفض جدا الذي تم النظر فيه، وبمقدار 2.1 درجة مئوية الى 3.5 درجة مئوية في السيناريو المتوسط وبمقدار 3.3 درجة مئوية إلى 5.7 درجة مئوية في ظل سيناريو انبعاثات غازات الدفيئة المرتفعة جدا.وفي إطار السيناريوهات التوضيحية الخمسة، في الأجل القريب (2021-2040)، من المرجح جدا أن يتجاوز مستوى الاحترار العالمي البالغ 1.5 درجة مئوية في ظل سيناريو انبعاثات غازات الدفيئة المرتفع جدا، و من المرجح أن يتجاوز في إطار سيناريوهات انبعاثات غازات الدفيئة المتوسطة والعالية. وهو أكثر احتمالا من عدمه تجاوزه في إطار سيناريو انبعاثات غازات الدفيئة المنخفضة, واكثر احتمالا من عدمه ان يتم الوصول اليه في إطار سيناريو انبعاثات غازات الدفيئة المنخفضة جدا.وتصبح العديد من التغيرات في النظام المناخي أكبر في علاقة مباشرة بزيادة الاحترار العالمي، وهي تشمل زيادة وتيرة وشدة الحرارة المتطرفة، وموجات الحر البحرية، وهطول الأمطار الغزيرة، والجفاف الزراعي والإيكولوجي في بعض المناطق، ونسبة الأعاصير المدارية الشديدة، فضلا عن انخفاض الجليد البحري في القطب الشمالي، والغطاء الثلجي، والتربة الصقيعية.هناك ادلة قوية على أن يؤدي استمرار الاحترار العالمي إلى تكثيف الإنتاج الطبيعي للمياه اي زيادة في حدة دورة المياه العالمية، بما في ذلك تقلبها، وهطول الأمطار الموسمية الغزيرة على الصعيد العالمي، والفيضانات المرتبطة بها فضلا عن الجفاف الشديد في العديد من المناطق. حيث من المتوقع أن تصبح هطول الأمطار ......
#ماذا
#يقول
#تقرير
#هيئة
#الامم
#المتحدة
#المعنية
#بتغير
#المناخ
#احتمالات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739271
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد يقيّم هذا التقرير الاستجابة المناخية لخمسة سيناريوهات تغطي نطاق التطور المستقبلي المحتمل لتغير المناخ. وتشمل سيناريوهات ذات انبعاثات عالية، وعالية جدا من الغازات الدفيئة وانبعاثات ثاني أكسيد الكربون التي تتضاعف تقريبا عن المستويات الحالية بحلول عام 2050 و 2100، على التوالي، وسيناريوهات مع انبعاث غازات الدفيئة المتوسطة وانبعاثات ثاني أكسيد الكربون التي تبقى حول المستويات الحالية حتى منتصف القرن، والسيناريوهات ذات انبعاثات غازات الدفيئة المنخفضة والمنخفضة جدا وانبعاثات ثاني أكسيد الكربون التي تنخفض إلى الصفر الصافي حول أو بعد عام 2050، متبوعا بمستويات متفاوتة من صافي انبعاثات ثاني أكسيد الكربون السلبية.إن العديد من التغيرات الناجمة عن انبعاثات غازات الدفيئة في الماضي والمستقبل لا رجعة عنها لقرون وإلى آلاف السنين، ولا سيما التغيرات في المحيطات والصفائح الجليدية ومستوى سطح البحر العالمي.يقول التقرير ستستمر درجة حرارة السطح العالمية في الزيادة حتى منتصف القرن على الأقل في إطار جميع سيناريوهات الانبعاثات المشار اليها. سيتم تجاوز الاحترار العالمي البالغ درجتين مئويتين، مقارنة ب 1850-1900، خلال القرن الحادي والعشرين في ظل سيناريوهات انبعاثات غازات الدفيئة العالية والعالية جدا. ومن المرجح جدا ان يتجاوز الاحترار العالمي درجتين مئويتين في السيناريو المتوسط. في ظل سيناريوهات انبعاثات غازات الدفيئة المنخفضة جدا والمنخفضة، من غير المرجح جدا او من غير المرجح أن يحدث تجاوز الاحترار العالمي درجتين مئويتين. وسيتجاوز الاحترار العالمي 1.5 درجة مئوية مقارنة بالفترة 1850-1900 خلال القرن الحادي والعشرين في ظل السيناريوهات المتوسطة والعالية والعالية جدا التي نظر فيها هذا التقرير.بالمقارنة مع 1850-1900، من المرجح جدا أن يكون متوسط درجة حرارة السطح العالمي خلال الفترة 2081-2100 أعلى بمقدار 1.0 درجة مئوية إلى 1.8 درجة مئوية في ظل سيناريو انبعاثات غازات الدفيئة المنخفض جدا الذي تم النظر فيه، وبمقدار 2.1 درجة مئوية الى 3.5 درجة مئوية في السيناريو المتوسط وبمقدار 3.3 درجة مئوية إلى 5.7 درجة مئوية في ظل سيناريو انبعاثات غازات الدفيئة المرتفعة جدا.وفي إطار السيناريوهات التوضيحية الخمسة، في الأجل القريب (2021-2040)، من المرجح جدا أن يتجاوز مستوى الاحترار العالمي البالغ 1.5 درجة مئوية في ظل سيناريو انبعاثات غازات الدفيئة المرتفع جدا، و من المرجح أن يتجاوز في إطار سيناريوهات انبعاثات غازات الدفيئة المتوسطة والعالية. وهو أكثر احتمالا من عدمه تجاوزه في إطار سيناريو انبعاثات غازات الدفيئة المنخفضة, واكثر احتمالا من عدمه ان يتم الوصول اليه في إطار سيناريو انبعاثات غازات الدفيئة المنخفضة جدا.وتصبح العديد من التغيرات في النظام المناخي أكبر في علاقة مباشرة بزيادة الاحترار العالمي، وهي تشمل زيادة وتيرة وشدة الحرارة المتطرفة، وموجات الحر البحرية، وهطول الأمطار الغزيرة، والجفاف الزراعي والإيكولوجي في بعض المناطق، ونسبة الأعاصير المدارية الشديدة، فضلا عن انخفاض الجليد البحري في القطب الشمالي، والغطاء الثلجي، والتربة الصقيعية.هناك ادلة قوية على أن يؤدي استمرار الاحترار العالمي إلى تكثيف الإنتاج الطبيعي للمياه اي زيادة في حدة دورة المياه العالمية، بما في ذلك تقلبها، وهطول الأمطار الموسمية الغزيرة على الصعيد العالمي، والفيضانات المرتبطة بها فضلا عن الجفاف الشديد في العديد من المناطق. حيث من المتوقع أن تصبح هطول الأمطار ......
#ماذا
#يقول
#تقرير
#هيئة
#الامم
#المتحدة
#المعنية
#بتغير
#المناخ
#احتمالات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739271
الحوار المتمدن
توما حميد - ماذا يقول تقرير هيئة الامم المتحدة المعنية بتغير المناخ حول احتمالات المستقبل المناخي؟
امغار محمد : تنقل المحامون من هيئة الى هيئة وسوء الفهم الكبير
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد تنقل المحامون من هيئة الى اخرى وسوء الفهم الكبير،اظن ان جمعية هيئات المحامين بالمغرب، وباقي الهيئات ونتيجة لعدم استيعاب بعض المقتضيات المرتبطة بقواعد الممارسة المهنية في الأنظمة الداخلية للهيئات غالبا ماتقع في بعض الاشكاليات القانونية المرتبطة بالممارسة، خاصة وان النص القانوني لايمكن ان يستوعب كل الاشكاليات والمشاكل التي تطرح على الجسم المهني، هذه الاشكاليات المرتبطة بالمستجدات، واظن ان اشكاليات انتقال الزملاء والزميلات من هيئة الى اخرى والاجراءات المرتبطة بها تعتبر من أهم الاشكاليات الواقعية التي ينبغي ان تجب عنها الأنظمة الداخلية للهيئات ،وفي هذا الإطار سبق لجمعية هيئات المحامين بالمغرب ان اصدرت توصية او قرار يمكن الزميلات اللواتي فرض عليهن الالتحاق بالزوج تغيير الهيئة من الاعفاء من واجبات التسجيل بالهيئة الملتحق بها .واظن ان الانتقال من هيئة الى اخرى لايتطلب التقدم باستقالة لان الاستقالة سوف يترتب عنها فراغ زمني ومايرتبط به من مساس بمصالح موكلي المحامي المستقيل ، خاصة وان النص القانوني يؤكد ضرورة تسجيل المحامي بجدول احد الهيئات الوطنية لممارسة مهام المحامي بصفة قانونية ، لذلك فان الاجراء القانوني السليم لممارسة حق الانتقال من هيىة الى اخرى هو التقدم بطلب الانتقال من هيئة الى اخرى توافق عليه الهيئة التي يزاول بها المحامي بعد التاكد من تسوية وضعية الزميل تجاه الهيئة المراد الانتقال منها من حيث الواجبات المرتبطة بالهيئة كاداء واجبات الاشتراك ،وتصفية الوضعية القانونية مع الزملاء اذا كان يمارس في اطار الشركة او المساكنة او المساعدة وتصفية وضعيته تجاه المشتغلين معه اذا لم يقم بنقلهم معه وتصفية حساب الودائع الخاص به الخ .والهيئة المستقبلة بعد اطلاعها على مايفيد قبول انتقال الزميل من الهيئة المنتقل منها يمكنها البت في طلبه بالقبول او الرفض، والزميل يبقى مسجل في الهيئة الاولى ولا يتم حذفه من الجدول الى حين ادلائه بما يفيد تسجيله في الهيئة المستقبلة والحذف يتم انطلاقا من تاريخ التسجيل .ان الممارسة تطرح اشكاليات ينبغي استيعابها بالاعراف والتقاليد وبالتنصيص عليها في الانظمة الداخلية والتي تعتبر نص قانوني مكمل لقانون مهنة المحاماة بصريح القانون وبصريح الاوفاق الدولية ذات الصلة ، وفي الاخير فان الهذف المحدد هنا هو ترسيخ قواعد قانونية تاخد بعين الاعتبار المستجدات من اجل بناء دولة الحق والقانون والمحاماة ينبغي ان تجسد الحق والقانون، والمؤسسات المهنية لها من الامكانيات والقواعد المعيارية الرامية لحماية سلوك المحامي وتشبته بالاعراف وتقاليد المهنة الشيء الكتير . ......
#تنقل
#المحامون
#هيئة
#هيئة
#وسوء
#الفهم
#الكبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741995
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد تنقل المحامون من هيئة الى اخرى وسوء الفهم الكبير،اظن ان جمعية هيئات المحامين بالمغرب، وباقي الهيئات ونتيجة لعدم استيعاب بعض المقتضيات المرتبطة بقواعد الممارسة المهنية في الأنظمة الداخلية للهيئات غالبا ماتقع في بعض الاشكاليات القانونية المرتبطة بالممارسة، خاصة وان النص القانوني لايمكن ان يستوعب كل الاشكاليات والمشاكل التي تطرح على الجسم المهني، هذه الاشكاليات المرتبطة بالمستجدات، واظن ان اشكاليات انتقال الزملاء والزميلات من هيئة الى اخرى والاجراءات المرتبطة بها تعتبر من أهم الاشكاليات الواقعية التي ينبغي ان تجب عنها الأنظمة الداخلية للهيئات ،وفي هذا الإطار سبق لجمعية هيئات المحامين بالمغرب ان اصدرت توصية او قرار يمكن الزميلات اللواتي فرض عليهن الالتحاق بالزوج تغيير الهيئة من الاعفاء من واجبات التسجيل بالهيئة الملتحق بها .واظن ان الانتقال من هيئة الى اخرى لايتطلب التقدم باستقالة لان الاستقالة سوف يترتب عنها فراغ زمني ومايرتبط به من مساس بمصالح موكلي المحامي المستقيل ، خاصة وان النص القانوني يؤكد ضرورة تسجيل المحامي بجدول احد الهيئات الوطنية لممارسة مهام المحامي بصفة قانونية ، لذلك فان الاجراء القانوني السليم لممارسة حق الانتقال من هيىة الى اخرى هو التقدم بطلب الانتقال من هيئة الى اخرى توافق عليه الهيئة التي يزاول بها المحامي بعد التاكد من تسوية وضعية الزميل تجاه الهيئة المراد الانتقال منها من حيث الواجبات المرتبطة بالهيئة كاداء واجبات الاشتراك ،وتصفية الوضعية القانونية مع الزملاء اذا كان يمارس في اطار الشركة او المساكنة او المساعدة وتصفية وضعيته تجاه المشتغلين معه اذا لم يقم بنقلهم معه وتصفية حساب الودائع الخاص به الخ .والهيئة المستقبلة بعد اطلاعها على مايفيد قبول انتقال الزميل من الهيئة المنتقل منها يمكنها البت في طلبه بالقبول او الرفض، والزميل يبقى مسجل في الهيئة الاولى ولا يتم حذفه من الجدول الى حين ادلائه بما يفيد تسجيله في الهيئة المستقبلة والحذف يتم انطلاقا من تاريخ التسجيل .ان الممارسة تطرح اشكاليات ينبغي استيعابها بالاعراف والتقاليد وبالتنصيص عليها في الانظمة الداخلية والتي تعتبر نص قانوني مكمل لقانون مهنة المحاماة بصريح القانون وبصريح الاوفاق الدولية ذات الصلة ، وفي الاخير فان الهذف المحدد هنا هو ترسيخ قواعد قانونية تاخد بعين الاعتبار المستجدات من اجل بناء دولة الحق والقانون والمحاماة ينبغي ان تجسد الحق والقانون، والمؤسسات المهنية لها من الامكانيات والقواعد المعيارية الرامية لحماية سلوك المحامي وتشبته بالاعراف وتقاليد المهنة الشيء الكتير . ......
#تنقل
#المحامون
#هيئة
#هيئة
#وسوء
#الفهم
#الكبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741995
الحوار المتمدن
امغار محمد - تنقل المحامون من هيئة الى هيئة وسوء الفهم الكبير
احمد سامي داخل : المحكمة الاتحادية توقف عمل مجلس النواب ولماذا لم تتظلم هيئة الرئاسة
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل اصدرت المحكمة الاتحادية العليا في العراق واستنادآ الى الدستور الدائم المادة 93منة قرار (امرا ولائيآ) يقضي بأيقاف عمل هيئة رئاسة مجلس النواب المنتخبة في الجلسة الاولى في 9-1-2022ولحين حسم الدعوى المرقمة 5-اتحادية -2022و الدعوى 6-اتحادية -2022 لابد من القول في بادئ ذي بدء ان للمحكمة الاتحادية في اي بلد في العالم دور سياسي مهم وخطير فهي احد معالم النظام السياسي في اي بلد من البلدان .بحكم اختصاصها الوظيفي النوعي .المناط بها دستوريآ .التوجة اللبرالي الغير شعبوي وبسبب تركيزة على الحريات و الحقوق الدستورية يعلي من شأن المؤسسات الحافظة للحريات و الحقوق الدستورية في مواجهة من يحاول الاعتداء عليها اي على الحقوق و الحريات يقف الى جانبها في مواجهة الشعبويات التي ربما تحاول بأسم طغيان الاغلبية انتهاك الحريات العامة ولعل تجربة النازية التوتالتارية الشعبوية وتجربة الفاشستية الايطالية التوتالتارية الشعبوية عززت القناعة بهذا التوجة .بالمقابل فأن التوجة اللبرالي يفترض بهذة المؤسسات ان تمارس دورها القانوني و القضائي كحامي للدستور و الحريات والحقوق الانسانية ومدافعه عنها في وجة كل من يحاول ان يتعدى على تلكم الحقوق حتى من المؤسسات المنتخبة وحتى امام طغيان الاغلبية او استبداد الرأي العام وان تتمتع تلك المؤسسات بالحيادية المطلقة ولاتنحاز في سلوكها و احكامها والا تحول الموضوع الى ارهاب الدولة وطغيان البيروقراطية الحكومية وتعسفها وانحرافها في استعمال السلطة وقمعها للحرية . .ولعل من يقراء تاريخ العراق في العهد الملكي والصراع بين شخصية الراحل كامل الجادرجي ونوري السعيد يجد في سوكيات وتنظيرات كامل الجادرجي تمسكة في حقة كمواطن وانسان يتمتع بحقوق مصدرها حقوق الانسان و القانون يستخدمها في صراعة مع السلطة الحاكمة ويذكر المحكمة بها في القضايا التي احيل الى المحكمة بسببها وفق نظرية مواطنون لا رعايا يتمتعون بحقوق في مواجة اي سلطة في مواجة عقلية الاستبداد الشرقي العربية الاسلامية العشائرية في العراق .على اية حال المحكمة الاتحادية العراقية استندت في اصدارها الامر الولائي على احكام المادة 151من قانون المرافعات المدنية رقم 83لسنة 1969النافذ.والتي تنص في نصها بوضوح جلي ( لمن لة الحق في الاستحصال على امر من المحكمة للقيام بتصرف معين بموجب القانون ان يطلب من المحكمة المختصة اصدار هذا الامر في حالة الاستعجال بعريضة يقدمها للقاضي المختص وتقدم هذة العريضة من نسختين مشتملة على وقائع الطلب واسانيدة ويرفق بها مايعززها من مستندات ) .والواقع ان القضاء الولائي يصدر امرآ ولائيآ هو قرار وقتي يصدرة القاضي في الاحوال المنصوص عليها في القانون في امر مستعجل بناء على طلب يقدم الية من احد الخصوم ولايشترط في اصدارة ان يتم في مواجهة الخصم الاخر .وهنا يجب ان نميز بين الطلب المستعجل عن الامر الولائي الاوامر على العرائض هو ان الدعوى المستعجلة يتم جمع طرفيها امام المحكمة اما الامر الولائي الامر على العريضة فلا تتم عملية دعوة الطرف الاخر ويجب ان يتوفر عنصر الاستعجال وعدم المساس بأصل الحق .و الواقع فأن الاوامر على العرائض و القضاء المستعجل في الامور المستعجلة و التي ورد ذكرها في قانون المرافعات المدنية رقم 83 لسنة 1969 في المواد 141و142منع المدعى علية من السفر و المادة 143قطع الماء و الكهرباء والمواصلة الهاتفية تعسفآ .ومن باب الشيئ بالشيئ يذكر هذة المادة لاوجود لها واقعآ لأن الكهرباء مقطوعة في اغلب الاوقات على الشعب وتحية الى ابو المولدة مال راس الشارع .والمادة 144لمن يخشى ضياع معالم واقعة يحتمل تصبح محل نزاع ......
#المحكمة
#الاتحادية
#توقف
#مجلس
#النواب
#ولماذا
#تتظلم
#هيئة
#الرئاسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744141
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل اصدرت المحكمة الاتحادية العليا في العراق واستنادآ الى الدستور الدائم المادة 93منة قرار (امرا ولائيآ) يقضي بأيقاف عمل هيئة رئاسة مجلس النواب المنتخبة في الجلسة الاولى في 9-1-2022ولحين حسم الدعوى المرقمة 5-اتحادية -2022و الدعوى 6-اتحادية -2022 لابد من القول في بادئ ذي بدء ان للمحكمة الاتحادية في اي بلد في العالم دور سياسي مهم وخطير فهي احد معالم النظام السياسي في اي بلد من البلدان .بحكم اختصاصها الوظيفي النوعي .المناط بها دستوريآ .التوجة اللبرالي الغير شعبوي وبسبب تركيزة على الحريات و الحقوق الدستورية يعلي من شأن المؤسسات الحافظة للحريات و الحقوق الدستورية في مواجهة من يحاول الاعتداء عليها اي على الحقوق و الحريات يقف الى جانبها في مواجهة الشعبويات التي ربما تحاول بأسم طغيان الاغلبية انتهاك الحريات العامة ولعل تجربة النازية التوتالتارية الشعبوية وتجربة الفاشستية الايطالية التوتالتارية الشعبوية عززت القناعة بهذا التوجة .بالمقابل فأن التوجة اللبرالي يفترض بهذة المؤسسات ان تمارس دورها القانوني و القضائي كحامي للدستور و الحريات والحقوق الانسانية ومدافعه عنها في وجة كل من يحاول ان يتعدى على تلكم الحقوق حتى من المؤسسات المنتخبة وحتى امام طغيان الاغلبية او استبداد الرأي العام وان تتمتع تلك المؤسسات بالحيادية المطلقة ولاتنحاز في سلوكها و احكامها والا تحول الموضوع الى ارهاب الدولة وطغيان البيروقراطية الحكومية وتعسفها وانحرافها في استعمال السلطة وقمعها للحرية . .ولعل من يقراء تاريخ العراق في العهد الملكي والصراع بين شخصية الراحل كامل الجادرجي ونوري السعيد يجد في سوكيات وتنظيرات كامل الجادرجي تمسكة في حقة كمواطن وانسان يتمتع بحقوق مصدرها حقوق الانسان و القانون يستخدمها في صراعة مع السلطة الحاكمة ويذكر المحكمة بها في القضايا التي احيل الى المحكمة بسببها وفق نظرية مواطنون لا رعايا يتمتعون بحقوق في مواجة اي سلطة في مواجة عقلية الاستبداد الشرقي العربية الاسلامية العشائرية في العراق .على اية حال المحكمة الاتحادية العراقية استندت في اصدارها الامر الولائي على احكام المادة 151من قانون المرافعات المدنية رقم 83لسنة 1969النافذ.والتي تنص في نصها بوضوح جلي ( لمن لة الحق في الاستحصال على امر من المحكمة للقيام بتصرف معين بموجب القانون ان يطلب من المحكمة المختصة اصدار هذا الامر في حالة الاستعجال بعريضة يقدمها للقاضي المختص وتقدم هذة العريضة من نسختين مشتملة على وقائع الطلب واسانيدة ويرفق بها مايعززها من مستندات ) .والواقع ان القضاء الولائي يصدر امرآ ولائيآ هو قرار وقتي يصدرة القاضي في الاحوال المنصوص عليها في القانون في امر مستعجل بناء على طلب يقدم الية من احد الخصوم ولايشترط في اصدارة ان يتم في مواجهة الخصم الاخر .وهنا يجب ان نميز بين الطلب المستعجل عن الامر الولائي الاوامر على العرائض هو ان الدعوى المستعجلة يتم جمع طرفيها امام المحكمة اما الامر الولائي الامر على العريضة فلا تتم عملية دعوة الطرف الاخر ويجب ان يتوفر عنصر الاستعجال وعدم المساس بأصل الحق .و الواقع فأن الاوامر على العرائض و القضاء المستعجل في الامور المستعجلة و التي ورد ذكرها في قانون المرافعات المدنية رقم 83 لسنة 1969 في المواد 141و142منع المدعى علية من السفر و المادة 143قطع الماء و الكهرباء والمواصلة الهاتفية تعسفآ .ومن باب الشيئ بالشيئ يذكر هذة المادة لاوجود لها واقعآ لأن الكهرباء مقطوعة في اغلب الاوقات على الشعب وتحية الى ابو المولدة مال راس الشارع .والمادة 144لمن يخشى ضياع معالم واقعة يحتمل تصبح محل نزاع ......
#المحكمة
#الاتحادية
#توقف
#مجلس
#النواب
#ولماذا
#تتظلم
#هيئة
#الرئاسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744141
الحوار المتمدن
احمد سامي داخل - المحكمة الاتحادية توقف عمل مجلس النواب ولماذا لم تتظلم هيئة الرئاسة
سامح عسكر : هل اخترق الإخوان هيئة كبار العلماء بالأزهر؟
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر الدكتور محمد محمد أبو موسى "عضو هيئة كبار العلماء" بالأزهر، والمشهور "بشيخ البلاغيين" لتخصصه في علوم اللغة العربية وكتابته فيها بعض المؤلفات، وقفت على صفحته بالفيس بوك وجدته يهتم أكثر بعلاقة الدين بالدولة ويقول بوضوح أن الأصل في الدين أنه مرتبط بالسياسة والدولة، وعلى الحاكم تطبيق شريعة الله وإلا سوف يكون مبتعدا عن الدين، وبهذا المقال سنبحر في منهجية وأقوال الشيخ من صفحته وكتاباته المنشورة بالمصدر، لنبحث سويا هل للشيخ علاقة بفكر الإخوان المسلمين أم لا؟..وهل يروج للمذهب السلفي الجهادي أم لا؟..وهل يتبع منهجية الإسلام السياسي في التفكير أم لا؟..فالرجل يشغل منصبا هاما وهو عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر فوجب تحري ما يكتبه وينشره ليس بقصد المحاكمة ولكن للتحذير مما قد يتضمنه هذا الكلام من اختراق وبلوغ لفكر الجماعات داخل مؤسسة الأزهر العريقة التي نكن لها - كمدرسة دينية - كل الاحترام.. كتب الدكتور أبو موسى على صفحته بالفيس بوك ما يلي "يُدهشك أن تسمع تكرار القول بأن المذهب السَّلفي من أهم أسباب تخلُّف مصر، وأن الإسلام السياسي من أهم أسباب تخلُّف مصر، وأن الدولة المدنية القائمة الآن في مصر يجب أن تتطهَّر من السلفية ومن الإسلام السياسي، ويأسف المتحدث بهذا الذي لا أصل له لتغلغل المذهب السَّلفي في مصر، وأنه داخَلَ نفوسَ كثير من المسئولين، وأن رحمًا قائمة بين هذه الثلاثة [المذهب السَّلفي، والإسلام السياسي، والإرهاب]، وكل هذا من الخطأ المَحْض" (المصدر مقال الدكتور بعنوان "مخالفة المعلوم من العقل بالضرورة – المذهب السلفي" بتاريخ 19 إبريل 2022)ويظهر من كلام الدكتور أنه مؤيد للسلفية والإسلام السياسي وإن كان بشكل مختلف عن ما يقدمه الإخوان والأحزاب الدينية، فهو لم يصرح بتأييد هذه الأحزاب علانية ولكنه يقول بنفس مضمونها الداعي لخلط الدين بالسياسة والدولة، وأن السلفية الحق هي التي يجب أن تحكم المسلمين وفقا لتصوره..والسؤال هنا: ما موقف الدكتور من قضايا وعقوبات ينكرها الدستور المصري بل يعاقب مرتكبيها أحيانا وفقا للقانون ( كتحكيم الشريعة – وقتل المرتدين – وقتل تاركين الصلاة – وجهاد الطلب لنشر الإسلام بالقوة العسكرية – والبنوك وفوائدها وصناديقها – وفرض الحجاب والنقاب على النساء – واللحية على الرجال – ومنع السياحة والفنادق – ومنع المعارضة السياسية الخارجة عن سلطة الخليفة –ومنع الموسيقى والغناء – ومنع المسارح والسينمات – ومنع الاختلاط بين الجنسين – وقتل المثليين جنسيا – وقتل الزناة بالرجم – وإجبار المسيحيين على دفع الجزية – وقتل الشيعة بتهمة الردة – وتسمية كل غير المسلمين بأهل الذمة) وغيرها من القوانين والتشريعات التي هي من صلب الشريعة التي طبقتها داعش وطالبان والقاعدة ، وسبق للإخوان المسلمين تطبيقها في السودان والصومال وبعض الدول..الأحاديث الصحيحة التي يعتمد عليها الشيخ ويسميها في أعماله شرعا واجبا تقول بوضوح على لسان رسول الله "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإن فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله رواه الشيخان ، وحديث أنس عند البخاري وأصحاب السنن الثلاثة : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، فإذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله" انتهى والحديث واضح بوجوب الغزو والجهاد لتطبيق شريعة الله، وهذا ما انتهى إليه المذهب السلفي التقليدي ودعا أتباعه إليه ع ......
#اخترق
#الإخوان
#هيئة
#كبار
#العلماء
#بالأزهر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753986
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر الدكتور محمد محمد أبو موسى "عضو هيئة كبار العلماء" بالأزهر، والمشهور "بشيخ البلاغيين" لتخصصه في علوم اللغة العربية وكتابته فيها بعض المؤلفات، وقفت على صفحته بالفيس بوك وجدته يهتم أكثر بعلاقة الدين بالدولة ويقول بوضوح أن الأصل في الدين أنه مرتبط بالسياسة والدولة، وعلى الحاكم تطبيق شريعة الله وإلا سوف يكون مبتعدا عن الدين، وبهذا المقال سنبحر في منهجية وأقوال الشيخ من صفحته وكتاباته المنشورة بالمصدر، لنبحث سويا هل للشيخ علاقة بفكر الإخوان المسلمين أم لا؟..وهل يروج للمذهب السلفي الجهادي أم لا؟..وهل يتبع منهجية الإسلام السياسي في التفكير أم لا؟..فالرجل يشغل منصبا هاما وهو عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر فوجب تحري ما يكتبه وينشره ليس بقصد المحاكمة ولكن للتحذير مما قد يتضمنه هذا الكلام من اختراق وبلوغ لفكر الجماعات داخل مؤسسة الأزهر العريقة التي نكن لها - كمدرسة دينية - كل الاحترام.. كتب الدكتور أبو موسى على صفحته بالفيس بوك ما يلي "يُدهشك أن تسمع تكرار القول بأن المذهب السَّلفي من أهم أسباب تخلُّف مصر، وأن الإسلام السياسي من أهم أسباب تخلُّف مصر، وأن الدولة المدنية القائمة الآن في مصر يجب أن تتطهَّر من السلفية ومن الإسلام السياسي، ويأسف المتحدث بهذا الذي لا أصل له لتغلغل المذهب السَّلفي في مصر، وأنه داخَلَ نفوسَ كثير من المسئولين، وأن رحمًا قائمة بين هذه الثلاثة [المذهب السَّلفي، والإسلام السياسي، والإرهاب]، وكل هذا من الخطأ المَحْض" (المصدر مقال الدكتور بعنوان "مخالفة المعلوم من العقل بالضرورة – المذهب السلفي" بتاريخ 19 إبريل 2022)ويظهر من كلام الدكتور أنه مؤيد للسلفية والإسلام السياسي وإن كان بشكل مختلف عن ما يقدمه الإخوان والأحزاب الدينية، فهو لم يصرح بتأييد هذه الأحزاب علانية ولكنه يقول بنفس مضمونها الداعي لخلط الدين بالسياسة والدولة، وأن السلفية الحق هي التي يجب أن تحكم المسلمين وفقا لتصوره..والسؤال هنا: ما موقف الدكتور من قضايا وعقوبات ينكرها الدستور المصري بل يعاقب مرتكبيها أحيانا وفقا للقانون ( كتحكيم الشريعة – وقتل المرتدين – وقتل تاركين الصلاة – وجهاد الطلب لنشر الإسلام بالقوة العسكرية – والبنوك وفوائدها وصناديقها – وفرض الحجاب والنقاب على النساء – واللحية على الرجال – ومنع السياحة والفنادق – ومنع المعارضة السياسية الخارجة عن سلطة الخليفة –ومنع الموسيقى والغناء – ومنع المسارح والسينمات – ومنع الاختلاط بين الجنسين – وقتل المثليين جنسيا – وقتل الزناة بالرجم – وإجبار المسيحيين على دفع الجزية – وقتل الشيعة بتهمة الردة – وتسمية كل غير المسلمين بأهل الذمة) وغيرها من القوانين والتشريعات التي هي من صلب الشريعة التي طبقتها داعش وطالبان والقاعدة ، وسبق للإخوان المسلمين تطبيقها في السودان والصومال وبعض الدول..الأحاديث الصحيحة التي يعتمد عليها الشيخ ويسميها في أعماله شرعا واجبا تقول بوضوح على لسان رسول الله "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإن فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله رواه الشيخان ، وحديث أنس عند البخاري وأصحاب السنن الثلاثة : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، فإذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله" انتهى والحديث واضح بوجوب الغزو والجهاد لتطبيق شريعة الله، وهذا ما انتهى إليه المذهب السلفي التقليدي ودعا أتباعه إليه ع ......
#اخترق
#الإخوان
#هيئة
#كبار
#العلماء
#بالأزهر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753986
الحوار المتمدن
سامح عسكر - هل اخترق الإخوان هيئة كبار العلماء بالأزهر؟