مؤمن سمير : كتاب -الأصابع البيضاء للجحيم -:هو الشعر مهما تناسوا: سيرة الشاعر أو شعر الإنسان بقلم عصام الزهيري
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير يقول في الفصل الخاص بنزار قباني: "سيظل شاعرا يلتقط روح الحياة عبر تفاصيلها وروائحها وحسيتها وليس من العادل ولا الطبيعي أن ننعي عليه كونه ليس شاعر أفكار ولا تصورات ولا فلسفة إلى درجة نفي شاعريته". وذلك بعد أن يرصد تبدلات علاقته بنزار التي تبدأ من تحذير أبوي من هذا الشاعر الموصوم بالانفلات الأخلاقي، وهو الموقف الذي جوبه به نزار منذ الأربعينيات نتيجة ممارسته للرفض والحب علنا. والكاتب خلال مرحلة ما من تطلعه للشعر يجد نفسه في موقف يشبه الاستجابة الماكرة للحذر الأبوي الأخلاقي من شاعرية نزار، يقول: "ثم قل هربا من حسد الجميع لهذا النموذج النجم، كنت أذكر الماغوط الأقرب لنا بوحشيته وعدم هندامه واقتناصه للحياة بفجاجتها و واقعيتها.. أين نحن بفقرنا وصعلكتنا من المخملية والنعومة حتى لو انضغمت بالمبدئية والشجاعة؟". بالمثل تقريبا يلحظ الشاعر كيف انحصر الإعجاب بأمل دنقل عند قصائده السياسية دون قصائده الإنسانية الأكثر فنية وقربا من شرط الشعر. وهو يعلل حدوث ذلك بأسباب تتعلق بنا وبواقعنا السياسي وليس بتجربته هو. ويعود في مقاله الذي جمع فيه بين دنقل وسعيد عقل تحت عنوان: "شاعران إشكاليان" إلى التنبيه لتلك الحالات التي تختلط فيها سيرة الشاعر وشعره بالموقف السياسي بحيث تصبح رؤيته شاعرا فقط متعذرة.وربما لا يكون دنقل وعقل هما وحدهما الشاعرين اللذين يمثلان سؤالا إشكاليا في نظر الكاتب. بل إن كل شاعر تناوله الكتاب بدا كذلك في عين الدهشة الطفولية التي يرى بها الشعر الناس والأشياء. فالنساج الرعوي الذي يعبئ الموسيقى هو عنوان الفصل الذي يتناول الشاعر "محمد عيد إبراهيم". ويصفه بأنه صاحب القصيدة الأكثر تعقيدا في الشعرية العربية. ويلحظ فيه إخلاصه الصارم لقيم التحديث والتقدم والحرية. وبعد استعراض لمحات من شعره وسيرته يقول: "لا يحلم هذا النص الجارح وهذا المثقف الطموح إلا بلغة مخاتلة، بيضاء، متخلية عن ماضيها وحمولتها المعرفية، لا تقول شيئا، كي نعيد نحن نحتها فتقول كل شيء، ونلمس نحن نفوسنا المختبئة تحت الرمال، ونهز رؤوسنا ونحن نمضي بلا غبار..".وفي فصل عن الشاعر "سمير درويش" يخبرنا الكاتب انه وضعه تحت الملاحظة منذ ديوانه الأول الذي لمح فيه ذكرا وصدى للشاعر "حلمي سالم" الذي كان يمثل في نظره "كيانا ثقافيا". وبعد استعراض عدد من دواوين الشاعر الأخرى تلت ديوانه الأول يقول: "سمير درويش طوال هذه السنوات كان يبحث عن سمير درويش، عن الخروج والانعتاق من ذاته المثقلة بتاريخ الشعر العربي كله إلى ذاته التي تكتشف الشعر، وهي تتنفس مع السماء وسط زحام المارة". وهو يرى أن هذا البحث عن الحرية تحقق في علاقة الشاعر بالقصيدة وبالأنثى بالموازاة: "الأنثى التي كانت مقدسة في الماضي حتى في قصيدته هو وإن بدرجات، رضيت أخيراً أن تتحول قداستها وأسطوريتها إلى لحم ودم، إلى طعام ورائحة وملمس".الشاعر "عماد أبو صالح" يصفه الكتاب تحت عنوان: "جحيم المعتزل" بأنه: "نموذج للإنسان الوحيد طريد الأيديولوجيات، الخائف من كل شيء، والذي يعيد تفسير الأشياء وتقشير جلدها فلا يكتشف إلا المرعب القاسي". لكنه في عودة تالية لاكتشاف شعره يجده متميزا بشعرية غير منمطة وإن كانت تذهب إلى وجهتها في بساطة ويسر، تعادي كل ما هو فخم ومتعالي، وتتماهى مع الهامشي والبسيط، العاري من البلاغة ومن اليقين. وفي تناوله للشاعر "إبراهيم داود" تحت عنوان: "حنين الروح وسقياها" يرى أنه: "قدم نفسه في بداية وجوده وأثناء صراعه الوجودي مع أجيال الكتابة التقليدية التي كانت تحاصره وتخاصم كل تجديد كمفجر للغة، وكصياد ماكر يلعب مع العالم من حيث هو معجم كبير". وهو ي ......
#كتاب
#-الأصابع
#البيضاء
#للجحيم
#-:هو
#الشعر
#مهما
#تناسوا:
#سيرة
#الشاعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704013
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير يقول في الفصل الخاص بنزار قباني: "سيظل شاعرا يلتقط روح الحياة عبر تفاصيلها وروائحها وحسيتها وليس من العادل ولا الطبيعي أن ننعي عليه كونه ليس شاعر أفكار ولا تصورات ولا فلسفة إلى درجة نفي شاعريته". وذلك بعد أن يرصد تبدلات علاقته بنزار التي تبدأ من تحذير أبوي من هذا الشاعر الموصوم بالانفلات الأخلاقي، وهو الموقف الذي جوبه به نزار منذ الأربعينيات نتيجة ممارسته للرفض والحب علنا. والكاتب خلال مرحلة ما من تطلعه للشعر يجد نفسه في موقف يشبه الاستجابة الماكرة للحذر الأبوي الأخلاقي من شاعرية نزار، يقول: "ثم قل هربا من حسد الجميع لهذا النموذج النجم، كنت أذكر الماغوط الأقرب لنا بوحشيته وعدم هندامه واقتناصه للحياة بفجاجتها و واقعيتها.. أين نحن بفقرنا وصعلكتنا من المخملية والنعومة حتى لو انضغمت بالمبدئية والشجاعة؟". بالمثل تقريبا يلحظ الشاعر كيف انحصر الإعجاب بأمل دنقل عند قصائده السياسية دون قصائده الإنسانية الأكثر فنية وقربا من شرط الشعر. وهو يعلل حدوث ذلك بأسباب تتعلق بنا وبواقعنا السياسي وليس بتجربته هو. ويعود في مقاله الذي جمع فيه بين دنقل وسعيد عقل تحت عنوان: "شاعران إشكاليان" إلى التنبيه لتلك الحالات التي تختلط فيها سيرة الشاعر وشعره بالموقف السياسي بحيث تصبح رؤيته شاعرا فقط متعذرة.وربما لا يكون دنقل وعقل هما وحدهما الشاعرين اللذين يمثلان سؤالا إشكاليا في نظر الكاتب. بل إن كل شاعر تناوله الكتاب بدا كذلك في عين الدهشة الطفولية التي يرى بها الشعر الناس والأشياء. فالنساج الرعوي الذي يعبئ الموسيقى هو عنوان الفصل الذي يتناول الشاعر "محمد عيد إبراهيم". ويصفه بأنه صاحب القصيدة الأكثر تعقيدا في الشعرية العربية. ويلحظ فيه إخلاصه الصارم لقيم التحديث والتقدم والحرية. وبعد استعراض لمحات من شعره وسيرته يقول: "لا يحلم هذا النص الجارح وهذا المثقف الطموح إلا بلغة مخاتلة، بيضاء، متخلية عن ماضيها وحمولتها المعرفية، لا تقول شيئا، كي نعيد نحن نحتها فتقول كل شيء، ونلمس نحن نفوسنا المختبئة تحت الرمال، ونهز رؤوسنا ونحن نمضي بلا غبار..".وفي فصل عن الشاعر "سمير درويش" يخبرنا الكاتب انه وضعه تحت الملاحظة منذ ديوانه الأول الذي لمح فيه ذكرا وصدى للشاعر "حلمي سالم" الذي كان يمثل في نظره "كيانا ثقافيا". وبعد استعراض عدد من دواوين الشاعر الأخرى تلت ديوانه الأول يقول: "سمير درويش طوال هذه السنوات كان يبحث عن سمير درويش، عن الخروج والانعتاق من ذاته المثقلة بتاريخ الشعر العربي كله إلى ذاته التي تكتشف الشعر، وهي تتنفس مع السماء وسط زحام المارة". وهو يرى أن هذا البحث عن الحرية تحقق في علاقة الشاعر بالقصيدة وبالأنثى بالموازاة: "الأنثى التي كانت مقدسة في الماضي حتى في قصيدته هو وإن بدرجات، رضيت أخيراً أن تتحول قداستها وأسطوريتها إلى لحم ودم، إلى طعام ورائحة وملمس".الشاعر "عماد أبو صالح" يصفه الكتاب تحت عنوان: "جحيم المعتزل" بأنه: "نموذج للإنسان الوحيد طريد الأيديولوجيات، الخائف من كل شيء، والذي يعيد تفسير الأشياء وتقشير جلدها فلا يكتشف إلا المرعب القاسي". لكنه في عودة تالية لاكتشاف شعره يجده متميزا بشعرية غير منمطة وإن كانت تذهب إلى وجهتها في بساطة ويسر، تعادي كل ما هو فخم ومتعالي، وتتماهى مع الهامشي والبسيط، العاري من البلاغة ومن اليقين. وفي تناوله للشاعر "إبراهيم داود" تحت عنوان: "حنين الروح وسقياها" يرى أنه: "قدم نفسه في بداية وجوده وأثناء صراعه الوجودي مع أجيال الكتابة التقليدية التي كانت تحاصره وتخاصم كل تجديد كمفجر للغة، وكصياد ماكر يلعب مع العالم من حيث هو معجم كبير". وهو ي ......
#كتاب
#-الأصابع
#البيضاء
#للجحيم
#-:هو
#الشعر
#مهما
#تناسوا:
#سيرة
#الشاعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704013
الحوار المتمدن
مؤمن سمير - كتاب -الأصابع البيضاء للجحيم -:هو الشعر مهما تناسوا: سيرة الشاعر أو شعر الإنسان بقلم / عصام الزهيري
نضال نعيسة : لتسقط العروبة وشعاراتها وتذهب للجحيم
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة حاول المستعربون بزعامة الدكتور الإرهابي المستعرب، ناصر، الذي أطاح بالنظام الملكي وأسس لمنظومة الجمهوريات العسكريتارية البوليسة الاستبدادية الفاشية العروبية القمعية التي قضت على الإنسان وعلى الحريات العامة والحياة المدنية وزرعت قيم التوحش والتخلف والبداوة والانحطاط أو ما يسمونها بـ"العروبة"، وبعثت ثقافة الصحراء المتخلفة من رقادها، نقول حاول هذا المستعرب الفاشي الاحتماء بالفكرة الطوباوية القومية والتخفي وراءها والاتجار بها للسطو على ثروات العرب الأقحاح بالجزيرة العربية، كما سطا على الحكم بمصر، وسرقة تلك الثروات واستخدامها بالقمع والإرهاب وفتح المعتقلات ومطاردة وزج الأحرار والشرفاء في غياهب الزنازين والمعتقلات وتركهم هناك حتى الموت مع الصراصير والجرذان، وذلك عبر رفع الشعارات البراقة المضللة الطنانة الرنانة كشعار: "بترول العرب للعرب"، رغم عنصرية ووقاحة ودناءة هذا الشعار الذي سيخص الثروة البترولية للعرب فقط في ظل اكتظاظ الإقليم وجغرافيا المنطقة بعشرات القوميات والإثنيات والأعراق والشعوب القديمة من السكان الأصليين، الذي يبدو أنه لن يكون لهم أية حصة من شعار الديكتاتور المستعرب الذي تحالف مع منظومة الشر التوتاليتارية القمعية "الاشتراكية" (رجاء ممنوع الضحك) المعادية لتطلعات وأحلام الشعوب بالحرية والعدالة والمساواة، بقيادة الاتحاد السوفييتي المقبور، والذي ورثته اليوم جمهورية روسيا الاتحادية واستمرت على نهجه السابق.غير أن العرب الأقحاح الأصليين في الجزيرة العربية، الذين أدركوا مبكراً خبث النوايا والخطط العروبية وخطورة مشروعها القومي الفاشي التدميري على أمنهم واستقرارهم، تصدوا لمشروع ناصر ورفضوه وحاربوه حتى أسقطوه، واستخرجوا النفط بأنفسهم ولم يشاركوا المستعربين به، وقاموا باستثمار واستغلال هذه الثروة في التنمية والعمران والصحة والتعليم والرفاه الاجتماعي وتوزيع مداخيل النفط وصرفها على شعوبهم بقدر معتبر من العدالة الوطنية وذلك عبر دفوعات ورواتب ومعاشات شهرية عالية جداً، إضافة لمنح شعوبهم مزايا مالية كثيرة وقروضاً ميسرة وإعفاءات (هناك دول تفعي شعوبها من فواتير الماء والكهرباء)، وتسهيلات ائتمانية جلى لشراء وبناء المساكن واقتناء السيارات الفارهة ووسائل الترفيه الحديثة، إضافة لقدرتهم الشرائية العالية التي مكنت كثيرين من السفر والسياحة في أصقاع العالم والتجول في أرجاء المعمورة، فيما عجز ويعجز المستعربون اليوم، عن تأمين رغيف خبز لمواطنيهم، ووسيلة النقل والسفر الداخلي من قرية لقرية، باتت حلماً بعيد المنال لكثيرين.ورغم أن دول المستعربين تغص بالثروات الباطنية والظاهرية، كالبترول والغاز، وأهمها الثروة المائية، فإن شعوبها تعاني الفقر والجوع والقلة، ومعظم قرى ومدن وحواضر هذه المنظومة المنهارة والمتردية تكابد العطش والظمأ وبالكاد تصلها نقطة الماء العذبة للشرب، فيما تنتشر على ضفاف الخليج عشرات ومئات مصانع تحلية المياه التي تغذي مدن وقرى الصحراء بالمياه العذبة وحولتها إلى واحات خضرات، كله عبر الاستغلال الأمثل والوطني العادل للثروة الوطنية، التي أراد المستعربون سرقتها والسطو عليها عبر رفع شعاراتهم الكاذبة والتضليلية كشعارنا هذا آنف الذكر: "بترول العرب للعرب". ويحمد اليوم كثيرون من أبناء المستعربين الله ويشكرونه لفشل المشروع القومي العروبي الفاشي في الهيمنة والسيطرة بالمنطقة وفي عدم قدرته على تدمير بقية دول الجوار، بعدما فتك بالدول المستعربة، حيث وجد هؤلاء الأبناء بدول الخليج العربية، ملاذاً وملجأ وضالة ووجهة آمنة للعيش وفرص العمل والحياة الكريمة للتكسب والارتزاق ......
#لتسقط
#العروبة
#وشعاراتها
#وتذهب
#للجحيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727593
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة حاول المستعربون بزعامة الدكتور الإرهابي المستعرب، ناصر، الذي أطاح بالنظام الملكي وأسس لمنظومة الجمهوريات العسكريتارية البوليسة الاستبدادية الفاشية العروبية القمعية التي قضت على الإنسان وعلى الحريات العامة والحياة المدنية وزرعت قيم التوحش والتخلف والبداوة والانحطاط أو ما يسمونها بـ"العروبة"، وبعثت ثقافة الصحراء المتخلفة من رقادها، نقول حاول هذا المستعرب الفاشي الاحتماء بالفكرة الطوباوية القومية والتخفي وراءها والاتجار بها للسطو على ثروات العرب الأقحاح بالجزيرة العربية، كما سطا على الحكم بمصر، وسرقة تلك الثروات واستخدامها بالقمع والإرهاب وفتح المعتقلات ومطاردة وزج الأحرار والشرفاء في غياهب الزنازين والمعتقلات وتركهم هناك حتى الموت مع الصراصير والجرذان، وذلك عبر رفع الشعارات البراقة المضللة الطنانة الرنانة كشعار: "بترول العرب للعرب"، رغم عنصرية ووقاحة ودناءة هذا الشعار الذي سيخص الثروة البترولية للعرب فقط في ظل اكتظاظ الإقليم وجغرافيا المنطقة بعشرات القوميات والإثنيات والأعراق والشعوب القديمة من السكان الأصليين، الذي يبدو أنه لن يكون لهم أية حصة من شعار الديكتاتور المستعرب الذي تحالف مع منظومة الشر التوتاليتارية القمعية "الاشتراكية" (رجاء ممنوع الضحك) المعادية لتطلعات وأحلام الشعوب بالحرية والعدالة والمساواة، بقيادة الاتحاد السوفييتي المقبور، والذي ورثته اليوم جمهورية روسيا الاتحادية واستمرت على نهجه السابق.غير أن العرب الأقحاح الأصليين في الجزيرة العربية، الذين أدركوا مبكراً خبث النوايا والخطط العروبية وخطورة مشروعها القومي الفاشي التدميري على أمنهم واستقرارهم، تصدوا لمشروع ناصر ورفضوه وحاربوه حتى أسقطوه، واستخرجوا النفط بأنفسهم ولم يشاركوا المستعربين به، وقاموا باستثمار واستغلال هذه الثروة في التنمية والعمران والصحة والتعليم والرفاه الاجتماعي وتوزيع مداخيل النفط وصرفها على شعوبهم بقدر معتبر من العدالة الوطنية وذلك عبر دفوعات ورواتب ومعاشات شهرية عالية جداً، إضافة لمنح شعوبهم مزايا مالية كثيرة وقروضاً ميسرة وإعفاءات (هناك دول تفعي شعوبها من فواتير الماء والكهرباء)، وتسهيلات ائتمانية جلى لشراء وبناء المساكن واقتناء السيارات الفارهة ووسائل الترفيه الحديثة، إضافة لقدرتهم الشرائية العالية التي مكنت كثيرين من السفر والسياحة في أصقاع العالم والتجول في أرجاء المعمورة، فيما عجز ويعجز المستعربون اليوم، عن تأمين رغيف خبز لمواطنيهم، ووسيلة النقل والسفر الداخلي من قرية لقرية، باتت حلماً بعيد المنال لكثيرين.ورغم أن دول المستعربين تغص بالثروات الباطنية والظاهرية، كالبترول والغاز، وأهمها الثروة المائية، فإن شعوبها تعاني الفقر والجوع والقلة، ومعظم قرى ومدن وحواضر هذه المنظومة المنهارة والمتردية تكابد العطش والظمأ وبالكاد تصلها نقطة الماء العذبة للشرب، فيما تنتشر على ضفاف الخليج عشرات ومئات مصانع تحلية المياه التي تغذي مدن وقرى الصحراء بالمياه العذبة وحولتها إلى واحات خضرات، كله عبر الاستغلال الأمثل والوطني العادل للثروة الوطنية، التي أراد المستعربون سرقتها والسطو عليها عبر رفع شعاراتهم الكاذبة والتضليلية كشعارنا هذا آنف الذكر: "بترول العرب للعرب". ويحمد اليوم كثيرون من أبناء المستعربين الله ويشكرونه لفشل المشروع القومي العروبي الفاشي في الهيمنة والسيطرة بالمنطقة وفي عدم قدرته على تدمير بقية دول الجوار، بعدما فتك بالدول المستعربة، حيث وجد هؤلاء الأبناء بدول الخليج العربية، ملاذاً وملجأ وضالة ووجهة آمنة للعيش وفرص العمل والحياة الكريمة للتكسب والارتزاق ......
#لتسقط
#العروبة
#وشعاراتها
#وتذهب
#للجحيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727593
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - لتسقط العروبة وشعاراتها وتذهب للجحيم