سيد جلوب سيد الكعبي : اثر لغة الجسد والاحساس في سعادة الاخرين
#الحوار_المتمدن
#سيد_جلوب_سيد_الكعبي اثر لغة الجسد والإحساس في سعادة الاخرين من اهم لغات التعامل والا كثر انتشارا لدى المجتمع هي لغة الجسد ولغة الاحساس وعادة ما تكون لغة الجسد هي الترجمة للغة اللفظية وبدون لغة الجسد لايكون للكلام معنى لاي ردة فعل انفعالية لدى المتلقي فتكون لغة بلاروح ليس لها وقعا ايجابيا على المتلقي ,حينما يطلب منك فعل عمل ما وتكون اجابتك ب (نعم) فهذه النعم لها العديد من المفاهيم التي تشكل ردات فعل مختلفة لدى المتلقي حينما يقرا تعابير الوجه المصحوبة بكلمة نعم فمرة يفسرها بالانزعاج ومرة اخرى سرورا واخرى تعبيرا عن التعب او الضجر فالكلمة اللفظية لا تختلف بادائها اللفظي انما الاختلاف يكون بتعابير الجسد التي تعطي معنى يصاحب اللغة اللفظية لذلك ننصح ان تكون لغة الجسد في التعامل مع الاخرين ,الاصدقاء والاحبة او الاسرة مضبوطة بتعابير الجسد التي توحي الى الايجابية فان (صباح الخير) حينما تقولها لرفاقك بالعمل او لاسرتك مصحوبة بابتسامة تترك اثرا طيبا لديهم اما اذا كانت مصحوبة بوجه عبوس تترك اثرا سيئا لدى الاخرين ولغة الجسد لها ميادين واسعة لا تقتصر على الاسرة والاصدقاء انما تدخل كموضوع مهم في مؤسسات عالمية ودولية كأجهزة المخابرات والاستخبارات في الكشف عن الجرائم والتقصي عن الحقيقة وتعد لغة الجسد الطريقة الاسهل للكشف عن الحقائق وخمسينات القرن الماضي تشهد ظهور العالم الامريكي كوفمان في بحوث عديدة في هذا المجال اذ قام بتفسير السلوك اللفظي على وفق التعابير الجسدية وان سبقه في ذلك التراث الاسلامي كقول الامام علي ع (مَا أَضْمَرَ أَحَدٌ شَيْئاً إِلاَّ ظَهَرَ فِي فَلَتَاتِ لِسَانِهِ، وَصَفَحَاتِ وَجْهِهِ) ثم جاء ابن سينا ليربط لغة الجسد بالتشخيص الطبي (حينما جاء اب يشكو مرض ابنه لابن سينا فلما عاينه لم يجد به عضوا مريضا فبدا يذكر اسماء فتياة البلدة ويلاحظ تعابير الوجه ودقات القلب حتى قال باسم فتاة فوجد وجه الشاب قد تغير اصبح محمرا وزادت دقات قلبه فاخبر ابن سينا الاب ان ابنك يعشق فتاة بهذا الاسم فبحث عنها وزوجها له) ولغة الجسد تشمل كل اعضاء الجسد المسوؤلة عن لغة التعامل (العيون والانف والفم والحنك واليدين والرجلين) .واما اللغة الثانية هي لغة الاحساس كثير ما تستعمل من فاقدي البصر أولئك لديهم احساس كبير بترجمة المعنى الحقيقي من وراء الكلمة التي يستقبلونها , ولاتقتصر على فاقدي البصر انما هي لغة الاداء الدرامي ولغة العشاق والأحبة من خلال الرسائل المكتوبة او الكلام عن بعد فالبعض يحس بصدق الكلام ويرى ان هذه الكلمة صادقة او انها كلمة لا تمثل حقيقية قائلها لذلك ينجح الكثير من يجيدون الصدق في كلامهم ,كسب قلوب الاخرين وينجح الممثل في ابهار الناس في اداء درامي يحاكي فيه احاسيس المشاهدين . وحتى الواعظ لما يخرج الكلام من قلبه يدخل الى قلوب المستمعين له وان خرج من فمه لايتجاوز بلعوم ......
#الجسد
#والاحساس
#سعادة
#الاخرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686407

سيد جلوب سيد الكعبي : الليزرية
#الحوار_المتمدن
#سيد_جلوب_سيد_الكعبي الليزرية (envy jealousy )مفهوم سمعته من مجموعة من الاصدقاء هنا وهناك يقصد به توجيه قوة خفية من شخص يسمى حاسدا (the envious) الى شخص ما يسمى المحسود (The envied) ويتعدى ذلك الى الجماد و النبات و الحيوان والتاثير في تحويل مسار سلوكياتهم الى ماهو سلبي يؤدي بهم الى الضرر وهكذا مفهوم يسمى علميا الحسد (envy) مع اختلاف الاراء حول وجوده من عدمه وصعوبة تفسيره مع ثبوت حقيقته في الكتب السماوية ولكن هذه الكتب السماوية لا تؤكد حتمية الحسد في التاثير بالاخرين اي ان وجوده لا يخرج عن قدرة الله فيما يراد بهذا الشخص او ذاك خيرا او شرا وهذا يجعل الناس اكثر اطمئنانا من تحجيم قدرة الحاسد او الذي ينظر بعين المتمني لما يراه عند الاخرين من صحة او فسحة بالرزق ويمكن ان يفسر الحسد ان التغيير بمسار السلوك ليس من قدرة الحاسد وقوته انما من ضعف المحسود حينما يعلم ان شخصا ما طبيعته الحسد اذ يستجيب المحسود للحاسد اكثر من قدرة الحاسد على الحسد لذلك تحقق هدف الحاسد عادة ما يكون بنسبة ضعيفة معنى ذلك ليس كل حاسد له القدرة في التاثير على مجريات الامور و قد يكونوا هولاء الناس من الحسدة واحد من اجزاء الألف وهي نسبة غير مقلقة للآخرين انما يكون مصدر القلق هو الشخص المحسود ومتى اعتقاده في حتمية الحسد , .فكثير من الناس حينما يتوجه الى موسسة حكومية لإكمال معاملة ما ويعتقد بينه وبين نفسه ان هذه المعاملة لن تنتهي على خير فمجرد ان يقلق الشخص يجد ان ان هناك نقص في اوراق المعاملة او غياب الموظف المسؤول عن ذلك وفعلا لم تنتهي معاملته في هذا اليوم وتعطل الى يوم اخر اما التفسير الثاني للحسد هي قدرة الحاسد على توجيه قوة خفية من الذبذبات تؤثر في المحسود وهذا يدخل في عالم الباراسيكولوجي ولم يدخل في العلم الحقيقي الذي يعتمد على الدليل العلمي لذلك مكافحة الحسد من اغلبية الناس يكون بالعديد من الاساليب واحدة من هذه الاساليب هي تعليق ايات قرانية على جدران الدار تمنع من الحسد او بطريقة اخرى اكثر شعبية هي وضع صورة قط اسود او خضرمة (زخرفة فخارية فيها عدة عيون ) او حذاء قديم في واجهة الدار او استعمال نبتة الصبر اعتقادا منهم انها تسحب العين الحسودة وتلقي بها خارج البيت وهذا نفسيا فيه شي من الصحة لان عادة ما الحاسد يوجه عينه الى الشي الجديد الذي لا يستطيع الحصول عليه فحينما يدخل الى البيت ويواجه الادوات التي ذكرناها كعلاج للحسد سوفه تنكسر العين برؤية ما علق في البيت لكنها ليست كل الحقيقة والحقيقة الوحيدة هي ان تكون لدينا الثقة بالنفس والثقة بان مجريات الامور بيد الله قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا &#1754-;- وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ......
#الليزرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688571

سيد جلوب سيد : ملخص بحث اسلوب رسائل الانا في خفض التعصب العشائري لدى المدارس الاعدادية شرق بغداد
#الحوار_المتمدن
#سيد_جلوب_سيد ا ملخص بحث سلوب رسائل الانا في خفض التعصب العشائري لدى المدارس الاعدادية شرق بغداد يهدف البحث الحالي الى :يهدف البحث الحالي الى التعرف على اثر اسلوب رسائل الانا في خفض التعصب للعشيرة لدى طلاب المدارس الاعدادية حدود البحث :يقتصر البحث الحالي على طلاب الاعداديات لتربية الرصافة /2 الصباحية للعام الدراسي 2016-2017 . يتكوّن مجتمع البحث الحالي من طلاب المدارس الاعدادية ، في محافظة بغداد الرصافة الثانية للعام (2017) الصباحية قاطع شرق بغداد لتربية الرصافة الثانية والبالغ عددهم ( 4220)طالبا ً اما عينة البحث اشتملت على طلاب اعدادية حجر بن عدي والبالغ عددها 264 في فقد تمّ اختيار 20 طالب من مرحلة الخامس الاعدادي بواقع 10 طلاب مجموعة تجريبية و10 طلاب مجموعة ضابطة رابعاً: أدوات البحث:اولا :مقياس التعصب للعشيرة : بعد الإطلاع على الأدبيات والدراسة والمقاييس السابقة التي تناولت متغير التعصب للعشيرة لم يجد على حد علم الباحث مقياسا خاصة بالتصب للعشيرة الا مجالا ضمن مقاييس التعصب الاجتماعي لذا قام الباحث بإعداد المقياس معتمدا على التصنيف الاجتماعي لتاجفل Tajfel. 1982 ) ). ثانيا : البرنامج الارشادي :اعتمده الباحث في التخطيط الى البرنامج الارشادي على انموذج ( التخطيط ، والبرمجة ،و الميزانية ) ( الدوسري، 1985 ، ص 244 ) تكون المقياس من تسعة جلسات على وفق اسلوب رسائل الانا في ضوء ما تَمّ التوصل إليه الباحث من نتائج يمكن الخروج بالاستنتاجات الآتية :1- إنّ اسلوب رسائل الانا ، كان أسلوب فعال في خفض التعصب للعشيرة لدى طلاب المدارس الاعدادية .2- المتعصبين للعشيرة بحاجة الى التعرف على مفهوم التعصب للعشيرة كمفهوما سلبيا .3-فاعليّة التقنيات الارشادية المستخدمة في الدراسة الحالية . ......
#ملخص
#اسلوب
#رسائل
#الانا
#التعصب
#العشائري
#المدارس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707459