علي محمد اليوسف : تموضع الذات في تجريد اللغة
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف نبدأ بتساؤل يتعالق في صلب تموضع اللغة بالاشياء, وتموضع اللغة بالطبيعة, وهل من الممكن هذا ومتاح تحقيقه في تموضع الانسان بالاشياء؟ أم لا. اذن مالفرق بين لا مركزية الانسان في التموضع عن لا مركزية اللغة في تموضعها بالاشياء والموضوعات الخيالية بالنيابة عن الانسان كهوية بيولوجية وذات غير متجانسة علائقيا بموضوعات ادراكها.؟يالحقيقة أن الانسان لا يتموضع بالموجودات الخارجية في لامركزيته العضوية كذات مستقلة نوعيا في الطبيعة, ولا حتى تموضعا نفسيا معها بسبب الاختلاف العضوي البايولوجي كصفات وماهية بين الانسان ومدركات تموضعه في عالم الموجودات الخارجية, وأنما العامل الاساس في لا مركزية تموضع الانسان بموجوداته المدركة هو (اللغة) فقط, فباللغة التجريدية وحدها يجد الانسان حقيقته التموضعية الشيئية لمدركاته دونما فقدانه تذويت الوعي بكينونته الذي يلازمه أن لا يضيع في عملية الموضعة العضوية بغيره غير المتحققة اساسا بغير موضعة اللغة التجريدي للانسان المنفصلة عنه وهو التموضع اللغوي التجريدي في الاشياء,..لا يوجد شيء في الطبيعة يمتلك البنية العضوية البيولوجية التي يتجانس الانسان بها تموضعيا ما عدا الانسان نفسه كنوع يتوحد بصفات وماهية تمنحه تجانسا عضويا بيولوجيا عاطفيا بغيره من نوعه لا بغيره من كائنات. ..الموضعة الحقيقية للفرد هي التجانس العضوي البيولوجي بين الانسان ومواضيع ادراكاته الحسّية وهذا ما لا يمكن تحقيقه مطلقا, فالانسان يتعامل مع الحيوان والنبات وكل شيء في الطبيعة بالتمايز النوعي عنها(بيولوجيا, لغويا, ذكائيا, عقليا, زمنيا,) ويبقى كائنا نوعيا مختلفا عنها في كل شيء تقريبا لذا هو لا يضيع ذاتيته الهووية لغويا في الموضعة الادراكية للاشياء كموجود انطولوجي في الطبيعة, كما هوخلاف شأن اللغة في ضياعها من الانسان في موضعتها الاشياء بالانفصال عنه..مدركات الاشياء المتموضعة لغويا تفقد اللغة خاصيتها التجريدية الافصاحية عن الانسان كنوع يمتلك اللغة تجريدا لوحده. بينما تكون اللغة المتموضعة بالاشياء هي مدرك لغوي لها, وليس مدرك لغوي للانسان فقط. بل الذي يضيع من الانسان وينفصل عنه هو اللغة المتموضعة في مواضيع مدركاته وليس ذاتيته النوعية المحدودة بمركزية الذات في الجسد. التي هي – الموضعة الشيئية - بالنسبة للانسان في موضعة لغوية ذاتية وليست موضعة بيولوجية عضوية مع الاشياء مستحيلة في كل الاحوال., الانسان يتموضع مع ذاته أمر مقبول وفي غاية الاهمية فهو يعقل ذاته بنفس وعيه مواضيع مدركاته الخارجية, وبذلك يمتلك هويته ووعيه بكينونيته المتفردة كنوع من موجودات الطبيعة متمايز عنها..... أنما أن يتموضع الانسان مع مدركاته الاخرى عضويا بغير توسيط اللغة فهو محال حيث لا يبقى الانسان محتفظا بخصائصه الانفرادية بما هو أنسان كنوع متفرد ويفقد خاصية اللغة التعبيرعن ذاتيته ومدركاته كأنسان يمتلك خصائص التمايز عن غيره من كائنات الطبيعة في كل شيء تقريبا.الانسان كائن عضوي كموجود انطولوجي على خلاف تام عن جوهر اللغة وخصائصها النوعية التي هي ليست وجودا انطولوجيا تلازمه وأنما هي توسيط تجريدي(ملكة نوعية) تلازم الانسان ادراكيا ولا تتعارض مع بيولوجيا الجسد في كل شيء تقريبا. لذا التموضعية عند الانسان في الاشياء هو بداية ومنتهى تموضعه لغويا في لامركزيته لكنها بالوقت نفسه لا تضّيع هويته الذاتية في امتلاكه النوعي المتميز للغة, فهو بهذا المعنى يكون الانسان مركزيا في موضعته الاشياء لغويا ولا يتموضع بها عضويا بيولوجيا كما تفعل اللغة. تموضع اللغة في الاشياء لا يفقدها ادراك الانسان لها تجريدا, بل اللغة تكتس ......
#تموضع
#الذات
#تجريد
#اللغة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690656
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف نبدأ بتساؤل يتعالق في صلب تموضع اللغة بالاشياء, وتموضع اللغة بالطبيعة, وهل من الممكن هذا ومتاح تحقيقه في تموضع الانسان بالاشياء؟ أم لا. اذن مالفرق بين لا مركزية الانسان في التموضع عن لا مركزية اللغة في تموضعها بالاشياء والموضوعات الخيالية بالنيابة عن الانسان كهوية بيولوجية وذات غير متجانسة علائقيا بموضوعات ادراكها.؟يالحقيقة أن الانسان لا يتموضع بالموجودات الخارجية في لامركزيته العضوية كذات مستقلة نوعيا في الطبيعة, ولا حتى تموضعا نفسيا معها بسبب الاختلاف العضوي البايولوجي كصفات وماهية بين الانسان ومدركات تموضعه في عالم الموجودات الخارجية, وأنما العامل الاساس في لا مركزية تموضع الانسان بموجوداته المدركة هو (اللغة) فقط, فباللغة التجريدية وحدها يجد الانسان حقيقته التموضعية الشيئية لمدركاته دونما فقدانه تذويت الوعي بكينونته الذي يلازمه أن لا يضيع في عملية الموضعة العضوية بغيره غير المتحققة اساسا بغير موضعة اللغة التجريدي للانسان المنفصلة عنه وهو التموضع اللغوي التجريدي في الاشياء,..لا يوجد شيء في الطبيعة يمتلك البنية العضوية البيولوجية التي يتجانس الانسان بها تموضعيا ما عدا الانسان نفسه كنوع يتوحد بصفات وماهية تمنحه تجانسا عضويا بيولوجيا عاطفيا بغيره من نوعه لا بغيره من كائنات. ..الموضعة الحقيقية للفرد هي التجانس العضوي البيولوجي بين الانسان ومواضيع ادراكاته الحسّية وهذا ما لا يمكن تحقيقه مطلقا, فالانسان يتعامل مع الحيوان والنبات وكل شيء في الطبيعة بالتمايز النوعي عنها(بيولوجيا, لغويا, ذكائيا, عقليا, زمنيا,) ويبقى كائنا نوعيا مختلفا عنها في كل شيء تقريبا لذا هو لا يضيع ذاتيته الهووية لغويا في الموضعة الادراكية للاشياء كموجود انطولوجي في الطبيعة, كما هوخلاف شأن اللغة في ضياعها من الانسان في موضعتها الاشياء بالانفصال عنه..مدركات الاشياء المتموضعة لغويا تفقد اللغة خاصيتها التجريدية الافصاحية عن الانسان كنوع يمتلك اللغة تجريدا لوحده. بينما تكون اللغة المتموضعة بالاشياء هي مدرك لغوي لها, وليس مدرك لغوي للانسان فقط. بل الذي يضيع من الانسان وينفصل عنه هو اللغة المتموضعة في مواضيع مدركاته وليس ذاتيته النوعية المحدودة بمركزية الذات في الجسد. التي هي – الموضعة الشيئية - بالنسبة للانسان في موضعة لغوية ذاتية وليست موضعة بيولوجية عضوية مع الاشياء مستحيلة في كل الاحوال., الانسان يتموضع مع ذاته أمر مقبول وفي غاية الاهمية فهو يعقل ذاته بنفس وعيه مواضيع مدركاته الخارجية, وبذلك يمتلك هويته ووعيه بكينونيته المتفردة كنوع من موجودات الطبيعة متمايز عنها..... أنما أن يتموضع الانسان مع مدركاته الاخرى عضويا بغير توسيط اللغة فهو محال حيث لا يبقى الانسان محتفظا بخصائصه الانفرادية بما هو أنسان كنوع متفرد ويفقد خاصية اللغة التعبيرعن ذاتيته ومدركاته كأنسان يمتلك خصائص التمايز عن غيره من كائنات الطبيعة في كل شيء تقريبا.الانسان كائن عضوي كموجود انطولوجي على خلاف تام عن جوهر اللغة وخصائصها النوعية التي هي ليست وجودا انطولوجيا تلازمه وأنما هي توسيط تجريدي(ملكة نوعية) تلازم الانسان ادراكيا ولا تتعارض مع بيولوجيا الجسد في كل شيء تقريبا. لذا التموضعية عند الانسان في الاشياء هو بداية ومنتهى تموضعه لغويا في لامركزيته لكنها بالوقت نفسه لا تضّيع هويته الذاتية في امتلاكه النوعي المتميز للغة, فهو بهذا المعنى يكون الانسان مركزيا في موضعته الاشياء لغويا ولا يتموضع بها عضويا بيولوجيا كما تفعل اللغة. تموضع اللغة في الاشياء لا يفقدها ادراك الانسان لها تجريدا, بل اللغة تكتس ......
#تموضع
#الذات
#تجريد
#اللغة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690656
الحوار المتمدن
علي محمد اليوسف - تموضع الذات في تجريد اللغة
ليانا خوري : تحت غطاء كورونا، تجريد حقوق العمال بصمت
#الحوار_المتمدن
#ليانا_خوري كشفت جائحة كورونا عن الوجه الحقيقي لسياسات دول رأسمالية بارزة، ومن ضمنها بريطانيا، اتجاه الغالبية، الذين هم بالأساس من الطبقة العاملة، هذه السياسات تسلب حقوق العمال الأساسية بشكل مباشر، وفي الوقت ذاته تتبجح بالإنجازات على صعد مختلفة، في ظل تعميق فجوات المجتمع لصالح الأثرياء، مستغلة الوباء الكارثي كمنفذ لتبرير هذا القمع أو كـ"شماعة" لكل سلب لحق أساسي وبديهي.ترجمة مقال "تحت غطاء كوفيد، يتم تجريد حقوق العمال البريطانيين بهدوء" بقلم، بولي توينبي: قال رئيس الوزراء البريطاني، بوريس جونسون، قبل فترة قليلة إنّ السكان قد حصلوا على "أيّام إجازة كافية" ويجب "العودة إلى المكتب" على الفور. إنّ قوله هذا يوضح الشّرخ العميق بينه وبين الواقع، وبالتأكيد لا يمكننا وصف عام كامل من جائحة مليئة بالأثقال والتحديات بـ "أيام العطلة".كافح الأهالي الذين يعملون من المنزل للاحتفاظ بوظيفة ثابتة، وذلك في ظل جائحة كورونا واضطرار الأطفال للدراسة من المنزل، حيث اجبر هؤلاء الأهالي على الاهتمام بمتطلبات أطفالهم في المنزل والعمل في ذات الوقت. كما أجبر العديد من العمّال، وخاصة ذوي الأجور المنخفضة، إلى الخروج من المنزل للعمل مخاطرين بحياتهم مما أدى إلى انتشار العدوى بشكل أكبر. كما عمّقت جائحة كورونا الفجوة الاقتصادية، حيث وقع أصحاب الدخل المحدود في الديون بينما جمع أصحاب الأجور المرتفعة مدخرات ضخمة.وأشار تقرير "مؤشر توجهات العمل" إلى أن أكثر من 60% من رجال الأعمال عبروا عن "ازدهارهم" على الصعيد الشخصي، بينما تضاعف العبء على أكثر من نصف القوى العاملة. كما تم انتهاك خصوصية العاملين من المنزل حيث أجبر العديد من العاملين على تفعيل كاميرات الحواسيب، بحجة الحفاظ على قوانين العمل أو "البحث عن المفقودين من المكتب" أو البحث عن "مستخدم غائب". على الرغم من حقيقة أنّ تشديد الخناق يستهدف بالأساس العاملين ذوي الأجر المحدود، إلا أن ما يسمى أجهزة مراقبة الوقت والحركة تضغط على العاملين في كل مكان، حتى داخل الشركات التي تتبجّح بالقول إن "موظفينا هم قوتنا". وعندما تنتهي الإجازة الحالية، سترتفع البطالة وستتضاعف قوة أصحاب رأس المال مرّة أخرى.قامت شركة "برتيش غاز" بإقالة المئات من مهندسي خدمة السخانات الذين خدموا لفترة طويلة، وذلك لرفضهم ساعات العمل الطويلة وشروط العمل السيئة، مما أدى إلى قيام صاحب العمل بتمزيق العقود من جانب واحد. وحتى شركة "تيسكو"، التي تحقق أرباحًا ضخمة من خلال الوباء، تحاول ذلك - تجريد ما بين 4 الاف و19 ألف جنيه إسترليني من رواتب الموظفين، إلى أن أصدرت المحكمة الأسكتلندية الشهر الماضي أمرًا مؤقتًا لمنع ذلك.ويُذكر أن موظفي الطبقة العاملة كافحوا بنحو الضعفين لإعادة توظيفهم مقارنة مع "أولئك الذين ينتمون إلى الفئات الاجتماعية والاقتصادية العليا". تقول كاتبة هذا المقال، "إنّ أرباب العمل يواصلون زيادة قوتهم، لقد درست كتب التاريخ القديمة عن مسيرة حقوق العمال، الذين طالبوا بحقوقهم الأساسية مثل: تحديد ساعات العمل، سلامة العمال، ومستحقات أيام الإجازة والأيام المرضية. أضاف الاتحاد الأوروبي حد الـ 48 ساعة. لكن أثناء بحثي في كتابي "العمل الشاق"، وجدت أنه في ذلك الوقت، طالبت جميع وكالات التوظيف الموظفين المحتملين بالتوقيع على هذا الحد: لا توقيع، لا وظيفة. وبعد مرور خمسين عامًا على قانون المساواة في الأجور، استغرقت المحكمة ست سنوات للسماح للعاملات في شركة "أسدا" بمقارنة وظائفهن بوظائف الرجال في المستودعات، و ......
#غطاء
#كورونا،
#تجريد
#حقوق
#العمال
#بصمت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717268
#الحوار_المتمدن
#ليانا_خوري كشفت جائحة كورونا عن الوجه الحقيقي لسياسات دول رأسمالية بارزة، ومن ضمنها بريطانيا، اتجاه الغالبية، الذين هم بالأساس من الطبقة العاملة، هذه السياسات تسلب حقوق العمال الأساسية بشكل مباشر، وفي الوقت ذاته تتبجح بالإنجازات على صعد مختلفة، في ظل تعميق فجوات المجتمع لصالح الأثرياء، مستغلة الوباء الكارثي كمنفذ لتبرير هذا القمع أو كـ"شماعة" لكل سلب لحق أساسي وبديهي.ترجمة مقال "تحت غطاء كوفيد، يتم تجريد حقوق العمال البريطانيين بهدوء" بقلم، بولي توينبي: قال رئيس الوزراء البريطاني، بوريس جونسون، قبل فترة قليلة إنّ السكان قد حصلوا على "أيّام إجازة كافية" ويجب "العودة إلى المكتب" على الفور. إنّ قوله هذا يوضح الشّرخ العميق بينه وبين الواقع، وبالتأكيد لا يمكننا وصف عام كامل من جائحة مليئة بالأثقال والتحديات بـ "أيام العطلة".كافح الأهالي الذين يعملون من المنزل للاحتفاظ بوظيفة ثابتة، وذلك في ظل جائحة كورونا واضطرار الأطفال للدراسة من المنزل، حيث اجبر هؤلاء الأهالي على الاهتمام بمتطلبات أطفالهم في المنزل والعمل في ذات الوقت. كما أجبر العديد من العمّال، وخاصة ذوي الأجور المنخفضة، إلى الخروج من المنزل للعمل مخاطرين بحياتهم مما أدى إلى انتشار العدوى بشكل أكبر. كما عمّقت جائحة كورونا الفجوة الاقتصادية، حيث وقع أصحاب الدخل المحدود في الديون بينما جمع أصحاب الأجور المرتفعة مدخرات ضخمة.وأشار تقرير "مؤشر توجهات العمل" إلى أن أكثر من 60% من رجال الأعمال عبروا عن "ازدهارهم" على الصعيد الشخصي، بينما تضاعف العبء على أكثر من نصف القوى العاملة. كما تم انتهاك خصوصية العاملين من المنزل حيث أجبر العديد من العاملين على تفعيل كاميرات الحواسيب، بحجة الحفاظ على قوانين العمل أو "البحث عن المفقودين من المكتب" أو البحث عن "مستخدم غائب". على الرغم من حقيقة أنّ تشديد الخناق يستهدف بالأساس العاملين ذوي الأجر المحدود، إلا أن ما يسمى أجهزة مراقبة الوقت والحركة تضغط على العاملين في كل مكان، حتى داخل الشركات التي تتبجّح بالقول إن "موظفينا هم قوتنا". وعندما تنتهي الإجازة الحالية، سترتفع البطالة وستتضاعف قوة أصحاب رأس المال مرّة أخرى.قامت شركة "برتيش غاز" بإقالة المئات من مهندسي خدمة السخانات الذين خدموا لفترة طويلة، وذلك لرفضهم ساعات العمل الطويلة وشروط العمل السيئة، مما أدى إلى قيام صاحب العمل بتمزيق العقود من جانب واحد. وحتى شركة "تيسكو"، التي تحقق أرباحًا ضخمة من خلال الوباء، تحاول ذلك - تجريد ما بين 4 الاف و19 ألف جنيه إسترليني من رواتب الموظفين، إلى أن أصدرت المحكمة الأسكتلندية الشهر الماضي أمرًا مؤقتًا لمنع ذلك.ويُذكر أن موظفي الطبقة العاملة كافحوا بنحو الضعفين لإعادة توظيفهم مقارنة مع "أولئك الذين ينتمون إلى الفئات الاجتماعية والاقتصادية العليا". تقول كاتبة هذا المقال، "إنّ أرباب العمل يواصلون زيادة قوتهم، لقد درست كتب التاريخ القديمة عن مسيرة حقوق العمال، الذين طالبوا بحقوقهم الأساسية مثل: تحديد ساعات العمل، سلامة العمال، ومستحقات أيام الإجازة والأيام المرضية. أضاف الاتحاد الأوروبي حد الـ 48 ساعة. لكن أثناء بحثي في كتابي "العمل الشاق"، وجدت أنه في ذلك الوقت، طالبت جميع وكالات التوظيف الموظفين المحتملين بالتوقيع على هذا الحد: لا توقيع، لا وظيفة. وبعد مرور خمسين عامًا على قانون المساواة في الأجور، استغرقت المحكمة ست سنوات للسماح للعاملات في شركة "أسدا" بمقارنة وظائفهن بوظائف الرجال في المستودعات، و ......
#غطاء
#كورونا،
#تجريد
#حقوق
#العمال
#بصمت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717268
الحوار المتمدن
ليانا خوري - تحت غطاء كورونا، تجريد حقوق العمال بصمت
محمود شاهين : الفلسفة المثالية حاولت تجريد مفهوم الخالق
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين اقتباس إياد منتدى الملحدين :بدأ الفلاسفة اليونانيون ما قبل سقراط عندما تأملوا هذا الكون البديع ورأوه اشياء متضاده متناقضة متنافره ولكن يجمعها كون واحد ومن هنا بدأ البحث عن هذا الشي العظيم الذي يوحد هذا الكون ويجعله واحد ، هرقليطس قال ان هناك في هذا الكون شئ هو الذي يجمع ذرات الكون المتناثره ويجمع مفرداتة ويجعلها كونا واحدا ،واعتبر ان اللوغوس طاقة تجمع الكون .وجاء بعده الفلاسفه العظماء الثلاث سقراط وافلاطون وارسطو وقالوا ان اللوغوس ليس طاقه وانما هو العقل والمنطق الذي يجعل هناك ترتيبا وجمالا في هذا الكون. لكن جاء بعدهم الفيلسوف الاسكندري العظيم فيلون والذي قال ان اللوغوس ليس شيئا في داخل الكون لكنة خارجة يحكمة ويديره. هو فيه لكن ليس منه. ففيه حارة العقول. من يكون اللوغوس وهل للوغوس علاقة بالاله .. ظل هذا السؤال الحائر يدور في الاذهان حتى كتب يوحنا عبارتة الشهيره في انجيلة عن المسيح (في البدء كان الكلمة "اللوغوس" والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله) وكأن يوحنا يقول للفلاسفة احسنتم وقصرتم .. احسنتم عندما فكرتم في هذا الخالق العاقل الذي يجمع مفردات الكون المتنافرة ويجعلها واحدا .. هذه الطاقة التي تحيي هذا العقل الذي يبدع .. ولكن هذا اللوغوس هو الله .. هو العقل والتعبير والفكر والمنطق في الذات الالهية. وهذا الاله هو كائن روحي عاقل حي غير محدود الوجود فهو كلي الوجود الالهي بذاته وشخصه لا يخلو مكان من تواجده In the totality of his being at each point in space ولانه خالق الزمان والمكان فهو يسمو فوق كل محدودية للزمان والمكان ولا يمكن للانسان ان يهرب من الوجود الفعلي لله Ontological presence لان الله بكامل شخصه موجود في كل مكان في الكون وكما قال الله في سفر ارمياء "اذا اختبا انسان في اماكن مستترة افما اراه انا يقول الرب.اما املا انا السموات والارض يقول الرب"ولا يوجد سوى اله واحد حي عاقل غير محدود اخبرنا عن ذاته وجوهره وطبيعته في كتابه الوحيد "الكتاب المقدس بعهديه" .. اما كل الهه الامم الاخرى فهي اصنام كما قال الرب في المزامير. For all the gods of the nations [are] idols.*****تشكر أخي إياد على التعقيبلا شك أن مختلف الفلسفات المثالية حاولت تجريد مفهوم الإله ليغدو الأقرب إلى الطاقة العقلانية لكنها أخفقت في التجسيد كما في المسيحية وغيرها كما أخفقت في التشريعات الإلهية والحساب والعقاب وأركان العبادة والغاية من الوجود . برأيي أن هذه الطاقة العقلانية أو العقل الطاقوي أوجد الوجود ليوجد نفسه ويحقق ذاته ، فلولا الوجود لما عرفناه ، وأن غايته من الوجود هي أن يرى وجوده على الوجه الأكمل ، ليحقق الغايات المثلى من وجوده وهي تحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال.وبناء حضارة إنسانية إلهية إذا جاز التعبير.**** ......
#الفلسفة
#المثالية
#حاولت
#تجريد
#مفهوم
#الخالق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749926
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين اقتباس إياد منتدى الملحدين :بدأ الفلاسفة اليونانيون ما قبل سقراط عندما تأملوا هذا الكون البديع ورأوه اشياء متضاده متناقضة متنافره ولكن يجمعها كون واحد ومن هنا بدأ البحث عن هذا الشي العظيم الذي يوحد هذا الكون ويجعله واحد ، هرقليطس قال ان هناك في هذا الكون شئ هو الذي يجمع ذرات الكون المتناثره ويجمع مفرداتة ويجعلها كونا واحدا ،واعتبر ان اللوغوس طاقة تجمع الكون .وجاء بعده الفلاسفه العظماء الثلاث سقراط وافلاطون وارسطو وقالوا ان اللوغوس ليس طاقه وانما هو العقل والمنطق الذي يجعل هناك ترتيبا وجمالا في هذا الكون. لكن جاء بعدهم الفيلسوف الاسكندري العظيم فيلون والذي قال ان اللوغوس ليس شيئا في داخل الكون لكنة خارجة يحكمة ويديره. هو فيه لكن ليس منه. ففيه حارة العقول. من يكون اللوغوس وهل للوغوس علاقة بالاله .. ظل هذا السؤال الحائر يدور في الاذهان حتى كتب يوحنا عبارتة الشهيره في انجيلة عن المسيح (في البدء كان الكلمة "اللوغوس" والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله) وكأن يوحنا يقول للفلاسفة احسنتم وقصرتم .. احسنتم عندما فكرتم في هذا الخالق العاقل الذي يجمع مفردات الكون المتنافرة ويجعلها واحدا .. هذه الطاقة التي تحيي هذا العقل الذي يبدع .. ولكن هذا اللوغوس هو الله .. هو العقل والتعبير والفكر والمنطق في الذات الالهية. وهذا الاله هو كائن روحي عاقل حي غير محدود الوجود فهو كلي الوجود الالهي بذاته وشخصه لا يخلو مكان من تواجده In the totality of his being at each point in space ولانه خالق الزمان والمكان فهو يسمو فوق كل محدودية للزمان والمكان ولا يمكن للانسان ان يهرب من الوجود الفعلي لله Ontological presence لان الله بكامل شخصه موجود في كل مكان في الكون وكما قال الله في سفر ارمياء "اذا اختبا انسان في اماكن مستترة افما اراه انا يقول الرب.اما املا انا السموات والارض يقول الرب"ولا يوجد سوى اله واحد حي عاقل غير محدود اخبرنا عن ذاته وجوهره وطبيعته في كتابه الوحيد "الكتاب المقدس بعهديه" .. اما كل الهه الامم الاخرى فهي اصنام كما قال الرب في المزامير. For all the gods of the nations [are] idols.*****تشكر أخي إياد على التعقيبلا شك أن مختلف الفلسفات المثالية حاولت تجريد مفهوم الإله ليغدو الأقرب إلى الطاقة العقلانية لكنها أخفقت في التجسيد كما في المسيحية وغيرها كما أخفقت في التشريعات الإلهية والحساب والعقاب وأركان العبادة والغاية من الوجود . برأيي أن هذه الطاقة العقلانية أو العقل الطاقوي أوجد الوجود ليوجد نفسه ويحقق ذاته ، فلولا الوجود لما عرفناه ، وأن غايته من الوجود هي أن يرى وجوده على الوجه الأكمل ، ليحقق الغايات المثلى من وجوده وهي تحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال.وبناء حضارة إنسانية إلهية إذا جاز التعبير.**** ......
#الفلسفة
#المثالية
#حاولت
#تجريد
#مفهوم
#الخالق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749926
الحوار المتمدن
محمود شاهين - الفلسفة المثالية حاولت تجريد مفهوم الخالق