منصور حكمت : اسس الشيوعية العمالية الندوة الاولى
#الحوار_المتمدن
#منصور_حكمت حديث في جمعية ماركس - لندن- كانون الثاني 2000(تم تدوين النص نقلاً عن تسجيل صوتي للندوة)ترجمة: فارس محمودبضع كلمات فيما يخص اختيار عنوان موضوع اليومقبل أن أبدأ في الموضوع نفسه، لأتحدث لكم عن أسس الشيوعية العمالية. إن هذا العنوان هو أسس الشيوعية برأيي. أي إن موضوع أسس الشيوعية العمالية ليس شيئاً سوى أسس الشيوعية. في كتاب "اختلافاتنا"، والذي هو نقاش جدلي حول الشيوعية العمالية، ورد سؤال يقول: ما فرق هذه الموضوعة عن الشيوعية؟ أو يسأل: ما الشيوعية العمالية في الواقع؟ هل هي بحث نظري؟ رؤية؟ حركة؟ حزب؟ كيف تعرّف الشيوعية العمالية اساساً؟ هل هي نظرية؟ حركة سياسية أم ماذا؟ لقد ذكرت، في ذلك الكتاب، أني أستعمل الشيوعية العمالية بوصفها مرادفاً للشيوعية؛ وسأتحدث لكم لاحقاً لماذا توجب عليّ، في هذا الموضوع، استعمال هذه الكلمات المترادفة بهذا الشكل؟ مثلما إن الشيوعية حركة، ونظرية أيضاً، وكذلك لها أحزاب، ولها تاريخ أيضاً، يمكن كذلك للشيوعية العمالية طرح موضوعها وتقييمها والتحدث عن أن الشيوعية العمالية تعني كذا بوصفها نظرية؛ وبوصفها حركة الشيوعية العمالية تعني كذا؛ وبوصفها مجموعة أحزاب تعني كذا. بوصفها حركة في النضال السياسي، وفي سلسلة تكتيكات، يمكن تعريف الشيوعية العمالية بهذا الشكل. وكسلسلة، أساليب، نهج وسلسلة معايير وأساليب وموازين سياسية تعني الشيوعية العمالية كذا. ليست الشيوعية العمالية احداها إن كانت الشيوعية العمالية عبارة مرادفة للشيوعية. وعليه، ماذا تكون الشيوعية، ينبغي توضيح الشيوعية العمالية بالأبعاد ذاتها. وسأسعى، لا اليوم، بل في مجمل ندوات الشيوعية العمالية لتناول أبعاد هذه الكلمة. إن هاتين الندوتين لموضوعة الشيوعية العمالية ربما تكونان مقدمة لعمل ذي وتيرة أكبر، وهو أن نبلغ موضوعة برنامج "عالم أفضل"، نتطرق الى تلك الميادين والبنود التي يتناولها ذلك البرنامج، نتتبعها في سلسلة ندوات، مثلا ثماني الى عشر ندوات، تختص كل منها بموضوع واحد نتحدث حول قضاياه. هناك بحث الرأسمال، وآلية تطور الرأسمال وعمل الرأسمال. بوسعنا تخصيص ندوة لعمل الرأسمالية، لمفهوم الدولة، الحكومة الراسمالية، أن نتحدث عن الاشتراكية البرجوازية والشيوعية العمالية والشيوعية البرجوازية والتي هي فقرة في ذلك البرنامج. بوسعنا الحديث عن الثورة والاصلاحات، الحديث عن ماركس، نتحدث بعدها عن تلك الجمهورية، النظام السياسي الذي ننشد، نتحدث عن المجالس، وعن المطالب الاقتصادية. يتمثل هدفي، من موضوعات الشيوعية العمالية التي أطرحها في ندوتين، أن أصل مكاناً أشرع فيه بتقويم ومناقشة مواقف الشيوعية العمالية في عالمنا المعاصر واحداً تلو الآخر. على سبيل المثال، في ما يخص الإجهاض، لماذا تأتي هذه المواقف من تلك الرؤية؟ في ما يخص إنهاء ومحو البغاء، أعتقد أن هذه المواقف تاتي من تلك الرؤية؟ لماذا ينبغي استخلاص الحزب السياسي على سبيل المثال من هذه الرؤية، وأن تكون له مثل هذه السمات والخصائص؟ وإن هذه بالطبع آرائي. وإذا أردنا، بوسعنا الحديث عن هذه الجوانب واحداً تلو الآخر.إن كان من المقرر أن أوضح أسس الشيوعية، فسأبدأ من هذا الكتاب، من عالم أفضل ومن صفحته الأولى. ولكن ينبغي أن تمضي ندوة الشيوعية العمالية إلى وسطه لتشرع من هناك، إلى ما يسمى "الشيوعية العمالية والشيوعية البرجوازية". أود أن أبدأ الندوتين من هنا.المسلمات والأرضية الموضوعية للشيوعية العماليةبخلاف الشيوعية إجمالاً، ليست الشيوعية العمالية بحثاً اثباتياً (affirmative-م) حول ماهي الاشتراكية. إنها بحث حول ما لا تكون عليه الشيوع ......
#الشيوعية
#العمالية
#الندوة
#الاولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677901
#الحوار_المتمدن
#منصور_حكمت حديث في جمعية ماركس - لندن- كانون الثاني 2000(تم تدوين النص نقلاً عن تسجيل صوتي للندوة)ترجمة: فارس محمودبضع كلمات فيما يخص اختيار عنوان موضوع اليومقبل أن أبدأ في الموضوع نفسه، لأتحدث لكم عن أسس الشيوعية العمالية. إن هذا العنوان هو أسس الشيوعية برأيي. أي إن موضوع أسس الشيوعية العمالية ليس شيئاً سوى أسس الشيوعية. في كتاب "اختلافاتنا"، والذي هو نقاش جدلي حول الشيوعية العمالية، ورد سؤال يقول: ما فرق هذه الموضوعة عن الشيوعية؟ أو يسأل: ما الشيوعية العمالية في الواقع؟ هل هي بحث نظري؟ رؤية؟ حركة؟ حزب؟ كيف تعرّف الشيوعية العمالية اساساً؟ هل هي نظرية؟ حركة سياسية أم ماذا؟ لقد ذكرت، في ذلك الكتاب، أني أستعمل الشيوعية العمالية بوصفها مرادفاً للشيوعية؛ وسأتحدث لكم لاحقاً لماذا توجب عليّ، في هذا الموضوع، استعمال هذه الكلمات المترادفة بهذا الشكل؟ مثلما إن الشيوعية حركة، ونظرية أيضاً، وكذلك لها أحزاب، ولها تاريخ أيضاً، يمكن كذلك للشيوعية العمالية طرح موضوعها وتقييمها والتحدث عن أن الشيوعية العمالية تعني كذا بوصفها نظرية؛ وبوصفها حركة الشيوعية العمالية تعني كذا؛ وبوصفها مجموعة أحزاب تعني كذا. بوصفها حركة في النضال السياسي، وفي سلسلة تكتيكات، يمكن تعريف الشيوعية العمالية بهذا الشكل. وكسلسلة، أساليب، نهج وسلسلة معايير وأساليب وموازين سياسية تعني الشيوعية العمالية كذا. ليست الشيوعية العمالية احداها إن كانت الشيوعية العمالية عبارة مرادفة للشيوعية. وعليه، ماذا تكون الشيوعية، ينبغي توضيح الشيوعية العمالية بالأبعاد ذاتها. وسأسعى، لا اليوم، بل في مجمل ندوات الشيوعية العمالية لتناول أبعاد هذه الكلمة. إن هاتين الندوتين لموضوعة الشيوعية العمالية ربما تكونان مقدمة لعمل ذي وتيرة أكبر، وهو أن نبلغ موضوعة برنامج "عالم أفضل"، نتطرق الى تلك الميادين والبنود التي يتناولها ذلك البرنامج، نتتبعها في سلسلة ندوات، مثلا ثماني الى عشر ندوات، تختص كل منها بموضوع واحد نتحدث حول قضاياه. هناك بحث الرأسمال، وآلية تطور الرأسمال وعمل الرأسمال. بوسعنا تخصيص ندوة لعمل الرأسمالية، لمفهوم الدولة، الحكومة الراسمالية، أن نتحدث عن الاشتراكية البرجوازية والشيوعية العمالية والشيوعية البرجوازية والتي هي فقرة في ذلك البرنامج. بوسعنا الحديث عن الثورة والاصلاحات، الحديث عن ماركس، نتحدث بعدها عن تلك الجمهورية، النظام السياسي الذي ننشد، نتحدث عن المجالس، وعن المطالب الاقتصادية. يتمثل هدفي، من موضوعات الشيوعية العمالية التي أطرحها في ندوتين، أن أصل مكاناً أشرع فيه بتقويم ومناقشة مواقف الشيوعية العمالية في عالمنا المعاصر واحداً تلو الآخر. على سبيل المثال، في ما يخص الإجهاض، لماذا تأتي هذه المواقف من تلك الرؤية؟ في ما يخص إنهاء ومحو البغاء، أعتقد أن هذه المواقف تاتي من تلك الرؤية؟ لماذا ينبغي استخلاص الحزب السياسي على سبيل المثال من هذه الرؤية، وأن تكون له مثل هذه السمات والخصائص؟ وإن هذه بالطبع آرائي. وإذا أردنا، بوسعنا الحديث عن هذه الجوانب واحداً تلو الآخر.إن كان من المقرر أن أوضح أسس الشيوعية، فسأبدأ من هذا الكتاب، من عالم أفضل ومن صفحته الأولى. ولكن ينبغي أن تمضي ندوة الشيوعية العمالية إلى وسطه لتشرع من هناك، إلى ما يسمى "الشيوعية العمالية والشيوعية البرجوازية". أود أن أبدأ الندوتين من هنا.المسلمات والأرضية الموضوعية للشيوعية العماليةبخلاف الشيوعية إجمالاً، ليست الشيوعية العمالية بحثاً اثباتياً (affirmative-م) حول ماهي الاشتراكية. إنها بحث حول ما لا تكون عليه الشيوع ......
#الشيوعية
#العمالية
#الندوة
#الاولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677901
الحوار المتمدن
منصور حكمت - اسس الشيوعية العمالية (الندوة الاولى)
عبد الله الحريف : مداخلة في الندوة القرمية التي نظمتها جمعية “مناضلون بلا حدود” حول موضوع: النضال الديمقراطي في المغرب
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_الحريف 1.طبيعة المرحلة:تتحدد طبيعة المرحلة التي تجتازها بلادنا بالتناقض الذي يجب حله: التناقض ما بين الامبريالية، وخاصة الفرنسية، والكتلة الطبقية السائدة المشكلة من البرجوازية التبعية وملاكي الأراضي الكبار والنظام المخزني من جهة، والطبقة العاملة وعموم الكادحين والبرجوازية الصغرى وجزء من البرجوازية المتوسطة من جهة ثانية. وهو ما يتطلب بناء جبهة الطبقات الشعبية.إذن لا تحرر وطني حقيقي ولا ديمقراطية حقيقية في ظل استمرار هيمنة الامبريالية والكتلة الطبقية السائدة والمخزن. فهذا الثالوث تتناقض مصالحه جوهريا مع الديمقراطية ومع تحرر البلاد من التبعية. إنه بحاجة ماسة للاستبداد أو الديمقراطية الشكلية أو انتقال ديمقراطي مراقب ومحدود يضمنه تحكمه في أدوات القمع( القوات الأمنية والعسكرية) والأدوات السياسية( دستور يشرعن الاستبداد ومشهد حزبي متحكم فيه وقوى معارضة حقيقية مقموعة أو مهمشة) لضمان نهبه لخيرات البلاد والاستغلال المكثف للطبقة العاملة والشغيلة بشكل عام. خاطئ من يعتقد أن الامبريالية قد تكون حليفا لانجاز انتقال الديمقراطي حقيقي أي في مصلحة الجماهير الشعبية.قد يقال أن تحقيق الديمقراطية والتحرر الوطني قد يتم من خلال الانتخابات. فها هي القوى اليسارية في عدد من دول أمريكا اللاتينية تصل إلى الحكم من خلال الانتخابات.والحال أن كل شعوب أمريكا اللاتينية- ما عدا كوبا التي تحررت من هيمنة الامبريالية-تعيش مرحلة التحرر الوطني والبناء الديمقراطي وتواجه الامبريالية والأليغارشيا المكونة من ملاكي الأراضي الكبار والبرجوازية التبعية في أمريكا اللاتينة والامبريالية والكتلة الطبقية السائدة المكونة من ملاكي الأراضي الكبار والبرجوازية الكبرى التبعية والمخزن في النغرب. الاختلاف هو أن الأليغارشيا في حاجة إلى الديمقراطية اللبرالية لحل التناقضات بين مكوناتها. الشيء الذي جعل من الانتخابات رهانا حقيقيا استطاعت من خلاله عدد من قوى اليسار الوصول إلى الحكم. لكن محاولات انجازها مهام المرحلة قد باءت بالفشل لأنها، خلافا لكوبا، لم تقم بالقطع مع الامبريالية الامريكية والقضاء على الأليغارشيا. أما في المغرب، فلا وجود لديمقراطية ليبرالية حيث يحتكر النظام الملكي السلطة ويقوم المخزن بهندسة الخريطة السياسية والحزبية. مما يجعل من الانتخابات رهانا لا جدوى منه بالنسبة لقوى اليسار. ولذلك نعتقد أن الخطوة الأولى للسير نحو نظام ديمقراطي هو التخلص من المخزن.2.النضال الديمقراطي:تطور النضال الديمقراطي في المغرب، بشكل خاص في النصف الثاني من ثمانينات القرن الماضي، بعد أن تبين أن الانتفاضات الشعبية العنيفة التي هزت البلاد لم تؤد إلى التغيير المنشود، بل خلف قمعها الوحشي الاحباط. واستفاد هذا النضال من كون الامبريالية آنذاك لم تعد تدعم، بشكل مطلق، الانظمة الاستبدادية بعد انهيار الاتحاد السوفيتي وانتصارها في الحرب الباردة. وقد انخرط أغلب المناضلين والمناضلات اليساريين في هذا النضال بقوة وحماس وعملوا على بناء وتطوير أدواته.ويتميز النضال الديمقراطي بكونه سلميا ويتخد أشكالا تنطيمية متعددة: نقابات وجمعيات ولجان وظيفية محلية وإقليمية ووطنية وتنسيقيات وحركات وحراكات شعبية. كما يتميز، في الغالب، بطابعه الجماهيري. وتنوعت أشكال النضال الديمقراطي: إضرابات قطاعية ومحلية ووطنية ووقفات محلية ووطنية واعتصامات ومسيرات محلية وإقليمية ووطنية وإضرابات عن الطعام ومقاطعة بعض البضائع وغيرها من الاشكال النضالية. وكان هدف هذا النضال هو الاحتجاج على الاوضاع( الغلاء وتردي الخدمات الاجتماعية العمومية من تعليم وصحة وال ......
#مداخلة
#الندوة
#القرمية
#التي
#نظمتها
#جمعية
#“مناضلون
#حدود”
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698253
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_الحريف 1.طبيعة المرحلة:تتحدد طبيعة المرحلة التي تجتازها بلادنا بالتناقض الذي يجب حله: التناقض ما بين الامبريالية، وخاصة الفرنسية، والكتلة الطبقية السائدة المشكلة من البرجوازية التبعية وملاكي الأراضي الكبار والنظام المخزني من جهة، والطبقة العاملة وعموم الكادحين والبرجوازية الصغرى وجزء من البرجوازية المتوسطة من جهة ثانية. وهو ما يتطلب بناء جبهة الطبقات الشعبية.إذن لا تحرر وطني حقيقي ولا ديمقراطية حقيقية في ظل استمرار هيمنة الامبريالية والكتلة الطبقية السائدة والمخزن. فهذا الثالوث تتناقض مصالحه جوهريا مع الديمقراطية ومع تحرر البلاد من التبعية. إنه بحاجة ماسة للاستبداد أو الديمقراطية الشكلية أو انتقال ديمقراطي مراقب ومحدود يضمنه تحكمه في أدوات القمع( القوات الأمنية والعسكرية) والأدوات السياسية( دستور يشرعن الاستبداد ومشهد حزبي متحكم فيه وقوى معارضة حقيقية مقموعة أو مهمشة) لضمان نهبه لخيرات البلاد والاستغلال المكثف للطبقة العاملة والشغيلة بشكل عام. خاطئ من يعتقد أن الامبريالية قد تكون حليفا لانجاز انتقال الديمقراطي حقيقي أي في مصلحة الجماهير الشعبية.قد يقال أن تحقيق الديمقراطية والتحرر الوطني قد يتم من خلال الانتخابات. فها هي القوى اليسارية في عدد من دول أمريكا اللاتينية تصل إلى الحكم من خلال الانتخابات.والحال أن كل شعوب أمريكا اللاتينية- ما عدا كوبا التي تحررت من هيمنة الامبريالية-تعيش مرحلة التحرر الوطني والبناء الديمقراطي وتواجه الامبريالية والأليغارشيا المكونة من ملاكي الأراضي الكبار والبرجوازية التبعية في أمريكا اللاتينة والامبريالية والكتلة الطبقية السائدة المكونة من ملاكي الأراضي الكبار والبرجوازية الكبرى التبعية والمخزن في النغرب. الاختلاف هو أن الأليغارشيا في حاجة إلى الديمقراطية اللبرالية لحل التناقضات بين مكوناتها. الشيء الذي جعل من الانتخابات رهانا حقيقيا استطاعت من خلاله عدد من قوى اليسار الوصول إلى الحكم. لكن محاولات انجازها مهام المرحلة قد باءت بالفشل لأنها، خلافا لكوبا، لم تقم بالقطع مع الامبريالية الامريكية والقضاء على الأليغارشيا. أما في المغرب، فلا وجود لديمقراطية ليبرالية حيث يحتكر النظام الملكي السلطة ويقوم المخزن بهندسة الخريطة السياسية والحزبية. مما يجعل من الانتخابات رهانا لا جدوى منه بالنسبة لقوى اليسار. ولذلك نعتقد أن الخطوة الأولى للسير نحو نظام ديمقراطي هو التخلص من المخزن.2.النضال الديمقراطي:تطور النضال الديمقراطي في المغرب، بشكل خاص في النصف الثاني من ثمانينات القرن الماضي، بعد أن تبين أن الانتفاضات الشعبية العنيفة التي هزت البلاد لم تؤد إلى التغيير المنشود، بل خلف قمعها الوحشي الاحباط. واستفاد هذا النضال من كون الامبريالية آنذاك لم تعد تدعم، بشكل مطلق، الانظمة الاستبدادية بعد انهيار الاتحاد السوفيتي وانتصارها في الحرب الباردة. وقد انخرط أغلب المناضلين والمناضلات اليساريين في هذا النضال بقوة وحماس وعملوا على بناء وتطوير أدواته.ويتميز النضال الديمقراطي بكونه سلميا ويتخد أشكالا تنطيمية متعددة: نقابات وجمعيات ولجان وظيفية محلية وإقليمية ووطنية وتنسيقيات وحركات وحراكات شعبية. كما يتميز، في الغالب، بطابعه الجماهيري. وتنوعت أشكال النضال الديمقراطي: إضرابات قطاعية ومحلية ووطنية ووقفات محلية ووطنية واعتصامات ومسيرات محلية وإقليمية ووطنية وإضرابات عن الطعام ومقاطعة بعض البضائع وغيرها من الاشكال النضالية. وكان هدف هذا النضال هو الاحتجاج على الاوضاع( الغلاء وتردي الخدمات الاجتماعية العمومية من تعليم وصحة وال ......
#مداخلة
#الندوة
#القرمية
#التي
#نظمتها
#جمعية
#“مناضلون
#حدود”
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698253
الحوار المتمدن
عبد الله الحريف - مداخلة في الندوة القرمية التي نظمتها جمعية “مناضلون بلا حدود” حول موضوع: النضال الديمقراطي في المغرب
مرتضى العبيدي : نداء الندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية إلى النساء العاملات في العالم بمناسبة ذكرى 8 مارس
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي لنتحد من أجل محاربة العنف واللامساواة والاستغلال وجميع القوى الرجعية!ترجمة مرتضى العبيدينحيي ذكرى الثامن من مارس، اليوم العالمي للمرأة العاملة، تحت العبء الثقيل لجائحة كورونا. إن وباء كوفيد 19 (Covid-19) لم يمثل أزمة صحية عامة أثرت على حياة مليارات من البشر فحسب، بل إنه ساهم كذلك في تحطيم القشرة النيوليبرالية للرأسمالية الإمبريالية وكشف عن جوهر الاستغلال الوحشي. فخصخصة الرعاية الصحية العامة تحولت إلى حاجز لا يمكن التغلب عليه فيما يتعلق بالحصول على خدمات صحية مجانية وعالية الجودة. وبسبب سلعنة المعرفة العلمية، لا يمكن لمليارات البشر الوصول إلى اللقاح، وهو أفضل أمل للخروج من الجائحة. بل إن التعليم الأساسي ذاته أصبح صعب المنال لدرجة أن جيلًا كاملا هو بصدد الحرمان من حقه في التعلم.إن سياسات مرونة التشغيل النيوليبرالية وانعدام الأمن الاجتماعي، مثل العمل بوقت جزئي، والتوظيف المؤقت، والعقود محددة المدة، إلخ تطورت وتحولت إلى بطالة جماعية. لقد أدى المأزق الرأسمالي في مواجهة الوباء إلى ظهور خيبة أمل لدى جماهير واسعة فقدت مصادر رزقها.الدولة الرأسمالية هي عبء ثقيل بشكل متزايد على "العبيد المنزليين"! فبينما تكتفي المنظمات غير الحكومية الدولية التي تخدم رأس المال بنشر "تقارير إخبارية" حول زيادة العنف المنزلي، يتم تنفيذ تدابير الحجر على حساب حياة النساء. فالدول والحكومات البرجوازية لم تتخذ أي إجراءات فعالة لحماية النساء في أي جزء من العالم. بالإضافة إلى ذلك، أُغلقت ملاجئ النساء، وحُذفت الخطوط الهاتفية المخصصة للمساعدة، وعلقت إجراءات التقاضي. إذن تُركت النساء بمفردهن وحُصرن في منازل تحولت إلى مسارح للجريمة بسبب زيادة العنف وجرائم قتل الإناث. حتى أنه أصبحت لدى المرأة قناعة بأن السيطرة على الوباء لا يمكن أن يضمنها جهاز دولة مُسخر لخدمة الرأسماليين.الفقر المدقع وارتفاع معدل البطالة للنساء بالإضافة إلى ترك النساء دون حماية من العنف، أصبحت الدولة الرأسمالية أيضًا أداة لإفقارهن. لقد تأثرت جميع الطبقات الاجتماعية بالوباء، لكن الدولة هرعت لإنقاذ الطبقة التي تنتمي إليها. تم وضع الأموال العامة التي تم الحصول عليها من العمال والكادحين في خدمة الرأسماليين الذين تم فسخ ديونهم الضريبية، وتمتيعهم بحوافز جديدة. ومن ناحية أخرى، فقد حوصرت العاملات المستقلات وصغار المنتِجات بالديون التي لا يستطعن سدادها، بعد أن كنّ مقيدات منذ فترة طويلة بقروض متناهية الصغر في إطار البرامج النيوليبرالية "لرائدات الأعمال النسائية". فانضممن بأعداد غفيرة إلى صفوف الطبقة العاملة، خاصة ضمن آليات وشبكات استغلال اليد العاملة الرخيصة، لكن معظمهن وجدن أنفسهن في أتون البطالة.وحُرِم الأطفال والنساء ، بوصفهم عاملين بلا أجر في أسر ريفية فقيرة ، من أبسط إمكانيات العيش، مثل الحصول على الغذاء والماء والمأوى. لقد فقدت عشرات الملايين من النساء العاملات في القطاع غير المهيكل دخلهن وتسبب انعدام الأمن لهن في المجاعة والعجز على مواجهة الوباء.كما أصبحت النساء العاملات ، اللائي يشغلن خصوصا الوظائف المؤقتة والمشتغلات جزئيا، وهي الوضعيات التي تسوّق لها السياسة النيوليبرالية على أنها إجراءات "للتوفيق بين العمل والأسرة" ، عاطلات عن العمل واستُبعدن من الحماية الاجتماعية ، حتى في الدول الرأسمالية الأكثر تقدما. تصاعد القمع الأبوي في إطار السيطرة الرأسمالية يتم استخدام الوباء وظروف الأزمة الاقتصادية من قبل الطبقة الرأسمالية على المستوى العالمي كفرصة لتحقيق المزيد ......
#نداء
#الندوة
#الدولية
#للأحزاب
#والمنظمات
#الماركسية
#اللينينية
#النساء
#العاملات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711490
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي لنتحد من أجل محاربة العنف واللامساواة والاستغلال وجميع القوى الرجعية!ترجمة مرتضى العبيدينحيي ذكرى الثامن من مارس، اليوم العالمي للمرأة العاملة، تحت العبء الثقيل لجائحة كورونا. إن وباء كوفيد 19 (Covid-19) لم يمثل أزمة صحية عامة أثرت على حياة مليارات من البشر فحسب، بل إنه ساهم كذلك في تحطيم القشرة النيوليبرالية للرأسمالية الإمبريالية وكشف عن جوهر الاستغلال الوحشي. فخصخصة الرعاية الصحية العامة تحولت إلى حاجز لا يمكن التغلب عليه فيما يتعلق بالحصول على خدمات صحية مجانية وعالية الجودة. وبسبب سلعنة المعرفة العلمية، لا يمكن لمليارات البشر الوصول إلى اللقاح، وهو أفضل أمل للخروج من الجائحة. بل إن التعليم الأساسي ذاته أصبح صعب المنال لدرجة أن جيلًا كاملا هو بصدد الحرمان من حقه في التعلم.إن سياسات مرونة التشغيل النيوليبرالية وانعدام الأمن الاجتماعي، مثل العمل بوقت جزئي، والتوظيف المؤقت، والعقود محددة المدة، إلخ تطورت وتحولت إلى بطالة جماعية. لقد أدى المأزق الرأسمالي في مواجهة الوباء إلى ظهور خيبة أمل لدى جماهير واسعة فقدت مصادر رزقها.الدولة الرأسمالية هي عبء ثقيل بشكل متزايد على "العبيد المنزليين"! فبينما تكتفي المنظمات غير الحكومية الدولية التي تخدم رأس المال بنشر "تقارير إخبارية" حول زيادة العنف المنزلي، يتم تنفيذ تدابير الحجر على حساب حياة النساء. فالدول والحكومات البرجوازية لم تتخذ أي إجراءات فعالة لحماية النساء في أي جزء من العالم. بالإضافة إلى ذلك، أُغلقت ملاجئ النساء، وحُذفت الخطوط الهاتفية المخصصة للمساعدة، وعلقت إجراءات التقاضي. إذن تُركت النساء بمفردهن وحُصرن في منازل تحولت إلى مسارح للجريمة بسبب زيادة العنف وجرائم قتل الإناث. حتى أنه أصبحت لدى المرأة قناعة بأن السيطرة على الوباء لا يمكن أن يضمنها جهاز دولة مُسخر لخدمة الرأسماليين.الفقر المدقع وارتفاع معدل البطالة للنساء بالإضافة إلى ترك النساء دون حماية من العنف، أصبحت الدولة الرأسمالية أيضًا أداة لإفقارهن. لقد تأثرت جميع الطبقات الاجتماعية بالوباء، لكن الدولة هرعت لإنقاذ الطبقة التي تنتمي إليها. تم وضع الأموال العامة التي تم الحصول عليها من العمال والكادحين في خدمة الرأسماليين الذين تم فسخ ديونهم الضريبية، وتمتيعهم بحوافز جديدة. ومن ناحية أخرى، فقد حوصرت العاملات المستقلات وصغار المنتِجات بالديون التي لا يستطعن سدادها، بعد أن كنّ مقيدات منذ فترة طويلة بقروض متناهية الصغر في إطار البرامج النيوليبرالية "لرائدات الأعمال النسائية". فانضممن بأعداد غفيرة إلى صفوف الطبقة العاملة، خاصة ضمن آليات وشبكات استغلال اليد العاملة الرخيصة، لكن معظمهن وجدن أنفسهن في أتون البطالة.وحُرِم الأطفال والنساء ، بوصفهم عاملين بلا أجر في أسر ريفية فقيرة ، من أبسط إمكانيات العيش، مثل الحصول على الغذاء والماء والمأوى. لقد فقدت عشرات الملايين من النساء العاملات في القطاع غير المهيكل دخلهن وتسبب انعدام الأمن لهن في المجاعة والعجز على مواجهة الوباء.كما أصبحت النساء العاملات ، اللائي يشغلن خصوصا الوظائف المؤقتة والمشتغلات جزئيا، وهي الوضعيات التي تسوّق لها السياسة النيوليبرالية على أنها إجراءات "للتوفيق بين العمل والأسرة" ، عاطلات عن العمل واستُبعدن من الحماية الاجتماعية ، حتى في الدول الرأسمالية الأكثر تقدما. تصاعد القمع الأبوي في إطار السيطرة الرأسمالية يتم استخدام الوباء وظروف الأزمة الاقتصادية من قبل الطبقة الرأسمالية على المستوى العالمي كفرصة لتحقيق المزيد ......
#نداء
#الندوة
#الدولية
#للأحزاب
#والمنظمات
#الماركسية
#اللينينية
#النساء
#العاملات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711490
الحوار المتمدن
مرتضى العبيدي - نداء الندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية إلى النساء العاملات في العالم بمناسبة ذكرى 8 مارس
مرتضى العبيدي : الندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية تدين الحرب ضد الشعب الفلسطيني وتطالب بالوقف الفوري لهذا العدوان الجديد ترجمة
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي منذ أكثر من عشرة أيام، يتعرض الشعب الفلسطيني لواحدة من أشرس الهجمات عنفا وتقتيلا. فبمناسبة الذكرى الرابعة والخمسين لاحتلال القدس الشرقية، هاجمت جحافل متوحشة من الصهاينة، بدعم من جيش الاحتلال، الفلسطينيين المقيمين في المدينة في محاولة متجددة لطردهم من منازلهم وأراضيهم. وقد تركزت هجماتهم على حي الشيخ جراح المتاخم للمقدسات الإسلامية والمسيحية في المدينة والذي يُعتبر من آخر معاقل المقاومة. إننا بصدد حملة جديدة للتطهير العرقي تستهدف تهويد القدس وضمها النهائي للدولة الصهيونية، في الوقت الذي تشهد فيه أجزاء أخرى من القدس الشرقية والضفة الغربية بأكملها توسعًا غير مسبوق في المستوطنات تحت الأنظار المتواطئة للدول الإمبريالية ووكالات الأمم المتحدة.فحالما بادرت العصابات الفاشية للمستوطنين الصهاينة إلى تنفيذ هذه الهجمات القاتلة، سارعت آلة الحرب التابعة للدولة الصهيونية إلى إسنادها، باستهداف السكان المدنيين بشكل عشوائي لا يفرّق بين الشيوخ والأطفال ولا بين الرجال والنساء في عملية إبادة جماعية حقيقية تسببت، إلى جانب الخسائر في الأرواح، في دمار هائل في جميع الأراضي المحتلة. ويهدف الصهاينة من وراء ذلك إلى إجبار هؤلاء السكان على ترك أراضيهم واللحاق بصفوف ملايين الفلسطينيين، اللاجئين في دول الجوار والمشرّدين في الشتات.إننا نعتبر أن ما يتعرض له الشعب الفلسطيني يندرج في باب الجرائم ضد الإنسانية التي من شأنها أن توقظ ضمير المجتمع التقدمي في العالم وكذلك جميع النساء والرجال المحبين للسلام والعدل، وقد هبوا لنصرة هذا الشعب الذي يواجه بمفرده آلة الحرب الصهيونية والخطط الإمبريالية بما في ذلك "صفقة القرن" للإدارة الأمريكية التي تهدف إلى الحفاظ على السيطرة الإمبريالية على المنطقة وثرواتها.والندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية، إذ تدين بشدة الحرب ضد الشعب الفلسطيني، تتوجه إلى الطبقة العاملة العالمية وأحزابها ومنظماتها الجماهيرية، وجميع شعوب العالم للوقوف في وجه الهمجية الصهيونية والمطالبة بالوقف الفوري لهذا العدوان والتعبير عن دعمهم للشعب الفلسطيني وقضيته العادلة.اللجنة التنسيقية للندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية.ماي 2021 ......
#الندوة
#الدولية
#للأحزاب
#والمنظمات
#الماركسية
#اللينينية
#تدين
#الحرب
#الشعب
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719148
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي منذ أكثر من عشرة أيام، يتعرض الشعب الفلسطيني لواحدة من أشرس الهجمات عنفا وتقتيلا. فبمناسبة الذكرى الرابعة والخمسين لاحتلال القدس الشرقية، هاجمت جحافل متوحشة من الصهاينة، بدعم من جيش الاحتلال، الفلسطينيين المقيمين في المدينة في محاولة متجددة لطردهم من منازلهم وأراضيهم. وقد تركزت هجماتهم على حي الشيخ جراح المتاخم للمقدسات الإسلامية والمسيحية في المدينة والذي يُعتبر من آخر معاقل المقاومة. إننا بصدد حملة جديدة للتطهير العرقي تستهدف تهويد القدس وضمها النهائي للدولة الصهيونية، في الوقت الذي تشهد فيه أجزاء أخرى من القدس الشرقية والضفة الغربية بأكملها توسعًا غير مسبوق في المستوطنات تحت الأنظار المتواطئة للدول الإمبريالية ووكالات الأمم المتحدة.فحالما بادرت العصابات الفاشية للمستوطنين الصهاينة إلى تنفيذ هذه الهجمات القاتلة، سارعت آلة الحرب التابعة للدولة الصهيونية إلى إسنادها، باستهداف السكان المدنيين بشكل عشوائي لا يفرّق بين الشيوخ والأطفال ولا بين الرجال والنساء في عملية إبادة جماعية حقيقية تسببت، إلى جانب الخسائر في الأرواح، في دمار هائل في جميع الأراضي المحتلة. ويهدف الصهاينة من وراء ذلك إلى إجبار هؤلاء السكان على ترك أراضيهم واللحاق بصفوف ملايين الفلسطينيين، اللاجئين في دول الجوار والمشرّدين في الشتات.إننا نعتبر أن ما يتعرض له الشعب الفلسطيني يندرج في باب الجرائم ضد الإنسانية التي من شأنها أن توقظ ضمير المجتمع التقدمي في العالم وكذلك جميع النساء والرجال المحبين للسلام والعدل، وقد هبوا لنصرة هذا الشعب الذي يواجه بمفرده آلة الحرب الصهيونية والخطط الإمبريالية بما في ذلك "صفقة القرن" للإدارة الأمريكية التي تهدف إلى الحفاظ على السيطرة الإمبريالية على المنطقة وثرواتها.والندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية، إذ تدين بشدة الحرب ضد الشعب الفلسطيني، تتوجه إلى الطبقة العاملة العالمية وأحزابها ومنظماتها الجماهيرية، وجميع شعوب العالم للوقوف في وجه الهمجية الصهيونية والمطالبة بالوقف الفوري لهذا العدوان والتعبير عن دعمهم للشعب الفلسطيني وقضيته العادلة.اللجنة التنسيقية للندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية.ماي 2021 ......
#الندوة
#الدولية
#للأحزاب
#والمنظمات
#الماركسية
#اللينينية
#تدين
#الحرب
#الشعب
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719148
الحوار المتمدن
مرتضى العبيدي - الندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية تدين الحرب ضد الشعب الفلسطيني وتطالب بالوقف الفوري لهذا العدوان…
مرتضى العبيدي : الندوة الإقليمية لأحزاب أمريكا اللاتينية ترجمة
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي انعقدت يومي 11 و12 جوان الجاري الندوة الإقليمية لأحزاب أمريكا اللاتينية المنضوية تحت لواء الندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية. واستعرضت تطوّر الأوضاع في العالم وفي شبه القارة الأمريكية، وخاصة منها مظاهر النهوض الجديد للحركة الشعبية، وتوقفت مطوّلا على أوضاع أحزاب الندوة وموقعها من مجريات الأحداث وإلى كيفية جعلها لا فقط أكثر حضورا فيها بل في طليعتها. ونظرا لأهمية الاستنتاجات التي خلُصت إليها الندوة، ننشرها تعميما للفائدة. تطوّر الأوضاع في القارّة الأمريكية1. منذ عام 2018، تطورت مظاهر مهمة لنضال الجماهير الكادحة والشباب في معظم بلدان أمريكا اللاتينية.2. من بين أعمدة هذه النضالات، تبرز الطبقة العاملة في بعض البلدان، مثل الإكوادور في عام 2019، حيث كانت الاتحادات النقابية ذات الوعي الطبقي جزءًا من قيادة هذه النضالات، كما هو الشأن في كولمبيا في المحطات النضالية المتتالية خاصة في إضراب عام 2021. أما في البلدان الأخرى، فلم تلعب الطبقة العاملة دورًا مهمًا.3. في هذه النضالات، تشارك النساء والشباب بشكل مميّز، من خلال رفع مطالبهم الخاصة، ولكن أيضًا من خلال انخراطهم في النضال من أجل المطالب العامة وفي المواجهة السياسية. 4. في الإكوادور وشيلي وكولومبيا، تعتبر حركة السكان الأصليين أحد الأطراف الرئيسية، فبالإضافة إلى رفع مطالبها الخاصة، فهي تعززها بتبني الشعارات العامة والدفاع عنها.5. تستهدف هذه التعبئة الجماهيرية السياسات النيوليبرالية (خطط صندوق النقد الدولي، والضرائب، وإلغاء الإعانات)، وسرعان ما تأخذ طابعا عاما، فينخرط فيها كل الساخطين، والقطاعات غير التقليدية، فتصبح ضخمة، وتكتسب طابعا سياسيا، وتتجه رأسا صوب الحكومات. 6. من الناحية الموضوعية، تتطور الحركة الجماهيرية بطريقة متواصلة في جميع بلدان القارة، ولكن التعبير عنها يأخذ أشكالا ومستويات مختلفة. أما الاحتمال المؤكد فهو أن الحركة الاجتماعية والسياسية للعمال والشعوب ستتخذ خطوات جديدة نحو صعود جديد في النضال، وربما، في بعض البلدان، قد ترتقي إلى مستوى موجة ثورية جديدة.7. إن طبيعة وأهداف الحركة الجماهيرية موجهة ضد الرأسمالية. لكن في المقترحات العامة، وفي الشعارات واللافتات، لا تتمّ الإشارة بوضوح إلى هدف التغيير الاجتماعي والنضال من أجل الثورة والاشتراكية. 8. إن أحزابنا تشارك في هذه الحركة ولكن وجودنا محدود، ولدينا صعوبات علينا التغلب عليها ومشاكل علينا حلها.9. إن أبرز القادة الشعبيين في هذه النضالات لا ينتمون إلى صفوفنا.10. في بناء برامج النضال، وفي تطوير نضالات الجماهير، تتعزز وحدة الجماهير العاملة والشعوب والنساء والشباب. وتُلقى على أحزابنا مسؤولية الالتحام بها، ورفع الرايات الموحدة والظهور كمجموعة مكافحة ومتماسكة. يجب أن نعمل حتى تتجسد وحدة العمل في الوحدة السياسية والبرنامجية التي تتجاوز أيام الشارع للوصول إلى المواجهة السياسية اليومية مع الرأسمالية ومراكزها. إن الشعار اللينيني القائل بضرورة الذهاب إلى حيث تناضل الجماهير يصبح بالنسبة لأحزابنا اليوم شعارا للتنفيذ المباشر. 11. فلحظات النضال المباشر، والمواجهة مع القمع، سواء حققنا انتصارًا أم مُنينا بانتكاسات، يجب تحويلها إلى فضاء للنقاش، ولكشف قناع العدو الطبقي، وتأكيد الأرضية النضالية، وتقوية الوحدة، ونشر الأفكار، وتقديم المقترحات المؤدية إلى سبل الثورة والاشتراكية. يجب أن نجعل من هذه المناسبات منصّات لصياغة مشروع سياسي ديمقراطي شعبي وثوري.12. في الصراع السياسي الانتخابي الذي يحدث ......
#الندوة
#الإقليمية
#لأحزاب
#أمريكا
#اللاتينية
#ترجمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725937
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي انعقدت يومي 11 و12 جوان الجاري الندوة الإقليمية لأحزاب أمريكا اللاتينية المنضوية تحت لواء الندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية. واستعرضت تطوّر الأوضاع في العالم وفي شبه القارة الأمريكية، وخاصة منها مظاهر النهوض الجديد للحركة الشعبية، وتوقفت مطوّلا على أوضاع أحزاب الندوة وموقعها من مجريات الأحداث وإلى كيفية جعلها لا فقط أكثر حضورا فيها بل في طليعتها. ونظرا لأهمية الاستنتاجات التي خلُصت إليها الندوة، ننشرها تعميما للفائدة. تطوّر الأوضاع في القارّة الأمريكية1. منذ عام 2018، تطورت مظاهر مهمة لنضال الجماهير الكادحة والشباب في معظم بلدان أمريكا اللاتينية.2. من بين أعمدة هذه النضالات، تبرز الطبقة العاملة في بعض البلدان، مثل الإكوادور في عام 2019، حيث كانت الاتحادات النقابية ذات الوعي الطبقي جزءًا من قيادة هذه النضالات، كما هو الشأن في كولمبيا في المحطات النضالية المتتالية خاصة في إضراب عام 2021. أما في البلدان الأخرى، فلم تلعب الطبقة العاملة دورًا مهمًا.3. في هذه النضالات، تشارك النساء والشباب بشكل مميّز، من خلال رفع مطالبهم الخاصة، ولكن أيضًا من خلال انخراطهم في النضال من أجل المطالب العامة وفي المواجهة السياسية. 4. في الإكوادور وشيلي وكولومبيا، تعتبر حركة السكان الأصليين أحد الأطراف الرئيسية، فبالإضافة إلى رفع مطالبها الخاصة، فهي تعززها بتبني الشعارات العامة والدفاع عنها.5. تستهدف هذه التعبئة الجماهيرية السياسات النيوليبرالية (خطط صندوق النقد الدولي، والضرائب، وإلغاء الإعانات)، وسرعان ما تأخذ طابعا عاما، فينخرط فيها كل الساخطين، والقطاعات غير التقليدية، فتصبح ضخمة، وتكتسب طابعا سياسيا، وتتجه رأسا صوب الحكومات. 6. من الناحية الموضوعية، تتطور الحركة الجماهيرية بطريقة متواصلة في جميع بلدان القارة، ولكن التعبير عنها يأخذ أشكالا ومستويات مختلفة. أما الاحتمال المؤكد فهو أن الحركة الاجتماعية والسياسية للعمال والشعوب ستتخذ خطوات جديدة نحو صعود جديد في النضال، وربما، في بعض البلدان، قد ترتقي إلى مستوى موجة ثورية جديدة.7. إن طبيعة وأهداف الحركة الجماهيرية موجهة ضد الرأسمالية. لكن في المقترحات العامة، وفي الشعارات واللافتات، لا تتمّ الإشارة بوضوح إلى هدف التغيير الاجتماعي والنضال من أجل الثورة والاشتراكية. 8. إن أحزابنا تشارك في هذه الحركة ولكن وجودنا محدود، ولدينا صعوبات علينا التغلب عليها ومشاكل علينا حلها.9. إن أبرز القادة الشعبيين في هذه النضالات لا ينتمون إلى صفوفنا.10. في بناء برامج النضال، وفي تطوير نضالات الجماهير، تتعزز وحدة الجماهير العاملة والشعوب والنساء والشباب. وتُلقى على أحزابنا مسؤولية الالتحام بها، ورفع الرايات الموحدة والظهور كمجموعة مكافحة ومتماسكة. يجب أن نعمل حتى تتجسد وحدة العمل في الوحدة السياسية والبرنامجية التي تتجاوز أيام الشارع للوصول إلى المواجهة السياسية اليومية مع الرأسمالية ومراكزها. إن الشعار اللينيني القائل بضرورة الذهاب إلى حيث تناضل الجماهير يصبح بالنسبة لأحزابنا اليوم شعارا للتنفيذ المباشر. 11. فلحظات النضال المباشر، والمواجهة مع القمع، سواء حققنا انتصارًا أم مُنينا بانتكاسات، يجب تحويلها إلى فضاء للنقاش، ولكشف قناع العدو الطبقي، وتأكيد الأرضية النضالية، وتقوية الوحدة، ونشر الأفكار، وتقديم المقترحات المؤدية إلى سبل الثورة والاشتراكية. يجب أن نجعل من هذه المناسبات منصّات لصياغة مشروع سياسي ديمقراطي شعبي وثوري.12. في الصراع السياسي الانتخابي الذي يحدث ......
#الندوة
#الإقليمية
#لأحزاب
#أمريكا
#اللاتينية
#ترجمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725937
الحوار المتمدن
مرتضى العبيدي - الندوة الإقليمية لأحزاب أمريكا اللاتينية (ترجمة)
ديمة جمعة السمان : قصة برتقال يافا في الندوة المقدسية
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان القدس: 14-010-2021 من ديمة جمعة السمان:ناقشت ندوة اليوم السابع المقدسية الثقافية الأسبوعيّة قصّة الأطفال"برتقال يافا" للدّكتورة روز اليوسف شعبان عن منشورات "أ. دار الهدى، ع. زحالقة" في كفر قرع، وتقع القصّة التي رافقتها رسومات مريم الرفاعي في 34 صفحة من الحجم المتوسّط.افتتحت الأمسية مديرة الندوة ديمة جمعة السمان فقالت:ديمة جمعة السّمان (برتقال يافا) قصة جميلة تربوية موجهة للأطفال، بنكهة برتقال يافا الحزين.حرصت الكاتبة التربوية د. روز اليوسف شعبان في قصتها برتقال يافا الصادرة عن دار الهدى.ع. زحالقة، على وصف الأسرة الفلسطينية الجميلة المترابطة، التي حرصت أن يكون للجد الدور التربوي والوطني؛ ليكون القدوة الحسنة للأسرة. كانت أسرة وطنية بامتياز، حافظت على تاريخها النضالي والتراثي، وتمسكت بأرضها ووطنها، لم تضعف أمام العدوان الإسرائيلي الذي استهدف الأرض والانسان.كما أن تعلّق الحفيدين بالجد وشعورهما بالحزن على أبيهما؛ لأنه حرم من جده ومن الاستمتاع بصحبته تؤكد على أهمية وجود الجد في حياة الأحفاد، والعكس صحيح.وقد أعجبني رد الوالد الذي يحمل في طياته الأمل، والنظر دوما إلى نصف الكأس الملآن. اعترف أنه خسر الجد، ولكنه أضاف أنه رغم ذلك لا زال محظوظا لان أباه لا زال على قيد الحياة، ولأنهم لا يزالون يعملون في تجارة البرتقال التي ورثوها عن الأجداد، وهذه لفتة جميلة ذكية من الكاتبة.كانت دمعة الجد سليم تحكي ماضيا مريرا مرّ به الشّعب الفلسطيني إثر النكبة عام 1948م. وقد مرّرت الكاتبة عبر صفحات القصّة بعض من أحداث النّكبة ومعاناة الشّعب الفلسطيني وخسارته لبياراته وأملاكه، وإلى تدمير السّفن التي كانت تحمل أجود أنواع البرتقال بهدف التّصدير.وتحدثت عن لجوء العائلة المؤقت لبيروت هربا من العدوان الإسرائيلي، والتسلل من جديد بصعوبة بالغة للعودة إلى مدينتهم يافا بعد بضعة شهور.تناولت القصة بعض الاحصاءات، وتحدثت عن أنواع البرتقال المختلفة: الشموطي وأبو صرة وغيرها. كلها كانت معلومات مفيدة للطّفل، أغنت معرفته ومفرداته.كانت فكرة الدبوس الذّهبي على شكل حبة برتقالة الشّموطي موفقة جدا، فقد كان "الدبوس" رمزا للصمود والبقاء والتحدي، وارتبط بالكوفية، إذ كان الجد الأكبر يضع الدبوس على كوفيته كعلامة تجارية، تعرّف التجار فور وصوله موانىء البلدان المختلفة التي يصدر لها البرتقال بأن البرتقال اليافاوي عالي الجودة قد وصل، وقد تمسك الجد بالدبوس وحافظ عليه، حتى بعد أن فقده أثناء الهروب الى لبنان، وجده أحد العمال وأعاده للجد الأكبر، فقد كان الدبوس معروفا لكل عمال الموانىء.هنا، عودة الدبوس كان إشارة تحمل معنى ودلالة جميلة تحمل الأمل والتفاؤل، مريحة للطفل، تشعره بالأمان، وبأن الوطن سيعود لأهله مهما طال الزمن. كانت معظم أجواء القصة تحمل رائحة البحر بكل ما يحمل من عمق وإباء وكبرياء، إلا أن النّفس كان حزينا جدا يثقل على الأطفال. إذ أنني لاحظت أن الكاتبة أسرفت في جرعات الحزن التي قدّمتها للطفل، ممّا يعكس حالة من القلق وعدم الشعور بالأمان عنده وذلك من خلال التالي:-كان يجلس الجد سليم على الشاطئ حزينا يمسح دموعه، يجتر الماضي وأحداث نكبة عام 1948. مع العلم أن العائلة لا زالت تسكن مدينتهم يافا، فقد عادوا إليها بعد أن وصلوا بيروت، ولم يصبحوا لاجئين كآخرين ممن لم يحالفهم الحظ بالعودة إلى وطنهم! رأيت أن في ذلك مبالغة لا داعي لها. فلو كانوا يجلسون على شاطئ بحر بيروت في الشتات، ربما كانت هذه المشاعر مبررة. - أصيب الجد الأكبر بنوبة قلبية بعد عودته من بيروت عن ......
#برتقال
#يافا
#الندوة
#المقدسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734543
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان القدس: 14-010-2021 من ديمة جمعة السمان:ناقشت ندوة اليوم السابع المقدسية الثقافية الأسبوعيّة قصّة الأطفال"برتقال يافا" للدّكتورة روز اليوسف شعبان عن منشورات "أ. دار الهدى، ع. زحالقة" في كفر قرع، وتقع القصّة التي رافقتها رسومات مريم الرفاعي في 34 صفحة من الحجم المتوسّط.افتتحت الأمسية مديرة الندوة ديمة جمعة السمان فقالت:ديمة جمعة السّمان (برتقال يافا) قصة جميلة تربوية موجهة للأطفال، بنكهة برتقال يافا الحزين.حرصت الكاتبة التربوية د. روز اليوسف شعبان في قصتها برتقال يافا الصادرة عن دار الهدى.ع. زحالقة، على وصف الأسرة الفلسطينية الجميلة المترابطة، التي حرصت أن يكون للجد الدور التربوي والوطني؛ ليكون القدوة الحسنة للأسرة. كانت أسرة وطنية بامتياز، حافظت على تاريخها النضالي والتراثي، وتمسكت بأرضها ووطنها، لم تضعف أمام العدوان الإسرائيلي الذي استهدف الأرض والانسان.كما أن تعلّق الحفيدين بالجد وشعورهما بالحزن على أبيهما؛ لأنه حرم من جده ومن الاستمتاع بصحبته تؤكد على أهمية وجود الجد في حياة الأحفاد، والعكس صحيح.وقد أعجبني رد الوالد الذي يحمل في طياته الأمل، والنظر دوما إلى نصف الكأس الملآن. اعترف أنه خسر الجد، ولكنه أضاف أنه رغم ذلك لا زال محظوظا لان أباه لا زال على قيد الحياة، ولأنهم لا يزالون يعملون في تجارة البرتقال التي ورثوها عن الأجداد، وهذه لفتة جميلة ذكية من الكاتبة.كانت دمعة الجد سليم تحكي ماضيا مريرا مرّ به الشّعب الفلسطيني إثر النكبة عام 1948م. وقد مرّرت الكاتبة عبر صفحات القصّة بعض من أحداث النّكبة ومعاناة الشّعب الفلسطيني وخسارته لبياراته وأملاكه، وإلى تدمير السّفن التي كانت تحمل أجود أنواع البرتقال بهدف التّصدير.وتحدثت عن لجوء العائلة المؤقت لبيروت هربا من العدوان الإسرائيلي، والتسلل من جديد بصعوبة بالغة للعودة إلى مدينتهم يافا بعد بضعة شهور.تناولت القصة بعض الاحصاءات، وتحدثت عن أنواع البرتقال المختلفة: الشموطي وأبو صرة وغيرها. كلها كانت معلومات مفيدة للطّفل، أغنت معرفته ومفرداته.كانت فكرة الدبوس الذّهبي على شكل حبة برتقالة الشّموطي موفقة جدا، فقد كان "الدبوس" رمزا للصمود والبقاء والتحدي، وارتبط بالكوفية، إذ كان الجد الأكبر يضع الدبوس على كوفيته كعلامة تجارية، تعرّف التجار فور وصوله موانىء البلدان المختلفة التي يصدر لها البرتقال بأن البرتقال اليافاوي عالي الجودة قد وصل، وقد تمسك الجد بالدبوس وحافظ عليه، حتى بعد أن فقده أثناء الهروب الى لبنان، وجده أحد العمال وأعاده للجد الأكبر، فقد كان الدبوس معروفا لكل عمال الموانىء.هنا، عودة الدبوس كان إشارة تحمل معنى ودلالة جميلة تحمل الأمل والتفاؤل، مريحة للطفل، تشعره بالأمان، وبأن الوطن سيعود لأهله مهما طال الزمن. كانت معظم أجواء القصة تحمل رائحة البحر بكل ما يحمل من عمق وإباء وكبرياء، إلا أن النّفس كان حزينا جدا يثقل على الأطفال. إذ أنني لاحظت أن الكاتبة أسرفت في جرعات الحزن التي قدّمتها للطفل، ممّا يعكس حالة من القلق وعدم الشعور بالأمان عنده وذلك من خلال التالي:-كان يجلس الجد سليم على الشاطئ حزينا يمسح دموعه، يجتر الماضي وأحداث نكبة عام 1948. مع العلم أن العائلة لا زالت تسكن مدينتهم يافا، فقد عادوا إليها بعد أن وصلوا بيروت، ولم يصبحوا لاجئين كآخرين ممن لم يحالفهم الحظ بالعودة إلى وطنهم! رأيت أن في ذلك مبالغة لا داعي لها. فلو كانوا يجلسون على شاطئ بحر بيروت في الشتات، ربما كانت هذه المشاعر مبررة. - أصيب الجد الأكبر بنوبة قلبية بعد عودته من بيروت عن ......
#برتقال
#يافا
#الندوة
#المقدسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734543
الحوار المتمدن
ديمة جمعة السمان - قصة برتقال يافا في الندوة المقدسية
سفيان بوزيد : تونس : ملخص الندوة الصحفية لهيئة الدفاع عن الشهيدين شكري بلعيد و محمد الابراهمي
#الحوار_المتمدن
#سفيان_بوزيد عن هيئة الدفاع عن الشهيدين رضا الرداوي - يد النهضة لاحقت ملف التسفير وتم وقف هذا مسار التحقيق مطلقا - كان هناك جمعية (جمعية نماء) كان دورها الظاهر استثمار لكنها كانت تضخ اموال عبر قطر وهي على علاقة مباشرة بالغنوشي الذي باشر أعمال هذه الجمعية كاملة - أحد الأطراف وهو ناجح حاج لطيف هو من يدير الأعمال المالية للغنوشي - ناجح حاج لطيف خلال عمله في شركة خاصة كان يستعمل حساب الكتروني للشركة كان يدير من خلاله عمليات مالية لحركة النهضة واستمرت الرسائل الالكترونية بالورود على هذا الحساب الالكتروني حتى بعد طرده من الشركة .. - اطلعنا صدفة على هذه الحسابات اكتشفنا ان هذا الشخص يستعمل حسابين ماليين في قطر يتمولوا من الديوان الاميري في قطر والمبالغ التي تودع لا مقابل لها (مبالغ بالمليارات)- خلال فترة علي العريض في تلك الفترة كان يسيطر على مطار قرطاج وتم نقل وادخال هذه الاموال التي تم استعمالها نقدا - في هذا البريد الالكتروني نلقاو معطيات من بينها التقرير الختامي لرحلة مورو لامريكا والجهات التي قابلها - اكتشفنا لقاء محافظ البنك المركزي الشاذلي العياري مع ناجح حاج لطيف في قطر - وجدنا ايضا مراسلات صادرة عن احد قيادات حركة النهضة وهو رياض الشعيبي تتعلق بالاعمال التي باشرها الباجي في تأسيس النداء وهي وثائق أصلية مزالت محل نقاش داخل النداء مما يعني عملية اختراق النداء من خلال من يشرف على وثائقها وهو حاج لطيف - منصور الحاج الخاطر مدير فرع تونس اوريدو يمول الغنوشي وابنه معاذ و بعض القضاة على رأسهم بشير العكرمي خارج التعاملات البنكية في تونس هذه معطيات وردت من تقارير المخابرات العسكرية - منصور الحاج خاطر يقوم بالتنصت على سياسيين تونسيين من خلال فريق تقني تابع لشركة أوريدو .. ......
#تونس
#ملخص
#الندوة
#الصحفية
#لهيئة
#الدفاع
#الشهيدين
#شكري
#بلعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746452
#الحوار_المتمدن
#سفيان_بوزيد عن هيئة الدفاع عن الشهيدين رضا الرداوي - يد النهضة لاحقت ملف التسفير وتم وقف هذا مسار التحقيق مطلقا - كان هناك جمعية (جمعية نماء) كان دورها الظاهر استثمار لكنها كانت تضخ اموال عبر قطر وهي على علاقة مباشرة بالغنوشي الذي باشر أعمال هذه الجمعية كاملة - أحد الأطراف وهو ناجح حاج لطيف هو من يدير الأعمال المالية للغنوشي - ناجح حاج لطيف خلال عمله في شركة خاصة كان يستعمل حساب الكتروني للشركة كان يدير من خلاله عمليات مالية لحركة النهضة واستمرت الرسائل الالكترونية بالورود على هذا الحساب الالكتروني حتى بعد طرده من الشركة .. - اطلعنا صدفة على هذه الحسابات اكتشفنا ان هذا الشخص يستعمل حسابين ماليين في قطر يتمولوا من الديوان الاميري في قطر والمبالغ التي تودع لا مقابل لها (مبالغ بالمليارات)- خلال فترة علي العريض في تلك الفترة كان يسيطر على مطار قرطاج وتم نقل وادخال هذه الاموال التي تم استعمالها نقدا - في هذا البريد الالكتروني نلقاو معطيات من بينها التقرير الختامي لرحلة مورو لامريكا والجهات التي قابلها - اكتشفنا لقاء محافظ البنك المركزي الشاذلي العياري مع ناجح حاج لطيف في قطر - وجدنا ايضا مراسلات صادرة عن احد قيادات حركة النهضة وهو رياض الشعيبي تتعلق بالاعمال التي باشرها الباجي في تأسيس النداء وهي وثائق أصلية مزالت محل نقاش داخل النداء مما يعني عملية اختراق النداء من خلال من يشرف على وثائقها وهو حاج لطيف - منصور الحاج الخاطر مدير فرع تونس اوريدو يمول الغنوشي وابنه معاذ و بعض القضاة على رأسهم بشير العكرمي خارج التعاملات البنكية في تونس هذه معطيات وردت من تقارير المخابرات العسكرية - منصور الحاج خاطر يقوم بالتنصت على سياسيين تونسيين من خلال فريق تقني تابع لشركة أوريدو .. ......
#تونس
#ملخص
#الندوة
#الصحفية
#لهيئة
#الدفاع
#الشهيدين
#شكري
#بلعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746452
الحوار المتمدن
سفيان بوزيد - تونس : ملخص الندوة الصحفية لهيئة الدفاع عن الشهيدين شكري بلعيد و محمد الابراهمي
عبد الجبار الغراز : أشغال الندوة العلمية الدولية -الهجرة والفنون - المنظمة بكلية الآداب والعلوم الإنسانية جامعة ابن زهر بأكادير
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_الغراز عقدت ، يوم الجمعة 25 مارس 2022 ، بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة ابن زهر، أكادير، ندوة علمية دولية تحت موضوع " الهجرة والفنون".و قد اندرجت هذه الندوة ، في إطار يوم دراسي علمي شارك فيها ثلة من الجامعيين، وهم: الأستاذ إدريس اليزمي رئيس مجلس الجالية بالخارج (CCME )، وروزاريا روفيني (Rosaria RUFFINI ) الأستاذة بجامعة Ca Foscar Venezia ،والزوهرة مكاش الأستاذة بكلية الآداب والعلوم الإنسانية ، جامعة ابن زهر آكادير، والناشط الجمعوي محمد منصور عضو جمعية "الهجرات والتنمية" ، وخالد العيوض الأستاذ الباحث في شؤون الهجرة ، بالإضافة إلى شهادة فنان ومطرب أمازيغي ومهاجر سابق، يتعلق الأمر بالسيد حماد أوماست. هذا، وقد ابتدأت هذه الندوة العلمية أشغالها على الساعة التاسعة صباحا، بكلمة افتتاحية لعميد كلية الآداب والعلوم الإنسانية جامعة ابن زهر، أكادير، الأستاذ أحمد بلقاضي، رحب من خلالها بالحضور الكرام وقدم برنامج هذه الندوة المتضمن لمداخلات السادة الأساتذة المشاركين. هذا، وبعد حفلة شاي أقيمت على شرف المدعوين والمدعوات والحضور الكرام، ابتدأت مباشرة أشغال الجلسة العلمية الثانية، وذلك على الساعة العاشرة صباحا، برئاسة الكبير عطوف الأستاذ بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، أكادير؛ الذي أعطى الكلمة للأستاذ إدريس اليزمي. هذا الأخير تناول في مداخلته المعنونة ب: " Le voyage de Paris. Immigration et musiques marocaines au 20 siècle « دور الموسيقى والشعر الشفهي الأمازيغي وغير الأمازيغي لدى المهاجرين ، كتراث وكذاكرة ملفوظة ومحفوظة عن ظهر قلب عند شعراء ومغنين عاشوا في المهجر أو سافروا إليه كمهاجرين موسميين مشاركين في الحفلات بقصد عرض إنتاجهم الفني على جالية جلها ، أن لم نقل كلها ، من أصول مغربية وجزائرية. هذا، وقد اعتبر الأستاذ المتدخل أن هذا الإنتاج الفني مرتبطا بظروف ومظاهر الهجرة ومشاكلها وتحدياتها؛ مقدما، في هذا الصدد، أمثلة على ذلك كالحاج بلعيد، والشيخ علي، وأغاني جبالة، والحسين السلاوي ...). وكانت البداية، في نظره، لهذه الموجة من الفن الغنائي المرتبط يتيمة الهجرة، مع بداية ثلاثينيات القرن العشرين: فالحاج بلعيد كان أول من غنى بأوبرا باريس عام 1937 وأرخ، بفعل ذلك، لتاريخ الهجرة ولظاهرة ما يسمى ب " بالروايس"؛ وقد خلقت هذه الأخيرة، في نظر المتدخل، سوقا لإنتاج الأغنية العربية والأمازيغية وتصنيعها، إن جاز التعبير؛ حيث تم تسجيل، بهذا الصدد، أسطوانات عديدة وبيعها في أوساط المهاجرين. وقد تناولت أغاني " الروايس " مواضيع مختلفة ومتنوعة كعلاقة المهاجر بالمدن (القاهرة وباريس على وجه الخصوص) وموضوع المرأة والغربة والتأشيرة و"الباسبور " والانحراف والفساد الأخلاقي وغيرها من المواضيع التي كانت تعبر عن هموم وقضايا المهاجرين. وقد عبر اليزمي على أن هناك حضور للشعر، إلى جانب الأغنية. وقدم في هذا الإطار، أمثلة متنوعة: "جيستناغ " الذي كتب عن الشعر الأمازيغي وعلاقته بالهجرة كما قدم لنا مثال محمد الأشعري ومحمد شكري.فتلك الأغاني والأشعار كانت تؤرخ لبعض الجوانب الإيجابية في الهجرة والمهجر ، لكن هناك ، في نظره ، جوانب سلبية في الهجرة اغفلته تلك الأشعار والأغاني وينبغي الالتفات إليها ،كالبؤس الاجتماعي .وقد حث الاستاذ ادريس اليزمي، في نهاية مداخلته القيمة، الطلبة الباحثين على ضرورة الاهتمام بمثل هذه الظواهر وشجعهم على التعامل مع الفنون والهجرة فهناك، في رأيه، أرشيف مهم للأغنية المغربية المهجرية ،فما عليهم سوى الالتفات إليه وتناوله بالدرس والتحليل .فتاريخ الهجرة ما يزال مهمشا رغم ......
#أشغال
#الندوة
#العلمية
#الدولية
#-الهجرة
#والفنون
#المنظمة
#بكلية
#الآداب
#والعلوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759062
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_الغراز عقدت ، يوم الجمعة 25 مارس 2022 ، بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة ابن زهر، أكادير، ندوة علمية دولية تحت موضوع " الهجرة والفنون".و قد اندرجت هذه الندوة ، في إطار يوم دراسي علمي شارك فيها ثلة من الجامعيين، وهم: الأستاذ إدريس اليزمي رئيس مجلس الجالية بالخارج (CCME )، وروزاريا روفيني (Rosaria RUFFINI ) الأستاذة بجامعة Ca Foscar Venezia ،والزوهرة مكاش الأستاذة بكلية الآداب والعلوم الإنسانية ، جامعة ابن زهر آكادير، والناشط الجمعوي محمد منصور عضو جمعية "الهجرات والتنمية" ، وخالد العيوض الأستاذ الباحث في شؤون الهجرة ، بالإضافة إلى شهادة فنان ومطرب أمازيغي ومهاجر سابق، يتعلق الأمر بالسيد حماد أوماست. هذا، وقد ابتدأت هذه الندوة العلمية أشغالها على الساعة التاسعة صباحا، بكلمة افتتاحية لعميد كلية الآداب والعلوم الإنسانية جامعة ابن زهر، أكادير، الأستاذ أحمد بلقاضي، رحب من خلالها بالحضور الكرام وقدم برنامج هذه الندوة المتضمن لمداخلات السادة الأساتذة المشاركين. هذا، وبعد حفلة شاي أقيمت على شرف المدعوين والمدعوات والحضور الكرام، ابتدأت مباشرة أشغال الجلسة العلمية الثانية، وذلك على الساعة العاشرة صباحا، برئاسة الكبير عطوف الأستاذ بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، أكادير؛ الذي أعطى الكلمة للأستاذ إدريس اليزمي. هذا الأخير تناول في مداخلته المعنونة ب: " Le voyage de Paris. Immigration et musiques marocaines au 20 siècle « دور الموسيقى والشعر الشفهي الأمازيغي وغير الأمازيغي لدى المهاجرين ، كتراث وكذاكرة ملفوظة ومحفوظة عن ظهر قلب عند شعراء ومغنين عاشوا في المهجر أو سافروا إليه كمهاجرين موسميين مشاركين في الحفلات بقصد عرض إنتاجهم الفني على جالية جلها ، أن لم نقل كلها ، من أصول مغربية وجزائرية. هذا، وقد اعتبر الأستاذ المتدخل أن هذا الإنتاج الفني مرتبطا بظروف ومظاهر الهجرة ومشاكلها وتحدياتها؛ مقدما، في هذا الصدد، أمثلة على ذلك كالحاج بلعيد، والشيخ علي، وأغاني جبالة، والحسين السلاوي ...). وكانت البداية، في نظره، لهذه الموجة من الفن الغنائي المرتبط يتيمة الهجرة، مع بداية ثلاثينيات القرن العشرين: فالحاج بلعيد كان أول من غنى بأوبرا باريس عام 1937 وأرخ، بفعل ذلك، لتاريخ الهجرة ولظاهرة ما يسمى ب " بالروايس"؛ وقد خلقت هذه الأخيرة، في نظر المتدخل، سوقا لإنتاج الأغنية العربية والأمازيغية وتصنيعها، إن جاز التعبير؛ حيث تم تسجيل، بهذا الصدد، أسطوانات عديدة وبيعها في أوساط المهاجرين. وقد تناولت أغاني " الروايس " مواضيع مختلفة ومتنوعة كعلاقة المهاجر بالمدن (القاهرة وباريس على وجه الخصوص) وموضوع المرأة والغربة والتأشيرة و"الباسبور " والانحراف والفساد الأخلاقي وغيرها من المواضيع التي كانت تعبر عن هموم وقضايا المهاجرين. وقد عبر اليزمي على أن هناك حضور للشعر، إلى جانب الأغنية. وقدم في هذا الإطار، أمثلة متنوعة: "جيستناغ " الذي كتب عن الشعر الأمازيغي وعلاقته بالهجرة كما قدم لنا مثال محمد الأشعري ومحمد شكري.فتلك الأغاني والأشعار كانت تؤرخ لبعض الجوانب الإيجابية في الهجرة والمهجر ، لكن هناك ، في نظره ، جوانب سلبية في الهجرة اغفلته تلك الأشعار والأغاني وينبغي الالتفات إليها ،كالبؤس الاجتماعي .وقد حث الاستاذ ادريس اليزمي، في نهاية مداخلته القيمة، الطلبة الباحثين على ضرورة الاهتمام بمثل هذه الظواهر وشجعهم على التعامل مع الفنون والهجرة فهناك، في رأيه، أرشيف مهم للأغنية المغربية المهجرية ،فما عليهم سوى الالتفات إليه وتناوله بالدرس والتحليل .فتاريخ الهجرة ما يزال مهمشا رغم ......
#أشغال
#الندوة
#العلمية
#الدولية
#-الهجرة
#والفنون
#المنظمة
#بكلية
#الآداب
#والعلوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759062
الحوار المتمدن
عبد الجبار الغراز - أشغال الندوة العلمية الدولية -الهجرة والفنون - المنظمة بكلية الآداب والعلوم الإنسانية جامعة ابن زهر بأكادير