شادي الشماوي : الشرطة و السجون : الأوهام الإصلاحيّة و الحلّ الثوريّ
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 657 ، 20 جويلية 2020https://revcom.us/a/657/bob-avakian-police-prisons-reformist-illusions-revolutionary-solution-en.htmlأثناء التمرّد الجميل ضد تفوّق البيض الممأسس و إرهاب الشرطة ، وقع تقديم مفهوم " عدم تمويل " أو حتّى " تفكيك " الشرطة – و تعويض الشرطة القائمة بقوّة من نوع مختلف ، و مصاحبة هذا بالتركيز على الحاجيات الإجتماعيّة للناس الذين هم الآن الهدف الأساسي لعنف الشرطة – على أنّه " الحلّ " . لكن هل تمثّل فكرة تغيير المؤسّسات و تغيير الأولويّات و التمويل ، ضمن النظام نفسه ، هل تمثّل حقّا طريقة لوضع نهاية لعنف الشرطة و جرائم قتلها ، و في الوقت عينه تتخطّى ظروف الميز العنصري و الفقر الذى يجعل الناس أسرى عنف دائم – كلّ من العنف الذى تمارسه الشرطة و العنف في صفوف الجماهير ذاتها ، و خاصة في صفوف شباب الأحياء الداخليّة للمدن ؟ لا . في الواقع ، هذه الفكرة ( فكرة " عدم تمويل " أو " تفكيك " الشرطة و تبديل الأوليّات و التمويل )شيء لن و لا يمكن أن يحلّ المشاكل التي يدّعى أنّه يعالجها . إنّه شيء لن و لا يمكن أن يحدث في ظلّ هذا النظام الرأسمالي – الإمبريالي . إنّه عمليّا وهم خطير – أو نزع للسلاح الإيديولوجي سيؤدّى بالناس إلى نهاية تبعث على اليأس . و مردّ هذا هو الطبيعة و السير و المتطلّبات الأساسيّة لهذا النظام ذاته. لوضع نهاية لإرهاب الشرطة ، علينا أن نضع نهاية للنظام الذى يحتاج إلى إرهاب الشرطة.ولنتعمّق في لماذا هذا صحيح ." أوليّات " هذا النظام تحدّدها طبيعته الأساسيّة ذكّرنى التفكير في هذا بأيام الحركة الجماهيريّة ضد حرب إمبريالية الولايات المتحدة في الفيتنام ، لمّا كانت مجموعات تعبت من " الحزب الشيوعي " ( الذى لم يكن في الواقعيدعو للشيوعيّة الحقيقيّة أو للثورة الفعليّة ) ترفع مطالب من مثل " المال للشغل ، ليس للحرب ! ". و تجب الإشارة إلى أنّه وقتها سبب خوض إبرياليّو الولايات المتّحدة للحرب في الفيتنام هو ذات سبب وجود معطّلين عن العمل في هذه البلاد : كلا الشيئان نبعا من الطبيعة و السير و المتطلّبات الأساسيّة لهذا النظام الرأسمالي – الإمبريالي . كان الناس معطّلين عن العمل داخل هذه البلاد لأنّ تشغيلهم لم يكن – أي إستغلالهم لم يكن – مربحا للرأسماليّين الذين يحكمون هذه البلاد ( أو يمكن أن يكون إستغلالهم مربحا بما فيه الكفاية ، نظرا للإكراهات التي يواجهها هؤلاء الرأسماليّون في تنافسهم مع الرأسماليين الآخرين ن ليس داخل هذه البلاد فقط بل أيضا على الصعيد العالمي ). كان من المربح أكثر ، و متطابقا مع إكراهات تنافس الرأسماليّين ، لإدخال التقنية تعويضا لعديد العمّال في هذه البلاد و في الوقت نفسه لإستغلال الناس إلى أقصى حدّ ، بأجور أدنى بكثير ، في أنحاء أخرى من العالم ( بوجه خاص ما يسمّى بالعالم الثالث لأمريكا اللاتينيّة و أفريقيا و الشرق الأوسط و آسيا ). و خوض الحرب في الفيتنام كان جزءا من ذات المتطلّبات الأساسيّة للذين يحكمون هذا النظام – في هذه الحال ، حاجتهم هي التحكّم الإستراتيجي في أنحاء من العالم لأجل الإبقاء على موقعهم الهيمني في العالم . و بالنسبة للحكّام الرأسماليّين – الإمبرياليّين لهذه البلاد أن " يغيّروا أولويّاتهم " – إنهاء حربهم في الفيتنام و إستخدام المال بدلا من إنشاء مواطن شغل للمعطّلين عن العمل في هذه البلاد – كان عمليّا سيمضى ضد حاجيا ......
#الشرطة
#السجون
#الأوهام
#الإصلاحيّة
#الحلّ
#الثوريّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686261

عبدالرحمان الصوفي : فضح الأوهام الخمسة من خلال نص - أشهد أن لا بوطوكس إلا أنت -
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمان_الصوفي دراسة نقدية ذرائعية مستقطعة من إعداد الناقد / عبدالرحمن الصوفي / المغربعنوان الدراسة النقدية المستقطعة ( فضح ا&#65271-;-وهام الخمسة ) من خلال النص المعنون ب ( أشهد أن لا بوطوكس إلا أنت ) للأديب ( مجدالدين سعودي )أولا - تقديم :إن المبدع الفنان ساع دوما إلى ابتكار و تحويل حواسه كأدواته تعبيرية محملة بشحنات تكهرب حواس المتلقي كلها ، فتجذبه إلى ساحة سحر جمالي ، يسميه الإنسان المتذوق" سحر الأدب " ، " سحر الفن " . تصير مجموع الشحنات الكهربائية عند كل أديب أو شاعر سحرا تزلزل بلطف ، وجدانه ، وكيانه ، وتفجر الأسئلة لديه من خلال قنوات متعددة ، تعتمد الصدق في التعبير ، و الوضوح في القول ، والجرأة في الطرح ، و السبق إلى مواضيع التي لم يسبقه لها أحد ، مركزا على صناعة لغوية تميز شخصيته ا&#65273-;-بداعية عن جميع شخصيات التجارب ا&#65273-;-بداعية السابقة له ، أو التي يعاصرها ويطلع علي إنتاجها كمثقف . لا يمكن للمبدع أن ينجح في أعماله ا&#65273-;-بداعية ، إذا لم يكن الموضوع المراد التعبير عنه تقمصه وأصبح ووجدانه وروحه وشخصيته وعاطفته ، بل وخلخله من خلال أسئلة مهدمة وبانية سواء شعوريا ولاشعوريا ....الحواس هي أداة لنقل المعرفة بين الكائن الحي والعالم الخارجي ، ولها سمات ووظائف طبيعية ومنطقية ، يقول ابن الأثير : " .... الإحساس العلم بالحواس ، وهي مشاعر الإنسان ، كالعين ، والأذن ، والأنف ، واللسان ، واليد ، وحواس الإنسان : المشاعر الخمسة ، وهي : الطعم ، والشم ، والبصر ، والسمع ، واللمس "....) ( 1 ) ، لذلك نلاحظ أن الأديب والشاعر يستخدمان في نصوصهما حاسة أو حاستين بقوة تزيد عن استخدامهما للحواس الأخرى ، وهما بذلك يعيناها ( حاسة واحدة ) كمحسوس لإنتاج نسيج لغوي جمالي يسمى شعرا أو نثرا ...نص " أشهد لا بوطوكس إلا أنت " لكاتبه مجدالدين سعودي ، هو رفض من المبدع الفنان ، هو كذلك مقاومة ، وفضح الاختراق الثقافي المتمثل في الاستثمار في الوهم الذي يصدر بضاعة إلى الدول المتخلفة ، ومن بينها ، الدول العربية .حصرت هذا الوهم في خمسة أنواع . وهي موضوع دراستي الذرائعية المستقطعة .ثانيا – السيرة الذاتية :الاسم : مجد الدين سعودي– من مواليد مدينة الشهداء ( واد زم ) المعروفة في تاريخ المقاومة في المغرب .– يشتغل في حقل التدريس .– نشر عدة دراسات أدبية ومسرحية وسينمائية في عدة جرائد ورقية مغربية ( الاتحاد الاشتراكي – أنوال – بيان اليوم – الأنوار – المنظمة ... )– نشرفي عدة مواقع الكترونية متعددة…– المدير المسؤول عن موقع أنوال 24 الالكتروني– له عدة مجموعات قصصية ومسرحية قيد الطبع ..– مجموعة قصصية (وصف ما لا يوصف )– ديوان شعر(شاعر يرفض توقيع قصيدته )– كتاب ما وراء الوراء / نصوص مسرحية– عنقاء اللوكوس ( مليكة الجباري ) مقاربات نقدية– ديوان ” وتأتي المليكة غماما ”– مجموعة قصصية ” قناع هراء ” وكتب أخرى قيد الطبعثالثا : الاحتمالات المتحركة في المضمونv فضح الاختراق الثقافي / رفض ومقاومة الأوهام الخمسة -1 - وهم الفردية :ونقصد بها :" هي وجهة النظر التي تفيد بأنه يمكن فقط فهم الظواهر الاجتماعية من خلال دراسة كيف تنتج عن دوافع وتصرفات من عوامل فردية .."( 2 )مجدالدين سعودي , يقدم لنا وهم الفردية ، كظاهرة اجتماعية ، فهو في نصه منتج بارع لدلالات ثقافية ساخرة ، منها المسرح كمنصة دلالية تحتضن بقوة السخرية .الدلالة الثقافية للمسرح لا تنتج دلالاتها من خلال ......
#الأوهام
#الخمسة
#خلال
#أشهد
#بوطوكس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687494

روني علي : جرعات من أبجدية الأوهام
#الحوار_المتمدن
#روني_علي &#1633-;-أنا ..ذاك الجنين الذي اختنق في رحم أمهقبل أن يصرخ&#1634-;-أنا .. ذاك الحبل المجدل حول عنق الأياموحين يشتد .. تنتابني نوبات الاختناق&#1635-;-أنا ..طائرة ورقية تجوب المداراتوحين السقوط .. تتلاشى&#1636-;-أنا ..كنيسة تقرع أجراس الرحيلحين يلهو الأطفال فوق صدريولم أرحل&#1637-;-أنا ... لوثة مضاجعة الأيامفي وضح الحربتكتبني قصيدة عصماء .. يتيمافأكتب من اليتم تاريخايمشي ويركلني&#1638-;-أنا ...متسول يمشي في جنازة الشارعيتلقفه الصبية على إشارات المرورفيهرب بالأضواء إلى بكارة الليل&#1639-;-أنا ..لسان مقطوع في سبطانة بندقيةتسافر بي أرملة إلى قبر شهيدهاتصرخ بين كفيفألتهم شاهدة قبر .. باسمي&#1640-;-أنا ..حلم تحت وسادة امرأةتزوجت من أحلامهافأنجبتني طفلايعبث بخريطة العالمويلقي حتفه بطلقة طائشة&#1641-;-أنا ..رقم في سفر الأنفاللم تحمل أمي مني سوىفردة حذاءلم تسمع حبيبتي عني سوى رائحة تفسخت بين جثث ..عبرت الوطن إلى شواء الأحلام&#1633-;-&#1632-;-أنا ..كأس ماء من نبع عينينأقامتا صلاة استخارةبين أنياب الغولفكانت رعشة الولادةوكنتُ .. طريدة نصل الأنبياء&#1633-;-&#1633-;-أنا ..آخر جرعة من أكسير الوهمتغتالني أبجدية اللطم .. كوردياتنتشلني موجات الحداد .. كوردياترقص حبيبتي على جرحي المفتوحبكعب التاريخوأقفل بمزلاج الخيبات باباً ..كان سجني حين كتبتُ على جدار مدرستنا ..الحب وطن ولا سواه&#1634-;-&#1633-;-/&#1640-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- ......
#جرعات
#أبجدية
#الأوهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689719

عادل احمد : حان الوقت لنتجنب الأوهام
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد أستلام مصطفى الكاظمي رئاسة الوزراء في الحكومة العراقية، تمت بموافقة الأطراف المتصارعة الدولية والإقليمية والمحلية وتحديدا أمريكا وإيران. حكومة الكاظمي لا تحمل شيئا جديدا وليس في جعبتها غير ابقاء توازن الصراع الموجود بين أمريكا وإيران وأعادة الوضع في العراق الى مرحلة ماقبل انتفاضة أكتوبر. ومحاولة السيطرة على الأوضاع وعدم خروجها من تحت يد الطرفين المتصارعين اللذين نالوا ضربة موجعة أدت الى أسقاط حكومة عبد المهدي. ان استياء جماهير العمال والكادحين والمحرومين من سلطة المليشيات الطائفية في العراق وصلت الى ذروتها فثارت في أكتوبر من العام الماضي وقدمت مئات الضحايا من المناضلين من الشباب والشابات اثناء الاشتباكات والمواجهات مع المليشيات والقوات الأمنية المسلحة، الأنتفاضة الجماهيرية لم تخرج بنتائج تلبي مطالبهم المشروعة والمتمثلة بالقضاء على الفقر والجوع وتوفير فرص العمل وانهاء الفساد السياسي والإداري ونهب الأموال العامة والقضاء على المليشيات والصراع الطائفي... جاءت حكومة الكاظمي جائت ليس من أجل تلبية مطالب الجماهير فليس لها بوادر عملية من أجل القضاء على الأوضاع المأساوية التي خلقتها الحكومات المتعاقبة. وأنما من أجل أطفاء المد الأحتجاجي للجماهير من جهة وأبقاء توازن يرضي طرفي الصراع أيران وأمريكا..ان أمريكا لم ولن تفعل شيئا قد يصب لصالح الجماهير المحرومة مهما تحاول الخداع وذرف الدموع الكاذبة على جرائم حكومة الجمهورية الإسلامية في ايران ومليشياتها الرجعية والطائفية والإرهابية في ايران والعراق. ولن تلتقي مصالحها وسياساتها أبداً مع مصالح الطبقة العاملة والجماهير الكادحة في المنطقة، لذا تعليق الآمال على سياسات أمريكا، يعني استمرار معانات الجماهير ومواجهة مستقبل مظلم خاصة وأن أمريكا بدأت تفقد أمبراطوريتها تدريجيا ويوم بعد يوم تفقد دورها.. فهي حين تساند حكومة الكاظمي لا تتعدى سوى تقوية جناحها امام الجناح الإيراني وإزاحته من صنع القرار في العراق وتشديد الخناق عليه اكثر لقطع أظافره امام سياساتها في الشرق الأوسط . اما فيما يخص ايران، فان استعمال لعبة الدور الإقليمي في الشرق الأوسط ومكانتها، تعني الإبقاء والحفاظ على سلطة الملالي لفترة أطول وخاصة مع تفاقم الفقر والغلاء والجوع في عموم مناطق ايران وأزدياد الاحتجاجات والتظاهرات وتنامي استياء الطبقات المحرومة وخاصة العمال والكادحين بالضد من الجمهورية الإسلامية. أن تدخلها في أوضاع عدد من الدول الأقليمية كسوريا والعراق ولبنان واليمن من خلال اللعب على الأوتار الطائفية في هذه الدول وأستخدامها لتثبيت مصالحها عن طريق الأحزاب والحركات الموالية لها. كحزب اللـه في لبنان والحوثيين في اليمن وأحزاب وتنظيمات الأسلام السياسي الشيعي في العراق، كل هذا لخدمة قضية واحدة وهي للعب دور أساسي في منطقة الشرق الأوسط بمواجهة المصالح الأمريكية. أن مواجهة حكومة الملالي لأمريكا ليس من أجل مصالح المستضعفين كما تدعي، وأنما هي مواجهة من أجل مصالح طبقة الملالي ومصالح رأسمالها في المنطقة والعالم. أيران اليوم تكمل حلقة مصالح روسيا والصين في المنطقة.. فموافقة أيران على حكومة الكاظمي جائت من أجل أبقاء التوازن الحالي خاصة من تعاظم المطلب الجماهيري في العراق بخروج أيران من العراق والذي تبنته أنتفاضة أكتوبر بهجومها وتدميرها مقار الأحزاب والتنظيمات التابعة لأيران.ان التوهم بحكومة مصطفى الكاظمي هو وهم قاتل ولن يجلب شيئا غير القضاء على أمل التغيير الذي تحمله الجماهير العمالية والكادحية من اجل حياة أفضل. ان تعليق الآمال على حكومة عمادها الأصلي الصراع ......
#الوقت
#لنتجنب
#الأوهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690346

فاطمة الفلاحي : مستوطنة الأحلام وسرية الأوهام والأرقام - ثورة التجديد الشعري- مع الشاعر والصحفي مكي النزال - الحلقة واحد وعشرون من – لهفة مداد تورق بين جنباته شعرًا- في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي في الأحلام والأوهام ورية الأرقام هناك أكثر من قائل: جبران خليل جبران، يقولفي الأحلام:سكن الليل وفي ثوب السكون تختبىء الأحلام. - وعبد الوهاب مطاوع، يقول عنها:أحد فلاسفة الإغريق كان يقول إن كل شيء في الحياة يتغير إلا قانون التغير نفسه ! فلماذا نتصور أن الحياة سوف تخالف هذا القانون فيما يخصنا نحن فقط فتبقى الأبواب دائما مسدودة .. و الاحلام بعيدة. - ألكسندر دوما، في الأوهام والأحلام يقول:عِندما تُقارن مآسي الحياة الواقعية بالحياة الخيالية، لن ترغب في عيش الواقع مرة أُخرى، سوف تتمنى لو أنك تستطيع أن تستغرق فى الاحلام للأبد. - عبد الرحمن منيف، عنها يقول:تحطمت أكثر الأحلام أعرف ذلك ، لم يبق إلاالقليل ، لكن معها ، وربما قبلها ، تحطمت أغلب الأوهام ،كلها ، لم أعد قادرا على عبادة أي صنم ، ولم يعد يرشدني ويقودني سوى الضمير. - برايان تريسي، يعلمنا كيف نحسب خطواتنا في طريق النجاح ويقول: إن أسوأ المعتقدات المقيدة للذات هو الخوف من الفشل، الخوف من الخسارة، أو الفقر، أو الأخطاء، أو عدم تحقيق الهدف الذي وضعته لنفسك. - والشاعر النزال يحدثنا عن كلها، مجيبًا عن سؤالنا في أدناه؛33. هل عشت عالم الأحلام والأوهام والأرقام، وأي سنة جزمت بأنها من عوالم الأوهام؟ قائلًا: نعم عشت عالم الأحلام وما زلت أعيشه وأتقوّى به ليعينني على واقع قاسٍ ويلهمني الجمال فيما أكتب. إنه عالمي الجميل الذي أحياه وحدي حتى ينتج شيئًا أشاركه مع غيري في محاولة لتطريز اليأس بالأمل ورسم ملامح المستقبل بألوان السرور وإلقاء الضوء على ظلمات صنعها الظالمون.أنا إنسان حالم مع أني لا أتخلى عن واقعية صارمة في التعامل مع الأمور، فالحلم هو أساس لبناء واقع جديد وهو ليس وهمًا نغرق فيه فنضيع.قلت:على ضفة الحُلْمِ أرسولِأَزْرَعَ قوتَ الفُؤادغِلالًا تُعَمِّروالنَّبْعُ مِنّي قَريبأَعُبُّ وَأَسقيوَأَحْصُدُ ما كانَ مِنْ قَبْلُ زَرْعيسَأَحنو، وَأَقسو وَقَدْ حانَ وَقْتُ الحَصادسَأَعْبُرُقَبْلَ أَوانِ الغُروبلأَطْلُبَ حَقّيوأُعلِنَ شَوْقيوما مِن سَبيلٍلِمَن شاءَ رَدْعيعلى شَفَةِ النَّبْعِ أُلقي الرِّحالأَعُبُّ الزُّلالوَأَجني الغِلالوَمَنْ جَدَّ عَزمًافما مِن مُحالسيينعُ غَرسُويَنْضُجُ عُرْسُومِن دافِقٍ كالفُراتيطيب النِّهال**وقلت:أَنصَفتُ نَفسي قصيدةمكي النزالأَنصَفتُ نَفسي بَعدَ طولِ خِصامِ وَمَنَحتُها قِسطًا مِنَ الأَحلامِ*وَفَّرتُ نُصحي واحتِدامَ تَشَوُّقي وَعَزَفْتُ عَن خَوضي عَتِيَّ ضِرامي*وَمَلَأتُ أَكوابَ الحنينِ تَخَيُّلًا وَقَلَوْتُ آهاتي وَنارَ هُيامي*لَم يَبْقَ من عُمُري الكثيرُ، وآنَ لي أَن أَستَريحَ بِقابِلِ الأَيّامِ*وَأَطوفَ آفاقَ السَّعادَةِ مُشرِعًا بَوّابَةَ الأَنفاسِ لِلأَنسامِ*لَن يستَطيعَ الحُزنُ لَيَّ عَريكَتي أَو يَستَطيعَ الهَمُّ مَسكَ خِطامي*لَن يَستَبيحَ الوَهنُ رِفعَةَ هِمَّتي أَو يَستَبِدَّ بِخُطوَتي إحجامي*أَنا واهِبُ التُّفّاحِ حُمرَةَ خَدِّهِ وَمُلَوِّنُ الأَزهارِ في الأَكمامِ*وَمُرَوِّضُ الأَمواجِ وَقتَ جُموحِها ......
#مستوطنة
#الأحلام
#وسرية
#الأوهام
#والأرقام
#ثورة
#التجديد
#الشعري-
#الشاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695756

د مصطفى راشد : قصيدة ياأمة الأوهام
#الحوار_المتمدن
#د_مصطفى_راشد --------------------------ياأمة الجهل والتخلف والأوهام متى يكون من حق ابنك ان يعيش حر بأمان متى يكون من حقه أن يحلم مثل كل بنى الإنسان ياأمة الأوهام سئمنا كذب وتدليس الملوك والحكام سئمنا الديكتاتورية والمؤامرة شماعة كل زمان سئمنا أن نكون ظاهرة صوتية تعيش كالعبيد والأقزام يااااحكام العرب أليس بينكم ذو ضمير طيب إنسان يأتينا بعصرآ مختلفآ حرآ أامن وسعيد  يمنحنا الأمل ولو فى المستقبل البعيد فالحياة بلا أمل هى موت  بالحياة أكيد انتظرنا مئات الأعوام حتى نرى فجرآ جديد فمتى يأتى هذا الحلم العنيد  العتيد وما معنى أننا أمة من  المحيط إلى الخليج ونحن عند حكامنا مجرد حيوانات وعبيد نحيا لإرضاء الحاكم المميز الملهم الوحيد ودائما هو وحده من يملك الرؤية والرأي الرشيدوكل مسئول يفعل بتوجيهات فخامة الإله الجديدالذى يمتطى المشايخ لإسكات بأسم الرب كل وليد  أياااحكام القهر سئمنا السجن والأغلال والحديد فكم من برئ فى سجونكم مذلول مغدور وحيد أفتحوا الأبواب للحرية للأمل للفجر الجديد ألا تملكون ياحكام العرب سوى القهر والفكر البليد فهل أنتم ---- لعنة أو عقاب من الله بسبب ذنب قد إرتكبناه أو كفر شديد ولما نحن فقط مازلنا فى عصر الجاهلية والعبيد فهل هذه المنطقة موبوءة ام هو سر الدين الجديد الذى كرس أصحابه العنف والرق وبيع العبيد بأسم الله والله من شرهم وفسقهم برئ وبعيد وقتلوا ونهبوا واغتصبوا بشرعهم البدوى البليد لعنة الله عليهم وعلى من يتبع هذا العربيد الذى قسمنا مؤمنين وكفارآ وعبيد ونحن أخوة من أدم وحوا منذ فجر الخليقة البعيد فمرحا بحاكم وطنى حاملآ للواء الحرية و التجديد فهل يظهر هذا الفارس النبيل الشريف الفريدلينقذ الأمة من ضياع وسقوط أراه قادم لا محالة أكيد بعد ان زاد الألحاد وفساد الأخلاق  والفقر الشديد وإيمان كاذب فأصبح ابليس واعظ  للخرفان والعبيد لكل المغيبين بعد فساد الأخلاق والدنيا والدين فمرحا بالداعى للعلمانية الإنسانية ولغد جميل جديد ليعيش شعبى لأول مرة فرحة يوم العيد فهل يظهر هذا الفارس النبيل الشريف الفريد  د مصطفى راشد     عالم أزهرى وأستاذ القانون الجنائي للنقد واتساب وت +61478905087 ......
#قصيدة
#ياأمة
#الأوهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704670

كوسلا إبشن : ثقافة الأوهام والعداء لدى قادة النظام العسكري الإستبدادي في دزير
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_إبشن عداء النظام العسكري في دزير للشعب المروكي قد يرجع الى حيثيات ماقبل حرب الرمال (1963), الى فترة مقاومة عبد القادر للإحتلال الفرنسي (منتصف القرن 19) (هذه المرحلة المشوشة في ذهنية الجزائريين ), إلا أن حرب الرمال (الخلاف على الحدود "تيندوف و بشار") من أشعلت بشكل مباشر نيران العداء والحقد على المروك, وللأسف ليس ضد النظام العلوي فحسب, وإنما كذلك ضد الشعب المروكي الذي قدم مساعدات لا يستهان بها سواء للمجاهد عبد القادر, أو ما قدمه الشعب المروكي في حرب التحرير دزيرية في منتصف القرن الماضي, وخصوصا إقليمي وجدة و أيت ناظور الذين كانا من بين الممولين لشراء السلاح و مكان لإواء المقاومة وساحة لتدريب عناصر جيش التحرير وبحضور قيادته وعلى رأسهم محمد بوخروبة (هواري بومدين). مشكل الصحراء المفتعل مثل حصان طروادة للنظام الإستبدادي بدزاير لإغراق المروك في وحل الصراع اللامنتهي والتغطية على قضية الحدود (تيندوف و بشار) التي بقيت من مخلفات الاستعمار الفرنسي من دون حل عادل, وستلعب سيكولوجية الحقد الدور البارز في إذكاء نار الحرب في الصحراء المروكية بالدعم اللامحدود لميليشيات المرتزقة في حربها العصاباتي ضد الشعب المروكي, و لم يقتصر دور السلطة بدزير بتقديم أرض تيندوف (المنطقة المتنازع عنها) مكان لإنطلاق الهجمات الارهابية ضد الشعب المروكي, بل خصصت ميزانية خاصة وضخمة لتمويل حرب البوليساريو لشراء الاسلحة و تمويل دبلوماسية الحرب وإعلام الحرب وشراء الذمم لصالح عصابة المرتزقة و (الجمهورية العربية الوهمية ). المرض النفسي لدى القادة العسكريين تحول الى ظاهرة جماعية بتحويل الرأي العام دزايري عن قضاياه الرئيسية الى قضايا خارجية إقليمية أو دولية والتغطية على الجريمة الاقتصادية والاجتماعية, رغم ان دزير تحتل المرتبة 18 بين 97 دولة منتجة للنفط (2018) و المرتبة 7 عالميا في إنتاج الغاز والأولى إفريقيا, وعائدات النفط والغاز تعد بعشرات المليارات من الدولارات سنويا, ومع ذلك جزء كبير من الشعب الدزيري يعيش في فقر مع تدني مستوى المعيشة في وضعية البطالة المتفشية و تدهور في مجال الصحة وإنحطاط في مستوى التعليم, والسبب في هذه الوضعية المزرية هو إنتشار الفساد, ولعل فضيحة الفساد المالي (الصفقات المشبوهة التي أبرمتها شركة سوناطرك) الذي كشف تورط شركة سوناطراك النفطية المملوكة للدولة فيها و خصوصا أن النفط والغاز يعدان المحرك الأساسي لإقتصاد دزاير وعموده الفقري بالتمويل الاساسي في المجال التنموي في دزاير, فهذه العملية لم تكن الوحيدة, لكن حجم السوناطراك في الاقتصاد الوطني يظهر مدى حجم آفة الفساد في مؤسسات الدولة, و بسببه تحتل دزاير منذ سنوات المراتب المتقدمة في تقارير الفساد الدولي و المرتبة الأخيرة في القدرة التنافسية الاقتصادية, وأسوأها في مستوى الدخل السنوي للفرد. سياسة الجنرالات الاستبدادية اللاشعبية بإختيارها خدمة إمتيازاتها ومصالحها الضيقة على حساب مصالح الشعب زادت في تأزيم الوضعية السوسيو-الاقتصادية وتدهور وضعية الحريات العامة و مع هذا التدهور الشامل ينتعش الفساد في المؤسسة العسكرية, فوفق منظمة الشفافية الدولية فالجيش دزايري يقع في أسوء حالة من إرتفاع الفساد حتى أصبح الإختلاس أو الرشاوي أمر طبيعي في صفقات الأسلحة التي تسهر المؤسسة العسكرية عليها في غياب المراقبة. الجنرالات هم الحكام الحقيقيون في دزاير منذ الاستقلال 1962 سواء بصورة مباشرة أو غير مباشرة فجنرال بتشين مثلا هو من إختار زروال للرئاسة, و بوتفليقة ( رشحه قايد صالح وعزله ) وتصريح بوتفليقة المريض بعد العودة من الخارج واضح "أنا مرشحت حال ......
#ثقافة
#الأوهام
#والعداء
#قادة
#النظام
#العسكري
#الإستبدادي
#دزير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705032

طيبة فواز : من رحم الأوهام
#الحوار_المتمدن
#طيبة_فواز أكتب من رحم الأوهاممن رحيق الآلم والخذلانمن ذلك القلب الساذج والعقل الحزينأكتب لنفسي مرة أخرى ولا أخافلأني إنسانةشعرت بالهزيمة مراراً وتكراراً من اقرباء واصدقاءهزمت بسبب عفويتي الزائدة عن الحدسرعتي الغير منطقية لابد من التغيير ، التغيير الذي يريحني أنا فقطلأجل الله لأجلي لأجل عقيدتيلأجل والداي ......
#الأوهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708610

عادل حبه : العاقات الايرانية الصينية بين الأوهام والواقع
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه بقلم الكاتب الإيراني فريدون خاوندترجمة عادل حبهلقد طغى الشبح الصيني على السياسات الداخلية والخارجية للجمهورية الإسلامية أكثر من أي وقت مضى. وتم سماع الهمسات الأولى حول ظهور تغيير نوعي غير مسبوق في العلاقات بين طهران وبكين في شباط عام 2015 عند زيارة رئيس جمهورية الصين الشعبية إلى إيران. وفي آذار عام 2021، وقّع وزيري خارجية البلدين على "برنامج التعاون الشامل بين إيران والصين"، وإنتقل الأمر من الهمسات إلى كون البلاد تتعرض إلى اجتياح من قبل دولة كبرى ناشئة تحت مسمى "الإمبراطورية المعتدلة". فهل بدأ فصل جديد في العلاقات بين البلدين بالتوقيع على "برنامج التعاون الشامل بين إيران والصين"؟ وهل قررت الصين بتوقيعها على هذه الوثيقة وكما يشاع في الأوساط السياسية الإيرانية داخل وخارج البلاد، أن تجعل جمهورية إيران الإسلامية أهم قاعدة لها في الشرق الأوسط؟أياً كانت هذه الوثيقة، فإن السؤال الذي يطرح نفسه أولاً هو لماذا تنخرط الصين وإيران، على الرغم من الاختلافات المهمة للغاية فيما يتعلق بالنظام السياسي والمكانة الدولية، في مثل هذه العلاقات الوثيقة والمعقدة.الاختلافات والتشابهللوهلة الأولى ، ينتمي نظامي الحكم في إيران والصين إلى عالمين مختلفين تماماً:1-الفلسفات التي تحكم الطبيعة والهياكل الحاكمة للبلدين، أو بعبارة أخرى، الأسس العقائدية حول مصدر السلطة، ومسار تطور المجتمع البشري، وكيفية إدارته. فالطرفان يقفان على مواقف متناقضة ومتعاكسة. إن المادة الثانية من دستور الجمهورية الإسلامية تنص على أن هذا النظام يقوم على "الإيمان بالله الواحد (لا إله إلا الله) وترجع إليه السيادة والتشريع وضرورة الانصياع لأمره". وعلى النقيض من ذلك، يعتبر الدستور الصيني في مقدمته أن الماركسية اللينينية وفكر ماو تسي تونغ مصدر الانتصارات الثورية والتي حولت الصين إلى دولة "اشتراكية غنية وقوية وديمقراطية ومتحضرة". في حيت تعتبر ثيوقراطية طهران أن الإرادة الإلهية هي المصدر الوحيد لسلطة الدولة، في حين أن فلسفة النظام السياسي الصيني تقوم على عدم الإيمان بالله.2- لقد أدرك النظام السياسي الصيني أهمية الاقتصاد باعتباره الدعامة الأساسية للسلطة في العالم المعاصر، وأصبح الرابح الرئيسي في عملية العولمة على مدار نصف القرن الماضي. فمن بين جميع الأنظمة الشيوعية التي استلمت السلطة في العالم بعد أكتوبر عام 1917، كانت جمهورية الصين الشعبية أول من وجد حلاً مستوحى من هزيمة نظرائها في "المعسكر الاشتراكي"، والحفاظ على الهيمنة بلا منازع للحزب الواحد. فقد انفتح الحزب أكثر على الإصلاحات الاقتصادية في العالم المعاصر وحقق أسرع نمو اقتصادي في تاريخ الحضارة الإنسانية.ويرجع جزء كبير من هذه القفزة المذهلة إلى المشاركة الهائلة للشركات متعددة الجنسيات الأمريكية والأوروبية واليابانية في عملية التنمية في أكبر دولة في العالم من حيث عدد السكان. وانضم قادة بكين أيضاً بذكاء إلى هياكل الحوكمة الدولية، وخاصة المنظمات الاقتصادية الدولية، وأزالوا العقبات الواحدة تلو الأخرى من خلال تواجدهم الشامل في الأسواق العالمية.ولكن سبح قادة الجمهورية الإسلامية، على عكس الإصلاحيين الصينيين، في الاتجاه المعاكس للتيار، وعلى قدر إستطاعتهم، وحرموا بلادهم من الروافع المادية التي ولدت القوة والثروة في عالم القرن الحادي والعشرين. وأدى العداء اللامتناهي للجمهورية الإسلامية لمظاهر الحداثة إلى تهميش جزء كبير من القوى الحية في البلاد، وإن حقدها اللامتناهي على الغرب، حرم الإيرانيين من رأس المال والتكنولوجيا والأسواق و ......
#العاقات
#الايرانية
#الصينية
#الأوهام
#والواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714806

جلال الصباغ : المؤسسات الدينية وبيع الأوهام للجماهير
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ تناقلت وسائل التواصل الاجتماعي خبرا مفاده أن العتبة العباسية أنجزت بناء &#1640-;-&#1632-;- بالمئة من منزل الشاب أحمد المهنا الذي قتل مع حوالي ثلاثين آخرين في منطقة السنك، في واحدة من المجازر الوحشية التي ارتكبتها المليشيات بالتواطئ مع قوى الأمن المسؤولة عن حماية المتظاهرين في ساحتي التحرير والخلاني. هكذا بكل بساطة تحاول العتبة العباسية واشباهها من المؤسسات الدينية ( الوقفين السني والشيعي، العتبات العلوية والعباسية والكاظمية، المؤسسات الخيرة التابعة للقوى والاحزاب الاسلامية) ان تصور نفسها المدافع عن الفقراء والمظلومين والأيتام والأرامل وغيرهم من الفئات المهمشة، عن طريق بعض الهبات والمدارس وغيرها، والتي لا تعني شيئا امام حجم الأموال المنهوبة من قبل أقطاب النظام الذي تشكل فيه المؤسسة الدينية ركنا أساسيا. ان النظام الطائفي الذي يحكم العراق اليوم، يستمد جزءا كبيرا من بقاءه من خلال المؤسسات الدينية أمثال الأوقاف والعتبات والحوزات والجوامع، وكل الحروب الطائفية التي خاضها النظام واقطابه، صارت بغطاء من هذه الجهات عن طريق خطابها المبرر والداعم والمؤسس للمليشيات والاحزاب التي مارست أبشع أنواع القتل والتهجير والافقار بحق الناس. ان الثورة على النظام لا يمكنها تحقيق أهدافها دون الثورة على هذه المؤسسات التي تبيع الوهم والخرافة للجماهير، وتمارس الزيف والكذب والدجل بشكل متواصل، فمن دونها لا يمكن لأحزاب وقوى الاسلام السياسي ان تستمر بهذه الطريقة، والمعولين على هذه الجهات الرجعية في الوقوف بصف المطالبين بالتغيير، اما منتفعين من بقاء النظام او مخدوعين وواقعين تحت تأثير الدعاية التي يمارسها رجال الدين.رغم كل ما تدعيه المؤسسات الدينية والخيرية من وقوفها بالضد من السلطة ونهبها وقمعها، إلا أن هذا الادعاء بات مكشوفا للغالبية من المجتمع، باعتبار المؤسسة الدينية والطائفية في خدمة النظام الديني والطائفي بشكل دائم، بل إن وجودها من وجوده. لا يمكن عزل الفئة السياسية عن فئة رجال الدين ومؤسساتهم، فجميع هؤلاء يعملون بتناغم ومتى ما اهتز النظام كما حصل ويحصل منذ انطلاق انتفاضة أكتوبر، متى ما كشرت المرجعيات والحوزات والأوقاف عن أنيابها وبان وجهها الحقيقي. وما كل الجيوش الإلكترونية والمواقع والكتاب والفضائيات والصحف التي تدافع عن المؤسسات الدينية سوى أبواق تحاول ان تصور ان هذه الجهات بعيدة عن السياسية، وليس لها هم سوى التبرع بعلاج المرضى ورعاية الأيتام!تبني العتبة العباسية بيتا لعائلة احمد المهنا، وهي تعلم جيدا أن من قتله هو ورفاقه المنتفضين هم المليشيات الذين تأسسوا بفتوى دينية من عندهم، يبنون بيتا هنا وهناك بينما يساهمون في عيش الملايين بالعشوائيات، ومدن الصفيح. يمتلكون المستشفيات الخاصة وفي ذات الوقت يمنعون افتتاح او إنشاء اي مستشفى حكومي. يفتتحون الجامعات والمدارس الخاصة بهم، بينما ملايين الطلبة بلا تعليم حقيقي بفضل دعمهم ورعايتهم للصوص. يتصدقون بوجبة طعام هنا او هناك بينما املاكهم في لندن وطهران والإمارات تقدر بالمليارات!!ان الخلاص من النظام لا يتحقق دون الخلاص من هيمنة المؤسسات الدينية على ثروات الجماهير، وهذا الأمر غير قابل للتحقق دون رفع القدسية عن هذه الجهات والعمل على محاسبتها وازاحتها عن أي قرار يتعلق بحياة ومستقبل الجماهير. ......
#المؤسسات
#الدينية
#وبيع
#الأوهام
#للجماهير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717784

رشيد غويلب : في مواجهة عمليات تزوير التاريخ ونشر الأوهام في يوم التحرير .. ليتواصل النضال ضد الفاشية ومن أجل الديمقراطية والتسامح
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب قبل 76 عاما، في الثامن من أيار حسب تقويم وسط أوربا، والتاسع من أيار حسب التوقيت الروسي، انتهت الحرب العالمية الثانية في أوربا باستسلام المانيا النازية. لهذا فان هذا اليوم من أيار هو يوم انتصار الحرية على الفاشية والعنف، وقد تحقق هذا النصر بفضل تحالف قوى عالمية واسعة، كان الدور الرئيس فيها لشعوب الاتحاد السوفيتي وبريطانيا العظمى والولايات المتحدة وفرنسا، وللمقاومة ضد الفاشية في أوربا والصين وشرق آسيا، والتي كان الشيوعيون يشكلون قوتها الأساسية.ويجرى استذكار المناسبة هذا العام والاحتفال بها، فيما قوى السلام والتقدم في العالم تستعد لاحياء الذكرى الـ 80 لغزو المانيا النازية للاتحاد السوفيتي في 22 حزيران 1941، ذلك الاعتداء الاجرامي الذي شكل نقطة تحول نوعية في مسار الحرب، وكان في الوقت نفسه بداية النهاية للنازية والفاشية والعسكرية اليابانية. فالغزو الذي اعتقد هتلر في البداية أنه سيكون نزهة تحقق أحلامه المريضة، تحول إلى كابوس بالنسبة لنظامه، وانتهى بدخول الجيش الحمر برلين واسقاط نظامه العدواني.لقد أدت الحرب العالمية الثانية إلى سقوط أكثر من 60 مليون ضحية من العسكريين والمدنيين، كان نصيب الاتحاد السوفيتي منها 20 مليونا على الأقل. وشكلت وحشية النازيين وحلفائهم وصمة عار في تاريخ البشرية، وشملت جرائم الإبادة الجماعية التي اقترفوها ملايين الأبرياء في أوربا، لأسباب عرقية ودينية وثقافية، ولهذا فمن الضروري ان تبقى الذاكرة الجمعية للشعوب حية ولا تنسى ما حدث.وكانت معالم خطر صعود الفاشية قد تشكلت في العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين، في سياق الكساد الاقتصادي العظيم، وبدعم من قوى الرأسمالية المهيمنة في أوربا ، التي شجعت هجومها ضد جبهة الديمقراطية والسلام، وبهدف القضاء على دولة البديل الاشتراكي في الإتحاد السوفيتي.وسوف لن ينسى التاريخ ممهدات هذه الحرب التي تمثلت في الانقلاب الفاشي في ايطاليا واحراق الرايشتاغ (البرلمان الالماني) في برلين، وغزو الحبشة وحرب الغازات فيها، والانقلاب الفاشي في اسبانيا، ومعاهدة الخيانة في ميونخ في ايلول 1938، التي عقدت في 30 ايلول 1938 بين ألمانيا النازية وبريطانيا وفرنسا وإيطاليا الفاشية،.وتحتفل قوى اليسار والسلام والتقدم والنقابات والحركات الاجتماعية، وكل المناضلين من أجل عالم أفضل، بيوم الانتصار على الفاشية باعتباره انتصارا للحياة على الموت. وكانت محاكمات نورنبيرغ بعد الحرب محطة تاريخية أصدر فيها العالم قراره بحق الفاشية. ووجد شعار “لا للحرب.. لا للفاشية ثانية” صدى واسعا في العالم. ومثّل عام 1945 عام انجاز كبير لصالح قوى الديمقراطية والتقدم، على طريق نضالها ضد القوى الرجعية والمحافظة.وعندما تنشر هذه السطور تكون الاحتفالات بيوم النصر قد عمت مناطق واسعة من العالم، لكن الاحتفال في روسيا الاتحادية وألمانيا يكتسب أهمية خاصة تاريخيا وسياسيا وثقافيا، انطلاقا من أن روسيا الاتحادية هي وريث الاتحاد السوفيتي في النظام الدولي السائد، وبالتالي فهي حريصة على تسليط الضوء على انتصارات الجيش الأحمر ونضالات شعوب الاتحاد السوفيتي التي تحملت القسط الاكبر في مواجهة الغول النازي. ومن جانب آخر يلعب الدفاع عن تقييم تاريخي موضوعي دورا في الصراعات الجيوسياسية المتصاعدة مع الغرب الرأسمالي بزعامة الولايات المتحدة الأمريكية.وفي المانيا يمثل الاحتفال بالانتصار على الفاشية مناسبة لتأكيد الدفاع عن القراءة التاريخية الصحيحة لمسار الحرب، ولمسؤولية النظام النازي عن اندلاعها وجرائمه المروعة. وهو ضروري لمواجهة سعي اليمين التقليدي والمتطرف و ......
#مواجهة
#عمليات
#تزوير
#التاريخ
#ونشر
#الأوهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718211

نضال نعيسة : سوريا: سقوط الأوهام الاستراتيجية
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة ربما، وبمفارقة إيديولوجية صارخة أكثر مما هي مهنية عابرة، تثير الشجون والسخرية المرة بآن معاً، دأب إعلام البعث القومي، وعلى مدى عقود ثقيلة كأداء، وكان يتفنن برسم صورة القوة العظمى الزاهية لـما كان يطلق عليه اسم "القطر" العربي السوري، ذي الإمكانيات الاستراتيجية الخارقة، "قلب العروبة النابض"، و"عاصمة مستعمرة الأمويين" (تغني مجاني بقبيلة صحراوية غزت واعتدت على سوريا في القرن السابع الميلادي)، ومركز الثقل الكوني، العصي على الاختراق، والقادر على تكسير وتحطيم كل المؤامرات الإمبريالية والصهيونية والرجعية، على صخرة "صموده" القومي ومن وراءه يقف "الشعب" العربي (وليست "الشعوب" الناطقة بالعربية وعلى اختلاف انتمائها العرقي والقبلي والتعويل عليها في المعارك القومية المنتظرة ضد أعداء العروبة)، وليس هذا وحسب بل ردها على أعقابها والانتصار عليها، والذهاب لما بعدها، لدرجة أن أحد محدثي نعمة التفوه والخرط الاستراتيجي، الذي لم يسمع به أحد قبل الأزمة السورية، رطن متباهيا، من على أثير إعلام "البعث" القومي، بأنه لا يستبعد أن يقوم جيشه "العربي" السوري بإكمال مسيرة الانتصارات وإنجازات التحرير وصولاً لـ"الأندلس" أو ما تعرف بإسبانيا(وهي دولة أوروبية بالاتحاد الأوروبي ذات سيادة وعضو مستقل بالأمم المتحدة)، وإعادتها للحضن والحظيرة القومية العربية، بكل ما ينطوي عليه هذا التصريح من انتهاك صارخ للقانون الدولي وتحد لمواثيق الأمم المتحدة، واستهتار فاضح بمكانة دولة بحجم شبه الجزيرة الآيبيرية، والاعتقاد الوهمي أن ما تسمى بـ"الوحدة الوطنية"، وهي طبعاً تختلف عن "الوحدة العربية" ستكون قادرة لوحدها على صد "الهجمة الإمبريالية الشرسة، وإيقاع هزيمة نكراء مزلزلة بها.وحين كنت تستمع لزمامير وقرع طبول خطابات التحدي والوعيد بالمواجهات والمنازلات الكبرى، من مستوى أمين فرقة حزبية في بلدة نائية مفلسة وجائعة تنعدم فيها الخدمات، حتى مستويات عليا بالدولة والحزب القومي، كنت تنتشي وتسري القشعريرة، والرعشة العروبية في أوصالك، وأنت تنتظر "المواجهات المصيرية" القادمة مع أعداء سوريا والأمة العربية، والتي ستحسم فيها فوراً، وبالدقائق الخمسة الأولى. فسوريا هذه، وفقاً للإعلام إياه، دولة مركزية ومحورية، وحلقة استراتيجية هامة ومقصلية لا تنكسر، في محور "عربي" وقومي مقاوم، وبها من المقومات والإمكانيات والمحظورات الاستراتيجية، ما يجعل الأعداء يعدون للألف قبل التفكير بإطلاق "حصوة نقيفة" عليها، وأنها بما تملكه من أوراق و"جواكر" استراتيجية محلية وعربية وإقليمية ، قادرة على إحباط أي مخطط، وصد أي عدوان ضدها وقلب الطاولة على رؤوس الجالسين عليها، وبأن أحداً ما لن يتجرأ على العبث بأمنها جراء تلك التحالفات والعلاقات والصداقات الاستراتيجية التي نسجتها وراكمتها على مر الأيام.غير أن مآلات الأحداث وتطورها، أظهر ليس خواء هذا الخطاب وخطل هذه التصورات إنما عقمها ولا جدواها، وأن جامعة الدول العربية،(مؤسسة القومية العربية الرسمية) كانت رأس حربة العدوان والمخططات، وأن الدواعش والإرهابيين لم يكونوا إلا من تلكم الجحافل "القومية" و"العروبية" والشعوب الوهمية التي كان يتغنى بهم إعلام البعث القومي على الطالعة والنازلة، وبمناسبة وبدون مناسبة. أما "الشعب السوري" ووحدته الوطنية المزعومة، فلن تكن "متجانسة" حقيقة،(وهذا وفق نفس الإعلام إياه)، وكنا أمام "شعوب" سورية متوزعة الولاءات والانتماءات والاهتمامات، وكل واحدة لها حسابات واعتبارات خاصة بها، وأن سوريا بلداً، بالنهاية بلداً هشاً، ضعيفاً، ثانوياً، وليست قوة عظمى، وتسبح وسط جزيرة من الأ ......
#سوريا:
#سقوط
#الأوهام
#الاستراتيجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720696

عدنان حسين أحمد : قَرن من الأوهام القومية والدينية التي تتقاذف سفينة العراق
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد صدر عن دار "لندن للطباعة والنشر" في المملكة المتحدة كتاب جديد للباحث د. عبدالحسين الطائي يحمل عنوان "قرن من الأوهام: دراسة سياسية سوسيولوجية لإشكاليات العراق 1921-2021 ". وقد اشتمل الكتاب على توطئة وأربعة فصول وخاتمة، إضافة إلى ثَبْت بالمصادر والمراجع التي بلغت 178 مصدرًا ومرجعًا وإحالة. اعتمد الطائي على عدة مناهج في كتابة هذا البحث القيّم أبرزها المنهج التاريخي، والسوسيولوجي، والاستقرائي من دون أن يغفل الجانب التحليلي عند قراءته لأي واقعة تاريخية أو حدث سياسي. لا شكّ في أنّ تخصّص الطائي بعلم الاجتماع دفعهُ لتغليب آليات القراءة السوسيولوجية التي ترصد الواقع العراقي بعين فاحصة متأنية لا تجنح إلى الخيال، ولا تميل إلى الغلوّ، أو المبالغات اللغوية الطنّانة التي لا تقول شيئًا في خاتمة المطاف.يركز الباحث زمنيًا على قرن كامل يمتد منذ تأسيس الدولة العراقية الحديثة سنة 1921 وينتهي بعام 2021 حيث مازالت جمرات الاحتجاج الشعبي تتأجج ضد الحكومات الفاسدة والعميلة والفاشلة التي توالت على سُدة الحكم منذ الاحتلال الأنكَلو- أمريكي للعراق عام 2003 ولحد الآن. ومع ذلك فإن الطائي يعود إلى الماضي القريب والبعيد كلما دعت الحاجة إلى الإحالة التاريخية لتذكيرنا بالاحتلالين العثماني والفارسي أو الغزوات التي تعرّضت لها بغداد على مرّ التاريخ وكانت تنهض مثل طائر العنقاء من بين أكداس الرماد وتعود أقوى مما كانت عليه من قبل، فهي تمرض ولكنها لا تموت. ومن خلال هذه الرؤية اليقينية المفعمة بالأمل يستشرف الباحث مستقبل العراق الذي يمكن أن يستقيم إذا حققنا المواطنة التي يتساوى فيها الجميع في الحقوق والواجبات، ورسّخنا الروح الوطنية التي تقوم على مبدأ الانتماء للوطن، والولاء له وليس إلى أي طرف خارجي.نجح الباحث عبدالحسين الطائي في اجتراح عنوان جميل ينطوي على قدر كبير من الإثارة بمعناها الإيجابي، وقد تتبّع هذه الأوهام على مدى عشرة عقود وكان يُذكِّرنا بها على مدار سرديته السياسية والاجتماعية في فصول الكتاب الأربعة التي اشتملت على الحكومات الملكية، والجمهورية بما فيها الحكومة الفيدرالية الأخيرة التي سقطت في الوهم مثل سابقاتها ولم تنجُ من ذنوب الاستبداد والدكتاتورية ، وآثام القمع والتنكيل، وجرائم مصادرة الرأي وحرية التعبير، بل ذهبت أبعد من ذلك حين لجأت إلى قتل المتظاهرين، وخطفهم أمام شاشات التلفزة، وتغيّيب الكثير منهم في سجون سريّة الأمر الذي يتنافى كليًا مع أحلام العراقيين الذين يتوقون إلى تحقيق العدالة الاجتماعية لكل مكوّنات الشعب العراقي بغض النظر عن العِرق والدين والمذهب والقومية على اعتبار أنّ الجميع متساوون في الحقوق والواجبات، وليس هناك مواطن من الدرجة الأولى وآخر من الدرجة الثانية أو الثالثة. نشأة الدولة الحديثة بزِيٍّ قديميتألف الفصل الأول من 11 بحثًا يتناول فيها الكاتب مكوِّنات وأشكال الدولة قبل أن ينتقل للحديث عن معوِّقات نشأة الدولة العراقية، وإشكالية السلطة في بلاد الرافدين الذي يسعى بشكل محموم لتحقيق الدولة المدنية التي يتعامل فيها الحُكّام مع أفراد الشعب العراقي كمواطنين لا كرعايا لا حول لهم ولا قوّة يقودهم الراعي في كل مرة إمّا إلى خانق الدكتاتورية، أو الدولة الدينية الطائفية، أو اللادولة التي يغيب فيها القانون، وتنفلت فيها الوحوش المليشياوية من أسْرها لتفتك بالآخر وتتمرغ في دمائه.يتوقف الباحث عند أربع نظريات في نشأة الدولة وهي: النظرية الإلهية التي تعزو نشأة الدولة إلى الله سبحانه وتعالى، وتجرد الإنسان من أي دور في خلقها وتأسيسها، ونظرية القوة التي ......
#قَرن
#الأوهام
#القومية
#والدينية
#التي
#تتقاذف
#سفينة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721948

مروان صباح : الأوهام والحقائق التلال الثلاثة ، سلوان كانت مقدمة للتطهير العرقي ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / أن يمعن المرء عميقاً في أصول المصيبة ومنبتها التى تخص العلاقة الفلسطينية / الاسرائيلية ، والقائمة على أرضية القضم وتكريس الضم والموت ، سيكتشف بأن الحصيلة تشير&#9757-;- عن مزج ناجح وجدير بالتدارس والاستعراض ، في المقابل ، إلى مزج من التيهة والإخفاق ، وهذا الاستنباط ،( اذا جاز وصفه هكذا ) يقودنا إلى استدلالات أكثر تعثراً نحو الخطى التى ستأتي هذه السطور على نبشها ، لهذا ، مخطئ من في مدينة القدس &#127477-;-&#127480-;- إذا ظن أن التعامل مع اتفاقيات السلام ، أنها وثيقة &#128195-;- دولية يمكن لها لجم المشروع الإسرائيلي &#127470-;-&#127473-;- في المدينة ، لأن ببساطة ، كانت ومازالت قوات الاحتلال تتعامل مع جميع الاتفاقيات على أنها ستوفر الأمن لمستوطنيها دون أن يؤدي ذلك إلى دولة مستقلة للفلسطيني ، بل ما يجري في منطقة سلوان ( القدس ) ، يُفسر جوهر إتفاق أسلو الذي غاب عنه أي بند صريح أو مجرد الإشارة لتقرير المصير أو الدولة الفلسطينية المستقلة ، بل الحكاية توقفت عند منح السكان ، حكماً ذاتياً ( حكم بلديات ) تحت الوصاية الإسرائيلية ، وبالتالي ، عندما عجزوا سياسيو فلسطين &#127477-;-&#127480-;- في تطوير الحكم الذاتي ، كان الأولى للشعب التصدى للمشروع الاستيطاني الذي يهدف إلى نزعه من الوجود والتاريخ ، بل في واحدة &#9757-;-، لا تقبل تفسير آخر ، هي تُفسر نفسها بنفسها ، أعتبر الاسرائيلي إتفاق أسلو فرصة &#127780-;-تتطابق مع إتفاق فرساي الشهير كما أشار اليه ادورد سعيد أو حتى إتفاق خيمة صفوان بعد مجزرة الدبابات . ليس غريباً ، والحال هذه ، أن تعلو حناجر اليمين المتشدد ، وتصاحبها مقترحات وخطابات يسارية هنا &#128072-;- أو هناك&#128073-;- ، من أجل دفع الجيش الإسرائيلي إتمام السيطرة على الجانب الشرقي من مدينة القدس ، بعد إنجازه بالسيطرة على الجزء الغربي ، فالحركة الصهيونية وضعت المخطط &#9997-;- من أجل &#128077-;- وضع يد &#129306-;- المستوطنيين على منطقة سلوان التى تعتبرها إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- معركتها الأولى في القدس &#127477-;-&#127480-;- ، فمنطقة سلوان تُعتبر حسب التسميات الهيودية ، بمدينة داوود ، مؤسس الأمة الإسرائيلية وتعتبرها قلعة القدس المتقدمة ، وبالتالي ، يسعوا المستوطنون إلى استكمال السيطرة على الجزء الشرقي بعد سيطرتهم على الجانب الغربي ، وهذا التمدد يؤكد أن الصراع القائم بين الطرفين يتمثل بين الأوهام والحقائق ، لهذا تتعامل إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- مع إتفاق أسلو على أنه وثيقة استسلام كما استسلمت ألمانيا &#127465-;-&#127466-;- واعترفت بالهزيمة أو العراق &#127470-;-&#127478-;- أيام نظام البعث ، لكن الفارق أن الألمان تنازلوا عن حقهم في بناء &#128296-;- قوة عسكرية واقروا بمسؤوليتهم عن اندلاع الحرب الذي ترتب على ذلك دفع مليارات الدولارات للدول المتضررة في الحرب العالمية الأولى ، أما الجانب الفلسطيني ، لا يوجد لديه سوى الأرض &#127757-;- والتاريخ لكي يتنازل عنهما ، وبالتالي لا يرى الاسرائيلي في دور الفلسطيني سوى جعل انتقال أرضه &#127757-;- سلساً قدر الإمكان ، لأنه على يقين ، ويقينه مبني على سلسلة حفريات وتنقيبات قامت بها مؤسسات يهودية وغربية سواء بسواء ، جاءت جميعها بالخلو من أي آثار تاريخية لليهود في فلسطين &#127477-;-&#127480-;- ، تحديداً مدينة القدس ، ولأن منطقة كمنطقة سلوان بناها اليبوسيين ، وكما هو معروف ، يعود أصولهم إلى الكنعانيين ، وكنعان جاء من الجزيرة العربية ، كان قد هاجر النبي آدم بعد اكتمال بناء &#128296-;- البيت الأول في مكة &#128331-;- ليبني بيت الثاني في القدس ، وكما تمتلك مكة &#128331-;- عين &# ......
#الأوهام
#والحقائق
#التلال
#الثلاثة
#سلوان
#كانت
#مقدمة
#للتطهير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723757

الطايع الهراغي : دفاعا عن الثّورة التّونسيّة متى نطلّق الأوهام؟؟
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "لتصبح ذكيّا تحتاج قراءة 10كتب فقط، لكن للعثورعلى تلك العشرة فأنت بحاجة لقراءة آلاف الكتب". "لا تستوحشوا طريق الحقّ لقلّة سالكيه". (علي بن أبي طالب)." لقد أسمعت لو ناديت حيّا ** ولكن لا حياة لمن تنادي ولو نار نفخت بها أضاءت ** ولكن أنت تنفخ في الرّماد". (عمر بن معد يكرب الزّبيدي/ 601/642 ). "ما أتعس التّاريخ،عليه أن يتحمّل نزوات المؤرّخين على الدّوام". ( سفيان الثوري/ 716 /778 ).الدّفاع عن الثّورة التّونسيّة بقدر ما هو دفاع- كتابة وتوضيحا /التزاما وانخراطا- عمّا ظلّ ثابتا من شعاراتها ورهاناتها،عمّا ظلّ حيّا في وهجها وعنادها، كما يترجمه الفعل الاحتجاجيّ الذي لازال يطبع مرحلة ما بعد 14 جانفي 2011 في تمظهرات مختلفة، فهو يمرّ وجوبا عبر القطع مع الانفعال العاطفيّ اللّحظويّ [سمة ملازمة لكلّ فعل سياسيّ بدائيّ] والحذر من الأوهام المرضيّة التي عشّشت في أذهان طابور من الفاعلين السّياسيّين[بعضهم ببركات الثورة انتصب فاعلا سياسيّا) والتّمرّد على عقليّة الارتهان لما ورد في تعاويذ الحوزات العلميّة دينيّها ومدنيّها،وما ترسّخه من تبخيس لفعل الإنسان واستبدال الإبداع الجماعيّ والفعل الثّوريّ للشّعوب والطّبقات بالقدرة الخارقة للمرجعيّات والأحزاب التي بحكم ترويضها سرعان ما تسلّم مقاليد أمورها لملهم أو زعيم (حجّة الإسلام/ المرجع الأعلى/ روح الله/آية الله العظمى/الأب العبقريّ للشّعوب / الزّعيم/ الأب القائد )والأناجيل الخلاصيّة المبشّرة بمنقذ أعلى (حزب /سلطة/ قائد). النّخبة عندما تسلّم أمرها لـ"معلّم" تأسر نفسها في مجرّد شرح التّعاليم والنّصوص وتعليها إلى مرتبة " صحيح البخاري" ونظيره "صحيح مسلم"،وقد تكتفي بشرح الشّروح،وعندما تسلّم أمرها لزعيم تحكم على نفسها بالتّبرير والتّزكيّة والتّأليه (ولِم لا تبرير الشّيء ونقيضه؟).وفي الحالتين فإنّها تسلّم مهامّها إلى من ليس منها. ...................................................................................................................................................................................................................................صدمــة 25 جويليّـةالمواقف الانفعاليّة مواقف متسرّعة، تأثّريّة، تميل إلى التّضخيم، تسيطر عليها اللّحظة وتغلبها. دونكم هذه العيّنات من تفاعلات مرتبطة بما نجم من ردود أفعال عن أحداث 25 جويلية 2021: "ماذا يريد قيس سعيّد؟؟"عن هذا السّؤال يجيب صاحبه :"من خلال قراءة كتابات رفيق درب قيس سعيّد رضا شهاب المكّي المشهور في تونس برضا لينين المنشور في الحوار المتمدّن يتبيّن مشروع قيس سعيّد السّياسيّ والاقتصاديّ ويعرف نواياه"(حاتم بن رجيبة/ الحوار المتمدّن /23 أوت2021). متى كان رضا شهاب المكّي رفيقا لقيس سعيّد ليكون يوما ما رفيقا لدربه ؟ الله وحده أعلم . ما هو التّاريخ السّياسيّ لقيس سعيد حتّى يكون له درب؟ الله ورسوله أعلم. متى كان لقيس سعيّد مشروع سياسيّ/ اقتصاديّ، والرّجل ما ينفكّ ينفي،إن لم يكن يتبرّم، بكلّ المشاريع ويتباهى بذلك؟ اللهمّ إلاّ إذا كان البعض يرى في الشّعار التّعبويّ"الشّعب يريد" برنامجا ومشروعا، فله في ذلك السّبق وبراءة الاختراع. كيف لا يكون للرّئيس[الرّئيس سعيّد بالذّات] برنامج؟ سؤال الحيرة الذي يترجم هياما بشخص الرّئيس يتحوّل إلى أمنيّة. والأمنيّة ما تلب ......
#دفاعا
#الثّورة
#التّونسيّة
#نطلّق
#الأوهام؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729751

بشير صقر : ماذا تعني الأوهام عن الذات .. في أوساط النخب ؟
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر تنتاب البعض من البشر نوبات أو حالات من الإحساس المبالغ فيه بذواتهم وبقدراتها وخصوصا من المنتمين للمجال الثقافي والفني والسياسي. وتمثل تلك النوبات أو الحالات - أحيانا - أعراضا لخلل نفسى تتراوح حدته من شخص لآخر استنادا لجملة الشروط المحيطة ولمستوى التماسك الذاتي للشخص المصاب ، ودرجة إدراك صاحبها لحالته الصحية ومن ثم لجوئه للنصائح الطبية أو عزوفه عنها.ورغم أننا غيرمتخصصين في هذا الفرع من العلم ؛ إلا أننا نعرف أن لملابسات النشأة والتربية ؛ وللثقافة ونوعية التعليم التي يتلقاها الإنسان دخل في خلق المناخ الممهد للإصابة بهذا النوع من الاهتزاز أوالخلل النفسي من عدمه؛ إلي جانب ما يتعرض له من أحداث وما يمر به من أزمات ومحن في حياته.. وقدرته علي تجاوزها.. هذا بشكل عام .أما بشكل خاص فنرجح أن الممتهنين للمهن الفنية والثقافية وإلي حد ما السياسية والتي تستند إلي إعمال الذهن الدائم المقرون بتوهج الخيال - و تندرج تحتها هذه النوعيات الثلاث من المهن - هم أكثر الناس تعرضا لذلك .. وهم عادة من نخب المجتمع.وتتجلي الأوهام عن الذات لديهم في شعور مبالغ فيه بإمكانياتهم - تصل إلي حد توَهّم العبقرية - مقارنا بإمكانياتهم الحقيقية ؛ وهو ما يستدعي لديهم أن يعاملهم الآخرون علي أساس فكرتهم عن أنفسهم وليس استنادا لفكرة الآخرين عنهم ؛ وتكون ردود أفعالهم إزاء ذلك التعامل علي نفس مستوى الفعل إذا اتسق كل منهما مع الآخر بينما يكون رد الفعل مبالغا فيه من ناحيتهم إن كان الفعل مخالفا لرد الفعل.ولأن الإحساس دائما لا يأتى من فراغ بل تسبقه عادة مقدمات وأسباب ؛ قد يكون بعضها مادي.. لكن غالبيتها تكون معنوية. فإن [ شعور المصاب بالخلل - في بعض الهيئات السياسية - بأنه مبعوث العناية الإلهية وأن تواجده في هذه المهمة أو اختياره لذلك المنصب لم يكن وليد الصدفة لأن غايته المستنبطة هي إنقاذ البشر وتنفيذ رسالة المعبود ] .. قد يكون سببا.كذلك [ فاعتقاد المصاب أن " الصدفة " التي نصّبته مسئولا في هذه الهيئة أو تلك قد التقت مع الضرورة وألقت علي كاهله بتلك المهمة الثقيلة مهمة إنهاض الشعب وإيقاظه من سباته وقيادته نحو مستقبل مشرق.. لأنه الأقدر علي تحمل تبعاتها وكتابة التاريخ ].. قد يكون ذلك أيضا سببا.وفي المجال السياسي تختلف تلك الأوهام عن الذات عن شبيهتها في المجالين الفني والثقافي ليس كما تختلف الألعاب الفردية في الرياضة ( كالمصارعة والرماية والعدو والقفز بالزانة والسباحة والجمباز) عن الألعاب الجماعية ( ككرة القدم ، والطائرة ، والهوكي، وكرة الماء) ؛ بل لأن كثيرا من المهن الفنية يتم تأديتها بشكل جماعي ( كالمسرح ، والسينما ، وألأوبريت ) بينما عدد من المهن الثقافية التي تمارس بشكل فردى (مثل كتابة الرواية وكتابة الشعر) لايتجسد تحقيقها إلا في صلتها بمهن جماعية ( كالمسرح والسينما والأوبريت ) .. بينما العمل السياسي عمل جماعي بالأساس مهما كانت عبقرية الأفراد ودورهم فيه.وعموما فإن الأوهام عن الذات تبرز أكثر في المهن التى تمارس أو يكون الإبداع فيها فرديا وتقل في المهن الجماعية.لكن تجلي ذلك الخلل يتخذ أشكالا متنوعة ومركبة في المجال السياسي ، ففي الأحزاب السياسية وبعض النقابات القليلة يتضح ذلك الخلل علي مستويين : •أحدهما داخل الحزب ؛ استنادا إلي تبوؤ المراكز القيادية .•والثانى : خارج الحزب في الدوائر السياسية.. ويتجلي في ممثلي أحد الأحزاب وربما في صفوف عديد من أعضائه المنتشرين في الأوساط السياسية.وب ......
#ماذا
#تعني
#الأوهام
#الذات
#أوساط
#النخب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735597

بهجت العبيدي البيبة : العقل المحرر يرفض الأوهام والخرافات
#الحوار_المتمدن
#بهجت_العبيدي_البيبة هناك خلط شديد ناتج عن استخدام أبناء العالم الثالث لمنجزات العلم الحديثة، فهذا الاستخدام لما توصلت إليه العقول الحديثة من تكنولوجيا يضع هؤلاء المستخدمين في تيه عظيم يظنون فيه أنهم بهذا الاستخدام قد أصبحوا جزءا من عالم اليوم، ومشاركين فيه، هذا العالم الذي أخص ما يميزه هو العقل الحديث، وهو نفس الخلط الذي يربك إنسان العالم الثالث في وهمه بأن الديمقراطية هي في عبارة واحدة "ساذجة": الاحتكام لصندوق الاقتراع، وهو لا يعلم أن الالتجاء لهذه الصناديق ما هو إلى وسيلة ليس إلا، ولا يمكن بحال اختزال الديمقراطية كنظام لكافة مناحي الحياة في تلك الوسيلة. نعم هناك وجه شبه كبير في الفهم العقيم لكل من استخدام منجزات العصر الحديث العلمية والتكنولوجية، واختزال الديمقراطية في ما تفرزه الصناديق، فكلا الأمرين هو الخطوة الأخيرة، أو بالأصح هو النتيجة النهائية لمشوار طويل، سنخصص مقالا لاحقا عن الأخير، أما اليوم فإننا سنسعى لتلمس كيف تم بناء العقل الحديث ليحقق تلك الطفرة العلمية الهائلة والتي بدون تحرره لم يكن الإنسان ليصل لهذه المنجزات العلمية والتكنولوجية التي ينعم بها الآن والتي من بينها هذا المنجز "الجهاز" الذي يطالع عليه قارئنا الكريم هذا المقال. نعود ونؤكد إنه ما من أمة يمكنها أن تلتحق بالعصر الحديث، مهما امتلكت من أدوات ومنجزات ذلك العصر، إلا إذا تحصلت على عقل حديث، هذا العقل الذي تم بناؤه في ما يزيد عن خمسة قرون، كان العقل قبلها يفكر بطريقة أسطورية، وكانت تلك الطريقة الأسطورية تكبله تكبيلا فلا يستطيع فكاكا، فكان يحيل الظواهر لأسباب غيبية، هذا الذي كان يعوق التقدم الإنساني إعاقة بالغة، فكان لابد أن يتخلص أول ما يتخلص العقل من تلك الأسباب الغيبية والبحث في الأسباب الفيزيقية لتلك الظواهر الطبيعية، فعمل على ذلك وكان له ما أراد، فأصبح العقل - في طريق تكوينه ليصل إلى العقل الحديث - يحول إيمانه من الأسباب الغيبية للظواهر إلى أسباب موضوعية، فكل ظاهرة طبيعية هي نتيجة لظاهرة طبيعية سابقة وسبب لظاهرة طبيعية لاحقة وهكذا أبعد العقل طريقة التفكير الأسطورية من طريقه، كما كبل تلك الشياطين وهذه الجن التي كانت تسرح وتمرح في العقل وبالتالي في الكون أثناء مرحلة تفكيره الطفولية. ولم يكن الحصول على هذا العقل الحديث من السهولة بمكان، فلقد ضحت القارة الأوروبية، المؤسسة والبانية للعقل الحديث، في سبيل الخروج من العصور الوسطى الأسطورية  تضحية هائلة حيث أن المعركة كانت على أشدها ما بين فريقين: فريق يسعى لتحرير العقل من الخرافات وفريق يعيش على تكبيل العقل بهذه الخرافات، الأول تسلح بالعقل والعلم والآخر كان يملك كل أسباب القوة وأهمها سيطرته على عقول العامة والبسطاء من الشعوب، بالإضافة للحكام الذين يهدد عروشهم تحرير العقول، فخاضت السلطة الدينية مدعومة من السلطة السياسية ومتمترسة خلف الشعوب الجاهلة حربا ضروسا ضد العقل والعلم وكاد أن ينتصر الفريق الأخير حينما قتل وحرق وسجن وشرد كل مفكر وعالم يخلخل تلك المنظومة العقلية البالية، ولنا في كل من جوردانو برونو المعروف أيضاً بـ نولانو أو برونو دي نولا (1548 في نولا ـ 17 فبراير 1600 في روما) كـان دارس ديني وفيلسوف إيطالي حكم علية بالهرطقة من الكنيسة الكاثوليكية والذي تم حرقه  وجاليليو جاليلي أو غاليليو غاليلي (15 فبراير 1564 - 8 يناير 1642)، هو عالِم فلكي وفيلسوف وفيزيائي والذي تم سجنه ووضعه تحت الإقامة الجبرية بقية حياته مثالا واضحا لم تكن أوروبا في العصور الوسطى كالآن، بل كانت تنتشر بها الخرافات، التي لن يصدق أحد اليوم أن هذه ......
#العقل
#المحرر
#يرفض
#الأوهام
#والخرافات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735688

نزار حمود : الأوهام القاتلة الوهم الثاني : الخلافة الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#نزار_حمود الأوهام القاتلة الوهم الثاني : الخلافة الإسلامية * للوهم تعاريف مختلفة ومتنوعة .بعضها يحمل أبعاداً فلسفية وبعضها الآخر يميل للتوصيف العلمي الفيزيولوجي الحسي. ويبدو صحيحاً تماماً بالنسبة لي أن نقول إن الوهم هو الحكم المغلوط أو المشوه على شيء ما أو حالة معينة. ويمكن أيضاً القول إنه التصديق والإيمان بمظهر مخادع غير واقعي وغير معبر عن حقيقة الأشياء. كما يقدم قاموس اللغة الفرنسية المعروف لاروس تعريفاً بسيطاً آخر يبدو مطابقاً للمعنى الذي سيجري عنه الحديث في هذه المقالة. فالوهم وفقاً للتعريف اللاروسي هذا هو وببساطة عبارة عن رأي أو حكمٍ متناسبٍ مع ما يرغب به المرء ويشتهيه لكنه غير مطابق للواقع والحقيقة. طبعاً وفقاً لهذه التعاريف يبدو واضحاً أن الوهم قد يكون بسيطاً ساذجاً غير ذي نتائج خطيرة مؤذية للنفس أو للغير كما أنه وبنفس الوقت قد يكون خطيراً ومدمراً للغاية. والأمثلة على ذلك كثيرة أدع لقارئ هذه السطور أن يقدح زناد خياله ليجدها حوله في كل مكان وزمان فهي موجودة بالفعل حوله في كل زمان ومكان.الوهم الذي أرغب بالحديث عنه هنا هو الوهم الجمعي أو المجتمعي. الوهم أو الأفكار الخاطئة البعيدة للغاية عن الواقع والمنطق السليم القويم ونتائج تجارب البشر، التي تحولت بسبب القراءات المغلوطة والمقصودة للتاريخ إلى شعارات كبيرة وأهداف لامعة جرت على الاطمئنان لها والإيمان بها أجيالٌ من شعوبنا المغلوبة على أمرها والمغيبة عن اتخاذ قراراتها المصيرية بنفسها مع ما تبع ذلك من دمار وضياع وهدر دماء! عند هذا الحد تتحول الأوهام شكلاً وتتحد مع اللغة لتغدو جملاً قاتلة. ولا أعتقد أن أحداً منا قادرٌ على الاستهانة بقدرة الكلمة على الفعل والتأثير على مصائر الشعوب والأمم. ألم يقل الله في كتابه الكريم "كُـنْ" فكان له الأمر كما يبغي ويشتهي. أو لم يرد في الكتاب المقدس أن "في الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ". من منا يستطيع أن ينكر فعل الكلمة والفكرة في الفعل والتغيير وصناعة التاريخ والمستقبل. إن الأحرف والكلمات والشعارات قادرة على القتل وصنع الموت كما هي قادرة على بعث الحياة في الأجساد والناس والمجتمعات.لم تكن فكرة الخلافة الإسلامية لتشكل قلقاً معاصراً أو خطراً وجودياً حداثياً بالنسبة للعديد من الشعوب العربية وغير العربية لو كانت بقيت في بطون كتب التاريخ مستقطبةًاهتمام الباحثين الأكاديميين المختصين في علوم التاريخ والتاريخ الأركيولوجي وحسب. إلا أن هذه الفكرة الديناصورية خرجت وللأسف من بطون الكتب منذ بداية القرن العشرين، ربما مع ظهور ما بات يعرف اليوم بالإسلام السياسي، وأصبح لها اليوم والآن، أتباعٌ لهم أنيابٌ وأضراسٌ ونواجذٌ يحاولون من خلالها وبها فرض رؤاهم ومعتقداتهم الدنيوية والغيبية بالقوة على العالم الإسلامي وغير الإسلامي سواء بسواء. منشأ هذه الفكرة يتلخص في الإيمان الهاجسي الحصري بمقولة إن الإسلام "دين ودولة" وأن الحكم كان ويجب أن يكون قائماً على نظام "الخلافة الإسلامية" وأن العرب ما أصبحوا سادة العالم إلا عندما تسلحوا بالإيمان تحت راية الخلافة المؤمنة الرشيدة ثم أن لا بد للمسلمين إن أرادوا تسيد العالم مرة أخرى من العودة لهذه الخلافة والانضواء تحت رايتها المظفرة. في الحقيقة ولسوء طالع كل من يؤمن بهذا الكلام، إن الواقع أكثر تعقيداً بما لا يقاس من هذه النظرة التسطيحية المزيفة لأحداث التاريخ. إن مقولة "الخلافة الإسلامية" بعيدة كل البعد عن الحقيقة. إن هي إلا وهمٌ قاتلٌ خطيرٌ سُكبت من أجله الدماء الغزيرة وتأخر ب ......
#الأوهام
#القاتلة
#الوهم
#الثاني
#الخلافة
#الإسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741915

نزار حمود : الأوهام القاتلة الوهم الثالث : الديكتاتور العادل
#الحوار_المتمدن
#نزار_حمود الديكتاتور العادلالأوهام القاتلة الوهم الثالث : الديكتاتور العادل * للوهم تعاريف مختلفة ومتنوعة. بعضها يحمل أبعاداً فلسفية وبعضها الآخر يميل للتوصيف العلمي الفيزيولوجي الحسي. ويبدو صحيحاً تماماً بالنسبة لي أن نقول إن الوهم هو الحكم المغلوط أو المشوه على شيء ما أو حالة معينة. ويمكن أيضاً القول إنه التصديق والإيمان بمظهر مخادع غير واقعي وغير معبر عن حقيقة الأشياء. كما يقدم قاموس اللغة الفرنسية المعروف لاروس تعريفاً بسيطاً آخر يبدو مطابقاً للمعنى الذي سيجري عنه الحديث في هذه المقالة. فالوهم وفقاً للتعريف اللاروسي هذا هو وببساطة عبارة عن رأي أو حكمٍ متناسبٍ مع ما يرغب به المرء ويشتهيه لكنه غير مطابق للواقع والحقيقة. طبعاً وفقاً لهذه التعاريف يبدو واضحاً أن الوهم قد يكون بسيطاً ساذجاً غير ذي نتائج خطيرة مؤذية للنفس أو للغير كما أنه وبنفس الوقت قد يكون خطيراً ومدمراً للغاية. والأمثلة على ذلك كثيرة أدع لقارئ هذه السطور أن يقدح زناد خياله ليجدها حوله في كل مكان وزمان فهي موجودة بالفعل حوله في كل زمان ومكان.الوهم الذي أرغب بالحديث عنه هنا هو الوهم الجمعي أو المجتمعي. الوهم أو الأفكار الخاطئة البعيدة للغاية عن الواقع والمنطق السليم القويم ونتائج تجارب البشر، التي تحولت بسبب القراءات المغلوطة والمقصودة للتاريخ إلى شعارات كبيرة وأهداف لامعة جرت على الاطمئنان لها والإيمان بها أجيالٌ من شعوبنا المغلوبة على أمرها والمغيبة عن اتخاذ قراراتها المصيرية بنفسها مع ما تبع ذلك من دمار وضياع وهدر دماء! عند هذا الحد تتحول الأوهام شكلاً وتتحد مع اللغة لتغدو جملاً قاتلة. ولا أعتقد أن أحداً منا قادرٌ على الاستهانة بقدرة الكلمة على الفعل والتأثير على مصائر الشعوب والأمم. ألم يقل الله في كتابه الكريم "كُـنْ" فكان له الأمر كما يبغي ويشتهي. أو لم يرد في الكتاب المقدس أن "في الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ". من منا يستطيع أن ينكر فعل الكلمة والفكرة في الفعل والتغيير وصناعة التاريخ والمستقبل. إن الأحرف والكلمات والشعارات قادرة على القتل وصنع الموت كما هي قادرة على بعث الحياة في الأجساد والناس والمجتمعات.تقول المعاجم العربية في فعل استبد إنه يعني أن يتعسف الإنسان بالأمر ويتفرد به دون أن يأخذ رأي الآخرين بعين الاعتبار. كما يُقال عن الحاكم إنه مستبدٌ إذا تفرد باتخاذ قراراته وعن السلطة إنها مستبدةٌ حين تتعسف وتتفرد باتخاذ قراراتها دون أي استفتاء لرأي الناس في ما يخص الشأن العام الذي يمس حياتهم ومصالحهم ومصائرهم. يتطابق هذا التعريف بشكل شبه كامل مع تعريف الديكتاتور الذي يقول إنه الشخص الذي يصل لرأس الدولة ويقوم بتجميع كل السلطات في يده ليمارسها دون أية رقابة وبشكل استبدادي. أي أنه الشخص الذي يفرض رأيه ورؤيته للأمور على الناس غصباً دون أخذ رأيهم بعين الاعتبار. المستبد إذاً هو نفسه الديكتاتور من حيث التعريف والوصف. أما صفة العدل فلا أعتقد أننا بحاجة لمراجعة المعاجم اللغوية كي نعرف ماهيتها. يكفي أن تستفتي عقلك وقلبك كي تعرف أن العدل يعني معاملة الناس جميعاً بشكلٍ متساوٍ والابتعاد عن كل أشكال الانحياز والظلم والعنصرية على أساس العرق أو الدين أو الجنس. التناقض اللغوي واضحٌ جليٌ بين صفة الاستبداد وصفة العدل. لا تستطيع أن تكون عادلاً ومستبداً في آن معاً! بعد كل ما حصل من أحداث جسام في البلدان الناطقة باللغة العربية وكل الدماء التي سقطت والخراب الذي انتشر، ما زال هناك من يرى أن الحل لابد أن يكون عن طري ......
#الأوهام
#القاتلة
#الوهم
#الثالث
#الديكتاتور
#العادل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743397

سمير حنا خمورو : فلمان تقاسما معظم جوائز سيزار للسينما الفرنسية لعام 2022، الأوهام المفقودة ، و أنيت .
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو أقيم حفل توزيع جوائز سيزار للسينما في الدورة 47 ، الذي نظمته أكاديمية فنون وتقنيات السينما الفرنسية ، في باريس ، في قاعة أولمبيا ، في 25 فبراير 2022 ، والجوائز منحت للأفلام الفرنسية التي عرضت عام 2021 وقدم الحفل الممثل والمخرج أنطوان دو كوون الذي كان قدم حفل سيزار عام 2013 وترأس حفل هذه السنة المخرجة وكاتب السيناريو دانييل تومسون.، وخصص حفل هذا العام، تكريما للممثل كاسبار أوليل الذي توفي اثر حادث اصطدام عندما كان يمارس رياضة التزحلق على الجليد في 19 يناير 2022. كما تم تكريم الممثل الكبير جان بول بلموندو . وقد تم اضافة جائزتين جديدتين في هذه الدورة، سيزار لأفضل مؤثرات بصرية ، وسيزار لافضل فيلم وثائقي قصير ، وكان اخر مرة قد منحت هذه الجائزة عام 1991، وبذلك اصبح هناك جائزتين واحدة لافضل فيلم روائي قصير وافضل فيلم وثائقي قصير، بعد ان كانت الحائزة تمنح بشكل عام تحت مسمى افضل فيلم قصير . وفاز فيلم "الأوهام المفقودة" بسبعة جوائز وفيلم "أنيت" بخمسة جوائز . ومنحت جائزة سيزار تكريمية لهذه الدورة للممثلة الأسترالية كيت بلانشيت. قائمة بأسماء الأفلام، والفنانين والفنيين الفائزين : أفضل فيلم : الأوهام المفقودة Illusions perdues اخراج إكزافييه جانولي، وتمثيل بنجاما فوازن ، سيسيل دو فرانس ، فانسن لاكوست ، إكزافييه دولان ، سالومي ديويلز.أفضل مخرج : ليوس كاراكاس عن فيلم أنيت Annette.أفضل ممثلة : فاليري لوميرسييه عن دورها "ألين ديو" في فيلم ألين Aline. وهو ايضا من اخراجها.أفضل ممثل : بينوا ماجيميل عن دوره بنجاما في فيلم عندما كان حياً De son vivant للمخرج إيمانويل بيركو.افضل ممثلة في دور مساعد : آيساتو ديالو سانيا عن دور كيم في فيلم التمزق La Fracture. للمخرجة كاترين كورسيني.أفضل ممثل مساعد : فانسن لاكوست عن دور إتيان لوستو في فيلم الأوهام المفقودة.افضل ممثلة واعدة : أناماريا فارتولومي عن دور آن في فيلم الحدث L &#201-;-vénement للمخرجة أودري ديوان. أفضل ممثل واعد : بنجاما فوازن عن دور لوسيان دي روبمبري في فيلم الأوهام المفقودة.أفضل سيناريو اصلي : آرتور هاراري وفينسنت بويميرو عن فيلم الف ليلة في الغابة 10,000 nuits dans la jungle اخراج أرتور هاراري .أفضل سيناريو مقتبس : إكزافييه جانولي وجاك فيشي مقتبس عن كتاب (الأوهام المفقودة للكاتب أونوريه دو بلزاك.أفضل تصميم ملابس : بيير جان لاروك عن فيلم الاوهام مفقودة.أفضل مدير تصوير : سينمائي كريستوف بوكارن عن فيلم الأوهام المفقودة .أفضل مصمم ديكور : ريتون دوبير كليمن عن فيلم الأوهام المفقودة.أفضل مونتاج : نيللي كوتييه عن فيلم أنيت . أفضل صوت : إروان كرزانيه، وكاتيا بوتن ، وماكسينس دوسير ، وبول هيمون ، وتوما كودر عن فيلم أنيت .أفضل مؤثرات صورية : گيوم بوندار عن فيلم أنيت. افضل موسيقى تصويرية : رون ورسل مايل عن فيلم أنيت .أفضل أول فيلم : مغناطيسية Les Magnétiques للمخرج مغناطيسات فنسنت مايل كاردونا.أفضل فيلم رسوم متحركة : قمة الآلهة إخراج باتريك إمبير. أفضل فيلم وثائقي : النمر الثلجي La Panthère des neiges، إخراج ماري أينيه وفانسن مونييه.أفضل فيلم اجنبي : الأب The Father اخراج فلورين زيلر.أفضل فيلم روائي قصير : الأولاد السيئون Les Mauvais garçons إخراج إيلي جيرار. أفضل فيلم وثائقي قصير : مالبيك Maalbeek إخراج إسماعيل جوفوى شاندوتي .أفضل فيلم رسوم متحركة قصير : الجنون الناعم ، الجنون القاسي Folie douce, folie dure لل ......
#فلمان
#تقاسما
#معظم
#جوائز
#سيزار
#للسينما
#الفرنسية
#لعام
#2022،
#الأوهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748291