وائل محمد الريفي : ليلة الإعتقال وغضب الثائر
#الحوار_المتمدن
#وائل_محمد_الريفي بسم الله الرحمن الرحيم قصة حقيقة  و ليس خرافة ولا من الخيال ..من ذاكرة الإنتفاضة الفلسطينية ليلة الإعتقال وغضب الثائر الاسم و المكان و الواقعة والدفاع  و ليلة الإعتقال  و ردود الأفعال وجريمة الاندال و قهر السجن و السجان اولاً الاسم الشهيد القائد الفارس المقدام الشريف/ رائد محمد صالح حسن الريفي"المكان غزة هاشم حي الدرج  فلسطين الحبيبةالواقعة مسجد التوبة بحي الدرج  والدفاع عن بيت الله ومن كان بداخله وفارس  الدفاع شهيدنا رائد  لقد قامت دورية كبيرة من قوات الإحتلال الصهيوني بالهجوم على مسجد التوبة ومن بداخله ومن ثم وقفوا على باب المسجد بعض من الضباط والجنود وحاصروا المكان  واقتحموا المسجد وحاولوا خلع باب المسجد وجميع من في المسجد هربوا  من الباب الأمامي للمسجد إلا شخص وأحد لم يهرب وقف خلف الباب اتعرفون من هو هذا الرجل هو شهيدنا رائد لقد قامت دورية كبيرة بدفع باب المسجد البطل الثائر وقف بجانب الباب وأمسك بيده حجر بناء كبير كان قد وضع الحجر وبعض الحجارة  حاجز على مقدمة المسجد لمنع المصلين دخول المصلين  بالأحذية قبض بيده على الحجر وفتح بيده الأخرى باب المسجد وإذ بالجنود يدخلون المسجد ولا يعلمون بالأسد الجسور الذي ينتظرهم خلف الباب لينقض على فريسته دخل قائد الدورية لقوات العدو المسجد وإذ بالفارس رائد يلكم بلبكس وهو قابص الحجر ليده  صدر ضابط الدورية الصهيونية وإذ بالصابط يفترش الأرض ويبكي بكاء النساء دب الذعر بين جنود الإحتلال وجن جنونهم رائد فر من المكان بسرعة الفهد اقتحموا جنود الإحتلال المسجد فتشوا كل مكان بالمسجد كانوا من بداخله قد فروا من المكان  رجعت قوات الإحتلال  “عادوا الصهاينة بخفي حُنين” ! ولكن عملاء الإحتلال الصهيوني كانوا لشهيدنا رائد بالمرصاد لقد شاهد أحد عملاء العدو رائد عندما ضرب ضابط الدورية بحجر البناء يصدره وقد ابلع عنه وباع دينه وضميره ونحن نعلمه ولكن كلب البحر كلب البر  ...؟رجع رائد بيته وهو يشعر بنشوة الإنتصار وحفت به رجال المنطقة وشكروه على شجاعته الفائقةلم تدوم راحة أنفاس البطل طويلاً قد جاءت ليلة الإعتقال وغضب الثائر داهمت قوات كبيرة من جيش الاحتلال الصهيوني بيت الشهيد محمد صالح الريفي كانوا أولاده هناك بالبيت وضعوا السلالم على الجدار الكبير ونزلوا بالأرض المحيطة بالبيت ومن ثم طرقوا الباب الداخلي للبيت قمت أنا عن سريري وقلت من أنتم وماذا تريدون قالوا أفتح باب جيش فتحت الباب فوجد العشرات من قوات الإحتلال يحيطون بي وهناك أمام البيت سيارات ومركبات عسكرية تحيط بالبيت وجميعهم على الجاهزية على هبة الإستعداد قالوا لي البس نعليك أنت مقبوض عليك قلت لهم لما ماذا فعلت لكم قالوا أنت رائد الريفي مطلوب لنا بقضية محاولة قتال ضابط إسرائيلي  قلت لهم أنا مش رائد أنا شقيقه  قالوا لي اين رائد قلت لهم ليس هنا بل يسكن هناك في البيت الآخر قالوا لي اين هذا البيت ترددت وأردت بعدم ابلاغهم ولكن هددوني بالقتل قلت لهم تعالوا اتبعوني مشيت حتى وصلت بيت الفارس الهمام رائد الريفي وطرقت الباب قال رائد من الطارق قلت له جيش أفتح الباب تعال بدهم إياك فتح الباب وإذ بضابط المخابرات الصهيوني يريد بأن يدخل الباب دفع رائد ضابط المخابرات بصدره وقال اطلع  بره يا كيلب هنا يوجد حريم انتظر بالخارج قال الضابط له نحن نريدك قليلاً قال له رائد انتظر يا كلب وعندما ألبس وأجهز أخرج لك وأتكلم معك دخل رائد بيته وجيش الإحتلال ينتظر رائد يرتقب بحذر شديد لأنهم قالوا فيما بينهم بأنه خطير جدا توزعت القوة متفرقة هنا وهناك خرج البطل من ......
#ليلة
#الإعتقال
#وغضب
#الثائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716208

وائل رفعت سليم : العرب بين باب العمود ودير السلطان
#الحوار_المتمدن
#وائل_رفعت_سليم منذ اليوم السادس من شهر رمضان الحالي 1442 هجرية الموافق لشهر إبريل 2021 ميلادية ، أتت إعتداءات صهيونية جديدة من جماعة تسمي ( لاهافا ) اليمينية المتطرفة علي الفلسطينيين في القدس من خلال مسيرة لها بغرض منع المرابطين من التواجد بمنطقة باب العمود ( وهو أحد مداخل القدس الشرقية والذي يمثل ساحة للإجتماعات الثقافية والإجتماعية والسياسية ، ويكتسب أهميته بكونه المدخل الرئيسي للمسجد الأقصي ، وكنيسة القيامة ، وحائط البراق ) . وقام المتطرفين الصهاينة بوضع حواجز حديدية بدعم من الشرطة الإسرائيلية لمنع دخول الفلسطينيين للمسجد الأقصي ، وكالعادة يُعطي الفلسطينيين درساً جديداً للأمة العربية ولخونة التطبيع في الصمود والذود عن المسجد الأقصي لمدة تقترب من ثلاثة عشر يوماً ، ووفق BBC عربي :- ( أعلنت إسرائيل عن إزالة الحواجز الحديدية من منطقة باب العامود ، وهي الخطوة التي اعتبرتها الفصائل الفلسطينية إنتصارا لها ، بعدما تسببت الإشتباكات في إصابة أكثر من 100 فلسطيني ) .ثم أتي مشهد آخر لا يقل إستفزازاً بقيام مجموعة من الرهبان الإثيوبيين بالإعتداء علي دير السلطان الأثري المملوك للكنيسة المصرية للأقباط الأرثوذكس ، وذلك بإقامة خيمة داخل الدير ورفع العلم الأثيوبي .والمشهدان ليس بجديدين علي الصراع العربي الإسرائيلي منذ إحتلال فلسطين عام 1948 فكم من مرة تم فيها الإعتداء من الصهاينة علي أراضي ومقدسات إسلامية أو مسيحية ، وكم منها إنتهت بسقوط قتلي ( فلسطينيين طبعاً ) ، وكم من سيناريوهات وضعت من أجل وصف المقاومة العربية والإسلامية بالإرهاب ، وهو ما يسألك :- هل للأمر بُعد ما في الفكر الصهيوني ؟ وهل للحادثين علاقة بالمشهد السياسي الإسرائيلي والعربي والدولي ؟ ولماذا تصر أثيوبيا علي شد طرف الحبل مع إسرائيل حول مصر ؟ وإلي متي سيتسمر هذا ؟ لذا علينا الإدراك بأن المشهدان متلاحقان لا ينفصلان ولا يتجزءان حيث التكوين الفكري للعقل الصهيوني القائم علي فكرة ( الفصل العنصري – الأبارتهايد ) فالصهاينة علي إختلاف تنوعهم إلا أنهم يؤمنون بشئ قائم علي العلياء والكبر بظنهم ( إنهم شعب الله المختار ، وأن باقي البشر ما هم إلا بهائم خلقوا ليكونوا خداماً لهم ) وهذا الظن يمنحهم حق إبادة الآخرين أياً من كانوا ، وإستعبادهم من منطلق عنصري لإرادتهم وهيمنتهم .كما أن الفكر العنصري الأبارتهايد الذي يحملونه بكون الأرض حقاً وميراثاً خاصاً ( أرض الميعاد من النيل للفرات ) تمنحهم تصور بإستباحة أرض الآخرين وما عليها ، كما تمنحهم ( من وجهة نظرهم ) حقاً في إزالة ممتلكات ومقدسات الآخرين دون هواده أو رحمة ، والوقائع عدة ومثبتة يصعب شرحها وتفنيد جميعها الآن ، وإن كانت تجتمع في أمر واحد هو التمييز والإنتقام من كل ما هو عربي بمعتقداته وأرضه بصرف النظر عن كونه مسلم أو مسيحي .ناهيك عن الفكرة القائمة في تكوين الإيمان اليهودي وهي ( مجئ المسيح المخلص أو المشياح ) وأن مجئيه يقترن بإستباحة كل المحرمات لدي الأمم الآخري فهذه الإستباحة ( عمل مقدس وفق تصورهم ) . ومن ثم لا تجد ثمة محاسبة قانونية في الداخل ( سواء من الشرطة أو القضاء الإسرائيلي ) عن أي من هذه الجرائم ، بل أحياناً كثيرة تقف الحكومة الإسرائيلية من وراء الستار السياسي لدعم هذه الإنتهاكات إن جاءت من الجماعات اليهودية الأشد تطرفاً ، وقلما تجد أي إدانة دولية بعدما فرضت إسرائيل هيمنتها علي المؤسسات الإقليمية والدولية وعلي رأسها ( الأمم المتحدة ) لتطويع أي جهة دولية يمكن أن تسألهم عن أفعالهم الإجرامية في العالم ، وفي ذات الوقت الحفاظ علي توجيه القرار الدول ......
#العرب
#العمود
#ودير
#السلطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717454

وائل رفعت سليم : الصمود الفلسطيني مآلات ونتائج جديدة
#الحوار_المتمدن
#وائل_رفعت_سليم بدأت الأحداث تصاعديا من أول شهر رمضان بإعتداءات صهيونية من جماعة تسمي ( لاهافا ) اليمينية المتطرفة على الفلسطينيين في القدس من خلال مسيرة لها بغرض منع المرابطين من التواجد بمنطقة باب العمود ، ثم لحق ذلك سماح الشرطة الإسرائيلية لرهبان إثيوبيين بالإعتداء علي دير السلطان الأثري المملوك للكنيسة المصرية الأرثوذكسية التاريخي وبحكم ( من محكمة العدل العليا الإسرائيلية أعلى سلطة قضائية في إسرائيل بتاريخ 16 مارس 1971لصالح الكنيسة الأرثوذكسية المصرية ) ، وذلك بإقامة خيمة داخل الدير ورفع العلم الأثيوبي داخله ، ثم تهجير جزئي لسكان حي الشيخ جراح في القدس الشرقية ، والآن إعتداءات داخل باحات المسجد الأقصي ، ورغبة في تهجير قسري كامل لأهالي حي الشيخ جراح .ما بين نتنياهو والنظم العربية :- بعدما أعلن الرئيس الأمريكي ترامب في 2017 عن كون القدس عاصمة لإسرائيل ، ثم نقل السفارة الأمريكية في الأرض المحتلة من تل أبيب إلى القدس في 2018 حدث تحول جوهري من الدولة العربية لجعل التطبيع مُعلن بعدما كان يمضي في الخفاء بل مضت هذه النظم إلى تجميل التطبيع وكذباً إدعوا بأن له فوائد على العرب وعلى فلسطين ومضوا في إستقطاب الممثلين والمطربين وأنصاف المثقفين للتغني بإنجاز كاذب مخادع . ومضوا بعلم أو دون علم لتهيئة المنطقة العربية إلي مشروع صهيوني بأعادة تشكيل المنطقة وتقسيم المقسم فيها إلي دويلات صغيرة وقطاعات محددة الصغر من حيث الكثافة السكانية والمساحة تعرف بإسم ( كانتون ) وبداية تنفيذ هذا المشروع تقوم على إستكمال تهويد القدس ثم تهجير أهل غزة والضفة الغربية في فلسطين المحتلة إلى سيناء ثم يبداء التوسع علي كامل الأراضي العربية .فنتج عن ذلك تراجع وهوان دور الدول العربية الكبري وتحديداً ( مصر والسعودية ) فدفع بكل من له قيمة ومن ليس له قيمة على الإرتماء بأحضان ذلك المشروع وهو ما أفقد هذه الدول قوتها وتأثيرها السياسي والدبلوماسي ، ومضي بالأمة إلى أسوء حقبة في تاريخها الحديث وصارت عاجزة عن نجدة القدس والأقصي .كما أن نتنياهو يواجه خطر فادح شديد الخطورة وهو يحاكم بتهم فساد ومعرض بشدة للإدانة ( والقانون الإسرائيلي يشترط تنفيذ أي حكم يصدر ضده في حال خروجه من السلطة ) وهو ما إستغله معارضي نتنياهو في الداخل الإسرائيلي مما أدي إلى فشل تشكيل حكومة موحدة وفشل أي حزب في الحصول علي ثقة الكنيست لتشكيل حكومة مما أدى إلى دخول إسرائيل في إنتخابات عامة أربع مرات خلال عامين فقط بمعني ( إنتخابات كل ستة أشهر ) وهي مهددة بالدخول في إنتخابات خامسة قاسمة ربما تقطع فيها رأس نتنياهو ، لذا ليس أمام نتنياهو ومن ورائه من رئيس الأركان كوخافي ورئيس الموساد يوسى كوهين سوى تجميد المشهد السياسي الإسرائيلي من خلال التصعيد الأمني في الداخل الإسرائيلي والداخل الإسرائيلي فقط لأنه لا يستطيع الدخول في تصعيد خارجي مع حزب الله أو حماس . الغرب و الرغبة في تهويد القدس :- هذه الفكرة لدي الدول الغربية وعلى رأسها أمريكا وأوروبا بُنيت على ثلاث عناصر متلاحمة في التكوين الفكري للغرب المسيحي حيث يتضح الآتي :- - ظهرت الصهيونية في أوروبا في القرن السابع عشر علي معتقدات بين المسيحيين المتطرفين من البروتستانت قائمة علي فكرة العودة لفلسطين تمهيداً لعودة المسيا اليهودي طبقاً لما جاء في بعض أسفار العهد القديم ( وهو من سيمكنهم من حكم الأرض ألف عام ) لذا لقبت هذه الحقبة بالألفية وفق معتقدهم والتي تبدأمن عام 2000 ميلادية وما تلاها ، وهي تتضامن مع سياسة هدم المسجد الأقصي لبناء هيكل سليمان وبالتالي توافق سياسات الصهاينة م ......
#الصمود
#الفلسطيني
#مآلات
#ونتائج
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718422

وائل رفعت سليم : الفلسطيني المُبدع وإسرائيل المُنكسرة
#الحوار_المتمدن
#وائل_رفعت_سليم مما لا شك فيه أن هيبة إسرائيل السياسية والأمنية والعسكرية تهاوت مع وهج الصمود الفلسطيني ووحدة الهدف على المقاومة والتي تتنامي يوماً بعد يوم بشكل فردي أو جماعي لترسم صورة بطولية ملحمية عن عشق الأوطان والدفاع عن المقدسات ، صورة ستبقي طويلاً كقصة تتداولها الأجيال بين العزة والثناء والإفتخار .نعم سقط تابلوة إسرائيل التي لا تقهر بشكل مُذل ومُهين مع تلك الصور والفيديوهات التي تتداول على شاشات التليفزيون ومواقع السوشيال ميديا في كل بقاع الأرض والتي تحكي تحول تل أبيب ومدن إسرائيل إلى مدن أشباح تمتلئ رعباً وهلعاً وصدمة وهوان للجندي الإسرائيلي صوراً ستبقي طويلاً في ذاكرة العرب وبخاصة الشباب منهم الذين تربوا على أن الجندي والضابط الإسرائيلي لا مثيل له ليكتشف الجميع كذب الرواية وفسادها والتي أعتمدت في ترويجها على أمران :- أولهما – حالة التواطئ الإعلامي العربي لدعم وتصدير تلك الصورة الكاذبة ، وهو ما يطرح سؤالاً حول المؤسسات الإعلامية العربية من يُديرها ؟ ومن يُمولها ؟ وما الهدف من وراء دعم تلك الكذبة ؟!ثانيهما – ذلك التضليل العسكري فلم يخرج علينا من يُبصرنا بأن مقياس القوة العسكرية لا يعتمد على إمتلاك السلاح وكثافته وقدرته فقط ، وإنما يعتمد على مدى أهمية العقيدة للفرد المقاتل فبها يتم تحديد المسار الذي ستمضي فيه الدولة ثم تأتي الأهداف والوسائل المراد إتباعها للوصول إلي النتائج المنشودة .فلسطين تدافع عن العرب وحدها :- في إشارة أولى حتى يتثني البناء عليها علينا التأكيد بأن المعركة الدائرة الآن على الأرض المحتلة بشقها العسكري لم تبدأها إسرائيل وإنما بدءتها فصائل المقاومة الفلسطينية حينما أمهلت إسرائيل مهلة لإبعاد جنودها ومستوطنيها عن باحات المسجد الأقصي ووقف الإعتداء عليه وبالفعل صدقت المقاومة في هذا لترسي قاعدة جديدة بأن المقاومة صار لديها القدرة على المبادرة العسكرية ، وأن عزة والضفة الغربية كيان واحد وهو أمر له ما بعده مستقبلاً .أما المعركة بشقها السياسي فقد بدءتها إسرائيل حينما عملت بكل طاقتها على جر حكومات الدول العربية إلى تطبيع مُذل لتتهاوي يوماً بعد يوم نظم عربية ونخب عربية أسقطت بإرادتها كل أوراقها السياسية والدبلوماسية والإقتصادية أمام إسرائيل فبدت إسرائيل وكأنها تُدير العالم العربي من داخله ، وتظهر بمظهر المتحكم الآمر الناهي في المنطقة وهي عوامل في مجموعها دفعت بإسرائيل إلى الإنتقال لتنفيذ مراحل آخرى من خططها المدعومة غَربياً حيث قوى إستعمارية مهدت ودعمت لإسرائيل في نشأتها لتحقق أهداف مشتركة فيما بينها وبين إسرائيل بنهب خيرات الدول العربية وتأديب نظمها وشعوبها إن سعت للتحرر وإمتلاك زمام أمورها ومقدراتها بنفسها ، وهذه المخططات تدور في نطاق التهيئة الجغرافية للأراضي العربية المستهدفة بهدف فرض واقع سياسي جديد ومن يتابع الإعلام الغربي والدراسات الإستراتيجية التحذيرية يُدرج أن تسلسل تلك المخططات كان يمضي على النحو التالي :- ( تهويد كامل لمدينة القدس وطمس أي إشارة تاريخية مسلمة أو مسيحية ، توصيل مياة نهر النيل إلى صحراء النقب عبر ترعة السلام في سيناء ، ثم تهجير عرقي بإستخدام كل وسائل القوة لإستبدال العرب بمستوطنين يهود في الضفة وغزة ونقلهم إلي شريط ضيق في سيناء ، ثم الإنتقال إلى مرحلة توسعية لاحقة نحو إستلام سيناء من مصر كأمتداد جيوسياسي لإسرائيل مقابل أن تسمح أثيوبيا بمرور وعودة ماء النيل للدلتا والوادي ، وبهذا تبدء في مرحلة هدم المسجد الأقصي وبناء هيكل سليمان تحت رعاية إعلامية من دول التطبيع ، ثم سنفاجئ جميعاً بتتابع إمتدادي ......
#الفلسطيني
#المُبدع
#وإسرائيل
#المُنكسرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719120

وائل وسام : هل يسبب الدين العنف؟ مقال مترجم من مدرسة اللاهوت بجامعة هارفارد، تأليف ويليام كافانو
#الحوار_المتمدن
#وائل_وسام لدى العديد قناعة بأن للدين نزعة خطيرة لترويج العنف، وهذه الفكرة هي جزء من الثقافة التقليدية للمجتمعات الغربية، وهي تشكل أساس العديد من مؤسساتنا وسياساتنا، من القيود المفروضة على الدور العام للدين إلى الجهود المبذولة لتعزيز الديمقراطية في الشرق الأوسط.في هذا المقال، سأحلل وأفنّد تلك الأسطورة التقليدية، لكن ليس بالطرق التي يتحدى بها -عادةً- الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم متدينين هذه الحكمة، فقد يجادل هؤلاء الأشخاص أحيانًا في أن الدافع الحقيقي وراء ما يسمى العنف الديني هو في الواقع اقتصادي وسياسي وليس دينيّا، قد يجادل آخرون في أن الأشخاص الذين يمارسون العنف -بحكم التعريف- ليسوا متدينين، فالصليبي ليس مسيحيًا حقًا، على سبيل المثال، لأنه لا يفهم حقًا معنى المسيحية، ولا أعتقد أن أيًا من هذه الحجج يجدي، وفي المقام الأول، من المستحيل فصل الدوافع الدينية عن الدوافع الاقتصادية والسياسية لتكون الدوافع الدينية بريئة من العنف، فكيف يمكن للمرء، على سبيل المثال، أن يفصل بين الدين والسياسة في الإسلام، في حين أن المسلمين أنفسهم لا يفصلون بينهما؟ من الجهة الأخرى، قد يكون الأمر هو أن الصليبي قد أساء فهم الرسالة المسيح الحقيقية، لكن لا يمكن –على هذا الأساس- إعفاء المسيحية من كل مسؤولية، فالمسيحية ليست في الأساس مجموعة من العقائد، بل تجربة تاريخية حية تجسدها وتشكلها أعمال المسيحيين التي يمكن ملاحظتها تجريبيًا، لذلك لا أعتزم إعفاء المسيحية أو الإسلام أو أي نظام ديني آخر من التحليل الدقيق، ففي ظل ظروف معينة، يمكن للمسيحية والإسلام والأديان الأخرى المساهمة في العنف.لكن ما يُلمح إليه في الرواية التقليدية التي تقول إن الدين يعزز العنف هو أن المسيحية والإسلام والأديان الأخرى تميل إلى تعزيز العنف تعزيزًا أكبر من الأيديولوجيات والمؤسسات التي جرى تعريفها على أنها “علمانية”، وهذه هي الرواية التي سأتحداها هنا، سأفعل ذلك في خطوتين: أولًا، سأبيّن أن تقسيم الأيديولوجيات والمؤسسات إلى تصنيفات “دينية” و”علمانية” هو تقسيم افتراضي غير متماسك، عندما نفحص الحجج الأكاديمية القائلة إن الدين يسبب العنف، نجد أن ما يعتبر أو لا يعتبر دينًا قائم على افتراضات شخصية لا يمكن الدفاع عنها، ونتيجة لذلك تُدان أنواع معينة من العنف، ويجري تجاهل أنواع أخرى، ثانيًا، أسأل، “إذا كانت الفكرة القائلة إن هناك شيئًا يسمى “الدين” أكثر عنفًا مما يسمى بالظواهر “العلمانية” هي فكرة غير متماسكة، فلماذا تنتشر إلى هذا الحد؟ الجواب، في اعتقادي، هو أننا في الغرب نجده مريحًا ومفيدًا أيديولوجيا، وتساعد أسطورة العنف الديني في خلق بقعة عمياء حول عنف الدولة القومية العلمانية المفترضة، فنحن نحب أن نعتقد أن الدولة الليبرالية نشأت لصنع السلام بين الفصائل الدينية المتحاربة، واليوم، تتحمل الدولة الليبرالية الغربية عبء إحلال السلام في مواجهة التعصب الديني القاسي للعالم الإسلامي، وتروَّج أسطورةُ العنف الديني الانقسامَ بيننا نحن الغرب العلماني الذي يتسم بالعقلانية وصنع السلام، وبينهم، جحافل المتعصبين الدينيين العنيفين في العالم الإسلامي، عنفهم ديني لذا هو غير منطقي ومثير للانقسام، أما من ناحية أخرى فإن عنفنا عقلاني، صانع للسلام ضروري، وللأسف، نجد أنفسنا مضطرين إلى تفجيرهم بالعقلانية العليا.لقد غُمِر العالم الأكاديمي الناطق باللغة الإنجليزية -خاصة منذ 11 سبتمبر 2001- بالكتب والمقالات التي تحاول تفسير سبب ميل الدين إلى العنف، لقد أتوا من مؤلفين في العديد من المجالات المختلفة: علم الاجتماع، والعلوم السياسية، والدرا ......
#يسبب
#الدين
#العنف؟
#مقال
#مترجم
#مدرسة
#اللاهوت
#بجامعة
#هارفارد،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719757

وائل وسام : كيف يغير العقل مادة الجسد؟ أو كيف تتحكم الذات العقل في الدماغ؟
#الحوار_المتمدن
#وائل_وسام عنوان الموضوع هو عنوان كتاب عالم فيسيولوجيا الأعصاب والطبيب الحاصل علي جائزة نوبل في الطب السير John Eccles، في هذا الكتاب يتبني وجه نظر ثنائية عن طبيعة الإنسان، فهو يضع في هذا الكتاب نموذجًا يرى فيه أن الإنسان عبارةٌ عن ذاتٍ (ما نسميه نحن العقل) ومادةٍ (الأعصاب، والقلب، والكبد، والمواد العضوية في الجسم …) وهذا العقل ليس هو نفسه هذه المادة بل يمكن لهذا العقل أن يشكل و يتحكم في مادة الجسم معارضًا بذلك وجهة النظر المادية الأخرى التي تقول: إن العقل البشري ما هو إلا نشاط المخ الفيزيائي، ضرَب في الكتاب العديد من الأمثلة والدراسات التي أوضحت أن العقل (المشاعر، النوايا، الأفكار، الذكريات، الآمال) يمكنه أن يغيّر من نشاط وبنية مادة الدماغ والجسم فبالتالي لا يمكن القول إن العقل هو نتاجُ مادة الجسد لو العقل هو مجرد ظل أو نتاج لنشاط الدماغ الكهروكيميائي لن يستطيع أن يتحكم في مادة الدماع، هذا سيكون مثل القول إن ظل جسم معين يمكنه أن يؤثر في الجسم نفسه [1] هذه بعض الأمثلة علي قدرة العقل علي تغيير مادة الجسم: – المخ والتأمل:التأمل هو تركيز الحالة العقلية أو الإنتباه في شيء ما بهدف الإسترخاء والحصول علي الراحة النفسية العديد من الدراسات أثبتت أن التأمل يغير المخ مثلًا.– دراسة منشورة علي دورية Frontiers in Psychology (Cognition) أوضحت أن أدمغة الأشخاص الذين يمارسون التأمل لمدة طويلة تحافظ علي حيويتها وتأخر شيخوختها بنسبة أكبر من الأشخاص الذين لا يمارسون التأمل، حيث وجد العلماء أن التأمل يؤثر على بنية المخ ويمنع ضمور المادة الرمادية فيه – المادة الرمادية هي تجمعات أجسام الخلايا العصبية في المخ وهي أحد المكونات الأساسية للجهاز العصبي المركزي والمسئولة عن معالجة البيانات في المخ [2].– في دراسة ثانية منشورة علي دورية Psychiatry Research: Neuroimaging تمت على 16 شخص مارسوا التأمل لمدة 8 أسابيع بمعدل 27 دقيقة في اليوم، تم تصوير بنية المخ بواسطة جهاز التصوير بالرنين المغناطيسي MRI قبل وبعد ممارسة التأمل، وجد الباحثون أن بعد جلسة التأمل، حدث تغيّر في بنية المخ حيث زادت كثافة المادة الرمادية في الحصين Hippocampus عضو داخلي في المخ تحت القشرة المخية مترابط مع عمليات التعلم والتذكر، وفي مناطق أخرى كالمخيخ Cerebellum والقشرة الحزامية الخلفية Posterior Cingulate Cortex وقلّت كثافة المادة الرمادية في اللوزة الدماغية Amygdala المنطقة المترابطة مع الشعور بالقلق [3].– في دراسة ثالثة منشورة في دورية PNAS استخدم الباحثون فيها تقنية تسمى التصوير بعزم الانتشار Diffusion Tensor Imaging، هي تقنية تسمح برؤية ومتابعة العمليات المجهرية التي تحدث في المخ على المستوي الخلوي، وجد الباحثون أن التأمل أحدث تغيّرات في المادة البيضاء في المخ، الاتصالات العصبية بين أجزاء المخ أصبحت أقوى، هذه التغيّرات قد تكون نتيجة إعادة ترتيب محاور المادة البيضاء بشكل يزيد من قوة الترابط بينها أو نتيجة زيادة مادة الميالين – المادة التي تحيط بالمحاور العصبية لبعض الخلايا العصبية – المادة البيضاء هي المكوّن الرئيسي الثاني للجهاز العصبي المركزي مع المادة الرمادية وهي عبارة عن الألياف العصبية التي تربط بين أجزاء المخ المختلفة – أكبر تأثير على المادة البيضاء لوحظ في القشرة الحزامية الأمامية Anterior Cingulate Cortex منطقة المخ المترابطة مع تنظيم العواطف والتصرف [4].– الدماغ/الجسم وتأثير البلاسيبو:أثناء إجراء الاختبارات الطبية من أجل معرفة تأثير دواء معين علي الجسم، يق ......
#يغير
#العقل
#مادة
#الجسد؟
#تتحكم
#الذات
#العقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720518

وائل المراكشي : من أجل مضمون عمالي لانتخابات اللجان الثنائية
#الحوار_المتمدن
#وائل_المراكشي تُنظَّم انتخابات اللجان الإدارية المتساوية الأعضاء طيلة شهرر يونيو 2021، في سياق اجتماعي مطبوع بالهجوم الشرس للدولة وأرباب العمل وبنضال شعبي وعمالي في خط الدفاع الأخير عما تبقى من فتات مكاسب تاريخ طويل من النضال ضد الاستعمار والاستبداد.انطلقت الحملة الانتخابية في جو مطبوع بتنافس شبه فارغ بين النقابات، وكأن التمثيلية وما تتيحه من امتيازات هي الغاية الأسمى، وليس استنهاض همم شغيلة الوظيفة العمومية لتنظيم دفاعها وتوحيدها وكبح الهجوم البرجوازي على مكاسبها.وسط هذا النوع من الحملة يسطع عمل نقابين- ات كفاحيين- ات يجهدون لإعادة المصداقية لدور النقابة كأداة توحيد لجسم الشغيلة من أجل النضال. إلى هؤلاء وإلى القاعدة العمالية المطحونة نتوجه بهذا النص، من أجل الإغناء وتطوير النقاش.ونُذكِّر أننا لا نفاضل بين هذه النقابة أو تلك، فكلها بالنسبة لنا أدوات نضال الشغيلة وقعت تحت هيمنة قوى غير عمالية (إما تابعة مباشرة للقصر مثل الاتحاد المغربي للشغل، أو هي أذرع لأحزاب برجوازية ليبرالية أو رجعية). لذلك فإن دعوتنا للتصويت لهذه اللائحة النقابية أو تلك ليس تفضيلا لهذه النقابة دون تلك، أو تزكية للخط البيروقراطي القائم على التعاون الطبقي مع البرجوازية ودولتها. ندعو للتصويت للائحة نقابية فقط لأننا نناضل داخل تلك النقابة، ولو كنا في نقابة أخرى لدعونا للتصويت للائحتها.الانتخابات المهنية: مكسب محدود وصلاحيات ضيقةجرى إحداث اللجان الإدارية متساوية الأعضاء على صعيد الإدارة المركزية طبقا لمقتضيات المرسوم رقم 2.59.0200 المطبق بموجبه بخصوص اللجان الإدارية الفصل 11 من ظهير شريف رقم 2.58.008 (24 فبراير 1958 بمثابة النظام الأساسي العام للوظيفة العمومية تم تغيير وتتميم بعض فصوله بمراسيم خلال سنوات 1959 و1964 و1970 و1985 و1997. وجاء هذا النظام في سياق دولي متسم بتنامي نضال الطبقة العاملة وشعوب العالم، أتاح لهذه الأخيرة تحقيق جملة مكاسب لطفت شروط الاستغلال، وفرضت تمويل عمومي للخدمات الاجتماعية، ومكنت ممثلي الشغيلة من المشاركة في تدبير شؤون الموظفين وعموم الأجراء.في الدولة كما في الاقتصاد، يظل القرار في يد من يملك السلطة الحقيقية: السلطة السياسية بالنسبة للحاكم (الملكية بالمغرب) والسلطة الاقتصادية بالنسبة لأرباب العمل. وبالتالي فإن هامش وهم الإشراك يظل ضيقا جدا سواء في المؤسسات التمثيلية (البرلمان ومجلس المستشارين) أو في اللجان الثنائية، ومحكوما بميزان القوى الطبقي بين طبقتي البرجوازية والأجراء.لم يتعد قط دور ممثلي الشغيلة في اللجان الثانية الجانب الاستشاري قبل البث في أمور بعينها: الترقية في الدرجة والرتبة، العقوبات، الإعفاء والاستقالة. ومع الهجوم على الوظيفة العمومية جرى نزع الاستشارة في بعض الملفات من هذه اللجان مثل الاستيداع الإداري وترسيم الموظفين- ات المتمرنين- ات والأعوان المؤقتين… أما داخل المقاولة فإن أرباب العمل المستقويين بتراجع النقابة في القطاع الخاص، قد قطعوا أشواطا في إفراغ مؤسسة مناديب العمال من دورها. بل أكثر من ذلك أصبحت اللوائح الانتخابية تُحدَّد من طرف الإدارة في بعض المقاولات.بشكل عام، لا تشكل اللجان الثنائية ومناديب العمال (والانتخابات المهنية بالمجمل) وسيلة لتخلص الأجراء من عبودية الأجرة والتحرر من إكراه العمل خوفا من الموت جوعا، بل ظلت دائما وسيلة لتلطيف أوجه الاستغلال سواء داخل المقاولة أو الجهاز الإداري للدولة. لكنها تبقى مع ذلك مكسبا يجب الدفاع عنه، فالطبقة العاملة تستطيع إسقاط نظام الاستغلال الطبق ......
#مضمون
#عمالي
#لانتخابات
#اللجان
#الثنائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721055

وائل وسام : هل يخلق الإنسان الواقع؟
#الحوار_المتمدن
#وائل_وسام حسب أحد تفسيرات علم ميكانيكا الكم (وهو تفسير لا يتفق معه كل علماء الفيزياء بالتأكيد لكن يتفق معه عدد لا بأس به من العلماء، من ضمنهم علماء غيروا تاريخ علم الفيزياء، وعلماء كبار يعيشون بيننا الآن)، فإن الوعي أو العقل البشري هو ما يخلق الوجود المادي للأشياء.حسب علم ميكانيكا الكم، الطبيعة علي المستوي الكمومي (مستوي الجسيمات الصغيرة كالكواركات والإلكترونات) تختلف تماماً عن الطبيعة علي المستوي الكلاسيكي (مستوي الأجسام الكبيرة كالمجرات والكواكب)، المفترض أن الوجود له وجود موضوعي مستقل عن إدراكك له، بمعني أن الأشجار علي سبيل المثال موجودة سواء نظرت إليها أو لو لم تنظر إليها، الكواكب موجودة سواء رصدتها بالتلسكوبات أو لم ترصدها هذه هي طبيعة العالم الكلاسيكي الكبير، لكن كل تجارب علم ميكانيكا الكم منذ بداية ظهور علم ميكانيكا الكم وحتي الآن تقول شيء مختلف تماماً.الإلكترونات، الفوتونات وغيرهم من الجسيمات دون الذرية تتصرف بطريقة مختلفة، الخصائص المادية لهذه الأشياء لا تظهر إلا عندما نقوم برصدها ”نقوم بعملية قياس عليها“، علي سبيل المثال الإلكترون يمتلك خاصية مادية تسمي خاصية اللف المغزلي Spin أي أن الإلكترون يدور حول محوره، هذا اللف المغزلي إما أن يكون لف مغزلي علوي Up Spin أو لف مغزلي سفلي Down Spin، المفترض أن نجد هذه الخاصية المادية في الإلكترونات سواء قمنا برصد الإلكترونات أو لم نقم برصدها، لكن هذا لم يحدث في أي تجربة من تجارب علم ميكانيكا الكم، كل التجارب تقول إن عملية الرصد هي ما تخلق حالة اللف المغزلي للإلكترون، قبل أن نرصد الإلكترون، الإلكترون لا يكون في حالة لف مغزلي علوي ولا يكون في حالة مغزلي سفلي، بل يكون في حالة شبحية غير محددة الخصائص بها كل الإحتمالات الممكنة التي يمكن أن يكون عليها اللف المغزلي للإلكترون تسمي حالة التراكب الكمي Quantum-Superposition، خصائصه المادية لا تكون محددة، فقط عندما ترصد هذا الإلكترون تظهر حالة لفه المغزلي إما تكون لف مغزلي علوي أو لف مغزلي سفلي، عملية القياس هي ما تخلق الحالة المادية للإلكترون، عدد لا حصر له من التجارب كما قلت تؤكد هذه النتائج ”الخصائص المادية في العالم الكمومي لا يتم تحديدها إلا عندما تقوم بعملية قياس أو رصد“ [1]،[2].الآن هل يشترط وجود ”وعي/ عقل بشري“ أثناء عملية القياس حتي يتم خلق الحالة المادية للجسميات في العالم الكمي؟ بعض علماء الفيزياء يقولون لا، وبعض علماء الفيزياء يقولون نعم، هذه اقتباسات لبعض العلماء الذين يجيبون بنعم مع المصادر بجانب كل إقتباس:– "اعتبر أن الوعي أساسي في الوجود، وأن المادة مشتقة من الوعي" الفيزيائي الكبير ماكس بلانك - نوبل في الفيزياء - أحد مؤسسي علم ميكانيكا الكم ومخترع فكرة تكميم الطاقة. (https://bit.ly/397wSR7).– "لقد أقام العقل الوجود الموضوعي الخارجي للعالم ... من الأشياء الخاصة به" الفيزيائي الكبير إروين شرودينغر - نوبل في الفيزياء واضع أحد أهم معادلات الحركة في تاريخ العلوم - معادلة شرودينغر. (https://bit.ly/3nhtmIU صفحة 121).– "المادة الموجودة في الفيزياء الكلاسيكية ... لا وجود لها في الطبيعة. كما سنرى، لا يوجد على الإطلاق "أشياء مادية" يمكن العثور عليها في أي مكان في الأسس الأساسية للكون" و "ميكانيكا الكم تستبدل العوالم المادية بعالم تسكنه الأفعال الواعية" الفيزيائي هنري ستاب. (<a href="https://bit.l ......
#يخلق
#الإنسان
#الواقع؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721086

وائل وسام : الوضوح النهائي علي فراش الموتي
#الحوار_المتمدن
#وائل_وسام سأعيد صياغة كلمات شكسبير، هناك أشياء في الكون الفسيح أكبر مما يمكن أن نتخيّله أو نفهمه، وينطبق هذا على الكثير من الأحداث غير العادية والغامضة التي يمكن أن تحدث علي فراش الموت.اليوم يسمع معظم الناس عن رؤى فراش الموت، حيث يرى الموتى أقارب متوفين أو شخصيات دينية أو حيوانات أليفة أو أصدقاء، وعن تجارب الاقتراب من الموت التي يكون فيها شخص ما على وشك الموت أو يموت إكلينيكياً، ويُترك جسده، ويرى الحياة الآخرة ثم يعود إلى الحياة.ومع هذا هناك تجارب استثنائية أخرى في نهاية الحياة أقل شهرة، ولكنها مثيرة للاهتمام بنفس القدر. إحدى هذه الظواهر تحمل أسماء مختلفة. يطلق عليها ”الفرح النهائي “ أو ”الوداع النهائي“ أو ”شفاء نهاية العمر المؤقت“، في الآونة الأخيرة أطلق عليها مايكل نام الباحث وعالم الأحياء الألماني اسم ”الوضوح النهائي“[1].لا ينبغي الخلط بين الوضوح النهائي والإضطراب النهائي، والذي يتميّز بالهذيان والقلق والإثارة والتدهور المعرفي .في الواقع الأمر عكس ذلك تماماً: ينطبق الوضوح النهائي على شخص قريب من الموت ولا يستجيب لما حوله، ومع ذلك يُظهر فجأة تحسنًا ملحوظًا في طاقته وأدائه العقلي.وينخرط في محادثة هادفة مع الآخرين وحتى يطلب الطعام أو الشراب، وكأنه رجع إلى حالته القديمة، وتشعر العائلات أن شفاءً معجز قد حدث، وأن أحبابهم سيكونون على خير حال، ثم ما يلبث أن يموت بعد ذلك بدقائق أو ساعات.كان هناك القليل من البحث العلمي نسبيًا في ظاهرة “الوضوح النهائي”. وتم إطلاق مصطلح “الوضوح النهائي” فقط منذ عام 2009، بالرغم من أنه وفقًا لمايكل نام، هناك تقارير نقلية عن أشخاص شهدوا بأعينهم تجارب لنهاية الحياة في المجال الطبي، وهذه التقارير يعود تاريخها إلى 250 عاماً على الأقل. أولئك الذين يتعاملون مع المحتضرين، مثل ممرضات المسنين، يعرفون هذا الأمر جيدا.هناك أسئلة كثيرة تحيط بالظاهرة: لماذا وكيف تحدث؟ ما هي الآلية؟ لماذا يمكن للبعض تجربتها والبعض الآخر لا؟ لقد تم اكتشاف “الوضوح النهائي” عند الأفراد المصابين بالخرف وأورام الدماغ والسكتات الدماغية والأمراض العقلية، مثل الفصام. هؤلاء هم الأشخاص الذين قد يعتقد المرء أنهم الأقل احتمالية لتجربة هذه التجارب الواعية، ومع ذلك فهم يتعرضون لها.تقوم مجموعة صغيرة من الباحثين حاليًا بفحص “الوضوح النهائي”. بالإضافة إلى مايكل نام، حاول ألكسندر بيتثياني من فيينا[2] جمع بيانات عن الظاهرة. حتى الآن، كان معدل الرد على الاستبيان الذي وزعه محدودًا. في حين أن النتائج لم تكن نهائية بأي حال من الأحوال، فمن بين 227 مريضًا مصابًا بالخرف تم تتبع حالاتهم، أظهر ما يقرب من 10% “وضوحًا نهائيًا”. من خلال مراجعته للتقارير الطبية، أفاد مايكل نام أن ما يقرب من 84% من الأشخاص الذين يعانون من “الوضوح النهائي” سيموتون في غضون أسبوع، ويموت 42% في نفس اليوم.تشير هذه النتائج إلى أن الوعي بشكل طبيعي يمكن أن يحدث على الرغم من تلف الدماغ الشديد. كيف يمكن أن يتدمر دماغ شخص ما بسبب مرض ما، ومع ذلك يظل وعيه واضحًا عندما يقترب من الموت؟ يعطي مايكل نام مثالًا: عن امرأة تبلغ من العمر 91 عامًا عانت من مرض الزهايمر لمدة 15 عامًا ،كانت المرأة غير مستجيبة لفترة طويلة ولم تظهر عليها أي علامات تُبين أنها تستطيع التعرف على ابنتها أو أي شخص على مدار السنوات الخمس عشر الماضية. وذات مساء، بدأت محادثة عادية مع ابنتها تحدثت عن خوفها من الموت، والصعوبات التي واجهتها مع الكنيسة وأفراد الأسرة، ثم ماتت بعد بضع ساعات، حالة أخ ......
#الوضوح
#النهائي
#فراش
#الموتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721139

وائل وسام : فوائد الدين علي الفرد والمجتمعات من دراسات علم النفس والاجتماع
#الحوار_المتمدن
#وائل_وسام الدين والزواج:أظهرت العديد من الدراسات الإجتماعية أن تقدير الدين وممارسته بإنتظام يرتبط بمعدلات أعلى من الاستقرار الزوجي، والقناعة الزوحية، وزيادة الرغبة في الزواج.(1)ممارسة الدين هي أهم مؤشر على وجود الاستقرار الزوجي (2) كما تؤكد الدراسات التي أُجريت من خمسين سنة حتى الآن. (3)كان الأزواج الذين أقروا بوجود غرض إلهي من زواجهم أكثر ميلاً للتعاون فيما بينهم، كما أن وجود الانضباط الزوجي بينهم كان أعلى، وشعروا بمزيد من فوائد الزواج. (4)نفس هؤلاء الأزواج قالوا أنهم كانوا أقل عرضة للعنف، وأقل عرضة للوصول لطريق مسدود أثناء خلافاتهم. (5)أفاد الأزواج الذين استمرت زيجاتهم ثلاثين عاماً أو أكثر أن إيمانهم ساعدهم في التعامل مع الأوقات الصعبة، وكان مصدرا للتوجيه الأخلاقي أثناء اتخاذ القرارات والتعامل مع الخلاف، وشجعهم على الحفاظ على زواجهم. (6)كلما زاد حضور الأزواج للشعائر الدينية كلما كانت زوجاتهم أكثر سعادة على مستوى المودة والتفهم الذي تلقّينه، ومقدار الوقت الذي يقضيه أزواجهن معهن. (7)60% ممن يحضرون الشعائر الدينية شهرياً علي الأقل شعروا أن زيجاتهم “مرضية للغاية” مقارنة مع 43% من أولئك الذين يحضرون الشعائر الدينية بمعدل أقل. (8)مقارنة مع أقرانهم الذين يحضرون الشعائر الدينية عدة مرات في الأسبوع، كانت الشابات اللائي لا يحضرن أبدا أكثر عرضة لمساكنة الرجال من دون زواج، وتنخفض إحتمالية المساكنة بدون زواج للثلث عند النساء اللائي يحضرن الشعائر الدينية أسبوعياً مقارنة بأولئك اللاتي يحضرن أقل من مرة واحدة في الشهر. (9)وبالمثل يميل البالغون الذين يرتادون الكنيسة إلي التوقف عن ممارسة الشعائر الدينية عندما يبدأون في مساكنة النساء من دون زواج. (10)أولئك الذين كانوا يحضرون الشعائر الدينية بشكل غير متكرر كالمراهقين والذين كانوا يعتبرون أن الدين ليس له أهمية كبيرة، كانوا أكثر عرضة لمساكنة النساء من دون زواج في هذا السن المبكر. (11)الأطفال الذين كانت أمهاتهم يحضرن في كثير من الأحيان الشعائر الدينية كانوا أقل بنسبة 50% من مساكنة النساء بدون زواج مقارنة بأقرانهم الذين لم تكن أمهاتهم متدينات بشكل نشط. (12) الدين والأبوة والأمومة:من المرجح أن يتمتع الآباء الذين يحضرون الشعائر الدينية بعلاقة أفضل مع أطفالهم(13) وأن يكونوا أكثر إنخراطا في عملية تعليم أطفالهم. (14)كلما زادت المشاركة الدينية من قبل الطفل كلما اتفق الأب والطفل على جودة علاقتهما،(15) وكلما تشابهت القيم التي يتمسك بها كل منهما، وكلما ازدادت درجة التقارب العاطفي بينهما. (16)المشاركة الدينية من قبل الطفل ترتبط ارتباطاً وثيقاً بدرجة التقارب العاطفي مع والديه. (17)الأمهات اللائي أصبحن أكثر تديناً خلال الثمانية عشر عاماً الأولي من عمر أطفالهن أقرّين بوجود علاقة أفضل مع أطفالهن، بغض النظر عن مستوي ممارساتهن الدينية قبل ولادة الأطفال. (18)من بلغوا سن 18 سنة وحضروا الشعائر الدينية بنفس المعدل الذي تحضر به أمهاتهم، أقرت أمهاتهم بأن العلاقة بينهم أفضل مما يؤكد علي أن فائدة الدين متبادلة. (19)يرتبط الانتماء الديني والحضور الديني للأب ارتباطا إيجابيا بانخراطه مع أبنائه بطرق مختلفة مثل: التفاعل مع أبنائه وجها لوجه، تناول العشاء مع العائلة، التطوع معهم في الأنشطة الشبابية. (20)بالمقارنة مع الآباء الذين ليس لديهم انتماء ديني أولئك الذين يحضرون الشعائر الدينية أكثر ميلاً لمراقبة سلوك أطفالهم، وقضاء وقت أطول معهم، والثناء عليهم واحتضانهم. (21)<b ......
#فوائد
#الدين
#الفرد
#والمجتمعات
#دراسات
#النفس
#والاجتماع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721496

بسام الرياحي : موت يلاحق هذه المدينة...وداعا غسان وائل ومحمد.
#الحوار_المتمدن
#بسام_الرياحي نزل خبر وفاة مجموعة من الشبان على مدينة بوعرادة كفاجعة مدوية ومؤلمة لم تترك ركن في المدينة ولا بيت الإ وطرقته وطرق معه الحزن قلوب الجميع لا سيما أهالي التلاميذ وذويهم.هؤلاء الشبان هم غسان ووائل ومحمد، تلاميذ البكالوريا الذين إنتهت إمتحاناتهم قبل أقل من أسبوع وحتى لا يخنق الوقت والضغط أفكارهم وتسأم أرواحهم وتكل نفوسهم نظموا رحلة ترفيهة بإتجاه الوطن القبلي تحديدا مدينة الهوارية رفقة مجموعة من أصدقائهم الذين قضوا ليلتهم هناك على أمل العودة إلى بيوتهم بعد إتمام برنامج رحلتهم.بوعرادة هذه المدينة التي يميزها موقعها الجغرافي عن باقي المدن من حيث تمركزها قرب العاصمة وإنفتاحها بإتجاه زغوان والوطن القبلي وإتصالها بالساحل التونسي، هي في حقيقة لا تتعدى أن تكون مأوى ومرقد لسكانها في غياب كل وسائل الترفيه ومرافق تسمح للتلميذ بكسر وتيرة الروتين المدرسي وما يرافقه من توتر وضغط وتكرار، لا منتزهات ولا فضاءات للأطفال ودون أماكن تجمع العائلات في الأوقات العادية غير صالات الأفراح التي تنشط من حين إلى آخر، هي كغيرها من مدن تونس الكثيرة التي يموت فيها الإنسان في روحه وأفكاره وتطلعاته التي لا تتعدى الكثير في هذا الوطن الذي إستفحلت به الشدة وحاصره اليأس ويضربه الموت فيأوقات وأمكنة كثيرة.هؤلاء الشبان هم أولا أمل عائلتهم بكل ما زرعوه فيهم من جهد وتعب وإنتظار وأمنيات، لا أحد يستطيع الآن عيش حزنهم ولا معرفة نارهم ولا قدرة لنا جميعا على إطفاء ألمهم الذي سيكون أبدي ومستمر.في إعدادية بوعرادة في هذا الصباح شعرت أن الزمن يتوقف وأن صمت االجدران يطبق علينا خاصة أن من بيننا من أرسل أبناءه معهم، لا تستطيع تشغيل أفكارك ولا إطلاق خيالك الموقف كان صادما والألم كان يسري في هدوء مخيف وصمت مريب ودموع تنهمر على وجوه إعتلتها كآبة خرساء.كأن الموت يلاحق مدينتنا الحزينة وفي تزامنا غريب ومقيت من أحداث القطارات مرورا بموت مفاجئ وكورونا خبيث واليوم نودع شبابنا.نودع معهم حلما لم يكتمل وقصيدة حياة بدون قافية ومستقبل لم يكمل مسيره، نودع عنفوانهم وعيونهم وكل تقاسيم مشاعرهم على صور مثبتة في قلوب كل من عرفهم ومن لم يعرفهم فنحن في مدينة صغيرة صدى الألم يقتسم أيضا.غسان وائل ومحمد لا أعرف إن كانت أسطري القليلة في مستوى ما تركتم من أسى رغم إبتساماتكم الرائعة على الصور التي يتناقلها رفاقكم التلاميذ وكل من حفز رحيلكم عنه من مشاعر إنسانية مضنية وعسيرة . وداعا يا رفاق ولقاء في عالم آخر أكثر نقاء وبلا ألم وضعته فينا هذه الأوطان الداكنة الكئيبة. ......
#يلاحق
#المدينة...وداعا
#غسان
#وائل
#ومحمد.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723079

وائل زكي زيدان : هذه الحقيبة نهاية الليل
#الحوار_المتمدن
#وائل_زكي_زيدان تَعَابيرُ السَحابِ مَوَاكبٌ للترحيبِ بكلّ شيءٍ صامت. برتقالٌ ناعمٌ مدحور، يتدحرجُ كقُرص الوقتِ،صوبَ نافورةٍ مفقودةٍ، دون أن يتألم.أنسامٌ جديدةٌتُجرّبُ مذاقَ أعمدةٍ قديمةٍ، مازلت ترفضُ الخروجَ من السباق.مأساةٌ بعلو السياج. منها وبلا توقف،يتبدّدُ الفرسان مع الأوراق مع الحب،مُمَزّقينَ في مُدنٍ بجميعِ اللّغات.سوف نصلُ قبل مصابيحِ الثلجِ للحصول على رعشةٍ مليئةٍ بالضباب،مَذرورينَ على الرمالِ كالقواقع والأصداف المطرودةِ من البحر.أفضلُ فكرةٍ،هي أننا جميعاً في اهتزاز، عائلةٌ فكّكها الوُضوحُ مراراً تتحولُ تحت ضوءٍ ثابتٍيمسكُ بتلابيب المجهول.شوارعٌ تضيعُ شوارع.نأتي من تألقٍ مُحايدٍ في ذُروة الألم،حاملينَ دموعنا بالراحاتِ والخُوذِ المثقوبةِ تحت أسرابِ المُدنِوفوقَ بحيراتِ الرصاص.الدموع، هي السائلُ الوحيدُ الذي يُمكن أن نُبرّر بهِ كلّ هذهِ الخَضَارْ.وحشيةُ المستحيلِ بقُطنها المُتزايدِ، تُبهرنا حتى الجذور. وليسَ هناك ما نؤرجهُ تحتَ قنطرةٍ تَصلُ الذهاب َبالإياب، سوى الحنين.أعرفُ أزمنةً تنهّدَ فيها اللُّطفُ مِراراً،وُصِمَتْ بالبربرية!مازال ينبعثُ منها خيالٌ عظيمٌ ليس ملكاً لأحد،اللّمسةُ فيهِ تَغوي أميالاً من البشرة.خيالٌ تحتَ سماءٍ قنديليةٍ تعتبرُ كل طائرٍ يسقط منها،قلبها الوحيد.للناظرِ من زُجاجةٍ تنحني على الأكواب،نحنُ نمتلئُ بالخسارة.حوافرُ بيوتنا تتآكلُ في الأحلام وكما الانتظارُ يعكِسنا على مراياً منفصلةٍتقودنا الكلماتُ والحقائقُ المُعتادةُ إلى المكان الأكثر دوراناُ في العمرملقيةً فيهِ مرساة الهواء. نحن هي الاقتباساتُ التي يتم تحديثها يومياً عن البؤس. : أين عيوننا؟ : انتقلت إلى عيون أخرى لتفرّغ حولتها من الأنوار الحزينة.من فضلك ....!!جُرّني بهدوءٍ إلى الظلِ واقتلني هناك.هذه الإنسانيةُ تُمطر خارجَ راحةِ الكف.تجعل سقوطنا أنيقًا بشكل لا يصدق.إننا في كل يومفي كل دقيقةفي كل ثانية نزاحُ عن شيءٍ ما يتنفس ببندقيةٍ مُلقّمة.على المرء أن يكون بحجم المحيطليتأكد بأنه هو الغريق.بين الحشود المُخيفةِ على مر السنين،وتجربة استبدال السلاسلتنمو الفراشةُ بأجنحةٍ أرقُّ من كتابٍ مُقدّس فراشةٌ يحتاجُ تعذيبُها إلى مُخيلةٍ رحبةٍبين الفهم المدفون تحت الحطام المعاصروحديقةٌ لا تُبادلنا حتى النظراتتُستهلك أحلامنا في أجسادٍ أخرى.يبدأ اليوم الضروري.والسرُّ المُفرَجُ عنهُ يزمجرُ في هواء المدينةِدون أن يتعرّف عليه أحد.بعيداًيحتدمُ الجدلُ حولَ نجمةٍ غير مؤكدة، تزييناً للظلام.أشواقٌ للنورِ،تنبعثُ من شمعدان الزينةِ.لقد انفصلت العجلةُ فعلاً عن ذراع الصبي،تجمّدت الإوزةُ مع البحيرة،وأغلق المستقبلُ عينيه.أيها الحب ...مُدّ لي يدك الصلبة من فراغأنا ساحةٌ خاليةٌ من الأقدام أود فقط لو أمشي. ......
#الحقيبة
#نهاية
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726503